Kakva je priča o kaputu

"Kaput" Gogol N.V.

Godine 1842., pripremajući za objavljivanje zbirku svojih djela, N. V. Gogol spojio je u treći tom priče različite godine koji su već tijekom 1834-1842 objavljeni u raznim izdanjima. Ukupno je treći svezak uključivao sedam priča, od kojih jedna ("Rim") nije dovršena. Često su ih nazivali peterburškim pričama.

"Portret", "Nevski prospekt", "Bilješke luđaka" prvi su put objavljeni 1835. godine u zbirci "Arabeske". "Nos" i "Kočija" pojavili su se 1836. u Puškinovom časopisu Sovremennik. Kaput je dovršen 1841. i prvi put objavljen u trećem svesku Sabranih djela 1842. Priča "Rim" prvi put je objavljena 1842. godine u časopisu "Moskvityanin". Gogolj u pričama simpatično crta slike "malih ljudi" - petrogradskih činovnika - i oštro satirično prikazuje plemstvo i visoke činovnike. Društvena usmjerenost ovih priča vrlo je jasno izražena. Zato ih je Belinski nazvao "zrelo umjetničkim" i "izrazito osmišljenim".

Priča "Kaput" program je ne samo ciklusa petrogradskih Gogoljevih pripovijedaka, nego i cjelokupne kasnije evolucije ruske realističke književnosti.

Gogolj ovdje s velikom dubinom i snagom razvija temu" čovječuljak", iznijeti u " šef stanice» A. S. Puškin.

Tragedija titularnog savjetnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina nije samo u tome što se nalazi na jednoj od najnižih stepenica društvene ljestvice i što je lišen najobičnijih ljudskih radosti, nego, prije svega, u tome što on nema ni tračak razumijevanje vlastite užasne situacije.

Bezdušna državna birokracija pretvorila ga je u automat.

U slici Akakija Akakijeviča, sama ideja osobe i njegove suštine pretvara se u svoju suprotnost: upravo ono što ga lišava normalnog ljudski život- besmisleno, mehaničko prepisivanje radova - postaje za Akakija Akakijeviča poezija života. Uživa u ovom prepisivanju.

Bezbrojni udarci sudbine učinili su Akakija Akakijeviča neosjetljivim na ismijavanje i ruganje nadređenih i kolega. I tek ako su te poruge prešle sve granice, Akakije Akakijevič je ponizno rekao uvreditelju: "Ostavi me, zašto me vrijeđaš?" I pripovjedač, čiji se glas često stapa s glasom autora, primjećuje da su u ovom pitanju korištene druge riječi: "Ja sam tvoj brat."

Možda ni u jednoj priči Gogolj s tolikom snagom ne ističe ideje humanizma. Istovremeno, autorova suosjećajnost je na strani "malih ljudi", shrvanih teretom života.

Priča oštro satirično prikazuje "značajne osobe", dostojanstvenike, plemiće, čijom krivnjom Bašmačkin strada.

Zaplet priče otkriva se u dva događaja - u stjecanju i gubitku kaputa Akakija Akakijeviča. Ali njegova kupnja novog kaputa toliko je grandiozan događaj u njegovu dosadnom, jednoličnom i siromašnom životu da kaput s vremenom dobiva značenje simbola, uvjeta samog Bašmačkinova postojanja. I, izgubivši tire-li, umire.

„I Petersburg je ostao bez Akakija Akakijeviča, kao da u njemu nikada nije ni bio. Stvorenje je nestalo i nestalo, nikome zaštićeno, nikome drago, nikome nezanimljivo, ne privlači ni pažnju prirodnog promatrača koji običnoj muhi ne dopušta da sjedne na pribadaču i pregleda je kroz mikroskop; stvorenje koje je poslušno podnijelo svećenički podsmijeh i bez ikakvog izvanrednog djela sišlo u grob, ali kojemu je ipak, iako pred sam kraj života, bljesnuo svijetli gost u obliku kaputa, koji je načas oživio siromašan život...»

Za života Akakij Akakijevič nije mogao ni pomisliti na bilo kakav otpor i neposlušnost. I tek nakon smrti pojavljuje se na ulicama Sankt Peterburga u obliku osvetnika za svoj uništeni život. Akakije Akakijevič se obračunava sa "značajnom osobom", oduzimajući mu kaput.

Ovaj fantastičan završetak priče ne samo da ne odvodi od glavne ideje, već je njezin logičan završetak. Naravno, Gogolj je daleko od toga da poziva na aktivni protest protiv postojećeg poretka. No, svoj oštro negativan stav izrazio je sasvim odrešeno.

Kaput je ostavio veliki dojam na čitatelje i književne krugove.

Belinski je napisao: "..."Kaput" je jedna od Gogoljevih najdubljih kreacija."

Priča je ostavila dubok trag u ruskoj književnosti.

Tematika "Kaputa" izravno se nastavlja i razvija romanom F. M. Dostojevskog "Jadnici".

Opće karakteristike ciklusa N.V. Gogolja "Peterburške priče". Analiza priče N.V. Gogol "Kaput ».

U pričama o ukrajinskim zemljoposjednicima očitovala se originalnost Gogoljevog talenta: sposobnost da pokaže "vulgarnost vulgarne osobe". Iste osobine umjetnička metoda Gogolja otkrivaju i priče objavljene u Arabesques 1835. godine. Autorica je njen naslov objasnila kao "zmes, smjesa, kaša" - osim priča, knjiga sadrži članke različite tematike. Ova su djela povezivala dva razdoblja kreativni razvoj književnik: 1836. izlazi pripovijetka »Nos«, a pripovijetka »Kaput« zaokružuje ciklus (1839. - 1841., objavljena 1842.). Ukupno je ciklus "Peterburške priče" uključivao pet malih djela: "Nevski prospekt", "Nos", "Portret", "Kaput", "Bilješke luđaka". Sve su te priče spojene zajednička tema- tema slike Sankt Peterburga, veliki grad, glavni gradovi rusko carstvo. Jedinstvo ciklusa određeno je ne samo predmetom slike, već i sadržajem priča, njihovim društveno značenje mjesto u djelu pisca. Odvojen od ostalih petrogradskih priča velikim vremenskim intervalom i obogaćen iskustvom Gogoljevog rada na Glavnom inspektoru i Mrtve duše“, prekrasna priča „Kaput” u sebi sažima svu idejnu i umjetničku snagu Gogoljeva djela o Nikolajevom Petersburgu.

Precizna definicija vrijeme i redoslijed nastanka petrogradskih priča predstavlja velike poteškoće. Rad na ciklusu započeo je u drugoj polovici 1833., a osobito 1834., kada je Gogolj u stvaralačkom uzletu.

Birokratski duh glavnog grada, društvena nejednakost veliki grad, njegov "kipući komercijalizam" (Gogoljev izraz u crtici iz 1834.) bolno je odzvanjao u duši sanjara koji je došao u Petrograd s plemenitom namjerom da bude od koristi državi. Sukob snova i jave - jedan od glavnih motiva "Peterburških priča" - Gogolj je bolno doživio, ali to je bio neophodan trenutak u idejnom i umjetničkom razvoju pisca.

Priče, različite po zapletima, temama, junacima, objedinjuje jedno mjesto radnje - Sankt Peterburg. Gogol je stvorio živopisnu sliku-simbol grada, stvarnu i sablasnu, fantastičnu. U Sankt Peterburgu stvarnost i fantazija lako mijenjaju mjesta. Svakidašnjica a sudbina stanovnika grada – na granici uvjerljivog i divnog, da čovjek može i poludjeti.

Živo se pretvara u stvar (takvi su stanovnici Nevskog prospekta). Stvar, predmet ili dio tijela postaje "lice", važna osoba ("Nos"). Grad depersonalizira ljude, izobličuje njihove dobre osobine, ističe loše, mijenja im izgled do neprepoznatljivosti. Čin u Petersburgu zamjenjuje ljudsku individualnost. Nema ljudi – ima pozicija. Bez čina, bez položaja, Petersburgac nije osoba, ali ni ovo ni ono, "vrag zna što".

Gogolj, prikazujući Petersburg, koristi univerzalno umjetnička tehnika- sinegdoha. Zamjena cjeline njezinim dijelom je zakon po kojem žive i grad i njegovi stanovnici. Dovoljno je reći uniformu, frak, kaput, brkove, brkove, da okarakteriziramo šaroliku peterburšku publiku. Nevski prospekt - prednji dio - grada predstavlja cijeli Sankt Peterburg. Grad postoji, takoreći, sam za sebe, on je država u državi - a ovdje dio istiskuje cjelinu.

Smisao Gogoljevog prikaza Peterburga je ukazati čovjeku iz bezlične gomile na potrebu moralnog uvida i duhovnog preporoda. Gogolj vjeruje da će ljudsko ipak pobijediti birokratsko.

U "Nevskom prospektu" pisac daje zaglavlje cijelom ciklusu priča. Ovo je i "fiziološki esej" (detaljno proučavanje glavne "arterije" grada i gradske "izložbe") i romantična kratka priča o sudbini umjetnika Piskareva i poručnika Pirogova. Okupio ih je Nevski prospekt, "lice" Sankt Peterburga, koje se mijenja ovisno o dobu dana. Ona postaje ili poslovna, ili „pedagoška“, ili „glavna izložba“. najbolja djela osoba." Ovo je grad dužnosnika. Sudbine dvojice junaka omogućuju nam da pokažemo bit grada: Petersburg ubija umjetnika i favorizira službenika, u gradu su moguće i tragedija i farsa. Nevski prospekt je lažan, kao i sam grad.

U svakoj priči Peterburg se otvara pred nama s nove strane. U "Portretu" - ovo je zavodljivi grad koji je novcem i slavom uništio umjetnika Čartkova. U Bilješkama jednog luđaka grad je prikazan očima titularnog vijećnika Popriščina, koji je poludio, i tako dalje. Rezultat je obmana posvuda. Poprishchin zamišlja da je španjolski kralj FerdinandVIII. Ovo je hiperbola, koja naglašava strast dužnosnika za činovima i nagradama.

Ironija pisca u pričama također doseže neviđenu veličinu: samo nešto fantastično može izvući osobu iz moralne omamljenosti. Samo se ludi Poprishchin sjeća dobra čovječanstva. Da nos nije nestao s lica bojnika Kovaljeva, on bi s nosom i u uniformi hodao Nevskim prospektom. Nestanak nosa čini ga individualnim, jer s "ravnom mrljom" na licu nemoguće je pojaviti se pred ljudima. Da Bashmachkish nije umro, tada bi se ovaj mali službenik teško činio "značajnom osobom". Tako je Petersburg u liku Gogolja svijet poznatog apsurda, nereda i svakodnevne fantazije.

Manifestacija peterburškog apsurda je ljudsko ludilo. Svaka priča ima svoje luđake: Piskarev ("Nevski prospekt") i Chartkov ("Portret"), Poprishchin ("Bilješke luđaka"), Kovalev ("Nos"), Bashmashkish ("Kaput"). Slike luđaka pokazatelj su alogizma javni život. Stanovnici grada su nitko, samo ih ludilo može izdvojiti iz mase, jer tek poludjeli izdvajaju se iz mase. Ludilo je pobuna ljudi protiv svemoći društvene sredine.

Tema "malog čovjeka" predstavljena je u pričama "Kaput" i "Bilješke jednog luđaka".

Svijet Gogoljevih peterburških priča pozivao je na humanizam i osjećajnost, razotkrivao tiraniju i nečovječnost strašni svijet, govorio je o problemima „malog čovjeka“ i njegovim velikim pravima na dostojan život.

Analiza priče N.V. Gogol "Kaput »

Kad si je u besmrtnom Šinjelu dao slobodu brčkati se na rubu duboko osobnog ponora, postao je najveći pisac kojeg je Rusija dosad dala. Gogoljev Kaput je groteska i sumorna noćna mora koja se probija kroz crne rupe u nejasnoj slici života. Površni čitatelj će u ovoj priči vidjeti samo glomazne ludorije ekstravagantnog lakrdijaša; dubok - neće sumnjati da je Gogoljeva glavna namjera bila osuditi užase ruske birokracije. No, ni oni koji se žele od srca nasmijati, ni oni željni štiva koje “natjera na razmišljanje” neće razumjeti o čemu piše “Kaput”. Tako je rekao V. Nabokov, i bio je u pravu, da bi se djelo razumjelo, treba ga ne samo pažljivo pročitati, već i, oslanjajući se na život tog vremena, shvatiti.

Sredinom 1930-ih Gogolj je čuo klerikalnu anegdotu o službeniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: živio je siromašan službenik i bio strastveni lovac na ptice. Dugo je štedio za pištolj o kojem je dugo sanjao. Ubrzo mu se taj san ostvario, skupio je 200 rubalja u novčanicama i kupio pušku, no tijekom plovidbe Finskim zaljevom izgubio ju je. Vraćajući se kući, službenik se razbolio od frustracije, otišao u krevet i nije ustao. I samo su njegovi drugovi, nakon što su saznali za tugu i kupili mu novi pištolj, uspjeli vratiti službenika u život. Svi su se tada smijali, ali Gogolju se nije smijao, pažljivo je slušao anegdotu i spustio glavu ... Ova anegdota bila je prva misao za stvaranje divne priče "Kaput", koju je Gogol dovršio 1842. godine.Prvi nacrt priče zvao se "Priča o službeniku koji je ukrao kaput". U ovoj verziji vidljivi su neki anegdotski motivi i komični efekti. Službenik je nosio prezime Tishkevich. 1842. Gogol dovršava priču, mijenja ime junaka. Priča se tiska, čime se završava ciklus "Peterburških priča". Obično su pisci, govoreći o životu u Petrogradu, pokrivali život i karaktere prijestolničkog društva. Gogolja su privlačili sitni činovnici, obrtnici, osiromašeni umjetnici – “mali ljudi”. Peterburg pisac nije izabrao slučajno, upravo je taj kameni grad bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema “malom čovjeku”.

Žanrovski je "Kaput" definiran kao priča, iako njegov opseg ne prelazi dvadesetak stranica. Specifično ime - priča - djelo je dobilo ne toliko zbog volumena, koliko zbog ogromnog, semantičkog bogatstva. Značenje djela otkrivaju samo kompozicijska i stilska sredstva uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o siromašnom činovniku koji je sav svoj novac i dušu uložio u novi kaput, nakon čije krađe umire, pod Gogoljevim je perom pronašla mističan rasplet, pretvorena u živopisnu parabolu s golemim filozofskim prizvukom. "Kaput" nije samo optužujuća satirična priča, on je divan umjetničko djelo, otkrivajući vječni problemi biće.Oštro kritizirajući vladajući poredak života, njegovu unutarnju laž i licemjerje, Gogoljevo djelo sugeriralo je ideju o potrebi drugačijeg života, drugačijeg socijalna struktura. "Peterburške priče" velikog pisca, među kojima je i "Kaput", obično se pripisuju realističkom razdoblju njegova stvaralaštva. Međutim, teško ih je nazvati realnim. Tužna priča o ukradenom kaputu, prema Gogolju, "neočekivano poprima fantastičan kraj". Duh, u kojem je prepoznat preminuli Akaky Akakievich, strgnuo je svima kaput, "bez rastavljanja čina i naslova". Tako je završetak priče pretvorio u fantazmagoriju.

U "Kaputu" se pokreće tema "malog čovjeka" - jedna od konstanti ruske književnosti. Gogolj u najprozaičnijem liku otkriva sposobnost za ljubav, samoodricanje, nesebičnu obranu svog ideala. Gogolj u djelu postavlja i socijalne i moralno-filozofske probleme. S jedne strane, kritizira društvo koje čovjeka pretvara u Akakija Akakijeviča, protestirajući protiv svijeta onih koji se smiju "vječnim titularnim savjetnicima". No, s druge strane, apelira na cijelo čovječanstvo s pozivom da obrati pozornost na „male ljude“ koji žive pored nas. Zapravo, Akaki Akakijevič se razbolio i umro ne zato što mu je ukraden kaput, već zato što nije naišao na podršku i sućut ljudi. Stoga je glavna tema djela tema ljudske patnje, predodređene načinom života.

Duhovna i tjelesna bijeda, koju Gogolj namjerno naglašava i stavlja u prvi plan priče, te samovolja i bezdušnost drugih u odnosu na glavnog junaka određuje humanistički patos djela: čak i osoba kao što je Akakije Akakijevič ima pravo postojati i biti pošteno tretiran. Gogol suosjeća sa sudbinom svog junaka. Čitatelja tjera na razmišljanje o odnosu prema svijetu koji ga okružuje, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koje bi svaki čovjek trebao pobuditi prema sebi, bez obzira na njegov socijalni i materijalni položaj.U srcu N.V. Gogolj leži sukob između "malog čovjeka" i društva. Za Akakija Akakijeviča stvar postaje cilj i smisao života..

Junak priče je Akakij Akakijevič Bašmačkin, mali činovnik jednog od petrogradskih departmana, ponižen i obespravljen čovjek „niskog rasta, nešto šaren, nešto crvenkast, pomalo čak i slijep, s malom ćelavom mrljom na čelu. , s borama na obje strane obraza." Junak Gogoljeve priče uvrijeđen je sudbinom u svemu, ali on ne gunđa: već je prešao pedesetu, nije otišao dalje od dopisivanja papira, nije se uzdigao iznad ranga titularnog vijećnika (državni dužnosnik 9. stalež koji nema pravo stjecanja osobnog plemstva – ako nije rođen kao plemić) – a opet ponizan, krotak, lišen ambicioznih snova. Bashmachkin nema ni obitelji ni prijatelja, ne ide u kazalište niti u posjet. Sve svoje "duhovne" potrebe zadovoljava prepisivanjem radova: "Malo je reći: služio je revno - ne, služio je s ljubavlju." Nitko ga ne smatra osobom. “Mladi službenici su mu se smijali i ismijavali, sve dok je bilo dovoljno činovničke duhovitosti ...” Bashmachkin nije odgovorio ni jednu riječ svojim prijestupnicima, nije čak ni prestao raditi i nije griješio u pismu. Cijeli život Akaky Akakievich je služio na istom mjestu, na istom položaju; njegova plaća je mršava - 400 rubalja. godine, odora odavno više nije zelena, nego crvenkasto-brašnaste boje; suradnici do rupa izlizani kaput nazivaju kapuljačom.

Međutim, autor ne samo da snižava, već i uzdiže svog junaka. S jedne strane, bijeda Bašmačkinovih interesa dovedena je do granice: njegov san i ideal je kaput. S druge strane, ima značajke romantični junak: nesebično služi svom idealu, svladavajući sve prepreke na putu. Vidi djevojku u kaputu, zaštitnicu, toplu zagovornicu u hladnom svijetu. Skupljajući novac za novi kaput, izlazio je s večera, navečer je palio svijeće, prao rublje kod praonice, čak je i ulicom nastojao hodati pažljivo da ne izbriše potplate čizama. Ovo je gotovo monaško samoobuzdavanje. Nije slučajno što se njegova sudbina često povezuje sa Žitijem svetog Akakija Sinajskog. Povezuju ih rezignacija, poniznost, odbacivanje dunjalučkih blagodati, oboje prolaze kroz iskušenja i mučeništvo. Ali ipak je više kao parodija. Dan s novim kaputom postao je za Bašmačkina najveći i najsvečaniji praznik. Sreća mu je poremetila uobičajeni tijek života. “Veselo je večerao, a nakon večere nije ništa pisao, nikakve papire, samo je malo sibaritio na krevetu.” Navečer je prvi put u životu otišao na prijateljsku večeru povodom kupnje novog kaputa, a na zabavi je čak popio dvije čaše šampanjca.

U sceni gubitka kaputa Gogolj uzdiže junaka. Patnja koju je doživio Akaki Akakijevič, izgubivši svoj kaput, uspoređuje se sa patnjom "kraljeva i vladara svijeta". Želi pronaći zaštitu, ali je suočen s potpunom ravnodušnošću prema svojoj sudbini. Njegov zahtjev za zaštitom samo je razljutio “značajnu osobu”.

Gubitak kaputa pokazuje se ne samo materijalnim, već i moralnim gubitkom za Akakija Akakijeviča. Doista, zahvaljujući novom kaputu, Bashmachkin se prvi put u okruženju odjela osjećao kao muškarac. Novi kaput može ga spasiti od mraza i bolesti, ali, što je najvažnije, služi mu kao zaštita od ismijavanja i poniženja njegovih kolega. Gubitkom kaputa Akakije Akakijevič izgubio je smisao života..

Odlazeći od života, Bashmachkin se pobuni: izgovara strašne riječi.

Ali evo odmazde. S njim se ponavlja povijest "značajne osobe" koja je grdila Akakija Akakijeviča. Cijeli dan je "značajna osoba" osjećala grižnju savjesti, primivši vijest o smrti svog molitelja. Ali onda odlazi na večer s prijateljem. Ondje se zabavio, popio dvije čaše šampanjca i na putu kući odlučio svratiti do poznate gospođe. Odjednom je zapuhao jak vjetar i pojavio se tajanstveni osvetnik u kojem je "značajna osoba" prepoznala Akakija Akakijeviča. Duh je rekao: "Ah! pa evo vas napokon! Napokon sam te uhvatio za ovratnik! Trebam tvoj kaput! Za moje se nije zamarao, čak ga je i grdio - sad daj svoje!”

Nakon Bašmačkinove smrti, pravda pobjeđuje. Duša mu nalazi mir kada vrati izgubljeni kaput.

Slika kaputa vrlo je važna u razvoju zapleta djela. Radnja radnje povezana je s pojavom ideje da se sašije novi kaput ili popravi stari. Razvoj radnje - Bašmačkinova putovanja krojaču Petroviču, asketski život i snovi o budućem kaputu, kupnja nove haljine i posjećivanje imendana, na kojima treba "oprati" kaput Akakija Akakijeviča. Akcija kulminira krađom novog kaputa. I, konačno, rasplet leži u neuspješnim pokušajima Bašmačkina da vrati kaput; smrt prehlađenog junaka bez kaputa i čežnje za njim. Priča završava epilogom - fantastičnom pričom o duhu službenika koji traži svoj kaput.Priča o "posmrtnom postojanju" Akakija Akakijeviča puna je horora i komedije u isto vrijeme. U mrtvoj tišini peterburške noći skida kapute s dužnosnika, ne priznajući birokratsku razliku u činovima i djelujući i iza Kalinkinova mosta (dakle, u siromašnom dijelu prijestolnice) i u bogatom dijelu Grad. Tek prestigavši ​​izravnog krivca za njegovu smrt, “jednu značajnu osobu”, koja nakon prijateljske šefovske zabave odlazi “jednoj poznatoj gospođi Karolini Ivanovnoj”, i strgnuvši generalov šinjel, “duh” mrtvog Akakije Akakijevič se smiruje, nestaje s petrogradskih trgova i ulica. Očigledno, kaput je pristajao.

Priča u "Kaputu" je u prvom licu. Pripovjedač dobro poznaje život činovnika, brojnim opaskama izražava svoj stav prema onome što se događa u priči. "Što učiniti! petrogradska klima je kriva “, primjećuje o jadnom izgledu junaka. Podneblje prisiljava Akakija Akakijeviča da da sve od sebe radi kupnje novog kaputa, odnosno, u principu, izravno pridonosi njegovoj smrti. Možemo reći da je ovaj mraz alegorija Gogoljevog Peterburga.Sve umjetnička sredstva, koje Gogol koristi u priči: portret, slika detalja situacije u kojoj junak živi, ​​zaplet priče - sve to pokazuje neizbježnost Bashmachkinove transformacije u "malog čovjeka".

Godine 1842., pripremajući za objavljivanje zbirku svojih djela, N. V. Gogol je u trećem svesku spojio priče različitih godina, koje su već bile objavljene tijekom 1834.-1842. u različitim izdanjima. Ukupno je treći svezak uključivao sedam priča, od kojih jedna ("Rim") nije dovršena. Često su ih nazivali peterburškim pričama. "Portret", "Nevski prospekt", "Bilješke luđaka" prvi su put objavljeni 1835. godine u zbirci "Arabeske". "Nos" i "Kočija" pojavili su se 1836. u Puškinovom časopisu Sovremennik. Kaput je dovršen 1841. i prvi put objavljen u trećem svesku Sabranih djela 1842. Priča "Rim" prvi put je objavljena 1842. godine u časopisu "Moskvityanin". Gogolj u pričama simpatično crta slike "malih ljudi" - petrogradskih činovnika - i oštro satirično portretira plemstvo i visoke činovnike. Društvena usmjerenost ovih priča vrlo je jasno izražena. Zato ih je Belinski nazvao "zrelo umjetničkim" i "izrazito osmišljenim".

Priča "Kaput" program je ne samo ciklusa petrogradskih Gogoljevih pripovijedaka, nego i cjelokupne kasnije evolucije ruske realističke književnosti. Gogol ovdje s velikom dubinom i snagom razvija temu "malog čovjeka", postavljenu u "Načelniku postaje" A. S. Puškina. Tragedija titularnog savjetnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina nije samo u tome što se nalazi na jednoj od najnižih stepenica društvene ljestvice i što je lišen najobičnijih ljudskih radosti, nego uglavnom u tome što on nema ni trunke razumijevanja za svoju užasnu situaciju. Bezdušna državna birokracija pretvorila ga je u mitraljez.

U liku Akakija Akakijeviča, sama ideja osobe i njegove suštine pretvara se u svoju suprotnost: upravo ono što ga lišava normalnog ljudskog života - besmisleno, mehaničko prepisivanje papira - postaje za Akakija Akakijeviča poezija života . Uživa u ovom prepisivanju. Bezbrojni udarci sudbine učinili su Akakija Akakijeviča neosjetljivim na ismijavanje i ruganje svojih nadređenih i kolega. I tek ako su ta maltretiranja prešla sve granice, Akakije Akakijevič je krotko rekao prijestupniku: "Ostavi me, zašto me vrijeđaš?" I pripovjedač, čiji se glas često stapa s glasom autora, primjećuje da su u ovom pitanju korištene druge riječi: "Ja sam tvoj brat." Možda ni u jednoj drugoj priči Gogolj s takvom snagom ne ističe ideje humanizma. Istovremeno, autorova suosjećajnost je na strani "malih ljudi", shrvanih teretom života. Priča oštro satirično prikazuje "značajne osobe", dostojanstvenike, plemiće, čijom krivnjom Bašmačkin strada.

Zaplet priče otkriva se u dva događaja - u stjecanju i gubitku kaputa Akakija Akakijeviča. Ali njegova kupnja novog kaputa toliko je grandiozan događaj u njegovu dosadnom, jednoličnom i siromašnom životu da kaput s vremenom dobiva značenje simbola, uvjeta samog Bašmačkinova postojanja. I, izgubivši kaput, umire. „I Petersburg je ostao bez Akakija Akakijeviča, kao da u njemu nikada nije ni bio. Stvorenje je nestalo i nestalo, nikome zaštićeno, nikome drago, nikome nezanimljivo, ne privlači ni pažnju prirodnog promatrača koji običnoj muhi ne dopušta da sjedne na pribadaču i pregleda je kroz mikroskop; stvorenje koje je poslušno podnosilo svećenički podsmijeh i silazilo u grob bez ikakve nužde, ali kojemu je ipak, čak i na samom kraju života, bljesnuo svijetli gost u obliku kaputa, oživjevši na trenutak siromašan život. .. ”Akakij Akakijevič za života nije mogao ni pomisliti ni na kakav otpor i neposlušnost.

I tek nakon smrti pojavljuje se na ulicama Sankt Peterburga u obliku osvetnika za svoj uništeni život. Akakije Akakijevič 552 obračunava se sa "značajnom osobom", oduzimajući mu kaput. Ovaj fantastičan završetak priče ne samo da ne odvodi od glavne ideje, već je njezin logičan završetak. Naravno, Gogolj je daleko od toga da poziva na aktivni protest protiv postojećeg poretka. No, svoj oštro negativan stav izrazio je sasvim odrešeno.

Kaput je ostavio veliki dojam na čitatelje i književne krugove. Belinski je napisao: "..."Kaput" je jedna od Gogoljevih najdubljih kreacija." Priča je ostavila dubok trag u ruskoj književnosti. Tematika "Kaputa" izravno se nastavlja i razvija romanom F.M. Dostojevski "".