Що таке імператив у філософії. Юридичний словник

Економічний словник термінів

(від лат. imperativus - наказовий) імператив

наказ, настійна вимога; за Кантом: "Вчини так, щоб твоя поведінка могла бути зразком загального законодавства".

Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков

імператив

імперативу, м. (латин. imperativus) (книжн.).

Те саме, що наказовий спосіб (грам.).

Тлумачний словник російської. С.І.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

імператив

Наказ, безумовна вимога (книжн.). Моральний в.

У граматиці: наказовий спосіб.

дод. імперативний, -а, -е. Я. тон (вибагливий та категоричний). Імперативна пропозиція (у граматиці: спонукальна).

Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова.

імператив

м. Наказовий спосіб (у лінгвістиці).

Енциклопедичний словник, 1998

імператив

ІМПЕРАТИВ (від латів. imperativus - наказовий) вимога, наказ, закон. У І. Канта в "Критиці практичного розуму" - загальнозначущее моральне розпорядження, на противагу особистому принципу (максимі); гіпотетичний імператив має чинність лише за певних умов, категоричний імператив - безумовний принцип поведінки.

Імператив

(від латів. imperativus - наказовий), в лінгвістиці наказовий спосіб дієслова. Зазвичай виражається чистою основою чи основою + суфікс множини («глянь», «гляньте»). Міжметний І. ≈ розряд дієслівних слів з наказово-окликовим значенням, наприклад у російській мові «он!», «Геть!», «Геть!». Інклюзивна форма І. спонукає тих (того), до кого звернена мова, до спільної дії з тими, хто говорить (говорячи), наприклад в російській мові «підемо», «підемо» на відміну від «підіть».

Вікіпедія

Імператив (філософія)

Імператив- Вимога, наказ, закон. З появою кантівської «Критики практичного розуму» імператив – це загальнозначуще розпорядження, на противагу особистому принципу.

Гіпотетичний імператив має силу лише за певних умов; категоричний імператив виражає безумовне, неухильне повинності, він встановлює форму і принцип, яким слід слідувати поведінці.

Категоричний імператив, чи імператив моральності, формулюється Кантом в такий спосіб: «Вчиняй те щоб максима твоєї волі будь-коли міг стати принципом загального законодавства».

Приклади вживання слова імператив у літературі.

Друг Вільямсон, згідно із законами природи та на підставі еволюційного імперативая ніколи не ризикую невиправдано.

Вони сипали десятками не схожих один на інший термінів і десятками не відмінних одне від одного прізвищ: ентелехія, бритва Оккама, деонтологія та аксіологія, категоричний імператив, феномени та ноумени, субстанції та акциденції, Шпенглер, Швейцер, Штейнер, Шелер, Шеллінг, Шіллер, Шлегель.

Був він в останній рік щасливий надзвичайно, швидко багатів, із задоволенням цим користувався, реалізуючи свої давні бажання провінційного піжонистого хлопця, але дурнів на очах, стаючи кожній бочці потилицею, коментував навіть і конкурси краси, і парламентські дебати, міркував про економіку та історію весь час приплітав моральний імператив- на жаль, не завжди доречно.

Так і тепер, нові росіяни, з п'ятьма класами та дестю роками строго режиму за плечима, витріщивши від напруги очі, слухали міркування якоїсь миловидної студентки філфака, яка змінила окуляри з товстими шибками на контактні лінзи, про вплив категоричного імперативана річ у собі.

Загалом і в цілому він робить не що інше, як ставить існуючу утилітарну етику під категоричного протекторату. імператива.

Прагнучи відстояти етичну світову мету, Фіхте фальсифікує свідоцтво про народження світу, призначаючи останньому в отці категоричний імператив, а матері - теорію пізнання ідеалізму.

Філософські заперечення Сценарний аналіз вважає імперативибатьківськими вказівками, а метою багатьох існування - виконання цих вказівок.

Кант, на його думку, зробив помилку, що полягає в тому, що обидва свої відкриття - гносеологічний ідеалізм та етику категоричного імператива- він не з'єднав нитками внутрішнього зв'язку, що існує між ними.

Таким чином, гносеологічний ідеалізм та категоричний імператив, якщо вони поєднають свої зусилля і один стане на плечі іншому, зможуть зазирнути за завісу, що приховує таємницю світу.

У принципі ж він може інкримінувати їм лише те, що вони, як і раніше, прагнуть обмежити етику та віру в прогрес рамками наївного світогляду здорового людського розуму замість того, щоб черпати їх зі світогляду, що випливає зі з'єднання гносеологічного ідеалізму та етики категоричного. імператива.

Мені якось Гоц казав, що його внутрішнім життям править категоричний імперативКанта, а ось мій категоричний імператив- Воля Б.

І чи можна назвати аморальним? ІмперативДада: єдиний закон, якого повинен слідувати художник, - це веління його серця, дерзання у житті й мистецтві?

Немає сумніву в тому, що Кант не підозрював про свою помилку, інакше він не зробив би її, і вона не була б внеском у його етику: ця помилка – доктрина Категоричного Імператива.

Той обов'язок, який вів людей на подвиги, поки він виходив від Бога і навіть від такого дивовижного повелителя, як категоричний імперативраптом, коли він виявився простим забобоном, хоча дуже корисним для суспільних цілей, відразу став нудним, непотрібним, холодним, похмурим.

Брандес же, нерідко користується Крейсигом як джерелом для своїх глав про Ліру та інші трагедії Шекспіра, цей висновок німецького критика ігнорує, бо категоричний імперативнеприємний його душі - не сам собою, бо як якийсь протест проти панування випадку, що дає можливість писати скарги.

від латів. imperativus - наказовий) - 1) безумовна вимога, наказ, наказ, закон; 2) правило, що виражає зобов'язання (об'єктивний примус чинити так, а не інакше).

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Імператив

від imperativus - наказовий) норматив, що не підлягає обговоренню, моральна форма - встановлення, рецепт поведінки. І. - один із необхідних суб'єктивно вироблюваних, але за потребою об'єктивно зумовлених засобів обмеження поведінки, власне суспільного буття людей, розрахованих на запобігання анархії та соціальному колапсу; одна з форм жорстких установок, що виробляються культурою даної епохи як зразок для загального прямування, обов'язкового для всіх членів суспільства; максима-принцип, що має давати зразок для морального самовдосконалення людей, поліпшення морального та культурного стану суспільства. В архаїчних товариствах І. грунтувався на залякуванні, неминучому відплаті, здійснювати яке, за уявленнями, що існували, правомочні тільки боги (Закон Карми). Такими є численні та різноманітні табу, які виконували охоронну роль, уберегали родове життя від деструктивного розпаду; такі описані образно Гомером встановлені Одіссею богами правила поведінки, які він наважився порушити і поніс за це жорстоке покарання. З історичним процесом настання соціального прогресу, у міру того, як у суспільстві основну регулятивну роль стало виконувати свідомість, а не страх, формули імперативів зміщувалися у бік насичення їх моральним змістом, що легко верифікується на раціональних підставах. Такий кантівський категоричний імператив, що існує у двох формулюваннях: 1) "Вчиняй тільки згідно з такою максимою, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом"; 2) "Поступай так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само як до мети і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу" (І. Кант. Соч. М., 1965 .Т. 4. Ч. 1. С. 260, 270). У сучасній етиці вироблена форма І., адекватна тотальному прагненню людства самозберегтися на основі взаємоповаги до національних, етнічних та інших традицій і вірувань, до всієї живої природи загалом: "Свято поважай будь-які прояви іншого життя". Це одна з форм екологічного І. У ході навчання у відносинах наставника, майстра, з одного боку, та учня – з іншого, на перших етапах діє І.: "Роби як я". У сучасній науці і культурі і архетип повноти, і архетип цілісності (у масовій свідомості, починаючи з 30-х років XX ст., перший поступово став витіснятися другим і процес триває донині) можна розглядати як І. (вимоги), що нормативно пред'являються до пізнання та практики.

від латів. imperativus - наказовий), наказ, вимога, наказ, безумовний принцип поведінки. Поняття «категоричний І.», введене Е. Кантом у «Критиці практич. розуму »(1788), позначає в його етиці нравств. закон, який проголошує: «Поступай тільки згідно з такою максимою, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом» (Кант Е., Соч., Т. 4, ч. 1, М., 1965, с. 260). Т. о., Кант обґрунтовував ідеї рівності в моралі: моральні вимоги незалежно від їхнього змісту завжди мають універсальний (загальний) характер та поширюються на всіх людей. Поняття категорич. І. Кант поглибив за допомогою твердження, яке розкриває гуманістич. зміст моралі: «Вчини так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само як до мети і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу» (там же, с. 270). Розуміння моралі, за Кантом, є абсолютним, ідеальним (див. Ідеал). Г. Гегель і К. Маркс вважали, що в суспільстві, заснованому на змусить, поділ праці, кожен, ставлячись до іншого як до мети, себе перетворює на засіб, і навпаки (див. Користь). Але Кант претендував на побудову філософськи обгрунтованої етики, а чи не соціальної теорії. Категорич. І. він протиставляв гіпотетичним, або умовним І. (наказам, що передбачає вміння і розсудливість того, кому вони адресовані), що вказує на засіб, яке треба використовувати для досягнення певної мети.

Характеризуючи третє значення категорич. І., Кант припускав автономію людини як особистості та громадянина, здатного самому встановлювати моральності. принципи своєї поведінки та беззаперечно їм слідувати. Поняття «категорич. І.» Нерідко використовується для позначення загальноприйнятих нравств. вимог сучасності (боротьба світ, збереження природи, виживання людства та інших.).

1) Імператив - (Від imperativus - наказовий) норматив, що не підлягає обговоренню, моральна форма - встановлення, рецепт поведінки. І. - один із необхідних суб'єктивно вироблюваних, але за потребою об'єктивно зумовлених засобів обмеження поведінки, власне суспільного буття людей, розрахованих на запобігання анархії та соціальному колапсу; одна з форм жорстких установок, що виробляються культурою даної епохи як зразок для загального прямування, обов'язкового для всіх членів суспільства; максима - принцип, що має давати зразок для морального самовдосконалення людей, поліпшення морального та культурного стану суспільства. В архаїчних товариствах І. грунтувався на залякуванні, неминучому відплаті, здійснювати яке, за уявленнями, що існували, правомочні тільки боги (Закон Карми). Такими є численні та різноманітні табу, які виконували охоронну роль, уберегали родове життя від деструктивного розпаду; такі описані образно Гомером встановлені Одіссею богами правила поведінки, які він наважився порушити і поніс за це жорстоке покарання. З історичним процесом настання соціального прогресу, у міру того, як у суспільстві основну регулятивну роль стало виконувати свідомість, а не страх, формули імперативів зміщувалися у бік насичення їх моральним змістом, що легко верифікується на раціональних підставах. Такий кантівський категоричний імператив, що існує у двох формулюваннях: 1) "Вчиняй тільки згідно з такою максимою, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом"; 2) "Поступай так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само як до мети і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу" (І. Кант. Соч. М., 1965 .Т. 4. Ч. 1. С. 260, 270). У сучасній етиці вироблена форма І., адекватна тотальному прагненню людства самозберегтися на основі взаємоповаги до національних, етнічних та інших традицій і вірувань, до всієї живої природи загалом: "Свято поважай будь-які прояви іншого життя". Це одна з форм екологічного І. У ході навчання у відносинах наставника, майстра, з одного боку, та учня – з іншого, на перших етапах діє І.: "Роби як я". У сучасній науці і культурі і архетип повноти, і архетип цілісності (у масовій свідомості, починаючи з 30-х років XX ст., перший поступово став витіснятися другим і процес триває донині) можна розглядати як І. (вимоги), що нормативно пред'являються до пізнання та практики.

2) Імператив- - Структура соціального знання, що виступає безпосереднім провідником від свідомості суб'єкта до соціальної дії (поведінці).

3) Імператив- (Лат.) - вимога, наказ, закон; з появою кантівської " Критики практичного розуму " імператив - це загальнозначущее моральне розпорядження, на противагу особистому принципу (максимі); правило, що виражає повинності (об'єктивний примус чинити так, а чи не інакше). Гіпотетичний імператив має силу лише за певних умов; категоричний імператив виражає безумовне, неухильне повинності, він встановлює форму і принцип, яким слід слідувати поведінці. Категоричний імператив, чи імператив моральності, формулюється Кантом в такий спосіб: " Вчиняй те щоб максима своєї волі будь-коли міг стати принципом загального законодавства " (див. також " Золоте правило " ). М. Гартман говорить із цього приводу ("Ethik", 1935): "Оскільки згадано, що дійсно критерій повсякденної "максими" поведінки полягає в тому, чи може вона бути в той же час загальним законом чи ні, то в ній, очевидно, укладено щось таке, чого людина як особистість принципово не може хотіти, вона швидше повинна хотіти, щоб понад будь-яку загальну значущість у її вчинках було ще щось власне, що на його місці ніхто інший не міг би або не повинен був робити. від цього, то він є одним із безлічі номерів, який можна замінити будь-яким іншим; його особисте існування непотрібне, безглуздо".

Імператив

(від imperativus - наказовий) норматив, що не підлягає обговоренню, моральна форма - встановлення, рецепт поведінки. І. - один із необхідних суб'єктивно вироблюваних, але за потребою об'єктивно зумовлених засобів обмеження поведінки, власне суспільного буття людей, розрахованих на запобігання анархії та соціальному колапсу; одна з форм жорстких установок, що виробляються культурою даної епохи як зразок для загального прямування, обов'язкового для всіх членів суспільства; максима - принцип, що має давати зразок для морального самовдосконалення людей, поліпшення морального та культурного стану суспільства. В архаїчних товариствах І. грунтувався на залякуванні, неминучому відплаті, здійснювати яке, за уявленнями, що існували, правомочні тільки боги (Закон Карми). Такими є численні та різноманітні табу, які виконували охоронну роль, уберегали родове життя від деструктивного розпаду; такі описані образно Гомером встановлені Одіссею богами правила поведінки, які він наважився порушити і поніс за це жорстоке покарання. З історичним процесом настання соціального прогресу, у міру того, як у суспільстві основну регулятивну роль стало виконувати свідомість, а не страх, формули імперативів зміщувалися у бік насичення їх моральним змістом, що легко верифікується на раціональних підставах. Такий кантівський категоричний імператив, що існує у двох формулюваннях: 1) "Вчиняй тільки згідно з такою максимою, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом"; 2) "Поступай так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само як до мети і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу" (І. Кант. Соч. М., 1965 .Т. 4. Ч. 1. С. 260, 270). У сучасній етиці вироблена форма І., адекватна тотальному прагненню людства самозберегтися на основі взаємоповаги до національних, етнічних та інших традицій і вірувань, до всієї живої природи загалом: "Свято поважай будь-які прояви іншого життя". Це одна з форм екологічного І. У ході навчання у відносинах наставника, майстра, з одного боку, та учня – з іншого, на перших етапах діє І.: "Роби як я". У сучасній науці і культурі і архетип повноти, і архетип цілісності (у масовій свідомості, починаючи з 30-х років XX ст., перший поступово став витіснятися другим і процес триває донині) можна розглядати як І. (вимоги), що нормативно пред'являються до пізнання та практики.

Структура соціального знання, що виступає безпосереднім провідником від свідомості суб'єкта до соціальної дії (поведінці).

(Лат.) - вимога, наказ, закон; з появою кантівської " Критики практичного розуму " імператив - це загальнозначущее моральне розпорядження, на противагу особистому принципу (максимі); правило, що виражає повинності (об'єктивний примус чинити так, а чи не інакше). Гіпотетичний імператив має силу лише за певних умов; категоричний імператив виражає безумовне, неухильне повинності, він встановлює форму і принцип, яким слід слідувати поведінці. Категоричний імператив, чи імператив моральності, формулюється Кантом в такий спосіб: " Вчиняй те щоб максима своєї волі будь-коли міг стати принципом загального законодавства " (див. також " Золоте правило " ). М. Гартман говорить із цього приводу ("Ethik", 1935): "Оскільки згадано, що дійсно критерій повсякденної "максими" поведінки полягає в тому, чи може вона бути в той же час загальним законом чи ні, то в ній, очевидно, укладено щось таке, чого людина як особистість принципово не може хотіти, вона швидше повинна хотіти, щоб понад будь-яку загальну значущість у її вчинках було ще щось власне, що на його місці ніхто інший не міг би або не повинен був робити. від цього, то він є одним із безлічі номерів, який можна замінити будь-яким іншим; його особисте існування непотрібне, безглуздо".

Словник Ушакова

Імператив

імперати в, імператива, чоловік. (лат. imperativus) ( книжок.).

2. Те саме, що наказовий спосіб ( грам.).

Політична наука: Словник-довідник

Імператив

(від лат. imperativus наказовий)

вимога, наказ, закон. У І. Канта в «Критиці практичного розуму» - загальнозначущее моральне розпорядження, на противагу особистому принципу (максимі); гіпотетичний імператив має чинність лише за певних умов, категоричний імператив - безумовний принцип поведінки.

Сучасний економічний словник. 1999

ІМПЕРАТИВ

(від лат. imperativus - наказовий)

Початки Сучасного Природознавства. Тезаурус

Імператив

(від лат. imperativus - наказовий)

1) безумовна вимога, наказ, наказ, закон;

2) правило, що виражає повинності (об'єктивний примус чинити так, а чи не інакше).

Словник лінгвістичних термінів

Імператив

(лат. imperativus – наказовий)

Наказовий спосіб дієслова. Нахилення, що поєднує вираз бажання та вираз спонукання.

1) гортативи;

2) юссиви;

3) прохибивши.

Терміни та поняття загальної морфології: Словник-довідник

Імператив

Нахилення, що поєднує вираз бажання та вираз спонукання.

Дієслівна парадигма імперативу включає:

1) гортативи;

2) юссиви;

3) прохибивши.

Словник економічних термінів

Імператив

(від лат. imperativus- наказовий)

Філософський словник (Конт-Спонвіль)

Імператив

Імператив

♦ Imperatif

Наказ, але звернений себе самому; не протилежність свободі, а необхідність, що накладається свободою. Підкорятися суверену чи Богу – це одне (наказ); коритися лише собі – зовсім інше (імператив). Послух наказу означає підпорядкування, і, немає сумнівів, воно часто необхідне. Коритися імперативу означає керувати собою, і це необхідно завжди.

Починаючи з Канта розрізняють два типи імперативу: гіпотетичний та категоричний.

Гіпотетичний імператив підпорядковується будь-якій умові, яка зазвичай визначається метою, що переслідується. Приклад: «Якщо ти хочеш, щоб твої друзі були з тобою чесні, будь чесним із ними». Ще приклад: «Якщо не хочеш потрапити до в'язниці, не чиниш безчесних вчинків». Подібні сентенції суть правила розсудливості та майстерної поведінки, не більше. Йдеться лише про вибір коштів, придатних реалізації поставленої собі мети; вони набувають якогось значення лише тому випадку, якщо поставлена мета дійсно досягається.

Навпаки, категоричний імператив вільний від будь-яких умов. Він ставить собі ніякої мети. Наприклад: «Будь чесний із друзями». Або: «Не бреши». Такі моральні імперативи, які мають абсолютний характер: вони мають нічого спільного з успіхом чи результатом, обережністю чи спритністю; їх диктує обов'язок. Наприклад, пояснює Кант, людина має свідчити перед судом. Якщо він хоча б запитує, навіщо йому говорити правду, він уже – нікчема.

Гіпотетичний імператив має приватний характер. Він має сенс лише у тому, хто здатний перевірити його умови, інакше кажучи, у тому, хто діє з якоїсь мети (чесність друзів, довіру, успіх тощо. буд.). Категоричний імператив, будучи беззастережним і які мають собі мети, носить універсальний характер; він має значення для будь-якої кінцевої мислячої істоти, включаючи тих, як підкреслює Кант, хто цього імператива не дотримується. Він є сама універсальність, через те, що його формулює і наказує собі сам розум - і не тільки в мисленні (теоретичний розум), але і в діяльній (практичний розум) сфері. Все це й визначило широко відоме формулювання Канта, що пред'являє до людини дуже високі вимоги: «Вчини так, якби максима твого вчинку за допомогою твоєї волі мала стати загальним законом» («Основи метафізики моральності», розділ II). Отже, коритися слід лише розуму в собі, іншими словами, тієї частини себе, яка залишається вільною (бо вона не підпорядкована схильностям чи інстинктам «себе коханого»). Отже, коритися слід лише собі (автономія), одночасно звільняючись від себе (універсальність). Таким чином, мораль має значення для всіх лише тому, що вона має значення для кожного (Олен називав цей стан «універсальною самотністю»), а єдиний обов'язок кожного – бути вільним.