Для всіх та про все. Справжня історія синьої бороди
Вважається, що прототипом страшного вбивці під прізвисько Синя Борода став французький маршал Жіль де Монморансі-Лаваль, барон де Ре, граф де Брієн. Ким же був цей чоловік і чи він винен?
Жіль де Ре народився близько 1404 року в замку Машкуль на кордоні Бретані та Анжу, у знатній та дуже заможній родині. У віці одинадцяти років Жіль із молодшим братом Рене після смерті батьків потрапив під опіку свого діда Жана де Краона.
Ця освічена людина прищепила онуку потяг до читання та наук. У шістнадцять років Жіль одружився з красунею Катрін де Туар, отримавши при цьому в посаг великі землі в Пуату і два мільйони ліврів. 1429 року в них народилася єдина дочка Марі де Лаваль.
У цей час вирувала Столітня війна, англійці зі своїми союзниками бургундцями на той час зайняли вже половину території Франції. Жіль де Ре вирішив стати на бік французької корони. Завдяки своєму величезному стану, він розташував до себе спадкоємця короля - принца Карла Валуа і отримав місце у його свиті.
Військова кар'єра Жиля склалася успішно і він зумів досягти гучної слави. Він був хоробрий і напрочуд добре володів зброєю. Сформувавши власним коштом великі озброєні загони, Жиль де Ре з 1427 по 1429 рік захопив кілька замків і зробив вдалі рейди французькими землями, зайнятим ворогом.
У двадцять п'ять років він був зроблений маршалами Франції, удостоївшись честі включити в свій герб королівські лілії. Коли на початку 1429 року сімнадцятирічна Жанна д'Арк постала перед дофіном Карлом і заявила, що вижене англійців і коронує Карла VII у Реймсі, маршал Жіль де Ре, як і багато інших, був нею зачарований. Король довірив барону охорону Жанни, і від Орлеана до невдалої облоги Парижа Жіль де Ре невідлучно перебував при ній.
Перемоги Жанни д'Арк йшли одна за одною. 17 липня 1429 року у Реймсі, де традиційно коронувалися французькі королі, відбулася коронація Карла VII. Праворуч короля стояла Жанна д'Арк, ліворуч — Жиль де Ре.
Переконавшись у перемозі Франції, Жіль де Ре припустився помилки — він дав зрозуміти новоспеченому государю, що тепер настав час починати розплачуватися за позиками. В результаті маршал впав у немилість і був віддалений від двору.
Незабаром ситуація за французького двору змінилася. Жанні д'Арк не могли пробачити того, що дівчина сімнадцяти років знала про ведення воєнних дій більше, ніж найкращі воїни Франції. До Жиля дійшли чутки про полон Жанни і він кинувся до короля і королеви, але отримав відмову: Жанна - обличчя неофіційне і викупу не підлягає.
Після страти Жанни д'Арк Жіль повернувся до замку Тіффож у глухій Бретані і почав займатися алхімією: надій на повернення королем позик не залишилося, а його фінансові справи йшли дуже погано. У 1436 році новий дофін – Людовік (майбутній король Франції Людовік XI), який інтригував проти батька, відвідав його замок.
Барону де Ре довелося фінансувати Людовіка, закладаючи свої замки один за одним. Безпосереднім чином тінь ворожнечі короля і дофіна лягла і Жиля – найвищим указом короля він був обмежений у комерційних операціях зі своїми володіннями.
Бачачи, що його фінансове становище катастрофічно погіршується, Жіль зі своїм алхіміком Жилем де Сілле з ще більшим прагненням почав шукати спосіб отримання золота зі свинцю. Майже весь перший поверх замку Тіффож був переобладнаний в алхімічну лабораторію, а агенти Жиля скуповували у промислових обсягах дуже дорогі на ті часи компоненти, наприклад, такі як акулячий зуб, миш'як та ртуть. Проте все було дарма, золото він так і не отримав.
Попрощавшись у 1439 році зі своїм алхіміком Жилем де Сілле, він запросив на його місце Франческо Прелатті — шарлатана, який згодом набув величезної влади над ним. Франческо прямо заявив, що він є чаклуном і має особистого демона, через якого тримає зв'язок зі світом мертвих.
Незабаром чутки про їхні досліди, деякі з яких описувалися як диявольські, поширилися по всій Бретані, внаслідок чого герцог Бретонському, васалом якого був Жіль де Ре, довелося реагувати на них.
Монсеньйор Жан де Малеструе, єпископ Нантський і головний радник герцога Бретонського виступив у 1440 році перед своїми парафіянами в кафедральному соборі з сенсаційною проповіддю, в якій звинуватив маршала Жиля де Ре в моторошних злочинах «проти малолітніх дітей та підлітків обох статей».
Насамкінець він закликав, щоб усі, хто має про це якісь відомості, доносили йому про них. Чутки та полум'яна промова єпископа створили враження того, що владі відомо дуже багато про злочини Жиля де Ре, хоча насправді був відомий лише один випадок зникнення дитини, яку навіть не пов'язували з маршалом.
Звідси можна зробити висновок, що верхівка Бретонського герцогства скористалася нагодою, щоб назавжди позбутися опального Жиля де Ре. Жіль де Ре звинувачувався в людських жертвоприношеннях домашньому демону, у вбивстві дітей з їх розчленуванням і спалюванням тіл, сексуальних збоченнях і в чаклунстві із «застосуванням спеціальних технічних засобів». Враховуючи світогляд людей на той час, можна уявити, яке враження всі ці звинувачення справили ними.
13 вересня 1440 року маршал Жіль де Ре був офіційно повідомлений про обвинувальний висновок, що складався з 47 пунктів. Йому було запропоновано прибути 19 вересня до єпископального суду для надання пояснень. Крім того, за матеріалами обвинувального висновку герцог Бретонський санкціонував світський розгляд.
Чудово розуміючи, чим загрожує йому звинувачення в чаклунстві, Жіль де Ре, на відміну від свого алхіміка Жиля де Сілле, що подався в біг, дав свою згоду прибути до суду. Прокурора Бретані заарештували охоронці барона Корійо і Гріар, а також чаклун-італієць Прелатті.
Про процес над маршалом Жилем де Ре було оголошено на майданах всіх міст Бретані, а глядачі на нього допускалися вільно. Багато хто з них був налаштований по відношенню до обвинуваченого дуже агресивно. Прохання маршала про адвоката судом було відхилено. Перед суддями Жиль де Ре тримався гордовито, відкидаючи повністю свою провину, і тоді почали допитувати його людей.
Спійманий алхімік Жіль де Сілле підтвердив, що обвинувачений маршал брав участь у алхімічних експериментах, добре знаючи, що це заборонено. Для деяких дослідів у чашу потрібно було поміщати різні частини тіла дитини. Також він дав свідчення про жорстокі сексуальні наруги Жиля де Ре над неповнолітніми хлопчиками та дівчатками.
Ще страшніші свідчення дав алхімік Франческо Прелатті, який заявив про те, що маршал підписав кров'ю договір з демоном Барроном. За дар багатства, влади та всезнання він обіцяв демонові приносити криваві жертвопринесення. За його словами, обвинувачений намагався відкупитися куркою, але демон зажадав крові немовлят.
Було допитано і батьків зниклих дітей, які заявили, що дітей бачили востаннє, відправляючи їх просити милостиню у володіннях маршала. Не стали мовчати й заарештовані охоронці барона Жиля де Ре. Вони одноголосно заявили, що маршал колекціонував відрізані людські голови і під час обшуку замку барона вони не були знайдені тільки тому, що Жіль де Ре, який відчув небезпеку, наказав їм цю колекцію знищити.
Незважаючи на те, що всі ці свідчення свідків викликали у маршала потрясіння, зовні він залишався спокійним і незворушним, продовжуючи заявляти про свою невинність та вимагаючи надати адвоката. Однак йому було в черговий раз відмовлено.
Зрештою, втомившись від необґрунтованих звинувачень, барон Жіль де Ре заявив, що краще помре на шибениці, ніж продовжуватиме слухати брехливі свідчення на цьому ганебному судилищі. У результаті маршал був відлучений від церкви, а 19 жовтня 1440 року суд ухвалив рішення про тортури барона, щоб «спонукати припинити мерзенне замикання».
Катування Середньовіччя
До нього була застосована найпопулярніша в ті часи у Франції катування – прив'язавши за руки та ноги, його розтягли на горизонтальній решітці, як на дибі. Перенісши жахливий біль, Жіль де Ре пообіцяв катам бути зговірливішими на суді. Схиливши коліна перед єпископом, він попросив зняти з нього відлучення від церкви, а потім у процесі надання свідчень визнав усі свої гріхи.
21 жовтня 1440 барон де Ре піддався новим тортурам, після чого офіційно зізнався в тому, що «насолоджувався пороком», детально описавши всі свої улюблені способи вбивства і свої почуття при цьому. Що цікаво, маршал зізнався у вбивстві восьмисот невинних немовлят, проте суд ухвалив рішення, що буде цілком достатньо й ста п'ятдесяти.
За «настільки тяжкі гріхи проти догматів віри та законів людських, що неможливо людині і уявити їх» 25 жовтня 1440 року єпископ Нантський повторно «виторг Жиля де Ре з лона Церкви Христової», а самого маршала засудили до смерті на багатті. Йому було запропоновано умову, що коли він покається і примириться з церквою, його не спалюватимуть живцем, а попередньо задушать. Барон погодився.
26 жовтня 1440 року маршал Франції Жіль де Ре і двоє його наближених - Анрі Гріар і Етьєн Корійо були страчені. Жиль усіляко підбадьорював своїх охоронців і, як свідчить хроніка, просив стратити його першим, щоб навчити їх як помирати.
Стоячи на багатті, Жіль де Ре звернувся до натовпу і сказав, що він брат усім присутнім і просить усіх, і особливо тих, у кого він убив дітей, не лише пробачити, а й молитися за нього. І тут сталося неймовірне — натовп став навколішки і почав молитися. Жіль де Ре подав знак, що готовий до смерті. Кат, накинувши петлю гарроти, задушив його, потім підпалили багаття. З цього моменту французький король Карл VII не повинен був віддавати йому величезний обов'язок.
Страта Жиля де Ре та двох його охоронців
Тіло барона зняли майже відразу і урочисто поховали в усипальниці баронів де Ре. За іншими відомостями родичі відмовилися ховати його в сімейному склепі, і його поховали під безіменною плитою в кармелітському монастирі на околиці Нанта.
Пройшли століття, але, як і раніше, місцеві селяни повторюють, що в цих замках на березі Луари жив колись багатий барон на прізвисько Синя Борода, який вбивав дружин і дітей.
Французькі вчені вважають доведеним, що прототипом Синьої Бороди був Жіль де Ре. Але чи був маршал Франції барон Жіль де Ре справді такий винний? "Посмертний суд", що відбувся в Сенаті Французької республіки в 1992 році, маршала Жиля де Ре повністю виправдав.
Використані матеріали
Синя борода – казка для дітей шкільного віку. Розповідає вона про багату людину, борода якої була синього кольору і всі її через це боялися. Одна з дівчат зважилася вийти за нього заміж, він здався їй гарною людиною і не такою вже й страшною. А дарма, адже він виявився вбивцею своїх дружин. Дівчина мало не поплатилася життям через свою цікавість.
Казка Синяя борода скачати:
Казка Синя борода читати
Жив-був одного разу чоловік, за яким водилося безліч всякого добра: були в нього прекрасні будинки в місті і за містом, золотий і срібний посуд, шиті крісла та позолочені карети. Але, на жаль, борода в цієї людини була синя і ця борода надавала йому такого потворного й грізного вигляду, що всі дівчата й жінки, бувало, як тільки побачать його, так давай Бог скоріше ноги.
Одна з його сусідок, дами походження шляхетного, мала дві дочки, красуні досконалі. Він посватався за одну з них, не призначаючи яку саме і надаючи матері вибрати йому наречену. Але ні та, ні інша не погоджувалась бути його дружиною: вони не могли наважитися вийти за людину, у якої борода була синя, і тільки перекорялися між собою, відсилаючи його один одному. Їх бентежила ще та обставина, що він мав уже кілька дружин, і ніхто на світі не знав, що з ними сталося.
Синя Борода, бажаючи дати їм можливість дізнатися його коротше, повіз їх разом із матір'ю, трьома-чотирма найближчими їхніми приятельками та кількома молодими людьми з сусідства, в один із своїх заміських будинків, де й провів із ними цілий тиждень. Гості гуляли, їздили на полювання, на риболовлю; танці та бенкети не припинялися; сну ночами і близько не було; кожен потішався, придумував кумедні витівки та жарти; Словом усім було так добре і весело, що молодша з дочок скоро прийшла до того переконання, що у господаря борода зовсім не така синя, і що він дуже люб'язний і приємний кавалер. Щойно всі повернулися до міста, весілля одразу й зіграли.
Через місяць Синя Борода сказав своїй дружині, що він змушений відлучитися, щонайменше на шість тижнів, для дуже важливої справи. Він попросив її не нудьгувати за його відсутності, а навпаки, всіляко намагатися розвіятися, запросити своїх приятельок, повезти їх за місто, якщо заманеться - їсти і пити солодко - словом, жити собі на втіху.
- Ось, - додав він, - ключі від двох головних комор; ось ключі від золотого та срібного посуду, що не щодня на стіл ставиться; ось - від скринь з грошима; ось - від ящиків з дорогоцінним камінням; ось, нарешті, ключ, яким усі кімнати відімкнути можна. А ось цей маленький ключик відмикає комірчину, яка знаходиться внизу, на самому кінці головної галереї. Можеш все відмикати, всюди входити; але забороняю тобі входити в ту комірчину. Заборона моя на цей рахунок така сувора і грізна, що якщо тобі станеться — чого Боже збережи — її відімкнути, то немає такої біди, якої ти не повинна була б очікувати від мого гніву.
Дружина Синьої Бороди обіцялася точно виконати його накази та повчання; а він, поцілувавши її, сів у карету і рушив у дорогу.
Сусідки та приятельки молодої не стали чекати запрошення, а прийшли всі самі, настільки велике було їхнє нетерпіння побачити на власні очі ті незліченні багатства, які по чутках перебували в її будинку. Вони боялися прийти, поки чоловік не поїхав: синя борода їх дуже лякала. Вони одразу вирушили оглядати всі покої — і здивування їхнього кінця не було: так усе їм здалося чудовим і гарним! Вони дісталися комори — і чого вони там не побачили! Пишні ліжка, дивани, завіси найбагатші, столи, столики, дзеркала такі величезні, що з голови до ніг можна було бачити в них і з такими чудовими, незвичайними рамами! Одні рами були також дзеркальні, інші з позолоченого різьбленого срібла. Сусідки і приятельки невпинно вихваляли і звеличували щастя господині будинку, а вона анітрохи не бавилася видовищем усіх цих багатств: її мучило бажання відімкнути комірчину внизу, наприкінці галереї.
Так сильно була її цікавість, що не зрозумівши того, як неввічливо залишати гостей, вона раптом кинулася вниз по таємних сходах ... ... трохи шию собі не зламала. Прибігши до дверей комірчини, вона зупинилася на хвилинку. Заборона чоловіка спала їй на думку. Ну, подумала вона, буде мені біда за мою непослух! Але спокуса була занадто сильна, вона ніяк не могла з ним порозумітися. Взяла ключ і, вся тремтячи як лист, відімкнула комірчину.
Спочатку вона нічого не розібрала: у комірчині було темно… вікна були зачинені. Але згодом трохи, вона побачила, що вся підлога була залита запеклою кров'ю і в цій крові відбивалися тіла кількох мертвих жінок, прив'язаних уздовж стін, то були колишні дружини Синьої Бороди, яких він зарізав одну за одною. — Вона мало не вмерла на місці від страху і випустила з руки ключ.
Нарешті вона схаменулась, підняла ключ, замкнула двері і пішла до своєї кімнати відпочити і оговтатися. Але вона так перелякалася, що ніяким чином не могла зовсім прийти до тями.
Вона помітила, що ключ від комірчини забруднився в крові; вона втерла його раз, другий, третій… та кров не сходила. Як вона його мила, як не терла, навіть піском і товченою цеглою — пляма крові все залишалося! Ключ цей був чарівний і не було можливості його вичистити; кров з одного боку сходила, а виступала з іншого.
Того ж вечора повернувся Синя Борода зі своєї подорожі. Він сказав дружині, що на дорозі отримав листи, з яких дізнався, що справа, за якою він мав виїхати, вирішилася на його користь. Дружина його, як водиться, намагалася показати йому, що вона дуже зраділа його швидкому поверненню.
Наступного ранку він запитав у неї ключі. Вона подала їх йому, але рука її так тремтіла, що він легко здогадався про все, що сталося за його відсутності.
— Чому,— спитав він,— ключ від комірчини не є разом з іншими?
— Я його, мабуть, забула нагорі, на столі, — відповіла вона.
- Прошу принести його, чуєш! - сказав Синя Борода.
Після кількох відмовок і відстрочок, вона мала нарешті принести фатальний ключ.
— Це чому кров? — спитав він.
— Не знаю чого, — відповіла бідна жінка, а сама зблідла, як полотно.
- Ти не знаеш! - підхопив Синя Борода. — Ну, то я знаю! Ти хотіла увійти до комірчини. Добре ж, ти ввійдеш туди і займеш своє місце біля тих жінок, яких ти там бачила.
Вона кинулася до ніг свого чоловіка, гірко заплакала і почала просити у нього вибачення у своїй непослуху, виявляючи притому найщиріше каяття і прикрість. Здається, камінь рушив би благаннями такої красуні, але в Синьої Бороди серце було твердіше за всякий камінь.
— Ти маєш померти, — сказав він, — і зараз.
— Коли я маю неодмінно померти,— сказала вона крізь сльози,— так дай мені хвилинку часу — Богові помолитися.
— Даю тобі рівно п'ять хвилин, — сказав Синя Борода, — і більше секунди!
Він зійшов униз, а вона покликала сестру свою та й сказала їй:
— Сестра моя, Ганно (її так звали), зійди, будь ласка, на саму вершину вежі, подивися, чи не їдуть мої брати? Вони обіцяли відвідати мене сьогодні. Якщо ти їх побачиш, то дай їм знак, щоб вони поспішали.
Сестра Ганна зійшла на верх вежі, а бідолашна бідолашна час від часу кричала їй:
— Сестра Ганно, ти нічого не бачиш?
А сестра Анна їй відповіла:
Тим часом Синя Борода, схопивши величезний ножище, кричав щосили:
— Іди сюди, йди чи я піду до тебе!
— Цю хвилину, — відповіла його дружина і додала пошепки:
А сестра Ганна відповіла:
— Я бачу, сонечко ясніє і трава зеленіє.
— Іди ж, іди скоріше! — репетував Синя Борода, — а то я до тебе піду!
- Йду йду! — відповіла дружина і знову питала сестру:
- Анно, сестро Ганно! ти нічого не бачиш?
— Я бачу, — відповіла Ганна, — велика хмара пилюки до нас наближається.
— Це мої брати?
- Ах ні, сестро! це стадо баранів.
- Чи прийдеш ти нарешті! — волав Синя Борода.
— Ще маленьку секунду, — відповіла його дружина і знову спитала:
- Анно, сестро Ганно! ти нічого не бачиш?
— Я бачу двох верхових, які сюди скачуть, але ще дуже далеко. Слава Богу, — додала вона, згодом трохи, — це наші брати. Я подаю їм знак, щоб вони поспішали, як тільки можливо.
Але тут Синя Борода такий підняв гам, що самі стіни будинку затремтіли. Бідолашна його дружина зійшла вниз і кинулася до його ніг, вся роздерта і в сльозах.
— Це ні до чого не послужить, — сказав Синя Борода, — прийшла твоя смертна година.
Однією рукою він схопив її за волосся, другою підняв свій страшний ніж… Він замахнувся на неї, щоб відрубати їй голову… Бідолашна звернула на нього свої згаслі очі:
— Дай мені ще мить, тільки одну мить, з духом зібратися…
- Ні ні! - Відповів він, - доручи душу свою Богу!
І підняв уже руку... Але цієї миті такий жахливий стукіт піднявся біля дверей, що Синя Борода зупинився, озирнувся... Двері відразу відчинилися і в кімнату увірвалося двоє молодих людей. Вихопивши свої шпаги, вони кинулися просто на Синю Бороду.
Він упізнав братів своєї дружини, один служив у драгунах, другий у кінних єгерях, і одразу загострив лижі; але брати нагнали його, перш ніж він встиг забігти за ґанок. Вони прокололи його наскрізь своїми шпагами і залишили на підлозі мертвим. Бідолашна дружина Синьої Бороди була сама ледь жива, не гірша за свого чоловіка, вона не мала навіть достатньо сили, щоб піднятися і обійняти своїх рятівників.
Виявилося, що у Синьої Бороди не було спадкоємців, і всі його надбання надійшло його вдові. Одну частину його багатств вона використала на те, щоб видати свою сестру Ганну за молодого дворянина, який уже давно був у неї закоханий; на іншу частину вона купила братам капітанські чини; а з рештою вона сама вийшла за вельми чесну і хорошу людину. З ним вона забула все горе, яке зазнала, будучи дружиною Синьої Бороди.
Прототип Синя борода
Прототипом Синьої бороди вважають французького маршала. Жиль де Монморансі-Лаваль барон де Ре граф де Брієн - сумнозвісний, як сатаніст, людина, з порушеною психікою. Подейкують, що крім того, що маршала підозрювали в чаклунстві, він ще й розбещував дітей, і хлопчиків, і дівчаток; займався алхімією. Однак своїх дружин він не вбивав, хоч багато істориків намагаються приписати йому і цей гріх. Зараз ця людина відома під ім'ям Жіль де Ре як сподвижник Жанни Д'арк. Його стратили за його злочини, хоча насправді спиралися більше на чутки, ніж факти. Аж надто сильний страх він вселяв людям.
За все скоєне цією людиною, а це понад 200 злочинів, її вважали і вважають одним із найнебезпечніших і найнепередбачуваніших злочинців. Саме через те, який страх він вселяв, автор Синьої бороди - Шарль Перро і взяв його як прототип для своєї казки. До речі, багато інших письменників і композиторів використовували у своїх творах цього персонажа.
Хоч Жіль і був такою з одного боку жахливою людиною, з іншого боку він був хоробрішим із воїнів. Битва при Турелі, в якій він здобув перемогу, принесла йому популярність і відобразила його ім'я в історії, незважаючи на всі інші його безчестя.
Існує також інша версія того, хто є прототипом Синьої бороди. Говорять одного разу Трифіна, дружина Кономора (правитель Бретані) випадково зайшла до таємної кімнати чоловіка, де знайшла трупи його колишніх дружин. За допомогою магії вона дізналася, що всі жінки були на той момент вагітні. Щойно Трифіна завагітніла сама, вона спробувала втекти, але це їй не вдалося.
Синя борода: короткий зміст
Синя борода - багата людина, яка живе одна у своєму замку. Всі довкола його знають і бояться. На це є кілька причин. Перша – це звичайно колір його бороди, який бентежить своєю ненормальністю, друга – незрозумілі зникнення всіх дівчат, які виходять за нього заміж.
Поруч із палацом Синьої бороди живуть дві дівчини – сестри. Він запрошує їх разом із подружками та друзями на тижневий відпочинок за місто і молодша із сестер вирішує, що їхній сусід не такий уже й страшний. Їй він починає здаватися добрим і послужливим. І ось вона наважується і виходить заміж за Синю бороду.
Весілля зіграно і дівчина переїжджає до замку. Несподівано Синя борода збирається в дорогу і карає своїй дружині гуляти і розважатися, користуватися будь-якими багатствами, але не входити в комірчину. (Навіщо він дає їй ключик від цієї комірчини? Мабуть, все-таки йому хотілося, щоб вона до неї увійшла.)
До дівчини приходять подружки, вони оглядають весь замок разом, дивуючись усім оздобленням та нечуваним багатствам. Тут дружина Синьої бороди не витримує, біжить у комірчину і відчиняє її. О, господи, там вона виявляє трупи колишніх дружин. Від страху вона упускає ключ і забруднює його в крові. Жахливо те, що відмити кров не виходить - ключ зачарований. Як тільки дівчина відтирає пляму, вона відразу з'являється знову.
До того ж заздалегідь повертається Синя борода. Він розуміє, що дружина відчинила двері і хоче її вбити. Та просить пару хвилин, а сама відправляє свою сестру дивитися, чи їдуть брати і якщо їдуть – поквапити їх. Ось Синя борода хапається за ніж і тут вриваються брати дівчини та вбивають його.
Матеріал з Wikitranslators
| ← Глава 4 Засуджений | "Жиль де Ре - маршал Синя Борода" ~ Глава 5 Легенда про Синю Бороду автор Zoe Lionidas |
Розділ 6 Виправдання через п'ятсот років? → |
Трагедія і страшний кінець Жиля де Ре залишилися в народній пам'яті, злившись і химерно змішавшись зі звичними для Бретані образами та казковими мотивами, найвідомішим з яких став сюжет про Синю Бороду.
Казка ця кожному з нас знайома з дитинства. Страшний аристократ із синьою бородою одружується щоразу, але за короткий час чергова дружина пропадає безвісти. Восьмого разу він бере за себе тиху скромну дівчину, і віддає їй ключі від усіх приміщень замку, попередивши, однак, щоб в одну з кімнат вона не наважувалася заглядати. Деякий час наречена терпить, але цікавість бере гору, і зазирнувши до забороненого приміщення, вона бачить мертві тіла колишніх дружин Синьої Бороди. Від страху впустивши ключ на підлогу, вона розуміє, що він забруднився в крові, але відмити або відтерти зачарований ключ вже неможливо, і строгий чоловік того ж дня дізнається, що і нова дружина порушила заборону.
Вихопивши меч, він наказує їй приготуватися до смерті, але та затягує виконання вироку під різними приводами, одночасно питаючи сестру Ганну, яка в цей момент знаходиться на вершині вежі «Чи їдуть брати?» (які, завдяки щасливому випадку саме цього дня вирішили її відвідати. Як завжди буває в казці, все закінчується добре, брати встигають вчасно, і лиходій гине, прийнявши заслужену кару за всі свої злочини.
Казка, на старовинний лад, закінчується «мораллю»:
«Так, цікавість - бич,
Бентежить усіх воно
На горі смертним народжено.
Прикладів – тисячі,
Як придивишся трохи,
Забавна жіноча до нескромних таємниць пристрасть:
Адже відомо, що дорого дісталося.
Втратить вмить і смак і ласку.
(Переклад Л. Успенського).
Вперше в тому стані, в якому ми знаємо її зараз, казка «Синя Борода» з'явилася у виданні «Історії та казки колишніх часів, казки матінки Гуски», що вийшла друком у 1697 (видавець - Клод Барбен). Як відомо, збірка ця здобула таку популярність, що була перекладена практично всіма мовами світу, а французька мова збагатилася приказкою «чекати ніби сестру Анну» - тобто чекати з величезним нетерпінням. У початковому своєму стані, збірка «Казок матінки Гуски» включала наступні тексти:
Пізніше до первісного видання додалися «Гризельда або багатотерпляча маркіза салюсська», «Осляча шкура» та «Потішні бажання». Як відомо, одну з цих казок - «Ріці з чубком», автор, Шарль Перро написав сам, в основу інших були покладені деякі «матеріали». У деяких випадках ці початкові джерела легко піддаються виявленню, так, наприклад, історія терплячої Гризельди була чудово відома в Європі у викладі Джованні Бокаччо, проте, у випадку, що цікавить нас, ситуація не настільки очевидна.
Шарль Перро, автор казки
Перш ніж перейти до питання, був чи не був наш герой прототипом лиходія Синьої Бороди, коротко про самого автора казок. Професії «письменник» немає і не існувало, мабуть, у жодні часи. Шарль Перро, сьома та остання дитина П'єра та Пакетти Перро, як то часто буває з молодшими, намагався не лише наздогнати, а й перевершити своїх братів. До речі, у нього був близнюк - Франсуа, який помер у віці шести місяців. Франко-італійський дослідник Марк Соріано, який віддав багато сил дослідженню біографії та творчості Перро, вважав, що мотив «близнюка» переслідував письменника до кінця життя, породжуючи образи нескінченних дзеркал, двійників, героїв, що діють парою і т.д. ми не обговорюватимемо, бажаючим достатньо звернутися до першоджерела.
Відомо, що юний Перро був одним із найкращих учнів католицького колежу Бове (зауважимо у дужках, одним із засновників якого був Кошон, суддя і кат Жанни… як все ж таки тісно змикається історія…) Отримавши у 23 роки ліцензію Орлеанського університету на адвокатську практику на ніві громадянського і канонічного права (або як прийнято було говорити тоді «обох прав»), Перро недовгий час подвизався на цій ниві, але залишив свою діяльність на наполягання братів, щоб у 1654 остаточно перетворитися на підручного при старшому з них - Жані Перро, генеральному контролера фінансів Парижа.
1663 року молодому Перро вдалося звернути на себе прихильний погляд генерального контролера (або як сказали б зараз, «міністра») фінансів - Кольбера, і треба сказати, дуже вчасно. Через рік, після знищення системи відкупу, згідно з якою збирачами податків виступали приватні особи, які отримавши для короля обумовлену суму мали право грабувати населення вже заради власного збагачення - Жан Перро остаточно розорився і зійшов з політичної сцени. Проте, молодший брат залишився на плаву, і, більше того, був затверджений на посаді інспектора королівської нерухомості. Більше того, не бажаючи відстати від Рішельє, який заснував Французьку Академію наук, Кольбер започаткував т.з. «Малій Раді» або «Малій академії», яка згодом перетвориться на «Академію написів та красного письменства»; тоді як беззмінним секретарем цієї нової установи стане, як ви вже здогадалися читач, Перро-молодший. Початковим завданням цієї «малої академії» було курити фіміам Людовіку-Сонце та його сімейству, вишукуючись у творі прозових та віршованих похвал, од та каламбурів. Треба сказати, що Перро ще раніше встиг гідно відзначитися і на цій ниві створивши такі «шедеври» як «Оду миру» (1659 - в ознаменування миру з Іспанією), «Оду одруженню короля» (1661 р.), «Оду на народження мсьє Дофіна» (1661 р.). На своєму новому посту він продовжував писати твори того ж плану, оспівуючи у віршах кардинала Мазаріні, добре відомого російському читачеві за романами Дюма, поеми про бали і свята, що влаштовувалися в королівському палаці, вірші на честь перемог французької зброї у Франш-Конті, при Камбре і Монсе і т. д. Треба сказати, що працьовитий чиновник не забував також про свої прямі обов'язки, наглядаючи за ремонтом східного крила Луврського палацу (яке, до речі, доручив своєму старшому братові Клоду), будівництвом паризької обсерваторії, тріумфальної арки в -Антуан, і т.д.
Коротше кажучи, кар'єра молодшого Перро йшла в гору, і він міг би залишитися одним із сотень палацових чиновників і дрібних лизоблюдів, імена яких відомі лише професійним історикам, але, як часто буває «не було б щастя, та нещастя допомогло». У літературних справах Перро жорстоко ворогував із відомим поетом Расіном, творцем класицистичної теорії Буало та їх прихильниками. Не входитимемо до причин такого неприязного взаємини літераторів - знову ж таки, будь-хто може відкрити потрібну літературу. Зазначимо лише, що після смерті Кольбера в 1683 році і приходу до влади нового міністра - Лувуа, молодшого Перро без жодних розмов викинули з академії, не забувши позбавити його секретареві платні. На кілька років відійшовши від справ, Перро зайнявся вихованням синів, проте не залишав надії повернути собі королівську милість. Заради цього він написав чергову оду «Бенкет богів через народження герцога Бургундського», присвяченої, звичайно ж, появі на світ онука Людовіка XIV. Вишукуючись у лестощі та сервілізмі, Перро несподівано згадав про випадково почуту розмову: король обожнює казки! На цей шлях майбутнього збирача фольклору подвиг, не підозрюючи про це Кольбер, при нагоді згадавши, що юний король, коли в семирічному віці йому настав час від няньок перейти під патронат чоловіків, гірко скаржився, що нікому більше розповісти йому про «Ослину шкуру», тому що під звуки цієї старовинної казки він звик засинати.
Не забуваючи про одах і повчання (а двір у цей час завзято перейнявся духом християнського смирення, яке принесла з собою нова фаворитка - а пізніше, і таємна дружина короля - мадам де Ментенон), Перро за шість наступних років (1691-1697) створив відомі нам казки у віршах та в прозі, присвятивши свою першу збірку «Мадемуазель», тобто дочки Пилипа Орлеанського. Як відомо, збірка ця зробить її знаменитою, і залишиться жити, тоді як усі інші писання будуть давно і благополучно забуті.
Жіль де Ре – прототип Синьої Бороди?
Зупинимося на цьому, і поставимо собі питання: чи використовував автор при написанні своєї, явно літературної казки, і чи був взагалі знайомий з історією Жиля де Ре, а якщо так, чому він зупинився на її передачі у формі історії про аристократа-женоубийцю, хоча як письменник, і аж ніяк не збирач фольклору (тоді й такого поняття не було!), міг вільно варіювати сюжет?
На перше запитання можна з впевненістю відповісти, так, міг бути знайомий. Сім'я Перро була родом з Тура, ці місця знаходяться порівняно недалеко від Бретані, пам'ять про життя і смерть Жиля де Ре зберігається аж до сьогодні. Сам процес Жиля ніколи не був таємним, більше того, він вільно поширювався у списках, вже в XVI столітті, а в наступні два століття кількість цих списків зросла настільки, що історики не можуть з точністю його визначити. До цього часу збереглося близько 20 копій, дві з яких належали кардиналу Сезару д'Естре (колегі Перро по Академії), а також державному раднику Ніколя-Жозефу Фуко. Та й сам Перро, як фахівець у галузі права, не міг не мати у своєму розпорядженні збірки судових рішень минулого - подібні збірники використовувалися як прецеденти для винесення судових рішень. Вони досить часто входив процес Жиля.
Але якщо це так, чому все ж таки Перро вважав за краще для головного лиходія у своїй казці форму вбивці дружин? Намагаючись відповісти на це питання, найновіший біограф нашого барона - Матеї Козаку припускає:
- На той час у всіх на слуху було т.з. справа про отрути, що скандалізувало французьке подвір'я. Справа в тому, що багаторічна фаворитка Людовіка, маркіза де Монтеспан, не бажаючи змиритися з долею відставленої пасії, намагалася повернути собі прихильність короля численними способами - як підсилаючи отруєні рукавички його нової коханої, так і за допомогою т.з. "чорних мес". Під цим ім'ям у XVII столітті вважали одну з форм старовинного заклинання диявола. Для того, щоб нечистий дух прихильно поставився до прохання нового адепта, жертву йому приносили немовлят. Справа ця обернулася грандіозним скандалом і безліччю страт і заслань, нагадувати про нього, навіть у літературній формі було як мінімум необережно.
- Гомосексуальними нахилами вирізнявся Філіпп Орлеанський - молодший брат короля. Однак, якщо за часів Жиля подібні наміри часом каралися смертю, в розбещеному XVII столітті, це вже нікого не дивувало. Оточивши себе юними «улюбленцями», герцог розважався на своє задоволення, не звертаючи уваги на скарги покинутої дружини. Зайве нагадування про це могло також обернутися для літератора королівською немилістю.
Так це чи ні, можна сперечатися довго. Не бажаючи вдаватися в подібні перипетії, автор вважає за краще закінчити відомим виразом Платона. а далі, нехай кожен думає як хоче».
Про те, що в народній пам'яті образ цілком реального вбивці дітей Жиля де Ре злився з архетипічним вбивцею дружин, було відомо вже давно. Як було сказано вище, могилу Марії де Ре місцеві селяни мали звичай показувати своїм дітям як «могилу дочки Синьої Бороди». Виникнувши в гущавині сільського життя, це ототожнення поступово знайшло собі місце і в «науковій» літературі. Так, зокрема, Едуар Ріше, який у 1820 році випустив своє есе «Опис [околиць] річки Едр», він згадує замок Верр'єр, що стоїть на її березі, спеціально обмовляючи при тому, що цей замок належав Синій Бороді; в реальній історії ім'я цієї людини було Жіль де Ре. Замок цей до початку XIX століття вже перетворився на руїни, з ним сусідила крихітна капличка, також зруйнована, навколо якої виросли сім на диво красивих дерев, і наш автор був твердо переконаний, що їхня кількість відповідала кількості вбитих дружин Синьої Бороди.
Йому вторив П'єр Фуше (1772-1845), тесть знаменитого письменника Віктора Гюго. Згадуючи перебування в Нанті, він говорить про те, що в неділю місцеві жителі мають звичай ходити до замку Синьої Бороди, прямо називаючи його Жилем де Ре, і традиція ця перегукується з незапам'ятних часів. Дещо інакше трактує стару казку Ж. Колен де Плансі, автор відомого в XIX столітті «Словника пекельних сил». Публікуючи зі своїми коментарями чергове видання «Казок» Шарля Перро, він застерігає, що історія про Синю Бороду прийшла з Нижньої Бретані, і що « насправді Синя Борода був знатним сеньйором із дому Бомануар».
У пізніх виданнях Синя Борода називається «графом». В уяві Перро цей явно середньовічний персонаж перетворюється на сучасного для нього вельможу, який живе в багато обставленому особняку з кабінетами, диванами та венеціанськими дзеркалами. Один із двох братів героїні – королівський мушкетер, другий – драгун. Абат Боссар не без гумору помічав, що героїня подібного опусу була єдинокровною сестрою мадам де ла Файєтт або мадам де Монтевілль, частою гостею в салоні Рамбуйє, і якби лютому чоловікові загрожувати їй смертю, попросила б пару хвилин відстрочити, щоб попросити пару хвилин відстрочки, щоб чарівно виглядати навіть у труні!
Далекі попередники
Але жарти-жартами, а сам сюжет історії про демонічному вбивці жінок сходить до куди більш давніх часів, ніж епоха нашого героя. Так французькі фольклористи та збирачі казок - Поль Деларю та Марі-Луїз Тенез нарахували у Бретані як мінімум три варіанти історії про Синю Бороду.
У першому з них трьох сестер одну за іншою краде демонічна істота, одружується з кожною з них, відповідно забороняючи відкривати зачинену кімнату, і вбиває потім за порушення заборони. Втім, молодшій з трьох вдається хитрістю уникнути страти, повернути до життя сестер і винищити лиходія.
Другий і найвідоміший у межах Франції, поклав в основу своєї казки Перро, єдиним застереженням, що як рятівники в народному викладі, можуть виступити не лише брати, а й батьки чи інші родичі жертви.
І, нарешті, третій знаменується явним нальотом християнського благочестя. У цьому випадку, диявол або його земне втілення, одну за одною викрадає двох сестер, бажаючи знищити обох, але втручання святого чи святих зупиняє страту.
Крім того, у всій Європі вже за часів Середньовіччя була відома балада про Рено, вбивцю жінок. Всього відомі до 23 її варіантів в одній лише Франції, з яких на Бретань припадає сім. У бретонському варіанті в якості ката виступає почесний сеньйор, причому легенда називає його середньовічними титулами - с'єр де ла Трамбле або маркіз де Коатредез.
Таким чином, ми можемо з упевненістю сказати, що історія про Синю Бороду існувала за багато років, а можливо, і за багато століть до Жиля де Ре; цілком реального педофіла та вбивцю дітей народна пам'ять поєднала з добре відомим архетипічним чином чоловіка-тирана. Залишається лише відповісти на питання, звідки виростає найдавніше коріння казки, і як могло статися подібне злиття.
У пошуках відповіді на перше запитання, натураліст і фольклорист і дослідник природи початку XIX століття Карл Анастас, барон Валькенер, у своїх «Посланнях, щодо чарівних казок, що належать творами Перро», зводить історію Синьої Бороди до часів бретонського язичництва. Основу її Валькенер бачить в одному з типових для цієї місцевості благочестивих історій, викладених у «Великих Хроніках» та «Житіях святих Бретані чи Арморики». З його точки зору, споконвічним прототипом Синьої Бороди був бретонський король Коморр Проклятий (VI ст. н. е.), який одружився з Трифіном, донькою короля (за іншими джерелами - графа) Ваннського. Згідно з легендою, звіроподібний чоловік вже встиг стратити чотирьох дружин, незабаром він вішає і свою нову дружину, але її воскрешає св. Гільдас (або Вельтас), тоді як жорстокий Коморр гине під уламками свого замку.
У переказі Олена Бушара, цей сюжет, у тому вигляді як він викладений у «Великих (бретонських) хроніках» звучить так:
| Комор, бретонський король VI ст. вже занапастив кількох своїх дружин, тоді як Герок, граф Ваннський відмовився видати за нього свою дочку Трифіну. Однак, зрештою переможений домаганнями короля, він погодився, «змусивши того пообіцяти, що у згоді з королем Комором пан святий Гільдас візьме на себе працю за нею наглядати і йому її повернути живої і здорової якщо він того вимагатиме». Деякий час після весілля, королева дізналася, що чоловік її зраджує смерті своїх дружин тільки-но помітивши, що вони понесли в утробі, і боячись зазнати тієї ж долі, біжить назад до батька, але Коморр, пустившись у погоню, наздоганяє її в невеликому лісі, де вона намагається сховатись, і відрубує їй голову. Охоплений горем батько, граф Герок, посилає за Св. Гільдасом, благаючи його стримати це слово. Святий незабаром виявивши тіло, за сприяння сил небесних, молитвами та сльозами повертає до життя святу Трифіну. |
Шарль Морен де Сувердаль, дослідник середини XIX століття, який спеціально приїхав до Бретані, щоб оглянути руїни замку Машкуль, у свою чергу вважав, що Шарль Перро, пишучи свою знамениту казку, ґрунтувався саме на розповідях про звірства Жиля де Ре, але бажаючи пом'якшити надто жорстоку картину, вважав за потрібне замінити дітей на жінок, схрестивши, таким чином, середньовічного барона з багатоженцем Генріхом VIII Англійським.
Що ж він має намір робити?
«Помститися за смерть усіх, кого ти занапастив».
«Отже, мені кінець?»
«Ні ще, бо твій час не пробив».
Хто ж зупинить їх?
«Я, за твоєї допомоги та допомоги, добрий мій лицар.»
"Ти зробиш це?"
«Так, зроблю, бо живий ти корисніший мені тисячоразово, ніж мертвий. Зараз же, прощай, Жіль де Ре, і пам'ятай про те, що ти належиш мені душею та тілом.
І синій диявол зник у сірчаній хмарі. Він дотримав своє слово і засмутив наміри дворян із землі Редон, але з того часу й далі Жиля в цій землі не звали інакше як людиною з Синьою Бородою.
І нарешті, легенди, як їм і належить, розповідають про жалюгідну смерть лиходія:
| «Жиль де Ре був доставлений до міста Нант і там засуджений до смерті, однак, судді побажали, щоб він скінчив життя своє там, де чинив свої злочини.» На гірському схилі, де розташовувався північний бік замкових укріплень, а під ногами дивлячого відкривався вид на вершини вільхових дерев, тополь і дубів, що покривають собою береги річки Севр, досі показують місце, де злочинця, ніби в казці про «Спритну Принцесу» забили в барило, зсередини посаджене лезами і гострими цвяхами, приготоване ним же для своєї дружини, і скинули вниз, і барило це загуркотіло вниз з каменя на камінь, до самого дна річкової долини, і коли нарешті досяг кромки води, злочинець був уже мертвий, потім , Як стверджували наші оповідачі «в Тіффожі, а також по всій окрузі влаштований був велике свято через смерть сеньйора настільки жорстокого.» |
На цьому поставимо крапку і ми.
Маргінальні теорії
XIX століття стало поворотним для нещодавно сформованої науки-лінгвістики. Це час розквіту т.з. порівняльного мовознавства, інакше кажучи - теорії, що мови Європи здебільшого сягають єдиного предка, що існував близько 6 тис. років тому. Зараз цю пра-мову ми називаємо індоєвропейською, у ті часи надавали перевагу терміну «індонімецька» або «арійська мова-основа», але справи це не змінювало. І тоді ж була висунута революційна на той час ідея, що не лише мови, а й міфологія Європи перегукується з єдиним джерелом: обрядами та релігійними віруваннями індоарійського племені. Справді, звертали він увагу паралельні сюжети в міфології і релігійних навчаннях народів, що у світі розташовуються у різних куточках континенту. Зокрема, наводило на міркування спорідненість імен та функцій грецького Зевса і ведійського Дьяуса, ім'я ведійського ж вогняного бога - Агні, явно спорідненого слов'янському поняття «вогонь», міфи про близнючої пари, що повторюються в культурах багатьох народів і т.д. , Що казка є по суті спотворений і деформований в новому середовищі дикунський обряд і дикунський міф, розроблений, зокрема, школою Е. Тайлора здійснила справжню революцію в культурології. Однією з казок, яку вивчили, була, як ви вже здогадалися читач, старовинна легенда про Синю Бороду, і відразу почали з'ясовуватися цікаві речі.
Так, наприклад, у грецькій мові, так само як і в скандинавських (що важливо, так як Нормандія - найближчий сусід Бретані!) Слово "синій", стосовно волосся, має значення глибокого синьо-чорного відтінку, "кольору воронова крила", більше, власники подібної шевелюри вважаються записними ловеласами і спокусниками. Зокрема, подібним кольором бороди грецька міфологія наділяє Зевса - відомого своїми любовними пригодами, простягаючи в такий спосіб ниточку від міфічних богів-спокусників до образу демонічного вбивці жінок; насправді, відомо ж, що на початку християнської ери античні боги тлумачилися як «демони», які спокушають і намагаються призвести до загибелі православних католиків.
Наступна, куди більш екстравагантна теорія не знайшла собі послідовників через надто очевидну курйозність. Її автор запропонував, що колір бороди казкового героя пов'язаний з тим, що Жіль де Ре (як відомо) трудився на ниві алхімічних перетворень. Першою ж стадією процесу вважалося фарбування суміші в синювато-чорний колір - так, що стадія ця в алхімічних гримуарах носила спеціальне ім'я «воронячої голови» або «воронячого крила». Отже, колір бороди головного героя означав, що далі цієї стадії йому просунутися не вдалося, а жінок він переслідував, немов птахів, відомих своєю непостійною поведінкою і перепархуванням з гілки на гілку. Зауважимо, у дужках, що у цієї казки безліч різновидів, і борода головного героя буває і Зеленою, і Синьою, і навіть Червоною. Цікаво, у таких випадках, до якої стадії алхімічного перетворення дійшов головний герой?
Ще одна, не менш екстравагантна теорія винятково модна у XIX столітті, т.з. «астрономічна» або «солярна» хотіла бачити в головному герої втілення античного божества Сонця, яке рухається небом із сузір'я до сузір'я, кидаючи одну за одною своїх невтішних зіркових коханих.
Серед багатьох інших сюжетів «Синю Бороду» іноді вважають відображенням первісного звичаю посвяти чи ініціації. Оскільки опис цього обряду парадоксальним чином намагалися використати виправдання нашого героя, на цій етнографічній темі варто зупинитися особливо.
Обряд посвяти чи ініціації з'являється, мабуть, на стадії початку розкладання мисливської спільноти, поступового переходу до патріархату та виділення племінної еліти. Справа в тому, що для племені, чиє виживання залежить від удачі чи невдачі мисливця, життєво важливо не лише навчити свою молодь влучно стріляти та вистежувати видобуток, звіра слід собі підкорити. Справді, мисливець, наскільки спритний і досвідчений він не був, багато в чому залежить від сліпого успіху. Можна провести в джунглях і день, і два, і дарма згаяти час, не натрапивши на свіжий слід. Тому навчитися вбивати звіра нескладно, його слід зачарувати, змусити вийти до мисливця, підставитися під стрілу чи спис. Саме цьому присвячено обряд ініціації молоді. Найчастіше він проводиться над хлопчиками, які вступають у період статевого дозрівання, хоча відомі й жіночі ініціації. У племен різних країн і континентів обряд досить різноманітний. У найзагальнішому вигляді, він завжди зводиться до того, що дітей ведуть у ліс або густий чагарник - місце проживання звіра, місце небезпеки і можливої смерті, де потім зазнають болісних випробувань. Це може бути обрізання, відсікання мізинця, порка, випалювання шкіри і т. д. Іноді для затьмарення свідомості, що для дикуна рівносильно переходу в «світ парфумів» пропонують наркотичне куріння чи пиття. У напівбредному стані майбутній мисливець бачить образи звірів і духів, вчиться говорити з ними і знаходить собі «духовного» покровителя, який відтепер супроводжуватиме і допомагатиме йому до самої смерті. Остаточно вибившись із сил, неофіти втрачають свідомість («тимчасово помирають») і «воскреснувши», набувають усі права та привілеї дорослих.
Ті, хто отримав посвяту, як правило, відокремлюються від решти племені, і аж до одруження живуть як якесь «братство». По суті, це підготовка не лише майбутніх мисливців, а й майбутніх воїнів. Юнаки поселяються у т.з. «Чоловічий будинок» - це найбільша і найкрасивіша будівля в селі. Тут зберігаються маски та амулети племені, тут же, за щільно зачиненими дверима, відбуваються магічні обряди та танці. Для жінок та дітей відвідування «чоловічого дому» забороняється під страхом смерті; втім, із декількома цікавими винятками. Старим, які вже за віком не вважаються «жінками», вхід до чоловічого будинку відкритий, як правило, вони займаються в ньому прибиранням, або приготуванням їжі, юнаки шанобливо звуть старих жінок «матерями». Крім того, до чоловічого будинку має вхід одна (або рідше кілька) обраних дівчат. Тут виконують роль «сестриць», із якими юнаки можуть задовольняти свої статеві потреби. Народжених від такого співжиття дітей, вбивають. Згодом дівчина, обирає, як правило, одного з молодих воїнів, і одружившись, поселяється в будинку чоловіка.
Питання, яким чином обраній дівчині можна бачити таємні обряди племені, вирішено не до кінця. Існує припущення, що вона також проходить обряд посвячення, стаючи таким чином, що дорівнює юнакам. З обряду посвяти дівчини – обмовимося, потенційному, бо етнографічно подібний обряд не зафіксовано! - намагалися вивести сюжети казок про «мертві царівни» та «сплячі красуні» - тимчасову, чаклунську смерть, яка, як і слід було очікувати, закінчується шлюбом.
Як ви вже здогадалися, читачу, саме заборона на вхід до чоловічого будинку, заборона під страхом смерті, порушення якого неможливо приховати, етнографи намагалися розглянути в казковому мотиві «порушення заборони» (скринька Пандори, комора, де міститься скований Кощів киплячим золотом), і звичайно ж - комірка з повішеними дружинами Синьої Бороди. Вхід у неї обертається для героїні тимчасової смертю, тобто посвятою, і, як і з обряду, вступом вже у постійний шлюб.
Так це чи ні, сперечатися можна довго, та й сама теорія ще сформульована не до кінця, тому що європейцям практично ніколи не вдавалося спостерігати обряд посвячення; у кращому разі, вони дізнавалися про нього через перекладача, у тих, хто пройшов його в юності і порушив таємницю, причому випадки ці здебільшого припадають на час вмирання та розкладання традиції, коли священне трепет уже втрачено, і в той же час початковий, вже незрозумілий самим виконавцям обряд починає сильно деформуватися. Але припустимо, що теорія вірна, і, як часто буває, на найдавніший пласт, вже забутий і малозрозумілий в нових умовах, наклалися реальні спогади і події недавнього часу.
У будь-якому випадку, не викликає сумніву те, що реальний образ барона-дітовбивці в народній пам'яті наклався на вже існуючі архетипи, і поступово злився з ними, перетворивши цілком реальні події на казку, прикрашену уявою і підігнану ним до давно існуючих і звичних зразків. Суперечка про Синю Бороду триває, але надавши її фольклористам та етнографам, перейдемо до наступного, останнього розділу цієї публікації.
Література
- Georges Bataille Le Proces de Gilles de Rais. - Paris: Éditions Pauvert, 1977. - 338 p. -
- Abbé Eugène Bossard Gilles de Rais, Maréchal de France dit Barbe Bleu. - Paris: H. Champion, 1886. - 638 p.
- Matei Cazacu Gilles de Rais. - Paris: Tallandier, 2006. - 382 p. -
© Zoe Lionidas (текст). Всі права захищені. / © Зої Ліонідас (text). Усі права збережені.
April 29th, 2013
Хто не чув про лиходія, увічненого Шарлем Перро під ім'ям Синьої Бороди? Відколи історія була надрукована в 1697 році в збірці «Казки моєї матінки Гуски…». Синьобородий лицар одну за одною вбивав своїх дружин-красунь, як тільки ті наважувалися порушити найсуворішу заборону чоловіка: не користуватися ключем від якоїсь таємничої кімнати. Чергова господарка замку, природно, не могла впоратися з цікавістю. Вона відчиняла заповітні двері і… погляду красуні поставала страшна картина: у холодній напівтемряві на закривавленій підлозі лежали бездихані тіла колишніх недовгих супутниць життя її чоловіка. Приголомшена відкриттям дівчина, нарешті, усвідомлювала сенс похмурого попередження дивного чоловіка, проте надто пізно. Застигнута зненацька нещасна приєднувалася до жахливої колекції у підземеллі. Для тих, хто менш начитаний, «Синя Борода» - просто синонім чи багатоженця, чи дружиновбивці…
Цю казку читали усі діти Європи, а ось звідки вона з'явилася, відомо не кожному дорослому. Вважається, що прообразом Синьої Бороди послужив Жіль де Монморансі-Лаваль, барон де Ре, маршал Франції, герой Столітньої війни, сучасник та соратник знаменитої Жанни д'Арк. От тільки чи справедливо дісталися йому «лаври» вбивці та чаклуна?
Вранці 26 жовтня 1440 року площа перед нантським кафедральним собором була загачена величезним натовпом. Всім хотілося подивитися на страту знатного сеньйора, звинуваченого у жахливих злочинах. У соборі маршал Жіль де Ре каявся і вибачався. У церкви - за віровідступництво, брехню, богохульство та чаклунство. У свого сеньйора, герцога Жана Бретонського, за численні вбивства малолітніх дітей. Церемонія не була довгою - вже о десятій годині з площі до місця страти рушила процесія возів: на першій - сам маршал, за ним - двоє його найближчих слуг-охоронців і, за їхніми власними свідченнями, помічників у безбожних справах - Анрі Гріар та Етьєн Корійо . Ці двоє, люди незнатні, через півгодини будуть живцем спалені на багатті. Їх пана кат задушить гарротою, «символічно» підпалить хмиз під мертвим тілом, відразу витягне труп, який і передадуть родичам. Ті, втім, остерігаються ховати «нелюда» у фамільному склепі - він знайде вічний спокій під безіменною плитою в кармелітському монастирі на околиці Нанта.
Eloi Firmin Fron. Gilles de Laval, sire de Rais. Портрет галереї маршалів Франції у Версалі.
Намагалися також ідентифікувати Синю Бороду з бретонським королем 6 століття на ім'я Кунмар або Коморр, який одружився зі святою Трифімою, дочкою герцога Ваннського.
Фрески в церкві Морбіхану розповідають всю цю історію, але оскільки вони належать 17 століттю і були намальовані на 6 років після появи казки Перро, навряд чи автор взяв за зразок історію. В іншому ж легенда про Коморра дуже стара. У «Великих Хроніках» 1531 Ален Бушар пише: «Коморр вже вбив кількох своїх дружин. Герох, граф Ваннський, не захотів віддати йому за дружину свою дочку Трифіму, але потім погодився, за умови, що святий Гільд воскресить її, якщо знадобиться. Нова королева одного разу зайшла до каплиці, де були поховані дружини Коморра, і їй з'явилися їхні тіні, що попередили королеву, що король убиває свою дружину, як тільки та завагітніє. Оскільки Трифима були саме у цьому становищі, вона злякалася. Тіні дають їй різні предмети, щоб допомогти її втечі, і Тріфіма тікає. Комор переслідує її, наздоганяє і відрубує голову. Граф Герох просить святого Гільда виконати свою обіцянку, той іде до трупа, приставляє голову до тіла, і сльозами та молитвами просить Бога воскресити королеву». Ця історія теж є легендарною. Комор вбиває своїх дружин, оскільки, наче Едіпа, його син повинен убити його.
В інших випадках страшний герой їсть трупи. Але це не так важливо для головної теми казки: випробування дружини, зазвичай, заборона входити в кімнату, від якої їй дають ключ.
Є ще така незвичайна версія, що прототипом «синьої бороди» став ніхто інший як Генріх Vlll, король Англії,батько незабутньої Єлизавети. Саме він виявив верх винахідливості у справах сімейних незважаючи на прихильність до протестантизму, зі своїми шістьма дружинами поводився скажемо так, жорстко.
Чому борода саме синього кольору?
Ця історія – наймістичніша! Справжня легенда із сюрреалістичним розвитком подій, де навіть з'являється володар пекла!
«Повз замку Жиля де Ре їхали граф Одон де Тремеак та його наречена Бланш де Лерміньєр. Барон запросив їх на обід. Але коли гості вже збиралися їхати, він наказав кинути графа в кам'яний мішок, а зляканою Бланш запропонував стати його дружиною. Та відмовилася. Тоді він повів її до церкви і почав палко присягатися, що у разі згоди «назавжди віддасть їй душу та тіло». Бланш погодилася - і в ту ж мить перетворилася на Диявола синього кольору. Він засміявся і сказав барону: «Тепер ти в моїй владі». Він зробив знак – і борода Жиля теж стала синьою. «Тепер ти не будеш Жилем де Лавалем, – прогуркотів Сатана. - Тебе зватимуть Синя Борода!»
Але ми з вами все ж таки докладніше розглянемо основну версію.
Нагрудник дофіна
« Жив-був чоловік, у якого були гарні будинки і в місті, і в селі, посуд, золоті та срібні, меблі всі у вишивках і карети, зверху донизу позолочені. Але, на жаль, у цієї людини була синя борода, і вона робила його такою гидкою і такою страшною, що не було жодної жінки чи дівчини, яка не втекла б, побачивши його». Вже на початку казки, схоже, міститься перший наклеп на героя нашої історії, що носив, судячи з портретів, акуратно підстрижену темну борідку.
Жиль де Ре, народжений 1404 року у замку Машкуль на кордоні Бретані і Анжу, - син старовинного і почесного роду, який дав Франції дванадцять маршалів і шість коннетаблей (носій цієї посади поєднував обов'язки головнокомандувача і військового міністра).
Про його дитинство джерела нічого не говорять, що зазвичай для тієї невиразної епохи. Відомі лише найзагальніші відомості. 1415-го одинадцятирічний Жиль і його молодший брат Рене втратили обох батьків: батько Гі де Лаваль, барон де Ре, загинув чи то на війні, чи то на дуелі, матінка померла трохи раніше, а діти опинилися під опікою свого діда Жана де Краона . Той, мабуть, доклав чимало сил, щоб прищепити Жилю любов до читання та наук - занять, взагалі-то, не надто популярним у досить грубого на той час лицарства. В усякому разі, у зрілому віці його вихованець пристрасно збирав давнину і виявляв крайню допитливість розуму. Провівши велику частину життя в сідлі і на полі бою, він примудрився скласти багату бібліотеку і ніколи не шкодував грошей на її поповнення.
Пам'ятник Бертрану дю Гесклену, знаменитому полководцю, предку Жиля де Ре.
Ще в юному віці цей блискучий лицар вигідно (але, зауважте, вперше і єдиний раз!) одружився з дівчиною Катрін, онукою віконта де Туара, і отримав до того й без того чималого стану два мільйони ліврів посагу і великі землі в Пуату в тому числі замок Тіффож, якому судилося зіграти чималу роль у його подальшій долі). Дружиною він цікавився мало і майже не приділяв їй уваги. Досить сказати, що народилася у них – у 1429 році – лише одна дочка, Марі де Лаваль.
А ось багатством своїм барон де Ре користувався принаймні любовно, уважно і дбайливо. У короткий термін воно допомогло привернути до себе спадкоємця, принца Карла Валуа, і отримати місце в його свиті. Молодий дофін, майже ровесник Жиля, на відміну свого нового придворного вічно жив біля краю фінансової прірви, через що його шанси на французьку корону наближалися до нуля. Та й корона була примарною: половину країни вже давно міцно займали англійці та їхні союзники бургундці, а в багатьох провінціях господарювали місцеві феодали. Бідолашному в усіх відношеннях принцові насилу вдавалося утримувати тільки міста в долині Луари, і при цьому він і носа не висовував зі своєї резиденції в Шинонському замку.
Столітня війна, що вирує навколо, і визначила терені нашого героя. Він наважився зробити ставку на дофіна Карла, у роки правильність цього вибору була зовсім очевидна. Проте барон не зрадив і не прорахувався.
Порні, Замок «Синьої Бороди», Сьогодні ми бачимо будівництво 19 століття. Французька революція зрівняла фортецю із землею — через славу Жиля де Ре, або просто через обставини. Вона була відновлена лише у 19 столітті.
Національний герой
У Жилі де Ре текла кров прославленого коннетабля Бертрана Дюгесклена - найвідомішого з полководців країни, який загинув у 1380 році. Звісно, онуковому племіннику «грози англійців» не давали спокою лаври знаменитого предка. І йому вдалося досягти такої ж гучної слави. Переборюючи млявість і апатію свого сюзерена та друга Карла, барон де Ре не шкодував сил і коштів. Він за свій власний рахунок формував великі загони і здійснював - з 1422 по 1429 рік - дуже вдалі рейди по землях, зайнятих ворогом, штурмом узяв кілька замків і, нарешті, покрив себе загальнонаціональною славою, борючись рука об руку з Жанною д'Арк під Орлеаном і за Жаржо. За ці подвиги Монморансі-Лаваль вже у 25 років став маршалом Франції – випадок безпрецедентний! Злі язики стверджували, що трапилося це завдяки тому, що барон де Ре на свої гроші утримував не тільки військо, а й Карла з усім його двором, оплачуючи всілякі бенкети, полювання та інші розваги, які так любив дофін. Втім, і справжні військові подвиги маршала ніхто не ставив під сумнів.
Після пам'ятної Орлеанської перемоги у травні 1429 року війна покотилася до успішного для Карла кінця. 17 липня того ж року він коронувався в Реймсі - місці, де традиційно з 498 вінчалися на царство французькі королі. Перемога Валуа вже викликала так мало сумнівів, що Жіль де Ре вважав доречним обережно дати зрозуміти новоспеченому государю, що тепер, коли все йде добре, настав час почати розплачуватися по позиках. І, як нерідко буває в подібних випадках, маршал не тільки не отримав назад витрачені кошти, але ще впав у немилість і був віддалений від двору. Адже добре відомо: маленький обов'язок народжує боржника, великий – ворога.
Гравюри XVI століття іноді ще зображують Жиля де Ре шляхетним воїном (фото зліва: ROGER-VIOLLET/EAST NEWS). Але лубочні листки XIX століття переважно малюють «достовірні» сцени виявлення жахливих «доказів» (фото: AKG/EAST NEWS)
Помилка Жиля де Ре
З 1433 наш герой - офіційно у відставці. Він тихенько живе собі в замку Тіффож у глухій Бретані і від нудьги зачитується книгами з алхімії. Зрештою, в ній була і нагальна потреба - його фінансові справи йшли так само погано, а надія поправити їх поверненням королівського обов'язку зникла.
Мабуть, у пошуках виходу з фінансових труднощів Жіль де Ре робить і головну стратегічну помилку в житті. В 1436 він привітно приймає у себе нового дофіна - Людовіка. Приймає як сина свого старого бойового друга та короля. Барон не міг не знати, що дофін, майбутній король Людовік XI, найхитріший із монархів Європи, вже зараз інтригує проти батька і в маєтках маршала, власне, ховається від монаршого гніву. Добре знаючи Карла, як же міг він сумніватися, що тінь ворожнечі батька і сина ляже на нього безпосередньо (нехай навіть формально візит Людовіка був представлений йому як «інспекторська» перевірка).
Покарання було негайно. Щоб видобути хоч якусь готівку, маршалу доводилося закладати нерухомість - то один замок, то інший... Операції ці були абсолютно законні та вигідні, але від короля був указ: барона Жиля де Ре в комерційних операціях з його володіннями обмежити. Для опального маршала це стало чималим ударом - тим з великою старанністю він почав шукати спосіб перетворення свинцю на золото. Він наказав своєму алхіміку Жилю де Сілле сконцентруватися лише на цьому завданні.
Під алхімічну лабораторію переобладнали майже весь перший поверх замку Тіффож. Хазяїн не скупився на витрати. Його агенти скуповували в промислових масштабах потрібні для дослідів компоненти, деякі з яких - наприклад, акулячі зуби, ртуть і миш'як - коштували на ті часи дуже дорого.
Але, як неважко здогадатися, це не допомогло отримати золото ніяк не вдавалося. У серцях маршал розпрощався з більш-менш тверезомислячим де Сілле і в 1439 запросив на місце головного алхіміка Франческо Прелаті, який, очевидно, переконав барона у своїй винятковості. Можливо, його привабив той факт, що італієць прямо заявляв, що він - чаклун і тримає у служінні особистого демона, через чиє посередництво спілкується зі світом мертвих (і це в той час, як колишні «вчені мужі» барона були переважно священиками).
На жаль, дуже скоро Франческо Прелаті отримав величезну владу над своїм господарем, людиною як ерудованою, такою і нестандартно мислячою. Остання якість змушувала його весь час бажати спілкування з людьми незвичайними, які явно ламають рамки сучасних уявлень про науку. Однак цього разу наш герой не розпізнав явного шарлатану.
Згодом про їхні чаклунські вправи почула вся Бретань і жахнулася так, що втрутитися довелося самому герцогу Бретонському, васалом якого був барон де Ре. Невдовзі герцог на чолі двохсот озброєних солдатів стукав у ворота Тіффожа. Хмари над головою маршала згустіли, але він сам ще не знав, наскільки вони грізні.
Стародавній старець Синя Борода на ілюстраціях Гюстава Дорі до казки Шарля Перро не має вже ніякої подібності з реальним Жилем де Ре. Фото: ROGER-VIOLLET/EAST NEWS
Ще один лиходій...
Більшість філологів - дослідників чарівних казок, а також істориків сходяться на думці, що в історії Синьої Бороди реальний сюжет із стратою Жиля де Ре наклався химерно на міфологічний, літературний, а не навпаки, як це буває зазвичай. З самого раннього Середньовіччя в Бретані (а також у кельтських областях Великобританії - Корнуоллі та Уельсі) був популярний сюжет про графа Кономора, який одружився з якоюсь Трефінією, згодом святою. Він просив руки дівчини у її батька, графа Героха, але той відмовив «через надзвичайну жорстокість і варварство, з якими той поводився з іншими своїми дружинами, яких, як тільки вони ставали вагітними, наказував вбивати найнелюднішим чином». Так, у всякому разі, повідомляє «Життєпис святих Бретані». Потім за посередництва одного праведного абата весілля - за урочистих клятв Кономора поводитися гідно - все ж таки відбулося. Але тільки-но Трефінія завагітніла, граф - язичник у душі - все ж таки вбив її, очевидно, виконуючи якийсь диявольський ритуал. Далі, як свідчить легенда, були воскресіння святої і кара вбивці. Чи не правда, контури майбутньої «страшилки» про Синю Бороду цілком проглядаються? Враховуючи, що в XV столітті, коли мешкав Жіль де Ре, оповідання такого роду складали основний масив місцевого фольклору, не дивно, що доля маршала поєдналася з ними. І не дивно, що діти, «замучені» сеньйором де Монморансі-Лавалем, злилися в народній пам'яті з дружинами з легенд про Кономор і вже у такому вигляді потрапили до Шарля Перро. Звичайна справа в історії літератури.
Пробний удар
Наприкінці серпня 1440 року монсеньйор Жан де Малеструе, єпископ Нантський, головний радник і «права рука» герцога Бретонського, виступив у кафедральному соборі із сенсаційною проповіддю перед натовпом парафіян. Його преосвященству нібито стало відомо про мерзенні злочини одного з найзнатніших дворян Бретані, маршала Жиля де Ре, «проти малолітніх дітей та підлітків обох статей». Єпископ зажадав, щоб «люди будь-якого звання», які мають у своєму розпорядженні хоч якісь відомості про ці «леденящі душу діяння», доносили йому про них.
Мова єпископа, сповнена багатозначних недомовок, справила в слухачах враження, ніби слідство має серйозні докази. Насправді Малеструе було тоді відомо про одне-єдине зникнення дитини, яке хоч якось вдавалося пов'язати з Жилем де Ре, і сталося воно за місяць до доленосної проповіді. Про прямі докази не йшлося й мови – очевидно, що правлячі верхи Бретонського герцогства просто вирішили використати зручний випадок, щоб розправитися з опальним маршалом.
Незабаром у єпископа з'явився привід проінформувати про все голову інквізиційного трибуналу Бретані – отця Жана Блуена. Загалом, слідство відтоді розгорнулося в усіх напрямках. Вже за кілька днів на світ з'явився обвинувальний акт. На сучасників він справив сильне враження. Чого тут тільки не було: і людські жертвопринесення домашньому демону, і чаклунство «із застосуванням спеціальних технічних засобів», і вбивства дітей із розчленуванням та спалюванням їхніх тіл, і сексуальні збочення.
Обвинувальний висновок із 47 пунктів було відправлено герцогу Бретонському та генеральному інквізитору Франції Гійому Мерічі. Маршала офіційно повідомили про них 13 вересня 1440 року і запропонували йому з'явитися в єпископальний суд для пояснень.
Інквізиційний процес у Нант мало нагадував сучасний змагальний суд. Фото: ALAMY/PHOTAS
Звинувачення у чаклунстві
Засідання трибуналу було призначене на 19 вересня, і Жіль де Ре напевно розумів: він має більш ніж вагомі підстави ухилитися від явки. Якщо звинувачення у зникненні дітей він ще міг визнати «небезпечними», то чаклунські маніпуляції, докладно описані в обвинувальному акті, могли стати причиною великих неприємностей. Церква переслідувала їх дуже люто. Крім того, герцог Бретонський санкціонував ще й світський розгляд, і він теж дав деякі результати.
У принципі залишалася можливість бігти до Парижа і впасти до ніг Карла VII, але, мабуть, надії на допомогу старого друга було дуже мало, якщо обвинувачений не захотів скористатися цим засобом. Він залишився у Тіффожі і оголосив, що неодмінно з'явиться до суду. Тут його становище ще погіршили свої наближені, чиї нерви виявилися не такі міцні. Друг Жиля, Роже де Бріквілль, і колишній довірений алхімік Жіль де Сілле про всяк випадок втікали. У відповідь прокурор Бретані Гійом Шапейон оголосив їхній розшук, що дало йому законну можливість з'явитися зі стражниками в баронський замок і схопити там інших підозрюваних: чаклуна-італійця та охоронців барона - Гріара та Корійо. Всі ці люди останні роки провели пліч-о-пліч з господарем і, звичайно, могли багато розповісти про його заняття. Що вони, власне, і зробили на суді, який засідав у жовтні 1440 року у міській ратуші Нанта. Влада постаралася надати процесу якомога більшої гласності: про нього було оголошено на площах усіх міст Бретані, і на нього запрошували всіх, хто міг мати хоч якесь, істинне чи уявне ставлення до справи (при цьому вимогу обвинуваченого про адвоката відкинули!). . Глядачі допускалися вільно, і їхній наплив виявився настільки великим, що багатьом довелося стирчати за дверима. На адресу Жиля де Ре мчали образи, жінки кидалися на охоронців, щоб прорватися ближче і зуміти плюнути «проклятому лиходію» в обличчя.
Ну а щодо свідчень... Досить сказати, що вони виправдали очікування натовпу.
Алхімік Франческо Прелаті під присягою заявив, що барон де Ре написав і кров'ю написав угоду з демоном Барроном, в якій зобов'язався приносити останньому криваві жертви за три дари: всезнання, багатство та владу. Свідкові невідомо, чи обвинувачений отримав ці дари, але жертви він приносив: спочатку пробував відкупитися куркою, але на вимогу Баррона перейшов на дітей.
Жіль де Сілле докладно розповів про сексуальну поведінку свого колишнього патрона - жахливі наруги над неповнолітніми обох статей. Крім того, підтвердив, що барон брав участь в алхімічних експериментах, усвідомлюючи їхню гріховність, і, таким чином, впав в єресь.
Про зниклих дітей свідчили їхні батьки. Дехто з них заявляв, що востаннє бачив своїх дітей, коли відправляв їх у володіння барона де Ре – просити милостиню. Нарешті, Гріар і Корійо дали найжахливіші свідчення, ніби маршал колекціонував людські голови, які зберігалися в особливій в'язниці замку, а також про те, що, відчувши небезпеку арешту, маршал особисто наказав їм ці голови знищити (показ особливо важливий, зважаючи на те, що при численних обшуках у володіннях маршала нічого підозрілого не було знайдено).
Друк Зла
Як же виник зв'язок між бароном Жилем де Ре, що реально існував, і літературним персонажем Синьої Бородою? І чому "борода" саме "синя"? Відомо, що, збираючи бретонські легенди, Шарль Перро, зокрема, записав таку: повз замк Жиля де Ре їхали граф Одон де Тремеак і його наречена Бланш де Лерміньєр. Барон запросив їх на обід. Але коли гості вже збиралися їхати, він наказав кинути графа в кам'яний мішок, а зляканою Бланш запропонував стати його дружиною. Та відмовилася. Тоді він повів її до церкви і почав палко присягатися, що у разі згоди «назавжди віддасть їй душу та тіло». Бланш погодилася - і в ту ж мить перетворилася на Диявола синього кольору. Він засміявся і сказав барону: «Тепер ти в моїй владі». Він зробив знак – і борода Жиля теж стала синьою. «Тепер ти не будеш Жилем де Лавалем, – прогуркотів Сатана. - Тебе зватимуть Синя Борода!» Ось вам і поєднання двох сюжетних ліній: у фольклорній свідомості нібито закатовані діти перетворилися на дружин, а «печаткою нечистої сили» став колір бороди. Звичайно ж, обросло переказ і топографічними ознаками: буквально всі зруйновані замки поблизу Нанта і в долині Луари до часу Перро приписувалися Жилю де Ре, а в Тіффожі за пару монет показували кімнату, де він різав чи маленьких хлопців, чи жінок.
Вимушене визнання
Якими б міцними нервами не володів досвідчений полководець, напевно він зазнав потрясіння. Тим більше повага викликає той незворушний спокій, з яким він продовжував твердити про свою невинність і вимагати адвоката. Бачачи, що ніхто й не думає слухати його, він заявив, що краще піде на шибеницю, ніж буде присутній у суді, де всі звинувачення брехливі, а судді – лиходії. Такого, у свою чергу, не могли стерпіти «лиходії»: єпископ Нантський негайно відлучив обвинуваченого від церкви, а 19 жовтня суд ухвалив катувати його, щоб «спонукати припинити мерзенне замикання».
Жиля де Монморансі-Лаваля, барона де Ре, розтягли на так званих сходах. Цей спосіб тортури, найпопулярніший у тодішній Франції, полягав у тому, що жертву, прив'язавши за руки і за ноги, розтягували на горизонтальній решітці, як на дибі. Під тортурами мужній маршал швидко розкаявся в колишній завзятості і пообіцяв надалі бути зговірливішим. Для початку він схилив коліна перед єпископом, смиренно просив його зняти відлучення, а потім почав давати свідчення і помалу «зізнався» у всьому. Для повної «капітуляції» перед судом, правда, були потрібні нові тортури, 21 жовтня, але після них Жіль де Ре публічно погодився і з тим, що «насолоджувався пороком», і докладно описав свої улюблені способи вбивства та власні відчуття при цьому. Барон сам назвав кількість закатованих ним дітей - 800 (таким чином, він мав убивати по одній дитині на тиждень останні 15 років!). Але суд розсудливо вважав, що достатньо буде і 150.
25 жовтня єпископ Нантський повторно «виторг Жиля де Ре з лона Церкви Христової» за «настільки тяжкі гріхи проти догматів віри та законів людських, що неможливо людині і уявити їх». Того ж дня «грішника», природно, засудили до багаття – разом із його «балакучими» спільниками. Як акт особливої гуманності (все-таки йшлося про маршала Франції) у разі покаяння та примирення з церквою Жилю де Ре обіцяли не спалювати його живцем, а попередньо задушити.
Маршал вважав за краще примиритися з церквою на цих щодо гуманних умовах і був страчений зі своїми спільниками наступного дня. Серед друзів-родичів страченого маршала не знайшлося жодного, хто б ризикнув захищати його ім'я та честь.
Минуло кілька століть, перш ніж деякі історики стали вказувати на різноманітні вади та нестиковки звинувачень у процесі над героєм Столітньої війни. Сумнівний сам факт скоєння інкримінованих йому діянь. У всякому разі, застереження його спеціально підготовленими свідками видається вельми ймовірним, а визнання під тортурами недорогого стоять. Крім того, підозри викликає і такий факт: найодіозніші персонажі процесу, на кшталт чаклуна Франческо Прелаті, зазнали всього лише висновку (з якого він, до речі, швидко і легко втік). Можливо, обмовили де Ре по почину короля, який відчував сильну ворожість до свого колишнього друга: він був упевнений, що Жіль підтримує опального дофіна Людовіка, а головне, Карлові дуже не хотілося повертати маршалу величезний обов'язок.
Ім'я Жиля де Ре як маніяка Синьої Бороди, вбивці жінок і дітей, згадували різні автори готичного чи окультного жанру: Роберт Блох, Артур Мейчен, Єремей Парнов… А в невеликому оповіданні Кіра Буличова «Синя борода» лиходієм виявляється начальник лабораторії біороботів.
Лише 1992 року з ініціативи письменника-історика Жільбера Пруто відбувся новий судовий процес, який повністю реабілітував Жиля де Ре. Вилучені з архівів інквізиції документи розповіли, що не було ані закатованих дітей, ані страшних дослідів. Дослідники взяли до уваги багато чого, зокрема свідчення сучасників. Наприклад, хроніст XV століття Монстреле так писав про вирок, винесений Жилю де Ре: «Більшість дворян Бретані, особливо ті, що перебували з ним у спорідненості, перебували у найбільшому сумі та збентеженні від його ганебної смерті. До цих подій він був набагато знаменитіший як доблесний з лицарів».
Все виявилося простіше пареної ріпи. Таким чином герцог Бретані Іоанн V вирішив прибрати до рук частину замків, які належали барону. Ось він і розгорнув кампанію, підкупивши духовних та адміністративних осіб. Король, якому колишній сподвижник був уже не потрібен, дав своє «добро» і відбулося жорстоке шоу в середньовічному стилі.
Знайшлося пояснення й тому, як Жіль де Ре став Синьою Бородою, героєм народних легенд, зібраних Шарлем Перро. Ім'я барона було настільки популярне, що неодноразово згадувалося в усних оповідях. І в одній з бретонських балад виявилося поряд із такою собі Синьою Бородою з іншої історії. Випадок поєднав їх, а народна фантазія перетворила закатованих дітей на вбитих дружин. Ось така історія.
Хочу вам нагадати ще кілька історій: , Оригінал статті знаходиться на сайті ІнфоГлаз.рфПосилання на статтю, з якою зроблено цю копію -Синя Борода: історія персонажа
Персонаж французької народної казки. Багатий аристократ із синьою бородою, який вбиває своїх дружин.
Історія створення
Кадр із мультфільму "Синя Борода" Сюжет про Синю Бороду проник у комікси та комп'ютерні ігри. Американське видавництво «Vertigo» у 2002 році почало випускати комікс «Fables». Головні герої цього коміксу - персонажі фольклору та народних казок, які волею нагоди опинилися в Нью-Йорку і змушені виживати серед людей. Синя Борода – один із цих героїв. У 2013 році вийшла відеогра в жанрі нео-нуарного детективу "Вовк серед нас" (The Wolf Among Us), створена за мотивами цього коміксу. Синя Борода і тут один із головних персонажів.
Цитати
«Давним-давно жила одна людина. Він був дуже багатий: у нього були чудові будинки, безліч слуг, золотий та срібний посуд, позолочені карети та чудові коні. Але, на жаль, борода у цієї людини була синя».
«Сусідки та подруги безупинно захоплювалися скарбами Синьої Бороди і заздрили його молодій дружині. Але її ці скарби анітрохи не позичали. Її мучила цікавість: їй хотілося відімкнути маленьку кімнатку наприкінці коридору».
Ораторське мистецтво як прообраз публіцистики
Цитати про Наполеона - dslinkov — LiveJournal
Мені помста Людина на бульдозері зруйнувала місто