Чи є на етапі пасіонарії. Що таке пасіонарність? Що означає пасіонарна людина

Пасіонарність- означає наденергійність.

Пасіонарій- це людина, наділена надмірною енергією, імпульс якої перевищує імпульс інстинкту самозбереження, внаслідок чого пасіонарій здатний пожертвувати своїм життям заради ідеї.

«Пасіонарність, – писав Гумільов, – це непереборне внутрішнє прагнення (частіше неусвідомлене) до діяльності, спрямованої здійснення будь-якої мети. Мета ця представляється пасіонарної особини цінніше навіть власного життя, а тим більше життя одноплемінників та сучасників».

Пасіонарії - особини, що мають вроджену здатність абсорбувати з довкілля енергії більше, чим це потрібно для особистого та видового самозбереження, і видавати цю енергію у вигляді цілеспрямованої роботи зі зміни навколишнього середовища. Причому, психічна та інтелектуальна активність потребує витратенергії так само, як і фізична, тільки ця енергія перебуває в іншій формі і її важче реєструвати та вимірювати.

Пасіонарів у складі етносу завжди меншість,
але вони становлять той стрижень, на якому тримається вся етнічна система

"Це мотор, який все рухає". Звичайно, писав Гумільов, пасіонарність є відхиленням від видової норми, це, ймовірно, мутація, але мутація маленька, яка не призводить до патології. Хоча нормальні люди (які вважають, що якщо вже ризикувати життям, то за великі гроші) часто називають пасіонарів фанатиками та божевільними.

Гумільов згадував, що коли він уперше виступив з описом цього феномену, то його одразу ж лаяли в журналі «Питання історії» та звинуватили у відході від матеріалізму. А потім викликали на редколегію та запитали: «Що це за якість, яку ви називаєте «пасіонарність», і яка заважає людям влаштовувати своє життя якнайкраще?

Я їм почав пояснювати – довго, науково. Бачу – ні бум-бум не розуміє ця редколегія.

Мені кажуть: «Ну, гаразд, годі, годі», – мовляв, не вмієте пояснювати.

Ні, зараз, хвилинку! Зрозумійте, чи не всі люди шкурники! Є люди, які щиро та безкорисливо цінують свій ідеал і заради нього готові пожертвувати життям. І якби цього не було, то вся історія пішла б інакше!» Вони кажуть: «А це оптимізм. Це добре"…

Пасіонарність проявляється у різних рисах характеру. Це може бути

• гордість,
• марнославство,
• жадібність,
• спрага влади,
• ревнощі.

«Пасіонарність окремої людини може поєднуватися з будь-якими здібностями: високими, середніми, малими, вона залежить від зовнішніх впливів, будучи рисою психіки даної людини; вона не має відношення до етики, однаково легко породжуючи подвиги та злочини, творчість та руйнування, благо і зло, виключаючи лише бездіяльність та байдужість», – писав Гумільов.

Тобто пасіонарієм може бути і великий полководець, і жертовний учений, і розбійник, і революціонер-нігіліст.

Гітлер теж був пасіонарієм, зі своєю ілюзорною ідеєю. Гумільов дає цьому явищу таке пояснення: «…всяка енергія має два полюси і пасіонарна енергія (біохімічна) – виняток. На етногенезі біполярністьдається взнаки тим, що поведінкова домінанта може бути спрямована у бік ускладнення систем, тобто творення, або спрощення їх». Наприклад, ідеологія нацизму ставила за мету винищення і поневолення більшості народів, як неповноцінних, а це означало спрощенняскладної різноманітної планетарної системи, що складається з різних держав, етносів, культур, релігій. Гітлер був типовим пасіонарієм із негативним знаком. До таких пасіонарій можна віднести і багатьох лідерів революційного марксизму, і сучасних фінансових глобалістів, оскільки в їх ідеологіях прямо говориться про злиття всіх націй і культур на планеті Земля в одну глобальну етнокультурну кашу.

Щоб проілюструвати феномен пасіонарності Гумільов наводить приклад двох пасіонарів з високим ступенем пасіонарності – Олександра Македонського та Наполеона Бонапарта. Досягши вершин влади, вони мали все: гроші, славу, шанування. Чому вони не сиділи вдома і не насолоджувалися життям? Навіщо їм потрібно було кидати свої армії у непотрібні, безглузді походи (Індійська – Олександра, Російська та Іспанська – Наполеона). Більшість сучасників, писав Гумільов, стимул їхньої діяльності залишався загадкою. Коли після завоювання майже всієї Азії Олександр вторгся до Індії, його солдати та полководці не витримали: «Царю, куди ти нас ведеш? Для чого нам ці індуси? Ми навіть видобуток, який тут беремо, не можемо відправити додому до Греції. Нас тут усіх переб'ють, веди нас назад… Царю, ми тебе любимо, але годі! Назад повернулися мало хто, а сам Олександр помер у дорозі.

Коли Наполеон програв, і російські війська в 1814 входили до Парижа, французькі буржуа кричали: «Ми не хочемо війни! Ми хочемо торгувати!

Що ж змушувало цих людей, Наполеона та Олександра, діяти так нерозумно? Тільки одне - невгамовна спрага дії.

Яскраво виражені пасіонарії:

• Жанна Д'Арк,
• Коперник,
• Сергій Радонезький,
• патріарх Нікон,
• Єрмак,
• Пугачов,
• Суворов,
• Сталін…

Однак пасіонарними можуть бути не лише великі полководці, герої, правителі. "Лідери-пасіонарії, - говорив Гумільов, - лише видима верхівка пасіонарних людей етносу". Простий солдат також може бути пасіонарним. Наприклад, Василь Тьоркін у Твардовського – типовий пасіонарій. Так само як і бронебійник Лопахін у Шолохова. Люди такого типу не стільки «провідні», скільки «штовхають» решту. Вони ніби «заводять» оточуючих своєю надмірною енергією.

Пасіонаріями були землепрохідці, ченці-місіонери, купці-мандрівники. Наприклад, прості візантійські ченці доходили із проповіддю православ'я до Китаю. Вони наражалися на постійну небезпеку на цьому шляху, багато хто загинув, але вони все одно йшли і йшли, і ніщо не могло їх зупинити. Безліч пасіонарів ми бачимо серед творчих людей – художників, письменників та поетів: «Талант – це пасіонарність на індивідуальному рівні».

У цілому нині пасіонарії характеризуються явним переважанням соціальних(лідерство) та ідеальних(Релігія, ідеологія, культура) потреб над біологічними, хоча і біологічні потреби можуть бути яскраво виражені.

Пасіонарність має одну важливу властивість – вона заразлива. Це означає, що люди нормальні (а ще більшою мірою – імпульсивні), опинившись у безпосередній близькості від пасіонарів, починають вести себе як пасіонарії. Це здавна використовувалося у військовій справі. Пасіонарії або збирали разом і формували з них ударні частини, або розподіляли в масі солдатів, щоб підняти їхній військовий дух. Практика показує, що два-три пасіонарії можуть підняти боєздатність цілої роти (100 – 120 чол.). (Ну, а коли пасіонарів не вистачає, у справу вступають загороджувальні загони.)

З чим пов'язана така індукціяпасіонарності? Мабуть, все з тим самим силовим полем (біополем) пасіонарія, яке Гумільов називав пасіонарним полем. Коли сьогодні говорять про харизму – мають на увазі саме це явище.

Гумільов наводить такий приклад. У 1880 року Ф. М. Достоєвський сказав свою знамениту про Пушкіні. Успіх був, за спогадами очевидців, грандіозним, кілька людей втратили свідомість. Однак у читанні ця мова особливого враження не справляє. Мабуть вирішальним був ефект особистого впливу Достоєвського на людей.

Але звідки беруться пасіонарії? Гумільов висуває гіпотезу про те, що пасіонарії з'являються в результаті мутацій, які, у свою чергу, відбуваються під впливом якихось космічних випромінювань. пасіонарних поштовхів. Вони досить рідкісні (2 - 3 за тисячоліття) і розташовуються по поверхні Землі вузькими смугами шириною близько 300 кілометрів: "Наче хтось шмагає по планеті батогом". Ці смуги ніколи не переходять на зворотний бік земної кулі.

Якщо лінія пасіонарного поштовху зачіпає два чи більше етносу, що у статичному стані (чи, значно рідше, динамічних), які мешкають на стику різних природних ландшафтів, то народжується новий етнос.

«Кожен пасіонарний поштовх, – говорив Гумільов, – перемішує населення; в результаті, як із перемішаної колоди карт, створюється нова комбінація».

В останні роки в різних місцях можна почути слово «пасіонарій». Кількість сміливих проектів, які здаються суперечливими здоровому глузду, постійно зростає. Все частіше можна зустріти людей, які можуть взятися за некомерційне, але добре, правильне і по-справжньому цікаве, які говорять щось дивне про шлях, призначення та талант…

Це цікаво і заразливо. Який він – «пасіонарний дух»? Поняття пасіонарності свого часу запропонував Лев Миколайович Гумільов. Цей термін походить від «passio» – пристрасть.

Пасіонарність - це здатність і прагнення до зміни оточення, порушення інерції, потенціал до прогресу та діяльності, внутрішнє прагнення до діяльності, спрямоване на реалізацію суперважливої, далекої, ірраціональної мети.

Пасіонарна особистість– особистість, людина «енергонадлишкового» типу, ризикова, активна, захоплена до ступеня одержимості, здатна йти на жертви заради досягнення того, що вона вважає цінною.

Пасіонарій не може спокійно жити повсякденними турботами без привабливої ​​і захоплюючої мети - він геройствує і за ціною не постоїть. Причому може пожертвувати не лише собою та своїми інтересами, а й іншими. Можливі «перегини», коли пасіонарність виходить з-під контролю доцільності і з творчої сили перетворюється на руйнівну.

Ступені пасіонарності можуть бути різними, але для того, щоб вона була видима в історії, потрібно багато пасіонарів. Інакше кажучи, це як індивідуальний ознака, а й популяційний. Люди, які мають цю ознаку, у сприятливих умовах роблять вчинки, які у сумі змінюють інерцію традиції та створюють нове – наприклад, ініціюють нові етноси. Тому є поняття «соціальної пасіонарності».

Чи передається пасіонарність у спадок, ще не ясно, але те, що вона заразлива, відомо. Звичайні люди, які знаходяться поблизу епіцентру, починають поводитися, як пасіонарні. При цьому, якщо людина віддаляться на певну відстань, то знову поводиться, як завжди. Такий феномен називається «пасіонарна індукція» та активно використовується. У військовій справі, наприклад, коли кілька пасіонарів своїм прикладом запалюють та піднімають цілу армію.

Роль пасіонарів в ініціювання та розвитку переходів та проривів величезна, але їх кількість у загальній людській масі мізерна. Вони приречені, вони нестримно гинуть та згоряють.

Основну соціальну масу утворюють люди гармонійного типу (ті, у яких бажання самозбереження та імпульс пасіонарності врівноважені) – не надактивні, що відтворюють потомство, які множать матеріальні цінності за існуючими зразками, покращують якість життя, уживливі.

А у фази регресу та застою представлені в більшості «субпасіонарії» - люди з нестачею енергії (з негативною пасіонарністю) – вони інертні, позбавлені уяви, не здатні до творення, але вміють служити за гроші, створювати та підтримувати правила, що захищають їх від загроз особистому комфорту, «глядачі циркових вистав та одержувачі хліба», ті, хто проповідує життя для себе, шалено байдужі та спокійні…

Згідно із законом, сформульованим Гумільовим, сукупна «робота», виконана народом (етносом), перебуває у прямій пропорційній залежності «пасіонарному напрузі». Є різні ступені та стадії пасіонарної напруги. Їх лише сім: перша - фаза підйому – зростання пасіонарної напруги; акроматична фаза – стабілізація рівня напруги на найвищому рівні; фаза надлому – початок зниження пасіонарної напруги; потім інерційна фаза - невблаганне зниження напруги, зміцнення соціальних інститутів та державної влади, накопичення культурних та матеріальних цінностей; фаза обскурації (навіть деградації) – зростання чисельності субпасіонаріїв та падіння пасіонарності нижче за нульовий рівень; фаза регенерації - відновлення пасіонарності на короткий час за рахунок вцілілих пасіонарів на периферії системи; реліктова фаза – встановлення пасіонарної напруги на найнижчому рівні та животіння.

Проте не слід забувати, що наслідком зростання пасіонарності соціуму може бути війна чи революція.

Існують ідеї щодо можливості створення «пасіонарних реакторів» - генераторів соціальної енергії, де пасіонарність може зростати і підтримуватися, не стаючи небезпечною.

Поки що концепцію пасіонарності не прийняла жодна наукова спільнота, хоча ніхто й не експериментував. Але це може бути цікаво. «Пасіонарні реактори», які працюють у певному соціальному середовищі та трансформуються у суспільство – можна було б спробувати.

Але, можливо, вже все відбувається – будується інфраструктура, яка приваблює пасіонарів. Спільноти, бізнес-інкубатори, мережі, рухи однодумців, клуби – це все соціально-енергетичні згустки. Це ще не «реактор», але вже спосіб акумулювання енергії, у тому числі через індукцію – зараження. Ось від сюди і з'являється відчуття «пасіонарного духу», який концентрується у певних місцях.

Час покаже, чи вийде з цього через деякий час щось революційне, чи це будуть просто поступові перетворення.

стійкими еволюціонуючими системами;

ієрархічними структурами.

Етнічні системи, загалом, неє наступними єдностями:

хоч і можуть ними бути.

Етнічні системи

Розрізняються такі види етнічних систем, у порядку зниження рівня етнічної ієрархії: суперетнос, етнос, субетнос, конвіксія та консорція. Етнічна система є результатом еволюції етнічної одиниці нижчого порядку чи деградації системи вищого; вона міститься в системі вищого рівня і включає системи нижчого.

СуперетносНайбільша етнічна система. Складається з етносів. Загальний для всього суперетносу стереотип поведінки є світосприйняттямйого членів і визначає їхнє ставлення до фундаментальних питань життя. Приклади: російська, європейська, римська, мусульманська суперетноси. ЕтносЕтнічна система нижчого порядку, зазвичай у побуті звана народом. Члени етносу об'єднані загальним стереотипом поведінки, що має певний зв'язок з ландшафтом (місцерозвитком етносу), і, як правило, що включає релігію, мову, політичний та економічний устрій. Цей стереотип поведінки зазвичай називається національним характером. Субетнос, конвіксіяі консорціячастини етносу, зазвичай, жорстко прив'язані до певного ландшафту і пов'язані спільним побутом або долею. Приклади: помори, старообрядці, козаки.

Етнічні системи вищого порядку зазвичай існують довше, ніж системи нижчого. Зокрема консорція може не пережити своїх засновників.

Форми етнічних контактів

Не є термінами та об'єктом вивчення ПТЕ, хоча Лев Гумільов ввів їх у науковий обіг соціології [ ]

Симбіоз- поєднання етносів, у якому кожен займає свою екологічну нішу, свій ландшафт, повністю зберігаючи свою національну своєрідність. При симбіозі етноси взаємодіють та збагачують один одного. Він - оптимальна форма контакту, що підвищує життєві можливості кожного народу.

Етнічні антисистеми

Не є терміном та об'єктом вивчення ПТЕ, хоча Лев Гумільов ввів цей термін у науковий обіг філософії [ ]

Л. Н. Гумільовим була запропонована і більш тонка класифікація за ознакою пасіонарності, що включає дев'ять її рівнів.

Рівень	Назва	Пояснення	Опис
6	жертовний	вищий рівень	людина без вагань готова пожертвувати власним життям. Прикладами таких особистостей є Ян Гус, Жанна Д'Арк, протопоп Авакум, Іван Сусанін
5			людина цілком готова ризикувати життям заради досягнення повної переваги, але йти на вірну смерть нездатна. Це патріарх Нікон, Йосип Сталін та ін.
4	рівень перегріву/акматичної фази/перехідний		Те саме що 5, але в меншому масштабі - прагнення до ідеалу успіху. Приклади - Леонардо да Вінчі, А. С. Грибоєдов, С. Ю. Вітте, Наполеон Бонапарт, Олександр Суворов.
3	фаза надлому		прагнення до ідеалу знання та краси і нижче (те, що Л. Н. Гумільов називав «пасіонарність слабка, але дієва»). Тут за прикладами далеко не треба ходити - це все великі вчені, художники, письменники, музиканти, і т.д.
2	пошук успіху з ризиком для життя		Це шукач щастя, ловець удачі, колоніальний солдат, відчайдушний мандрівник, ще здатний ризикнути життям.
1			пасіонарії, які прагнуть благоустрою без ризику життя
0	обиватель	нульовий рівень	тиха людина, повністю пристосована до навколишнього ландшафту. Кількісно він переважає майже у всіх фазах етногенезу (крім обскурації (час остаточної втрати пасіонарності)), але лише в інерцію та гомеостаз є визначальним у поведінці етносу.
-1	субпасіонарії		ще здатні на якісь дії, пристосування до ландшафту
-2	субпасіонарії		не здатні на дії, зміни. Поступово з їхньою взаємовинищенням і тиском зовнішніх причин або відбувається загибель етносу, або беруть своє гармонійники (обиватели).

Л. Н. Гумільов неодноразово звертав увагу на те, що пасіонарність ніяк не корелює зі здібностями особистості, і називав пасіонарів – «люди довгої волі». Можливо розумний обиватель і досить дурний «вчений», вольовий субпассионарий і безвільний «жертівник», як і навпаки; це все не виключає і не передбачає одне одного. p align="justify"> Також пасіонарність не визначає такої важливої ​​частини психотипу, як темперамент: вона лише, мабуть, створює норму реакції для цієї ознаки, а конкретний прояв визначається зовнішніми умовами.

Пасіонарні поштовхи

Іноді відбуваються масові мутації , що підвищують рівень пасіонарності (пасіонарні поштовхи). Вони тривають не довше кількох років, зачіпають вузьку (до 200 км) територію, розташовану вздовж геодезичної лінії і кілька тисяч кілометрів, що тягнеться. Особливості їхнього перебігу вказують на їхню обумовленість позаземними процесами. Мутаційна природа пасіонарного поштовху виразно випливає з того, що пасіонарні популяції з'являються на поверхні Землі не довільно, а одночасно у віддалених один від одного місцях, які розташовуються в кожному такому ексцесі на території, що має контури протяжної вузької смужки та геометрію геодезичної лінії, або натягнутої на глобусі, що лежить у площині, що проходить через центр Землі. Можливо, час від часу на землю потрапляє промінь жорсткого випромінювання від Сонячного протуберанця.

Пасіонарні поштовхи, описані Л. Н. Гумільовим (легенда до карти):

I (XVIII століття е.).

1. Єгиптяни -2 (Верхній Єгипет). Крах Стародавнього царства. Завоювання гіксосами Єгипту XVII в. Нове царство. Столиця у Фівах (1580) Зміна релігії. Культ Озіріса. Припинення будівництва пірамід. Агресія в Нумібію та Азію.
2. Гіксоси (Йорданія. Північна Аравія).
3. Хетти (Східна Анатолія). Освіта хетів із кількох хатто-хуритських племен. Піднесення Хаттусси. Розширення на Малу Азію. Взяття Вавилону.

II (XI століття до зв. е.).

1. Чжоусці (Північний Китай: Шеньсі). Завоювання князівством Чжоу імперії Шан Інь. Поява культу Неба. Припинення людських жертвоприношень. Розширення ареалу до моря Сході, Янцзи Півдні, пустелі північ від.
2. (?)Скіфи (Центральна Азія).

III (VIII століття е.).

1. Римляни (Центральна Італія). Поява дома різноманітного італійського (латино-сабино-этрусского) населення римської громади-войска. Подальше розселення на середню Італію, завоювання Італії, яке закінчилося утворенням Республіки 510 р. до зв. е. Зміна культу, організації війська та політичної системи. Поява латинської абетки.
2. Самніти (Італія).
3. Екви (Італія).
4. (?)Галли (південна Франція).
5. Елліни (середня Греція). Занепад ахейської критомікенской культури у XI-IX ст. до зв. е. Забуття писемності. Освіта дорійських держав Пелопоннесу (VIII ст.). Колонізація еллінами Середземномор'я. Поява грецької абетки. Реорганізація пантеону богів. Законодавства. Полісний спосіб життя,
6. Кілікійці (Мала Азія).
7. Перси. Освіта мідян та персів. Дейок та Ахемен - засновники династій. Розширення Мідії. Розділ Ассирії. Піднесення Персиди на місці Еламу, що закінчилося створенням царства Ахеменідів на Близькому Сході. Зміна релігії. Культ вогню. Маги.

IV (III століття е.).

1. Сармати (Казахстан). Вторгнення до європейської Скіфії. Винищування скіфів. Поява важкої кінноти лицарського типу. Завоювання Ірану парфянами. Поява станів.
2. Кушани-согдійці (Середня Азія).
3. Хунни (Південна Монголія). Складання хуннського родоплемінного союзу. Зіткнення з Китаєм.
4. Когурьо (південна Маньчжурія, Північна Корея). Піднесення та падіння стародавньої корейської держави Чосон (III-II ст. до н. е.). Освіта на місці змішаного тунгусо-маньчжуро-корейсько-китайського населення племінних спілок, які згодом виросли в перші корейські держави Когуре, Сілла, Пекче.

V (I століття).

1. Готи (Південна Швеція). Переселення готове від Балтійського моря до Чорного (II ст.). Широке запозичення античної культури, яке закінчилося прийняттям християнства. Створення готської імперії у Східній Європі.
2. Слов'яни. Широке поширення з Прикарпаття до Балтійського, Середземного та Чорного морів.
3. Дакі (сучасна Румунія).
4. Християни (Мала Азія, Сирія, Палестина). Виникнення християнських громад. Розрив з юдаїзмом. Освіта інституту церкви. Розширення межі Римської імперії.
5. Іудеї -2 (Іудея). Оновлення культу та світогляду. Поява Талмуду. Війна із Римом. Широка еміграція за межі Юдеї.
6. Аксуміти (Абісінія). Піднесення Аксума. Широка експансія до Аравії, Нубію, вихід до Червоного моря. Пізніше (IV ст) прийняття християнства.

VI (VI ст.).

1. Араби-мусульмани (Центральна Аравія). Об'єднання племен Аравійського півострова. Зміна релігії. Іслам. Розширення до Іспанії та Паміру.
2. Раджпути (долина Інду). Повалення імперії Гупта. Знищення буддійської громади в Індії. Ускладнення кастової системи за політичної роздробленості. Створення релігійної філософії Веданти. Трійковий монотеїзм: Брама, Шива, Вішну.
3. Боти (південний Тибет). Монархічний переворот із адміністративно-політичною опорою на буддистів. Розширення до Центральної Азії та Китаю.
4. Китайці -2 (північний Китай: Шеньсі, Шаньдун). На місці майже вимерлого населення північного Китаю з'явилися два нових етноси: китайсько-тюркський (табгачі) та середньовічний китайський, який виріс із групи Гуаньлун. Табгачі створили імперію Тан, об'єднавши весь Китай та Центральну Азію. Поширення буддизму, індійських та тюркських вдач. Опозиція китайських шовіністів. Загибель династії.
5. Корейці. Війна за гегемонію між царствами Сілла, Пекче, Когуре. Опір танської агресії. Об'єднання Кореї під владою Сілла. Засвоєння конфуціанської моралі, інтенсивне поширення буддизму. Формування єдиної мови.
6. Ямато (Японці). Переворот Тайка. Виникнення центральної держави на чолі з монархом. Прийняття конфуціанської моралі як національної етики. Широке поширення буддизму. Експансія на північ. Припинення будівництва курганів.

Графік, що зображує залежність пасіонарності етнічної системи від часу існування. По осі абсцис відкладено час у роках, де вихідна точка кривої відповідає моменту пасіонарного поштовху, що спричинив появу етносу.
По осі ординат відкладено пасіонарну напругу етнічної системи у трьох шкалах:
1) у якісних характеристиках від рівня P2 (нездатність задовольнити бажання) до рівня Р6 (жертовність);
2) у шкалі "кількість субетносів (підсистем етносу) індекси n+1, n+3 і т. д., де n - число субетносів в етносі, не порушеному поштовхом і що знаходиться в гомеостазі;
3) у шкалі «частота подій етнічної історії».
Дана крива є узагальненням 40 індивідуальних кривих етногенезу, побудованих для різних суперетносів, що виникли внаслідок різних поштовхів.

VII (VIII ст.).

1. Іспанці (Астурія). Початок Реконкісти. Освіта королівств: Астурія, Наварра, Леон і графства Португалія з урахуванням змішання іспано-римлян, готовий, алан, лузитан та інших.
2. Сакси. Розкол імперії Карла Великого на національно-феодальні держави. Відображення вікінгів, арабів, угорців та слов'ян. Розкол християнства на ортодоксальну та папистську гілки.
3. Скандинави (південна Норвегія, північна Данія). Початок руху вікінгів. Поява поезії та рунічної писемності [ ]. Відтіснення лопарів у тундру.

VIII (ХІ століття).

1. Монголи (Монголія). Поява людей довгої волі. Об'єднання племен у народ-військо. Створення законодавства - Яси та писемності. Розширення улусу від Жовтого до Чорного моря.
2. Чжурчжені (Манчжурія). Освіта імперії Цзінь напівкитайського типу. Агресія на південь. Завоювання північного Китаю.
3. Самураї у Японії. Після цього Японія ілюструє інтерференцію ПТ VII і XI століть і зрештою перехід японського етногенезу з лінії ямато на самурайську лінію. Наприклад революція Мейдзі та усунення самураїв від влади це ознака надлому самурайського етногенезу.

IX (XIII століття)

1. Литва. Створення жорсткої князівської влади. Розширення ВКЛ від Балтійського до Чорного моря. Прийняття християнства. Злиття з Польщею.
2. Великороси. Зникнення Стародавньої Русі, захопленої Литвою (крім Новгорода). Піднесення Московського князівства. Зростання служивого стану. Широка метисація слов'янського, тюркського та угорського населення Східної Європи.
3. Турки-османи (захід Малої Азії). Консолідація османським бейликом активного мусульманського населення Близького Сходу, полонених слов'янських дітей (яничари) і морських волоцюг Середземномор'я (флот). Султанат воєнного типу. Оттоманська Порта. Завоювання Балкан, Передньої Азії та Північної Африки до Марокко.
4. Ефіопи (амхара, Шоа в Ефіопії). Зникнення Стародавнього Аксума. Переворот Соломонідів. Експансія ефіопського православ'я. Піднесення та розширення царства Абіссінія у Східній Африці.

Крім того, у працях Гумільова розкидані згадки про інші поштовхи, чомусь не зведені автором у загальну таблицю. До них належить пасіонарний поштовх у Латинській Америці, що породив ацтеків, інків та деякі інші індіанські етноси; поштовх у Південній Африці наприкінці 18 століття, що породив етнос зулусів, та ін. Згадуються також поштовхи, які сам автор відносив до гіпотетичних, будучи не впевненим у тому, чи пов'язати з пасіонарними поштовхами деякі історичні події, такі як піднесення Альморавідів або опір Ірландії завоїв .

П'яте століття, ПТ по лінії Ірландія-Уельс-Західна Африка (Опір Уельсу нормандському завоюванню та захоплення Уельсу на стадії надлому)

У зв'язку з великим підняттям активності Китаю, Японії, Ірану, Іраку і. т. д. у XIX-XX ст. дискутується питання десятому пасіонарному поштовху, що сталося наприкінці XVIII століття. Одні (гіпотеза належить В. А. Мічуріну) проводять його за лінією Японія - Близький Схід, інші (гіпотеза висунута М. Хохловим) - по вертикальній лінії, що проходить через Кавказ. Якщо не забувати про те, що поштовх точно доведено пройшов через територію Зулусов, то меридіальний характер ПАР-Грозний-Орієнбург і час середини 17 століття буде вірнішим. На думку Пенежина В. А. мають місце два окремі меридіальні пасіонарні поштовхи. Азіатський проглядається час-середина XVI століття і лінія Маньчжурія-Китай-В'єтнам-Кампучия-Сінгапур-Малайзія (Захоплення маньчжурами Китаю, початок широкого поширення ісламу в Індонезії)

Етногенез

Початкові умови

Початком етногенезу є формування на певній території стійкою та здатною до розширення популяції з відмінним від навколишніх стереотипом поведінки. Для такої події необхідний збіг наступних умов:

• знаходження території на лінії пасіонарного поштовху або потужний генетичний дрейф пасіонарності у місце початку етногенезу,
• поєднання двох або більше ландшафтів на території,
• наявність двох або більше етносів на території.

Протікання

Типовий етногенез складається з наступних стадій:

Термін	Назва	Примітки
0 років (початок відліку)	Поштовхабо дрейф	Як правило, не відображено в історії.
0-150 років	Інкубаційний період	Зростання пасіонарності. Відображено лише у міфах.
150-450 років	Підйом	Швидке зростання пасіонарності. Супроводжується важкою боротьбою та повільним розширенням території.
450-600 років	Акматична фаза, або перегрів	Коливання пасіонарності у максимуму, що перевищує оптимальний рівень. Швидке збільшення могутності.
600-750 років	Надлом	Різкий спад пасіонарності. Громадянські війни, розкол етнічної одиниці.
750-1000 років	Інерційна фаза	Повільний спад пасіонарності лише на рівні близько оптимального. Загальне процвітання.
1000-1150 років	Обскурація	Спад пасіонарності нижче за нормальний рівень. Занепад та деградація.
1150-1500 років	Меморіальна	Збереження лише пам'яті про життя етносу.
1150 років-невизначено довго	Гомеостаз	Існування в рівновазі із середовищем.

Взаємодія етносів

Способи, якими взаємодіють етноси, визначаються їх рівнем пасіонарності, комплементарністю(відношенню один до одного на рівні емоцій) та розмірами. Ці способи включають симбіоз, Ксеніюі химеру.

Критика пасіонарної теорії етногенезу

Янов показує, що Гумільов підкреслює пріоритет нації (етносу) над особистістю: «Етнос як система набагато грандіозніша за людину», є противником культурних контактів між етносами, а свобода для Гумільова тотожна анархії: «Етнос може… при зіткненні з іншим етносом утворити . самим вступити в „смугу свободи“ (при якій) виникає поведінковий синдром, що супроводжується потребою знищувати природу та культуру…».

Теорії «химер», «антисемітизм»

Згідно з Л. Н. Гумільовим,

…екзогамія, яка аж ніяк не відноситься до «соціальних станів» і лежить в іншій площині, виявляється реальним деструктивним фактором при контакті на суперетнічному рівні. І навіть у тих поодиноких випадках, коли в зоні контакту з'являється новий етнос, він поглинає, тобто знищує, обидва колишні.

Цей вислів критикують Ю. Бромлей і В. А. Шнірельман.

В.Шнірельман до того ж звинувачує Гумільова в антисемітизмі:

Хоча приклади «химерних утворень» розсипані по всьому тексту… він вибрав лише один сюжет, пов'язаний із так званим хозарським епізодом. Однак через явну антисемітську спрямованість публікацію його довелося відкласти, і автор присвятив цьому сюжету добру половину своєї випущеної пізніше спеціальної монографії з історії Стародавньої Русі.

• «Візантизм та слов'янство» (Леонтьєв)
• «Росія та Європа» (Данілевський)
• «Захід сонця Європи» (Шпенглер)
• «Збагнення історії» (Тойнбі)
• «Ноосфера» (Вернадський)

Примітки

1. Гумільов Л. Н.// Велика російська енциклопедія, т.8 М., 2007, с.155.

   Погляди Р., що виходили далеко за межі традиц. наук. уявлень, викликають суперечки та гострі дискусії серед істориків, етнологів та ін.

2. Гумільов Лев Миколайович в енциклопедії «Кругосвіт»: «В останні роки існування СРСР, коли вчення Гумільова про етногенез вперше стало об'єктом публічного обговорення, навколо неї склалася парадоксальна атмосфера. … Всі вчені зазначали, що попри глобальність теорії та її здавалося б грунтовність (Гумільов заявляв, що його гіпотеза є результат узагальнення історії понад 40 етносів), у ній дуже багато припущень, не підтверджених фактичними даними».

Значення слова «пасіонарний» невідоме широкому загалу людей. Тим не менш, воно нерідко миготить у телевізійних передачах та деяких засобах масової інформації, коли йдеться про відомих особистостей чи історії держав. Тому не дивно бажання допитливої ​​людини дати раду тому, що означає слово «пасіонарний». У цьому допоможе інформація, викладена у цьому огляді.

Загальне визначення

Розглядаючи значення слова «пасіонарний», слід зазначити, що цей термін відноситься до однієї з характеристик людської особистості, так і держави. Сьогодні нами буде приділено найбільшу увагу розгляду особи.

Пасіонарну людину ніби тягне зсередини невгамовна жага діяльності. Вона спрямована на здійснення мети, яку йому зазвичай важко не лише проконтролювати, а й пояснити самому собі.

Вона пов'язується зі здатністю таких людей до отримання із довкілля більшої кількості енергії, ніж та, яка йому необхідна для виживання - як особистості та видової одиниці.

Зайва енергія пасіонарної особистістю підсвідомо спрямовується формування внутрішнього стану наднапруги і зосередження якийсь ідеї.

Смерть не лякає

Щоб розібратися в тому, що означає «пасіонарний», слід засвоїти, що ідеї, про які йдеться, завжди спрямовані на зміну навколишнього світу. Хоча при цьому прагнення діяльності не завжди усвідомлене, а цілі найчастіше ілюзорні.

Але для одержимих ними людей вони здаються важливішими, ніж саме їхнє життя. Заради своїх цілей вони готові жертвувати нею. Жертовність є найвищим проявом пасіонарності. Таку відсутність страху свого смертельного результату задля досягнення мети можна назвати антиінстинктом.

Походження терміна

Думка про те, що існує біохімічна енергія живої істоти, яка впливає на людську психіку, була висловлена ​​ще філософом та натуралістом Володимиром Вернадським. Проте сам термін «пасіонарність» було введено в науку радянським та російським вченим Левом Гумільовим у середині минулого століття.

Він є одним із ключових у його працях і запозичений у Долорес Ібаррурі, яка була одним із найяскравіших лідерів та ораторів у компартії Іспанії у 20-му столітті. Її називали Пасіонарією, що означає «пристрасна».

Важливою властивістю пасіонарних людей є їхня заразливість. Виступаючи перед слухачами, вони здатні запалити їх волею до перемоги, ідеями, думками. Як, наприклад, військові лідери, що виступають перед боєм. Згідно з пасіонарною теорією Гумільова, від кількості таких людей залежить світогляд, спосіб життя, напрямок розвитку тих груп, до яких вони входять.

Особистість пасіонарія

Пасіонарні особи належать до продуктивного типу. Це першовідкривачі, винахідники, творці. Вони сприяють накопиченню енергії та її перетворенню, раціоналізації життя. Ці люди ризикові, активні та заповзятливі.

У цьому рівень здібностей вони необов'язково високий. А пасіонарність може бути спрямована як на подвиги, так і на злочини, як на творчість, так і на руйнування як на благо, так і на зло. Ось тільки байдужість тут цілком виключена.

Ось наочні приклади пасіонарів:

• Колумб.
• Ньютон.
• Жанна Д'Арк.
• Александр Македонський.
• Михайло Ломоносов.
• Петро I.
• Гітлер.
• Наполеон.

Шкала Гумільова

Для кращого розуміння значення слова «пасіонарний» доцільно розглянути представлену шкалу Гумільова. На ній він розміщував три типи людей. На одному кінці знаходилися пасіонарії, а на іншому – субпасіонарії.

Посередині між двома крайнощами знаходяться гармонійні особистості (гармоніки). У них інстинкт самозбереження та пасіонарність урівноважені.

Причини появи

Насамкінець вивчення питання про значення слова «пасіонарний» поговоримо про причини появи таких людей. Відповідно до поглядів рівень пасіонарності особистості заданий від народження.

На його думку, поява в одному ареалі великої кількості пасіонарів обумовлена ​​активацією космічного випромінювання. Багато його колег критикували таку позицію, закидаючи припущення вченого в зайвому містицизмі.

Відповідно до теорії можуть і окремі особистості, і цілі народи. Більше того, те, яким чином і в якому напрямку розвиваються громадські групи, на його думку, перебуває у прямій залежності від числа пасіонарів, що входять до них. Отже, і від загального рівня пасіонарності, що характеризує цей етнос.

Головна праця Льва Миколайовича Гумільова – «Пасіонарна теорія етногенезу». У ньому він пояснював форми взаємодії народів один з одним, їх досягнення, занепад та смерть зміною фаз етногенезу. Під останнім розуміється процес формування етнічної спільності з урахуванням різних компонентів.

За великим рахунком він, важливіший термін "пасіонарії". Пасіонарії - це активні люди, котрим природно виробляти як роботу необхідну особистого і видового самозбереження, а й надлишкову роботу, що проявляється у зміні довкілля (розширенні ареалу проживання, зміни ландшафту, накопичення ресурсів).

На відміну від гармонійних людей - для яких нормально робити тільки необхідну роботу для виживання. А ще є субпасіонарії – які не роблять навіть те, що необхідно для особистого та/або видового виживання.

Відповідно, пасіонарність як характеристика поведінки - це активність, пов'язана зі скоєнням не тільки роботи, необхідної для виживання, а й надмірної роботи
Усі перелічені терміни цілком можуть використовувати люди, не згодні з Гумільовим в інших речах. Тут він просто узагальнив спостереження, поділивши людей на три категорії. І в принципі ці терміни використовують, причому багато хто - правильно. Далі йдуть спірні тези та гіпотези.

Гумільов вважав, що пасіонарність індивіда – вроджена характеристика, що залежить від генів. Тобто активні люди, активні завдяки своїм психічним характеристикам, закладеним у генах. Звідси таке визначення.
Пасіонарність як характеристика психіки - непереборне внутрішнє прагнення до цілеспрямованої діяльності, завжди пов'язаної зі зміною оточення, суспільного чи природного. Прагнення робити не тільки те, що потрібно для виживання, та й більше.

Також Гумільов використав термін "пасіонарність як енергія". Він висловлював банальність, що будь-яку роботу люди роблять за рахунок внутрішньої енергії. Звідси таке визначення. Пасіонарність як енергія - біохімічна енергія живої речовини біосфери (БЕЖВБ), що витрачається (індивідом чи колективом) на надмірну роботу, внаслідок якої змінюється оточення.

Активність колективу (громади, народу, держави та інших.) залежить від співвідношення різних типів людей. При цьому згідно з пасіонарною теорією етногенезу (ПТЕ) Гумільова, пасіонарність - явище, що приходить. Співвідношення пасіонарів та інших змінюється, та змінюється активність етнічної системи. Усі етнічні системи проходять одні й самі фази етногенезу і рано чи пізно втративши пасіонарність або живуть у гармонії з природою або асимілюються більш активними (пасіонарними) сусідами.
Тож пишатися високою пасіонарністю свого народу (у якийсь конкретний історичний момент) безглуздо. Вона, як молодість, у всіх буває і у всіх минає.

Слід сказати спостереження Лева Миколайовича допомагають як проти "манії національної величі", так і проти "комплексу національної неповноцінності". Сам Лев Миколайович неодноразово писав "неповноцінних етносів немає".