Головна робота адама Сміта. Філософські та економічні погляди

Коротка біографія Адама Сміта дозволяє краще дізнатися, яким був у житті відомий шотландський економіст, який заснував сучасну економічну теорію. Також він відомий як філософ-етик.

Біографія економіста

Коротка біографія Адама Сміта починається 1723 року. Він народився у містечку Керколді у королівстві Шотландія. Варто визнати, що повної капітальної біографії економіста немає досі. Все ж таки XVIII століття було часом, коли документально оформляти кожен крок людини було неприйнято. Тому досконально всіх подробиць життя Сміта ми не знаємо, навіть його точну дату народження. Зате достеменно відомо, що його батько був освіченою людиною - адвокатом та митним чиновником. Щоправда, вже за два місяці після народження Адама він помер.

Його мати була дочкою великого землевласника, котрий і подбав, щоб хлопчик здобув всебічну освіту. Коротка біографія Адама Сміта стверджує, що він був єдиною дитиною в сім'ї, оскільки жодних даних про його братів і сестер не збереглося. Різкий поворот у його долі стався у 4-річному віці, коли його викрали цигани. Щоправда, далеко забрати хлопчика не вдалося. Родичі його врятували. Замість життя в таборі він навчався у добрій школі в Керколді, з раннього дитинства його оточувало велика кількістькниг.

Освіта Сміта

У 14-річному віці майбутній економіст вступив до університету у Глазго. Коротка біографія Адама Сміта після цього почала складатися успішно. Адже він опинився у так званому центрі шотландської освіти. Протягом двох років він вивчав основи філософії з відомим прихильником деїзму Френсісом Хатчесоном. Освіта Сміта була дуже різнобічною. До університетського курсу входили логіка, моральна філософія, давні мови, зокрема, давньогрецька, а також астрономія та математика.

При цьому в короткій біографії Адама Сміта наголошується, що однокурсники вважали його щонайменше дивним. Наприклад, він міг запросто глибоко замислитися, опинившись у галасливій та веселій компанії, при цьому ніяк не реагуючи на оточуючих.

У 1740 продовжив свою освіту в Оксфорді Адам Сміт. Коротка біографія економіста дозволяє дізнатися, що він отримував стипендію, проучившись загалом 6 років. При цьому сам учений вельми критично ставився до здобутої освіти, зазначаючи, що більшість професорів у цьому навчальному закладі давно відмовилися навіть від видимості викладання. При цьому він регулярно хворів і не виявляв жодного інтересу до економіки.

Наукова діяльність

До наукової та викладацької діяльності розпочав у 1748 році Адам Сміт (коротка біографія вченого стверджує саме так). Він почав читати лекції спочатку Вони ніяк не були пов'язані з економікою, а присвячувалися англійській літературі, а пізніше юриспруденції, так улюбленої його батьком економіці та соціології.

Саме в цьому університеті вперше з'явився інтерес до економіки Адама Сміта. Шотландський економіст і філософ став висловлювати ідеї економічного лібералізму на початку 1750-х.

Досягнення Сміта

Відомо, що в 1750 Adam Smit (Адам Сміт), в короткій біографії якого про це обов'язково згадується, познайомився з шотландським філософом Девідом Юмом. Їхні погляди були схожі, що знайшло відображення в їх численних спільних працях. Вони були присвячені як економіці, а й релігії, політиці, філософії, історії. Двоє цих вчених відіграли, мабуть, ключову роль у шотландській освіті.

1751 року Сміт отримав посаду професора логіки в університеті в Глазго, який сам колись закінчував. Наступним його досягненням стало місце декана, яке дісталося йому в 1758 році.

Наукові праці

В 1759 Сміт випустив свою популярну книгу "Теорія моральних почуттів". Вона була заснована на його лекціях в Глазго університеті. У цьому творі він докладно аналізував етичні стандарти поведінки, фактично виступаючи проти церковної моралі, що на той час було революційним заявою. Як альтернативу страху потрапляння до пекла Сміт пропонував оцінювати свої вчинки з погляду моральності, у своїй висловлювався на користь етичної рівності всіх людей.

Особисте життя вченого

Про приватне життя Адама Сміта відомо мало. Відомості неповні та уривчасті. Так, вважається, що двічі, у Глазго та Единбурзі, він ледве не одружився, але з якихось причин цього не сталося.

У результаті все своє життя вчений провів з матір'ю, яка померла лише на 6 років раніше за свого сина, а також кузиною, яка залишилася старою дівою. Сучасники вченого стверджують, що у його будинку завжди подавалася традиційна шотландська їжа, цінувалися місцеві звичаї.

Економічна теорія

Але все ж таки найголовнішою працею вченого вважається трактат Він був виданий у 1776 році. Трактат складається із п'яти книг. У першій економіст досліджує причини, завдяки яким можна збільшити продуктивність праці, а тому розподілити продукт між класами народу природним чином.

У другій книзі розповідається про природу капіталу, його застосування та накопичення. Потім йде частина у тому, як розвивалося добробут в різних народів, далі розглядаються системи політичної економіки. А в заключній книзі автор пише про доходи, які отримує держава та монарх.

Новий підхід до економіки запропонував Адам Сміт. Коротка біографія, цитати та афоризми добре знайомі всім його шанувальникам. Найвідоміший вислів свідчить, що підприємець невидимою рукою ринку прямує до мети, яка спочатку могла не входить до його намірів. Сміт у своїй книзі пропонує власний погляд на роль економічної системи держави. Надалі це стало називатися класичною економічною теорією.

Відповідно до неї держава зобов'язана взяти на себе питання забезпечення безпеки життя людини, а також недоторканність її приватної власності. Також воно має допомагати вирішувати суперечки між громадянами на основі закону та справедливості. Узагальнюючи, можна сказати, що держава має взяти він ті функції, які окрема людина виконати зможе чи зробить це неефективно.

Сміт став першим ученим, який описав принципи ринкової економіки. Він затято доводив, що кожен підприємець прагне досягнення своїх приватних та особистих інтересів. Однак, зрештою, це йде на користь усьому суспільству, навіть якщо конкретний бізнесмен про це не замислювався або цього не хотів. Основною умовою для досягнення такого результату Сміт називав економічні свободи, які мають стати основою діяльності суб'єктів господарювання. Також має бути присутня свобода в конкуренції, прийнятті рішень та виборі сфери діяльності.

Помер Сміт в Единбурзі 1790 року. Йому було 67 років. Він страждав на хворобу кишечника.

1. Життя та наукова діяльність

2. Значення економічних праць А.Сміта

3. Смітівське трактування економічних законів

Адам Сміт— це шотландський економіст і філософ, один із найбільших представників класичної політекономії. Створив теорію трудової вартості та обґрунтував необхідність можливого звільнення ринкової економіки від державного втручання.

У «Дослідженні про природу та причини багатства народів» (1776) узагальнив сторічний розвиток цього напряму економічної думки, розглянув теорію вартостіта розподілу доходів, та його накопичення, економічну історію Західної Європи, погляди на економічну політику, фінанси держави. А. Сміт підходив до економіки як до системи, в якій діють об'єктивні закони, що піддаються пізнанню. За життя Адама Смітакнига витримала 5 англійських та кілька зарубіжних видань та перекладів.

Життя та наукова діяльність

Народився Адам Сміт 1723 року в маленькому шотландському містечку Керколді. Батько його, дрібний митник, помер до народження сина. Мати дала Адаму гарне виховання і мала на нього величезний моральний вплив.

Адам у чотирнадцять років приїжджає до Глазго вивчати в університеті математику та філософію. Найяскравіші і найзабутніші враження залишили в нього блискучі лекції Френсіса Хатчісона, якого називали «батьком умоглядної філософії в Шотландії в новий час». Хатчисон першим із професорів університету Глазго став читати свої лекції не латиною, а звичайною розмовною мовою, причому без жодних записів. Його відданість принципам «розумної» релігійної та політичної свободи неортодоксальні уявлення про справедливе і добре Верховне Божество, що дбає про людське щастя, викликали невдоволення старої шотландської професури.

1740 року з волі обставин — шотландські університети могли щороку посилати кілька студентів для навчання до Британії. Сміт вирушає до Оксфорду. Під час цієї довгої подорожі верхи на коні юнак не переставав дивуватися багатству і процвітанню тутешнього краю, такого не схожого на економну та стриману Шотландію.

Оксфорд зустрів Адама Сміта неприязно: шотландці, яких там було зовсім небагато, відчували себе незатишно, наражаючись на постійні глузування, байдуже, а то й несправедливе звернення викладачів. Проведені тут шість років Сміт вважав нещасливими і бездарними у своєму житті, хоча він багато читав і постійно займався самостійно. Невипадково він залишив університет раніше встановленого терміну, не отримавши диплома.

Сміт повернувся до Шотландії і, відмовившись від наміру стати священиком, вирішив добувати кошти для існування літературної діяльності. В Единбурзі він підготував і прочитав два курси публічних лекцій з риторики, красного письменства та юриспруденції. Однак тексти не збереглися, і враження про них можна скласти лише за спогадами та конспектами деяких слухачів. Безперечно один — вже ці виступи принесли Адаму Сміту першу славу та офіційне визнання: 1751 року він отримав звання професора логіки, а вже наступного року — професора моральної філософії Університету Глазго.

Ймовірно, ті тринадцять років, що він викладав в університеті, Адам Сміт прожив щасливо — йому, за вдачею філософа, були чужі політичні амбіції та прагнення величі. Він вважав, що щастя доступне кожному і залежить від становища у суспільстві, а справжню насолоду дають лише задоволення від роботи, спокій і тілесне здоров'я. Сам Сміт дожив до старості, зберігши ясність розуму та надзвичайну працьовитість.

Лектором Адам був надзвичайно популярним. Курс Адама, що складався з природної історії, теології, етики, юриспруденції та політики, збирав численних слухачів, які приїжджали навіть із віддалених містечок. Вже наступного дня нові лекції гаряче обговорювалися у клубах та літературних товариствах Глазго. Шанувальники Сміта не тільки повторювали висловлювання свого кумира, але навіть намагалися точно наслідувати його манеру говорити, особливо зовсім точно зношення.

Тим часом Сміт навряд чи нагадував промовистого оратора: голос був різкий, дикція не дуже виразна, часом він майже заїкався. Багато розмов ходило про його неуважність. Іноді оточуючі помічали, що Сміт ніби розмовляє сам із собою, а на його обличчі з'являється легка посмішка. Якщо в такі хвилини хтось окликав його, намагаючись залучити до розмови, він відразу ж починав розмовляти і не зупинявся доти, доки не викладав усе, що знав про предмет обговорення. Але якщо хтось висловлював сумнів у його доводах, Сміт миттєво зрікався щойно сказаного і з тією ж палкістю переконував у прямо протилежному.

Відмінною рисою характеру вченого були м'якість і поступливість, що доходила до деякої боязкості, ймовірно, давався взнаки жіночий вплив, під яким він виріс. Майже до останніх років його дбайливо опікувалися мати та кузина. Інших близьких у Адама Сміта не було: казали, що після розчарування, перенесеного ранньою молодістю, він назавжди залишив думки про одруження.

Його схильність до усамітнення і тихого, замкнутого життя викликала нарікання його нечисленних друзів, особливо найближчого їх — Юма. Сміт потоваришував із відомим шотландським філософом, істориком та економістом Девідом Юмом у 1752 році. Багато в чому вони схожі: обидва цікавилися етикою і політичною економією, мали допитливий склад розуму. Деякі геніальні припущення Юма отримали розвиток і втілення у працях Сміта.

У їхньому дружньому союзі Девід Юм безперечно грав першу роль. Адам Сміт не мав значної мужності, що виявилося, між іншим, у його відмові взяти на себе, після смерті Юма, видання деяких творів останнього, які мали антирелігійний характер. Проте Сміт був благородною натурою: сповнений прагнення до істини та високих властивостей людської душі, він цілком поділяв ідеали свого часу, напередодні Великої французької революції.

У 1759 році Адам Сміт опублікував свій перший твір, що приніс йому широку популярність, — «Теорію моральних почуттів», де прагнув довести, що людині притаманне почуття симпатії до оточуючих, яка спонукає його дотримуватися моральних принципів. Відразу ж після виходу роботиЮм написав другові з властивою йому іронією: «Справді, ніщо не може сильніше натякати на хибність, ніж схвалення більшості. Я переходжу до викладу сумної новини про те, що ваша книга дуже нещаслива, бо заслужила надмірне захоплення публіки».

"Теорія моральних почуттів" - одна з найчудовіших робіт з етики XVIII століття. Будучи продовжувачем, головним чином, Шефтсбері, Гетчинсона і Юма, Адам Сміт виробив нову етичну систему, що є великим кроком уперед порівняно із системами його попередників.

А. Сміт став настільки популярним, що незабаром після видання «Теорії» отримав від герцога Баклейського супроводжувати його сім'ю у поїздці Європою. Аргументи, які змусили шановного професора покинути університетську кафедру і звичний коло спілкування, були вагомі: герцог обіцяв йому 300 фунтів на рік не тільки на час подорожі, а й після того, що було особливо привабливим. Постійна остаточно життя позбавляла необхідності заробляти кошти для існування.

Подорож тривала майже три роки. Великобританіювони залишили в 1764 році, побували в Парижі, Тулузі, в інших містах південної Франції, в Генуї. Місяці, проведені в Парижі, запам'яталися надовго — тут Адам Сміт познайомився чи не з усіма видатними філософами та літераторами доби. Він бачився з Д'Аламбером, Гельвеція, але особливо зблизився з Тюрго - блискучим економістом, майбутнім генеральним контролером фінансів. Погане знання французької мови не заважало Сміту довго розмовляти з ним про політекономію. У їх поглядах було багато спільного ідеї вільної торгівлі, обмеження в державина економіку.

Повернувшись на батьківщину, Адам Сміт усамітнюється в старій батьківській хаті, цілком присвятивши себе роботі над головною книгою свого життя. Близько десяти років пролетіли майже на самоті. У листах Юму Сміт згадує про тривалі прогулянки берегом моря, де ніщо не заважало роздумам. У 1776 році було надруковано «Дослідження про природу та причини багатства народів» — працю, що поєднує абстрактну теорію з детальною характеристикою особливостей розвитку торгівліта виробництва.

Цією останньою роботою Сміт, на думку, створив нову науку — політичну економію. Думка перебільшена. Але хоч би як оцінювати заслуги Адама Сміта в історії політичної економії, одне не підлягає сумніву: ніхто, ні до, ні після нього, не грав в історії цієї науки такої ролі. «Багатство народів» є широким трактатом з п'яти книг, що містять у собі нарис теоретичної економії (1-2-я книги), історію економічних навчань у зв'язку із загальною господарською історією Європипісля падіння Римської імперії (3-4 книги) та фінансову науку у зв'язку з наукою про управління (5 книга).

Основною ідеєю теоретичної частини «Багатства народів» вважатимуться становище, що головним джерелом і чинником багатства є праця людини — інакше кажучи, сама людина. З цією ідеєю читач зустрічається на перших сторінках трактату Сміта, у знаменитому розділі «Про поділ праці». Поділ праці, на думку Сміта, – найважливіший двигун економічного прогресу. Як на умову, що вважає межу можливого поділу праці, Сміт вказує на широкість ринку, і цим зводить все вчення з простого емпіричного узагальнення, яке висловлювалося ще грецькими філософами, на ступінь наукового закону. У вченні про цінність Сміт також висуває на перший план людську працю, визнаючи працю загальним мірилом мінової цінності

Його критика меркантилізму була абстрактним міркуванням: він описував ту економічну систему, у якій жив, і показував її придатність до нових умов. Ймовірно, допомогли спостереження, зроблені раніше в Глазго, тоді ще провінційному місті, яке поступово перетворювалося на великий торговий і промисловий центр. За влучним зауваженням одного із сучасників, тут після 1750 року «на вулицях не було видно жодного жебрака, кожна дитина була зайнята справою»

Адам Сміт не перший прагнув розвінчати економічні помилки політикимеркантилізму, що передбачав штучне заохочення державоюокремих галузей промисловості, але він зумів привести свої погляди до системи та застосувати її до дійсності. Він захищав свободу торгівліі невтручання держави в економіку, тому що вірив: тільки вони забезпечать максимально сприятливі умови для отримання найбільшого прибутку, а отже, сприятимуть процвітанню суспільства. Сміт вважав, що функції держави треба звести лише до оборони країни від зовнішніх ворогів, боротьби зі злочинцями та компанією тієї господарської діяльності, яка не під силу окремим особам.

Оригінальність Адама Сміта полягала не в частковості, а в цілому його система стала найбільш повним і досконалим вираженням ідей і прагнень його епохи - епохи падіння середньовічного господарського ладу та швидкого розвитку капіталістичного господарства. Індивідуалізм, космополітизм та раціоналізм Сміта цілком гармонують із філософським світоглядом 18-го століття. Його гаряча віра у волю нагадує революційну епоху кінця XVIII століття. Тим же духом перейнято і ставлення Сміта до робітничих та нижчих класів суспільства. Взагалі Адам Сміт зовсім далекий від того свідомого захисту інтересів вищих класів, буржуазії чи землевласників, який характеризував суспільну позицію його учнів пізнішого часу. Навпаки, у всіх випадках, коли інтереси робітників і капіталістів вступають у конфлікт, він енергійно стає на бік робітників. Проте ідеї Сміта послужили на користь саме буржуазії. У цій іронії історії дався взнаки перехідний характер епохи.

У 1778 Адам Сміт отримав призначення на посаду члена Митної ради Шотландії. Його постійним місцем проживання став Едінбург. 1787 року його обрали ректором університету в Глазго.

Сміта, який приїжджав тепер до Лондона, після публікації «Багатства народів», зустрічали гучний успіх і захоплення публіки. Але особливо захопленим його шанувальником став Вільям Пітт Молодший. Йому не виповнилося і вісімнадцяти, коли вийшла книга Адама Сміта, багато в чому вплинула формування поглядів майбутнього прем'єра, який спробував практично реалізувати основні засади економічної теорії Сміта.

1787 року відбувся останній візит Сміта до Лондона — він мав бути присутнім на обіді, де зібралося багато відомих політики.

Сміт прийшов останнім. Негайно всі піднялися, вітаючи шановного гостя. "Сідайте, джентльмени", - сказав він, збентежений такою увагою. "Ні, - відповів Пітт, - ми залишимося стояти, поки Ви не сядете, адже всі ми - Ваші учні". «Яка незвичайна людина Пітт, - вигукував Адам Сміт пізніше, - він розуміє мої ідеї краще, ніж я сам!»

Останні роки були пофарбовані в похмурі, меланхолійні тони. Зі смертю матері Сміт ніби втратив бажання жити, краще залишилося позаду. Шана не замінила друзів, що пішли. Напередодні своєї смерті Сміт наказав спалити всі незакінчені рукописи, ніби ще раз нагадуючи про зневагу до марнославства та мирської метушні.

Адам Сміт помер в Единбурзі 1790 року.

Незадовго перед смертю Сміт, мабуть, знищив майже всі свої рукописи. Збережене було опубліковано в посмертних Досвідах про філософські предмети (Essays on Philosophical Subjects, 1795).

Значення економічних праць А.Сміта

У процесі вивчення основного питання даного реферату мною було переглянуто кілька, як на мене, найбільш відповідних джерел. У цих книгах я знайшов багато часто суперечливих думок про роль і місце вчень Сміта в економічній науці.

К.Маркс, наприклад, наступним чином характеризував А.Сміта: "З одного боку, він простежує внутрішній зв'язок економічних категорій, або приховану структуру буржуазної економічної системи. З іншого боку, він ставить поряд із цим зв'язок, як він дано видимим чином у явищах конкуренції…". На думку Маркса, двоїстість методології Сміта (на яку першим і вказав К.Маркс) призвела до того, що в його вченні могли знаходити підтвердження своїх поглядів не лише "прогресивні економісти, які прагнули відкрити об'єктивні закони руху капіталізму, а й економісти-апологети, які намагалися виправдати буржуазний лад, аналізуючи зовнішню видимість явищ і процесів".

Показовою є оцінка праць Сміта, яку дають Ш.Жид і Ш.Ріст. Вона полягає у наступному. Сміт запозичив у своїх попередників усі важливі ідеї, щоб "перелити" їх у "загальнішу систему". Випередивши їх, він зробив їх марними, оскільки на місце їхніх уривчастих поглядів Сміт поставив справжню соціальну та економічну філософію. Таким чином, ці погляди набувають у його книзі зовсім нову цінність. Замість того, щоб залишатися ізольованими, вони є ілюстрацією загальної концепції. Від неї вони, у свою чергу, запозичують більше світла. Як майже всі великі "письменники", А.Сміт, не втрачаючи своєї оригінальності, міг багато чого запозичити у своїх попередників.

А найцікавіша думка про роботи Сміта, на мій погляд, опублікував Блауг М.: "Не треба зображати Адама Сміта засновником політичної економії. Цієї честі з набагато більшою підставою можуть бути удостоєні Кантільйон, Кене і Тюрго. Однак "Есе" Кантільона, статті Кене , "Роздуми" Тюрго - це в кращому випадку розлогі брошури, генеральні репетиції науки, але ще не сама наука. , Потім аналіз дії цих абстрактних принципів на історичному матеріалі і, нарешті, ряд прикладів їх застосування в економічній політиці, причому вся ця праця пройнятий високою ідеєю "очевидної та простої системи природної свободи", до якої, як здавалося Адаму Сміту, йде вести світ" .

Центральний мотив - душа "Багатства народів" - це дія "невидимої руки". Сама ідея, на мою думку, є досить оригінальною для XVIII ст. і не могла бути не помічена сучасниками Сміта. Проте, вже у XVIII ст. мала місце ідея природної рівності людей: кожній людині, незалежно від народження та становища, має бути надано рівне право переслідувати свою вигоду, і від цього виграє все суспільство.

Адам Сміт розвинув цю ідею та застосував її до політичної економії. Створене вченим уявлення про природу людини та співвідношення людини та суспільства лягло в основу поглядів класичної школи. Поняття "homo oeconomicus" ("економічна людина") виникло дещо пізніше, але його винахідники спиралися на Сміта. Знамените формулювання про "невидиму руку", можливо, є найчастіше цитованим місцем з "Багатства народів". Адам Сміт зумів вгадати ту плідну думку, що за певних суспільних умов, які ми в наші дні описуємо терміном "працююча", приватні інтереси справді можуть гармонійно поєднуватися з інтересами суспільства.

Адам Сміт (Adam Smith) Хрещений і, можливо, народився 5 (16) червня 1723 року в Керколді, Шотландія, Королівство Великобританія - помер 17 липня 1790 року в Единбурзі, Шотландія, Королівство Великобританія. Шотландський економіст, філософ-етик; один із основоположників сучасної економічної теорії.

Адам Сміт народився в червні 1723 (точна дата його народження невідома) і хрещений 5 червня в містечку Керколді в шотландському окрузі Файф. Його батько, митник, якого також звали Адам Сміт, помер за 2 місяці до народження сина. Передбачається, що Адам був єдиною дитиною в сім'ї, оскільки ніде не знайдено записів про його братів і сестер. У віці 4-х років його викрали цигани, але швидко врятували своїм дядьком і повернули матері. Вважається, що у Керколді була хороша школа, і з дитинства Адама оточували книги.

У віці 14 років він вступив до Університету Глазго, де два роки вивчав етичні основи філософії під керівництвом Френсіса Хатчесона. На першому курсі він вивчав логіку (це було обов'язковою вимогою), далі перейшов у клас моральної філософії; вивчав давні мови (особливо давньогрецьку), математику та астрономію. Адам мав репутацію дивного, - наприклад, серед галасливої компанії він міг раптом глибоко замислитися, - але розумну людину. У 1740 році він вступив до Балліол-коледжу в Оксфорді, отримавши продовження освіти стипендію, і закінчив навчання в ньому в 1746 році. Сміт критично відгукувався про якість навчання в Оксфорді, написавши в «Багатстві народів», що «в Оксфордському університеті більшість професорів, вже багато років, зовсім відмовилися навіть від видимості викладання». В університеті він часто хворів, багато читав, але ще не виявляв інтересу до економіки.

Влітку 1746 після повстання прихильників Стюартів він повернувся в Керколді, де два роки займався самоосвітою.

В 1748 Сміт приступив до читання лекцій в Единбурзькому університеті - під покровительством лорда Кеймса (Генрі Хьюма), з яким познайомився під час однієї з поїздок в Единбург. Спочатку це були лекції з англійської літератури, пізніше - з природного права (що включало юриспруденцію, політичні навчання, соціологію та економіку). Саме підготовка лекцій для студентів цього університету стала поштовхом до формулювання Адамом Смітом його уявлень про проблеми економіки. Ідеї економічного лібералізму він став висловлювати, ймовірно, у 1750-1751 роках.

Основою наукової теорії Адама Сміта було прагнення поглянути на людину з трьох сторін: з позицій моралі та моральності, з громадянських та державних позицій, з економічних позицій.

Адам читав лекції з риторики, мистецтва написання листів і пізніше на предмет «досягнення багатства», де він вперше детально виклав економічну філософію «очевидної та простої системи природної свободи», що знайшло відображення в його найвідомішій роботі «Дослідження про природу та причини багатства народів ».

Близько 1750 року Адам Сміт познайомився з , який був старший за нього майже на десятиліття. Подібність їхніх поглядів, відображених у їхніх працях з історії, політики, філософії, економіки та релігії, показує, що разом вони формували інтелектуальний альянс, який відігравав важливу роль у період виникнення так званої Шотландської освіти.

У 1751 Сміт був призначений професором логіки в Університеті Глазго. Сміт читав лекції з етики, риторики, юриспруденції та політичної економії. У 1759 році Сміт опублікував книгу "Теорія моральних почуттів", засновану на матеріалах його лекцій. У цьому творі Сміт проаналізував етичні стандарти поведінки, що забезпечують соціальну стабільність. При цьому він фактично виступив проти церковної моралі, заснованої на страху перед потойбічною карою та обіцянками раю, запропонував як основу моральних оцінок «принцип симпатії», згідно з яким морально те, що викликає схвалення неупереджених і проникливих спостерігачів, а також висловився за етичний рівень. людей - однакової застосовності моральних норм всім людям.

У Глазго Сміт жив 12 років, регулярно їдучи на 2-3 місяці в Едінбург; тут він мав пошану, завів собі коло друзів, вів спосіб життя клубної людини-холостяка.

Збереглися відомості, що Адам Сміт двічі, в Единбурзі та в Глазго, ледве не одружився, але з якихось причин цього не сталося. Ні в спогадах сучасників, ні в його листуванні не збереглося доказів того, що це б серйозно торкнулося його. Сміт жив із матір'ю (яку пережив на 6 років) та незаміжньою кузиною (померлою за два роки до нього). Один із сучасників, які відвідали будинок Сміта, зробив запис, згідно з яким у будинку подавалася національна шотландська їжа, дотримувалися шотландські звичаї. Сміт цінував народні пісні, танці і вірші, одне з його останніх книжкових замовлень - кілька екземплярів першого тому віршів Роберта Бернса (який сам високо цінував Сміта, і неодноразово посилався на його роботи в своєму листуванні). Незважаючи на те, що шотландська мораль не заохочувала театру, сам Сміт любив його, особливо французький театр.

Джерелом інформації про розвиток ідей Сміта є записи лекцій Сміта, зроблені імовірно в 1762-63 роках одним із його студентів та знайдені економістом Едваном Кенаном. Згідно з лекціями, курс моральної філософії у виконанні Сміта на той момент був швидше курсом соціології та політичної економії; висловлювалися матеріалістичні ідеї, і навіть початку ідей, отримали розвиток у «Багатстві народів». До інших джерел відносяться знайдені в 1930-х роках начерки перших розділів «Багатства»; вони датуються 1763 роком. У цих начерках містяться ідеї про роль поділу праці, поняття продуктивної та непродуктивної праці тощо; критикується меркантилізм і подається обґрунтування Laissez-faire.

У 1764-66 роках Сміт проживав у Франції, будучи вихователем герцога Баклю. Дане наставництво значно покращило його становище: він мав отримувати не лише платню, а й пенсію, що надалі дозволило йому не повертатися до Глазгівського університету та працювати над книгою. У Парижі він був у «антресольному клубі» Франсуа Кене, тобто особисто познайомився з ідеями фізіократів; втім, за свідченнями, на цих зборах він більше слухав, аніж казав. Однак учений і письменник Аббат Морелле у своїх мемуарах говорив, що талант Сміта цінувався мосьє Тюрго; він неодноразово розмовляв зі Смітом про теорію торгівлі, банки, державний кредит та інші питання «великого твору, який він задумував». З листування відомо, що Сміт спілкувався також з д'Аламбером і Гольбахом, крім того, його ввели в салон мадам Жоффрен, мадемуазель Леспінасс, бував у Гельвеція.

До поїздки до Парижа (з грудня 1765 по жовтень 1766) Сміт і Баклю півтора роки жили в Тулузі, і кілька днів - в Женеві. Тут Сміт відвідав у його женевському маєтку.

Питання впливу фізіократів на Сміта дискусійне; Дюпон де Немур вважав, що головні ідеї «Багатства народів» були запозичені, і тому знахідка професором Кеннаном лекцій глазгівського студента була вкрай важливою як доказ того, що основні ідеї вже склалися Сміт ще до французької поїздки.

Після повернення з Франції Сміт півроку працював у Лондоні як неофіційний експерт при канцлері казначейства, а з весни 1767 року він шість років затворницько прожив у Керколді, працюючи над книгою. При цьому книгу він не писав сам, а диктував секретареві, після чого правил і обробляв рукопис і давав переписувати його набіло. Він скаржився, що напружена одноманітна робота підриває його здоров'я, і в 1773 році, їдучи до Лондона, навіть вважав за потрібне формально передати Юму права на свою літературну спадщину. Сам він вважав, що їде до Лондона з готовим рукописом, проте, насправді, у Лондоні йому знадобилося понад два роки на доопрацювання з урахуванням нових статистичних відомостей та інших публікацій. У процесі доопрацювання для полегшення розуміння він виключив більшість посилань на твори інших авторів.

Сміт всесвітньо прославився після публікації книги «Дослідження про природу та причини багатства народів» 1776 року. Ця книга детально аналізує, як могла б діяти економіка в умовах повної економічної свободи та викриває все, що перешкоджає цьому. У книзі обґрунтовано концепцію laissez-faire (принцип свободи економічного розвитку), показано соціально корисну роль індивідуального егоїзму, підкреслено особливе значення поділу праці та обширності ринку для зростання продуктивності праці та національного добробуту. "Багатство народів" відкрило економіку як науку на основі доктрини вільного підприємництва.

У 1778 році Сміт був призначений одним із п'яти митних комісарів Шотландії в Единбурзі. Маючи дуже високий на той час оклад у 600 фунтів стерлінгів, він продовжував вести скромний спосіб життя, витрачав гроші на благодійність; єдиною цінністю, що залишилася після нього, була зібрана за життя бібліотека. До служби він ставився серйозно, що заважало наукову діяльність; спочатку він планував написати третю книгу, загальну історію культури і науки. Після його смерті було опубліковано те, що автор зберіг напередодні - нотатки про історію астрономії та філософії, а також про витончені мистецтва. Решту архіву Сміта спалили на його вимогу. За життя Сміта «Теорія моральних почуттів» було видано 6 разів, а «Багатство народів» - 5 разів; третє видання «Багатства» було значно доповнено, зокрема главою «Висновок про меркантилістичну систему». В Единбурзі Сміт мав свій клуб, у неділю він влаштовував вечері для друзів, бував, серед інших, у княгині Воронцової-Дашкової. Сміт помер Единбурзі після тривалої хвороби кишечника 17 липня 1790 року.

Адам Сміт був трохи вищий за середній зріст; мав правильні риси обличчя, сіро-блакитні очі, великий прямий ніс та пряму фігуру. Він одягався непомітно, носив перуку, любив ходити з бамбуковою тростиною на плечі, іноді говорив сам із собою.

Головні праці Адама Сміта:

Лекції з риторики та написання листів (1748 рік)
Теорія моральних почуттів (1759)
Лекції з риторики та написання листів (1762-1763, опубліковані у 1958 році)
Лекції з юриспруденції (1766)
Дослідження про природу та причини багатства народів (1776 рік)
Повідомлення про життя та роботи Девіда Юма (1777 рік)
Думки про стан змагання з Америкою (1778)
Есе на філософські теми (1785)
Система подвійного вкладення (1784)

Адам Сміт (Smith), засновник класичної школи політичної економії, званий нерідко творцем науки про народне господарство, народився в місті Керколді (Кіркельдей), у Шотландії, 5 червня 1723 року, через кілька місяців після смерті свого батька, скромного митного чиновника. У дитинстві Адам Сміт вирізнявся боязкістю та мовчазністю, рано виявив полювання до читання та розумових занять, Закінчивши початкове навчання у місцевій школі, Сміт на 14-му році вступив до університету в Глазго, звідки через три роки перейшов до Оксфорду. Головним предметом його занять була філософські та математичні науки. Подальша біографія Адама Сміта, після закінчення освіти, вкрай бідна на зовнішні події: вона цілком присвячена була науці та викладацькій діяльності. Повернувшись до Шотландії, він протягом 2 років (1748–50) читав в Единбурзі з великим успіхом лекції з риторики та естетики; потім його запрошують до Глазго на кафедру логіки, але, внаслідок смерті професора Крегі, Сміт незабаром відкриває курс моральної філософії і стає наступником свого вчителя, прославленого професора Хатчесона. Не будучи від природи майстерним оратором, Сміт, проте, силою свого влучного і вичерпного аналізу, багатством думки, блискуче освітленої вдалим підбором фактів, і незвичайною ясністю викладу набув, як професор, надзвичайної популярності, і до нього стікалися слухачі .

Портрет Адама Сміта

У 1759 р. Адам Сміт випустив книгу, яку вважав головною працею свого життя, – «Теорію моральних почуттів», – одразу поставила його ім'я поряд із першокласними вченими того часу. У 1762 університет Глазго дав йому звання доктора прав. У 1764 р. Сміт залишає кафедру і вирушає у подорож, до Франції, разом із своїм вихованцем, герцогом Баклі (Buccleugh); там він більшу частину 1765 р. проводить у Парижі, де встановлюється його близьке знайомство з фізіократами Кене і Тюрго та іншими вченими. сусідству друзів; в 1775 р. він віддає в друк, а наступного року випускає у світ свій безсмертний твір "". Це була найважливіша і остання праця в біографії Адама Сміта, який назавжди зміцнив за ним почесне місце в історії суспільних знань. Отримавши незабаром службове призначення з митного управління, Сміт оселився в Единбурзі і там провів залишок свого життя, не давши більше науці нічого значного. Адам Сміт помер 17 липня 1790 року.

Філософський твір Сміта про моральні почуття не займає визначного місця в історії етичних систем. Примикаючи до своїх безпосередніх попередників, Юму та Хатчесону, Сміт завершив собою розвиток англійської моральної філософії минулого сторіччя. Заслуга його полягає в тому, що він виділив з моральних вчень філософів все найбільш цінне і дав цьому систематичну обробку, ґрунтуючись на деяких загальних положеннях і широко користуючись психологічним аналізом. Основним у дослідженні Сміта є визначення симпатії як загального поняття для будь-якого виду співчуття. Вона, на думку Сміта, є джерелом морального схвалення, але для визнання морального початку потрібна ще відповідність або відома гармонія між почуттям, що збуджує симпатію, або настроєм, та обставинами, що їх викликають. Крім того, у поняття морального входить уявлення про наслідки діяння, і звідси виникають ідеї про благодіяння та відплати: перша передбачає моральне схвалення (симпатію) подяки, а друга – таке ж схвалення відплати чи покарання. Ідею відплати Адам Сміт вважає морально схвальною, і, розглядаючи людей, як істоти переважно егоїстичні, він знаходить почуття відплати вкрай доцільним для інтересів гуртожитку, бо він кладе межу людському егоїзму. Шляхом перенесення наших суджень про морально схвальне поза вас на нас самих Сміт приходить до аналізу почуття обов'язку і совісті і показує, як поступово в нас створюється суд над нашими діяннями і як із приватних спостережень складаються загальні правила поведінки. Звертаючись потім до визначення чесноти, Адам Сміт знаходить у ній три головні властивості: розважливість, справедливість і прихильність, до яких, однак, повинні приєднуватися самовладання та поміркованість. Свої висновки Сміт робить висновок критичним оглядом попередніх досліджень. Не будучи цінним у своїх загальних положеннях, філософське дослідження Сміта чудово за незвичайною силою аналізу в описі окремих деталей, по надзвичайній яскравості і ясності викладу. Ці якості зумовили великий успіх книги в публіці: за життя автора вона видавалася шість разів і була перекладена багатьма європейськими мовами. Відмінна риса морального дослідження Адама Сміта, яка позначилася і на його політичних поглядах, – це вірування в доцільність існуючого, в встановлену гармонію світового порядку, підтримці якого служать всі індивідуальні прагнення окремих осіб.

Незрівнянно більшого значення мало «Дослідження про природу та причини багатства народів» Сміта, присвячене вивченню явищ народного господарства. У той час, як у сфері філософського мислення він не залишив учнів, і подальший розвиток етичних навчань пішов новими шляхами, – в галузі економічної Сміт заснував школу і проклав шлях, яким наука, незважаючи на напрямки, що народилися, продовжує розвиватися до теперішнього часу.

(англ. Adam Smith); хрещений і, можливо, народився 5 червня (16 червня) 1723, Керколді - 17 липня 1790, Единбург) - шотландський економіст, філософ-етик; один із основоположників сучасної економічної теорії.

Адам Сміт народився в червні 1723 року (точна дата його народження невідома) і хрещений 5 червня в містечку Керколді в шотландському окрузі Файф, у родині митного чиновника. Його батько, якого також звали Адам Сміт, помер за два місяці до народження сина. У віці 4 років його викрали цигани, але швидко врятували його дядька і повернули матері. Передбачається, що Адам був єдиною дитиною в сім'ї, оскільки ніде не знайдено записів про його братів та сестер.

У віці 14 років вступив до Університету Глазго, де два роки вивчав етичні основи філософії під керівництвом Френсіса Хатчесона. У 1740 році він вступив до Бейлліол-Колледж в Оксфорді і закінчив навчання в ньому в 1746 році. Сміт критично відгукувався про якість навчання в Оксфорді.

У 1748 році Сміт почав читати лекції в Единбурзі під заступництвом лорда Кеймса. Саме підготовка лекцій для студентів цього університету стала поштовхом до формулювання Адамом Смітом його уявлень про проблеми економіки. Основою наукової теорії Адама Сміта було прагнення поглянути на людину з трьох сторін:

з позицій моралі та моральності;
з цивільних та державних позицій;
з економічних позицій

Близько 1750 року Адам Сміт познайомився з Девідом Юмом, який був старший за нього майже на десятиліття. Подібність їхніх поглядів, відображених у їхніх працях з історії, політики, філософії, економіки та релігії, показує, що разом вони формували інтелектуальний альянс, який відігравав важливу роль у період виникнення так званої Шотландської освіти.

У 1751 Сміт був призначений професором логіки в Університеті Глазго. Сміт читав лекції з етики, риторики, юриспруденції та політичної економії. У 1759 році Сміт опублікував статтю, що включає матеріали з його лекцій. У цій статті Сміт обговорив стандарти етичної поведінки, які підтримують суспільство у стані стабільності.

Популярність Сміт отримав після публікації книги «Дослідження про природу та причини багатства народів» у 1776 році.

У 1776 році вчений переїхав до Лондона, де опублікував «Дослідження про природу та причини багатства народів». Ця книга у деталях описує наслідки економічної свободи. До книги включено обговорення таких концепцій, як laissez-faire(Принцип невтручання), роль егоїзму, поділ праці, функції ринку та міжнародне значення вільної економіки. Багатство народів відкрило економіку як науку, запустивши доктрину вільного підприємництва.

У 1778 році Сміт був призначений головою митного управління Единбурга, Шотландія, де він і помер після тривалої хвороби 17 липня 1790 року.

Наукові досягнення

Розвиток промислового виробництва, у XVIII столітті призвело до зростання соціального поділу праці, що зажадало збільшення ролі торгівлі, і грошового звернення. Практика, що складалася, вступала в протиріччя з панівними уявленнями і традиціями в економічній сфері. Виникла необхідність перегляду економічних теорій, що існували. Матеріалізм Сміта дозволив йому сформулювати ідею об'єктивності економічних законів.

Сміт виклав логічну систему, яка пояснила роботу вільного ринку з урахуванням внутрішніх економічних механізмів, а чи не зовнішнього політичного управління. Цей підхід є основою економічної освіти.

Сміт сформулював концепцію « економічної людини» та « природного порядку». Сміт вважав, що людина є основою всього суспільства, і досліджував поведінку людини з її мотивами та прагненням до особистої вигоди. Природний порядок у поданні Сміта - це ринкові відносини, у яких кожна людина засновує свою поведінку на особистих і корисливих інтересах, сума яких утворює інтереси суспільства. У поданні Сміта такий порядок забезпечує багатство, благополуччя і розвиток як окремої людини, так і суспільства в цілому.

Для існування природного порядку потрібно « система природної свободи», основу якої Сміт бачив у приватній власності.

Найвідоміший афоризм Сміта - невидима рука ринку- фраза, яку він використовував для демонстрації автономності та самодостатності системи, заснованої на егоїзмі, який виступає ефективним важелем при розподілі ресурсів. Суть її в тому, що власний зиск досяжний лише через задоволення чиєїсь потреби. Таким чином, виробників ринок «підштовхує» до реалізації інтересів інших людей, а всіх разом до зростання багатства всього суспільства. Ресурси ж при цьому під впливом «сигнальної системи» прибутку переміщуються через систему попиту та пропозиції до тих сфер, де їх використання найефективніше.

Полемізуючи з теоретиками меркантилізму, що ототожнюють багатство з дорогоцінними металами, і з фізіократами, які бачили джерело багатства виключно у землеробстві, Сміт доводив, що багатство створюється всіма видами продуктивної праці. Праця, стверджував він, виступає і як мірила вартості товару. При цьому, однак, Адам Сміт (на відміну від економістів 19 століття - Давида Рікардо, Карла Маркса та ін) мав на увазі не той обсяг праці, що витрачений на виробництво продукту, а той, що можна придбати за цей продукт. Гроші є лише одним із видів товару, не будучи головною метою виробництва.

Добробут суспільства Адам Сміт пов'язував із зростанням продуктивності праці. Найбільш ефективним засобом її підвищення він вважав поділ праці та спеціалізацію, посилаючись на приклад шпилькової мануфактури, що став відтоді класичним. Проте ступінь поділу праці, підкреслював він, безпосередньо пов'язані з розмірами ринку: що ширше ринок, то вище рівень спеціалізації виступаючих у ньому виробників. Звідси випливав висновок про необхідність скасувати такі обмеження для вільного розвитку ринку, як монополії, цехові привілеї, закони про осілість, обов'язкове учнівство тощо.

Згідно з теорією Адама Сміта первісна вартість продукту при розподілі розпадається на три частини: заробітну плату, прибуток та ренту. Зі зростанням продуктивності праці, зазначав він, відбувається підвищення заробітної плати та ренти, натомість частка прибутку у новоствореній вартості знижується. Сукупний суспільний продукт ділиться на дві основні частини: перша - капітал - служить для підтримки та розширення виробництва (сюди входить і зарплата робітників), друга йде на споживання непродуктивними класами суспільства (власниками землі та капіталу, державними службовцями, військовими, науковцями, особами вільних професій) і т.д.). Від співвідношення цих двох частин залежить і добробут суспільства: що більше частка капіталу, то швидше зростає суспільне багатство, і, навпаки, що більше коштів йде на непродуктивне споживання (передусім державою), то бідніша нація.

Водночас А.Сміт не прагнув звести нанівець вплив держави на економіку. Держава, на його думку, має відігравати роль арбітра, а також здійснювати ті суспільно необхідні господарські заходи, які не під силу приватному капіталу.. (А. В. Чудінов).

Наукові праці

Лекції з риторики та написання листів (1748);

Теорія моральних почуттів (1759);

Лекції з риторики та написання листів (1762-1763, опубліковані в 1958);

Лекції з юриспруденції (1766);

Дослідження про природу та причини багатства народів (1776);

Повідомлення про життя та роботи Девіда Юма (1777);

Думки про стан змагання з Америкою (1778);

Есе на філософські теми (1785).