Християнська епоха. Коли розпочалася нова ера? Чому і коли час стали ділити на нашу еру і до нашої ери

Звідки взялася християнська ера, яка застосовується нині у більшості країн світу?

Множинність систем обчислення часу породжувала великі незручності. У VI ст. назріла необхідність встановити нарешті єдину систему більшість культурних народів на той час.

У 525 р. н. е., або в 241 р. ери Діоклетіана, римський монах Діонісій Малий, скіф за походженням, займався, за наказом папи Римського Іоанна I, обчисленням так званих «пасхалій» - спеціальних таблиць для визначення часу настання свята Великодня на багато років наперед. Він мав продовжити їх, починаючи з 248 р. ери Діоклетіана.

Християни вважали Діоклетіана своїм найлютішим ворогом за переслідування, яким вони зазнавали за часів його правління. Тому Діонісій висловив думку про заміну ери Діоклетіана будь-якої іншої, що стосується християнства. І ось в одному з листів він запропонував надалі рахувати роки від «різдва Христового».

На основі цілком довільних розрахунків він «обчислив» дату народження Христа і заявив, що ця подія сталася 525 років тому, тобто в 284 р. до ери Діоклетіана (284 + 241 = 525), або в 753 р. від «підстави Риму». Якщо врахувати, що пасхалії Діонісія починаються з 248 р. ери Діоклетіана, це має відповідати 532 р. від «різдва Христового» (284 + 248 = 532).

Слід особливо наголосити, що протягом понад п'яти століть християни обходилися без свого літочислення, не мали жодного уявлення про час народження Христа і навіть не замислювалися над цим питанням.

Як же Діонісій зумів обчислити дату народження Христа - події, що відбулася, за його твердженням, понад п'ять століть тому? Хоча чернець не залишив жодних документів, історики постаралися відновити весь перебіг його міркувань. Діонісій, ймовірно, виходив з євангельського переказу про те, що Христос народився за днів царювання Ірода. Однак це неправдоподібно, оскільки юдейський цар Ірод помер у четвертому році до нашої ери. Очевидно, Діонісій мав на увазі й інше євангельське переказ про те, що Христа розіп'яли у віці 30 років і воскрес у день так званого «благовіщення», який відзначається 25 березня. З євангельської оповіді випливає, що це сталося в неділю, в день «першої християнської пасхи».

Тоді Діонісій почав шукати найближчий до свого часу рік, у якому 25 березня припадало б на великодню неділю. Такий рік мав настати через 38 років, тобто у 279 р. ери Діоклетіана та відповідати 563 р. н. е. Відібравши від останнього числа 532, Діонісій «встановив», що Христос воскрес 25 березня 31 р. зв. е. Відібравши від цієї дати 30 років, Діонісій визначив, що «різдво Христове» відбулося в першому році нашої ери.

Але звідки з'явилося 532? Чому Діонісій саме його забирав від числа 563?

Церковники називають його "великим індиктіоном". Воно відіграє велику роль при обчисленні таблиць пасхалій. Це число - результат перемноження чисел 19 і 28: 19 28 = 532.

Особливість числа 19, відомого під назвою «кола Місяця», полягає в тому, що через кожні 19 років усі фази Місяця припадають на ті самі числа місяця. Друге число - 28 - називається "колом Сонця". Через кожні 28 років числа місяця припадають знову на ті дні тижня.

Таким чином, через кожні 532 роки одним і тим же числам місяців відповідатимуть ті самі назви днів тижня, а також ті самі фази Місяця. З цієї ж причини через 532 роки великодні дні падають на ті самі числа і дні тижня. Значить, перша пасхальна неділя 25 березня була в 31 р., і вона знову повторилася в 563 р.

Безглуздість спроб встановити дату народження Христа настільки очевидна, що навіть багато богословів змушені були це визнати. Так, коли в 1899 р. на засіданні Комісії Російського астрономічного товариства з реформи календаря було порушено питання про християнське літочислення, то представник святішого синоду професор духовної академії В. В. Болотов заявив: «Рік народження Христа краще виключити зі списку тих епох, на яких Комісія може зупинити свій вибір. Науково рік народження Христа (навіть рік, а чи не місяць і число) встановити неможливо». Зрозуміло, що цей виступ, зроблений на закритому засіданні, не був оприлюднений.

Таким чином, незаперечно встановлено відсутність у Діонісія будь-яких даних про народження Христа. Усі євангельські дати, куди він посилається, суперечливі і позбавлені будь-якої достовірності.

Літочислення, запропоноване ченцем Діонісієм, було прийнято не відразу. Вперше офіційна згадка «різдва Христового» з'явилося в церковних документах лише через два століття після Діонісія, у 742 р. у Х ст. нове літочислення стало частіше застосовуватись у різних актах римських пап, і лише в середині XV ст. усі папські документи обов'язково мали дату від «різдва Христового». Щоправда, одночасно обов'язково вказувався і рік від «створення світу».

Панівні класи та духовенство прийняли християнське літочислення тому, що воно сприяло зміцненню віри в існування Христа. Таким чином, літочислення, що діє, абсолютно довільно і не пов'язане з якою-небудь історичною подією.

У Росії християнське літочислення було введено в 1699 р. указом Петра I, за яким «найкращої заради згоди з народами європейськими в контрактах і трактатах» після 31 грудня 7208 від «створення світу» почали вважати 1700 від «різдва Христового».

Два способи рахунку років - історичний та астрономічний. Одним із недоліків християнського літочислення багатьма істориками вважається те, що початок його припадає на порівняно недавній час. Тому багато питань історії та хронології, що стосуються висококультурних країн древнього світу, дуже довго вважали у більш давніх ерах, зокрема «від заснування Риму» та «від перших олімпіад».

Лише у XVIII ст. англійські вчені почали застосовувати рахунок у роках до «різдва Христового» (ante Deum - до пана або скорочено «a. D.» У нас застосовувалося скорочення «до Р. X.». В англійській мові «В. С.» - before Christ (до Христа) Позначенню «від Р. X.» латиною відповідає «A.D», що означає «Anno Domini» (рік Господа), однак такий спосіб рахунку повинен мати на увазі наявність нульового року - 3, -2, - 1, 0, 1, 2, 3 і т. д., але його в нашому обчисленні немає, і цю обставину необхідно враховувати, роблячи хронологічні операції. астроном Жак Кассіні (1677-1756р.р.) у своїх працях «Елементи астрономії» і «Астрономічні таблиці».Таким чином, всі інші роки до н.е., звичайно, крім нульового, почали позначатися негативними числами. на відміну від історичного, отримав назву астрономічного рахунку, в якому номери всіх років до нашої ери за абсолютним значенням будуть на одиницю менше за історичний рахунок. «Правило Кассіні» слід враховувати під час перекладу років різних ер та номерів олімпіад. У рахунку років за олімпіадами, про які викладено вище, рік позначається порядковим номером олімпіади та порядковим чисельним у поточному чотириріччі. Епоха олімпіад відповідає 776г. до н.е. Отже, переклад дат цієї ери на сучасне літочислення можна зробити за такою формулою:

ера сутність вигляд особливість

А=776-((Н-1)*4+ (Т-1)),

Де А-потрібна дата, Н-номер олімпіади, Т- номер року в чотириріччі.

Якщо відомо, що закінчення Пелопонеської війни відбулося в 1-й рік 94 олімпіади, то, підставивши формулу значення, отримаємо:

А = 776 - ((94-1) * 4 + (1-1)) = 404

Справді війна закінчилася 404г. до н.е.

Християнська ера

Звідки взялася християнська ера, яка застосовується нині у більшості країн світу? Як з'явилося літочислення, яким зараз йдуть сімдесяті роки XX ст.?

У 525 р. н. е., або в 241 р. ери Діоклетіана, римський монах Діонісій Малий займався обчисленням так званих «пасхалій» - спеціальних таблиць для визначення часу настання свята Великодня на багато років уперед. Він мав продовжити їх, починаючи з 248 р. ери Діоклетіана.

На основі цілком довільних розрахунків він «обчислив» дату народження міфічного Христа і заявив, що ця подія сталася 525 років тому, тобто в 284 р. до ери Діоклетіана (284 +241 = 525), або в 753 р. підстави Риму». Якщо врахувати, що пасхалії Діонісія починаються з 248 г, ери Діоклетіана, то це має відповідати 532 р. від «різдва Христового» (284+248 = 532).

Як же Діонісій зумів вирахувати дату народження Христа - події, що відбулася, за його твердженням, понад п'ять століть тому? Хоча чернець не залишив жодних документів, історики постаралися відновити весь перебіг його міркувань. Діонісій, ймовірно, виходив з євангельського переказу про те, що Христос народився за днів царювання Ірода. Однак це неправдоподібно, оскільки юдейський цар Ірод помер у четвертому році до нашої ери. Очевидно, Діонісій мав на увазі й інше євангельське переказ про те, що Христа розіп'яли у віці 30 років і воскрес у день так званого «благовіщення», який відзначається 25 березня. З євангельської оповіді випливає, що це сталося в неділю, в день «першої християнської пасхи».

Коли історія з'явилося поняття «від Різдва Христового, до Різдва Христового»?

Відповідає Ієромонах Йов (Гумерів):

Літочислення від Різдва Христового було введено в 525 році настоятелем одного з римських монастирів Діонісієм Малим (Dionysius Exiguus). До цього в римській імперії і в перші християнські століття літочислення велося з 29 серпня 284 н. е. - Від початку правління імператора Діоклетіана (близько 243 - 313 рр. н. Е..). Римляни називали це «ерою Діоклетіана». З перемогою християнства це літочислення стали називати ерою мучеників, оскільки Діоклетіан був жорстоким гонителем християн.

У 531 році закінчувалася 95-річна пасхалія, складена архієпископом Кирилом Олександрійським (376-444), яка охоплювала період з 153 по 247 р. ери Діоклетіана (відповідно: з 437 по 531 р. н.е.). Діонісій Малий за вказівкою папи Івана I мав скласти черговий 95-річний період пасхалію. У 525 році (241 р. ери Діоклетіана) він зробив розрахунки. Діонісій прийняв 532 рік (248 р. ери Діоклетіана) за початок нової 95-річної пасхалії. При цьому він запропонував відмовитися від ери Діоклетіана, а літочислення вести «від втілення Господа нашого Ісуса Христа» (ab incaratione Domini nostri Jesu Christi). Згідно з його розрахунками, Різдво Спасителя світу відповідало 754 році від заснування Риму. Нове літочислення було прийнято Церквою при та імператорі Карлі Великому (742 - 814).

Діонісій Малий за походженням – скіф. Він був ученим ченцем, добре знав Святе Письмо, чудово володів латиною та грецькою мовою. Ним були складені збірки з канонічного права, яким довгий час керувалася Західна Церква.

Початок сучасного християнського літочислення було покладено в ранньому Середньовіччі. До першої половини VI століття широко використовувалася епоха Діоклетіана. Відлік років провадився з 284 року, коли його було проголошено римським імператором. Незважаючи на те, що Діоклетіан був одним із організаторів гонінь на християн, ця система літочислення застосовувалась і духовенством для розрахунку дат святкування Великодня. Надалі вона отримала назву "ера мучеників" і досі використовується монофізитами в Північній Африці.

У 525 римський абат Діонісій Малий, який за дорученням папи Іоанна I становив великодні таблиці, вирішив відмовитися від системи літочислення, заснованої на даті початку правління переслідувача християн. Він запропонував хронологію від Різдва Христового. Діонісій, ґрунтуючись на Євангелії від Луки, виходив з того, що Ісусу до того моменту, коли він почав проповідувати, було близько 30 років. Його розп'яття відбулося напередодні юдейського Великодня за часів імператора Тіберії. Використовуючи методику, що вже існувала, розрахунку пасхалій, абат вважав, що Воскресіння Христове припадає на 25 березня 31 року від його народження.

Багато дослідників вважають, що Діонісій Малий припустився помилки у своїх розрахунках. Таким чином, дата народження Христа виявилася зрушеною на кілька років уперед. Цю думку поділяли перші особи католицької церкви. Влітку 1996 року в одному зі своїх послань папа римський Іоанн Павло II підтвердив, що історична дата Різдва Христового невідома і насправді народився на 5 – 7 років раніше нашої ери. Бенедикт XVI також вважав християнську хронологію, засновану на невірних розрахунках. У 2009 році в першій частині книги «Ісус з Назарету» він писав, що Діонісій Малий «помилився у своїх обчисленнях на кілька років». Народження Христа, на думку папи, відбулося на 3 – 4 роки раніше за встановлену дату.

Розроблена Діонісієм Малим система літочислення стала застосовуватися через два століття після свого створення. У 726 році англійський монах - бенедиктинець Біда Високоповажний у своїй праці "De sex aetatibus mundi" (Про шість віків світу) вперше використовував хронологію від Різдва Христового для опису історичних подій. Незабаром нове літочислення широко поширилося у Європі.

Вже 742 року датування від Різдва Христового вперше з'явилося в офіційному документі – одному з капітуляріїв франкського майордома Карломана. Ймовірно, це було його самостійною ініціативою, не пов'язаною з роботами Біди Високоповажного. За правління імператора Карла I Великого в офіційних документах франкського двору широко застосовувався відлік років «від втілення Господа нашого». У IX – X століттях нове літочислення міцно увійшло європейські королівські укази та історичні хроніки, християнська епоха стала використовуватися в актах папської канцелярії.

Але в деяких державах ще довго зберігалися інші хронологічні системи. Країни Піренейського півострова використовували іспанську епоху. Відлік років у ній вівся з 1 січня 38 року до зв. е., коли регіон став частиною "Римського світу" (Pax Romana). Більшість піренейських держав поступово відмовилися від іспанської ери у XII – XIV століттях. Найдовше вона проіснувала у Португалії. Лише у серпні 1422 року король Жуан I ввів у країні християнське літочислення. У Росії її аж остаточно XVII століття використовувався візантійський відлік часу створення світу. На нову хронологію держава перейшла після указу Петра І від 20 грудня 1699 року. Останнім із європейських регіонів християнську епоху стала застосовувати Греція. Нове літочислення утвердилося в країні в 1821 після початку війни за незалежність від Османської імперії.

Триденський собор у 16 столітті ввів нове літочислення, а першою (якщо не єдиною) пам'яткою новому тисячоліттю за новоліттям стала дзвіниця Івана Великого 1600 р., побудована найавторитетнішим тодішнім монархом у Європі - царем Борисом

Відповісти

Ви явно щось наплутали Римляни вели свій відлік від легендарного заснування Риму (753 рік е.), більшість інших цивілізацій від створення світу, лише відправна точка в них була різна євреї датували його 3761 роком до зв. е., олександрійська хронологія вважала цією датою 25 травня 5493 до н. е.Візантійський календар вважав відправною точкою 1 вересня, 5509 до н. е.., він власне і був прийнятий за основу імператором Василем II у 988 році. Так починати рік 1 вересня у Візантії стали близько 462 року, але офіційно це було визнано у 537 році. В іншому календар, за винятком назв місяців, збігався з Юліанським (прийнятим при Юлії Цезарі). Візантійський календар проіснував до падіння імерії в 1453. Григорійський календар, який прийшов йому на зміну, введений при папі римському Григорії XIII 15 жовтня 1582 року.

Відповісти

Оксано, так я і не заперечую використання римлянами літочислення Ab Urbe condita. Але те, що епоха Діоклетіана довгий час використовувалася жителями імперії і застосовувалася навіть деякий час після її падіння, це факт. Якщо не вірите, докладніше тут

Завдання розповісти про всі існуючі системи літочислення я собі не ставив, оскільки питання було трохи про інше. Він стосувався лише початку датування від Різдва Христового. А цей час Діонісій Малий вираховував орієнтуючись саме на еру Діоклетіана, а не на заснування Риму чи будь-яку іншу систему.

Про всі інші календарі непогано розповіли у цьому питанні.

Відповісти

Прокоментувати

Необхідно розпочати з того, що первісні люди представляли час хаотично, тобто. наборами незв'язаних відрізків часу, межами яких служили природні події (грози/урагани та ін.). У Стародавньому світі як епохи виступали кордону правління царів (Єгипет), чи рахунок вівся по ЕПОНІМАМ (Греція, Рим, Ассирія) - це посадова особа, яким ведеться рахунок років. (Наприклад: "у рік, коли архонтом був такий.."). Архонти - в Греції, Консули - в Римі, Лімму - в Ассирії.
В античному світі час представлявся циклічно – спіраллю.
Звична нам лінійна ера(універсальна) з'явилася з розвитком християнства (щоб усі християнські громади відзначали свята одночасно).
У 525г. н.е. виникла епоха від Різдва Христового. Її запропонував чернець Діонісій Малий. До цього Великдень розраховувалася виходячи з епохи мучеників (тобто епохи Діоклетіана (жорстокого гонителя християн), дати коли він почав правити 16 серпня 284 року). Однак Діонісій припустився помилки в розрахунках - Ісус Христос народився на 5-6 років пізніше, тієї дати, що розрахував Діонісій. З 10 століття Ватикан перейшов на літочислення від РХ.

Взагалі, головне хронологічне питання людства - як співвіднести одиниці рахунки часу, виражені цілим числом.
Існує кілька основних одиниць рахунку часу:
1. сонячна доба (24 години)
2. синодальний місяць (приблизно 29 діб 12 годин 44 хвилини 3 секунди - від молодика до молодика)
3. тропічний рік (365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд) період від дня літнього сонцестояння до такого ж дня.
На основі цих одиниць рахунки часу люди стали ділити час на відрізки – з'явилися календарі – сонячні (давньоєгипетський) та місячні (Давній Вавилон, Стародавня Греція). Вважається, що перші такі календарі з'явилися на рубежі 4-3 тис. до н.

Семициклічний календар - це пережиток Давньовавилонського календаря, який вважався священним. У ньому щодня перебував під заступництвом бога чи богині, який у своє чергу пов'язувався з певними небесними тілами. Такий спосіб перекочував до Європи, і в 325 році семиденний тиждень було оголошено всім християнським громадам.

24 години на добу прийшли до нас так само з вавилонського календаря, в якому день ділився на 12 частин за знаками зодіаку (ніч не ділили), такий поділ прийшов до Стародавнього Єгипту, де ніч розділили, тим самим подвоївши зодіак.

У Стародавньому Римі календар з'явився у 7 столітті до н. Спочатку налічував 10 місячних місяців = 304 дні. Нума Помпілій провів календарну реформу, додавши 2 місячні місяці = 355 діб. в 5 столітті до н. була проведена друга календарна реформа, через рік почали додавати тринадцятий місяць МАРЦЕДОНІЙ, який вставляли між 22 та 23 лютого, він дорівнював 20 дням. Таким чином, приблизно виходило 365 днів. Проте кожні 4 роки календарне та астрологічне новоріч розходилося на день. Тривалість марцедонію визначалася жерцями у Стародавньому Римі. Новоріччя припадало на 1 березня.
Місяці називалися:
мартос (від Марса),
апреліс (від імені богині Апри - одне з імен богині Афродіти), майнос (Майа богиня краси)
юніус (Юнона - богиня родючості)
квінтіліс (п'ятий)
секстелес (6)
септембріус(7)
октобріус(8)
новембріус(9)
юноаріус (Янос - бог таємниць)
Фебруаріус (Фебруарій - бог мертвих, нещасливий місяць, тому що парне число днів - 28).
Не було поняття тижня. Вважали за КАЛЕНДАМИ - першим днем місяця.

Юлій Цезар все це припинив і в його царство був створений новий календар ЮЛІАНСЬКИЙ - 46 рік н.е.: новоріч перенесено на 1 січня (коли відбувався розподіл посад повноважень), скасував марцедоній, в це місце раз на 4 роки стали вставляти 1 день БІСЕКСТУС (Двічі шостий) = високосний. Порівн. тривалість року почала дорівнювати 365 днів 6 годин. Квінтіліс перейменували на Юліус (січень).
365 року юліанський календар став обов'язковим для всіх християн. Але він на 11 хвилин був більше року тропічного, за 128 років набігла доба, а до 16 століття набігло 10 діб.

в 1582 році - Григорій XIII Римський Папа скликав комісію (календар - це прерогатива церкви, тому що час - це місце бога), було вирішено 5 жовтня 1582 вважати 15 жовтня.

Григоріанський календар ближче до року тропічного (різниця в кілька секунд), одну добу в такому календарі накопичуються раз на 3200 років.

Якщо говорити про історію хронології в Росії, то про слов'янський календар мало що відомо. Спочатку рахунок часу проводився сезонно, тобто. одночасно із с/г роботами, кордони не збігалися (наприклад, весна з 23.03 по 22.06). Зміни прийшли з появою християнства. З кінця 10 століття існувало два новорічні - березневе та вересневе. Не буду вдаватися в подробиці цього, скажу тільки що на всій Русі не було чіткої хронології. У 1492 був скасований березневий календар. Це пов'язано з тим, що від створення світу (5508) 1492 вважався 7000 роком, за ідеєю кінець світу повинен був бути, ця ідея настільки опанувала християнами, що вони навіть не розрахували календар - пасхалії (роки по Великодню) після цього року.
У петровський час виявилося, що календар не збігається із західним. 19 грудня 7208 (1699г) від створення світу Петро видав указ про перехід на епоху від РХ.

Наприкінці 18 століття всі європейські країни прийняли григоріанський календар, у Росії був ще юліанський. Протягом усього 19 століття відбувалося багато суперечок - чи переходити Росії на григоріанський календар, і 24 січня 1918 був прийнятий Декрет про перехід Росії на григоріанський календар, після 31 січня 1918 вважати не 1 лютого а 14 лютого. Власне те, що ми маємо.

Якщо ви дочитали цей довгопост - знайте, ви стали на трохи розумніші і терплячіші:)

Не відразу. Літочислення від Різдва Христового, а разом з ним і поняття «наша ера» з'явилися приблизно півтори тисячі років тому, коли римський папа Іван I доручив вченому ченцю скіфського походження Діонісію Малому скласти таблиці для розрахунку Великодня. У ранньому Середньовіччі в Європі вважали роки від початку правління римського імператора Діоклетіана (284 н.е.). Замість дати царювання цього язичника і гонителя християн Діонісій Малий узяв за точку відліку передбачуваний рік народження Ісуса Христа. Його він вирахував, керуючись текстом Нового Завіту. (Сьогодні вважається, що чернець помилився на чотири роки, і наш 2017 рік має бути 2013-м.). У VIII столітті нове датування набуло поширення завдяки англосаксонському літописцю Беді Високоповажному, який спирався на систему Діонісія у своєму творі «Про шість віків світу». Від того ж Біди пішов звичай датувати події, що відбулися до Різдва Христового («до н.е.»), ведучи рахунок у зворотний бік. Поступово вся Європа почала міряти час від народження Христа. Росія перейшла на новий рахунок «кращої заради згоди з європейськими народами в контрактах і трактатах» в 1699 році за указом Петра I.