Брехня на спасіння за і проти. Що краще «брехня на спасіння» чи «гірка» правда? Твір з літератури на основі п'єси М

• відповідає Олександра
• Давайте замислимося: правда це завжди і в 100% випадків добре?
• Спеціально над цим питанням людина рідко замислюється - поки не встане в глухий кут у якійсь ситуації...
  • Чи завжди однозначно гарна правда - особливо у взаєминах двох близьких людей, які люблять один одного?
  • Якщо не замислюватися - то даси відповідь - так, завжди, неодмінно!!!
  • Хіба можна щось приховувати? якщо близький?...і далі за текстом.
  • А якщо задумаєшся, то все виходить не так однозначно.
  • Прості приклади: чи потрібно говорити людині, що її хвороба невиліковна?
  • Чи варто повідомляти жінці, що вона постаріла та погано виглядає?
  • Чи потрібно зізнаватись чоловікові, що сто років тому на курорті випадково йому змінила?
  • Чи повинна прийомна дитина знати, що вона приймальна?
  • Ось реакція на таке запитання людей, які вчинили цей гріх (і чи гріх?):
  • 1. Буває брехня на спасіння!
  • Досі каюсь, що зізналася своїй коханій людині в тому, що робила пластичну операцію. Він став гірше до мене ставитися т.к. цінує все "натуральне", і ми розлучилися.
  • 2. Рік тому від раку помер мій чоловік. Хвороба проявила себе раптово. Коли я про неї дізналася, вирок було винесено - жити найдорожчому мені людині залишався лише місяць. "Що кажуть лікарі?", - Запитав мене чоловік. Я зізналася чоловікові, що в нього пухлина, що він приречений: лишилися останні дні.
  • Чоловік помер у мене на руках, страшенно страждаючи і плачучи. "Навіщо ти мені це сказала? - докоряв він мене постійно, - Бачиш, я слабак. Не хочу вмирати, не хочу!"
  • Я покликала священика для причастя, чоловік категорично відмовився: "Я не вірю тепер у Бога, за що мені таке, ніж я провинився перед Ним!"
  • То була істерика. Тепер він мене мучить у снах і я розумію – за що. З моєї вини він помер без прийняття Святих Христових Тайн.
  • 3. Не знаходжу собі місця, що не збрехала своїй подрузі.
  • Вона не змогла пробачити свого улюбленого чоловіка, вони розійшлися, двоє дітей залишилися без батька, який запив. І тому виною – я.
  • Її чоловік почав чіплятися до мене, мені це, звичайно, не подобалося. Але подруга щось відчула і просто у вічі запитала мене: "У вас із моїм чоловіком є ​​якісь стосунки?". "Ні", - щиро сказала я. "Але ж він тобі дзвонить, я знайшла твій номер у його телефоні".
  • Зараз я розумію: можна було збрехати, наприклад, що він розшукував свою дружину і зателефонував мені.
  • Але я сказала правду: "Так, він давно пристає до мене, але мені він неприємний. Ти ж знаєш мене".
  • Справді, це навіть не назвеш чіплянням.
  • Таких прикладів можна навести безліч.
  • Подивимося, що кажуть Святі Отці.
  • Я вперше прочитала про це в житії преп. Іоанна Кронштадського, потім - у преп. Ігнатія Брянчанінова.
  • "Так, існує брехня на спасіння."
  • Тому що Христос дав нам заповідь: "Полюби свого ближнього як самого себе" і "Не роби іншому того, чого не хочеш, щоб робили тобі". І ще: "Не нашкодь!"
  • Хотілося б тобі почути правду, яка може змінити на гірше твою долю і долю твоїх ближніх?
  • Народна мудрість говорить: "Пожуй мову, перш ніж сказати правду".
  • Що кажуть філософи з цього приводу:
  • 1. "Завжди слід нести доброту в серці".
  • 2. "Найважливіше, що можна зробити для людини, це зуміти стати в її становище".
  • 3. "Обдумуй кожне слово. Міцно пам'ятай, що є положення, коли краще - мовчати"
  • А тепер – головне: що кажуть священики наші.ЧИ буває брехня на порятунок?
  • 1. Юдина правда смертна, а брехня іноді необхідна. Вимушено потрібна. Сказати, що вона рятівна, було б неправильно. Адже в ситуації, коли до Вас підбігає людина з кийком, є ще один варіант поведінки - бути мучеником правди і відповісти: «Тут була людина, я знаю, де вона, але не скажу, навіть якщо мені доведеться померти».
  • Питання тільки в тому, чи здатні на це всі?
  • Протоієрей Георгій Горбачук, ректор Володимирської духовної семінарії, настоятель Спасо-Преображенського храму біля Золотих Воріт, Володимир
  • 2. Чи завжди рятівна правда?
  • Відповідь, здавалося б, очевидна. Брехня - це гріх, отже, вона може бути спасительна.
  • Але чи так однозначно? Чи завжди рятівна правда?
  • Повернімося до Євангелія. Юда не збрехав. Він не Петра поцілував, сказавши, що це Ісус, і не Фому... Але правда, сказана не вчасно, не на користь, не на добро, є зрадою і вважається найтяжчим гріхом. Така правда - пряма дорога в пекло і вона не може бути рятівною.
  • А якщо правда не завжди рятівна, логічно припустити, що іноді краще збрехати, ніж сказати правду.
  • Щоб пояснити це твердження, наведу такий приклад.
  • За радянських часів мене неодноразово викликали до Комітету державної безпеки для «опрацювання» (він розташовувався у будівлі, де тепер знаходиться Володимирська духовна семінарія). Якось мені показали список прізвищ і запитали, чи я охрестив названих там людей.
  • Якби я сказав правду і зізнався у скоєнні таїнства, людей, занесених до списку, стали б опрацьовувати на партійних зборах, позбавили б премій, зняли б із черги на квартири тощо. Тому я відповів співробітнику КДБ, що не хрестив названих у списку, і пояснив суть проблеми наступним чином: «Повз мене біжить людина у великому страху, я бачу, як вона ховається в кущах. Незабаром вдається інший, з кийком у руках, і запитує: «Чи не пробігав тут хтось?» Якщо я покажу невірний напрямок, той, хто сховається, буде врятований. Тому я відповідаю: не хрестив нікого із зазначених Вами осіб». Він обурювався, але справа на тому й закінчилася.
  • Отже, Юдина правда смертна, а брехня іноді необхідна. Вимушено потрібна. Сказати, що вона рятівна, було б неправильно. Адже в ситуації, коли до Вас підбігає людина з кийком, є ще один варіант поведінки - бути мучеником правди і відповісти: «Тут була людина, я знаю, де вона, але не скажу, навіть якщо мені доведеться померти». Питання тільки в тому, чи здатні на це всі?
  • Визначити "найменше зло"
  • Якщо хтось думає, що «ложь на спасіння» - цитата з Біблії, то він помиляється. Це спотворена цитата з псалма: Не спасається цар багатою силою, і велетень не врятується безліччю фортеці своєю. Брехня кінь на спасіння, у безлічі ж сили своєї не врятується (Пс 32:16–17), російською: Ненадійний кінь для спасіння. Ложъ - у разі слов'янське коротке прикметник чоловічого роду (у російському Синодальному перекладі воно й перекладено як «ненадійний»). Йдеться, як бачимо, про коня, проте у прислів'я увійшов зовсім інший зміст. Інший приклад вживання того ж слова (і знову в Псалтирі) - це псалом 115: Я ж рех у моєму виступі: кожна людина брехня (Пс 115:2), тобто знову-таки «ненадійний».
  • Мені здається, коли ми стоїмо перед питанням «брехати чи не брехати» і при цьому на користь «брехати» нас схиляють різні міркування про благо чи подолання якоїсь шкоди, ми стикаємося з класичною ситуацією вибору найменшого зла.
  • Ми знаємо, що в принципі, брехати - погано, це гріх, за це так чи інакше якщо не догризає, то вколює совість. Але бувають ситуації, коли на протилежній шальці терезів («не брехати») виявляються перспективи ще гірших наслідків. Головне питання тут, як завжди, у тому, щоб визначити, що є в тій чи іншій ситуації найменше зло. Чи справді ця брехня буде меншим гріхом і принесе менше шкоди, ніж «правда-матка», яку людина готова «різати» за повною програмою за будь-якого розкладу? Не кажучи вже про те, що сумлінній людині брехати навіть «на порятунок», навіть у якійсь невеликій дрібниці важко і дискомфортно, так що обманює він часто досить невміло, і врешті-решт від цього може вийти ще більше зло.
  • Якщо конкретизувати проблему, то треба сказати, що брехня «на свою користь» заборонена, і насамперед тому, що найчастіше «застосовується», щоб уникнути неприємних наслідків, покарання за злочин чи розплати за якусь помилку. Припустимо збрехати заради порятунку життя ближнього, вкриваючи його від переслідування; іноді допустимо ухилитися від істини, говорячи про діагноз смертельно хворій людині (наголошую - іноді, тому що дуже багато залежить від найрізноманітніших додаткових обставин). В цілому ж, якщо «брехня на спасіння» і можна в якихось конкретних рідкісних ситуаціях виправдати любов'ю до ближнього, то взагалі вона є дуже небезпечним інструментом, що «замилює» око між любов'ю до ближніх і якимось «благом» за власним розумінням.
  • Священик Іоан Охлобистін, сценарист, письменник, Москва
  • 3. Зітлілі лахміття глянсової брехні
  • Я розумію, що люди, які вживають вираз «брехня на спасіння», найчастіше мають на увазі приховування чи спотворення справжнього стану справ заради душевного спокою, наприклад, людей тяжко хворих або ще в якихось критичних ситуаціях. У справах, коли невигідно відкривати правду, але від незнання ніхто не постраждає. Тобто немає на увазі якусь свідому зраду, служіння «батькові брехні і головного брехуна».
  • Подібне, на жаль, можливо в нашому занепалому світі, і від цього дуже сумно. Наприклад, дипломатія (як дипломатія людських відносин, так і міжнародна) теж часто є «брехнею на спасіння». Застосування цього прийому і є одним із свідчень нестерпної розділеності нашого світу. Як смертна кара - «необхідне, неминуче зло», вбивство в ім'я «щастя» живих. І душі залишається тільки журитися і плакати про той щасливий час, коли не треба буде ховати правду в зітлілі лахміття глянцевої неправди.
  • При цьому «брехня у спасіння» – це і є зло. Брехня є брехня, і відповідати за неї треба як за гріх. Наприклад, Велика княгиня та преподобномучениця Єлисавета Феодорівна у своїй Марфо-Маріїнській обителі намагалася докласти зусиль серця, щоб приготувати безнадійно хвору людину до християнської кончини, ніж залишати її в незнанні про своє трагічне становище.
  • Священик Євген Ліхота, настоятель Свято-Христоріздвяної церкви, Брест
  • 4. Не можна брехати Богу
  • Ми живемо у світі, що лежить у злі. У ньому часто діють закони гріховних сплетень, де брехня породжує брехню. Християнство пропонує варіант розірвати ланцюг брехні – покаяння. Інше питання - говорити дитині про те, що вона скоро помре? Чи є брехнею приховування правди чи умовчання про правду? Це справа совісті кожного.
  • Авва Дорофей у своїх повчаннях писав, що «коли станеться така велика необхідність ухилитися від слова правди, то й тоді людина не повинна залишатися безжурною, а повинна каятися і плакати перед Богом і вважати такий випадок часом спокуси».
  • Мені здається, проблема сучасних людей - розірвати коло брехні у їхньому власному житті. Людина одягає одну маску в спілкуванні з близькими, іншу - на роботі, ще одну - у колі друзів, і, найстрашніше, вона одягає маску, коли починає читати молитовне правило або йде до церкви. Він починає брехати Богові і втрачає себе. У цій брехні розпадається його власна душа. Наскільки людина духовно розвивається, настільки ж вона звільняється від брехні.
  • Священик Олександр Рябков, клірик храму святого великомученика Димитрія Солунського, Санкт-Петербург
  • 5. Промовчати заради любові На жаль, у душпастирському житті бувають такі ситуації, коли доводиться не говорити справжню правду, але тільки в тих випадках, коли вона небезпечніша і згубніша за брехню. Але не менш відповідальна ситуація, коли доводиться відкривати істину, як би неприємна вона не була. Рішення про умовчання вимагає особливих моральних борінь та переживань. Згадуються слова отця Павла Флоренського, який помітив, що навіть істина, навіть правда – антиномічна, суперечлива.
  • Бо не може бути у Бога неправда (Йов 34:10).
  • Тут потрібно мати особливе духовне міркування, що сприяє істині і правді особливий внутрішній голос Божий, або, як каже апостол Іван, тут потрібен розум, що має мудрість (Об'явл 17:9).
  • Ієромонах Нікон (Бачманов), викладач Ставропольської православної духовної семінарії, Ставрополь
  • 6. Сказати, безумовно, чи можлива брехня на спасіння, - не можна. А ось на запитання, чи приведе брехня до порятунку нашої душі, відповідь однозначна – ні! «Брехня укладає двері до молитви. Брехня виганяє віру з серця людини. Господь віддаляється від людини, яка творить брехню» (свт. Феофан Затворник).
• Дорогий Дмитро. Виберіть собі відповідь на таке неоднозначне питання.

Брехня задля порятунку

Брехня задля порятунку
Традиційно під цими словами мається на увазі брехня цілком допустима - виправдана тим, що вона нібито йде на благо обманюваному і таку брехню, як прийнято вважати, дозволяє і благословляє Біблія.
Але ця крилата фраза завдячує своїм народженням некоректному використанню біблійного тексту. У Біблії ніде не йдеться про «брехню на спасіння», тобто брехню, яку можна зрозуміти та пробачити. У старослов'янському тексті Біблії сказано (Старий заповіт, Псалтир, псалом 32, ст. 17): «Брехня кінь на спасіння, а безліч сили своєї не врятується». Російський переклад цього вірша: «Ненадійний кінь на спасіння, не визволить великою силою своєю».
Таким чином, тут взагалі не йдеться ні про брехню, ні, тим більше, про її виправдання. Йдеться лише про те, що врятувати людину може лише один Бог, що й на коні людина не зможе ускакати від того, чому наказано статися.
Сенс висловлювання: мається на увазі брехня (свідоме введення в оману), яка, за задумом збрехала, повинна стати благом для людини, що обманюється, на відміну від правди, яка, як вважає «благонамірений» обманщик, принесе шкоду.

Енциклопедичний словник крилатих слів та виразів. - М: «Локид-Прес». Вадим Сєров. 2003 .

Брехня задля порятунку

Вираз це виник з Біблії, з невірно зрозумілого церковнослов'янського тексту (Псал., 32, 17): "Брехня кінь на спасіння, у безлічі ж сили своєї не врятується"; у російському перекладі: "Ненадійний кінь для порятунку, не визволить великою силою своєю". Вираз це вживається у значенні: брехня для блага обманюваного.

Словник крилатих слів. Plutex. 2004 .

Дивитись що таке "Брехня на спасіння" в інших словниках:

Брехня задля порятунку- крила. сл. Вираз це виникло з Біблії, з невірно зрозумілого церк. слав. тексту (Псал. 32, 17): «Брехня кінь на спасіння, у безлічі ж сили своєї не врятується»; у російському перекладі: «Ненадійний кінь для порятунку, не визволить великою силою своєю» … Універсальний додатковий практичний тлумачний словник І. Мостицького

Книжковий. Спокута брехня, брехня заради порятунку кого л. /i>

Для покращення цієї статті бажано?: Вікіфікувати статтю. Переробити оформлення відповідно до правил написання статей. Знайти та оформити у вигляді виносок посилання на авторитетні джерела, підтв.

Брехня- Якщо у сні вам довелося збрехати, щоб уникнути покарання - у реальному житті ви безчесно вчините з невинною людиною. Брехня на спасіння сниться до незаслуженої критики. Уві сні ви за допомогою брехні намагалися захистити друга, а в реальному житті. Великий універсальний сонник

Крива брехня. Народн. Устар. Несхвалений. Наклеп, напраслина. БМС 1998, 348. Брехня на спасіння. Книжковий. Спокута брехня, брехня заради порятунку кого л. /i> Вираз із Біблії. БМС 1998, 348 … Великий словник російських приказок

Брехня- Як така брехня уві сні попереджає про небезпеку, що загрожує. Якщо уві сні ви пускаєтеся на брехню заради корисливих інтересів – наяву з вами надійдуть безчесно. Брехня на спасіння віщує, що вам вкажуть на допущені помилки з найкращих… … Сонник Мельникова

брехня- феномен спілкування, що полягає у навмисному спотворенні дійсного стану речей; Л. найчастіше знаходить вираз у змісті мовних повідомлень, негайна перевірка яких важко і неможлива. Л. є усвідомленим продуктом. Велика психологічна енциклопедія

Брехня, брехні, дружин. Навмисне спотворення істини, неправда, обман. Викрити у брехні. Думка висловлена ​​є л. (Афоризм). Л. на спасіння і свята л. (Виправдана необхідністю, з благою метою; книжн.). У брехні короткі ноги (посл.). Тлумачний словник… … Тлумачний словник Ожегова

ПОРЯТУВАННЯ, я, порівн. 1. див. врятувати, сь. 2. Звільнення від небезпеки, нещастя. С. прийшло зненацька. Брехня у с. (Виправдана необхідністю, з благою метою; книжн.). Порятунку немає від кого (чого) (розг. неод.) у тому, кого (чого) дуже багато; нікуди… … Тлумачний словник Ожегова

Брехня- свідоме, навмисне введення в оману ін. особи за допомогою вербальних та/або невербальних засобів О.; переслідує, зазвичай, опр. цілі. Л. може бути прямою протилежністю правді, частковим відступом від неї або її... Психологія спілкування. Енциклопедичний словник

Книги

• Брехня на порятунок, Робертс Н.. Зважившись на втечу з батьківського дому, щоб вийти заміж за бізнесмена, юна Шелбі не могла припустити, що через чотири роки повернеться до рідного містечка без чоловіка і з багатомільйонними.

Абсолютно правдивих людей немає, всі ми брешемо. Хтось вдається до обману у виняткових випадках, для когось брехня – частина повсякденного життя, хтось бреше з поганим наміром, а хтось вірить, що його брехня спрямована на благо. Ось про останнє явище хочеться поговорити докладніше, тому що ми часто чуємо про руйнівну дію обману, а якщо так, то чи може він врятувати когось?

Брехня в ім'я порятунку

Щоб відповісти на запитання, чи потрібна брехня в ім'я порятунку, необхідно розібратися, що конкретно ми розуміємо під цим поняттям.

Часто брехню на спасіння плутають із так званою білою брехнею. Це ввічливий обман, на який йдуть, не бажаючи образити іншу людину. Такий тип обману, чоловік, який говорить дружині, що вона анітрохи не погладшала, незважаючи на те, що стрілка терезів наближається до позначки 100, молодий чоловік говорить некрасивій дівчині, що вона чарівна і т.д. Такий тип брехні який завжди викликає осуд, а деяких культурах навіть вважається даниною ввічливості. Між таким типом брехні та лестощами проходить дуже тонка грань, якщо людина починає прикрашати іншого з метою отримати вигоду, то це вже явна лестощі, а ніяка не ввічливість.

Справжню брехню на порятунок можна розділити на два типи: брехня на благо іншої людини та брехня для порятунку власного м'якого місця. Перший тип включає брехню важкохворій людині, щоб позбавити його від хвилювань, брехня дитині, що його тато був льотчиком-випробувачем і загинув як герой, щоб той не відчував себе ущербним і т.д. У такій брехні багато хто не бачить нічого поганого, тому що вони йдуть на угоду зі своєю совістю для блага іншої людини, в їхніх очах такий обман благородний.

Другий тип брехні для власного порятунку ганьбиться набагато частіше, адже тут ні про яке благородство не йдеться, людина веде себе як егоїст, наплювавши на почуття інших людей. Правда, до таких обманів люди вдаються набагато частіше: спізнившись на роботу, ми частенько прикрашаємо дорожню ситуацію, не бажаючи вирушати з подругою-шопоголиком у третій на тижні забіг по магазинах, ми згадуємо про горе прання, маленьку дитину, з якою просила посидіти сусідка і і т.д.

Маленька брехня на спасіння чи правда?

Ось уже нерозв'язна дилема, між правдою та брехнею і вибирати нічого! Такої думки дотримується велика кількість людей (правда, 80% з них збрешуть у разі), вони навіть сумніваються, чи існує брехня на порятунок. Адже якщо обман розкриється, погано прийде і ошуканцю і обдуреному. Можна сказати, що брехня – це гріх, брехати не можна ні за яких умов і привести безліч душещипательних історій, в яких брехня призводила до трагічного вирішення ситуації, ми ж не в недільній школі. Всі ми дорослі люди і чудово розуміємо, що без обману прожити не вийде, така натура людська, а проти неї не підеш. Тому обираючи між правдою та брехнею, потрібно не роздумувати про моральний бік своєї поведінки, а постаратися тверезо оцінити ситуацію та оцінити, що більше завдасть шкоди – лагідний обман чи безжальна правда. Взяти хоча б випадок із тяжкохворою людиною. Сказати йому правду про його стан чи ні? А тут все від людини залежить, якщо вона за натурою плакса і скиглій, то правдива розповідь в більшості випадків погіршить становище, змусивши плаксу розклеїтися і повірити, що йому залишився тільки один шлях - на цвинтар. А ось особистості з бійцівським характером брехати не можна, точна інформація її лише мотивує на дії, що ведуть до якнайшвидшого одужання. Більше того, таку людину обманювати небезпечно, якщо обман розкриється, серйозної образи не уникнути, вас навіть можуть запідозрити у зловмисному приховуванні правди.

Отже, будь-яка брехня вимагає осмисленого підходу, не всяка брехня на спасіння – благо, і не кожен обман – зло.

Одне з вічних «проклятих» питань – чи допустима брехня на спасіння? Юдина правда смертна, а брехня іноді необхідна. Вимушено потрібна. Сказати, що вона рятівна, було б неправильно. Адже в ситуації, коли до Вас підбігає людина з кийком, є ще один варіант поведінки – бути мучеником правди та відповісти: « Тут був чоловік, я знаю, де він, але не скажу, навіть якщо мені доведеться померти». Питання тільки в тому, чи здатні на це всі?

Великий німецький філософ Іммануїл Кант, який жив у XVIII столітті, написав досі актуальну невелику статтю «Про уявне право брехати з людинолюбства». Як видно вже з назви, право на брехню на спасіння Кант вважає хибним правом, пседоправом. Втім, висловлені там думки, з одного боку, настільки парадоксальні і навіть безглузді, а з іншого, настільки логічні, що філософи сперечаються про цю статтю досі.

«Стурбований старий Іммануїл» (так Канта назвав сам «батько брехні» Воланд у «Майстері та Маргариті») доводить, що заборона на брехню абсолютна і взагалі не має якихось винятків. Кант для ілюстрації абсолютності такої заборони розглядає таку ситуацію. Уявимо, що вороги захопили ваше місто, а у вас вдома сховався друг, що бився з ними. Вороги постукали вам у двері з питанням, чи немає його там. З погляду Канта ви... повинні сказати правду: «Так, він тут».

Адже, як вважає Кант, «правдивість у показаннях, яких ніяк не можна уникнути, є формальний обов'язок людини по відношенню до кожного, хоч би якою була велика шкода, яка станеться звідси для нього чи для кого іншого… Таким спотворенням, яке тому має бути назване брехнею, я порушую обов'язок взагалі у найістотніших його частинах… я сприяю тому, щоб жодним свідченням (свідченням) взагалі не давалося жодної віри і щоб, отже, всі права, засновані на договорах, руйнувалися та втрачали свою силу; а це є несправедливість до всього людства взагалі». (І. Кант. Про уявне право брехати з людинолюбства // Собр. соч. в 8-ми томах. Том 8. С. 257.)

Для звичайного здорового глузду позиція Канта звучить зухвалою, просто абсурдною. Як це я маю здати ворогові свого друга, видати його? Втім, відсутність остраху йти проти здорового глузду – одна з ознак справжнього філософа.

Адже якщо я збрешу, думає Кант, я тим самим дам прецедент, що брехати взагалі можна, і наступного разу хтось вдасться до брехні, посилаючись на мене, але зовсім в іншій ситуації, і так обману та підлості будуть відчинені ворота ні ким -небудь, саме мною.

Але чи має рацію Кант? Адже дійсно, в даному випадку правдивість перед зловмисниками буде просто зрадою по відношенню до друга.

Про вимогу «бути правдивим (чесним) у всіх свідченнях» Кант у своїй статті про «уявне право брехати» говорить, що це «священна і безумовно наказує заповідь розуму». Але варто звернути увагу, що це саме «заповідь розуму», а не Біблії, тому що серед Мойсеєвих Заповідей насправді немає заповіді «не бреши». У Біблії дев'ята Заповідь, якщо цитувати точно, звучить так: «Не свідчи хибного свідчення на ближнього твого» (Вих. 20:16). Легко бачити, що це заборона на брехню не просто формальна, «з розуму», а й змістовна. Не просто «не бреши», а не бреши на твого ближнього, щоб не завдати йому шкоди.

Отже, не можна сказати, що Кант відтворює саме біблійну заповідь. Та й у Біблії є такі випадки, які ми можемо охарактеризувати як «брехня на спасіння». Наприклад, епізод із блудницею Раав у книзі Ісуса Навина. Цікаво, що ситуація там практично така сама, як у статті Канта. У Раав сховалися люди, але вона збрехала про їхнє місцезнаходження їхнім переслідувачам, посланим Єрихонським царем: «Цар Єрихонський послав сказати Рааві: видай людей, що прийшли до тебе, які увійшли в твій дім, бо вони прийшли виглянути всю землю. Та жінка взяла двох чоловіків тих і приховала їх, і сказала: Наче приходили до мене люди, але я не знала, звідки вони; коли ж у сутінках треба було зачиняти ворота, тоді вони пішли; не знаю, куди вони пішли; женитесь швидше за ними, ви наздоженете їх. А сама відвела їх на покрівлю і приховала в снопах льону, розкладених у неї на покрівлі». (Ісус Навин 2:3-6)

Цікаво, що за Кантом Раав якраз мала б здати єврейських розвідників ворогові.

Ось ще один схожий приклад із Старого Завіту: «Цар Єгипетський наказав повитухам Євреянок, з яких однієї ім'я Шифра, а інший Фуа, і сказав: коли ви повитимете у Євреянок, то спостерігайте при пологах: якщо буде син, то вбивайте його, а якщо дочка, то хай живе. Але повитухи боялися Бога і не робили так, як казав їм цар Єгипетський, і залишали дітей живими. Цар Єгипетський покликав повитух і сказав їм: Для чого ви робите таку справу, що залишаєте дітей живими? Повивальні бабки сказали фараонові: Єврейські жінки не такі, як Єгипетські; вони здорові, бо перш ніж прийде до них повитуха, вони вже народжують». (Вихід 1:15-19)

Таким чином, ми бачимо, що поведінка старозавітних героїв у цих випадках суперечить формальній кантівській вимогі ніколи не брехати, в тому числі і для того, щоб урятувати друга від смерті.

Також і у святоотецькій літературі є судження, які суперечать формалістському розумінню заборони на брехню. Той самий Іоан Ліствичник, З одного боку, спеціально посилається на приклад з блудницею Раавой і каже, що він може здатися дуже спокусливим брехуні. Адже «сплетатель брехні вибачається добрим наміром, і що справді є смерть душі, він вважає за праве дело». Однак буквально в наступних словах він раптом каже наступне: «Коли ми будемо абсолютно чисті від брехні, тоді вже, якщо випадок і потреба вимагатиме, і то не без страху, можемо вжити її». Тобто виходить, що іноді, дуже рідко, і лише у разі душевної чистоти людина може вдатися до неї – але зі страхом Божим.

Також і авва Дорофей, наприклад, каже: «Хто хоче за необхідністю змінити слово, то він повинен робити це не часто, але хіба у винятковому випадку, одного разу в багато років, коли бачить, як я сказав, велику необхідність, і це саме, що допускається дуже рідко, нехай робить зі страхом і трепетом, показуючи Богові і волю свою, і необхідність, і тоді він буде прощений, але шкоду він таки отримує».

У чому тут річ? Звичайно, заборона на брехню в християнстві абсолютна. Брехня – це навмисне спотворення істини, ухилення від Бога. Її уособлення диявол, він «убивця людини... брехун і батько брехні» (Ів. 8:44). Як каже Іван Лествичник у своїй Лествиці, «ніхто з розсудливих не визнає брехню за малий гріх; бо немає пороку, проти якого Всесвятий Дух вимовив би такий страшний вислів, як проти брехні. Якщо Бог погубить «всі, що говорять брехню» (Пс. 5:7): то що потерплять ті, що зшивають брехню з клятвами?

Проте християнство водночас не є якимось суворим формалістичним вченням, воно не базується на логічних визначеннях та абстрактних принципах. Як «вода жива», що дає життя, воно може здаватися в чомусь суперечливим, але це лише з якоїсь обмежено-формальної точки зору. Насправді це все повнота, що вміщає в собі, яка вище формально-логічної заборони на протиріччя.

І брехня в християнстві розуміється не просто як невідповідність будь-якого висловлювання об'єктивному стану справ. Збрехати, як говорили святі отці, можна як словом, так і думкою та життям. Тобто, на мій погляд, запропонований Кантом приклад треба тлумачити так: людина формально сказала б правду, але вона, безумовно, збрехала б дією на ділі. Це був би хибний, зрадливий вчинок.

ПУЩАЄВ Юрій

ДУМКИ священиків

Чи завжди рятівна правда? Відповідь, здавалося б, очевидна. Брехня - це гріх, отже, вона може бути спасительна. Але чи так однозначно? Чи завжди рятівна правда?

Повернімося до Євангелія. Юда не збрехав. Він не Петра поцілував, сказавши, що це Ісус, і не Фому... Але правда, сказана не вчасно, не на користь, не на добро, є зрадою і вважається найтяжчим гріхом. Така правда - пряма дорога в пекло і вона не може бути рятівною.

А якщо правда не завжди рятівна, логічно припустити, що іноді краще збрехати, ніж сказати правду.

Щоб пояснити це твердження, наведу такий приклад.

За радянських часів мене неодноразово викликали до Комітету державної безпеки для «опрацювання» (він розташовувався у будівлі, де тепер знаходиться Володимирська духовна семінарія). Якось мені показали список прізвищ і запитали, чи я охрестив названих там людей.

Якби я сказав правду і зізнався у скоєнні таїнства, людей, занесених до списку, стали б опрацьовувати на партійних зборах, позбавили б премій, зняли б із черги на квартири тощо. Тому я відповів співробітнику КДБ, що не хрестив названих у списку, і пояснив суть проблеми наступним чином: «Повз мене біжить людина у великому страху, я бачу, як вона ховається в кущах. Незабаром вдається інший, з кийком у руках, і запитує: «Чи не пробігав тут хтось?» Якщо я покажу невірний напрямок, той, хто сховається, буде врятований. Тому я відповідаю: не хрестив нікого із зазначених Вами осіб». Він обурювався, але справа на тому й закінчилася.

Отже, Юдина правда смертна, а брехня іноді необхідна. Вимушено потрібна. Сказати, що вона рятівна, було б неправильно. Адже в ситуації, коли до Вас підбігає людина з кийком, є ще один варіант поведінки - бути мучеником правди і відповісти: «Тут була людина, я знаю, де вона, але не скажу, навіть якщо мені доведеться померти». Питання тільки в тому, чи здатні на це всі?

Протоієрей Георгій Горбачук, ректор Володимирської духовної семінарії, настоятель Спасо-Преображенського храму біля Золотих Воріт, Володимир

Визначити "найменше зло"

Якщо хтось думає, що «брехня на спасіння» - цитата з Біблії, то він помиляється. Це спотворена цитата з 32 псалма: «Не рятується цар багатою силою, і велетень не врятується безліччю міцності своєї. Брехня кінь на спасіння, а безліч сили своєї не врятується» (Пс 32:16–17), російською: «Ненадійний кінь для спасіння». Ложъ - у разі слов'янське коротке прикметник чоловічого роду (у російському Синодальному перекладі воно й перекладено як «ненадійний»). Йдеться, як бачимо, про коня, проте у прислів'я увійшов зовсім інший зміст. Інший приклад вживання того ж слова (і знову в Псалтирі) - це псалом 115: «Аж рех у моєму виступі: кожна людина брехня» (Пс 115:2), тобто знову-таки «ненадійний». Мені здається, коли ми стоїмо перед питанням «брехати чи не брехати» і при цьому на користь «брехати» нас схиляють різні міркування про благо чи подолання якоїсь шкоди, ми стикаємося з класичною ситуацією вибору найменшого зла. Ми знаємо, що в принципі, брехати - погано, це гріх, за це так чи інакше якщо не догризає, то вколює совість. Але бувають ситуації, коли на протилежній шальці терезів («не брехати») виявляються перспективи ще гірших наслідків. Головне питання тут, як завжди, у тому, щоб визначити, що є в тій чи іншій ситуації найменше зло. Чи справді ця брехня буде меншим гріхом і принесе менше шкоди, ніж «правда-матка», яку людина готова «різати» за повною програмою за будь-якого розкладу? Не кажучи вже про те, що сумлінній людині брехати навіть «на порятунок», навіть у якійсь невеликій дрібниці важко і дискомфортно, так що обманює він часто досить невміло, і врешті-решт від цього може вийти ще більше зло.

Якщо конкретизувати проблему, то слід сказати, що брехня «на свою користь» заборонена, і насамперед тому, що найчастіше «застосовується», щоб уникнути неприємних наслідків, покарання за злочин чи розплати за будь-яку помилку. Допустимо збрехати заради спасіння життя ближнього, укриваючи його від переслідування; іноді допустимо ухилитися від істини, говорячи про діагноз смертельно хворій людині (наголошую - іноді, тому що дуже багато залежить від найрізноманітніших додаткових обставин). В цілому ж, якщо «брехня на спасіння» і можна в якихось конкретних рідкісних ситуаціях виправдати любов'ю до ближнього, то взагалі вона є вельми небезпечним інструментом, що «замилює» око між любов'ю до ближніх і «благом» за власним розумінням.

Протоієрей Олександр Сорокін, настоятель храму Феодорівської ікони Божої Матері, голова Видавничого відділу Санкт-Петербурзької єпархії, Санкт-Петербург

Хибна правда

Ні, я вважаю, що брехня, під яким би соусом вона не подавалася, неприпустима. В Євангелії написано, що батько неправди - диявол (Ін 8:44). Якщо ми творимо брехню, думаючи, що рятуємо когось чи щось – це обман. Брехня, а тобто лукавство, до добра привести нікого і аж ніяк не може. Лукавство Духом Святим не відбувається. Тому потрібно намагатися не допускати брехні в наших промовах чи вчинках.

Але, звичайно, бувають у житті ситуації, коли правда, сказана в обличчя, може сильно зачепити людину, завдати болю. У такому разі я волію просто не говорити нічого, відкласти правдиву розмову до іншого разу. Думаю, що не сказати - це, в поодиноких випадках, все ж таки можливий шлях. Я дуже хотів би і цього не робити, але в житті не все виходить так, як хочеш. Тому я залишаю собі цю можливість на крайній випадок.

Протоієрей Георгій Блатинський, настоятель храму Різдва Христового та святителя Миколи Чудотворця, Флоренція, Константинопольський Патріархат

Зітлілі лахміття глянсової брехні

Я розумію, що люди, які вживають вираз «брехня на спасіння», найчастіше мають на увазі приховування чи спотворення справжнього стану справ заради душевного спокою, наприклад, людей тяжко хворих або ще в якихось критичних ситуаціях. У справах, коли невигідно відкривати правду, але від незнання ніхто не постраждає. Тобто немає на увазі якусь свідому зраду, служіння «батькові брехні і головного брехуна».

Подібне, на жаль, можливо в нашому занепалому світі, і від цього дуже сумно. Наприклад, дипломатія (як дипломатія людських відносин, так і міжнародна) теж часто є «брехнею на спасіння». Застосування цього прийому і є одним із свідчень нестерпної розділеності нашого світу. Як смертна кара - «необхідне, неминуче зло», вбивство в ім'я «щастя» живих. І душі залишається тільки журитися і плакати про той щасливий час, коли не треба буде ховати правду в зітлілі лахміття глянцевої неправди.

При цьому «брехня у спасіння» – це і є зло. Брехня є брехня, і відповідати за неї треба як за гріх. Наприклад, Велика княгиня та преподобномучениця Єлисавета Феодорівна у своїй Марфо-Маріїнській обителі намагалася докласти зусиль серця, щоб приготувати безнадійно хвору людину до християнської кончини, ніж залишати її в незнанні про своє трагічне становище.

Протоієрей Ігор Пчелінцев, прес-секретар Нижегородської єпархії, Нижній Новгород

Не можна брехати Богу

Ми живемо у світі, що лежить у злі. У ньому часто діють закони гріховних сплетень, де брехня породжує брехню. Християнство пропонує варіант розірвати ланцюг брехні-покаяння. Інше питання - говорити дитині про те, що вона скоро помре? Чи є брехнею приховування правди чи умовчання про правду? Це справа совісті кожного.

Авва Дорофей у своїх повчаннях писав, що «коли станеться така велика необхідність ухилитися від слова правди, то й тоді людина не повинна залишатися безжурною, а повинна каятися і плакати перед Богом і вважати такий випадок часом спокуси» .

Мені здається, проблема сучасних людей - розірвати коло брехні у їхньому власному житті. Людина одягає одну маску в спілкуванні з близькими, іншу - на роботі, ще одну - у колі друзів, і, найстрашніше, вона одягає маску, коли починає читати молитовне правило або йде до церкви. Він починає брехати Богові і втрачає себе. У цій брехні розпадається його власна душа. Наскільки людина духовно розвивається, настільки ж вона звільняється від брехні.

Священик Євген Ліхота, настоятель Свято-Христоріздвяної церкви, Брест

З якою метою сказано неправда?

Сказана один раз неправда - це ще не брехня. Кожен може спіткнутися, злякатися, потрапити під тиск сильнішого. Брехня - це внутрішня установка, світогляд, що склався, або навіть навмисне служіння «батькові брехні». В основі брехні лежить неправильний життєвий орієнтир. Тому треба розрізняти - з якою метою вимовлено неправда?

Якщо я приховую місце розташування людини від людей, які хочуть зазнати її насильства, чи це буде брехнею? Ні, тому що основою є бажання послужити правді. Хіба брехні служили герої-підпільники, не видаючи своїх товаришів? А чи будемо ми служити брехні, якщо берегтимемо своїх дітей від інформації, що розкладає? Звичайно, ні. Але якщо ми в процесі їх виховання не виправлятимемо свої недоліки, а просто всіма засобами приховувати їх, - це буде брехнею. Чи служитимемо ми брехні, зберігаючи людину, яка стала на шлях виправлення, від колишніх зв'язків, що розбещують її? Ні, ми, наприклад, маємо право сказати старим дружкам, що того, за кого ми боремося, немає вдома чи він поїхав.

Але чи можемо ми не говорити людині, що вона смертельно хвора? Якщо людина хвора на морально, не можна від неї це приховувати. Якщо людина хвора фізично і дні її вважають, вона теж повинна бути про це сповіщена. Йому треба змиритися з Богом, ближніми, усвідомити реальність зустрічі з іншим світом і бути готовим до неї. І часто в цій ситуації близькі обирають шлях «замовляння зубів». "Ми його обманюємо заради нього". Але тут є лукавство. Створити людині покійну атмосферу осмислення пройденого шляху і привернути його до покаяння - велика і серйозна робота. І ми не хочемо звалювати на себе ще й цей психологічний тягар.

Священик Олександр Рябков, клірик храму святого великомученика Димитрія Солунського, Санкт-Петербург

Промовчати заради кохання

На жаль, у душпастирському житті бувають такі ситуації, коли доводиться не говорити справжню правду, але тільки в тих випадках, коли вона небезпечніша і згубніша за брехню. Але не менш відповідальна ситуація, коли доводиться відкривати істину, як би неприємна вона не була. Рішення про умовчання вимагає особливих моральних борінь та переживань. Згадуються слова отця Павла Флоренського, який помітив, що навіть істина, навіть правда – антиномічна, суперечлива.

Бо не може бути у Бога неправда (Іов. 34:10).

Тут потрібно мати особливе духовне міркування, що сприяє істині і правді особливий внутрішній голос Божий, або, як каже апостол Іван, тут потрібен розум, що має мудрість (Об'явл. 17:9).

Архімандрит Алексій (Шинкевич), відповідальний співробітник Білоруського екзархату зі зв'язків зі ЗМІ, Мінськ

Брехня - те, чого немає

Для людини роздумує відповідь очевидна, ніякий гріх (а брехня - це гріх) не може нас зробити ближче до Бога, тому що брехня є злий вигадка сатани, брехня - це, по суті, те, чого немає. Святе Письмо засуджує брехню в будь-якій формі: всяка неправда є гріх (1Ін 5:17). Але коли доводиться спускатися з області роздумів до реалій життя, то наша занепала природа підводить. Кожна людина брехня (Рим 3:4), каже нам апостол Павло про нашу природу. Тут, проте, немає протиріччя. Якщо ми звернемося до Святого Письма і житій святих, то побачимо, що в них брехня і хитрість або засуджуються однозначно, або мають плачевні наслідки. Наприклад, старозавітному Якову за обман батька довелося довго терпіти поневіряння далеко від рідного дому та ненависть брата. Та й самі канони церковні не звільняють від відповідальності тих, хто хоч і по нужді, але згрішив обманом (Наслідування сповіді. Требник). Сказати, безперечно, чи можлива брехня на спасіння, - не можна. А ось на запитання, чи приведе брехня до порятунку нашої душі, відповідь однозначна – ні! «Брехня укладає двері до молитви. Брехня виганяє віру з серця людини. Господь віддаляється від людини, яка творить брехню» (свт. Феофан Затворник).

Ієромонах Нікон (Бачманов), викладач Ставропольської православної духовної семінарії, Ставрополь