МДУ зразка ХІХ століття. Студентство в суспільному та політичному житті Росії кінця XIX - початок XX ст Студент другої половини 19 століття

Перший конфлікт виник через поліцейське свавілля щодо студентів Санкт-Петербурзького університету. Студенти вимагали недоторканності особистості, публікації всіх заходів, що їх стосуються, скасування старого закону про призов до армії виключених студентів. Ректор університету відповів їм, що "райські птахи, яким дається все, що вони просять, не мешкають у нашому кліматі" Соломонов В. А. Про участь московського студентства в першому Всеросійському студентському страйку 1899 // Вісник МДУ. Серія 8: Історія. 1994. №2.. Студенти влаштували демонстрацію біля Казанського собору. Їх підтримало своїм страйком 25000 робітників. Університет було закрито, всіх студентів виключено. Після відкриття університету було прийнято назад 2181 студент із 2425.

Микола ІІ засудив студентів, заявивши, що вони мають навчатися, а не демонструвати. Бродіння не вщухло і 14 січня 1901 р. колишній студент Карпович П.В. вбив міністра освіти проф. Боголепова Н.П. Цей безглуздий злочин, захоплено зустрінутий студентством, відкрив серію терористичних актів з боку революційних сил та дій уряду у відповідь. Після цих подій значна частина студентства стала опозицією царському режиму. У 1902 р. відбувся підпільний студентський з'їзд із запеклими дискусіями есерів та лібералів Енгель Г., Горохов В. З історії студентського руху. 1899–1906. М., 1908. Невелика частина студентів-екстремістів пішла в терор, до бойової організації есерів. Через 5 років в університетських містах риси осілості євреїв – Києві, Одесі, Ніжині студенти-євреї стали основною вибуховою силою. У революційній смуті цих міст, особливо після Маніфесту 17 жовтня 1905 р., вони взяли активну участь, будучи, як стверджували праві, її спинним хребтом. Великі ідеї, у тому числі соціалістичні, поширювалися транснаціональним чином, подібно до релігійних, пацифістських, феміністських та інших рухів.

На початку 20 століття студентство стало основним класом, який був незадоволений становищем у країні. Звичайно, найбільший гніт відчували на собі маргінальні верстви суспільства, але саме студентство було акумулятором соціальних хвилювань, саме серед найінтелектуальнішої її частини ходили марксистські настрої, думки про майбутню революцію, тотальну зміну в суспільстві. Думаю, що будь-хто погодиться з тим, що навряд чи робітники були ознайомлені з філософсько-політичними поглядами як вітчизняних, так і західних мислителів. І лише серед студентів та інтелігенції вони мали величезну популярність.

Матеріально-побутові умови життя студентства у Росії кінці 19 ст.

На особливу увагу заслуговує студентський побут того часу.

Студент і робота – тема для Росії не нова. Вона займала чільне місце в художній літературі минулого: напівжебрак, напівголодний, вічно шукає місце гувернера або репетитора, що перебивається з води на хліб - таким постає перед нами типовий студент другої половини XIX століття Іванов П. Студенти в Москві. Побут. Вдачі. Типи (Нариси). М., 1903.. Студент Петербурзького університету Раскольников, іногородній, " з дворян " , що приїхав з маленького містечка Р-й губернії, " був настільки погано одягнений, що інший, навіть звична людина, посовестился б днем ​​виходити таких лахміття на вулицю "Студентське життя Раскольникова забезпечували грошові перекази від матері (мати виділяла йому 15 рублів зі свого пенсіона в 120 рублів, та й то нерегулярно) та уроки. Такий і його друг студент Разуміхін, який на навчання заробляє уроками або перекладами з іноземних мов. До тих пір, поки були уроки, Раскольников "як-небудь, та пробивався", уникаючи звертатися до лихварів, хоча ломбарди і лихварські контори, де можна було закладати і перезакладати якісь особисті речі, аж до власного одягу, служили студентам підмогою у важкі хвилини. Однак до моменту скоєння злочину Раскольніков вже кілька місяців як залишив університет, "за відсутністю чим утримувати себе, і уроки та інші засоби його припинилися", незважаючи на те, що вчився старанно і багатьох своїх однокурсників перевершував знаннями (на якийсь час залишає вчення і Разуміхін по тієї ж причини). На вбивство лихварки Олени Іванівни Раскольникова багато в чому спонукає відсутність коштів для існування. Можна було б припустити, що таке плачевне матеріальне становище студента, описане Достоєвським, явище маргінальне та екстремальне. Проте, звернувшись до тетралогії Н.Г. Гаріна-Михайловського, яку Горький назвав "цілої епопеєю російського життя", ми виявляємо в третій та четвертій частинах ("Студенти" та "Інженери") майже таку ж картину. Більшість студентів, крім батьківських грошей, основними джерелами засобів існування були репетиторство, гувернерство, приватні уроки, переклади, робота переписувачем. Більшість цих видів діяльності не мала жодного відношення до професій, яким студенти навчалися в інститутах.

Отже, про те, що ця робота допомагала молодим людям у оволодінні майбутньою професією, годі й говорити. Швидше студенти використовували для виживання культурні ресурси, які вони успадковували від сім'ї чи купували, навчаючись у гімназіях. Обмеженість студентського ринку праці частково визначалася негативним ставленням до праці фізичної. Студенти тієї епохи - найчастіше вихідці з дворянської середовища, яка, незважаючи на матеріальну неспроможність, що нерідко зустрічається, зберігала станові забобони: навряд чи ці молоді люди могли уявити себе на важкій фізичній роботі на кшталт навантаження-розвантаження.

У фундаментальній праці О.Є. Іванова докладно і всебічно розглядається "мистецтво виживання" дореволюційного російського студентства. Проаналізувавши величезну кількість статистичних та історичних документів, автор приходить до висновку, що крім батьківської допомоги та державних позичок та субсидій, товариств допомоги та кооперативних студентських організацій власні заробітки студентів становили суттєву статтю доходної частини їхнього бюджету.

"Значна частка студентів працювала (постійно, тимчасово, епізодично), до того ж не лише в пору навчального процесу, а й у літню, вакаційну". При цьому вже наприкінці ХІХ – на початку ХХ ст. "Зловісною супутницею студентської повсякденності" було безробіття Фроммет Б. Р. Основні моменти історії російського студентства // Вісник студентства. 1917. № 7. 17 лютого.

Найчастіше не могли отримати вигідного місця і студенти, які бідували. Майже нерозв'язним завданням для них було знайти такий заробіток, який би не забирав багато часу і забезпечував прожитковий мінімум. "Наші товариші посилено оббивають пороги редакцій газет, усіляких бюро та контор у гонитві за заробітком, але зазвичай не знаходять тут роботи", - писав 1903 року до редакції газети "Київські вісті" студент університету Святого Володимира у Києві. Студентам, що потребують, важко було обійти своїх "більш забезпечених колег з хорошими знайомствами", а отже, і відповідними рекомендаціями, які проживали в кращих міських кварталах міста, пристойно одягнених. У Москві, за свідченням П. Іванова, наймачі уникали мати справу з тими, хто проживав у "студентському таборі" (Бронні або "Живодірка", Грузини). Особливою неприязнью користувалися мешканці гуртожитку для студентів-бідняків - горезвісної "Ляпинки" та злачних "Гіршів", а також прибуткових будинків на Бронній, які були царством господарок-квартироздавниць, які жили за рахунок квартирантів - переважно студентів. Як правило, останні приховували місце проживання, яке їх компрометувало. Тема вторинної зайнятості студентів практично зникає у післяреволюційний, радянський період. Численні роботи, присвячені проблемам здоров'я молоді та комуністичному вихованню, вивчаються ціннісні орієнтації радянського студентства, проблеми його соціалізації. Повна відсутність досліджень матеріально-побутового існування студентів призводить до думки, що політика радянської влади у галузі вищої освіти вирішила всі ці проблеми. Не знаходить відображення ця тема і в художній літературі того періоду. У цьому плані симптоматична повість Юрія Трифонова, у якій описуються життя і навчання студентів Літературного інституту у перші повоєнні роки. Більшість героїв роману – колишні фронтовики. Вони захоплені навчанням, громадською, комсомольською діяльністю, роботою в студентському науковому товаристві, встановлюють зв'язки з робітничим класом, викривають ворожі, ідейно чужі елементи серед студентів та викладачів, переживають любовні романи. грошей. Матеріальна диференціація серед студентів та, відповідно, пов'язані з нею проблеми позначені лише натяками. У цьому, зазвичай, " негативні " герої явно більш забезпечені, ніж " позитивні " . Так, негативний герой Сергій - талановитий егоїст - ходить, "засунувши руки в глибокі кишені свого просторого волохатого пальта", а Лагутенко - фронтовик носить "потерту шинель". рамки по-справжньому важливих та цікавих сторін мирного життя. Проте спогади колишніх студентів різних радянських поколінь відкривають нам різноманітнішу реальність. Заробляти на життя на додаток до стипендії доводилося практично всім, хто не належав до заможних верств, хто приїжджав до університетських центрів із провінції. Матеріальні поневіряння, самообмеження, найчастіше така ж, як у попередників з дореволюційних часів, життя надголодь були їхніми буднями. Проблеми житла, одягу стояли не менш гостро, ніж раніше. Безумовно, ринок застосування студентської праці поступово розширювався. Відбувалося це у зв'язку зі зростанням виробництва та розвитком науково-технічного прогресу. Слід зважити й на те, що нові соціальні верстви, втягнуті у сферу вищої освіти, вже не гребували некваліфікованою, фізичною працею. Так, навантаження-розвантаження вагонів стає одним із найпоширеніших видів заробітків серед студентів-юнаків повоєнних років. Зазвичай вони працювали в нічний час, розвантажуючи вагони з вугіллям та будматеріалами, а влітку ще й з овочами та фруктами. Колишні студенти згадують, як на зароблені гроші вони "водили дівчат у коктейль-бари, надолужуючи втрачене через війну". Дівчата – ця історично відносно нова для вищої освіти категорія – працювали значно рідше. Їхній бюджет становили стипендії та батьківські гроші.

З початком кампанії з освоєння цілинних земель з'явилися нові форми заробітків у знаменитих студентських будзагонах. Під час літніх канікул студенти також брали участь у збиранні врожаю на півдні, у геологічних чи археологічних експедиціях. Більш екзотичними є такі згадані в розповідях колишніх студентів види епізодичних заробітків, як здавання донорської крові, гра в преферанс на гроші з заможними клієнтами (це було особливо поширене у вузах математичного профілю), участь у якості випробуваних у різних медичних та психологічних експериментах. Ті, хто володів музичними інструментами, грали у джазових ансамблях; багато хто працював нічними сторожами, санітарами, опалювачами Єлфімова Н. В. Соціальна допомога студентству в дореволюційній Росії // Російський журнал соціальної роботи. 1995. № 2. С. 36-38.. В епоху тотального дефіциту студенти, особливо мовних вузів, не гребували й спекуляцією… Кваліфікована праця, що збігається з спеціальністю, що вивчається, була доступніша студентам престижних, столичних, зокрема, гуманітарних, мовних вузів , факультетів МДУ. Вони заробляли перекладами, журналістикою, навкололітературними формами діяльності (репортажі для преси чи радіо, які висвітлюють студентське життя тощо).

Поширеність зайнятості серед студентів залежала від профілю та статусу вишу. Так, у МВТУ ім. Баумана студенти працювали нечасто.

Студентські свята – особлива традиція. Традиції російського студентського розгулу склалися на початку 19 століття. На відміну від інших "гулянок" вони відрізнялися волелюбністю, якимось особливим патріотизмом і всепоглинаючим братерством. Немає певного ритуалу святкування. Щороку щось нове. Змінюються покоління, а разом із ними і приходить нове осмислення студентських свят.

Мабуть, найвідоміше і найстародавніше свято - Тетянин день (відзначається 25 січня, в той день, коли нарешті "закрита" зимова сесія). В описах святкування Тетяниного дня зазвичай найбільше розповідається про те, як багато було випито, і як хтось куролесил. Усе це супроводжується масовими гуляннями. Жоден мороз не змусить студента цього знаменного дня залишитися вдома.

А.П. Чехов в одному зі своїх ранніх фейлетонів 1885 писав про московське студентське свято: "Цього року було випито все, крім Москви-ріки, і то завдяки тому, що вона замерзла ... Було так весело, що один студіоз від надміру почуттів викуповувався в резервуарі , де плавають стерляді…"

1918 року було закрито університетську церкву, в ній влаштували читальний зал. Припинилися свята "на честь академічної богині" Тетяни. У 1923 році "Архаїчна та безглузда Тетяна" була помічена в директивному порядку Днем пролетарського студентства. Однак зовсім викорінити пам'ять про старовинне студентське свято не вдалося. У повоєнні роки московські студенти відновили, звичайно, у домашніх компаніях святкування Тетяниного дня. У 1990-ті роки, разом із поверненням деяких, скасованих революцією звичаїв, повернувся Тетянин день. У Московському Університеті його почали святкувати офіційно, і ректор вітав студентів із келихом шампанського у руці. 1993 року приміщення, де знаходилася університетська церква, передали Патріархії, все знову стало на свої місця. Зовсім недавно з'явилася нова традиція: акції протесту - як зазначає багато газет, у наш час цей захід можна прирівняти до студентського свята.

Хоча перші університети з'явилися торік у Росії у 18 столітті, студентство як особлива соціальна група склалося лише у другій половині 19 століття. Як ми знаємо, студенти-різночинці були майже демократично налаштовані. Їх кумирами стали Добролюбов та Чернишевський, їх ідеологією – народництво. Тоді було модно читати "Що робити?" і бути матеріалістом. Мабуть, першою акцією протесту була організована студентами Петербурга, Москви та Києва у березні 1861 року панахида за вбитими царськими військами у Варшаві полякам-демонстрантам. "Взимку 1899 року пройшов перший всеросійський студентський страйк, які потім стали проводитися регулярно".

Тим більше що, однією з чинників, які впливали формування духовно-психологічного образу російського студентства, був театр. Театр у Росії, тим більше у Росії кінця 19 століття., тим паче Московський театр грав величезну культурно-просвітницьку і політичну роль. Зв'язок Московського університету з театральним життям Москви мав давні та міцні підстави. Досить, що саме своєю появою московський громадський театр був зобов'язаний саме університету, а точніше, університетському студентському театру, однією з творців якого був відомий російський літератор, видатний університетський діяч М.М. Херасків. З роками зв'язок цей, освячений традиціями, ставав лише багатограннішим і міцнішим. Московський університет - з одного боку, і московські театри - з іншого, міцно вплелися в культурну тканину столиці, перетворившись протягом часу на громадські та культурно-просвітницькі центри, за характером своєї діяльності і традиційно тісно пов'язані один з одним.

Вплив театрального життя Москви формування духовно-психологічного образу студентів Московського університету. Сама ця проблема розпадається на низку свого роду підпроблем. Т.к. у к.19-н.20 ст. театри грали і культурно-просвітницьку, і політичну роль життя російського суспільства, відповідно вплив їх у публіку мало як культурно-просвітницький, і суспільно-політичний характер. Якщо ж говорити про московське студентство, то тут поряд з усім вищевикладеним величезну роль відігравала благодійна діяльність театрів, а також особисті контакти театральних діячів зі студентами Московського університету. Вплив театру на студентів Московського університету, безумовно, не був одностороннім. Студенти становили одну з найчисленніших, а головне, найактивнішу частину театральної публіки. Відповідно, і репертуар театрів, і манера виконання, і сам характер взаємин із суспільством багато в чому визначався саме запитами студентів. На окремий розгляд заслуговує питання про особисті зв'язки цілого ряду театральних діячів з Московським університетом. Відомо, що багато видатні актори, співаки, композитори, режисери або здобули університетську освіту, або брали найактивнішу участь у громадському житті Московського університету (у благодійних акціях, у науково-просвітницьких та культурних товариствах при університеті тощо).

Таким чином, можна зробити такі висновки:

1. Театральна життя Москви надавала великий вплив формування духовно-психологічного образу студентів Московського університету. На рубежі 19-20 ст. цей вплив цілком і перш за все можна назвати революціонізуючим фактором у духовній історії російського студентства. І репертуар московських театрів, і їхня суспільно-політична, і навіть культурно-просвітницька діяльність (спроби звернення до народних мас, що зустрічали рішучу відсіч з боку самодержавства) сприяли зростанню опозиційних настроїв у студентському середовищі.

2. Студенти, будучи, по-перше, чисельною і найактивнішою частиною театральної публіки, а, по-друге, силою, вельми впливовою у широких колах російської інтелігенції, своєю чергою безпосередньо вплинули на репертуарну політику московських театрів і характер громадського поведінки театральних діячів

3. Зв'язки Московського університету зі столичними театрами не обмежувалися

формальними та неформальними взаємовідносинами на ниві культурно-просвітницької та суспільно-політичної діяльності. Для багатьох театральних діячів Московський університет був у повному розумінні alma mater, і, водночас, для багатьох студентів Московського університету театр став місцем подальшого застосування їх таланту, життєвих сил і енергії.

Що ж до відносини студентів з професурою, то про це на прикладі можна дізнатися з "Казанського телеграфу", 1900 Іванов П. Студенти в Москві. Побут. Вдачі. Типи (Нариси). М., 1903.

«Число учнів у Казанському університеті до 1 січня 1900 р. було 823 студенти та 75 постійних слухачів. По факультетах вони розподілялися наступним чином: на історико-філологічному – 37 осіб, на фізико-математичному – 179 (за розрядом математичних наук – 60 та за розрядом природничих наук – 19), на юридичному – 164, а на медичному – 443 особи.

Правом безкоштовного слухання лекцій користувалися протягом 1899 169 студентів, що становить 15,5% загальної кількості студентів.

Святковий обід

5 листопада 1900 року у день заснування Імператорського Казанського університету колишні вихованці зібралися у Петербурзі на товариський обід у ресторані Донона. В обіді брало участь близько 20 осіб. Серед присутніх під час обіду були: сенатор Н.П.Смирнов, найстарший студент (випуску 1846 року) В.В. Пашутін, Н.А. Кремльов – колишній ректор Казанського університету, проф. В.А. Лебедєв, С.К. Булич, С.Ф.Глінка, А.Ф.Елачич та ін. Ректору Казанського університету відправлено телеграму: "Колишні студенти Казанського університету, зібравшись на товариському обіді на рубежі двох століть, п'ють за подальше процвітання рідного університету і висловлюють впевненість, що і у ХХ столітті його вихованці продовжуватимуть вносити свої імена до лав світил науки та чесних діячів на всіх теренах державного життя дорогої Вітчизни”.

Професура, ближче до студентства!

З метою встановлення можливого зближення професури зі студентством та більш правильної постановки університетського викладання звернено увагу на посилення практичних занять на всіх факультетах та дозволено освіту студентських, наукових та літературних гуртків; Проте найбільш доцільним заходом встановлення бажаного спілкування між професурою і студентством визнано пристрій правильно поставлених студентських гуртожитків, навіщо, за Високим наказом, із суми Державного казначейства відпущено 3.262.000 руб».

Свою істотну роль у громадській презентації студентства грала мода (демократична та аристократична).

Особливе місце у побутовій культурі студентства належало так званому «статевому питанню». З усіма своїми обрядами і небезпеками він бурхливо обговорювався у суспільстві, особливо після першої російської революції. У сферу субкультури молодої інтелігенції входило і її ставлення до шлюбу (церковного та цивільного), сімейного життя та дітонародження.

Вступ
1. Огляд найбільших університетів Росії у другій половині ХІХ століття
2 Реформи у сфері університетської освіти
2.1 Університетські статути
2.2 Правове становище студентів
3 Студентство Росії у другій половині ХІХ століття
3.1 Соціальний склад та світогляд
3.2 Побут та розваги
3.3 Земляцтва студентів
Висновок
Список використаної літератури

Вступ

Реформа освіти, перманентно що у Росії з 1996 року у час, ставить дуже багато питань, значно більше, ніж може вирішити з її допомогою. Так чи інакше, реформа націлена на модернізацію нашої вітчизняної освіти, яка раніше вважалася найкращою у світі, на зразок західноєвропейської. З історичної точки зору це повернення до витоків, тому що вища освіта в Росії з'явилася значно пізніше, ніж у більшості країн Європи і створювалося на західноєвропейський зразок і в основному «руками» західноєвропейських (німецьких) учених. Проте ті реформи, які проводилися пізніше, залишили європейську схоластику далеко позаду, а нині реформатори від освіти вирішили знову наздоганяти Європу. Чи зможе реформа, що проводиться в нинішній Росії, дійсно повернути російській вищій школі гідне місце у світі, ще питання. А те, що багато традицій, причому далеко не найгірших, викинуті за борт під час модернізації, це факт.
У зв'язку з цим підвищується актуальність досліджень історії становлення сучасної російської вищої освіти, історичний досвід його реформування в епоху «Великих реформ» Олександра II, коли вкотре була «перевернута» Росія, а разом із нею і система вищої освіти.
Водночас на початку ХХІ ст. дедалі очевиднішими стають тенденції зміні ціннісних пріоритетів, визначальних у суспільному розвиткові. Людство переходить від індустріального суспільства з яскраво вираженим технократизмом мислення до постіндустріального, інформаційного, що передбачає переоцінку ролі інтелекту та кваліфікації людини. Унікальність перебігу цих процесів у сучасній Росії обумовлена ​​формуванням її території нової системи суспільних відносин, пов'язаних зі зміною соціально-політичних та економічних парадигм. Масштаби і темпи цих перетворень змушують суспільство все більше спиратися на знання, тому на сучасному етапі розвитку Росії освіта, в його нерозривному зв'язку з наукою, стає все більш потужною рушійною силою економічного зростання, підвищення ефективності та конкурентоспроможності народного господарства, що робить його одним із найважливіших факторів національної безпеки
Об'єктом дослідження є вища школи (університети) пореформеної Росії, що розглядається в органічному взаємозв'язку зі становищем російського студентства другої половини XIX століття.
Предметом дослідження є історичний процес реформування російської вищої школи (університети) у період 60 - 90-х років. XIX століття через університетські статути, а також саме російське студентство тієї доби.
Дослідження ґрунтується на аналізі нормативних джерел, публіцистиці та мемуарах періоду другої половини XIX століття.

Список використаних джерел

1. Загальний статут імператорських університетів. 18 червня 1863 // Політична історія Росії: Хрестоматія / Упоряд. В.І. Коваленко, О.М. Медушевський, Є.М. Мощелків. М: Аспект Прес, 1996. 624 с.
2. Історія університетської освіти у дореволюційній Росії / За заг. ред. А Я. Савельєва. М.: Изд-во НДІ ВШ, 1993. 55 з.
3. Еймонтова Р.Г. Російські університети на межі двох століть. Від Росії кріпакою до Росії капіталістичною. М: Наука, 1985. 350 c.
4. Московський університет у спогадах сучасників. 1755-1917.: Збірник / Упоряд. Ю.М. Ємельянов. М.: Сучасник, 1989. 735 з.
5. Пушкарьов С.Г. Росія 1801-1917: влада і суспільство. М.: Посів, 2001. 672 c.
6. Росія. Енциклопедичний словник. Л.: Леніздат, 1991. 922 с.
7. Бадаєв М.І. Наука та культура Росії XIX століття. - М.: Думка, 1978, 327 с.
8. Герцен А.І. Твори. Т.5. - М.: Художня література, 1982, 604 с.
9. Повні збори законів Російської імперії. Збори 2-ге. Т. 1-55. з 12 груд. 1825 р. до 1 березня 1881 р. СПб., 1830-1884.
10. Повні збори законів Російської імперії. Збори 3-ті. Т. 1-33. СПб., 1884-Пг. 1916.
11. Загальний статут та тимчасовий штат імператорських російських університетів. СПб., 1884, 38 с.
12. Російські університети в їх статутах та спогадах сучасників / Укл. І.М. Соловйов. СПб., 1914. Вип. 1. 572 с.
13. Університети та середні навчальні заклади чоловічі та жіночі у 50 губерніях Європейської Росії. СПб., 1888.
14. Георгіївський А.І. Короткий історичний нарис урядових заходів проти студентських заворушень. СПб., 1890.

Загальний обсяг: 43 стор.

Рік: 2011

Початок ХІХ ст. - час культурного та духовного піднесення у Росії. Система освіти у першій половині ХІХ ст. Справа народної освіти у пореформений період. Студенти шістдесятих років та вищу освіту. Розповсюдження приватних навчальних закладів.

Вища освіта в Росії за Олександра I. Професорсько-педагогічний склад, його культурний та науковий рівень. Вища освіта у другій чверті ХІХ століття. Загальний статут імператорських університетів. Освітня система пореформеної Росії.

Боротьба за середню і вищу жіночу освіту в Росії була складовою суспільно - педагогічного руху, що розгорнувся з середини 18 століття, коли вперше були створені Cмольний інститут шляхетних дівчат і пансіони для дівчат.

Ініціатива студентів-техніків. Створення університету. Вчені та спеціалісти Одеського політехнічного університету.

Введення плати у вищих навчальних закладах. Становище студентів-платників. Стягування плати за навчання. Стипендіати. Забезпечення незаможних. Житлове становище стипендіатів. Персональні стипендії. Дев'ята конференція профспілкової секції студентства.

Політичне життя Росії межі ХIХ-ХХ ст. Студентство як соціальний прошарок. Революційний рух у студентському середовищі Петербурга. Організації та лідери революційного студентського руху в Санкт-Петербурзі.

Організація нових кафедр. Практика студентів Розвиток МДСУ-МІСІ.

Історія освіти в Україні тісно пов'язана з усією історією українського народу. Багатовікове існування у стані роздробленості, під гнітом монголо-татарських орд, польських, литовських та угорських феодалів вплинуло на розвиток освіти.

Передумови утворення університету в Італії. Політичне та інтелектуальне життя світу в епоху античності. Початок XI століття, клерикали виявили нестачу потужних інтелектуалів та сприяли університетському буму. Болонський Університет.

Зростання числа середніх загальноосвітніх шкіл та його випускників у роки. Випуск фахівців із середньою спеціальною та вищою освітою у 60-ті роки.

Середня школа в останні десятиліття Російської імперії Успіхи пореформеного розвитку середньої освіти були безперечними. Якщо у 1856 р. налічувалося всього 78 гімназій та реальних училищ, то до кінця століття – понад 300, а до початку Першої світової війни – близько 700. Тепер середні...

Умови роботи школи період війни. Основний контингент учнів. Корекція навчальних програм. Зміни у складі педагогічних кадрів.

Повстання декабристів в 1825 р. справило величезний вплив попри всі сторони соціального життя Російської імперії, зокрема на освіту. Новий імператор Микола 1 бачив одну з причин революційних виступів у недосконалості освітньої системи.

КОНТРОЛЬНА РОБОТА Тема: «Система освіти у XVIII столітті» ЗМІСТ: I. Вступ II. Перетворення у системі освіти Петром I III. Університет, гімназія, Академія наук

Контроль за напрямом лекційних курсів. Смуга внутрішньої реакції у Росії, згортання реформ після війни 1812-1814 гг. Політика міністерства народної освіти стосовно окраїнних університетів полягала у зближенні з російськими порядками.

Доповідь з історії учениці 6 ”В” класу Тимошкіної Катерини Коротка історична довідка. столітті у Європі почали з'являтися перші у світі вищі школи – університети. Деякі університети, наприклад, у Севільї, Парижі, Тулузі, Неаполі, Кембриджі, Оксфорді, Валенсії, Болоньї були засновані...

Лекція на тему "Зародження вищої школи Російської імперії" Тема 2: Зародження вищої школи Російської імперії. Лекція – 2 години. Навчальні питання:

Зближення Росії із Заходом. Перші реформи у сфері освіти. Відкриття навігацької школи. Особливості навчання у школах. Відкриття медичної школи у 1706 році. Бібліотека та преса за Петра I. Гімназії, університетські курси та академія в Росії.

Система освіти російської держави у період самодержавства та у період видатних наукових відкриттів (кінець XIX–початок XX в.). Освіта РРФСР у перше післяжовтневе десятиліття, ліквідація неписьменності. Діяльність системи освіти у СРСР.

Кінець XIX - початок ХХ століття ознаменувалися появою в західноєвропейських університетах великої кількості студентів із Росії. Це втішне явище спочатку було з розумінням зустрінуте європейською громадськістю.

А.М. Феофанов

УНІВЕРСИТЕТ І СУСПІЛЬСТВО: СТУДЕНТИ МОСКОВСЬКОГО УНІВЕРСИТЕТУ XVIII - ПОЧАТКУ ХІХ СТОЛІТТЯ (СОЦІАЛЬНЕ ПОХОДЖЕННЯ І ПОБУТ)

UNIVERSITY AND SOCIETY: STUDENTS OF MOSCOW UNIVERSITY IN XVIII-ARLY XIX CENTURY (BACKGROUND AND MODE OF LIFE)

Історія Росії кінця XVIII - початку XIX століття, Московський університет, соціальний склад населення, студентство, соціальний склад населення Російської Імперії.

Key words: історія Росії в останній XVIII - першій XIX ст., Москва, соціальна membership population, students, соціальна membership population Russian Empire.

Анотація

У статті йдеться про існування Московського імператорського університету у перші десятиліття його існування, кінець XVIII – початок XIX століття. Порушується таке маловивчене питання як життя студентства, його соціальний склад, побут, культурне життя, участь у суспільному житті. Порівнюються умови життя та навчання в Московському університеті з умовами, що існували в західних, передусім німецьких університетах.

article tells at Moscow Imperial University в перших десятиліттях його existence (літо XVIII - early XIX century). Вони є пристосовані до того, що необов'язково відомі проблеми, як students' life, його соціальна membership, спосіб життя, культурний життя, participation in public life. Ситуації життя і освіти в Московській університеті є пов'язаними з тими європейськими ними, першими з усіх німецьких університетів.

Становлення та розвиток Московського університету відбувалося за безпосередньою участю держави, якій були потрібні підготовлені кадри. Випускники університету поповнювали лави чиновників, військових, ставали літераторами, вченими та придворними, тобто. становили еліту суспільства. Але університетська освіта далеко не відразу набула цінності в очах суспільства. А саме ставлення суспільства до здобуття освіти та визначало чисельність учнів. Звичайно, і погляд суспільства на університет змінювався залежно від політики, яку проводить держава, і не лише в галузі освіти, а й соціальної політики. Сам університет як науковий та громадський центр надавав культурний вплив на суспільство.

Чисельність та соціальний склад. Соціальний склад відбиває міру зв'язку з університетом різних верств суспільства. Досі в історіографії не отримав належного висвітлення питання про чисельність та соціальний склад студентів Московського університету аналізованого періоду. Все обмежувалося загальними фразами про «різночинський характер» Московського університету другої половини XVIII - першої чверті XIX ст., Щоб підкреслити його «демократичний» напрям.

Виділяються кілька епох динаміці чисельності студентів Московського університету. Сплески надходжень пов'язані з підвищенням уваги суспільства до

університету. За сплеском (іноді) йшли падіння. Різке зростання кількості студентів пов'язане з мурахівським оновленням університету, коли відбулося потроєння кількості студентів.

У початковий період, який тривав до кінця 1770-х рр., максимальна кількість прийнятих у студенти не перевищувала 25 осіб, а середнє значення становило 15 вступників за рік.

З 1780 р. у поступовій динаміці чисельності студентів Московського університету відчуваються результати впливу розпочатого 1779 р. «новиковського десятиліття». У 1780-1784 pp. кількість вступників до студентів різко зросла і коливалася від 17 до 54 осіб за середньої кількості 37 людина. Значна кількість студентів у роки були прийнято зміст Дружнього вченого суспільства.

З 1785 р. у вступі студентів знову настав спад. Московський університет як центр масонського гуртка викликав занепокоєння і недовіру уряду Катерини II, громадські починання Новікова були придушені, сам університет ще не міг самостійно забезпечувати собі широкий приплив студентів.

Новий період у динаміці чисельності студентів відкрив 1803 р., коли одним із результатів університетських реформ стало привернення суспільної уваги до Московського університету. Кількість вступників із цього моменту неухильно зростає: в 1803-1809 р. становить від 28 до 61 чол., в 1810-1820 - від 70 до 117 чол. Все це свідчить про якісну зміну громадського статусу Московського університету після прийняття Статуту 1804 р. та нової ролі студентів у суспільстві, коли навчання в університеті стало розглядати необхідним для подальшого входження в життя. З цією ж зміною пов'язаний і чіткий рубіж між 1809 та 1810 pp. під впливом прийнятого 6 серпня 1809 р. указу про іспити на чин. Цей указ встановлював прямий зв'язок між освітою та виробництвом у чин, вимагаючи від усіх бажаючих отримати чини 8 та 5 класу пред'явити атестат, отриманий від університету та свідчить про складання іспитів. Після ухвалення указу кількість охочих стати студентами різко зросла.

Почавши зі скромної цифри в 30 студентів і близько 15 вступників на рік, Московський університет до 1812 вийшов на рубіж у 300 учнів (студентів і слухачів), що вивело його в ряд найбільших університетів Європи.

Московський університет був всестановим навчальним закладом. Невисока чисельність студентів Московського університету у другій половині XVIII ст. пояснювалася насамперед недостатнім припливом сюди з провідного російського стану - дворянства. В очах російських дворян того часу навчання в університеті саме по собі не було цінністю, вивчення університетських наук вважалося розкішшю, не потрібною для подальшої служби, та й «саме слово студент звучало чимось дворянським». Дворяни охоче навчалися в гімназії, але замість продовження навчання в університеті воліли вступати до кадетських корпусів або одразу на військову службу. Різночинці ж частіше вступали до духовних навчальних закладів, бо не мали коштів для навчання в університеті власним коштом.

У Європі так само шлях до найвищих державних посад дворяни воліли прокладати через військову кар'єру. Представники благородного стану «живили непереборну відразу до іспитів та дипломів, оскільки на відміну від простолюдинів їм не потрібно було документально підтверджувати те, що належало їм за правом народження». Можна згадати М.М. Сперанського, який різко висловлювався про екзамени на чин, пропонуючи приймати всякого дворянина у військову службу офіцером, вимагаючи від них єдиного знання почав математики та російської мови.

З початку ХІХ ст. формується стійка тенденція, за якою дворяни становили щонайменше половину від вступників. Ці висновки дозволяють значно скоригувати твердження про «різночинський» характер Московського університету.

Усього за період від заснування Московського університету до початку Вітчизняної війни 1812 р. нами виявлено за різними даними (вказівкою стану при зарахуванні до університетської гімназії, титулу, біографічних даних) близько 500 дворян і більше 400 різночинців, із загальної чисельності близько 1400 осіб, які навчалися університеті цього часу. Звідси можна зробити висновок, що число дворян становило понад третину від загальної кількості всіх студентів другої половини XVIII - початку XIX ст., але навряд чи більше половини. Потрібно також врахувати, що багато випускників Благородного пансіону, які були дворянами і ставали відвідувачами університетських лекцій, залишаючись під час пансіонського начальства, тобто. фактично студентами, які не потрапляли до публікованих списків студентів.

Розглянемо тепер основні соціальні групи студентів другої половини XVIII – початку XIX ст. Докладніше. Різночинці. До цієї групи входять діти солдатів, міщан, купців, дрібних чиновників (канцеляристів, копійців, наказослужителів), рідше діти секретарів (правлінь, департаментів та духовних консисторій), лікарів (штаб-лікарів, лікарів та підлікарів), аптекарів, вчителів. Основну частину різночинців становили діти духовенства, переважно сільських священиків, рідше дияконів, і навіть паламарів, псаломщиків та інших причетників.

Іноді вихідці з духовного стану могли мати тісний зв'язок з іншими соціальними групами: це були діти священиків, предки яких були дворянами, але з якихось причин прийняли сан. Наприклад, отець Федора Петровича Луб'янівського був із дворянського роду, що походить від польського вихідця, але сам служив священиком. З дворянського роду був і Антон Антонович Прокопович-Антонський, батько якого став священиком у Чернігівській губернії.

Селяни ж у Московському університеті в цей період практично не вчилися (хоча таку можливість їм давав «Проект про заснування Московського університету» 1755 р.): відомий лише приклад Гаврили Журавльова, колишнього кріпака

університетського директора князя М.І. Аргамакова. Деякі кріпаки могли вчитися в Московському університеті з дозволу своїх господарів, але не отримавши вільної і, не будучи студентами. Так навчався в кріпосному університеті Микола Смирнов, який був дворовою людиною князів Голіциних.

Дворяни. Серед студентів Московського університету другої половини XVIII ст. представлений весь спектр російського дворянства - від Московського до провінційного, від титулованих осіб до дрібномаєтних сімей. Перші титуловані дворяни з'явилися серед студентів Московського університету вже у 1760 р. Це князі Леон Грузинський та Тимофій Гагарін. Ми зустрічаємо також представників таких прізвищ, як Шихматови, Салагіни, Касаткіни-Ростовські, Дівєєви. У цей час навчався у Московському університеті і відомий мемуарист, поет і драматург, князь І. М. Долгоруков.

Зрозуміло, серед дворян, які навчалися в Московському університеті, були представники не тільки аристократичних пологів, а й широкого загалу служивого дворянства. У 1779 р. залучення до навчання дворян було відкрито Благородний пансіон, створений з ініціативи М.М. Хераскова. Незабаром пансіон придбав репутацію елітного навчального закладу, який веде в Москві. Учні вищих класів отримували декларація про відвідування університетських лекцій. Отже, для учнів Благородного пансіону виробництво студенти межі XVIII-XIX в. не суперечило тому, що вони продовжували перебувати у самому пансіоні: такі приклади ми знаходимо у біографіях

братів Тургенєвих, Граматіна, Одоєвського. У цьому дворяни охоче навчалися в пансіоні, але рідко продовжували навчання у університеті.

Внаслідок діяльності піклувальника М.М. Муравйова у Московському університеті та урядових реформ у сфері освіти початку XIX ст. як різко збільшилася чисельність студентів, але змінився і соціальний склад студентства. З 1807 по 1812 р. в університет щороку вступали титуловані дворяни. У списках студентів з'явилися прізвища як російських князів, а й німецьких прибалтійських баронів, як-от Енгельгард, Рідігер, Бистром, Будберг та інших.

У Європі представникам третього стану університетський диплом відкривав шлях до державної (королівської чи князівської) службі1. У відповідь на конкуренцію з боку освічених простолюдинів, які служили в державному апараті, потреба освіти виникла і в дворянському середовищі. У XVIII ст. «пануючий стан, щоб зберегти своє становище, був змушений здобувати університетську освіту»2. Лекції професорів слухає аристократія, у тому числі князі, графи, барони та принци королівського дому. Титулована знать становила XVIII ст. в університетах Вюрцбурга, Тюбінгена, Страстбурга та Єни близько 5%, у Лейпцигу, Гейдельберзі та Галлі близько 7%, а в Геттінгені досягала навіть 13%3

Російські ж дворяни другої половини XVIII ст. розглядали університет як сходинку для початку майбутньої службової кар'єри, причому використовували для цього в основному гімназію (де отримували атестати, необхідні для виробництва в чин, чого не було в Європі), а студенти записувалися рідко. Тому спочатку студентство Московського університету справді мало різночинський характер, хоча частка дворян у ньому становила близько однієї чверті і була цілком відчутною. Поступово соціальний склад студентів змінювався на користь дедалі більшої частки в ньому дворян, що говорило про зміцнення суспільного визнання університету та його роль для здобуття освіти служивим станом.

Вік студентів, які зараховуються до університету. Точна відповідь значно утруднена внаслідок недосконалості наших джерел. За відсутності архіву за другу половину XVIII – перше десятиліття ХІХ ст. ми у наших реконструйованих списках студентів можемо встановити рік їхнього народження лише за наявності будь-яких додаткових даних. Це, по-перше, відомості, що збереглися в РДАДА, про успіхи студентів, що навчалися в 1764-1768 рр., в яких поряд з іншими даними наводився вік студентів. Також рік народження відомий у студентів, які стали письменниками, державними та громадськими діячами, і тоді студентські списки можна доповнити даними з біографічних словників.

Більшість студентів при вступі до Московського університету мали вік від 15 до 19 років. Абсолютний рекорд другої половини XVIII в. зафіксований у випадку з Євгеном Сирейщиковим (в майбутньому - викладачем університетської гімназії, який отримав там звання екстраординарного професора філософії): він був зроблений у студенти з гімназії у віці 11 років у 1768 р., коли студентський склад був значно ослаблений після вилучення кількох десятків студентів роботи у Покладеній Комісії. На початку ХІХ ст. такі випадки зустрічалися дещо частіше: так у 11 років вступив до студентів Олександр Ликошин і, мабуть, його товариш Грибоєдов (якщо допустити пізнішу з двох можливих дат народження письменника), причому у 13 років Грибоєдов уже закінчив словесне відділення університету його зі ступенем кандидата, а надалі продовжував слухати лекції етико-політичного відділення.

Загалом у XVIII ст. студенти були старшими (16-18 років), ніж на початку XIX ст., а ще старшими (як правило, 19 років і вище) були випускники семінарій (як писав Д.Н. Свербеєв, що вже вступали до університету), вони вже «голили бороди» ). У зв'язку з бажанням дворянських сімей прискорити просування своїх нащадків за чинами початку XIX в. з'явилося таке явище як «студенти-хлопчики».

Саме Статут 1804 р., який закріпив за званням студента університету права на чин 14 класу, стимулював дворянські сім'ї до того, щоб віддавати своїх дітей у студенти якомога раніше (явище, споріднене до того, як у XVIII ст. дворянські діти з дитинства

вважалися в полицях). Те, що при зарахуванні до університету на початку ХІХ ст. у дворянських сім'ях цінувалося насамперед звання студента, а чи не можливість осягати науки, чудово передає щоденник С.П. Жихарєва. «Звання моє не дрібниця і порадує моїх

домашніх», - пише Жихарєв, який став студентом у 1805 р. у 16 ​​років. «Передчуваю, – продовжує він, – що недовго слухати мені добрих моїх професорів. Батько, зрадівши моєму 14 класу, квапить службою».

1 Хаванова О.В. Заслуги батьків та таланти синів. З. 12.

Паульсен Ф. Німецькі університети. С. 110.

3 A History of the University в Європі. P. 321.

Таким чином, «омолодження» студентства Московського університету на початку XIX ст.

в. пов'язані з припливом до студентів молодих дворян.

Головними проблемами організації студентського побуту є: чи виділялися студенти як відокремлена група, та за допомогою яких атрибутів це здійснювалось. Відповідно до п. 21 «Проекту про заснування Московського університету» кінцевою метою навчання студента є отримання ним атестата. Цей атестат виконував певну соціальну функцію (чого, зазвичай, був у західних університетах) - надавав «протекцію» під час вступу службу. Студенти-дворяни у XVIII ст. прагнули отримати атестат, який давав право виробництва у наступний чин. Для різночинців університет мав особливо «клопотати» про їхнє чиновиробництво.

Спочатку університет розглядався державою майже виключно як навчальний заклад для підготовки чиновників, яких можна забирати, не чекаючи, доки закінчиться період їхнього навчання. Значна кількість студентів, які не закінчили курс, визначали на службу в Сенат та ін. державні установи, призначали вчителями. Так, у 1767 р. до Укладеної Комісії було взято 42 студенти, що порушило нормальний перебіг навчання, оскільки після цього на «вищих» факультетах залишилося лише 5 студентів: 4 на юридичному та 1 на медичному.

Нормальний хід навчання багатьох зі студентів перервала Вітчизняна війна 1812 р., в період якої багато хто з них кидав навчання, вступав в ополчення або йшов надавати медичну допомогу в армію. Серед причин звільнення студентів у цей період трапляється вже й бажання продовжити освіту в інших навчальних закладах. Наприклад, Василь Матвійович Черняєв у 1812 р. перейшов на медичний факультет Харківського університету.

Правила поведінки в університеті були досить чітко регламентовані. Перший із внутрішньоуніверситетських актів, що регламентують побут студентів, був прийнятий у 1765 р. Студентам заборонялися сварки та бійки, особливо строго - дуелі та секундантство. Цей проект був у 1765 р. виданий під назвою "Статут, до спостереження якого всі університетські студенти зобов'язуються письмово". Для прийому до студентів потрібно було свідоцтво «про благонравие». Студенти повинні були «вдягатися пристойним чином, уникаючи цинічної мерзенності, так як і зайвої чепурності», «жити скромно і пропорційно своїм доходам, не входячи ні в які борги».

Корпоративною ознакою університету був мундир. «Університет мав свій мундир, подібний до мундира Московської губернії», малинового кольору з синім оксамитовим коміром і білими гудзиками. Перша згадка про запровадження мундира в університеті відноситься до 1782 р. і пов'язана зі святкуванням 20-річчя сходження на престол імператриці Катерини II. Мундир Московської губернії, який мали носити і професори, і студенти, тоді являв собою червоний сукняний камзол, панталони до колін, панчохи, черевики і чорний трикутний капелюх.

Але далеко не всі студенти носили такий мундир. Винятки становили лише дні загальноуніверситетських урочистостей. Із записок Тимковського відомо, що «в одязі студенти не мали певної форми», навіть «університетський мундир не всі мали. Кожен, і на платню, одягнений був, як міг і як хотів». Сам Ілля Федорович носив мундир «новгородський синій із чорним».

«Форми, – згадував Полуденський, який навчався в університеті у 1790-х рр., – як тепер, своєкішні студенти не мали, що стосується казенних, то вони мали

сюртуки та мундири. У мундирах між різночинцями та дворянами була різниця, і, як раніше було сказано, вони жили нарізно. - Спочатку у різночинців мундир був синій, з червоними обшлагами, а у дворян червоний з синіми обшлагами». Насправді, різниця в мундирах між різночинцями та дворянами була лише у гімназистів. «Коли різночинці гімназисти проводились у студенти, – зазначає П.І. Страхів, - їм малинового кольору сукня мінялася на зелене дворянське».

14 жовтня 1800 р. був офіційно затверджений власний мундир Московського університету, відмінний від мундирів інших відомств - темно-зелений каптан, «комір і обшлаги на кафтані малинові, гудзики білі, в одній половині з гербом Імперії, а в іншому з атри. 9 квітня 1804 р. постановою «Про мундирів для Московського університету та підведених йому училищ» було затверджено новий студентський мундир: «однобортний каптан темно-синього сукна, зі стоячим коміром і обшлагами малинового кольору», прикрашений золотим гаптуванням. Але й за царювання Олександра I студенти, особливо своєкоштні, продовжували носити свою власну сукню. За спогадами, «студенти, як казенні, і своєкоштні, ходили в партикулярних сукнях, зрозуміло, майже всі сюртуках і рідкісні у фраках». І навіть ще у 1820-х роках, за спогадами Пирогова, «мундирів ще не існувало».

Ситуація змінилася тільки за царювання Миколи I. Під час огляду університету було помічено, що учні «не мають однакової та визначеної в усіх відношеннях форми одягу». 22 травня 1826 р. було видано постанову «Про дозвіл казенним студентам Московського університету мати на мундирах погончики» «для відмінності їх від своєрідних», а 6 вересня 1826 р. постанову «Про мундирів для студентів Московського університету та для вихованців шляхетного пансіону та гімназії» . Згідно з ним, був прийнятий синій однобортний студентський мундир. Форма потрібна була для того, щоб «учні, маючи однакову сукню, привчалися до порядку та майбутнього призначення для державної служби».

Не менш, а навіть важливішою ознакою студента, ніж мундир, була шпага. У § 23 Проекту про заснування Московського університету вказувалося, що шпага дається студентам «підбадьорювати», «як і в інших місцях водиться». Шпага була символом особистої гідності, що носили її дворяни. Таким чином, недворяни, отримуючи звання студентів, ніби зрівнювалися у правах із благородним станом. До того ж, відповідно до Статуту 1804 р., студент університету, який вступає на службу, одразу записувався до 14 класу, який надавав права особистого дворянства. Тому після 1804 р. вручення шпаги вже мало як символічний, а й реальний сенс зміни колишнім різночинцем свого соціального статусу. І.М. Снєгірьов згадував про те, як він після виробництва у 1807 р. у студенти «з дитячим захопленням одягнув студентський мундир, трикутку і привісив шпагу, яку клав із собою на ліжко... Мені здавалося, що не лише рідні та сусіди, а й зустрічні і поперечні заглядалися на мою шпагу, а що найбільше лестило моє дитяче марнославство, будочники і солдати віддавали мені честь ».

Тут ми бачимо явну схожість із німецькими університетами. Паульсен зазначає, що й у середні віки «схоласта університетські статути змушували носити духовне плаття, з середини 17 століття студент як у одязі, і манерах вважає собі зразком дворянина. А разом із шпагою, цією необхідною приналежністю дворянського костюма, до університетського світу проникла і дуель». Характерно, що в цей же час в університетах з'являються вчителі фехтування (у середньовіччі носити зброю студентам було заборонено). Так «форми життя дворянства набувають значення ідеалу; місце середньовічного схолара, клірика-семінариста, займає академічний студент XVII ст., що грає роль кавалера».

Відповідно до § 24 «Проекту про заснування Московського університету» було засновано університетський суд. Поява такого університетського суду підтверджувала

корпоративну природу першого російського університету: адже для будь-якого

європейського університету такий суд був невід'ємною приналежністю і здійснював право «академічної свободи» членів корпорації, згідно з яким жоден з них (професор, студент чи навіть службовець університету) не був підсудний міській владі, але міг судитися лише такими ж, як і він, членами корпорації, і лише відповідно до законів, виданих його університетом. Щоправда, у Московському університеті ця норма приживалася погано й неухильно діяла лише стосовно студентів, тоді як вчителі гімназії у другій половині 1750-х років. мали кілька зіткнень із московським магістратом, намагаючись довести, що ті не мають права заарештовувати їх за провини (зокрема, за борги). Університетський Статут 1804 року підтвердив корпоративне право університетського суду.

Про ведення справ в університетському суді у XVIII ст. дають подання витягу з протоколів університетської Конференції. Суд здійснював директор університету разом із іншими членами Конференції. Покараннями студентів, які порушували дисципліну (в основному, через бійки) були позбавлення шпаги, ув'язнення на кілька днів у карцер, звільнення з казенної стипендії, нарешті, виключення з університету.

Особливим родом порушення університетських розпоряджень були випадки одруження студентів. Хоча ні в яких університетських законах не існувало прямої заборони студенту одружуватися, проте куратор Адодуров писав: «Повідомився я, що студент Юдін одружився зі студентами, що на казенному утриманні... А як в жодній Академії та в університетах того не буває, та й студентам не тільки воно непристойне, а й у навчанні наук робить велику перешкоду». Студента Юдіна було позбавлено стипендії.

Деякі студенти тікали з університету. В ордері куратора Адодурова про «втікача студента» Івана Попова від 30 жовтня 1768 р. описаний саме такий випадок. За свій вчинок студента Попова було виключено з університету і відправлено до контори Синоду, оскільки він походив з духовного стану. Таким чином, виключений студент позбавлявся досягнутого ним підвищення соціального статусу, повертаючись назад до свого стану.

Студентство у XVIII ст. починає усвідомлювати власну ідентичність, усвідомлювати себе як певну спільність, відмінну від інших мешканців міста. Це виявлялося, зокрема, у сутичках представників університету з міськими жителями. Такі сутички починаються з перших років його існування. Вже 1757

р. зафіксовано бійку гімназистів із «титулярними юнкерами» (учнями колегій). Її призвідник Петро Аргамаков, син університетського директора, разом з іншими учасниками було заарештовано та покарано різками.

«Міська поліція, - згадував Пирогов, який навчався в Московському університеті в 1824-1828 рр., - Не мала права розпоряджатися зі студентами і провинившихся повинна була доставляти в університет». Цей привілей був скасований указом Миколи I від

4 вересня 1827 р. «Про доручення студентів Московського університету, які живуть поза університетом, нагляд міської поліції».

Студенти, нездатні навчатися на своєму змісті, приймалися на казенний кошт на основі прохання за умови гарної успішності, гарної поведінки та пред'явлення свідоцтва про бідність, підписаного кількома особами благородного походження. Перші казеннокоштні студенти отримували на рік по 40 руб. У 1799 р. їхня платня, яка видавалася по третинах, становила вже 100 руб. на рік. Якщо кількість казенних студентів перевищувала встановлену кількість, їм могла виплачуватись учнівська стипендія, тобто. така, яку отримували державні гімназисти. З 1804 р. казенний кошт становив рік 200 крб., але в медичному відділенні - 350 крб. У казеннокоштні приймалися передусім ті студенти, яких уряд готував до служби як лікарів чи вчителів. Після закінчення університету вони мали в

як компенсацію державі за навчання прослужити не менше 6 років за відомством Міністерства народної освіти.

Деякі студенти жили на квартирах у знайомих чи рідних. М.А. Дмитрієв жив у дядька. За спорідненістю з професором Барсовим на його квартирі жив Полуденський. Без допомоги знайомих чи родичів утримувати себе своєрідним студентам було б досить складно.

Улюбленим місцем студентських зборів був трактир «Великобританія», де іноді влаштовувалися товариські пиятики. Загалом студенти часто відвідували корчми. «Дуже часто траплялося, - згадував Дмитрієв, - що, повернувшись о першій годині пополудні з лекцій, я повинен був вирушати пішки назад або на Тверську, або на Кузнецький міст обідати у ресторатора».

У листі з Геттінген братові, А.І. Тургенєву, Микола, відповідаючи на закид А.Ф. Мерзлякова, якому «боліло було бачити брата друга його часто в кавовій та з Чеботарьовим», пише: «туди ходив я не для витівок, не для того, щоб там пити і дуріти, але для задоволення, цілком дозволеного. Там часто знаходив я знайомих, приятелів, розмовляв із ними, пив чай, каву, читали газети та більше нічого».

«За відомим на той час грізним висловом Сандунова: «Самовар - інструмент трактирний і в школі не годиться», на цей інструмент було накладено veto, і тому деякі мали мідні чайнички і таким чином втішалися чаюванням. Інші тікали для цієї справи в корчми Цареградський (в Охотному ряду) та Знаменський (неподалік нинішньої Казенної палати). У цих світлих закладах (тепер уже й слідів їх немає) деякі зі студентів були постійними завсідниками». У трактирах студенти пили не тільки чай, а й міцніші напої. «Бувало так: статевий подав чай, за кілька секунд ложечка стукає, статевий вбігає. Йому кажуть: «Подай гарячої води», він схоплює чайник, в якому ще багато води (і не вода потрібна) і приносить той же чайник, ніби з водою, але в ньому aqua vitae. Видно, тоді кондиції трактирних закладів не дозволяли торгувати дорогоцінною вологою, і господарі боялися шпигунів, які безперечно скрізь були». Казеннокоштні студенти встигали відвідати трактир навіть уранці перед лекціями.

Жихарєв віддавав перевагу іншим розвагам обіди та бали, часто відвідував оперу та балет. Вихованці університету з менш вимогливими запитами розважалися інакше: вони брали участь у кулачних боях на Неглинній, де за спогадами І.М. Снігурова, «сходилися бурсаки духовної академії та студенти університету, стіна на стіну: починали маленькі, кінчали великі. Університантам допомагали неглинські клаптики».

Багато студентів любили у святкові дні гуляти у Мар'їному гаю чи Сокільниках. Ляликов згадує, що студенти «не пропускали і так званих монастирських гулянь на їхні храмові свята. Одного разу, пам'ятаю, утрьох найняли ми човен біля Москворецького мосту (6 серп.) і попливли до Новоспаського монастиря. Плавали також до Воробйових гор, ласували молоком і малиною в Мар'їному гаю та в Останкіні».

Відвідували студенти та театр. Університетський театр був одним із перших у Росії. У підготовці вистав брали участь студенти та гімназисти. Театр ніс просвітницьку місію, зближуючи університет із російським суспільством. Крім театральних вистав, давалися маскаради теж на святках чи масляниці, а «по неділях та святам траплялися іноді вечірні танці чи концерти».

З 1760 р. студентська трупа стає професійною та отримує назву «Російський театр». В університетському театрі розпочали свою діяльність такі російські актори, як Троєпольська, Лапін, Михайлова та ін. Театр. Саме в ньому 1783 р. вперше в Москві була показана комедія «Недоук» Фонвізіна. До складу трупи входили видатні актори, і серед них - Петро

Олексійович Плавільщиков, який закінчив 1779 р. Московський університет. У 1825 р. на місці Петровського театру збудовано нову будівлю (нині Великий театр).

На відвідування театру та купівлю книг студенти витрачали заощаджені гроші, що залишилися після плати за навчання, а також зароблені перекладами книг та приватними уроками.

Важлива роль у період перебування студентів в університеті відводилася їхньому церковному життю. Коли університет містився у будівлі Аптекарського будинку, студенти ходили на службу до Казанського собору. Після того, як університет придбав будинок Рєпніна, «при цьому місці поруч приходська кам'яна церква Успіння Богоматері, що стояла по Нікітській вулиці, або св. Діонісія Ареопагіта була перейменована університетською і приєднана до нього». 5 квітня 1791 р. була освячена в лівому крилі університетської будівлі, що будується на Моховий церква в ім'я св. мучениці Татіани. У вересні 1817 р. будинковим храмом університету стала церква св. Георгія на Червоній гірці, а в 1820 р. в ній був освячений боковий вівтар на честь св. мучениці Татіани.

За спогадами Полуденського, наприкінці XVIII ст. церкви в цей час особливої ​​при університеті не було, а почергово учнів водили до різних парафіяльних храмів.

Як згадував Ляликов, студенти зазвичай говели на першому тижні Великого посту. Всеношну слухали у великій їдальні у постійній присутності Сандунова та обох суб-інспекторів. Хор був із своїх». «Долучалися ми Св. Таїн, – згадував він, – у Георгіївській церкві на Моховій. Уявіть собі (мене й тепер це дивує): у весь час, досить тривалий, причастя студентів (нас було чоловік 40, та медичних втричі більше) пелену перед підходящими до потиру тримали Сандунов і Мудров, як інспектори». Студенти відвідували не лише університетську церкву, а й інші московські храми. «Взагалі нам часто повторювали – ходити до служби у свою парафіяльну (Георгія на Червоній гірці) церкву; але всі постійно ходили до сусіднього Нікітського монастиря або купками кудись у далечінь, наприклад у Донській, Новодівичій». Причинами вибору тієї чи іншої церкви були як гарний спів, так і гарна проповідь у цьому храмі. Любителем церковних співів був Жихарєв. Після обідні, щоправда, він може вирушити дивитися картинну галерею (покійного князя Голіцина) або кінські перегони.

Студенти виявляли себе як частина літературного простору Москви. У XVIII ст. університет включав цілий комплекс установ. При ньому функціонували бібліотека, друкарня та книжкова крамниця. Саме в університетській друкарні почала друкуватися газета «Московські відомості», навколо якої об'єдналися любителі словесності. До роботи над випуском цієї газети залучалися гімназисти та студенти Московського університету. «Літературна та друкарська діяльність при університеті, - пише Шевирєв, - з кожним роком пожвавлювалася більше і більше. Газети порушували уважну участь публіки. 1760 року неможливо було знайти в книжковій лавці повного примірника газет за попередній рік».

На початку 1760-х при Московському університеті виникає нова група періодичних видань - літературні журнали. Університетські видання задумали як план виховання суспільства шляхом культурного на нього.

Чотири перші журнали («Корисне розвага», «Вільний годинник», редактором яких був Херасков, «Невинна вправа» (видав І.Ф. Богданович), «Добрий намір»), що виходили при Московському університеті на початку 1760-х років, були виданнями літературними. Вони брали участь відомі письменники - Сумароков, Херасков, Тредіаковський і велика група молоді, починала пробувати свої сили у творчості.

У 1771 р. з ініціативи куратора Меліссіно в Московському університеті було утворено перше його офіційне вчене суспільство - Вільне «російське зібрання». Воно було засновано «для виправлення та збагачення української мови, через видання корисних, а особливо до настанови юнацтва необхідних, творів та перекладів,

віршами та прозою». Головою зборів був сам Меліссіно, заміщав його директор університету

М.В. Приклонський. До членів товариства входили багато «знатні особи», такі як княгиня Дашкова, історик М.М. Щербатов, Сумароков та сам князь Потьомкін. Засідання зборів проходили дуже урочисто та пишно. За описами сучасників, Потьомкін сидів за столом, «виставляючи напоказ діамантові пряжки черевиків своїх, хизуючи ними перед студентами, які в мундирах, стоячи навколо, були присутні при цих засіданнях». Вільне російське зібрання залучило до справи освіти російську еліту, що дозволило вплинути суспільство і породити безліч прибічників, включаючи Новікова і М.Н. Муравйова.

Суспільства дещо іншого характеру з'явилися при Московському університеті у 1780-х роках. Їхня поява пов'язана з діяльністю масонів, передусім Новікова та Шварца. Новіков сам був вихованцем Московського університету, до роботи в університеті його залучив Херасков. 1 травня 1779 р. університет уклав з Новиковим контракт, яким університетська друкарня передавалася йому у найм десять років. Головна мета Новікова полягала в тому, щоб поширювати просвітництво, «яке він розумів не інакше, як заснований на релігійно-моральних засадах, переважно в містичному дусі». Для перекладу іноземних книг він приваблював студентів, надаючи тим самим істотну матеріальну підтримку. З 1779 він видає в Москві журнал «Ранкове світло».

У 1779 р. Новіков познайомився зі Шварцем, професором німецької мови при університеті. Їх спільними цілями були «підготовка вчителів на кшталт масонської етики, впровадження нових правил виховання». Завдяки їхнім працям, у 1779 р. було відкрито Вчительську (Педагогічна), а 1782 р. - Перекладницьку (Філологічну) семінарію. Перша з них призначалася для підготовки студентів до викладацької діяльності, а друга – для перекладу російською мовою іноземних творів. 13 березня 1781 р. в університеті, за ініціативою Шварца, було відкрито перше студентське товариство під назвою «Збори університетських вихованців». Метою суспільства ставилося «удосконалення російської мови та літератури» через твори та переклади. Багато студентів були активними учасниками зборів. М.І. Антоновський «склав суспільству оному статут, правилам якого міркуючи члени цього суспільства настільки добре утворилися, що, по виході їх з університету і після вступу в державну службу, тоді ж виявилися найздібнішими людьми до неї, так що рідкісний з них нині служить без відмінності. крім одних гнаних заздрістю і злобою), менше 4-го класу».

У 1782 р. на масонській основі навколо університету склалося Дружнє вчене товариство. Воно об'єднувало понад 50 осіб. На його утриманні навчалися понад 20 студентів, серед яких майбутні митрополити Серафим (Глаголевський) та Михайло (Десницький), професори П.А. Сохацький, А.А. Прокопович-Антонський та П.І. Страхів. Саме гурток товаришів Новікова по Дружньому вченому суспільству і здійснював випуск літературних видань при університеті у 1780-ті роки.

У 1781 р. Новіков випускав «Московське щомісячне видання», в 1782 р. починає видаватися журнал «Вечірня зоря», а з 1784 р. - «працелюбець, що покоїться». Зміст цих журналів здебільшого складався з написаних студентами віршів чи «міркувань» на морально-філософські теми. «Працюючий працелюб» мав явно виражену окультно-містичну спрямованість, про що свідчить те, що там містилися такі статті, як «Про науку, звану Кабалу», а також давалася позитивна оцінка відомого містика Сведенборга.

Така явна пропаганда містицизму не могла не звернути увагу влади. В указі від 23 грудня 1785 р. Катерина II писала, що у друкарні Новікова друкуються «багато дивні книжки» і архієпископу Платону було наказано розглянути їх і випробувати Новікова у Божому законі. В результаті гурток Новікова зазнав гонінь:

у 1786 р. були закриті Філологічна семінарія та Дружнє вчене товариство. В результаті студентська літературна діяльність завмерла на кілька років.

Студенти Московського університету брали найактивнішу участь у суспільно-літературному житті Росії. Чимало їх ми були талановитими письменниками, поетами; деякі з них стали видавцями. Завдяки перекладацькій діяльності студентів Москва і вся Росія знайомилася із західною літературою. Процес освіти та виховання продовжувався поза стінами університетських аудиторій, на приватних квартирах. Студентські гуртки формували нові погляди, закладали систему цінностей, таким чином проходив процес входження студента до суспільного життя. Так відбувалася культурна колонізація університетом міського простору.

Таким чином, перенесення європейських університетських реалій до Росії відбулося, хоча місцевий ґрунт створював певну специфіку. Московський університет, як і європейські, був корпорацією, ознаками якої були відносна автономія, свій суд, мундир та деякі інші привілеї.

Повсякденне життя студентів Московського університету ще несла на собі відбиток тих станів, звідки вони вийшли, і про формування єдиного «корпоративного» знаменника в період, що розглядається, поки не може бути мови. У той же час спілкування зближало юнаків з різних соціальних груп, формувало єдиний простір ідей. Зрештою, початкова історія студентства Московського університету в цей час свідчить про процес формування студентської корпорації, усвідомлення спільності інтересів і життєвих завдань, що багато в чому стало характерно вже для студентів середини XIX ст.

Університет зближував представників різних станів з допомогою організації загальних форм побуту. Хоча в університеті серед студентів та професорів тривалий час переважали різночинці, він був тісно пов'язаний із дворянською культурою.

Приступаючи до вивчення теми, студенти повинні пам'ятати, що у другій половині ХІХ столітті у російській культурі відбуваються важливі зміни. Це багато в чому було з тими великими історичними подіями, які відбувалися у Росії. Найважливішим чинником, надав величезний вплив в розвитку всіх сторін життя суспільства, стала скасування кріпосного правничий та буржуазні реформи. Завдяки цим перетворенням у Росії швидкими темпами розвивався капіталізм, який змінював весь старий господарський устрій країни, приводив до зміни соціального та духовного вигляду населення, його побуту, вдач, до зростання культурних потреб.

Розвиток освіти необхідно розглядати з прикладу преобразовательной політики міністра народної освіти А.В. Головніна. Підйом науки та техніки також був пов'язаний із реформами у сфері освіти. Необхідно розглянути наукову діяльність Російської Академії наук, університетської професури, численних наукових та науково-технічних товариств, що виникли в Росії у другій половині ХІХ ст.

Наслідком реформ освіти стало також помітне зростання бібліотек та музеїв, органів періодичного друку та книговидавництва.

Розвиток російської літератури у другій половині ХІХ ст. обумовлювалося кризою взаємин влади та суспільства після Кримської війни, тому на центральне місце в ній висувалися ідеї громадського служіння, громадянськості, викриття дійсності. Розглядаючи загалом творчість М. А. Некрасова, І. З. Тургенєва, Ф. М. Достоєвського, Л. М. Толстого та інших., студентам необхідно спробувати сформулювати головну лінію розвитку російської літератури у час і рівень її впливу на духовне розвиток суспільства.

Питання розвитку російського мистецтва необхідно розглянути, звертаючи увагу ті нові соціальні процеси, які відбувалися країни. Зокрема, на появу різночинної інтелігенції, завдяки якій змінилося ставлення діячів культури до місця та ролі у суспільстві.

У другій половині XIX століття в Росії остаточно сформувалася національна художня школа, досягнення якої охопили не окремі види мистецтва, але саме художню культуру як ціле, що охоплює різні види мистецтва, і всю систему їх взаємодії, і взаємозв'язок мистецтва з суспільством.

Розглядаючи питання розвитку архітектури, слід зазначити, внаслідок бурхливого розвитку капіталістичних відносин після скасування кріпосного права зростала кількість міст, насамперед великих центрів.

Народжувалися нові прийоми забудови, використовували нові будівельні матеріали.

Головним художнім напрямом у архітектурі цього часу була еклектика. Серед російських архітекторів післяреформеної епохи було чимало видатних майстрів. Студенти повинні познайомитися з творчістю А. Є. Резанова, А. М. Горностаєва, В.О. Шервуд та ін.

Питання розвитку російської живопису вимагає знання у тому, що провідним центром підготовки професійних архітекторів, скульпторів, художників як і залишалася Академія мистецтв Росії. Не варто заперечувати, що в Академії провадилася підготовка фахівців європейського рівня. Однак обмеження свободи творчості академічними догмами викликало невдоволення тієї частини її учнів, яка поділяла демократичні переконання. Незадоволеність академічною системою викладання у частини учнів Академії мистецтв у 60-х роках. ХІХ ст. призвела до першого організованого виступу проти академічних порядків. В історії російської культури ця подія відома як "Бунт чотирнадцяти". Студентам необхідно зрозуміти причини протесту молодих художників, вивчити матеріали про діяльність створеної ними 1863р. "Перший Санкт-Петербурзької артілі вільних художників".

Особливо важливо проаналізувати причини створення, склад учасників, ідейні настанови Товариства пересувних художніх виставок.

Розглядаючи творчість майстрів образотворчого мистецтва, слід виділити основні напрямки у розвитку живопису: побутовий жанр, історичний живопис, портретний та пейзажний живопис

Студентам слід вивчити біографії таких відомих живописців другої половини XIX ст., як В.Г. Перов, І.Є. Рєпін, В.І. Суріков, А.К.Саврасов, І.І. Шишкін та ін.

Розвиток скульптури в досліджуваний період було з творчістю скульпторів академічного напрями – М.О. Мікешина та А.М. Опікуна. Реалістичний напрямок у скульптурі виявилося у творчості М.М. Антокольського.

Демократизація художнього життя країни, що відбувалася на початку 1860-х років, призвела до якісних, радикальних зрушень у всьому укладі музичного життя. Це підтверджується розвитком музичної критики та теоретичної думки про музику; організацією 1860 р. Російського музичного товариства (РМО). Його метою було «розвиток музичної освіти та смаку до музики в Росії та заохочення вітчизняних талантів». У 1862 р.- у Петербурзі, а 1866 р. – у Москві з ініціативи знаменитих піаністів і диригентів братів А. Р. і М. Р. Рубінштен відкрили консерваторії. Вперше професія музиканта набувала юридичного статуту; звання «вільного художника», яке присвоювалося після закінчення курсу, означало певний громадянський стан.

Продовжувачем творчої традиції М. І. Глінки був П. І. Чайковський, з ім'ям якого пов'язано розвиток російської музичної культури досліджуваної доби. Реалістичні традиції М. І. Глінки отримали подальший розвиток у творчості учасників гуртка композиторів реалістичного спрямування - «Могутня купка», до складу якої входили М. А. Балакірєв, М. П. Мусоргський, Н. А. Римський-Корсаков, А. П. .Бородин і Ц. А. Кюї. Студентам слід вивчити їхні біографії, знати основні музичні твори. Театральне життя у 1860-1890-х роках було представлено оперними театрами – Великим та Маріїнським, а також драматичними театрами. Провідну роль грали Малий та Олександринський театри. Студенти мають вивчити драматургію, особливості режисури, систему театральної освіти; познайомитися з історією створення столичних театрів, а також творчістю провідних артистів, що працювали в них (М. С. Щепкін, П. М. Садовський, П. А. Стрепетова, Г. Н. Федотова, М. Н. Єрмолова – у Малому театрі; У. У. Самойлов, П. У. Васильєв, До. А. Варламов, М. Р. Савіна - в Александринському театрі.

Важливо, що після скасування 1882 р. монополії Імператорських театрів, почалося створення театрів у російській провінції. Студенти мають підготувати виступи про театри Дону.

Теми рефератів:

1. Нові тенденції у російській культурі в пореформений час.

2. «Передвижники» та їхнє суспільне значення.

3. Провінційний театр у другій половині ХІХ століття (з прикладу розвитку театрів Ростова-на-Дону, Таганрога, Новочеркаська).

Джерела та література:

1. Боткіна А. П. М. Третьяков у житті та мистецтві. М., 1960.

2. Мінченков Я.Д. Спогади про передвижників. Л., 1961.

3. Тенішева М. К. Враження мого життя. Л., 1991.

1. Аллен М.М. та ін. Російське мистецтво X - початку XX: Архітектура. Скульптури. Живопис. графіка. М., 1989.

2. Аронов А.А. Світова художня культура: Росія: кінець XIX – XX століття. Навчальний посібник. М., 1999.

3. Гордєєва Є. М. Композитори «Могутньої купки». М., 1986.

4. Зезіна М.Р. Кошман Л.В., Шульгін В.С. Культура Росії у IX-XX ст. - М., 1996.

5. Кондаков І. В. Культура Росії. М., 1999.

6. Кулєшов В.І. Історія російської літератури ХІХ століття. М., 1997.

7. Культура та мистецтво Росії XIX ст. М., 1985.

8. Лейкіна-Свірська В.Р. Інтелігенція у Росії у другій половині ХІХ століття. М., 1971.

9. Лісовський В. Г. Академія мистецтв. Л., 1988.

10. Лихачов Д. З. Російське мистецтво від давнини до авангарду. М., 1993.

11. Нікітін В.С. Чайковський: старе та нове. - М., 1990.

12. Організація науки у пореформеній Росії. Л., 1987.

13. Нариси російської культури другої половини ХІХ ст. \ за редакцією Н.М. Волинкіна. М.,1982.

14. Петровська І.Ф. Театр та глядач російських столиць. 1875-1917. - Л. 1990.

15. Петровська І.Ф. Театр та глядач у провінційній Росії. Друга половина ХІХ століття. - М., 1979.

16. Плотніков В.І. Фольклор та російське образотворче мистецтво другої половини XIX ст. Л., 1987.

17.

18. Познанський В.В. Нариси історії російської культури другої половини ХІХ ст. М., 1976.

19. Російська художня культура другої половини ХІХ століття. М., 1991.

20. Рябцев Ю. З. Історія російської культури: Художнє життя і побут XVIII-XIX ст. М., 1997.

21. Сараб'янов Д.В. Історія російського мистецтва другої половини ХІХ століття: курс лекцій. М., 1989.

22. Соболєва Є.В. Боротьба за реорганізацію Петербурзької Академії наук у середині ХІХ століття. Л., 1971.

23. Соболєва Є.В. Організація науки у пореформеній Росії. Л., 1983.

24. Стернін Г.Ю. Російська художня культура другої половини XIX – початку XX ст. М., 1995. Щетініна Г.І. Ідейне життя російської інтелігенції. Кінець XIX – початок XX ст. М., 1995.

25. Щетиніна, Г. І. Ідейне життя російської інтелігенції. Кінець XIX-початок XX ст. М., 1995.

26. Еймонтова, Р. Г. Російські університети на межі двох епох: Від Росії кріпосної до Росії капіталістичної. М., 1985.

27. Яковкіна Н. І. Історія російської культури: XIX століття. СПб., 2000.

Тести

до теми: «Російська культура у другій половині ХІХ століття».