Основна тема та ідея твору старосвітських поміщиків. Аналіз повісті Гоголя «Старосвітські поміщики

Запитання художнього методу Н.В. Гоголя завжди були у центрі уваги науки та критики. Критики та дослідники творчості письменника різних періодів відзначають наявність у мистецькому методі Н.В. Гоголя різних почав: як об'єктивного, і суб'єктивного. Це дозволяло одним говорити про Н.В. Гоголі як про реаліста (В.А. Десницький 6, с.9, І.П. Єгорова 7, с.67, В.Ф. Переверзєв 12, с.384-385), інші вбачали в його творчості переважно романтичні риси ( І. В. Карташова 10, с. 140. Г. М. Фрідлендер 16, с. 11., треті вважали Н. В. Гоголя романтиком тільки на початку його письменницької діяльності (А. М. Гуревич 5, с. 84, І У перші десятиліття ХХ століття навіть з'явилися спроби записати автора «Шинелі» і «Носа» в предтечі модерністських напрямів. огляді емігрантської критики Гоголя В. А. Воропаєв: "... Гоголь не був "реалістом" у звичному значенні слова. Будь-який перебіг або напрям російської літератури могло по праву бачити в ньому свого предтечу. "Романтик", "реаліст", "фантаст", «сюрреаліст» – подібні визначення у зв'язку з ім'ям Гоголя мають сенс, - він справді був неповторним літературним явищем…» 3, с.202 .

Звичайно, і прагнення розглянути в «Носі» витоки сюрреалізму, та інші спроби міцно пов'язати Гоголя з модерном видаються нам не цілком ґрунтовними, особливо з урахуванням їхнього смислового дисонансу. Разом про те, неможливо заперечувати універсальність методу письменника, безперечно видатну поза рамки відведених їй реалізму і романтизму.

Поруч дослідників у творчості Н.В. Гоголя відзначалися й характерні риси поетики сентименталізму. Так, В.М. Турбін, говорячи про жанрову специфіку гоголівських творів, зауважує, що ідилія у Гоголя – всепроникний жанр.

«Ідилічна держава, в якій править Гоголь, є могутньою. Реальна держава приречена на однобічність, вона сиротлива» 15, с.162. Дослідник В.М. Хохлачова відносить Н.В. Гоголя до реалізму, але вбачає вже стиль «карамзинської школи» у «Вечори на хуторі поблизу Диканьки»: «В описових частинах новел переважають вишукані метафори, барвисті епітети, що створюють загалом умовно-літературний стиль, близький до стилю «карамзинської школи» 17, .39.

Отже, справжня практика аналізу творів Н.В. Гоголя стикається з артефактами, які не узгоджуються з усталеним уявленням про еволюцію методу письменника, і змушує глянути на його творчість ширше і під іншим або навіть іншими кутами. Одним із найцікавіших у цьому відношенні творів є повість «Старосвітські поміщики».

Цікаво зауважити, що, навіть відмовившись від вульгарно-соціологічних постулатів, сучасне літературознавство все одно не визначилося у своєму ставленні до персонажів повісті. Так, на думку В.Є. Ветловський, Н.В. Гоголь тут, на відміну від «Тараса Бульби», зображує настільки тісний і затхлий світ, що «досить найменшого подиху вітру, найменшої перешкоди в розмірено-холостому ходу, щоб примарний благополуччя примарного існування зникло: ніяка любов Івана Повичу «диким» (тобто. «найприроднішим») поведінкою кішечки… Місце повнокровного життя…займають виморкова химера, де… матеріальне, тілесне початок життя, недозволено розширюючись рахунок душі, захоплює всяким нісенітницею її почуття і помисли…» 2, з .14.

Цілком протилежну думку висловлює І.П. Золотуський, який дав високу оцінку почуттям героїв повісті поставивши їх в один ряд з персонажами «Тараса Бульби»: «Та мить кохання.., яку Гоголь зафіксував у малоросійських Філемоні та Бавкіді, вищий і значніший за будь-який переворот чи катаклізм.

І нехай Гоголь називає це кохання «звичкою». Вона в тисячу разів вища за романтичну «пристрасть», висміяну їм у тій самій повісті» 8, с.176 .

Змінився погляд зміст повісті, очевидно, визначив і тлумачення її жанрово-стилистического своєрідності, про яку І.П. Золотуський пише так: «Старосвітські поміщики» стали торжеством згоди і примирення, торжеством і рівноваги між справжнім і бездоганним, прозовим і поетичним…» 8, с.176 .

Важливе нам спостереження робить І.Ф. Анненський, який звернув увагу на ідилічний характер відносин між героями повісті: «В основі лежить безсмертне кохання, чистий і високий Ерос Платона. Згадайте кончину Пульхерії Іванівни: як просто ставиться вона до питання про свою близьку смерть і з якою тривогою - до питання про зручності супутника, що нею залишається. Цьому чистому серцю найбезсмертя представляється у формі потойбічних піклування про старого чоловіка »1, с.617. Ідеалізм «Старосвітських поміщиків» дослідник називає «святим».

Першим у літературознавстві, хто відзначив сентиментальний тип свідомості Н.В.Гоголя, що виявився у повісті «Старосвітські поміщики», став Ю.В. Манн:

«Дуже важливо, що повість із самого початку дотикається до двох складів свідомості та світовідчуття – «сентиментальний» і «наївний». І коли оповідач (як представник першого устрою) сходить у сферу життя персонажів, то він ніби зрікається свого досвіду, від своєї складності. Мимоволі відмовляєшся, хоч принаймні на короткий час, від усіх зухвалих мрій і непомітно переходиш усіма почуттями в низинне буколічне життя» .

Дослідник також розглядає тип свідомості у героїв повісті: «Мешканці буколічного гнізда, здавалося, готові присунутися до розвиненого життя – але чи можуть це зробити? Опанас Іванович «не належав до тих старих, які набридають вічними похвалами старого часу або осудами нового. Він, навпаки, розпитував вас, показував велику цікавість і участь в обставинах вашого власного життя, удачах і невдачах, якими зазвичай цікавляться всі добрі люди похилого віку, хоча воно трохи схоже на цікавість дитини, яка в той час, коли розмовляє з вами, розглядає печатку ваших годин». Той тип свідомості, представлений персонажем, агресивно не протиставляє себе новому; навпаки, він намагається наблизитись до нього, зрозуміти його, але чи може він це зробити? Очевидно, не більше, ніж дитина може зрозуміти справи та турботи дорослого» .

Тим часом сміливість оповідання, на думку Ю.В. Манна полягає в оголенні бездонної глибини обмеженого буколічного життя. Це опис реакції Опанаса Івановича на смерть Пульхерії Іванівни. Вчений тут говорить про те, що в будь-якого іншого письменника (особливо романтика, сучасника Гоголя) приводом для гіркого спогаду про покійницю послужила б книга, яку вона читала, мелодія, яку вона любила, тобто образи вищих духовних рухів. У Н.В. Гоголя таким приводом є улюблена страва. У багатьох письменників горе скорботної людини виявилося б за допомогою символів психологічного переживання - сліз, зітхань і т.д. Н.В. Гоголь для цієї ж мети з вражаючою сміливістю змішує ряди: з одного боку, високий образ сліз, «немолочно поточного фонтану», а з іншого – характеристика процесу їжі у всій його побутовій, майже фізіологічній прозаїчності, процесу їжі, припиненого та засмученого нестерпним нападом . «Тут виразно видно, - стверджує дослідник, - що образи їжі, фізіологічних і природних рухів починають означати більше, ніж малося на увазі спочатку, і в самому моменті переходу цих образів в інше емоційне і смислове русло прихований секрет чарівного впливу ... У «Старосвітських поміщиках» зміни образів фізіологічних та природних рухів свідчать про силу та могутність духовного початку. Образи їжі починають свідчити не про емоції первісного, «героїчного» етапу колективного життя, а про прихильність, кохання, безмірну скорботу – тобто сильне, індивідуалізоване почуття». Тому вчений вбачає мотиви сентиментальності саме в образах їжі, у страві. Він також зазначає, що образи їжі мають «силу сталості і зосередженості в собі»: «… образи, що нас цікавлять, передають просте, здавалося б, нерозвинене «буколічне» почуття, що виявляє, однак, непереборну силу сталості і зосередженості в собі. «Боже! думав я… п'ять років всевигубного часу… і такий спекотний смуток? Що ж сильніше над нами: пристрасть чи звичка? Що б не було, але в цей час мені здавалися дитячими всі наші пристрасті проти цієї довгої, повільної, майже байдужої звички» .

Отже, можна дійти невтішного висновку, що художній метод Н.В.Гоголя не вкладається у рамки лише однієї напрями. Він набагато ширший і багатший. Зауваження дослідників про присутність у мистецькому світі письменника стилю «карамзинської школи», ліричного почуття, ідилії як всепроникаючого жанру, дозволяють говорити про наявність у мистецькому методі Н.В. Гоголя принципів відображення життя, притаманних сентименталізму.

Наявність великої кількості сентименталістських ремінісценцій у тексті «Старосвітських поміщиків» ми спробуємо довести шляхом порівняльного аналізу гоголівської повісті з повістю Н.М. Карамзіна «Бідна Ліза». В основу порівняння буде покладено основні ознаки даного методу.

Проблема естетики та поетики сентименталізму широко розглядається у сучасному літературознавстві. Зокрема, нею займаються такі дослідники: Н.П. Верховська, В.І. Сорокін, Г.М. Поспєлов, П.А. Орлов, Л.І. Тимофєєв, С.В. Тураєв та інші.

У результаті виконаної роботи ми з'ясували, що вчені виділяють такі основні принципи зображення дійсності, що характеризують літературний напрямок - сентименталізм:

1. Зображення життя пересічних людей;

2. Згладжування гостроти соціальних протиріч між поміщиками та селянами;

3. Зображення приватного сімейно-побутового життя простих людей;

4. Місце дії – невеликі провінційні містечка, села;

5. Зображення картин сільської нехудожньої природи, що викликають глибокі душевні переживання – цвинтарі, руїни, пустельні місця тощо.

6. Прагнення показати, що і селяни любити вміють, що простим людям властиві глибокі і чисті шляхетні людські почуття;

7. Відображення внутрішнього світу людини, її почуття та переживання;

8. Вплив сентименталістів на читача, прагнення викликати його відгук на описувані події;

9. Ідея позастанової людської особистості;

10. Уславлення любові та дружби;

11. Зображення скромного життя в колі сім'ї та вірних друзів, чесної праці;

12. Пошуки своєрідного у кожній людині, що робить її не схожим на інших людей;

13. Позитивні та негативні герої різко не протиставляються;

14. Прагнення письменників-сентименталістів морально долучитися до життя «міського люду»;

15. Постійне нагадування письменника про свою авторську волю, про те, що це вигадка.

Результати порівняльного аналізу двох повістей відображені нами у таблиці.

Н.М. Карамзін	Н.В. Гоголь
1. Зображення картин сільської нехудожньої природи:
«…чудова картина, особливо коли світить неї сонце, коли вечірні промені його палають на незліченних золотих куполах… Внизу розстилаються огрядні, густо-зелені квітучі луки, а й за ними, жовтими пісками, тече світла річка, хвилювана легкими веслами риб… ».	«…запашна черемха, цілі ряди низеньких фруктових дерев, потоплених багрянцем вишень і яхонтовим морем слив, покритих свинцевим матом; розлогий клен ... довгошийний гусак, що п'є воду з молодими і ніжними, як пух, гусятами; частокіл, обвішаний зв'язками груш і яблук… воз із динями…» .
2. Місце дії – невеликі провінційні містечка, села:
«Можливо, ніхто з тих, хто живе, не знає так добре околиць міста цього, як я… Найприємніше для мене те місце, на якому височіють похмурі, готичні вежі Симонова монастиря… Часто приходжу я на це місце і майже завжди зустрічаю там весну; туди ж приходжу і в похмурі дні осені сумувати разом із природою» .		«Я дуже люблю скромне життя тих відокремлених власників віддалених сіл, яких у Малоросії зазвичай називають старосвітськими, які, як старі мальовничі будиночки, гарні своєю строкатістю і досконалою протилежністю з новим гладеньким будовою, якого... ганок не виявляє червоної цеглини».
3. Зображення життя пересічних людей:
«Саджень за сімдесят від монастирської стіни, біля березового гайка серед зеленого луки, стоїть порожня хатина, без дверей, без вікон, без підлоги; покрівля давно згнила і обвалилася. У цій хатині років за тридцять перед цим жила прекрасна, люб'язна Ліза з старенькою, матір'ю своєю. Батько Лізін був досить заможний селянин, тому що він любив роботу, добре орав землю і вів завжди тверезе життя. Але незабаром після смерті його дружина і дочка збідніли».		дідків минулого століття ... Всі ці давні незвичайні події замінювалися спокійною та самотньою життям, тими дрімаючими і разом якимись гармонійними мріями ... »
4. Згладжування гостроти соціальних протиріч між поміщиками та селянами:
«Здрастуйте, добра бабусю! - сказав він. - Я дуже втомився; чи немає в тебе свіжого молока?» Послужлива Ліза... принесла чистий глечик... Кожен здогадується, що він після того дякував Лізі, і дякував не так словами, як поглядами» .		Чому це в тебе, Нічипор, сказала вона, звернувшись до свого прикажчику, що тут же знаходився, - дубки стали такими рідкісними? Дивись, щоб у тебе волосся на голові не стали рідкісними. Чому рідкісні? – казав звичайно прикажчик, - пропали! Так зовсім зникли: і громом побило, і черви проточили, - пропали, пані, зникли.
5. Прагнення показати, що «і селяни любити вміють», що простим людям властиві глибокі та чисті шляхетні почуття:
«…бідна вдова майже безупинно проливаючи сльози про смерть свого чоловіка – бо й селянки любити вміють! - з кожним днем ​​ставала слабшою і зовсім не могла працювати ». «Ліза повернулася в хатину свою зовсім не в такому положенні, в якому з неї вийшла. На обличчі та у всіх її рухах виявлялася серцева радість. "Він мене любить"!" - думала вона і захоплювалася цією думкою ».		«На обличчях у них завжди написана така доброта, така привітність і щиросердість, що мимоволі відмовляєшся, хоча за принаймні на короткий час, від усіх зухвалих мрій і непомітно переходиш у низовинну буколічну життя... Не можна було дивитися без участі на їхнє взаємне кохання. Вони ніколи не говорили один одному ти, але завжди ви... Вони ніколи не мали дітей і тому вся прихильність їх зосередилася на них а самих ».
6. Пошуки своєрідного в кожній людині, яка робить її не схожою на інших
«Ще до сходження сонячного Ліза встала, зійшла на берег Москви-ріки, сіла на траві і, підгорівшись, дивилася на білі тумани, які хвилювалися в повітрі та, піднімаючись нагору, залишали блискучі краплі на зеленому покриві природи. Скрізь царювала тиша. Але незабаром висхідне світило дня пробудило все творіння… Але Ліза все ще сиділа зажурившись ».
7. Постійне нагадування письменника про свою авторську волю, про те, що це вигадка:
«Ах! Я люблю ті предмети, які чіпають моє серце і змушують мене проливати сльози ніжної скорботи!» . «Але я кидаю пензель. Скажу тільки, що до цього хвилину захоплення зникла Лізина боязкість ... » «Серце моє обливається кров'ю в цю хвилину. Я забуваю людину в Ерасті – готовий проклинати його - язик мій не рухається - дивлюся на нього, і сльоза котиться по обличчю мого. Ох! Навіщо пишу не роман, а сумне бування»?» .		«Я досі не можу забути двох стариків минулого століття, яких, на жаль! тепер уже ні, але душа моя сповнена ще й досі жалості» . «Добрий дідок! Але оповідання моя наближається до дуже сумної події ... ». «Назустріч вийшов старий. То це він! я зараз же впізнав його; але він зігнувся вже удвічі проти колишнього».
У художньому відношенні обидві повісті чітко поділяються на дві частини:
I частина: «Але найчастіше приваблює мене до стінам Симонова монастиря спогади про плачевної долі Лізи, бідної Лізи». II частина: «Добрим дідки! Але оповідання моє наближається до дуже сумній події, що змінив назавжди життя цього мирного куточка!» .

Ми розглянули традиції поетики сентименталізму у творчому методі Н.В. Гоголя на прикладі однієї повісті, але це ключ до більш глибокого та уважного вивчення всієї його творчості.

Список літератури

1. Анненський І. Ф. Вибрані твори. - Л.: Художня література, 1988. - 734с.

2. Ветловська В.Є. Творчість Гоголя крізь призму проблеми народності. //Російська література. - 2001. - №2. - С.3-24.

3. Воропаєв В.А. Гоголь у критиці російської еміграції // Російська література. - 2002. - №3. - С.192-211.

4. Гоголь Н.В. Миргород. - М.: Радянська Росія, 1985. - 250с.

5. Гуревич А.М. Романтизм Гоголя/Гуревич А.М. Романтизм у російській літературі. - М.: Просвітництво, 1980. - С. 84-93.

6. Десніцький В.А. Гоголь - великий російський письменник-реаліст / Ленінградський державний педагогічний інститут ім. А.І. Герцена. - Вчені записки. - Т.107. - Л., 1995. - 377с.

7. Єгорова І.П. Луначарський про сатиру російських письменників-класиків/Філологічна збірка. Випуск 1. - Хабаровськ, 1959. - 270с.

8. Золотуський І.П. Гоголь. - М.: Мовляв. Гвардія, 1979. - 511с.

9. Карамзін Н.М. Повісті. - М.: Радянська Росія, 1979. - 142с.

10. Карташова І.В. Романтизм у творчості Н.В. гоголя/Російський романтизм; За ред. проф. Н.А. Гуляєва. - М.: Вища школа, 1974. - 359с.

11. Манн Ю. В. Поетика гоголя. - М.: Художня література, 1978, 397с. 12.Переверзєв В.Ф. Біля витоків російського реалізму. - М.: Сучасник, 1989. - 750с. 13.Сергіївський І.В. Н.В. Гоголь: життя та творчість. - М.: ГІДЛ, 1956. - 190с. 14.Стражев В.І. Н.В. Гоголь. - М.: УЧПЕДГІЗ, 1951. - 64с.

15. Турбін В.М. Пушкін. Гоголь. Лермонтов. Про вивчення літературних жанрів. - М.: Просвітництво, 1978. - 239с.

16. Фрідлендер Г.М. Гоголь: витоки та звершення // Російська література. - 1994. - №2. - С.3-27.

17. Хохлачова В.М. Спостереження над мовою та стилем деяких творів Гоголя // Російська мова у школі. -1959. - №2. - С.39-45.

У 1835 році вийшла збірка Н. В. Гоголя - «Миргород», який відкривав нову сторінку у творчості письменника.

Від фантастики та романтичного настрою «Вечір...» він перейшов до зображення реальних картин життя. Поет насправді і сатирик, що вміло викриває вади людства, - таким постає тут Гоголь.

«Старосвітські поміщики» - повість, що відкрила збірку і викликала безліч суперечливих оцінок. Але практично всі відгуки сходилися до одного - цей твір про непідробну і глибоку прихильність героїв один до одного.

Прототипи подружжя Товстогубів

Місце дії повісті «Старосвітські поміщики» пов'язують із Василівкою – родовим маєтком Гоголів, де пройшли дитинство та юність письменника. Будучи вже дорослим, він часто приїжджав до батьківського дому, щоб відвідати батьків та сестер.

Пульхерія Іванівна та Опанас Іванович також мають своїх прототипів. Це Опанас Дем'янович та Тетяна Семенівна (дівоче прізвище Лізогуб) Гоголь-Яновські – дід та баба Миколи Васильовича. Історія їхнього одруження та спільне життя дуже нагадують розповідь Гоголя. Старосвітські поміщики теж одружилися проти волі батьків. Опанас Іванович після закінчення духовної академії у Києві таємно відвіз свою кохану.

Літературознавець П. Є. Щеголєв проводив також паралель між героями повісті та батьками Гоголя. На його думку, хоча життя останніх і не було таким спокійним і безтурботним, як у Товстогубів, та й до старості їм не довелося дожити разом, стосунки між подружжям завжди були такими ж теплими, наповненими любов'ю та ніжністю, як у Пульхерії Іванівни та Опанаса Івановича . Це головні людські риси, на які звертає увагу читача Гоголь.

«Старосвітські поміщики»: короткий зміст експозиції

Повість умовно можна поділити на кілька частин:

• знайомство з маєтком;
• розповідь про розмірене, спокійне життя героїв та ідилічні відносини між ними;
• смерть Пульхерії Іванівни та її наслідки.

Оповідання починається з опису типового староруського маєтку і роздумів оповідача про теплоту і привітність, що завжди віють від цих затишних невеликих будиночків, навколишніх садів і добродушних господарів, якими зображує подружжя Товстогубів Гоголь.

Старосвітські поміщики створили затишне житло. Їхній будинок - повна чаша. Тут всього вдосталь, і постійно вирує робота з приготування, солення, заготівлі чогось. Земля у них народжувала так багато всякого добра, що крадіжка слуг зовсім не помітна. Безліч дрібних деталей допомагають описати уклад їхнього життя. Це і численні коробочки та скриньки, що зберігаються в кімнаті героїні та наповнені всяким добром. І «співають» на різні лади старі двері. І добротні натуральні меблі. І відчуття тепла, і навіть спеки у маленьких кімнатах. В результаті виникає картина обмеженого світу мешканців садиби.

Взаємини подружжя

Опанас Іванович та Пульхерія Іванівна жили душа в душу. Дітей у них не було, і весь світ крутився довкола них самих. З непідробною ніжністю, завжди на «ви», зверталися вони один до одного, намагаючись запобігти кожному бажанню. Опанас Іванович - високий, зазвичай усміхнений, що любив тепло і тому одягнений у кожух, - любив жартувати над дружиною. Пульхерія Іванівна, навпаки, майже ніколи не сміялася, мала такий добрий вираз обличчя, що цього було достатньо для вираження постійної привітності і готовності чимось пригостити чоловіка чи гостя. Це була головна риса, яку наголошував у героїні Н. В. Гоголь.

Старосвітські поміщики всі дні проводили однаково. Вранці пили каву. Потім Опанас Іванович розмовляв із прикажчиком - дізнавався про справи і віддавав накази (які мало виконувались). Потім двічі перекушували і о 12 годині сідали обідати (стіл неодмінно був заставлений безліччю різних страв). Після годинного відпочинку та полуденку йшла спільна прогулянка садом. Потім у Пульхерії Іванівни перебували справи по дому, а Опанас Іванович, влаштувавшись у тіні навісу, спостерігав за подіями. День закінчувався вечерею о пів на десяту.

Таким чином, все життя поміщиків було присвячене повсякденним турботам один про одного та про господарство. Незважаючи на обмежене і навіть марне для суспільства життя героїв, автора та читачів залучають у них щирі, щиросердні стосунки, протиставлені метушні та озлобленості міста.

Все для гостей

Ще одну добру рису подружжя зазначає Гоголь. Старосвітські поміщики були дуже гостинними. Варто було з'явитися в будинку сторонній людині, він відразу опинявся в центрі уваги. Діставалися всі найкращі страви, навперебій пропоновані господарями. Але головне було не це. Вражала сама атмосфера – доброзичлива, тепла, привітна. І все це відбувалося зовсім не з бажання потішити чи догодити. Літні люди абсолютно не вміли вдавати. Тому кожен проїжджий був радий побачити Товстогубів, розповісти їм про новини і неодмінно скуштувати найсмачніших страв.

Трагічні ознаки

Дуже сумно закінчує свою повість М. В. Гоголь. Старосвітські поміщики вмирають, а їхній маєток і все нажите добро йдуть прахом.

Якось Пульхерії Іванівни - відвели бродячі коти, що мешкали в сусідньому лісі. Згодом тварина повернулася. Кішка була дуже непривабливому вигляді. Хазяйка одразу почала її годувати, і вже хотіла було погладити, як та стрибнула у вікно і знову втекла. Для Пульхерії Іванівни все життя змінилося цієї миті - вона чомусь вирішила, що приходила її смерть. Сила самонавіювання була настільки велика, що незабаром вона справді злягла і померла.

Із гіркотою продовжує розповідь Гоголь. Старосвітські поміщики настільки були прив'язані один до одного, що Опанас Іванович так і не зміг змиритися зі смертю дружини. Коли оповідач знову заїхав до нього через 5 років, він здивувався побаченому. Колись бадьорий і усміхнений господар перетворився на старого, що зігнувся. Навіть після часу він не міг вимовити імені дружини - відразу починали душити сльози. А в усьому навколо було видно сліди занепаду і занедбаності.

Помер Опанас Іванович так само, як і Пульхерія Іванівна,— почув її голос, зліг і швидко згас. Перед смертю попросив лише, щоб його поховали поряд із дружиною.

Ідея твору

Повість Гоголя «Старосвітські поміщики» та її герої викликають неоднозначне ставлення. Одні критики побачили в подружжі Товстогубів «небокоптителів», що бездіяльно живуть. Вони відзначали їхню обмеженість, зосередженість лише на їжі та «стан тваринного спокою» (І. А. Виноградов). Інші, наприклад І. Ф. Анненський, М. М. Бойко, захоплювалися душевною чистотою та теплотою Пульхерії Іванівни, взаємною любов'ю та відданістю. У будь-якому разі герої з їхньою природністю, десь навіть дитячою безпосередністю викликають у читача захоплення та співчуття.

Про що ця книга?

Похилого віку малоросійські поміщики, чоловік і дружина Опанас Іванович і Пульхерія Іванівна Товстогуби, живуть душа в душу і ведуть хлібосольне господарство. Погана прикмета лякає Пульхерію Іванівну, і вона вмирає - ідилії приходить кінець, чоловік ненадовго переживає свою подругу. Найзворушливіша повість Гоголя відкриває цикл «Миргород», одразу задаючи йому двоїстий тон і нагадуючи про блаженну Аркадію, в яку, на жаль, теж проникла смерть.

Микола Гоголь. 1834 рік. Літографія Олексія Венеціанова

Коли її написано?

1832 року Гоголь після п'ятирічної відсутності відвідав свою батьківщину — село Василівка Родовий маєток Гоголя було засновано наприкінці XVIII століття на хуторі Купчинському. Хутір перейменували на Василівку, на ім'я отця Гоголя — Василя Опанасовича. Сьогодні родовий маєток став музеєм-заповідником Гоголя, а саме село отримало назву Гогольово. ⁠ Миргородського повіту Полтавської губернії. Враження від цієї поїздки лягли в основу «Старосвітських поміщиків», над якими письменник працює, мабуть, наприкінці 1833-го — на початку 1834 року (точніше датування скрутне). Тоді ж він займається історичними дослідженнями, які перетворяться на статтю «Погляд на складання Малоросії», — за планом Гоголя, вона мала стати лише вступом до великої «Історії Малоросії», проте справа й скінчилася: вже навесні 1834-го письменник охолодів до цьому задуму і зосередився на «Миргороді». На той час Гоголь — викладач історії в жіночому Патріотичний інститут Інститут був заснований у Санкт-Петербурзі у 1822 році. Він був заснований на базі училища для дівчаток-сиріт, яким відало Санкт-Петербурзьке жіноче патріотичне товариство. Перебував під заступництвом імператриці Єлизавети Олексіївни, а потім імператриці Олександри Федорівни, дружини Миколи I. Після революції Патріотичний інститут був закритий, на його місці розташувався Енергетичний технікум. 2006 року будівлю було передано Вищій школі економіки. ⁠ та успішний автор «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки»; читачі цікавляться, чи не напише він нову частину «Вечір», але Гоголь відмовився від цього «цілком свідомо, поставившись до цієї книги як до пройденого етапу» 1 Ейхенбаум Б. М. Коментарі // Гоголь Н. В. Повне зібрання творів: У 14 т. Т. 2. Миргород / Ред. В. В. Гіппіус. М.; Л.: Вид-во АН СРСР, 1937. З. 683. ⁠ . Незважаючи на те, що підзаголовком «Миргорода» стане «Повісті, які продовжують «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», другу збірку Гоголь відокремлював від першої — як більш «побутової», більш різноманітної в жанровому відношенні, просто зрілішої.

Будинок доктора Трохімовського у Сорочинцях, де народився Гоголь. З альбому художніх фототипій та геліогравюр «Гоголь на батьківщині». 1902 рік

Янівщина (Васильівка). Частина села, суміжна із садибою Миколи Гоголя. З альбому художніх фототипій та геліогравюр «Гоголь на батьківщині». 1902 рік

Як вона написана?

«Старосвітські поміщики» - варіація Гоголя на тему ідилії: жанру, в якому головне - опис безтурботного та патріархального життя. Відповідно, повість сповнена ідеалізації: все господарство старосвітських поміщиків виконано «нез'ясовною красою», навіть якщо йдеться про речі цілком буденні і навіть «низькі». Наприклад, «Старосвітські поміщики» — найширший і найпоетичніший з гоголівських гімнів їжі. Водночас у повісті дуже багато іронії — причому вона більше пов'язана не з героями повісті, а з літературою, правила якої Гоголь розхитує: наприклад, кішка, яка втекла від Пульхерії Іванівни до диких лісових котів, «набралася романічних правил, що бідність за кохання краща палат». Такі коментарі — зримі знаки присутності у повісті оповідача: з одного боку, «своєї людини», доброго знайомого Товстогуба, з іншого — представника зовнішнього світу. У результаті «Старосвітські поміщики» — це і поетизація пасторального побуту, і констатація його неминучої загибелі.

Володимир Орловський. Перегляд України. 1883 рік. Рибинський державний історико-архітектурний та художній музей-заповідник

Що на неї вплинуло?

Насамперед — безпосередні малоросійські враження та спогади. Зокрема, можливими прототипами героїв повісті називали діда та бабу Гоголя та когось із його знайомих миргородських старих — сімейство Зарудних чи сімейство Бровкових 2 Ейхенбаум Б. М. Коментарі // Гоголь Н. В. Повне зібрання творів: У 14 т. Т. 2. Миргород / Ред. В. В. Гіппіус. М.; Л.: Вид-во АН СРСР, 1937. З. 698. ⁠ . Історію про кішку, яка налякала Пульхерію Іванівну, Гоголь взяв із розповіді свого друга — великого актора Михайла Щепкіна ⁠ : подібний випадок стався з його бабкою Щепкін, прочитавши повість, жартома сказав Гоголю: «А кішка моя!» — на що Гоголь відповів: «Зате мої коти!» (Він мав на увазі диких лісових котів, до яких у повісті втекла поміщицька кішка). Розорення маєтку Товстогубів — відлуння гоголівської поїздки до Василівки: «Зізнаюся, мені дуже сумно було дивитися на засмучений маєток моєї матері».

Найважливіший літературний претекст «Старосвітських поміщиків» — міф про Філемона і Бавкіда, розказаний Овідієм у «Метаморфозах»; можливо, Гоголь враховує і трактування цього міфу у «Фаусті» Гете. Ідилічний настрій, яким перейнята повість, — данина сентименталізму, зокрема прозі Карамзіна. Дослідник Олександр Карпов відзначає ще один пласт претекстів — твори про «загробне кохання», «кохання після смерті», такі як балади Жуковського, повісті Михайла Погодіна ⁠ «Адель» та Миколи Польового Микола Олексійович Польовий (1796-1846) - літературний критик, видавець, письменник. З 1825 по 1834 видавав журнал «Московський телеграф», після закриття журналу владою політичні погляди Польового стали помітно консервативнішими. З 1841 видавав журнал «Російський вісник». ⁠ «Блаженство безумства», Єгора Аладьїна Єгор Васильович Аладьїн (1796-1860) - прозаїк, поет, перекладач, видавець. Учасник Великої Вітчизняної війни 1812 року. Випустив кілька книг прози, співпрацював із «Вітчизняними записками». У 1825-1833 і 1846-1847 роках видавав один із найпопулярніших російських альманахів - "Невський альманах", де друкувалися Микола Польовий, Вяземський, Бестужев-Марлінський, Булгарін та інші. Аладьїн довго намагався здобути у своє видання Пушкіна, той спочатку відсилав йому незначні експромти, але потім погодився співпрацювати за високий гонорар: у «Невському альманаху» з'явилися уривки з «Бахчисарайського фонтану», «Бориса Годунова», «Євгенія пов'язаний відомий казус: видавець супроводив листа Тетяни до Онєгіна еротичною ілюстрацією Олександра Нотбека, на яку Пушкін відгукнувся злою епіграмою). У 1829-1830 роках Аладьїн спільно з Орестом Сомовим та Антоном Дельвігом видавав також альманах «Пролісок». ⁠ «Шлюб по смерті» 3 Карпов А. А. «Афанасій і Пульхерія» - повість про кохання та смерть // Феномен Гоголя: Матеріали Ювілейної міжнар. наук. конф., присв. 200-річчя від дня народження Н. В. Гоголя/За ред. М. Н. Віролайнен та А. А. Карпова. СПб.: Петрополіс, 2011. С. 151-152. ⁠ . Всі ці твори підкреслено романтичні, але відносини «Старосвітських поміщиків» з романтичною літературою можна охарактеризувати як м'яке іронічне зниження. Наприклад, коли ми читаємо, що овдовілий Опанас Іванович «часто піднімав... ложку з кашею [і] замість того, щоб підносити до рота, підносив до носа», то згадуємо поведінку Пушкіна, який втратив Марію хана Гірея з «Бахчисарайського фонтану»: «Він часто в січах фатальних / Підіймає шаблю, і з розмаху / Нерухомий залишається раптом, / Дивиться з божевіллям довкола ... » 4 Карпов А. А. «Афанасій і Пульхерія» - повість про кохання та смерть // Феномен Гоголя: Матеріали Ювілейної міжнар. наук. конф., присв. 200-річчя від дня народження Н. В. Гоголя/За ред. М. Н. Віролайнен та А. А. Карпова. СПб.: Петрополіс, 2011. С. 163-164. ⁠ Це місце здавалося недоречно комічним критикам Пушкіна і, напевно, тому було пам'ятне Гоголю — знижуючи пушкінський пафос, він зв'язав розсіяність вдівця і з його колишньою завзятістю (Афанасій Іванович, щоб налякати дружину, любив говорити, що піде на війну).

Повість вийшла у збірці «Миргород» наприкінці лютого 1835 року. Майже одночасно з «Миргородом» вийшла збірка «Арабески», куди увійшли історичні, літературознавчі та мистецтвознавчі статті, початок незакінченого роману «Гетьман» та три повісті з циклу, який згодом назвуть «Петербурзькими повістями»: «Портрет», «Невський проспект» та "Нотатки божевільного". Ця подвійна публікація різко змінила уявлення про Гоголя читачів, які до цього знали лише «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», і створила йому, по суті, нову репутацію. У перевиданнях «Миргорода» 1842 і (посмертно) 1855 років у повість було внесено незначні авторські поправки (у своїй «Вія» Гоголь серйозно правил, а «Тараса Бульбу» переробив майже повністю).

Збірник повістей «Миргород». 1835 рік

Як її прийняли?

Повісті «Миргорода» були прийняті по-різному: якщо «Іван Іванович та Іван Никифорович» викликав нарікання у «бруді» та приземленості, то «Старосвітські поміщики» та «Тарас Бульба» сподобалися майже «цілком усім смакам і всім різним темпераментам» (як сам Гоголь написав Жуковському). Саме в цей час у російській критиці йшла гаряча суперечка про те, що слід розуміти під народністю в літературі. Про «Старосвітських поміщиків» схвально писали консерватори Сенковський Осип-Юліан Іванович Сенковський (1800-1850) - письменник, редактор, сходознавець. В юності здійснив подорож Сирією, Єгиптом і Туреччиною, видав про нього дорожні нариси. Після повернення влаштувався перекладачем до Іноземної колегії. З 1828 по 1833 служив цензором. Сенковський заснував один із перших масових журналів — «Бібліотека для читання», редагував його понад десять років. Писав оповідання та публіцистику під псевдонімом Барон Брамбеус. ⁠ і Шевирєв Степан Петрович Шевирєв (1806-1864) - літературний критик, поет. Брав участь у гуртку "любомудрів", виданні журналу "Московський вісник", був близьким другом Гоголя. З 1835 по 1837 був критиком «Московського спостерігача». Разом із Михайлом Погодіним видавав журнал «Москвитянин». Шевирєв був відомий своїми консервативними поглядами, саме він вважається автором фрази «Загниваючий Захід». 1857 року між ним і графом Василем Бобринським через політичні розбіжності сталася сварка, що закінчилася бійкою. Через цей інцидент Шевирєва звільнили зі служби та вислали з Москви. ⁠ . Пушкін, відгукуючись у 1836-му на друге видання «Вечорів на хуторі…», писав про нові твори Гоголя: «…З жадібністю усі прочитали… «Старосвітських поміщиків», цю жартівливу, зворушливу ідилію, яка змушує вас сміятися крізь і …» Микола Станкевич Микола Володимирович Станкевич (1813-1840) – публіцист, поет, мислитель. У 1830-х роках Станкевич, студент Московського університету, зібрав навколо себе групу однодумців, з якими обговорював питання німецької філософії. Серед учасників гуртка Станкевича були Віссаріон Бєлінський, Олексій Кольцов, Іван Тургенєв, Костянтин Аксаков, Михайло Бакунін. Станкевич — автор кількох віршів та трагедії «Василь Шуйський», він планував написати свій підручник всесвітньої історії, але помер від сухот у віці 26 років. ⁠ захоплювався: «Як тут схоплено прекрасне почуття людське в порожньому, нікчемному житті!», Михайло Погодін Михайло Петрович Погодін (1800-1875) - історик, прозаїк, видавець журналу "Москвитянин". Погодін народився в селянській сім'ї, а до середини XIX століття став настільки впливовою фігурою, що давав поради імператору Миколі I. Погодіна вважали центром літературної Москви, він видав альманах «Уранія», в якому публікував вірші Пушкіна, Баратинського, Вяземського, Тютчева. "Москвитянине" друкувалися Гоголь, Жуковський, Островський. Видавець розділяв погляди слов'янофілів, розвивав ідеї панславізму, був близьким до філософського гуртка любомудрів. Погодін професійно вивчав історію Стародавньої Русі, відстоював концепцію, за якою основи російської державності заклали скандинави. Зібрав цінну колекцію давньоруських документів, яку потім викупила держава. ⁠ називав повість «прекрасною ідилією та елегією». Найвідоміший і найавторитетніший відгук належить Бєлінському: у статті «Про російську повість та повісті Гоголя», надрукованій у двох номерах «Телескопа», він наполягав і на народності письменника, і на тому, що він не просто гуморист. «Старосвітським поміщикам» у статті присвячений довгий пасаж:

Візьміть його «Старосвітських поміщиків»: що в них? Дві пародії на людство протягом кількох десятків років п'ють і їдять, їдять і п'ють, а потім, як водиться здавна, помирають. Але чому ж це чарівність? Ви бачите всю вульгарність, всю гидоту цього життя, тваринного, потворного, карикатурного, а тим часом берете таку участь у персонажах повісті, смієтеся над ними, але без злості, і потім плакаєте з Філемоном про його Бавкіда, співчуваєте його глибокій, неземній прикрості і гнівайтесь на негідника-спадкоємця, що промотав стан двох простаків!

Причину «цієї чарівності» Бєлінський бачить у тому, що Гоголь вірно «знайшов людське почуття, що рухало і оживляло його героїв»: звичку — і знайшов у звичці поезію (а оскільки звичка так чи інакше має бути знайома читачам, вони відчують у Товстові то споріднене). З відкликання Бєлінського пішла і «соціологічна» традиція оцінки «Старосвітських поміщиків» (викриття «тварини, потворного, карикатурного» життя), яка досягне найвищої точки в ранньорадянській критиці. Сам Бєлінський, який ніяк не міг схвалювати «тварини», писав: «О, м. Гоголь справжній чародій, і ви не можете уявити, як я сердити на нього за те, що він і мене мало не змусив плакати про них, які тільки пили та їли і потім померли!» Він же з сумною іронією зазначав, що в незначних діалогах Опанаса Івановича та Пульхерії Іванівни про продавлений стілець і сушені груши — «весь людина, все життя його, з її минулим, сьогоденням і майбутнім».

Віссаріон Бєлінський та Микола Гоголь. Малюнок Бориса Лебедєва. 1947 рік

Після смерті Гоголя «Старосвітських поміщиків» трактували відповідно до критичної моди: якщо дореволюційні критики бачили в повісті зворушливу ідилію, а в Товстогубах — характери добрих і наближених до «народу» провінційних дворян, то для ранньорадянських критиків вони — «негативні» персонажі, відсталість, відсталість, похмурість життя патріархальної Росії, торжество поміщицької експлуатації. Пізніші дослідники повертаються до жанрової природи повісті, вписують їх у контекст світового романтизму; у 1990-ті про «Старосвітських поміщиків» пишуть як про християнську за духом повісті, в якій показано праведне, угодне Богові любов.

«Старосвітські поміщики» ставали предметом літературної рефлексії: так, дуже схожі з гоголівськими гастрономічно-ідилічні мотиви виявляються в романі Гайто Газданова «Історія однієї подорожі» (1935) 5 Александрова Еге. К. Старосветские поміщики у Парижі: «гастрономічна» пародія Гайто Газданова // Російська литература. 2012. № 4. С. 199-206. ⁠ . 1998-го драматург Микола Коляда написав п'єсу «Старосвітські поміщики» за мотивами гоголівської повісті; третій персонаж цієї п'єси — сам Гоголь, Гість, що осмислює світ Товстогубов, бере активну участь у його житті і плаче над ним. (Крім того, Коляда написав і інші п'єси за мотивами Гоголя: «Іван Федорович Шпонька та його тітонька», «Коробочка» та «Мертві душі».)

1979 року режисер Давид Карасик поставив по «Старосвітським поміщикам» телевиставу, а 2008-го за повістю було знято короткометражний ляльковий мультфільм Марії Муат під назвою «Він і вона».

Телевистава «Старосвітські поміщики». Режисер Давид Карасік. 1979 рік. У ролях - Микола Трофімов та Людмила Жукова

Що означає «старосвітські»?

«Старосвітські» означає, власне, «що належать до «старого світу» — патріархальному, не зворушеному згубою цивілізації, що дотримується заповіданих предками законів гостинності. Особи добрих «старих і стареньких», які завжди привітно приймають гостя, оповідачу радісно згадати «в шумі та натовпі серед модних фраків»: ці модні петербурзькі фраки — «нове світло», де людина людині вовк. Для «старого світу» характерне бажання залишатися на своєму місці: Товстогуби — представники одного з «національних, простосердечних і разом багатих прізвищ, що завжди складають протилежність тим низьким малоросіянам, які видираються з дьогтярів, торгашів, наповнюють, як сарана, палати та присутні місця, деруть останню копійку зі своїх же земляків, наповнюють Петербург ябідниками, наживають нарешті капітал і урочисто додають до прізвища свого, що закінчується на о, склад в'». Гоголь тут викриває не українське походження нових петербуржців, а саме їхнє прагнення відірватися від коріння.

Коріння ж це — не просто провінційне, а й сільське: поміщики пов'язані із землею (що відчутно в англійському перекладі назви повісті — The Old World Landowners). На початку повісті Гоголь дає розгорнуту експозицію типового «старосвітського» господарства:

Я звідси бачу низенький будиночок з галереєю з маленьких почорнілих дерев'яних стовпчиків, що точаться навколо всього будинку, щоб можна було під час грому і граду зачинити віконниці, не замочучи дощем. За ним запашна черемха, цілі ряди низеньких фруктових дерев, потоплених багрянцем вишень і яхонтовим морем слив, покритих свинцевим матом; розлогий клен, в тіні якого розстелений для відпочинку килим; перед будинком просторий двір із низенькою свіжою травою, з протоптаною доріжкою від комори до кухні та від кухні до панських покоїв; довгошийний гусак, що п'є воду з молодими і ніжними, як пух, гусятами; частокіл, обвішаний зв'язками сушених груш і яблук і килимами, що провітрюються, воз з динями, що стоїть біля комори, відпряжений віл, що ліниво лежить біля нього, — все це для мене має невимовну красу, можливо, тому, що я вже не бачу нам мило все те, з чим ми розлучені.

«Старосвітка» підкреслюється і тими портретами, які висять на стіні у Товстогубів: Петро III, герцогиня Лавальєр Луїза-Франсуаза де ла Бом Ле Блан (1644-1710) - фаворитка Людовіка XIV, черниця. У юності стала фрейліною герцогині Орлеанської, познайомилася з королем Людовіком XIV, стала його фавориткою та народила від нього чотирьох дітей. Незабаром у короля з'явилася ще одна кохана маркіза де Монтеспан. 1675 року герцогиня пішла в монастир і прожила там до кінця життя. Центральна героїня роману Олександра Дюма «Віконт де Бражелон, або Десять років по тому». ⁠ та «якийсь архієрей». Перші два образи, що відносяться до «великого» і «галантного» століть, відсилають до молодості героїв, що давно минула, третій — швидше до патріархальності і «вічного спокою».

Луїза Франсуаза де ла Бом Ле Блан (герцогиня де Лавальєр). Ілюстрація з книги «Луїза де Лавальєр та ранні роки життя Людовіка XIV». 1908 рік. Портрет фаворитки короля висить у будинку у Товстогубів

Невідомий митець. Портрет великого князя Петра Федоровича. Середина XVIII ст. Автор оригіналу – Федір Рокотов. Державний Ермітаж. Портрет Петра III теж знаходиться у будинку Товстогубів

Яке місце «Старосвітські поміщики» посідають у «Миргороді»?

Загальне місце гоголезнавства – контрастна композиція «Миргорода» як єдиної збірки. «Миргород» поділено на дві частини: у першій об'єднані «Старосвітські поміщики» та «Тарас Бульба», у другій — «Вій» та «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем». Сентиментальна ідилія є сусідами з патріотичною героїкою, «готичний» жах — із сатирою. Існують різні трактування цих зіставлень — від «вульгарно-соціологічного» (радянський гоголезнавець) Микола Степанов Микола Леонідович Степанов (1902-1972) - літературознавець. Працював в Інституті світової літератури Горького, викладав у Московському педагогічному інституті. Був фахівцем з літератури XVIII, XIX століть та радянської поезії. За редакцією Степанова випускалися зібрання творів Івана Крилова (за криловськими байками Степанов захистив дисертацію), Веліміра Хлєбнікова, Миколи Гоголя. Степанов написав кілька книг про Гоголя («Гоголь. Творчий шлях», «Мистецтво Гоголя-драматурга») та біографію письменника в серії ЖЗЛ. ⁠ заявляв про «дрібні користолюбці», яким у «Тарасі Бульбі» протистоїть «сфера народного життя»; Інший дослідник, Олександр Докусов, писав, що старосвітські поміщики «належать світові зла») до суто літературознавчої, жанрової: зіставляючи настільки несхожі тексти, Гоголь пробує власні можливості та розширює межі російської прози.

Але, крім контрастів, у «Миргороді» важливі переклички між повістями, які знову ж таки по-різному трактують ті чи інші мотиви та теми. Особливу увагу варто звернути на сусідство «Старосвітських поміщиків» та «Тараса Бульби». Олександр Герцен писав, що Тараса Бульбу та Опанаса Івановича поєднують одні й ті самі риси: простодушність та граціозність 6 Герцен А. І. Про розвиток революційних ідей у ​​Росії // Герцен А. І. Зібрання творів: в 30 т. Т. 7. С. 228. ⁠ . Це спостереження можна співвіднести з античним підтекстом всього «Миргорода»: дідки Товстогуби так само нагадують про буколічних селян, як Бульба — про грецьких і римських героїв. Багато чого в «Поміщиках» перегукується з «Тарасом Бульбою»: наприклад, Опанас Іванович лякає дружину жартівливим наміром йти на війну, а Бульба (так само налякавши дружину) на війну йде.

З «Вієм» «Поміщиків» ріднить демонологічний мотив: той самий поклик нізвідки, який, за повір'ям «простого народу», віщує швидку смерть, — це ознака і набагато масштабніших, фізично виявлених жахів повісті про Хома Брута і мертву панночку. Нарешті, ідилічний початок «Старосвітських поміщиків» контрастує не лише з їхнім же фіналом, де показаний занепад старосвітського господарства, а й з фіналом останньої повісті збірки – «Івана Івановича та Івана Никифоровича» 7 Есаулов І. А. Спектр адекватності у тлумаченні літературного твору («Миргород» Н. В. Гоголя). М.: РДГУ, 1995. C. 8. ⁠ . Замість радості та достатку малоросійського літа — «поганий час» осені: «Знову те саме поле, подекуди порите, чорне, подекуди зеленіє, мокрі галки та ворони, одноманітний дощ, сльозливе без просвіту небо. — Нудно на цьому світі, панове!» В останній повісті «Миргорода» Гоголь остаточно руйнує той світ, який любовно створив у «Старосвітських поміщиках», а до цього — у «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». Спокусливо у зв'язку з цим припустити (як це робить дослідник Володимир Денисів 8 Денисов В. Д. Граду та світу: про збірку Н. В. Гоголя «Миргород» (1835) // Культура та текст. 2014. № 4. С. 14-34. ⁠ ), що назва «Миргород» — не лише конкретний топонім, а й відсилання до відомої католицької формули urbi et orbi («міста та світу»); що Миргород - це мир-місто, в якому є місце різним людям і способам жити і яке має свій початок і кінець.

Дівчата з Полтавщини у святковому вбранні. Фотографія Самуїла Дудіна. 1894 рік

В будинку. Херсонська губернія, Єлисаветградський повіт. Фотографія Самуїла Дудіна. 1894 рік

Як у «Старосвітських поміщиках» обіграний міф про Філемона та Бавкіда?

«Якби я був живописцем і хотів зобразити на полотні Філемона та Бавкіду, я б ніколи не обрав іншого оригіналу, крім них. Опанасу Івановичу було шістдесят років, Пульхерії Іванівні п'ятдесят п'ять», - пише Гоголь. Джерело міфу про Філемона і Бавкіда - "Метаморфози" Овідія. До Гоголя до цього сюжету зверталися, зокрема, російські сентименталісти — Микола Карамзін, Михайло Муравйов, Іван Дмитрієв (останньому Гоголь писав із Василівки, що живе тепер «у селі, абсолютно такому, як описано незабутнім Карамзіним»).

Згідно з Овідієм, Філемон і Бавкіда жили у фригійському місті Тіана. Старі чоловік і дружина, що ніжно любили один одного, були єдиними, хто притулив двох мандрівників — виявилося, що під виглядом мандрівників ховалися Юпітер і Меркурій. Літні люди були готові зарізати заради гостей єдиної гуски. Зворушені гостинністю господарів, боги втопили всі будинки в окрузі, крім дому Філемона та Бавкіди, — їхня хатина перетворилася на храм Юпітера, а старі попросили у громовержця залишити їх при цьому храмі жерцями та дарувати їм можливість померти одночасно. Їхнє бажання було виконано:

Раптом побачив Філемон: одягається у зелень Бавкіда;
Бавкида бачить: старий Філемон одягається в зелень.
Похолоділі їх увінчалися вершинами обличчя.
Тихо встигли вони обмінятися привітом. «Прощай же,
Чоловік мій!" — «Прощавай, о дружина!» — так разом сказали, і одразу
Рот їм накрило листя. І тепер мешканець Тіани
Два вам покаже стовбури, що від єдиного кореня зросли.

пров. С. Шервінського

«Старосвітські поміщики» і подібні до цього міфу, і відмінні від нього. З одного боку, перед нами любляче і привітне подружжя (гостинність — головна риса Товстогубів). До Овідія, за спостереженням Івана Есаулова, відсилає і спільне по батькові подружжя Товстогубів (Іванович, Іванівна), що нагадує про спільне коріння дерев, на які перетворилися Філемон і Бавкіда 9 Есаулов І. А. Спектр адекватності у тлумаченні літературного твору («Миргород» Н. В. Гоголя). М.: РДГУ, 1995. C. 27. ⁠ . З іншого боку, Товстогуби, на відміну від бідних Філемона і Бавкіди, заможні господарі, і їм не дано блаженну долю одночасної та легкої смерті. Можливо, на Гоголя вплинула друга частина "Фауста" Гете, що вийшла 1832 року, незадовго до початку роботи Гоголя над "Миргородом". В останньому акті Фауст задумує, щоб добитися слави і подяки людства, побудувати величезну греблю, щоб «за всяку ціну у безодні / Шмат землі відвоювати» 10 Пров. Б. Пастернака ⁠ , - Але йому заважає хижа, що стоїть на місці будівництва престарілого подружжя Філемона і Бавкіди, які не погоджуються покинути свій будинок. Фауст просить Мефістофеля розібратися з проблемою — у результаті Філемон і Бавкіда, на жаль Фауста, гинуть. Відлунням цього раціоналізаторського насильства може бути спроба далекого родича Товстогубів навести лад у їхньому маєтку після смерті старих — спроба, яка, як ми пам'ятаємо, закінчилася повним крахом маєтку. До речі, дослідники вбачають і іншу гетеанську паралель зі «Старосвітськими поміщиками» - поему «Герман і Доротея» (1797).

У принципі, поєднання малоросійського Едему з античною культурою у разі Гоголя цілком зрозуміле його біографією — навчанням у Ніжинській гімназії вищих наук, де вивчали твори древніх. Але, так чи інакше, вказавши на джерело Овідії, Гоголь приглушує його вплив. Так, з «благородними», античними іменами героїв (Афанасій та Пульхерія) є сусідами «фізіологічне» прізвище Товстогуб. Такий контраст змушує читача зробити «зусилля, щоб за «корою земності» розрізнити прояви глибокого почуття, щоб побачити в Товстогубі Опанаса, в Товстогубісі. Пульхерію» 11 Карпов А. А. «Афанасій і Пульхерія» - повість про кохання та смерть // Феномен Гоголя: Матеріали Ювілейної міжнар. наук. конф., присв. 200-річчя від дня народження Н. В. Гоголя/За ред. М. Н. Віролайнен та А. А. Карпова. СПб.: Петрополіс, 2011. С. 159. ⁠ .

Варто зауважити, що Товстогуби не були першою літньою парою у Гоголя: у передмові до «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки» оповідач — Рудий Панько — розповідає про себе і «свою стару», бездітне та гостинне подружжя. Гоголь часів «Вечерів», звичайно, природніше співвідносив себе з малоросійською ідилією — настільки, що готовий був перетворитися на її «генія місця».

Пітер Пауль Рубенс. Юпітер і Меркурій у Філемона та Бавкіди. Близько 1620-1625 років. Віденський музей історії мистецтв

Чим чудовий сад старосвітських поміщиків?

Найвідоміший сад у прозі Гоголя — це сад Плюшкіна. Запущений плюшкинський сад прекрасний, тому що над його створенням однаково попрацювали природа та мистецтво. У «Старосвітських поміщиках» у природи та мистецтва інші, але теж симбіотичні відносини. З одного боку, господарство діяльної Пульхерії Іванівни було «цілком схоже на хімічну лабораторію» («Під яблунею вічно було розкладено вогонь, і ніколи майже не знімався з залізного триніжка котел або мідний таз з варенням, желе, пастилою, робленими на меду і не пам'ятаю ще на чому... Під іншим деревом кучер вічно переганяв у мідному лембіке Резервуар для перегонки та очищення горілки. ⁠ горілку на персикове листя, на черемховий колір, на золототисячник, на вишневі кісточки»); з іншого, постійно виявлялися недоїмки через недогляд чи просто крадіжки — але «благословенна земля виробляла всього в такій величезній кількості», що господарство завжди процвітало. Перед нами свого роду модель раю — і важливо, що Гоголь, описуючи сад Товстогубів, описує ніби всі такі сади, всі господарства старосвітських поміщиків взагалі: «Я іноді люблю зійти на хвилину у сферу цього надзвичайно відокремленого життя, де жодне бажання не перелітає за частокіл, що оточує невеликий дворик, за тин саду, наповненого яблунями і сливами, за сільські хати, його оточуючі, що похитнулися набік, осінні вербами, бузиною і грушами». Пізніше такі узагальнення використовує натуральна школа, але Гоголь хотів показати не типове, а ідеальне. Тут ніби зникає час: дослідник Владислав Кривоніс зазначає, що оповідач заходить у садок «на хвилину», але хвилина розтягується дуже надовго 12 Кривоніс В. Ш. Місце і сюжет у «Старосвітських поміщиках» Гоголя // Вітчизняна література як чинник збереження російської ідентичності у світі: Матеріали Всерос. наук.-практ. конф. Самара, 2017. С. 106. ⁠ .

Під яблунею вічно був розкладений вогонь, і ніколи майже не знімався з залізного триніжка котел або мідний таз з варенням, желе, пастилою, робленими на меді, на цукрі і не пам'ятаю ще на чому

Микола Гоголь

Юрій Лотман у роботі «Художній простір у прозі Гоголя» пояснює, що найважливіша властивість саду старосвітських поміщиків — його «відгородженість» 13 ⁠ : це заповідний куточок, яким і має бути Едем, земний рай За зауваженням Лотмана, ядро ​​цього світу — будинок Товстогубів, оточений кільцями, «поясами кордону»: двориком, частоколом, садом, селом (всередині будинку теж є «вартові кордонів» — знамениті двері, що «співають»). Біда приходить у будинок Товстогубів з єдиного місця, де цей кордон розривається: з дикого лісу, який безпосередньо повідомляється з садом, з «дірки під коморою», через яку в цей ліс тікає кішка 14 Віролайнен М. Н. Світ і стиль («Старосвітські поміщики» Гоголя) // Питання літератури. 1979. № 4. С. 125-141; Вайскопф М. Я. Сюжет Гоголя: Морфологія. Ідеологія Контекст М.: РДГУ, 2002. З. 347. ⁠ . На відміну від інших товстогубівських лісів, у яких прикажчик нещадно рубав дерева заради власної вигоди, цей ліс був «абсолютно пощадлений заповзятливим прикажчиком»: він боявся, що Пульхерія Іванівна почує стукіт сокири. Парадоксальним чином те, що має бути нормою (прикажчик не рубає хазяйського лісу), перетворюється на аномалію і служить до загибелі господарів (в цьому лісі водяться дикі коти, які принадили до себе поміщицьку кішку). Смерть Пульхерії Іванівни, яка виконує традиційну роль хранительки домашнього вогнища 15 Сінцова С. В. Гендерна проблематика в повісті Н. В. Гоголя «Старосвітські поміщики» // Вісник Нижегородського університету ім. М. І. Лобачевського. Літературознавство. 2009. № 6. С. 93. ⁠ , Запускає процес руйнування всього її господарства - після смерті Опанаса Івановича, якому вона ніби карає піти за нею, справа довершується дуже швидко. Кордони руйнуються, і сад приходить у запустіння: маєток захоплений «чужим» світом. Але для своїх — тобто для гостей, заради яких жили старосвітські поміщики, — ці межі були, звичайно, проникні, а сад нагадував про можливість іншого, заповідного життя.

Володимир Маковський. Варять варення. 1876 ​​рік. Державна Третьяківська галерея

Чому Товстогуби так багато їдять?

Їжа, що асоціюється з домівкою, — чи не смисловий центр «Старосвітських поміщиків». Тут є повсякденна і особлива їжа — для гостей, яку представляють, як на параді:

Ось це грибки з чебрецем! це з гвоздиками та волоськими горіхами!<…>Ось ці грибки з смородинним листом та мушкатним горіхом! А це великі трав'янки: я їх ще вперше відварювала в оцті; не знаю, які вони; я дізналася секрет від отця Івана. У маленькій кадушці перш за все потрібно розстелити дубове листя і потім посипати перцем і селітрою і покласти ще що буває на нечуй-вітері колір, так взяти цей колір і хвостиками розстелити вгору. А ось це пиріжки! це пиріжки із сиром! це з урдою! а ось це ті, які Опанас Іванович дуже любить, з капустою та гречаною кашею.

За підрахунками Андрія Білого, Опанас Іванович «приймався за їжу дев'ять разів на добу» 16 Манн Ю. В. Поетика Гоголя. Варіації на тему. М: Coda, 1996. C. 145. ⁠ . Юрій Манн пише, що в образах їжі тут немає ніякого агресивного, хижацького відтінку (пор. пожирання їжі Собакевичем). Це майже ідилічне та рослинне поглинання, пережовування та перетравлення» 17 Манн Ю. В. Поетика Гоголя. Варіації на тему. М: Coda, 1996. C. 146. ⁠ . Він же говорить про «відкритість та привітність», яка пов'язана у Товстогубів з їжею. Це, очевидно, пов'язані з найдавнішими законами гостинності: їжа відповідає за весь будинок старосвітських поміщиків. Це правило посилено тим, що світ Товстогубів — маленький і замкнутий, тому якісь пиріжки з сиром займають у ньому серйозне місце 18 Лотман Ю. М. Художній простір у прозі Гоголя // Лотман Ю. М. У школі поетичного слова: Пушкін. Лермонтов. Гоголь. М.: Просвітництво, 1988. З. 251-292. ⁠ .

М'який гоголівський комізм тут у тому, що раблезіанські бенкети, які влаштовують Товстогуби гостям, їхньому маленькому господарству ніби невідповідні — але в Гоголя тут же є пояснення: хлібосольство пов'язане з ідеєю «раю на землі», де все народиться удосталь. «Втім, я думаю, що чи не має саме повітря в Малоросії якоїсь особливої ​​властивості, що допомагає травленню, бо якби тут надумав хтось таким чином наїстися, то, без сумніву, замість ліжка опинився б на столі». Навпаки, для Товстогубів саме відмова від їжі пов'язана зі смертю: налаштовуючись на швидку смерть, Пульхерія Іванівна відмовляється від їжі. Єдине лікування, яке може запропонувати їй Опанас Іванович: «Може бути, ви чогось поїли б, Пульхеріє Іванівно?». Можливо, варто згадати тут, що незадовго до смерті Гоголь також відмовився їсти. Їжа у світі Гоголя – це вітальність; голод - смерть. Так воно, власне, і в житті, але Гоголь це, як багато, перебільшує. Більше того, для старосвітських поміщиків розмова про їжу — це свого роду розмова про кохання, та мова, якою вони можуть висловити свої почуття. Саме їжа - мнішки Оладки з товченої картоплі з сиром. ⁠ зі сметаною — для вдівця стає живим нагадуванням про покійницю. Сучасний дослідник вбачає тут відлуння романтичного уявлення про те, що головне принципово невимовно 19 Карпов А. А. «Афанасій і Пульхерія» - повість про кохання та смерть // Феномен Гоголя: Матеріали Ювілейної міжнар. наук. конф., присв. 200-річчя від дня народження Н. В. Гоголя/За ред. М. Н. Віролайнен та А. А. Карпова. СПб.: Петрополіс, 2011. С. 161-162. ⁠ .

Петро Боклевський. Пульхерія Іванівна. Ілюстрація до повісті «Старосвітські поміщики». 1887 рік

Ю. А. Порфир'єв. Опанас Іванович. Ілюстрація до повісті «Старосвітські поміщики». 1946 рік

На яку війну збирався йти Афанасій Іванович?

За згадками війн можна приблизно датувати дію «Старосвітських поміщиків». Воно відбувається після 1815 року В 1815 Наполеон I знову став французьким імператором, але тільки на сто днів. Після програної битви при Ватерлоо він змушений був вдруге зректися престолу. ⁠ , Імовірно на початку 1820-х - тому що гість розповідає Опанасу Івановичу чутки про те, «що француз таємно погодився з англійцем випустити знову на Росію Бонапарта». (Залишимо тут осторонь і смерть Бонапарта 1821-го — необов'язково, щоб у Миргородському повіті про це скоро дізналися, і співвідношення оповідача з автором: оповідач явно старший за Гоголя, якому на час написання повісті 24 роки.) При цьому 55-річна Пульхерія Іванівна пам'ятає, як «турки були у нас у полоні»: полонена «туркеня», яка вивчила господиню особливим чином солити гриби, жила у Товстогубів після Російсько-турецька війна 1787-1791 років Війна між Росією та Священною Римською імперією з одного боку та Османською імперією з іншого. Османська імперія планувала повернути собі землі, що відійшли Росії після Російсько-турецької війни 1768-1774 років, у тому числі Криму, проте зробити цього не змогла - нова війна закінчилася перемогою Росії. Османська імперія підписала Яський мирний договір, згідно з яким мала назавжди поступитися Росії Кримом і виплатити контрибуцію у розмірі 7 мільйонів рублів. Однак імператриця Катерина II відмовилася від грошей, пославшись на поганий економічний стан ворога. ⁠ - років за 25 до подій повісті. Нарешті, Пульхерія Іванівна оглядає свої ліси, сидячи в дрожках, які тягнуть коні, «служили ще в міліції» — тобто «в ополченні, сформованому в Росії під час російсько-прусько-французької війни Війна Франції проти коаліції з Росії, Пруссії та Великобританії. Війну розпочала Пруссія після того, як Наполеон відмовився виводити свої війська з німецьких земель. Закінчилася війна укладанням Тільзитського миру між Наполеоном та Олександром I, за умовами світу, урізалася територія Пруссії, Росія визнала всі завоювання Франції та приєдналася до континентальної блокади Англії, а Франція припинила підтримку Туреччини у війні з Росією. ⁠ 1805-1807 років через загрозу вторгнення наполеонівських військ у межі країни і розпущеному невдовзі після укладання Тильзитського світу» 20 Гумінський В. М. Гоголь, Олександр I та Наполеон // Наш сучасник. 2002. № 3. С. 216-232. ⁠ . У міліції служив і Іван Никифорович з іншої гоголівської повісті — заради цього він і купив «у турчина» рушницю, що спричинила розбрат між друзями.

Пульхерія Іванівна для мене була найцікавіше тоді, коли підводила гостя до закуски

Микола Гоголь

«Майбутня війна», розмовами про яку гість розважає Опанаса Івановича, — навряд чи якась конкретна: після 1814 року Росія більше десяти років не брала участі у війнах з іноземними державами (якщо не брати до уваги Кавказької війни, що почалася 1817-го). Лише влітку 1826-го почалася Російсько-перська війна Війна була розпочата Персією в 1826, щоб переглянути умови мирного договору, укладеного після Російсько-перської війни 1804-1813 років. Наступ на Росію підтримувала Велика Британія. Через два роки після низки військових невдач Персія була змушена піти на мирні переговори. За підсумками війни до Росії перейшла частина Каспійського узбережжя та Східна Вірменія, Персія виплатила контрибуцію у розмірі 20 мільйонів рублів, Росія після виплати контрибуції вивела свої війська з Південного Азербайджану. ⁠ — Персія хотіла взяти реванш за поразку у попередньому конфлікті Російсько-перська війна 1804-1813 років. Війну розпочала Персія після приєднання до Росії Східної Грузії. Взимку 1806-1807 років Росія уклала перемир'я через розпочату Російсько-турецьку війну, але невдовзі військові дії відновилися. Війна з Персією закінчилася перемогою Росії - Росія отримала виключне право тримати флот у Каспійському морі, Персія визнала Східну Грузію російським володінням ⁠ 1813 року. У «Старосвітських поміщиках», зважаючи на все, перед нами такі ж пусті чутки, як і в «Івані Івановичі та Івані Никифоровичі»: там Іван Іванович каже своєму другу, що «три королі оголосили війну цареві нашому» і «хочуть, щоб ми всі прийняли турецьку віру» (відлуння численних війн з Османською імперією, антинаполеонівської коаліції та створення Священного союзу).

«Я сам думаю піти на війну; чому ж я не можу йти на війну? — каже Опанас Іванович Товстогуб. Він, зрозуміло, не військовозобов'язаний: після короткої військової кар'єри користується привілеями Маніфесту про вільність дворянства Указ Петра ІІІ від 1762 року. Згідно з ним, дворяни звільнялися від обов'язкової військової та цивільної служби та отримували право безперешкодно виїжджати за кордон. Під час війни держава могла вимагати від дворянина вступити на службу. Якщо ж у цей час він перебував за кордоном, йому слід тут же повернутися до Росії, інакше його володіння вилучалися державою. ⁠ , дарованими Петром III (тим самим государем, портрет якого висить у старосвітських поміщиків у будинку). Розмови про війну цікаво поєднуються з інфантильністю Опанаса Івановича, яку Гоголь постійно наголошує. Опанас Іванович не входить у питання господарства і цілком залежить від турботи дружини, яка годує його як турботлива матір 21 Сінцова С. В. Гендерна проблематика в повісті Н. В. Гоголя «Старосвітські поміщики» // Вісник Нижегородського університету ім. М. І. Лобачевського. Літературознавство. 2009. № 6. С. 92. ⁠ . Він слухає гостей із цікавістю, яка «дещо схожа на цікавість дитини». Пульхерія Іванівна, помираючи, каже: «Ви як дитина маленька: треба, щоб любило вас те, що доглядатиме вас». Опанас Іванович, наляканий дружинним передчуттям, «ридає, як дитина». Почувши поклик, як йому здається, покійної дружини, він підкоряється своїй смерті «з волею слухняної дитини». У цьому контексті треба сприймати і жартування чоловіка над дружиною, зокрема загрози піти на війну: так діти люблять лякати батьків, а іноді й кажуть серйозно. Чи не тримав Лев Толстой у голові «Старосвітських поміщиків», коли писав сцену, в якій Петя Ростов вперше замовляє з батьками про те, що збирається йти воювати?

Архіп Куїнджі. Вечір в Україні. 1878 рік. Державний Російський музей

Чому Пульхерія Іванівна прийняла кішку за смерть?

Улюблена Пульхерія Іванівна, балована сіра кішка, збігає до лісових котів, через три дні повертається схудлай — і, поївши, тікає назад у ліс. Ця дрібниця примушує Пульхерію Іванівну зробити несподіваний висновок: «Це смерть моя приходила за мною!»

Насправді такий випадок стався із бабкою знаменитого актора Михайла Щепкіна Михайло Семенович Щепкін (1788-1863) - актор. Почав кар'єру з домашнього театру фортеці, грав у Полтавському театрі. 1822-го отримав вільну і цього ж року на запрошення переїхав до Москви, де до кінця життя служив у Малому театрі. Щепкін грав Фамусова в «Горі з розуму», Городничого в «Ревізорі». Спеціально під нього Бєлінський написав п'єсу «П'ятидесятирічний дядечко, або Дивна хвороба», а Тургенєв — п'єсу «Нахлібник». Відомий перш за все за комічними ролями, Щепкін виступав і в трагічних амплуа: наприклад, грав Шейлока у «Венеціанському купці». Ім'ям Щепкіна названо Вище театральне училище в Москві, один із головних російських навчальних закладів для акторів. ⁠ , що походив із кріпаків, — Гоголь запозичив у Щепкіна цей анекдот. У переконання Пульхерії Іванівни фольклорне коріння. Подібне повір'я фіксує у «Поетичних поглядах слов'ян на природу» Олександр Афанасьєв Олександр Миколайович Афанасьєв (1826-1871) - історик, літературознавець, збирач фольклору. Служив у Московському головному архіві Міністерства закордонних справ. Афанасьєв зібрав власну бібліотеку старовинних російських книг та рукописів, публікував статті про слов'янську міфологію в журналах «Сучасник» та «Вітчизняні записки». Видана Афанасьєвим збірка «Російські народні легенди» заборонила цензура, оповідання з цієї збірки, а також «Заповітні казки» еротичного змісту Афанасьєв переправив за кордон. Після обшуку його звільнили з архіву. З 1865 по 1869 Афанасьєв випустив свій головний тритомний працю «Поетичні погляди слов'ян на природу». В останні роки життя працював над зборами російських казок. Помер від сухот. ⁠ : «Чехи і малоруси розповідають, що Смерть, набираючи вигляду кішки, дряпається у вікно, і той, хто побачить її і впустить у хату, повинен померти в найкоротший час. час» 22 Афанасьєв А. Н. Поетичні погляди слов'ян на природу: У 3 т. М.: Сучасний письменник, 1995. Т. 3.С. 55. ⁠ . Поява кішки - погана прикмета і деяких інших культурах. За зауваженням Володимира Топорова Володимир Миколайович Топоров (1928-2005) - лінгвіст, літературознавець. Працював в Інституті слов'янознавства та балканістики. Сокир займався порівняльно-історичним мовознавством, вивченням фольклору, семіотикою (Топорів — один із засновників Тартусько-московської семіотичної школи). Ввів у літературознавство поняття "петербурзький текст". Спільно з лінгвістом В'ячеславом Івановим розробив теорію "основного міфу" - сюжету боротьби Громовержця зі Змієм. Вивчав санскрит, мову впали, давньоіндійський епос. Першим переклав російською мовою з мови впали «Дхаммападу», збори висловів Будди. ⁠ , «У нижчій міфології кіт виступає як втілення (або помічник, член почту) чорта, нечистої сили» 23 Міфи народів світу: Енциклопедія. У 2 т. Т. 2. М: Радянська енциклопедія, 1992. C. 11. ⁠ . Звідси уявлення про диявольський початок у чорних котах: у російській літературі воно найповніше показано в «Майстері і Маргариті», а Гоголю могло бути знайоме хоча б із «Золотого горщика» Гофмана; власне, і в гоголівській «Травневій ночі» фігурує чорна кішка-відьма.

Задумалася старенька. Це смерть моя приходила за мною! - сказала вона сама в собі, і ніщо не могло її розсіяти.

Микола Гоголь

З іншого боку, у християн, особливо у старообрядців, кішка — «чиста» тварина (на відміну від собаки), про що й каже Пульхерія Іванівна: «Собака неохайна, собака нагадує, собака переб'є все, а кішка тихе творіння, вона нікому не зробить зла». Але саме цей «тихий витвір» тікає в сусідній ліс, де пов'язується з розбійними лісовими котами, яких Гоголь називає «народом похмурим і диким»: перед нами типово гоголівська амбівалентність, взагалі кажучи, властива нечистій силі (тут можна згадати і панночку з «Вія» » - Прекрасну дівчину і огидну стару відьму).

Іван Єсаулов, який підкреслює важливість кордонів у «Старосвітських поміщиках», зазначає, що кішка попадає в дикий «великий світ» за межами замкнутого ідилічного простору маєтку Товстогубів — і, повертаючись, стає вісником смерті саме з цього «великого» світу» 24 Есаулов І. А. Спектр адекватності у тлумаченні літературного твору («Миргород» Н. В. Гоголя). М.: РДГУ, 1995. C. 38. ⁠ . Обдерта, виснажена тварина, що дичить господині, — повна протилежність тій балованій кішці, яку знала Пульхерія Іванівна: можна припустити, що, доторкнувшись до дикого світу лісу (у російській народній культурі ліс однозначно трактується як вхід у потойбіччя), вона «заражає і стає справді носієм смерті. Це цілком у логіці синкретичної, магічної, фольклорної свідомості — і те, що Пульхерія Іванівна сприймає повір'я всерйоз, говорить про її приналежність до патріархального/пасторального світу, незважаючи на дворянський статус (знов згадаємо, що бабця Михайла Щепкіна була кріпаком).

Безпосередньо до народного повір'я Гоголь відсилає, коли розповідає про передвістя смерті Опанаса Івановича, який раптово почув, як його кличе Пульхерія Іванівна:

Вам, без сумніву, колись траплялося чути голос, що називає вас на ім'я, який простолюдини пояснюють тим, що душа скучала за людиною і закликає його, і після якого слідує неминуче смерть. Зізнаюся, мені завжди був страшний цей таємничий поклик. Я пам'ятаю, що в дитинстві часто чув його: іноді раптом позаду мене хтось виразно вимовляв моє ім'я.

Зазначимо, що у двох «побутових» повістях «Миргорода» — «Старосвітських поміщиках» та «Івані Івановичу та Івану Никифоровичу» — імпульсом для розвитку дії стає зоологічна дрібниця. Але якщо сварка через слово «гусак» — історія відверто безглузда і (в бахтинському значенні) карнавальна, то в смерті через кішку є щось дуже зворушливе, як і у всій повісті.

Кішка в лагідному настрої. Гравюра з книги Чарльза Дарвіна «Вираження емоцій у людини та тварин». 1872 рік

Universal History Archive/Getty Images

Чому Опанас Іванович не виявляє емоцій на похороні Пульхерії Іванівни?

Смерть Пульхерії Іванівни хіба що «виключає» Афанасія Івановича зі світу живих. На похороні дружини він «на все… дивився байдуже», «на все дивився дивно», проливає над труною «якісь бездушні сльози», а після поховання вимовляє: «Так ось це ви вже й поховали її! навіщо?! Емоції наздоганяють його тільки після повернення з похорону: «Але коли повернувся він додому, коли побачив, що порожньо в його кімнаті, що навіть стілець, на якому сиділа Пульхерія Іванівна, був винесений, — він плакав, плакав сильно, плакав невтішно, і сльози , Як річка, лилися з його тьмяних очей». З того часу горе його не залишає.

Психолог скаже, що Гоголь точно визначає початкову стадію глибокого горя, поведінку людини після катастрофічного потрясіння. Юрій Манн у «Поетиці Гоголя» пише, що реакція Опанаса Івановича має здаватися дивною людям стороннім — далеким родичам та землякам, які беруть участь у «колективно-обрядовому дійстві» похорону, і навіть читачам повісті 25 Манн Ю. В. Поетика Гоголя. Варіації на тему. М: Coda, 1996. C. 32-36. ⁠ . У звичайній похоронній метушні плач поєднується зі сміхом: «…Довгі столи були розставлені по двору; кутя, наливки, пироги покривали їх купами; гості говорили, плакали, дивилися на покійницю, розмірковували про її якості… …Сонце світило, немовляти плакали на руках матерів, жайворонки співали, діти в сорочках бігали і гралися дорогою». На тлі цих «природних» і передбачуваних реакцій постать Опанаса Івановича різко вирізняється: це змушує нас із посиленою увагою стежити за ним — за одним там, де раніше було двоє. цивілізації» 26 Манн Ю. В. Поетика Гоголя. Варіації на тему. М.: Coda, 1996. C. 147.⁠ потрібна саме для того, щоб відтінити життя старосвітських поміщиків, показати її привабливість і недосяжність (адже наприкінці повісті оповідач спостерігає за розоренням маєтку).

Оповідач, довірена особа своїх героїв, може виносити їм оцінки («Пульхерія Іванівна для мене була найцікавіше тоді, коли підводила гостя до закуски»); він, як добрий сусід, стежить за їхньою долею (заїжджає в гості до вдівця — і отримує можливість розповісти про його життя після Пульхерії Іванівни). Разом про те цей оповідач над повною мірою є персонажем: у ньому є й риси «всезнаючого автора», здатного повідомити читачеві, наприклад, подробиці приватних розмов подружжя. Він залишається богом оповіді. Така двояка роль спародована в сучасній п'єсі Миколи Коляди «Старосвітські поміщики», де Гоголь — повноцінний персонаж, але водночас людина з боку, якій є осмислення всього, що відбувається. Одночасно залучена і стороння позиція дозволяє оповідачеві залучати до свого опису інші, чужі контексти: він порівнює Товстогубів з Філемоном і Бавкідою, про які вони навряд чи коли-небудь чули, і вводить вставну розповідь про людину, яка втратила свою кохану, двічі намагався покінчити з собою, але потім все ж таки втішився. Протилежністю цієї життєвої історії служить «тривалий, спекотний сум» Опанаса Івановича — і для оповідача тут привід задуматися, що ж сильніше — пристрасть чи звичка.

Федір Моллер. Портрет Миколи Гоголя. Початок 1840-х років. Державний Російський музей

Що означає занепад маєтку Товстогубів?

На початку повісті «зразкове господарство» старосвітських поміщиків протиставлено «новій гладенькій будові, якої стін не промив ще дощ, даху не покрила зелена пліснява, і позбавлений щекотурки ґанок не показує своїх червоних цеглин». У «старосвітського» господарства і мають бути ознаки старовини, застарілості. Романтизм успадковує у сентименталізму особливе ставлення до руїн, які одночасно нагадують про високий, недоступний нині архітектурний ідеал і демонструють гармонійну співтворчість людини та природи — співтворчість через руйнування. У «Старосвітських поміщиках» Гоголь з м'якою іронією знижує пафос поетики руїн — і демонструє, що таке руїни справжні: після смерті господарів у їхньому маєтку можна побачити лише «купу хат, що розвалилися, заглухлий ставок, зарослий рів на тому місці, де стояв низенький будиночок, - І нічого більше». Цей колапс прискорений спробами, так би мовити, механічної модернізації: спадкоємець маєтку, далекий родич Товстогубів, прибиває до хат номера та купує «шість прекрасних англійських серпів» — філолог Іван Єсаулов вважає 27 Есаулов І. А. Спектр адекватності у тлумаченні літературного твору («Миргород» Н. В. Гоголя). М.: РДГУ, 1995. C. 23. ⁠ невипадковим, що за шість місяців остаточно розорений маєток доводиться взяти в опіку Система дворянської опіки була створена 1775 року. Чиновники мали управляти майном дворянських вдів і сиріт, знаходити піклувальників їхнього маєтків. Часто маєтки заарештовувалися за провини - маєток брали під опіку, якщо виявлялося, що дворянин руйнує свої володіння, погано поводиться з селянами або демонструє аморальну поведінку. ⁠ .

Цікаво, що Гоголь обирає для маєтку старосвітських поміщиків саме такий варіант есхатології — говорячи словами Еліота, «не вибух, а схлип». Згадаймо, що Опанас Іванович любив пожартувати з Пульхерії Іванівни, лякаючи її пожежею. Насправді вогонь справді пожирає їхнє господарство — але зовсім по-іншому: «частокіл і тин у дворі були зовсім зруйновані, і я бачив сам, як куховарка висмикувала з нього палиці для затопки печі, тоді як їй потрібно було зробити два зайві кроки, щоб дістати відразу наваленого хмизу». Едем знищено не гучною, скандальною і в чомусь романтичною катастрофою, але побутовою ентропією перед нами маніфестація реалізму як такого.

Гумбольдту 28 Есаулов І. А. Спектр адекватності у тлумаченні літературного твору («Миргород» Н. В. Гоголя). М.: РДГУ, 1995. C. 25, 30.⁠ . Повість Гоголя відносили до ідилій протягом усієї історії її читання та вивчення, починаючи з Пушкіна. Вона створювалася «в атмосфері полеміки щодо жанру ідилії, початок якої було належить 29 Сурков Є. А. Про ідилічне в «Старосвітських поміщиках» Н. В. Гоголя // Н. В. Гоголь та слов'янський світ (російська та українська рецепції) / Ред. Н. В. Хомук. Томськ, 2007. Вип. 1. С. 47-57. ⁠ виходом книги «Ідилії Володимира Панаєва» Володимир Іванович Панаєв (1792-1852) - поет, академік, великий чиновник (якийсь час під його керівництвом служив Гоголь). Писав здебільшого віршовані ідилії; єдина збірка «Ідилії Володимира Панаєва» вийшла 1820 року. Панаєв не любив літераторів-романтиків, зокрема Пушкіна та Гоголя; вони відповідали йому взаємністю. ⁠ . Про ідилічність «Старосвітських поміщиків» писали такі філологи, як Дмитро Овсянико-Куликовський Дмитро Миколайович Овсянико-Куликовський (1853-1920) - літературознавець, лінгвіст. Викладав у Новоросійському, Харківському, Петербурзькому та Казанському університетах. З 1913 по 1918 редагував журнал «Вісник Європи». Вивчав творчість Гоголя, Пушкіна, Тургенєва, Толстого, Чехова. Найвідомішою роботою Овсянико-Куликовського стала «Історія російської інтелігенції», що вийшла 1907 року. Вивчав синтаксис російської мови, а також санскрит та індійську філософію. ⁠ , Віктор Виноградов Віктор Володимирович Виноградов (1895-1969) - лінгвіст, літературознавець. На початку 1920-х вивчав історію церковного розколу, у 1930-х зайнявся літературознавством: писав статті про Пушкіна, Гоголя, Достоєвського, Ахматову. З останньою його пов'язувала багаторічна дружба. 1929 року Виноградов переїхав до Москви і заснував там свою лінгвістичну школу. 1934-го Виноградова репресували, але звільнили достроково для підготовки до ювілею Пушкіна 1937 року. 1958 року Виноградов очолив Інститут російської мови АН СРСР. Був експертом з боку звинувачення у процесі над Синявським та Даніелем. ⁠ , Борис Ейхенбаум Борис Михайлович Ейхенбаум (1886-1959) - літературознавець, текстолог, один із головних філологів-формалістів. 1918-го увійшов до гуртка ОПОЯЗ поряд з Юрієм Тиняновим, Віктором Шкловським, Романом Якобсоном, Осипом Бриком. У 1949 році зазнав гонінь під час сталінської кампанії боротьби з космополітизмом. Автор найважливіших робіт про Гоголя, Лева Толстого, Лєскова, Ахматової. ⁠ . Справді, ідилічний хронотоп «Старосвітських поміщиків», наче Гумбольдт, протиставлений «великому світу»: тут не знають світових потрясінь, про війну говорять хіба що жартома, не їздять далеко і намагаються не згадувати про те, що колись все було інакше. Тут багато їдять - а їжа, по Бахтіну 30 Бахтін М. М. Форми часу та хронотопу в романі. Нариси з історичної поетики // Бахтін М. М. Зібрання творів: У 6 т. Т. 3. Теорія роману. М.: Мови слов'янських культур, 2012. С. 474. ⁠ , важлива частина ідилічного хронотоп Нерозривна єдність певної точки простору та певного моменту у часі. У літературознавстві термін почав використовуватись завдяки Михайлу Бахтіну. ⁠ . Тут не хочуть нічого змінювати, а за те, щоб ця замкнута система залишалася гармонійною та життєздатною, відповідає сама «благословенна земля», яка народить «всього в такій множині», що покриває будь-які недоліки, зводить нанівець дрібні вторгнення хаосу.

Зізнаюся, мені завжди був страшний цей таємничий поклик. Я пам'ятаю, що в дитинстві часто чув його: іноді раптом позаду мене хтось виразно вимовляв моє ім'я

Микола Гоголь

Водночас у «Старосвітських поміщиках» є найважливіша відмінність від класичної ідилії: загибель героїв та руйнація патріархального побуту, з любов'ю збудованого в першій частині повісті. Що демонструється в такий спосіб? Що справжня ідилія сьогодні неможлива? Що вона ніколи не була можлива? Швидше те, що у всього є свій термін, ніщо не уникне «винищувального часу».

У певному сенсі ідилічне почуття, як його трактує Гоголь, протиставлене романтичному почуттю. Це особливо видно з двох моментів. По-перше, Опанас Іванович намагається не згадувати, що колись зумів спритно відвезти Пульхерію Іванівну, яку не хотіли віддавати за нього заміж: такий романтичний вчинок не схожий на нинішній стан спокою. По-друге, говорячи про невтішне горе Опанаса Івановича, Гоголь вставляє розповідь про молодого чоловіка, чия кохана несподівано померла; він двічі намагався накласти на себе руки, але врешті-решт втішився і щасливо одружився. На відміну від цього парубка, Опанас Іванович не в змозі пережити свою втрату — що й змушує оповідача задуматися:

«Боже! — думав я, дивлячись на нього, — п'ять років всевигубного часу — старий уже байдужий, старий, якого життя, здавалося, жодного разу не обурювало жодне сильне відчуття душі, якого все життя, здавалося, складалося тільки з сидіння на високому стільці. їди сушених рибок і груш, з добродушних оповідань, — і такий довгий, такий спекотний смуток! Що ж сильніше над нами: пристрасть чи звичка? Чи всі сильні пориви, весь вихор наших бажань і киплячих пристрастей — є лише наслідок нашого яскравого віку і лише тому здаються глибокі й нищівні?»

У своєму «невгамовному бубні» Олексій Ремізов зауважує, що слово «звичка» тут — просто заміна «великого» слова «любов», яке Гоголь «посоромився вжити». Але швидше йдеться не про сором, а про те, що слово «любов» закріплено за романтизмом, тоді як «звичка» (яка, як нагадує Пушкін, «понад нам дана» і замінює щастя) — це саме про рівне, гармонійне, ідилічному почутті, ближчому до християнського ідеалу. Тут можна згадати і уявлення про те, що замість «люблю» російські жінки говорять «жалію», і фразу старіючої Лизавети Олександрівни з «Звичайної історії» Гончарова: «Так, я дуже… звикла до тебе», — Лизаветі Олександрівні хотілося якраз романтичною кохання, але вона була змушена не без гіркоти визнати, що натомість на її частку випала «звичка». Однак, якщо для Гончарова «звичка» — частина складного морального рівняння, яке не має рішення, то для Гоголя це нехай і не безпроблемний, але знак ідилічної гармонії, якій так чи інакше протиставлено інші повісті «Миргорода».

список літератури

• Александрова Еге. К. Старосветские поміщики у Парижі: «гастрономічна» пародія Гайто Газданова // Російська литература. 2012. № 4. С. 199-206.
• Афанасьєв А. Н. Поетичні погляди слов'ян на природу: У 3 т. М.: Сучасний письменник, 1995. Т. 3.
• Бахтін М. М. Форми часу та хронотопу в романі. Нариси з історичної поетики // Бахтін М. М. Зібрання творів: У 6 т. Т. 3. Теорія роману. М.: Мови слов'янських культур, 2012. С. 340-511.
• Вайскопф М. Я. Сюжет Гоголя: Морфологія. Ідеологія Контекст М.: РДГУ, 2002.

• Віролайнен М. Н. Світ і стиль («Старосвітські поміщики» Гоголя) // Питання літератури. 1979. № 4. С. 125-141.
• Гуковський Г. А. Реалізм Гоголя. М.; Л.: ГІХЛ, 1959.
• Гумінський В. М. Гоголь, Олександр I та Наполеон // Наш сучасник. 2002. № 3. С. 216-232.
• Денисов В. Д. Граду та світу: про збірку Н. В. Гоголя «Миргород» (1835) // Культура та текст. 2014. № 4. С. 14-34.
• Есаулов І. А. Спектр адекватності у тлумаченні літературного твору («Миргород» Н. В. Гоголя). М.: РДГУ, 1995.
• Карпов А. А. «Афанасій і Пульхерія» - повість про кохання та смерть // Феномен Гоголя: Матеріали Ювілейної міжнар. наук. конф., присв. 200-річчя від дня народження Н. В. Гоголя/За ред. М. Н. Віролайнен та А. А. Карпова. СПб.: Петрополіс, 2011. С. 151-165.
• Кривоніс В. Ш. Місце і сюжет у «Старосвітських поміщиках» Гоголя // Вітчизняна література як чинник збереження російської ідентичності у світі: Матеріали Всерос. наук.-практ. конф. Самара, 2017. С. 105-117.
• Лотман Ю. М. Художній простір у прозі Гоголя // Лотман Ю. М. У школі поетичного слова: Пушкін. Лермонтов. Гоголь. М.: Просвітництво, 1988. С. 251-292.
• Манн Ю. В. Поетика Гоголя. Варіації на тему. М: Coda, 1996.
• Міфи народів світу: Енциклопедія. У 2 т. Т. 2. М: Радянська енциклопедія, 1992.
• Сінцова С. В. Гендерна проблематика в повісті Н. В. Гоголя «Старосвітські поміщики» // Вісник Нижегородського університету ім. М. І. Лобачевського. Літературознавство. 2009. № 6. С. 91-97.
• Сурков Є. А. Про ідилічне в «Старосвітських поміщиках» Н. В. Гоголя // Н. В. Гоголь та слов'янський світ (російська та українська рецепції) / Ред. Н. В. Хомук. Томськ, 2007. Вип. 1. С. 47-57.
• Хомук Н. В. Архітектоніка саду в повісті Н. В. Гоголя «Старосвітські поміщики» // Картина світу: моделі, методи, концепти. Матеріали Всерос. міждисципл. шк. молодих вчених "Картина світу: мова, філософія, наука". Томськ, 2002. С. 136-141.
• Ейхенбаум Б. М. Коментарі // Гоголь Н. В. Повне зібрання творів: У 14 т. Т. 2. Миргород / Ред. В. В. Гіппіус. М.; Л.: Вид-во АН СРСР, 1937. С. 679-760.

Весь перелік літератури

Н.В.Гоголь – майстер містичної літератури, слідом за своєю відомою романтичною збіркою «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» створює та друкує ще один цикл своїх фантастичних оповідань. До його нової збірки увійшли чотири оповідання, серед яких і повість «Старосвітські поміщики», яка була вміщена автором у першу частину. У цьому творі М.Гоголь дав повні реалістичні картини життя старосвітських поміщиків, які вже доживали свого віку. Зображує письменник своїх героїв із сатирою, викриваючи їхнє нездорове існування.

Історія створення повісті

Вплив Пушкіна на Миколи Гоголя було настільки високо, що з письменника настає творчий період, що він багато створював, в голові його народжувалося багато творчих задумів. З 1832 по 1836 роки автор відвідує Петербург, де в нього з'являються нові знайомі, і цей життєвий досвід він намагався викласти на папері.

Вразливий Гоголь знайшов у поїздах для себе і нові образи для творів. При читанні збірки «Миргород» можна помітити, які почуття відчуває сам Гоголь, який серйозний і вдумливий, який добре і глибоко намагається зрозуміти це життя.

Сюжет твору

Опанас Іванович-головний герой повісті, який завжди носив кожух з баранячої шкіри і відрізнявся своєю милою посмішкою. Але його дружина Пульхерія Іванівна практично ніколи не сміялася і не посміхалася, зате і обличчя, і очі її випромінювали багато доброти. Ці поміщики жили самотньо в далекому селі, де ще панували старосвітські порядки. Їхній панський будиночок, низький та спокійний, гості відвідували рідко. Тому жили вони спокійно та байдуже. Їх зовсім не турбували і не хвилювали ті події, що відбувалися у світі. Вони мали свій затишний світ, позбавлений почуттів.

У всіх кімнатах поміщицького будиночка чого тільки не було! Різні речі, які нікому й не потрібні були, безліч старих і скрипучих дверей, ще більше комор, у яких було стільки запасів, що ними можна було нагодувати весь світ. Адже їх приготуванням постійно цілодобово займалися практично всі придворні, якими керувала головна героїня. Головні герої ні в чому не мали поневірянь, тому вони старанно не помічали того, як і прикажчик, та й просто лакеї їх обкрадали.

Дітей у них ніколи не було, тому всю прихильність та любов вони віддали один одному. Ласкаво називаючи один одного на «ви», намагалися вони дбати один про одного і виконувати будь-яке бажання своєї половинки. Але особливо любили вони пригощати когось, хто гостем ненароком зазирне до них. Але й самі собі не відмовляли вони у бажанні поїсти. З ранку до вечора дружина пропонує Опанасу Івановичу різні страви, намагаючись передбачити його бажання. Але раптові та зовсім несподівані події назавжди змінять життя цього спокійного та мирного старосвітського куточка.

Кішка господині, яку жінка похилого віку так любила, пропадає, швидше за все, в саду, втікши за котами. Три дні героїня шукала її, і ось коли це схудло створіння знаходиться, то після годування не дає погладити її, а знову тікає, вискочивши у вікно. Ця подія змушує задуматися бідну стареньку, яка довгий час ходила з задумливим і нудним виглядом, а потім раптом несподівано повідомляє свого чоловіка, що це сама смерть приходила за нею і судилося їй скоро померти.

Бабуся вмирає, а Опанас Іванович довго не може зрозуміти і усвідомити те, що таки сталося. І тільки відчувши самотність свого будинку, починає плакати герой. Через п'ять років оповідач знову відвідує будинок самотнього поміщика, але маєток змінилося, став більш старим. Змінився і сам герой, який весь час сумує за дружиною. Він зігнувся і часто плаче, особливо коли намагається сказати її ім'я. Опанас Іванович через час також вмирає. Коли він іде садом, то чує голос своєї покійної дружини. І після цього випадку він вмирає. Його смерть чимось нагадує смерть його дружини. Перед смертю він просить, щоб його поховали поряд із Пульхерею Іванівною. З того часу будинок спорожнів, а майно розтягнуте.

Чинні особи повісті

★Старосвітського поміщика Опанаса Івановича Товстогуба
★Дружина поміщика - Пульхерія Іванівна Товстогубиха.

За текстом сюжету читач незабаром відзначить собі, що герої цієї повісті люди прості і дуже скромні. Ці лагідні істоти змістом свого життя зробили турботу один про одного. Вони дуже привітні та завжди щиро радіють гостям. Здавалося, що тепер вони живуть лише для гостей. Накривався одразу стіл, немов вони знали про відвідування, причому на цей стіл ставилося все найкраще, що було в будинку. Але автор протиставляє їм інших осіб, які живуть по-іншому:

Ключниця Явдоха.
Прикажчик Нічипор.
Дворові дівки.
Кімнатний хлопчик.
Улюблена кішка Пульхерії Іванівни.

Але і більшість решти Росії протиставлена ​​цим старим, які нехитрі і байдужі. «Низькі малоросіяни» убогі, жадібні, здирають останню копійку зі своїх же земляків. На думку автора, так і наживають собі капітал. Тому на тлі цих людей, які прагнуть наживи та влади, ідилія старих поміщиків здається іронічною та смішною.

Але що далі продовжує розвиватися ця історія, то цікавіше стає психологічні характеристики Гоголя. Наприклад, у головному герої на самому початку повісті він наголошує на його посмішці, яка завжди була на його обличчі. Але ближче через час, згадуючи все про ту ж усмішку, він говорить так про Опанаса Івановича:

«Він завжди слухав із приємною усмішкою гостей».

Так добрий поміщик намагався вплинути на своїх співрозмовників, гостей, показуючи, що все скоро прийде до тями і буде добре і чудово.

Але самі герої не розвиваються, та їх існування зосередилося навколо рослин. Вони переживають лише про хороший урожай, більше їх нічого не цікавить. І щодня вони схожі на вчорашній. Тому з такою привітністю вони приймають гостей, які приносять різноманітність у їхнє життя. І тоді вони можуть продемонструвати всі вироби на кухні. Намальована автором ідилія цих двох людей неяскрава та нежива, адже в ній немає жодних хвилювань душі, і вона не містить жодних емоцій.

Прототипи головних героїв

Дослідники гоголівської творчості вважають місцем дії подій із повісті «Старосвітські поміщики» Василівку, де знаходився маєток роду письменника. У цьому місці майбутній містичний письменник провів все своє дитинство та юність. Але й потім Микола Гоголь не забував це місце і часто приїжджав до будинку батька, щоб відвідати своїх близьких людей: сестер та батьків. Але не лише місце дії сюжету відоме літераторам. Головні герої мають прототипи. Гоголю була відома історія поміщиків Гоголь-Яновських, які були для письменника дідусем та бабусею. Бабуся в дівоцтві носила прізвище Лізогуб.

Отже, прототипом Пульхерії Іванівни виявляється Тетяна Семенівна, бабуся письменника. Образ Опанаса Івановича письменник змалював зі свого дідуся – Опанаса Дем'яновича. Відома історія одруження цих двох людей, а також подальше спільне життя, яке дуже схоже на ту історію, яку розповів Микола Гоголь своїм читачам. Побралися вони, порушивши волю своїх батьків. Сталося це так: Опанас Дем'янович на той час навчався у Києві у духовній академії. Закохавшись у Тетяну Семенівну, він таємно відвозить свою кохану.

Літературознавці, які вивчають життя предків письменника, вважають, що життя їх не було таким спокійним і умиротвореним, як у героїв повісті. І хоча між подружжям були теплі стосунки, як і герої гоголівського твору, дожити до старості разом їм не довелося.

Аналіз повісті

Критики та письменники на той час по-різному оцінили нову повість Миколи Гоголя. Пушкін сміявся з її сюжетом від душі, вважаючи її жартівливою і зворушливою. І щоб не склалося враження земного раю в маєтку головних героїв, сам оповідач прагне показати, що це життя подібне до сновидіння. Є в повісті паралель з міфологією. Так, з Філемоном та Бавкідою порівнюються головні герої, яких боги нагородили за їхнє кохання. Але у Гоголя ідилія руйнується часом.

Є ще один парадокс у гоголівському творі: український маєток, де за описом автора, з'явився земний рай, створений головними героями повісті, стає містичним місцем. У саду з головним героєм відбуваються незрозумілі речі: його охоплює страх, чується голос і тут про смерть повідомляє тиша. Ця тиша лякає як головного героя, а й навіть оповідача. Так маєток поміщиків, який на початку повісті постає як земний рай, перетворюється на царство смерті.

Але можна прочитати цей гоголівський твір і по-іншому, де цей маєток перетворюється вже на якусь святиню. А садок – це вже рай, у який не можна впустити нікого чужого. Але ця святість дуже тонка і вразлива, тому що головна героїня була великою господинею, яка збирала все, навіть ще не знаючи, як вона це вживе. І тут згадується Плюшкін та його риси. Але Пульхерія Іванівна ще не дійшла цієї стадії. Скрипучі двері, мухи та варення, яке вариться у саду у великих кількостях – це не прикмети святості. Автор показує у своїй повісті, наскільки поетапно відбувається розпад патріархального побуту поміщиків.

І все-таки ця повість про любов, велику і непомітну, яка виявляється найвищою, навіть вище пристрасті. І тут привертає увагу у гоголівській повісті розповідь про юнака, який хотів убити себе через загибель коханої. Але вже через рік він був щасливий та одружений. Але в головних героїв, коли з ними зустрічається читач, кохання – це звичка, тому воно і міцне, і тривале. У своїй повісті Гоголь міркує філософськи про сутність любові. Ця звичка до кохання викликала не лише різну оцінку у критиків, а й призвела до численних суперечок про моральну позицію автора у повісті.