Відмінності між імперіями цинь та хань. Нашестя кочівників на Китай

Китайська цивілізація - одна з найстаріших у світі. За твердженнями китайських вчених, її вік може становити п'ять тисяч років, причому наявні письмові джерела покривають період не менше 3500 років.

Наявність систем адміністративного управління, які вдосконалювалися династіями, що змінювали один одного, рання освоєність найбільших аграрних вогнищ у басейнах річок Хуанхе і Янцзи створювала переваги для китайської держави, економіка якої ґрунтувалася на розвиненому землеробстві, в порівнянні з сусідами-кочівниками та горцями. Ще більше зміцнило китайську цивілізацію запровадження конфуціанства як державної ідеології (I століття е.) і єдиної системи письма (II століття е.).

Древній Китай

Китайська цивілізація (предків державотворчого етносу хань) - група культур (Баньпо 1, Шіцзя, Баньпо 2, Мяодигоу, Чжуншаньчжай 2, Хоуган 1 та ін.) Середнього неоліту (бл. 4500-2500 до н.е.) у басейні річки, е. які традиційно поєднуються загальною назвою Яншао. Представники цих культур вирощували зернові (чуміза та ін.) та займалися розведенням худоби (свині). Пізніше у цьому районі поширилася культура Луншань: з'явилися близькосхідні види злаків (пшениця та ячмінь) та породи худоби (корови, вівці, кози).

Держава Шан-Інь

Першою відомою державою бронзового століття на території Китаю була держава Шан-Інь (Династія Шан, кіт. 商, піньінь shāng), що сформувалася в XIV столітті до н. е. у середній течії річки Хуанхе, у районі Аньяна.

У результаті воєн із сусідніми племенами його територія розширилася і до XI століття до н. е. охоплювала території сучасних провінцій Хенань та Шаньсі, а також частину території провінцій Шеньсі та Хебей. Вже тоді з'явилися зачатки місячного календаря та виникла писемність – прообраз сучасного ієрогліфічного китайського листа. Іньці значно перевершували навколишні племена і з військової точки зору - у них було професійне військо, що використовувало бронзову зброю, луки, списи та бойові колісниці. Іньці практикували людські жертвопринесення – найчастіше в жертву приносилися полонені.

У ХІ столітті до н. е. держава Інь була завойована нечисленним західним племенем Чжоу, яке раніше знаходилося у васальних відносинах з іньцями, але поступово зміцнилося і створило коаліцію племен.

Держава Чжоу (XI-III ст. до н. е.)

Величезна територія держави Чжоу (кит. 周, піньінь Zhōu), що охоплювала практично весь басейн Хуанхе, згодом розпалася на безліч самостійних державних утворень, що змагаються між собою - спочатку, спадкових уділів на територіях, заселених різними племенами і розташованих на віддаленні від столиць західній – біля р. Сіань) та Ченчжоу (східній – Лої, Лоян). Ці наділи надавалися у володіння родичам і наближеним верховного правителя - зазвичай чжоусцям. У міжусобній боротьбі число початкових уділів поступово скорочувалося, а самі уділи зміцнювалися і ставали самостійнішими.

Населення Чжоу було різнорідним, причому найбільшу та розвинену його частину становили іньці. У державі Чжоу значна частина іньців була розселена на нових землях на сході, де було збудовано нову столицю - Ченчжоу (сучасна провінція Хенань).

Для періоду Чжоу в цілому характерно активне освоєння нових земель, розселення та етнічне змішування вихідців з різних районів, уділів (згодом - царств), що сприяло створенню фундаменту майбутньої китайської спільноти.

Період Чжоу (XI-III ст. до зв. е.) ділиться на звані Західне і Східне Чжоу, що пов'язані з переїздом імператора Чжоу в 770 до зв. е. під загрозою нашестя варварських племен із Цзунчжоу - первісної столиці держави - у Ченчжоу. Землі в районі старої столиці були віддані одному з союзників правителя держави, який створив тут нову долю Цінь. Згодом саме ця доля стане центром єдиної китайської імперії.

Період Східне Чжоу, у свою чергу, поділяється на два періоди:

* Чуньцю («Період Весни та Осені» VIII-V ст. до н. е.);
* Чжаньго («Період царств, що б'ються», V-III ст. до н. Е..).

У період Східного Чжоу влада центрального правителя - вана, сина Неба (тянь-цзи), правлячого Піднебесної за Мандатом Неба (тянь-мін), - поступово ослабла, а провідну політичну роль стали грати сильні наділи, що перетворювалися на великі царства. Більшість із них (за винятком окраїнних) іменували себе «середніми державами» (чжун-го), що ведуть своє походження від ранньочжоуських уділів.

У період Східного Чжоу формуються основні філософські школи Стародавнього Китаю - конфуціанство (VI-V ст. до н. е.), моізм (V ст. до н. е.), даосизм (IV ст. до н. е.) .

У V-III ст. до н.е. (період Чжаньго) Китай входить у залізний вік. Розширюються сільськогосподарські площі, збільшуються іригаційні системи, розвиваються ремесла, революційні зміни відбуваються у військовій справі.

У період Чжаньго біля Китаю співіснувало сім найбільших царств - Вэй, Чжао і Хань (раніше всі три входили до царства Цзінь), Цинь, Ци, Янь і Чу. Поступово в результаті запеклого суперництва верх почало здобувати найзахідніше - Цинь. Приєднавши одне одним сусідні царства, в 221 до зв. е. Імператор Цінь - майбутній імператор Цінь Ши Хуан - об'єднав весь Китай під своєю владою.

Так у середині III століття до зв. е. завершився період Східного Чжоу.

Імперія Цінь

Об'єднавши давньокитайські царства, імператор Цінь Ши Хуан (кит. 秦始皇, піньінь Qín Shǐ Huáng) конфіскував всю зброю у населення, переселив десятки тисяч сімей спадкової знаті з різних царств у нову столицю - Сяньян і розділив величезну країну на 3 губернатори.

За Цінь Шихуанді були з'єднані оборонні стіни (вали) північних чжоуських царств і створена Велика китайська стіна. Було споруджено кілька стратегічних шляхів зі столиці на околиці імперії. В результаті успішних воєн на півночі гуни (сюнну) були відтіснені за Велику стіну. На півдні до імперії були приєднані значні території племен юе, зокрема північна частина сучасного В'єтнаму.

Будівництво Великої китайської стіни, що простяглася понад 6700 км, було розпочато III столітті до зв. е. для захисту північних районів Китаю від набігів кочівників.

Цинь Шихуанді, який будував всі свої реформи на основах легізму з казарменною дисципліною і жорстокими покараннями провинилися, переслідував конфуціанців, зраджуючи їх страти (поховання живцем) і спалюючи їх твори - за те, що вони сміли виступати проти установи.

Імперія Цінь припинила існування невдовзі після смерті Цінь Шихуанді.

Імперія Хань

Другу в історії Китаю імперію, що отримала назву Хань (кит. трад. 漢, спрощ. 汉, піньінь Hàn; 206 до н.е.-220 н.е.) заснував виходець із середнього чиновництва Лю Бан (Гао-цзу), один з воєначальників відродженого царства Чу, які воювали проти Цінь після смерті імператора Цінь Шихуана в 210 р. до н.

Китай в цей час переживав економічну та соціальну кризу, викликану втратою керованості та війнами воєначальників циньських армій з елітами знищених ранніх царств, які намагалися відновити свою державність. Через переселення та війни значно скоротилася чисельність сільського населення в основних аграрних районах.

Важлива особливість зміни династій у Китаї полягала в тому, що кожна нова династія приходила на зміну попередньої ситуації соціально-економічної кризи, ослаблення центральної влади та воєн між воєначальниками. Засновником нової держави ставав той із них, хто міг захопити столицю і насильно відсторонити імператора, що правив, від влади.

З правління Гао-цзу (206-195 до н.е.) починається новий період китайської історії, який отримав назву Західна Хань.

При імператорі У-ді (140-87 до н. е.) була взята на озброєння інша філософія - відновлене і реформоване конфуціанство, яке стало панівною офіційною ідеологією замість легалізму, що дискредитував себе, з його жорсткими нормами і нелюдською практикою. Саме з цього часу бере початок китайська конфуціанська імперія.

За нього територія ханьської імперії значно розширюється. Були знищені в'єтська держава Намв'єт (територія сучасної провінції Гуандун, Гуансі-Чжуанського автономного району і північ Індокитайського півострова), в'єтські держави в південних частинах сучасних провінцій Чжецзян і Фуцзянь, корейська держава Чосон, насееден.

Китайський мандрівник Чжан Цянь проникає далеко на захід і описує багато країн Середньої Азії (Фергана, Бактрія, Парфія та ін.). Уздовж пройденого ним маршруту прокладається торговий шлях через Джунгарію та Східний Туркестан до країн Середньої Азії та Близького Сходу – так званий «Великий шовковий шлях». Імперія на деякий час підпорядковує собі оази-протодержави вздовж Шовкового шляху та поширює свій вплив до Паміру. У І ст. н. е. до Китаю з Індії починає проникати буддизм.

У період із 8 по 23 гг. н. е. влада захоплює Ван Ман, який проголошує себе імператором та засновником держави Синь. Починається низка перетворень, що переривається екологічною катастрофою – річка Хуанхе змінила русло. Через трирічний голод центральна влада ослабла. У умовах почалися повстання червонобрових і рух представників роду Лю за повернення престолу. Ван Ман був убитий, столиця була взята, влада повернулася династії Лю.

Новий період отримав назву Східна Хань, він продовжився до 220 р. н. е.

Держава Цзінь та період Нань-бей чао (IV-VI ст.)

Східну Хань змінив період Троєцарства (Вей, Шу та У). У ході боротьби за владу між воєначальниками було засновано нову державу Цзінь (кит. трад. 晉, спрощ. 晋, піньінь jìn; 265-420).

На початку IV століття Китай зазнає нашестя кочівників - сюнну (гуннов), сяньбійців, цянів, цзе та ін. Весь Північний Китай був захоплений кочівниками, які створили тут свої царства, так звані 16 варварських держав Китаю. Значна частина китайської знаті бігла на південь та південний схід, заснована там держава отримала назву Східна Цзінь.

Кочівники приходять хвилями, одна за одною, і після кожної з цих хвиль у Північному Китаї виникають нові царства та правлячі династії, які, однак, приймають класичні китайські назви (Чжао, Янь, Лян, Цінь, Вей та ін.).

Саме тоді, з одного боку, відбувається варваризація життя осілих китайців - розгул жорстокості, свавілля, масових вбивств, нестабільності, страт і нескінченних переворотів. А з іншого боку, прибульці-кочівники активно прагнуть використати китайський досвід управління та китайську культуру для стабілізації та зміцнення своєї влади – міць китайської конфуціанської цивілізації в кінцевому рахунку гасить хвилі навал варварських племен, які зазнають китаїзації. До кінця VI століття нащадки кочівників майже повністю асимілюються з китайцями.

На півночі Китаю верх у сторічній боротьбі між некитайськими царствами бере сяньбійська держава Тоба Вей (Північна Вей), що об'єднала під своєю владою весь Північний Китай (басейн Хуанхе) і до кінця V століття в боротьбі проти південнокитайської держави Сун поширив вплив. При цьому вже у VI столітті, як було сказано, загарбники-сяньбійці асимілювалися з переважною більшістю місцевого населення.

З початком варварських вторгнень північ Китаю, що супроводжувалися масовим знищенням і поневоленням місцевого населення, до мільйона місцевих жителів - насамперед знатних, багатих і освічених, включаючи імператорський двір, - перебралися на південь, у райони, порівняно недавно приєднані до імперії. Прибульці з півночі, заселивши річкові долини, активно зайнялися вирощуванням рису і поступово перетворили Південний Китай на основний землеробський район імперії. Вже у V столітті тут почали збирати по два врожаї рису на рік. Різко прискорилася китаїзація та асиміляція місцевого населення, колонізація нових земель, будівництво нових міст та розвиток старих. На півдні зосередився центр китайської культури.

Одночасно тут зміцнює свої позиції буддизм - на півночі та півдні збудовано вже кілька десятків тисяч монастирів із більш ніж 2 млн. ченців. Неабиякою мірою поширенню буддизму сприяє ослаблення офіційної релігії - конфуціанства - у зв'язку з варварськими вторгненнями та міжусобицями. Першими китайськими буддистами, які сприяли популяризації нової релігії, були прихильники даосизму - саме з їхньою допомогою перекладалися з санскриту на китайський древні буддійські тексти. Буддизм поступово став процвітаючою релігією.

Держава Суй (581-618)

Процес китаїзації варваризованої півночі та колонізованого півдня створює передумови для нового об'єднання країни. У 581 північнокитайський полководець Чжоу Ян Цзянь об'єднує під своєю владою весь Північний Китай і проголошує нову династію Суй (кіт. 隋, піньінь Suí; 581-618), а після знищення південнокитайської держави Чень очолює об'єднаний Китай. На початку VII століття його син Ян Ді веде війни проти корейської держави Когуре (611 - 614) та в'єтнамської держави Вансуан, будує Великий канал між Хуанхе та Янцзи для транспортування рису з півдня до столиці, створює розкішні палаци у столиці Лоян, відновлює та будує нові ділянки Великої китайської стіни, що занепала за тисячу років.

Піддані не витримують тягарів і поневірянь і повстають. Ян Ді вбивають, а династію Суй змінює династія Тан (618-907), засновник – шансійський феодал Лі Юань.

Держава Тан

Правителі з династії Лю покінчили з виступами знаті і провели низку успішних перетворень. Відбувається поділ країни на 10 провінцій, було відновлено "надільну систему", удосконалено адміністративне законодавство, зміцнено вертикаль влади, пожвавилися торгівля та міське життя. Значно збільшилися розміри багатьох міст та чисельність міського населення.

До кінця VII століття військова могутність Танської імперії, що посилилася, (кит. 唐, піньінь Táng) призводить до розширення території Китаю за рахунок Східно-Тюркського і Західно-Тюркського каганатів. Держави, розташовані в Джунгарії та Східному Туркестані, на деякий час стають данниками Китаю. Корейська держава Когурьо підкорена і стає Аньдунським намісництвом Китаю. Знову відкрито Великий шовковий шлях.

У VIII-X ст. у Китаї набувають поширення нові сільськогосподарські культури - зокрема, чай, бавовна.

Розвивається морська торгівля, головним чином через Гуанчжоу (Кантон), з Індією та Іраном, Арабським Халіфатом, корейською державою Сілла та Японією.

У VIII столітті імперію Тан послаблюють конфлікти між центральною владою та військовими намісниками на периферії. Остаточно панування династії Лю підриває війна Хуан Чао за престол 874-901.

Протягом тривалого часу (907-960) країни не вдається відновити єдину державну владу, що пов'язано з міжусобними війнами, особливо на півночі країни.

Держава Сун

У 960 воєначальник Чжао Куан-інь засновує династію Сун (кит. 宋, піньінь Sòng; 960-1279). Усі три століття Сун пройшли під знаком успішного тиску на Китай із боку північних степових народів.

Ще на початку X століття посилився розвиток та консолідація протомонгольської етнічної спільності киданів, що сусідила з Китаєм на північному сході. Держава киданів, заснована в 916 і існувала по 1125, одержала назву Ляо. Активно зміцнюючись на північних рубежах, кидані відкинули частину китайських територій (частина сучасних провінцій Хебей та Шаньсі). Основи управління в державі Ляо були створені китайцями та корейцями, на основі китайських ієрогліфів та з китайських елементів письма була створена писемність, розвивалися міста, ремесла, торгівля. Не зумівши впоратися з сусідами і повернути втрачені території, Сунська імперія була змушена піти на підписання в 1004 р. мирного договору і погодитися на виплату данини. У 1042 р. данина була збільшена, а в 1075 р. Китай віддав киданям ще частину своєї території.

У той самий час північно-західних околицях Сунської імперії, на захід від киданів, межі X-XI ст. складається сильна держава тангутів – Західне Ся. Тангути відторгли від Китаю частину сучасної провінції Шеньсі, повністю територію сучасної провінції Ганьсу та Нінся-Хуейського автономного району. З 1047 р. Сунської імперії довелося і тангутам платити данину сріблом і шовком.

Незважаючи на вимушені територіальні поступки сусідам, період Сун вважається епохою економічного та культурного розквіту Китаю. Зростає кількість міст, продовжується зростання чисельності міського населення, китайські ремісники досягають висот у виготовленні виробів з порцеляни, шовку, лаку, дерева, слонової кістки та ін. Винайдено порох і компас, поширюється друкарство, виводяться нові високоврожайні сорти зернових, збільшуються посіви бавовни. Однією з найбільш вражаючих та ефективних з цих інновацій було цілком свідоме, систематичне та добре організоване впровадження та розповсюдження нових сортів скоростиглого рису з Південного В'єтнаму (Чампи).

У XII столітті Китаю доводиться віддати ще більшу територію новим загарбникам - південноманьчжурським чжурчженям, які створили (на базі знищеної ними в 1125 р. імперії киданів Ляо) державу (згодом - імперію) Цзінь (1115-1234), кордони. Хуайхе. У цьому частина розбитих киданів пішла захід, де у районі річок Талас і Чу склалося невелике держава кара-китаев - Західне Ляо (1124-1211).

У 1127 р. чжурчжени захоплюють столицю імперії Сун - Кайфін і беруть у полон імператорську родину. Один із синів імператора біжить на південь, у Ханчжоу, який згодом стає столицею нової - південносунської імперії (1127-1280). Просування армії чжурчженів на південь стримує лише річка Янцзи. Кордон між Цзінь і південносунською імперією встановлюється міжріччю Хуанхе і Янцзи. Північний Китай знову на тривалий час перебуває під пануванням іноземних завойовників.

У 1141 підписано мирний договір, згідно з яким Сунська імперія визнає себе васалом імперії Цзінь і зобов'язується платити їй данину.

Монголи та держава Юань (1280-1368)

На початку XIII століття Китай вторгаються монголи. До XIII століття монголи були частиною великої степової спільності, яку китайці називали татарами. Їх попередники - протомонгольські і ранньомонгольські групи і народи, одним з яких були кидані, являли собою степових кочівників, що розводили коней і рогату худобу, кочували від пасовища до пасовища і організованих у невеликі родоплемінні колективи, пов'язані спільнотою походження. .

Сусідство розвиненої китайської цивілізації сприяло прискоренню процесу створення племен, а потім і потужних племінних спілок на чолі із впливовими вождями. У 1206 на всемонгольському курултаї вождем усіх монголів був проголошений Темучин, який переміг у жорстокій міжусобній боротьбі, який прийняв ім'я і титул Чингісхана.

Чингісхан створив організовану та боєздатну армію, яка і стала вирішальним фактором у подальших успіхах порівняно нечисленного монгольського етносу.

Підкоривши сусідні народи Південного Сибіру, ​​Чингісхан у 1210 р. пішов війною на чжурчженів і в 1215 р. взяв Пекін.

У 1219—1221 була розорена Середня Азія та розбита держава Хорезмшахів. У 1223 – розбиті російські князі, у 1226–1227 – знищено державу тангутів. У 1231 р. основні сили монголів повернулися до Північного Китаю і до 1234 р. завершили розгром чжурчженьської держави Цзінь.

Завоювання у Південному Китаї були продовжені вже у 1250-х, після походів до Європи та на Близький та Середній Схід. Спочатку монголи захопили країни, що оточували Південно-Сунську імперію - держава Далі (1252-1253), Тибет (1253). У 1258 р. монгольські війська під проводом хана Хубілая з різних сторін вторглися в Південний Китай, але здійсненню їхніх планів завадила несподівана смерть Великого хана Мунке (1259). Хан Хубілай, захопивши ханський престол, в 1260 р. переніс столицю з Каракоруму на територію Китаю (спочатку в Кайпін, а в 1264 році в Чжунду - сучасний Пекін). Столицю південносунського держави Ханчжоу монголам вдалося взяти лише у 1276. До 1280 року весь Китай був завойований, а Сунська імперія - знищена.

Після підкорення Китаю хан Хубілай засновує нову династію Юань (кіт. купець венеціанський Марко Поло.

Тяжкий економічний, політичний і національний гніток, встановлений монгольськими феодалами, стримував розвиток країни. Безліч китайців було звернено в рабство. Землеробство та торгівля були підірвані. Не виконувались необхідні роботи з підтримки іригаційних споруд (дамб і каналів), що призвело в 1334 до жахливої ​​повені та загибелі кількох сотень тисяч людей. Великий китайський канал був побудований під час монгольського панування.

Народне невдоволення новими правителями вилилося у потужний патріотичний рух та повстання, які очолили керівники таємного товариства «Білий лотос» (Байляньцзяо).

Держава Мін (1368-1644)

Внаслідок тривалої боротьби в середині XIV століття монголи були вигнані. До влади прийшов один із керівників повстання - син селянина Чжу Юаньчжан, який заснував державу Мін (кит. 明, піньінь Míng; 1368-1644).

Монголи, відтіснені північ, приступають до активного освоєння степів сучасної Монголії. Імперія Мін підпорядковує собі частину чжурчженьських племен, державу Наньчжао (сучасні провінції Юньнань та Гуйчжоу), частину сучасних провінцій Цинхай та Сичуань.

Китайський флот під командою Чжен Хе, що складається з кількох десятків багатопалубних фрегатів, за період з 1405 по 1433 рік робить кілька морських експедицій до Південно-Східної Азії, Індії та до східного узбережжя Африки. Не принісши Китаю жодної економічної вигоди, експедиції було припинено, а кораблі - розібрано.

У XVI столітті відбувається перша спроба Японії, що посилилася, вторгнутися в Китай і Корею. У цей час до Китаю проникають європейці - португальці, іспанці, голландці. У 1557 р. Португалія оволоділа на правах «оренди» китайською територією Аоминь (Макао). У Китаї з'являються і християнські місіонери – єзуїти. Вони привезли до Китаю нові інструменти та механізми – годинник, астрономічні прилади, налагодили тут виробництво вогнепальної зброї. Водночас вони займаються докладним вивченням Китаю.

Держава Цин

До кінця XVI століття північні сусіди імперії Мін - нащадки чжурчженьських племен, розбитих свого часу Чингісханом, - об'єднуються навколо володіння Маньчжоу під проводом вождя Нурхаці (1559-1626). У 1609 році Нурхаці припиняє платити данину Китаю, а потім проголошує власну династію Цзінь. З 1618 р. маньчжури посилюють збройний тиск на Китай. За вісім років вони виходять практично до Великої китайської стіни (на крайньому сході).

Наступник Нурхаці Абахай проголошує себе імператором і змінює назву династії на Цин (кит. 清, піньінь Qīng). На початку XVII століття маньчжури вибороли Південну (Внутрішню) Монголію. На всій території Південної Маньчжурії та захоплених ханств Південної Монголії встановлюється централізована адміністрація.

Маньчжурська кіннота, підтримана внутрішніми монголами, починає регулярні набіги на Китай, грабуючи і звертаючи в рабство сотні тисяч китайців. Імператору Мін доводиться направити на північні рубежі свою найкращу армію під командуванням У Саньгуя. Тим часом у Китаї спалахує чергове селянське повстання. У 1644 селянські загони під проводом Лі Цзичена, розгромивши решту армій, займають Пекін, а сам Лі Цзичен проголошує себе імператором. У Саньгуй пропускає маньчжурську кінноту на Пекін. 6 червня 1644 р. маньчжури захоплюють столицю. Лі Цзичен незабаром гине, а маньчжури оголошують свого малолітнього імператора Айсіньгеро Фуліня правителем всього Китаю. У Саньгуй разом із усією армією переходить на службу до завойовників.

Боротьба проти маньчжурських загарбників триває ще довго, але ослаблений Китай не в силах протистояти добре озброєному та організованому війську. Останній оплот опору - Тайвань захоплений маньчжурами у 1683 році.

Маньчжурська династія у державі Цин правила з 1645 по 1911 рік. У руках маньчжурської знаті знаходилися найвищі органи влади та керівництво армією. Змішані шлюби були заборонені, проте маньчжури швидко китаїзувалися, тим більше що, на відміну від монголів, вони не протиставляли себе китайській культурі.

Починаючи з Кансі (роки правління 1662-1723), маньчжурські імператори були ревними конфуціанцями, керуючи країною за давніми законами. Китай під владою династії Цин XVII-XVIII ст. розвивався досить інтенсивно. На початку ХІХ століття Китаї налічувалося вже близько 300 млн. людина - приблизно п'ять разів більше, ніж у середньому протягом попередніх двох тисяч років. Демографічний тиск спричинив необхідність інтенсифікації сільського господарського виробництва за активної участі держави. Маньчжури забезпечили покірність китайського населення, але при цьому дбали про процвітання економіки країни та добробут народу.

Зовнішня експансія Цін

Правителі держави Цин проводили політику ізоляції Китаю від зовнішнього світу. Європейська колонізація майже не торкнулася Китаю. Католицькі місіонери грали помітну роль при імператорському дворі остаточно XVII століття, після чого християнські церкви поступово закриті, а місіонери - вислані із країни. У середині XVIII століття було ліквідовано торгівлю з європейцями, крім одного порту в Кантоні (Гуанчжоу). Опорним пунктом іноземної торгівлі залишався острів Макао, який під контролем португальців.

У перші два століття цинської династії Китай, закритий від повсякденних контактів із зовнішнім світом, проявляв себе як сильна незалежна держава, яка здійснює експансію у всіх напрямках.

Васалом Китаю була Корея. У середині XVIII століття імперію увійшла Північна (Зовнішня) Монголія. У 1757 було знищено Джунгарське ханство, і територія його разом із підкореним до 1760 року Східним Туркестаном була включена до складу Цинської імперії під назвою Сіньцзян («Новий кордон»). Після низки походів маньчжуро-китайської армії проти Тибету цей район був наприкінці XVIII століття приєднаний до Цинської імперії. Війни Цинської імперії проти Бірми (1765-1769) та В'єтнаму (1788-1789) виявилися невдалими та закінчилися поразкою цинських військ.

Одночасно здійснювалася експансія на північ і північний схід, що неминуче призвело до конфлікту з Росією у Приамур'ї. Протягом двох століть територія Китаю збільшилася майже вдвічі. Цинська імперія обзавелася свого роду буферними зонами – Маньчжурією, Монголією, Тибетом, Сіньцзяном – які охороняли китайські землі.

У цинському Китаї будь-які офіційні представники іноземних держав розглядалися виключно як представники васальних держав – реальних чи потенційних.

Цинський Китай та Росія

Перші кроки щодо встановлення російсько-китайських відносин були зроблені Росією наприкінці періоду Мін (місія І. Петліна в 1618-1619), але основні місії (Федора Байкова в 1654-1657, Миколи Спафарія в 1675-1678 та ін.) пішли вже в цинський період. Паралельно з місіями йшло просування Схід російських козаків - походи першопрохідників Василя Пояркова (1643-1646) і Єрофея Хабарова (1649-1653) започаткували освоєння російськими людьми Приамурья і призвели до приєднання його до Росії, тоді як мань вотчиною.

У середині XVII століття обох берегах Амура вже існували російські фортеці-остроги (Албазинський, Кумарський та інших.), селянські слободи і ріллі. У 1656 було утворено Даурське (пізніше – Албазинське) воєводство, до якого входила долина Верхнього та Середнього Амуру по обидва береги.

Хоча кордон імперії Цин тоді проходила трохи на північ від Ляодунського півострова («Івовий палісад»), в 1650-ті роки і пізніше Цинська імперія спробувала військовою силою захопити російські володіння в басейні Амура і запобігти прийняттю місцевими племенами російського підданства. Маньчжурське військо на якийсь час витіснило козаків із фортеці Албазін. Слідом за місіями Федора Байкова та Миколи Спафарія Росія направила у 1686 р. до прикордонної влади на Амурі повноважне посольство Федора Головіна для мирного врегулювання конфлікту.

Переговори велися в оточенні багатотисячної маньчжурської армії. З китайської сторони в переговорах брали участь місіонери-єзуїти, які чинили опір угоді Китаю з Росією, що ще більше ускладнювало обстановку. Китай відмовився визначити російсько-китайський кордон Амуром, зажадавши собі все Албазинське воєводство, все Забайкалля, а згодом - взагалі всі землі на схід від Олени.

Погрожуючи захопити Нерчинським штурмом, цинські представники змусили Головіна погодитися на відхід росіян з Верхнього та Середнього Амуру. За Нерчинським договором Росія була змушена поступитися Цинській імперії своїх володінь по правому березі р. К. Аргунь і частини лівого і правого берегів Амура. Козаки змушені були зруйнувати і залишити Албазин. Внаслідок різночитань у текстах договору, складених кожною зі сторін, проте велика територія виявилася нерозмежованою і фактично перетворилася на буферну зону між двома державами. Розмежування між Росією та Китаєм у межах цієї зони завершилося у XIX столітті. Остаточно кордон Росії із Китаєм Далекому Сході було визначено Айгунським (1858) і Пекінським (1860) договорами; вона пройшла по річках Амур та Уссурі через озеро Ханка та гірські хребти до річки. Туманьцзян; Російсько-китайське територіальне розмежування у Центральній Азії було завершено до середини 1890-х.

Опіумні війни

До кінця XVIII століття торгівля Китаю із зовнішнім світом знову почала розширюватися. Китайський шовк, фарфор, чай та інші товари мали великий попит у Європі, але китайці відмовлялися що-небудь купувати у європейців, тож тим доводилося платити сріблом за китайські товари. Тоді англійці почали ввозити до Китаю опіум - переважно контрабандою з Індії - і незабаром долучили до куріння опіуму місцеве населення, особливо у приморських районах. Ввезення опіуму постійно зростало і стало справжнім лихом для країни, що призвело до серії Опіумних воєн у середині XIX століття. Поразка у цих війнах призвела до поступового перетворення Китаю на фактичну півколонію європейських держав.

Японо-китайська війна 1894-1895 років

В 1874 Японія захопила Формозу, проте змушена була залишити її на вимогу Англії. Тоді Японія звернула свої зусилля на Корею, що була у васальній залежності від Китаю та Манчжурії. У червні 1894 р. на прохання корейського уряду Китай направив війська до Кореї для придушення селянського повстання. Скориставшись цим приводом, Японія також направила сюди свої війська, після чого вимагала від корейського короля проведення «реформ», які означали фактично встановлення у Кореї японського контролю.

У ніч проти 23 липня за підтримки японських військ у Сеулі було організовано урядовий переворот. Новий уряд 27 липня звернувся до Японії з проханням про вигнання китайських військ з Кореї. Однак ще 25 липня японський флот вже без оголошення війни розпочав воєнні дії проти Китаю; офіційне оголошення війни було лише 1 серпня 1894. Почалася Японо-китайська війна

У ході війни перевага японської армії та флоту призвела до великих поразок Китаю на суші та на морі (під Асаном, липень 1894; під Пхеньяном, вересень 1894; при Цзюляні, жовтень 1894).

З 24 жовтня 1894 року військові дії перейшли на територію Північно-Східного Китаю. До березня 1895 р. японські війська захопили Ляодунський півострів, Вейхайвей, Інкоу, під загрозою знаходився Мукден.

17 квітня 1895 р. в Симоносекі представники Японії та Китаю підписали принизливий для Китаю Симоносекський договір.

Потрійна інтервенція

Умови, нав'язані Японією Китаю, призвели до так званої "троїстої інтервенції" Росії, Німеччини та Франції - держав, які до цього часу вже підтримували великі контакти з Китаєм і тому сприйняли підписаний договір як шкоду їхнім інтересам. 23 квітня 1895 р. Росія, Німеччина та Франція одночасно, але окремо звернулися до японського уряду з вимогою відмови від анексії Ляодунського півострова, яка могла б призвести до встановлення японського контролю над Порт-Артуром, у той час як Микола II, підтримуваний західними союзниками, мав власні види на Порт-Артур як незамерзаючий порт для Росії. Німецька нота була найбільш жорсткою, навіть образливою для Японії.

Японії довелося поступитися. 10 травня 1895 року японський уряд заявив про повернення Китаю Ляодунського півострова, щоправда, досягши збільшення суми китайської контрибуції на 30 мільйонів таелей.

Успіхи російської політики у Китаї

У 1895 року Росія надала Китаю позику 150 мільйонів рублів під 4% річних. Договір містив зобов'язання Китаю не погоджуватись на іноземний контроль над своїми фінансами, якщо в ньому не братиме участь Росія. Наприкінці 1895 року з ініціативи Вітте було засновано Російсько-китайський банк. 3 червня 1896 року в Москві було підписано російсько-китайський договір про оборонний союз проти Японії. 8 вересня 1896 між китайським урядом і Російсько-Китайським банком був підписаний концесійний договір про будівництво Китайської Східної залізниці. Суспільство КВЖД отримувало смугу землі вздовж дороги, яка переходила під його юрисдикцію. У березні 1898 року було підписано російсько-китайський договір про оренду Росією Порт-Артура та Ляодунського півострова.

Захоплення Цзяочжоу Німеччиною

У серпні 1897 року Вільгельм II відвідав Миколу II у Петергофі і домігся згоди на влаштування німецької військово-морської бази в Цзяочжоу (у тодішньому варіанті транскрипції - "Кіао-Чао"), на південному узбережжі Шаньдуна. На початку листопада в Шаньдуні китайцями було вбито німецьких місіонерів. 14 листопада 1897 року німці висадили десант на узбережжі Цзяочжоу та захопили його. 6 березня 1898 року було підписано німецько-китайську угоду, за якою Китай орендував Німеччині Цзяочжоу терміном на 99 років. Одночасно китайський уряд надав Німеччині концесію на будівництво двох залізниць у Шаньдуні та низку гірських концесій у цій провінції.

Сто днів реформ

Нетривалий період реформ розпочався 11 червня 1898 р. з видання маньчжурським імператором Цзайтянем (назва років правління - Гуансюй) указу «Про встановлення основної лінії державної політики». Цзайтянь залучив групу молодих реформаторів – учнів та однодумців Кан Ювея для розробки серії указів про реформи. Загалом було видано понад 60 указів, які стосувалися системи освіти, будівництва залізниць, заводів та фабрик, модернізації сільського господарства, розвитку внутрішньої та зовнішньої торгівлі, реорганізації збройних сил, чищення державного апарату тощо. Період радикальних реформ закінчився 21 вересня того року, коли вдовствующая Імператриця Циси зробила палацовий переворот і скасувала реформи.

3. Суспільний устрій Китаю напередодні вторгнення іноземних держав

Після маньчжурського завоювання характер соціально-економічних відносин у Китаї не зазнав кардинальних змін. Це однаково можна зарахувати до сфери як міської економіки, і аграрного ладу. У цьому сенсі можна говорити про єдиний мінсько-цинський період в історії Китаю. Для цього часу, з погляду функціонування економічних та соціальних інститутів, характерна дія тих самих тенденцій, що склалися в країні в післясунський період. Вони характеризувалися зростанням значення інтенсивного поливного рисівництва, що прогресує збільшенням чисельності населення, деградацією технологічної основи сільськогосподарського виробництва.

Відповідно до традиції і в цинський період всі землі ділилися на дві категорії: народні (мінь) та чиновницькі чи державні (гуань). Основою економічного та соціального життя в селі продовжувала залишатися китайська кланова громада, яка лежала на спільному володінні землею та родинних зв'язках, що об'єднували общинників. Землі, які у колективному володінні, зазвичай, оброблялися спільно, і навіть здавались у найм членам громади чи жителям сусідніх сіл. Орендна плата, що збиралася з общинної землі, належала всьому сільському колективу. За традицією колективні землі, реально належали громаді, включалися до категорії гуань, тобто. із них, як і з інших земель, що входили безпосередньо до казенного фонду, поземельний податок не збирався.

На характер використання доходів від землі вказувала сама назва тієї чи іншої форми колективного землеволодіння. Набули поширення, наприклад, «училищні» землі, дохід від яких йшов на утримання сільської школи, оплату послуг вчителя, допомогу талановитої молоді, яка хотіла продовжити освіту, випробувати себе на державних іспитах, якщо у батьків не було коштів.

Доходи від «храмових» земель використовувалися для релігійних церемоній у сільському храмі предків, як від «благодійних» - призначалися на допомогу найменш забезпеченим членам громади. Перелічені категорії земель відповідно до норм звичайного права заборонялося продавати та купувати без згоди всіх общинників.

p align="justify"> Колективна земельна власність під різними назвами була поширена у всьому Китаї. Однак особливо помітну роль вона грала у провінціях центрально-південного Китаю, де переважало поливне землеробство рисів. У деяких провінціях колективні землі становили близько половини всього земельного фонду. Особливо велика роль колективного землеволодіння у таких провінціях, як Гуандун, Фуцзянь і Чжецзян. Крім колективного володіння орною землею, громада контролювала необроблені угіддя, лісові, незручні для обробки землі.

У китайському селі важлива роль належала і спільної праці. Особливо це притаманно поливного рисівництва, як у період посіву рисової розсади, дуже нетривалий, кілька сусідніх сімей об'єднували свої трудові зусилля. Велику роль також відігравала колективна діяльність з підтримки у порядку систем штучного зрошення, характерна для більшості сільських районів Китаю. Наявність колективної земельної власності, спільна робота – все це було справжнім фундаментом сільського життя, об'єднувало членів громади, перешкоджало зростанню соціальної диференціації.

Крім колективного у громаді існувало також індивідуальне землеволодіння. Приватні землі дозволялося продавати і здавати в оренду, проте звичайне право зобов'язувало землевласника перед продажем землі заздалегідь заручитися згодою на це членів громади і запропонувати землю для купівлі спочатку комусь із них. У діяльності цього інституту виявлялися володарські претензії громади на індивідуальне землеволодіння і прагнення зберегти недоторканність земельний фонд громади як єдине ціле.

Ще однією важливою рисою китайської громади були родинні зв'язки, які об'єднували, як правило, всіх мешканців села. Основною формою цих зв'язків продовжував залишатися патронімічний клан-група родинних сімей, що походили від одного предка, що дотримувалися звичаю екзогамії. В організації кланових відносин між північними та південними районами Китаю існували певні відмінності: на північ від Янцзи село складалося з кількох кланів, на південь - клан та село найчастіше збігалися.

Кланові відносини отримували втілення в культі предків і супутніх йому релігійних церемоніях та соціальних інститутах. Центром релігійної діяльності на селі були храми, найчастіше присвячені духам предків. Тут відповідно до традиції проводилися церемонії, присвячені предкам - засновникам патронімії, тут же збиралися всі жителі села або представники груп, які складали його, для вирішення загальносільських проблем.

Іноді храми предків використовувалися як шкільні будівлі, у яких вихідці з клану, які здобули освіту, давали уроки грамоти своїм юним родичам. Храми були й штабами, що керували місцевими загонами самооборони, призначеними для захисту клану від розбійницьких шийок, озброєних загонів сусідніх кланів, а в деяких випадках і вторгнення урядових військ.

Загальне поширення общинно-кланових зв'язків, які були справжньою основою соціальних інститутів китайської імперії, не суперечило наявності всередині громади різних форм панування і підпорядкування, експлуатації. Основною формою цієї експлуатації у селі була оренда-здольщина. Виникаючі всередині общинного колективу орендні відносини маскувались приналежністю експлуататора і до одного клану. Нерідко (особливо у південних районах) роль орендодавця грав багатий і могутній клан, котрий експлуатував більш слабку громаду. У цьому випадку верхи та низи однієї кланової групи об'єднувалися, намагаючись утримати у покорі підлеглу громаду. У джерелах зафіксовано численні приклади боротьби між домінуючими кланами або між сильною і слабкою коаліціями громад. Перемога, здобута одним із ворогуючих кланів у кровопролитних битвах, забезпечувала приєднання нових земель, контроль за водними джерелами, а також центрами місцевої торгівлі.

Сільська верхівка у китайському селі складалася з двох основних груп. Перша - землевласники, які походили переважно з розбагатілих общинників, які здавали землю у найм. Часто, експлуатуючи орендарів, вони самі за допомогою членів своїх сімей обробляли частину землі, що їм належала. Їхній спосіб життя мало відрізнявся від того життя, яке вела основна маса селян-землевласників, про що можна судити за матеріалами місцевих хронік. Дуже типовою була така ситуація. Рано-вранці батько віддавав розпорядження своїм синам: один повинен був орати в поле землю, інший вирушав на ринок у сусіднє велике село, третій, найздібніший, залишався вдома і цілком присвячував себе вивченню стародавніх книг, готуючись до складання іспитів на здобуття вченого звання.

Друга домінуюча соціальна група - землевласники, що становили освічену частину китайського суспільства, володарі вчених звань та чиновницьких рангів. До цієї групи належали також вихідці з громад (зрозуміло, найчастіше з могутніх кланів), яким вдалося здобути освіту та скласти іспит на здобуття вченого звання, що було стандартним шляхом, що відкривав доступ до чиновницької кар'єри. Вони іменувалися шэньші (тобто «мають пояс», що було зовнішньою ознакою приналежності до освіченої страти суспільства), спосіб життя, поведінка та одяг сильно відрізняли їх від основної маси сільського населення. Ті шеньші, які були землевласниками, також здавали землю в оренду. Барська запашка і пов'язане з нею господарство поміщицького типу, як і кріпосницька система, не набули в традиційному Китаї скільки-небудь широкого поширення.

Однак далеко не всі Шеньші були досить великими землевласниками, щоб жити на земельну ренту. У цьому випадку джерелом їх основних доходів було заняття «інтелігентною» працею: вони ставали шкільними вчителями, репетиторами, які готували претендентів на державні екзамени, керували сільськими громадськими роботами, очолювали загони місцевої самооборони. Ті, хто стали чиновниками та вступили на державну службу, отримували казенну платню та мали деякі «побічні» джерела доходів. Загалом доходи групи шэньші від земельних володінь навряд чи перевищували одну третину всіх сукупних доходів цього соціального шару. Доходи від служби, земельних володінь та підприємництва розподілялися відповідно як 3:2: 1. Незважаючи на родинні зв'язки, що об'єднували верхи та низи громади, експлуатація на селі була жорстокою. Орендна плата, залежно від форми оренди, коливалася від 30 до 70% урожаю, становлячи в середньому по країні 40%. Широко були поширені обтяжливі застави за взяту в оренду землю, підношення землевласникам під час укладання орендного договору. Водночас існували й норми традиційного звичайного права, які свідчили про те, що не лише орендар, а й землевласник ніс певні зобов'язання перед тими, кому він передавав для обробки свою землю. Ці норми зобов'язували орендодавця у разі неврожаю та стихійного лиха знижувати орендну плату або скасовувати її зовсім, якщо врожай гинув повністю.

У пізній імператорський період у Китаї переважну частину населення становили самостійні селяни-землевласники, що було дуже істотною рисою аграрного ладу країни. Загалом же панувало дрібне та середнє землеволодіння. Більшість орендодавців володіли 50-100 му землі (3-6 га), а селяни мали в середньому 10-20 му (0,6-1,2 га). Великі землеволодіння, які налічували сотні чи тисячі му, були винятком і визначали характер аграрних відносин. Як правило, землевласники-орендодавці займалися в селі лихварством, а сама лихварська експлуатація поряд з орендою була другим найважливішим джерелом процвітання сільських верхів.

Самостійне селянство володіло більш ніж половиною орних земель та становило понад половину всього сільського населення. Господарства таких селян-землевласників були найпоширеніші північніше Янцзи, де роль орендних відносин була значно меншою, ніж Півдні.

Усі землевласники мали платити податки. Основним був єдиний подушно-поземельний податок, запроваджений першій половині XVIII в. Його величина обчислювалася залежно від кількості та якості землі, що знаходилася у володінні того чи іншого двору. Вносити податок за землю були зобов'язані всі категорії землевласників, включаючи і ті групи, які можна зарахувати до панівного класу. Не робилося винятку і для шэньші, які звільнялися лише від трудових повинностей, але за ними зберігалося їхнє головне зобов'язання перед державою - служити йому, виконуючи працю вченого-книжника чи чиновника-бюрократа.

Подушно-поземельний податок був однією з форм ренти-податку і свідчив про те, хто був верховним і справжнім власником землі в імператорському Китаї. Таким власником була держава, яка по суті здала землю в оренду тим, хто фігурував у податкових реєстрах як власники. З цього погляду між шэньші, землевласником-орендодавцем і рядовим селянином не було суттєвих відмінностей - всі вони були лише власниками государевої землі.

Частина орних земель (приблизно 10%) належала безпосередньо імператорському прізвищу, крім того, маньчжурської аристократії, офіцерам і солдатам маньчжурських військ. Землі імператорських маєтків оброблялися прикріпленими до них селянами. Також оброблялися і землі які служили у «восьмизнаменних»- військах маньчжурів, які також широко використовували працю численних рабів, захоплених ними під час боротьби за завоювання Китаю. "Восьмипрапорні" землі були розташовані головним чином в районах Північного Китаю і навколо 72 міст, визнаних стратегічно важливими центрами. Вони розміщувалися маньчжурські гарнізони, солдатам і офіцерам яких у роки правління маньчжурської династії було передано землі, конфісковані в місцевого китайського населення.

Як і в мінський період, у цинському Китаї було поширено ще одну форму казенного землеволодіння - військові поселення-, землі яких оброблялися воїнами прикордонних гарнізонів. Однак ці відносини, привнесені до Китаю завойовниками-кочівниками, не могли суттєво змінити традиційний суспільний устрій. Протягом XVIII – початку XIX ст. рабство все більшою мірою набувало рис кріпацтва, а особливий статус «восьмипрапорного» землеволодіння було ліквідовано в середині XIX ст.

Процес соціальної диференціації, що природно протікав у кланових громадах, приводив до формування на одному полюсі общинних багатих верхів, на іншому - малоземельного та безземельного бідного селянства. Ці явища, чітко спостерігаються протягом усього імператорського Китаю і підлеглі закономірності циклічного руху, не привели до розкладання общинно-клановой основи соціального життя китайського суспільства. Цьому перешкоджала держава, зацікавлена ​​у збереженні традиційної соціальної структури і вищим власником землі. Цьому процесу чинили протидію і самі общинні інститути, що гальмували процеси майнової диференціації між верхами та низами громади за допомогою системи взаємодопомоги, благодійності тощо.

В організації міського ремесла упродовж XVII-XVIII ст. також не відбулося глибоких змін у порівнянні з періодом правління мінської династії. Торгове і ремісниче населення об'єднувалося у корпоративні організації (хан), під час створення яких важливу роль грали кланові та земляцькі зв'язки. Характерною рисою китайських міських корпорацій (втім, як і в переважній більшості інших країн Сходу) було панування цехо-гільдій, коли ремісник, як правило, був продавцем власної продукції, що свідчило про незавершеність процесу відокремлення торгівлі від ремесла.

Торгово-ремісничі корпорації, які мали права внутрішнього самоврядування, були, сутнісно, ​​організаціями, призначеними збирання податків і відбування повинностей на користь скарбниці. Приватне ремесло (си), як і приватне землеволодіння (мінь), було обкладено численними податками та повинностями. Подібно до селянина, приватний ремісник був беззахисний перед владою, яка мала право залучити майстра з найвіддаленішої провінції до роботи на столичних казенних підприємствах. При цьому лише на дорогу могло піти кілька місяців. Влада прискіпливо контролювала приватні ремісничі підприємства, перерозподіляла його доходи на користь держави, виробляючи «закупівлі» ремісничої продукції за цінами, що значно поступалися ринковим.

Як і в попередні епохи, маньчжурський уряд продовжував керуватися традиційною теорією, за якою землеробство було основним, а торгівля та промисловість - допоміжним заняттям підданих. Процвітаючий підприємець і купець розглядалися владою не як опора трону, а, скоріше, як небажані та навіть потенційно небезпечні для засад держави соціальні постаті. Тому китайські міста не мали особливий правовий статус, здатний звернути їх не тільки до центру економічного життя, а й до автономного від влади центру політичної активності. У цьому сенсі скільки-небудь істотної різниці між містом і селом була відсутня. Управління у місті покладалося на чиновників, надісланих зі столиці і які були однаково всесильними як у місті, і у селі.

Зневажливе ставлення до приватної ремісничо-торговельної діяльності виникало також з того, що імператорський двір використовував розвинений казенний ремісничий сектор, а це дозволяло не залежати від приватного ремісничого виробництва. Казенні підприємства діяли у різних галузях виробництва та цілком забезпечували маньчжурський двір, вищі верстви чиновництва та армію. У разі які панували соціальних відносин майно життя підприємницьких груп населення жодною мірою були захищені законом. Остання обставина була дуже серйозною перешкодою на шляху становлення капіталістичних відносин.

Правління цинської династії не внесло нічого істотно нового в характер політичного устрою китайської держави, яка продовжувала залишатися «східною» деспотією. Самодержавний правитель користувався необмеженою владою, а управління країною ґрунтувалося на класичних формулах, що з'явилися ще в давнину і пережили століття. Вони звучали так: «У Піднебесній немає землі, крім тієї, що належить государю» і «Усі, хто живе на цій землі, є підданими государя». Ці визначення, що стали відправним пунктом законодавства Китаю, відбивали величезну роль держави та її правителя, який був одночасно верховним власником всіх земель і необмеженим володарем своїх підданих.

Цинський правитель відповідно до китайської традиції іменувався Сином Неба, що прямо вказувало на його Божественне походження, і вважався священним, посередником між Небом і людьми. Концепція Божественної сутності як імператорської влади, а й самого верховного правителя посилювалася через те, що він грав роль верховного жерця, поєднуючи таким чином політичні та сакральні функції. Це знаходило вираз у наступному: двічі на рік верховний правитель очолював найважливіші, з погляду китайців, релігійні церемонії, що вирушали до столичних Храму Землі та Храму Неба. Вони імператор проводив ритуальну борозну по спеціально підготовленому йому полю, що символізувало благополучний початок сільськогосподарських робіт, підносив моління і приносив жертви Небу, закликаючи його бути милостивим до його підданим. Відповідно до закону під страхом смерті було заборонено вимовляти вголос власне ім'я імператора, який іменувався за гаслом його правління. Наприклад, перший маньчжурський імператор правил під девізом «Шуньжі», що у перекладі означає «сприятливе правління». Підданим, не наближеним до двору, було заборонено бачити обличчя правителя, тому під час його кортежу вікна та двері будинків слід було наглухо зачиняти.

Син Неба, який поєднував у своїй діяльності верховне законодавче та адміністративне засади, спирався на два дорадчі органи: імператорський секретаріат і військову раду. Прагнучи залучити на свій бік представників китайської вченої еліти, маньчжури намагалися дотриматися видимості рівноправності. З цієї причини до складу імператорського секретаріату входила рівна кількість сановників-китайців та маньчжурів. Однак при винесенні остаточних рішень імператори все ж таки більшою мірою покладалися на поради з числа найбільш наближених членів імператорського будинку та вищої маньчжурської знаті. Після заснування у першій третині XVIII ст. військової ради, при призначенні якого принцип пропорційності не дотримувався, саме до неї перейшли функції основного дорадчого органу за часів імператора. Спираючись на традиційну для Китаю систему управління, маньчжури, що налічували напередодні завоювання імперії лише 700 тис. чоловік, затвердили своє панування над китайським народом. По суті, це була система національного гніту, якій народ Китаю завзято чинив опір.

Система центральних органів управління у своїх основних рисах також залишалася незмінною. Здійснюючи свою владу, маньчжурські правителі спиралися на систему органів управління, що складалася із шести відомств: церемоній, чинів, податків, судових, військових справ та громадських робіт. Відомості з усієї країни надходили до одного з відповідних міністерств, оброблялися там як меморандумів, проектів указів і лягали на стіл імператора, який приймав остаточні рішення. Незважаючи на величезні масштаби імперії та складність системи державного управління, імператор був добре поінформований про те, що відбувається в державі, яка була цілком «керованою». Завдяки системі поштових станцій, повсюдно створеній військовим відомством, найважливіші звістки оперативно надходили з провінцій до столиці. Наприклад, найважливіші депеші могли бути доставлені до столиці з далекої провінції Гуандун протягом двох тижнів.

Підписані імператором укази оголошувалися зі стіни, що обгороджувала з півдня імператорський палац, що називався Закритим містом. Після цього спеціально призначений для виконання цієї процедури чиновник вкладав сувій з текстом указу в дзьоб статуї фенікса. Далі статуя птаха на мотузках спускалося вниз зі стіни, сувоє шанобливо витягали з дзьоба і відносили в глиб палацового комплексу. Вважалося, що з цього моменту указ набирав законної сили і його слід було прийняти до неухильного виконання.

В адміністративному відношенні китайська держава ділилася на 18 провінцій, на чолі яких було поставлено губернаторів. У деяких випадках кілька провінцій об'єднувалися в намісництва, очолювані намісником. Кожна провінція своєю чергою ділилася на десять областей, яких у такий спосіб налічувалося 180, а область складалася з повітів, у другій половині XVIII в. їх було приблизно півтори тисячі. У ведення провінційних і повітових органів управління було поставлено самі сфери державного управління, як у столиці. Провінційна управа складалася з наступних відділів: фінансової освіти, державних монополій.

Управління на місцях здійснювалось повітовими адміністраціями. Їхня діяльність порушувала питання оподаткування, відправлення судових функцій, освіти, організації державних іспитів на здобуття вченого звання. Залежно від величини повіту, його адміністративний персонал міг налічувати від 200 до 2 тис. осіб. Поряд із сільським самоврядуванням, заснованим на дії кланових інститутів, які безпосередньо не підпорядковувалися повітовій адміністрації, у сільській місцевості (так само, як і в місті) діяла система баоцзя – кругової поруки. Населення було об'єднано у групи, що складалися з десяти дворів, члени яких несли відповідальність один за одного при виплаті податків, відбуванні повинностей у разі порушення законів. На чолі десятидворок, у свою чергу, об'єднаних у стодвірки, стояли старости. Вони несли особисту відповідальність перед повітовим чиновництвом за те, що відбувається на довіреній їх опіці території.

Зміцнюючи систему баоцзя, що була традиційною формою колективної відповідальності підданих перед державою, цинські правителі Китаю прагнули протиставити її природно виникла і споконвічно існувала формі колективності - клановій громаді. Община не визнавалася як адміністративна одиниця, з цієї причини чиновники доводили розпорядження до місцевого населення, використовуючи структури, пов'язані зі стодвірками та десятидвірками. Однак їх виконавцями були саме общинники, об'єднані не так системою баоцзя, як інститутами кланового самоврядування.

Досить численним населенням імперії, яке до кінця XVIII ст. за підрахунками сучасних дослідників становило близько 300 млн. осіб, керували лише 27 тис. чиновників (20 тис. – цивільні, 7 тис. – військові). До складання іспитів отримання наукового ступеня, що було необхідною умовою отримання громадянського чи військового чиновницького рангу, допускалося все повноправне населення, тобто. вихідці з сімей, голови яких вже були володарями вченого звання, а також ті, хто належав до землеробів (нун), ремісників (гун) та торговців (шан).

Система іспитів, що встановилася з епохи Тан, мала триступінчастий характер. Іспити поділялися на повітові, провінційні та столичні. Здобувачі вчених ступенів мали продемонструвати високий рівень ієрогліфічної грамотності та глибоке знання класичних творів, що входили до складу так званого «Дев'ятикнижжя», що включав історичні та філософські трактати давнини. Реальні надії на отримання чиновницького рангу та відповідної посади мали головним чином лише ті, хто успішно склав іспити в провінції чи столиці, що було пов'язано з порівняно нечисленною номенклатурою чиновницьких постів. Усі чиновники цинської імперії включалися в. відповідні списки, де відзначалися основні етапи їх кар'єри. Ці списки оновлювалися переважно один раз на три роки, що було пов'язано з періодичністю державних іспитів. Так само - один раз на три роки - проводилася переатестація чиновництва. Вона завершувалася рішенням відомства чинів і затверджувалася імператором - про підвищення, зниження, залишення на колишньому місці або звільнення у відставку того чи іншого адміністратора.

Після закінчення служби чиновник, як правило, прагнув повернутися до рідних місць, де посідав чільне становище в «неофіційній» адміністрації - органах сільського (кланового) самоврядування. У Стародавньому Китаї була популярна приказка, що яскраво відображала подібні устремління освічених людей: «Що може бути краще, ніж повернутися до рідного села в ореолі слави та в багатому халаті». Під керівництвом Шеньші общинники займалися іригаційним будівництвом, а також іншими громадськими роботами. Чиновники, які вийшли у відставку, нерідко ставали викладачами сільських шкіл, упорядниками общинних хронік. Часто вони виступали захисниками інтересів односельців перед місцевою офіційною адміністрацією.

У цинському Китаї чиновники, які перебували на державній службі, отримували платню у грошовій та натуральній формі, але аж ніяк не земельні володіння. І хоча розміри платні були порівняно незначними, проте після кількох років служби чиновник нерідко ставав цілком заможною людиною. Шлях до багатства лежав через отримання різних підношень, які які завжди розглядалися як прямі хабарі, і присвоєння частини податкових зборів із населення. Часто після виходу у відставку шеньші набували земельних володінь і робили багаті подарунки рідному клану, включаючи і передачу в дар земельних володінь. Саме таким чином громади і клани збільшували фонд громадських земель - кланових, храмових, училищних, благодійних і т.д. .

Соціальна структура цинського суспільства зазнала, власне, незначних змін порівняно з мінським періодом. Проте деякі відмінності існували. У цинському Китаї з'явилася нова привілейована частина населення, що складалася із завойовників-маньчжурів. Вони становили замкнуту страту. Шлюби між маньчжурами і китайцями були заборонені, так само, як і продаж корінному населенню земель, що належали маньчжурам. Щодо маньчжурів діяли особливі встановлення, що відзначали їхній привілейований статус.

Протягом кінця мінської та цинської епох дещо змінилося становище торгово-ремісничих верств населення. Хоча уряд і продовжував ставитися до неземлеробської діяльності насторожено, проте їм було надано можливість увійти до складу еліти (панівного класу) китайського товариства пізньімператорської епохи, що складалася з книжників-чиновників, землевласників-орендодавців та багатих торговців.

У цинському Китаї половина чиновників, які здобули високі вчені звання, були вихідцями з сімей, у яких протягом кількох поколінь не було шеньші. Інша група панівного класу – землевласники-орендодавці – взагалі законодавчо не виділялася особливо, а розглядалася як частина шару землевласників. Торговці також були замкнутим шаром, і вкладення капіталу землю цілком могло перетворити в землевласників, що й сприймалося як важливий мотив підприємницької діяльності.

Основні юридичні норми, що визначали принципи державного управління, були укладені в склепіннях законів цинського Китаю. В їх основу було покладено мінські закони, що сягали законодавства танського Китаю. Доповнені та вдосконалені склепіння законів цинської імперії були зафіксовані більш ніж у тисячі розділів, які у свою чергу містили тисячі статей. Однак спроби знайти в цьому величезному законодавчому зводі натяк визначення прав підданих китайської імперії були б безрезультатними. Традиційні китайські закони - це лише перелік покарань за порушення прав однієї інстанції - китайської деспотичної держави.

Отже, з погляду фундаментальних соціальних інститутів китайське суспільство імператорської епохи є стабільним. Це була соціальна структура, основу якої лежали кланові громади, об'єднані імперської державністю. Як соціальний шар, що забезпечував суперечливе поєднання цих двох почав, виступали книжники-чиновники, кожен із яких протягом свого життя міг представляти громаду (до надходження державну службу і після відставки) чи держава (під час перебування на службі). Саме ці риси суспільного устрою традиційного Китаю циклічно відтворювалися в його історії.

Сказане, однак, не означає, що імператорський Китай - це суспільство, яке не знало розвитку. У його історії змінювалися династії та філософські вчення, удосконалювалися мистецтва, поглиблювалися знання про навколишній світ, з'являлися нові релігійні системи, поступово вдосконалювалася технологія сільськогосподарського та ремісничого виробництва. Нарешті, китайську історію характеризувало суто просторовий розвиток, що призвело до освіти у XVIII ст. величезною за територією та чисельністю населення імперії.

Однак справжньою домінантою, яка визначала те, що можна назвати розвитком імператорського Китаю, були явища, пов'язані зі становищем та роллю китайської бюрократії. Інакше висловлюючись, розвиток імператорського Китаю - це історія розвитку шару шэньші і всіх соціальних інститутів, що супроводжували цей шар: системи державних іспитів, конфуціанської освіти і т.д. З цієї точки зору цинський Китай був певною мірою втіленням уявлень Конфуція про суспільство, де не родовитість та багатство, а знання та освіченість лежать в основі досягнення високого суспільного становища. Цей історичний досвід був радикально відмінний від процесів, що становили суть європейської історії в період середньовіччя, де розвиток визначався утвердженням інституту приватної власності та ринку, що стали основою переходу Західної Європи до буржуазного суспільства.