У Стародавньому Вавилоні писали на глиняних табличках, в Єгипті - на папірусі, в Європі - на пергаменті, а в Стародавній Русі - на корі берези. Береста була головним матеріалом для письма на наших землях ще до того, як до нас привезли пергамент і папір.

За основною версією, поява берестяних грамот відноситься до періоду XI-XV століть, але першовідкривач новгородських грамот А. В. Арциховський і багато його колег вважають, що перші грамоти були вже в IX-X століттях.

Відкриття берестяних грамот

Береста як матеріал для письма у Стародавній Русі використовувалася з давніх-давен. Йосип Волоцький писав, що в обителі святого Сергія Радонезького «самі книги не на хартіях писаху, а на берестех». До наших днів збереглося багато (щоправда, досить пізніх) документів і навіть цілих книг (переважно старообрядницьких), написаних на розшарованій бересті.

Місцем відкриття берестяних грамот став Великий Новгород. Збереженню цих стародавніх знахідок сприяли сприятливі природні умови та особливості місцевого ґрунту.

У 1930-ті роки у Великому Новгороді велися археологічні розкопки, експедицію очолював А. В. Арциховський. Тоді було знайдено перші обрізні листи березової кори та інструменти для письма. Більше серйозних відкриттів у період зробити не вдалося, оскільки почалася Велика Вітчизняна війна. Роботи продовжилися наприкінці 40-х років XX ст.

А.В. Арцихівський

26 липня 1951 року на одному з розкопів було знайдено берестяну грамоту № 1. У ній містився перелік феодальних повинностей на користь трьох мешканців міста. Ця грамота підтвердила гіпотезу істориків про можливість подібних знахідок. Надалі події 26 липня стали приводом для затвердження щорічного свята, що відзначається у Новгороді – Дня берестяної грамоти. На цьому відкриття не скінчилися. Того ж року археологи знайшли ще дев'ять берестяних документів.

Згодом відкриття берестяних грамот стали звичайним явищем. Перші грамоти у Смоленську були знайдені у 1952 році, у Пскові – у 1958-му, у Вітебську – у 1959-му. У Старій Руссі перша знахідка з'явилася 1966 року, Твері - 1983-го. У Москві першу берестяну грамоту виявили лише 1988 року, коли проводилися розкопки на Червоній площі.

Кількість берестяних грамот

Археологічна експедиція до Великого Новгорода - це вже традиція. Щороку з 1951 року археологи відкривають свої сезони. На жаль, кількість грамот, знайдених у різні роки, дуже різниться. Були сезони, коли вчені знаходили кілька сотень екземплярів, а були й нульові. Проте сьогодні знайдено вже понад 1000 берестяних грамот.

На кінець 2017 року загальна кількість знайдених грамот розподіляється так:

Великий Новгород	1102 грамоти та 1 берестяна грамота-іконка
Стара Русса
Смоленськ
Звенигород Галицький (Україна)
Мстиславль (Білорусія)
Вітебськ (Білорусія)
Стара Рязань

Загальна характеристика грамот

Березова кора як письмовий матеріал стала вельми поширеною набула на початку XI століття і використовувалася аж до середини XV століття. З розповсюдженням паперу використання даного матеріалу для листа зійшло нанівець. Папір був дешевшим, та й писати на бересті ставало не престижно. Тому виявлені археологами грамоти - це складені в архівах документи, а викинуті і які у землю у зв'язку з непотрібністю.

При написанні грамот дуже рідко використовувалися чорнило, так як вони були дуже нестійкі, і автори просто подряпували на бересті літери, які добре читалися.

Більшість знайдених грамот - це побутові приватні листи на тему стягнення боргів, торгівлі та ін. Є місце і чернетки офіційних актів на бересті: це заповіти, розписки, купчі, судові протоколи.

Було знайдено і церковні тексти (молитви), шкільні жарти, змови, загадки. У 1956 році археологи виявили навчальні записки новгородського хлопчика Онфіма, які надалі здобули широку популярність.

Здебільшого грамоти лаконічні та прагматичні. У них зосереджено лише важливу інформацію, а все, що й так відомо адресату, не згадується.

Характер берестяних грамот – послання незнатних людей – є яскравим свідченням поширення грамотності серед населення Стародавньої Русі. Містяни навчалися абетці з дитинства, самі писали свої листи, жінки також знали грамоту. Те, що в Новгороді було широко представлено сімейне листування, говорить про високе становище жінки, яка посилала чоловікові накази та самостійно вступала у грошові відносини.

Значення знайдених берестяних грамот величезне як вивчення вітчизняної історії, так російського мовознавства. Вони - найважливіше джерело для вивчення повсякденного життя наших предків, розвитку торгівлі, політичного та суспільного життя Стародавньої Русі.

Берестяні грамоти – документи та приватні послання 11-15 століть, текст яких наносився на березову кору. Перші такі артефакти виявили вітчизняні історики Новгороді у липні 1951 р. під час археологічної експедиції під керівництвом А.В. Арциховського (1902-1978, історик, член-кореспондент АН СРСР). На Неревському розкопі знайшли берестяну грамоту №1, яка містила перелік деяких повинностей (позему та дарунка) на користь Фоми. На честь цієї знахідки у Новгороді щороку 26 липня відзначається свято – "День берестяної грамоти". Той розкоп приніс ще 9 документів на бересті. До 1970 р. у Новгороді було знайдено вже 464 берестяні грамоти. Берестяні грамоти археологи виявляли в шарах ґрунту, де збереглися рослинні рештки та стародавнє сміття.

Основна частина грамот є приватні листи, у яких торкалися побутові та господарські питання, описувалися життєві конфлікти, передавалися доручення. Також виявлено грамоти несерйозного та напівжартівливого змісту. Арциховський вказував на грамоти з протестами селян проти панів, які скаржилися на свою долю, зі списками панських повинностей. На берестяні грамоти наносилися і фінансові документи, деякі архіви, історичні записи, заповіти, любовні послання та інша нагальна інформація.
Побутовий та особистий характер багатьох берестяних грамот Великого Новгорода (наприклад, любовні послання незнатних молодих людей або господарські записки-накази від дружини до чоловіка) свідчать про поширення грамотності серед населення.

Текст на грамотах виводили примітивним методом – подряпували гостро заточеним кістяним чи металевим штифтом (пісалом). Бересту попередньо обробляли, щоби текст виходив чітким. Текст містився на бересті в рядок, у більшості грамот (як і середньовічних слов'янських рукописах) без поділу на слова. При написанні грамот майже ніколи не використовували тендітне чорнило (знайдено всього три таких грамоти з тисячі з лишком). Берестяні грамоти, як правило, гранично короткі, прагматичні, містять лише найважливішу інформацію; те, що автору та адресату і так відомо, у них, природно, не згадується.

У музеях та архівах збереглося чимало пізніх документів, написаних на бересті у 17-19 ст., знайдено цілі книги. Російський письменник та етнограф С.В. Максимов вказував, що особисто бачив у середині 19 ст. берестяну книгу у старообрядців у Мезені (Архангельська область). У 1930 р. колгоспники на березі Волги неподалік Саратова, копаючи яму, знайшли берестяну золотоординську грамоту 14 в.

Однією з останніх сенсацій стало виявлення у серпні 2007 р. першої берестяної грамоти у Москві. Причому знайдена в Тайницькому саду Московського Кремля чорнильна грамота з описом майна стала першим повноцінним московським берестяним документом (раніше відома грамота №1 і знайдена грамота №2 є невеликими фрагментами) і найбільшою з раніше відомих берестяних грамот.

Березова кора, як матеріал для письма набула поширення на Русі в 11 ст. і втратила роль до 15 в., оскільки тоді відзначено поширення на Русі доступною за ціною паперу. А береста використовувалася як підручний, але вторинний матеріал для письма, навчальних записів, звітів короткого зберігання. Її використовували переважно простолюдини для приватного листування та особистих записів, а державні листи та офіційні документи фіксувалися на пергаменті.
Береста поступово пішла з державного документування та приватного побуту. В одній з берестяних грамот, що збереглися (під грифом №831), що представляє собою чернетку скарги чиновнику, вчені знайшли вказівку переписати цей текст на пергамент і тільки потім відіслати за адресою. Лише небагато грамот зберігалися довго: це два берестяні листи величезного розміру із записом літературних творів (грамота з Торжка №17 і грамота №893), обидва виявлені в землі в розгорнутому вигляді, а також дві берестяні книги малого формату: там записані молитви (новгородська грамота №419) та з текстом змови від лихоманки (№930).

Головним способом датування берестяних грамот є стратиграфічне датування (на підставі археологічного шару, з якого вилучено грамоту), в якому важливу роль відіграє дендрохронологія (в Новгороді з великою кількістю дерев'яних мостових датування, що часто ремонтувалися, точніше, ніж в інших містах - зазвичай в межах 30-4 років).
Деяка кількість берестяних грамот може бути датована завдяки згадці в них відомих за літописами історичних осіб чи подій (наприклад, у низці грамот виступають представники шести поколінь знаменитого новгородського роду бояр Мішиничів – посадники Варфоломій, Лука, Юрій Онцифорович та інші).
Останнім часом, із накопиченням фонду берестяних грамот, з'явилася можливість комплексного параметричного датування грамот на основі цілого ряду позастратиграфічних ознак – насамперед палеографії, а також лінгвістичних ознак та етикетних формул, що мають хронологічне значення. Даний метод, розроблений А. А. Залізняком, успішно застосовується для грамот, які не мають (взагалі або досить вузької) стратиграфічної дати.

Більшість берестяних грамот є приватні листи, що мають діловий характер. Сюди входять і боргові списки, господарські записи, доручення та колективні чолобитні селяни. Виявлено чернетки офіційних актів на бересті: заповіти, розписки, купчі, судові протоколи тощо. Порівняно рідкісні, але особливі інтереси такі типи берестяних грамот: церковні тексти (молитви, списки поминань, замовлення на ікони, повчання), літературні і фольклорні твори (змови, жарти, загадки, настанови по домашньому господарству), записи навчального характеру (азбуки, склади, шкільні вправи). Величезну популярність здобули виявлені в 1956 навчальні записи і малюнки новгородського хлопчика.

Важливими історичними джерелами назвав берестяні грамоти Арциховського. Великі монографічні праці з цієї теми належать російським академікам Л.В. Черепніну та В.Л. Яніну. Берестяні грамоти становлять першорядний інтерес як джерела з історії суспільства та повсякденного життя середньовічних людей, а також з історії східнослов'янських мов.
Берестяні грамоти вважаються речовими та письмовими джерелами. Місця їх виявлення не менш важливі для історії, ніж їх зміст. У грамотах містяться відомості про історію будівель, про їх власників, їх соціальний статус, зв'язки з іншими містами. Замість безликої "садиби поважного новгородця" ми дізнаємося про садибу священика-художника Олісея Петровича на прізвисько Гречин.
Завдяки берестяним грамотам вивчається генеалогія боярських пологів Новгорода, розкривається політична роль городян, недостатньо освітлена літописі (Петро-Петрок Михалкович, видний діяч з бояр 12 в). Документи на бересті розповідають про землеустрій у Новгороді, про економічні зв'язки з Псковом, з Москвою, Полоцьком, Суздалем, Києвом, навіть Обдорською землею (Сибір). Ми дізнаємося про військові конфлікти та зовнішню політику Русі, про збори данини з підкорених земель, відкриваємо масу побутових подробиць, які б ніколи не дізналися, якби не грамоти. Ряд першорядних даних є з історії церкви, на бересті зафіксовано старовину деяких рис літургії. Є відомості про взаємини членів кліру з жителями сусідніх садиб, а згадка Бориса та Гліба у списку святих у грамоті 11 століття майже збігається з часом їхньої канонізації. Є берестяні грамоти із записами змов та інших фольклорних текстів, які дозволяють будувати висновки про давнину пам'яток фольклору.

Берестяні грамоти – важливе джерело з історії російської мови; за ними точніше, ніж за іншими середньовічними рукописами, що часто збереглися тільки в списках, можна встановити хронологію та ступінь поширеності того чи іншого мовного явища (наприклад, падіння редукованих, затвердіння шиплячих, еволюції категорії одухотвореності), а також етимологію та час появи того чи іншого слова. Десятки слів, які у берестяних грамотах, за іншими давньоруським джерелам невідомі. Переважно це побутова лексика, яка практично не мала шансів потрапити в літературні твори з їх установкою на високу тематику та відповідний відбір слів. Таким чином, відкриття берестяних грамот постійно заповнює лакуни в словниках давньоруської мови. Грамоти практично безпосередньо відображають живу розмовну мову Стародавньої Русі і не несуть на собі, як правило, слідів літературної "шліфування" стилю, книжкового впливу в морфології та синтаксисі тощо. У цьому відношенні їх важко переоцінити.

Берестяні грамоти з Новгорода публікуються починаючи з 1953 року в особливій серії із загальною назвою "Новгородські грамоти на бересті з розкопок ... років". На цей час вийшло 11 томів. Тут опубліковані новгородські берестяні грамоти до № 915 включно, грамоти з Стародавньої Руси і Торжка, і навіть деякі інші новгородські написи (на дерев'яних бирках, циліндрах, воскових табличках).
Останні кілька років новознайдені грамоти (крім маленьких фрагментів) попередньо публікуються у журналі " Питання мовознавства " .

Першу новгородську грамоту було знайдено 26 липня 1951 року. Сьогодні, майже через 65 років, колекція вчених налічує понад 1000 берест, левова частка з яких знайдена у Великому Новгороді, менша частина – у Старій Руссі, Торжці, Пскові та інших містах. Така географія знахідок пояснюється природними умовами: органіка добре зберігається у вологій землі, якщо не вступає в контакт з повітрям. Очевидно, новгородські грунти добре підходять для “консервації” середньовічних писемних пам'яток. Перші відомі нам грамоти відносяться до ХІ століття; одна з ранніх, умовно датована 1060-1100 роками, виглядає так:

Її переклад: "Литва пішла війною на карел". На думку історика та археолога В. Л. Яніна, це повідомлення було написано в 1069 р., під час військового походу полоцького князя Всеслава Борисовича на Новгород. Датувати берестяну грамоту можна, визначивши вік культурного пласта, у якому її було знайдено. У цьому допомагає дендрохронологія: підрахунок річних кілець на колодах, з яких були зроблені дерев'яні споруди та дорожні настили, залишки яких знаходяться на тому ж рівні культурного шару, що і грамота. За час новгородських розкопок було складено дендрохронологічні таблиці, звіряючись із якими, можна визначити вік деяких грамот з точністю до 10-15 років. Ще один метод датування - палеографія: аналіз лінгвістичних та графічних особливостей берестяних "листів." Саме завдяки грамотам лінгвісти можуть реконструювати мову, якою говорили древні новгородці. У наступному тексті, написаному в XIII столітті, представлена ​​одна з особливостей їхнього діалекту: "цокання" - змішання Ц і Ч.

Переклад: “Від Микити до Анни. Іди за мене – я хочу тебе [“хочу” в оригіналі], а ти мене; а на те свідок Гнат Мойсеєв”. Правда, як випливає з берести XII століття, не у всіх жителів Стародавнього Новгорода сімейне життя складалося щасливо:

“Від Гостяти до Василя. Що мені дав батько і родичі дали на додачу, то за ним. А тепер, одружуючись з новою дружиною, мені він не дає нічого. Вдаривши по руках [тобто. на знак нової заручини], він мене прогнав, а іншу взяв за дружину. Приїдь, зроби милість”. Автор наступної грамоти – хлопчик Онфім, який жив сім із половиною століть тому. Він зобразив вершника, що вражає ворога, і дав малюнок автографом: “Онфіме”.

П'ята грамота у нашій добірці – змова від лихоманки (XIV – XV ст.)

Переклад: "Святий Сисиній та Сихаїл сиділи на горах Синайських, дивлячись на море. І був шум з небес, великий і страшний. І побачив ангела, що летить з неба, святого Сисинія та Сихаїла, що носить наручні [частини обладунку] крижані, а в руках І тут схвилювалося море, і вийшли сім дружин простоволосих, окаяні на вигляд, вони були схоплені силою невидимого царя. Підбірку грамоти об'єднує техніка написання, букви видерлися твердим стрижнем - писалом - на внутрішній, м'якій стороні берести, нам відома лише пара берест, написаних чорнилом, останні ж грамоти були написані в середині XV століття: саме тоді бересту витіснив папір. При складанні матеріалу були використані скани, прориси та переклади грамот, опубліковані на сайті

БЕРЕСТЯНІ ГРАМОТИ– листи, записки, документи 11–15 ст., написані на внутрішній стороні відокремленого шару березової кори (бересті).

Можливість використання берести як матеріал для письма була відома багатьом народам. Античні історики Діон Кассій та Геродіан згадали записні книжки, виготовлені з берести. Американські індіанці долини річки Коннектикут, що заготовляли бересту для своїх листів, називали дерева, що росли в їхній землі, «паперовими березами». Латинська назва цього виду беріз – Betula papyrifera – включає спотворену латинську лексему «папір» (papyr). У знаменитій Пісні про ГайаватуГ.У.Лонгфелло (1807–1882) у перекладі І.А.Буніна також наведено дані про використання берести для листа північноамериканськими індіанцями:

З мішка він вийняв фарби,
Усіх квітів він вийняв фарби
І на гладкій на бересті
Багато зробив таємних знаків,
Дивних і фігур і знаків…

Про берестяні листи індіанців Канади розповів, ґрунтуючись на фольклорі племен, що описуються ним, американський письменник Джеймс Олівер Кервуд (його роман Мисливці на вовківопублікований російською мовою в 1926).

Перша згадка про лист на бересті в Стародавній Русі відноситься до 15 ст: ПосланніЙосипа Волоцького говориться, що засновник Троїце-Сергієва монастиря Сергій Радонезький писав на ній через бідність: пергамент берегли для літописів. На естонській землі у 14 ст. побутували берестяні грамоти (і одна з них 1570 р. з німецьким текстом була виявлена ​​в музейному сховищі перед Другою світовою війною). Про берестяні грамоти у Швеції 15 ст. писав автор, який жив у 17 столітті; відомо також про пізнє їх вживання шведами у 17–18 ст. У Сибіру 18 в. берестяні "книги" використовували для запису ясака (державного податку). Старообрядці та у 19 ст. зберігали берестяні богослужбові книги «доніконівської доби» (тобто до церковної реформи патріарха Никона середини 17 ст), вони написані чорнилом.

Однак аж до початку 1950-х російським археологам не вдавалося виявити давньоруських берестяних грамот у ранніх культурних верствах 10–15 ст. Першою випадковою знахідкою була золотоординська берестяна грамота 14 ст, виявлена ​​під час копання силосної ями під Саратовом в 1930. Після цього археологи намагалися знайти берестяні листи саме там, де до берести немає доступу вологи, як це було в Поволжі. Однак цей шлях виявився глухим: у більшості випадків береста перетворювалася на потерть, і виявити сліди листів не вдавалося. Лише глибока переконаність радянського археолога А.В.Арциховського у цьому, що берестяні листи слід шукати північному заході Росії, змусила організувати спеціальні розкопки у центрі Новгорода. Там ґрунти, на відміну від Поволжя, дуже вологі, але до шарів глибокого залягання немає доступу повітря, а тому добре зберігаються саме предмети з деревини. Арциховський засновував свої гіпотези і на давньоруських згадках у літературних текстах, і на повідомленні арабського письменника Ібн ан-Недіма, що привів слова «одного кавказького князя» 987 року: «Мені розповідав один, на правдивість якого я покладаюсь, що один з царів гори його до царя русів; він стверджував, що вони мають письмена на дереві. Він же показав мені шматок білого дерева, на якому були зображення…» Ось цей «шматок білого дерева» – береста плюс інформація про поширеність листів на бересті серед аборигенів Нового Світу і змушували його шукати берестяні листи на північному заході Росії.

Пророцтво Арциховського про неминучість знахідок берестяних грамот у російській землі, вперше висловлене їм на початку 1930-х, збулося 26 червня 1951. Перша новгородська берестяна грамота виявили на Неревському розкопі Великого Новгорода різноробочої Н.Ф. З того часу кількість знайдених берестяних грамот перевалила вже за тисячу, з них понад 950 знайдено якраз у новгородській землі. Крім Новгорода, за 50 років розкопок виявлено близько 100 берестяних грамот (півтора десятка в Пскові, по кілька грамот у Смоленську, Твері, Вітебську, єдина, згорнута і закладена в закриту посудину, виявлена ​​в 1994 в Москві). Загалом відомо близько 10-ти міст Росії, де було знайдено берестяні грамоти. Найбільше їх, як припускають, можна знайти у Пскові, де ґрунти схожі з новгородськими, але культурний шар у ньому розташований у забудованому центрі міста, де розкопки практично не можливі.

Берестяні сувої були поширеним побутовим предметом. Одного разу використавши їх не зберігали; тому-то більшість їх знайдено з обох боків дерев'яних бруківок, в шарах, насичених ґрунтовою водою. Деякі тексти, мабуть, випадково випали з новгородських вотчинних архівів.

Хронологія грамот на бересті встановлюється у різний спосіб: стратиграфічним (по ярусам розкопок), палеографічним (за накресленням букв), лінгвістичним, історичним (відповідно відомим історичним фактам, особистостям, дат, зазначеним у тексті). Найдавніша з берестяних грамот відноситься до першої половини 11 ст., Найпізніша - до другої половини 15 ст.

Історики припускають, що малонавчені городяни та діти писали головним чином на вощених дощечках; а ті, хто освоїв графіку і набив руку, вміли видавлювати гострою кістяною чи металевою паличкою («писалом») власне листи на бересті. Подібні палички в крихітних шкіряних чохли археологи знаходили і раніше, але не могли визначити їх призначення, іменуючи то «шпильками», то «уламками прикрас». Літери на бересті видавлювалися зазвичай на внутрішній, більш м'якій стороні, на відшарованій частині, спеціальним чином вимоченої, випареної, розгорнутої і таким чином підготовленої для письма. Написані чорнилом або іншими фарбами грамоти, мабуть, не знайти: чорнило вицвіло і вимилося за століття. Надіслані адресату грамоти на бересті згорталися в трубку. При знахідці та розшифровці грамот їх знову розмочують, розгортають, очищають грубим пензлем верхній темний шар, просушують під пресом між двома стеклами. Наступна фотографування та промальовування (керівником цих робіт довгі роки був М.М.Кислов, а після його смерті – В.І.Повєткін) – особливий етап читання, підготовка до герменевтики (тлумачення, інтерпретації) тексту. Певний відсоток грамот залишається промальованим, але нерозшифрованим.

Мова більшості берестяних грамот відрізняється від літературної мови того часу, вона, швидше, розмовна, побутова, містить нормативну лексику (що говорить про те, що заборони на її використання не було). Близько десятка грамот написано по-церковнослов'янськи (літературна мова), кілька – латиною. За найскромнішими підрахунками, у новгородській землі ще можна знайти щонайменше 20 000 «бересто» (новгородське назва таких листів)

За змістом переважають приватні листи побутового чи господарського характеру. Вони класифікуються за збереженою інформацією: про землю і земельних власників, про данини та феодальну ренту; про ремесло, торгівлю та купецтво; про військові події тощо, приватне листування (включаючи абетки, прописи, малюнки), літературні та фольклорні тексти у уривках, виборчі жеребки, календарі тощо.

Як історичне джерело періоду ранньої писемності, берестяні грамоти унікальні за інформацією про Русь 10–15 ст. Наявні в них дані дозволяють судити про розміри повинностей, взаємини селян з вотчинною адміністрацією, «відмови» селян від свого власника, життя «своєземців» (власників землі, що оброблялася силами сім'ї та зрідка наймали когось на допомогу). Там же можна знайти відомості про продаж селян із землею, їх протести (колективні чолобитні), чого не можна знайти в інших джерелах такого раннього часу, оскільки літописи про це воліли замовчувати. Грамоти характеризують техніку купівлі-продажу земельних ділянок та будівель, землекористування, збору данини до міської скарбниці.

Цінні відомості про юридичну практику того часу, діяльність судових органів – князівський та «улицький» (вуличний) суд, про порядок судочинства (вирішення суперечок на «полі» – кулачному судовому поєдинку). Деякі з грамот є судовими документами, що містять виклад реальних казусів у справах спадщини, опіки, кредиту. Значимість відкриття берестяних грамот – у можливості простежити персоніфікацію історичного процесу, втілення у життя правових і законодавчих норм Російської Правди та інших нормативних документів кримінального та цивільного права. Найдавніший шлюбний давньоруський договір – 13 в. – також берестяний: «Піди за мене. Я тебе хочу, а ти мене. А на те послух (свідок) Гнат Мойсеєв».

У кількох грамотах містяться нові дані про політичні події у місті, ставлення до них городян.

Найбільш яскраві свідчення побутового життя городян, збережені берестяними грамотами, – побутове листування чоловіків, дружин, дітей, інших родичів, замовників товарів та виробників, власників майстерень та залежних від них ремісників. У них можна знайти записи жартів («Невежа писав, недум[ающий] показав, а хто се читал...» – запис обірвано), образ з використанням лайки (нові знахідки 2005). Є й текст найдавнішої любовної записки: «Я посилала до тебе тричі цього тижня. Чому жодного разу не обізвався? Відчуваю, що тобі не до вподоби. Якби була вгодна, ти, втікши від очей людських, прибіг би до мене стрімголов. Але якщо ти [тепер] наді мною насмієшся, то суддею тобі буде Бог і моя худість (слабкість) жіноча»).

Виняткове значення мають свідчення конфесійних практик, що знайшли в грамотах, у тому числі дохристиянських. Деякі з них пов'язані зі «скотим богом Велесом» (язичницький бог-покровитель скотарства), інші – із змовами «ведунів», треті являють собою апокрифічні (неканонічні) молитви Богородиці. «Обурилося море, і вийшли з нього сім дружин простоволосих, окаянних виглядом своїм...», – йдеться в одній із грамот із текстом змови від цих «семи дружин – семи лихоманок» та закликом до демоноборців та «янголів, що летять з небес», врятувати від «трясовиці».

За значимістю відкриття берестяних грамот можна порівняти з розшифровкою єгипетських ієрогліфів, знахідкою описаної Гомером Трої, відкриттям загадкової культури стародавніх майя. Прочитання берестяних грамот спростувало думка про те, що в Стародавній Русі грамотними були лише знатні люди і духовенство. Серед авторів та адресатів листів чимало представників нижчих верств населення, у знайдених текстах є свідчення практики навчання письма – азбук (у тому числі з позначеннями власника, одна з них, 13 ст., належить хлопчику Онфіму), прописів, числових таблиць, “проб пера ». Невелика кількість грамот з уривками літературних текстів пояснюється лише тим, що з пам'яток літературного характеру використовувався пергамент, і з 14 в. (зрідка) – папір.

Щорічні розкопки в Новгороді після смерті Арциховського археолога ведуться під керівництвом академіка РАН В.Л.Яніна. Їм продовжено академічне видання прорисів берестяних грамот (останній з томів увімкнув грамоти, знайдені у 1995–2000). Для полегшення користування текстами грамот користувачами Інтернету з 2005 року ведеться перезйомка грамот у цифровому форматі.

Наталія Пушкарьова

Грамотність

Таким чином, грамотна російська людина XI ст. знав багато з того, що мала в своєму розпорядженні писемність і книжкова культура Східної Європи, Візантії. Кадри перших російських грамотіїв, переписувачів, перекладачів формувалися у школах, які були відкриті при церквах з часів Володимира I та Ярослава Мудрого, а пізніше за монастирів. Є чимало свідчень про широкий розвиток грамотності на Русі у ХI_ХІІ ст. Однак вона була поширена в основному лише в міському середовищі, особливо в колі багатих городян, князівсько-боярської верхівки, купецтва, заможних ремісників. У сільській місцевості, в далеких, глухих місцях населення було майже неписьменним.

З XI ст. у багатих сім'ях почали вчити грамоті як хлопчиків, а й дівчаток. Сестра Володимира Мономаха Янка, засновниця жіночого монастиря у Києві, створила у ньому школу для навчання дівчаток.

Завдяки алфавіту рівень грамотності у Стародавній Русі XI-XII ст. був дуже високий. І не лише серед вищих верств суспільства, а й серед простих городян. Про це свідчать, наприклад, численні берестяні грамоти, знайдені археологами Новгороді. Це і особисті листи, і ділові записи: боргові розписки, договори, накази пана своїм слугам (означає, слуги вміли читати!) і, нарешті, учнівські вправи у листі.

Залишилося ще одне цікаве свідчення про розвиток грамотності на Русі так звані написи графіті. Їх видряпували на стінах церков любителі вилити свою душу. Серед цих написів роздуми про життя, скарги, молитви. Знаменитий Володимир Мономах, ще молодий, під час церковної служби, загубившись у натовпі таких же молодих князів, подряпав на стіні Софійського собору в Києві «Ох тяжко мені» і підписався своїм християнським ім'ям «Василь».

Берестяні грамоти

Винятково важливим було відкриття 1951 р. професором А.В. Арциховським у Новгороді берестяних грамот XI-XV ст. Цілий новий світ відкрився дослідникам щодо цих грамот. Торгові угоди, приватні листи, квапливі записки, надіслані з нарочним, звіти про виконання господарських робіт, повідомлення про похід, запрошення на поминки, загадки, вірші та багато іншого розкривають нам ці чудові документи, що знову підтверджують широкий розвиток грамотності серед російських городян.

Яскравим свідченням поширення грамотності у містах і передмістях є звані берестяні грамоти. У 1951 р. під час археологічних розкопок у Новгороді співробітниця експедиції Ніна Акулова витягла з землі бересту з літерами, що добре збереглися на ній. «Я двадцять років чекав на цю знахідку!» - Вигукнув керівник експедиції професор А.В. Арциховський, давно припускав, що рівень грамотності Русі на той час мав знайти свій відбиток у масовому листі, яким могли бути у відсутності на Русі папери письмена або на дерев'яних дощечках, про що говорили іноземні свідоцтва, або на бересті. З того часу в науковий обіг введено сотні берестяних грамот, які говорять про те, що в Новгороді, Пскові, Смоленську, інших містах Русі люди любили і вміли писати один одному. Серед листів ділові документи, обмін інформацією, запрошення у гості та навіть любовне листування. Хтось Микита написав своїй коханій Уляні на бересті «Від Микити до Уліаніци. Поїде за мене…».

Береста – дуже зручний матеріал для письма, хоч і вимагав певної підготовки. Березове лико варили у воді, щоб кора стала більш еластичною, потім знімали її грубі шари. Листя берести з усіх боків обрізали, надаючи йому прямокутну форму. Писали на внутрішній стороні кори, видавлюючи літери особливою паличкою – «пісалом» – з кістки, металу чи дерева. Один кінець писала загострювали, а інший робили як лопаточки з отвором і підвішували до пояса. Техніка листа на бересті дозволяла текстам зберігатися у землі століттями.

Виготовлення стародавніх рукописних книг було справою дорогою та трудомісткою. Матеріалом їм служив пергамен - шкіра особливої ​​вичинки. Найкращий пергамен виходив з м'якої, тонкої шкіри ягнят та телят. Її очищали від вовни та ретельно промивали. Потім натягували на барабани, посипали крейдою та чистили пемзою. Після просушки на повітрі зі шкіри зрізали нерівності та знову шліфували пемзою. Вироблену шкіру нарізали на прямокутні шматки і зшивали в зошиті по вісім аркушів. Примітно, що цей стародавній порядок брошурування зберігся донині.

Зшиті зошити збирали до книги. Залежно від формату та кількості аркушів на одну книгу вимагалося з 10 до 30 шкур тварин – ціла череда! Писали книги зазвичай гусячим пером та чорнилом. Привілей писати лебединим і навіть павичим пером мав цар. Виготовлення письмового приладдя вимагало певного вміння. Витягали перо неодмінно з лівого крила птиці, щоб вигин був зручний для правої руки, що пише. Перо знежирювали, встромляючи в гарячий пісок, потім кінчик. навскіс зрізали, розщеплювали і заточували спеціальним, складаним ножичком. Їм же вишкрібали помилки в тексті.

Чорнило, на відміну від звичних нам синіх і чорних, були бурого кольору, оскільки робилися з урахуванням залізистих складів, а простіше кажучи, іржі. У воду опускали шматочки старого заліза, які, іржавіючи, забарвлювали її бурого кольору. Збереглися стародавні рецепти виготовлення чорнила. Як компоненти, крім заліза, використовували дубову або вільхову кору, вишневий клей, квас, мед та багато інших речовин, що надавали чорнилу необхідну в'язкість, колір, стійкість. Століття через це чорнило зберегло яскравість і силу кольору. Писець промокав чорнило дрібнотовченим піском, посипаючи його на лист пергамена з пісочниці - посудини, схожої на сучасну перечницю.

На жаль, найдавніших книжок збереглося дуже мало. Усього близько 130 екземплярів безцінних свідчень ХI_ХІІ ст. дійшло до нас. Було їх небагато й у ті часи.