Пов'язане створення слов'янської абетки. Брати з Фессалонік

Колоскова Кристина

Презентацію створено на тему: «Творці слов'янської абетки: Кирило і Мефодій» Мета: залучення учнів до самостійного пошуку інформації, розвиток творчих здібностей учнів.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Щоб використовувати попередній перегляд презентацій, створіть обліковий запис Google (акаунт) і увійдіть: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Кирила і Мефодія. Роботу виконала учениця 4 «а» класу КУ «ЗОШ № 11» м. Кімри Тверської області Колоскова Крістіна.

«І прославить рідна Русь святих апостолів слов'янських»

Сторінка I «Спочатку було слово…» Кирило і Мефодій Кирило і Мефодій, слов'янські просвітителі, творці слов'янської абетки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Кирило (до чернецтва у 869 р. – Костянтин) (827 р. – 14.02.869 р.) та його старший брат Мефодій (815 р. – 06.04.885 р.) народилися в Солуні в родині полководця. Мати хлопчиків була гречанкою, а батько болгарином, тому з дитинства у них були дві рідні мови - грецька і слов'янська. Характери братів були дуже схожі. Обидва багато читали, любили вчитися.

Святі брати Кирило і Мефодій, просвітителі слов'ян. У 863-866 рр. братів відправили до Великої Моравії, щоб викласти християнське вчення зрозумілою для слов’ян мовою. Великі вчителі переклали книги Святого Письма, спираючись на східноболгарські діалекти, і створили для їх текстів особливий алфавіт - глаголицю. Діяльність Кирила і Мефодія мала загальнослов'янське значення і вплинула на формування багатьох слов'янських літературних мов.

Святий рівноапостольний Кирило (827 - 869), прозваний Філософом, словенський учитель. Коли Костянтину виповнилося 7 років, він побачив віщий сон: «Батько зібрав усіх солунських красунь і звелів вибрати одну з них собі в дружини. Оглянувши всіх, Костянтин вибрав найкрасивішу; її звали Софія (грецька мудрість). Тож ще в дитинстві він залучився до мудрості: для нього знання, книги стали сенсом усього життя. Костянтин отримав чудову освіту при імператорському дворі в столиці Візантії – Константинополі. Він швидко вивчив граматику, арифметику, геометрію, астрономію, музику, знав 22 мови. Інтерес до наук, наполегливість у навчанні, працьовитість — усе це зробило його одним із найосвіченіших людей Візантії. Не випадково за велику мудрість його називали Філософом. Святого рівноапостольного Кирила

Мефодій Моравський Святий рівноапостольний Мефодій Мефодій рано пішов до війська. Протягом 10 років він був правителем однієї з областей, населених слов'янами. Близько 852 року він прийняв чернечий постриг, відмовившись від сану архієпископа, і став ігуменом монастиря. Поліхрон на азіатському узбережжі Мармурового моря. У Моравії його просиділи два з половиною роки, у лютий мороз тягнули по снігу. Просвітитель не відмовився від служіння слов'янам і в 874 році був звільнений Іваном VIII і відновлений на правах єпископа. Папа Іван VIII заборонив Мефодію відправляти Літургію слов'янською мовою, але Мефодій, відвідавши Рим у 880 році, домігся зняття заборони. У 882-884 роках жив у Візантії. У середині 884 року Мефодій повернувся до Моравії і був зайнятий перекладом Біблії слов'янською мовою.

Глаголиця — одна з перших (поряд з кирилицею) слов'янських абеток. Припускають, що саме глаголицю створив слов'янський просвітитель св. Костянтин (Кирило) Філософ для запису церковних текстів слов'янською мовою. глаголиця

Старослов'янську абетку склали вчений Кирило та його брат Мефодій на замовлення моравських князів. Так і називається – кирилиця. Це слов'янська абетка, в ній 43 літери (19 голосних). Кожне має свою назву, схожу на звичайні слова: А – аз, Б – буки, В – свинець, Г – дієслово, Д – добро, Ж – жити, Я – земля тощо. Алфавіт - сама назва утворена від назви перших двох букв. На Русі кирилиця набула поширення після прийняття християнства (988 р.) Слов'янська абетка виявилася ідеально пристосованою для точної передачі звуків давньоруської мови. Цей алфавіт є основою нашої абетки. Кирилиця

У 863 році в моравських містах і селах зазвучало слово Боже рідною, слов'янською мовою, були створені грамоти і світські книги. Почалося слов'янське літописання. Все своє життя брати Солоуни присвятили навчанню, пізнанню та служінню слов'янству. Вони не надавали великого значення ні багатству, ні почестям, ні славі, ні кар'єрі. Молодший, Костянтин, багато читав, розмірковував, писав проповіді, а старший, Мефодій, був більше організатором. Костянтин перекладав з грецької та латинської на слов'янську, писав, створивши абетку, слов'янською мовою, Мефодій - «видав» книги, вів школу учнів. Костянтину не судилося повернутися на батьківщину. Коли вони прибули до Риму, він важко захворів, прийняв постриг, отримав ім'я Кирило і через кілька годин помер. З таким ім’ям він залишився жити у світлій пам’яті нащадків. Похований у Римі. Початок слов'янського літописання.

Поширення писемності на Русі У давній Русі шанували читання й письмо, книги. Історики та археологи вважають, що загальна кількість рукописних книг до XIV століття становила приблизно 100 000 примірників. Після прийняття християнства на Русі – у 988 р. – писемність почала поширюватися швидше. Богослужбові книги були перекладені старослов'янською мовою. Російські книжники переписували ці книги, вносячи в них риси рідної мови. Так поступово створюється давньоруська літературна мова, з’являються твори давньоруських авторів, (на жаль, часто безіменних) – «Слово о полку Ігоревім», «Повчання Володимира Мономаха», «Житіє Олександра Невського» та багато інших. інші.

Ярослав Мудрий Великий князь Ярослав «любив книги, читав їх часто і вночі, і вдень. І зібрав він книжників багато, і вони перекладали з грецької на слов'янську мову, і написали вони багато книг »(Хроніка 1037 р.) Серед цих книг були літописи, написані монахами, старими і молодими, світськими людьми, це «житія», історичні пісні, «повчання». ”, "повідомлення". Ярослав Мудрий

«Букварь на всю хату криком навчають» (В. І. Даль «Тлумачний словник живої великоруської мови») Співи В. І. Даль. Назви букв вивчили напам'ять. При навчанні читання спочатку називали букви першого складу, потім цей склад вимовляли; потім називалися букви другого складу, а другий склад вимовлявся і т. д., і тільки після цього склади складали ціле слово, наприклад КНИГА: како, наш, ілк - КНІ, дієслово, аз - ГА. Ось так важко було навчитися читати.

Сторінка IV «Відродження слов’янського свята» Македонія Охрид Пам’ятник Кирилу і Мефодію Вже в ІХ-Х століттях на батьківщині Кирила і Мефодія почали зароджуватися перші традиції прославлення і вшанування творців слов’янської писемності. Але незабаром римська церква почала виступати проти слов'янської мови, називаючи її варварською. Незважаючи на це, імена Кирила і Мефодія продовжували жити в слов'янському народі, а в середині XIV століття вони були офіційно зараховані до лику святих. У Росії було інакше. Пам'ять про слов'ян-просвітителів святкувалася вже в XI столітті, тут їх ніколи не вважали єретиками, тобто безбожниками. Але все-таки більше це цікавило лише вчених. Широкі свята слов'янського слова почалися в Росії на початку 60-х років минулого століття.

У свято слов'янської писемності 24 травня 1992 року в Москві на Слов'янській площі відбулося урочисте відкриття пам'ятника святим Кирилу і Мефодію роботи скульптора В'ячеслава Михайловича Кликова. Москва. Слов'янська площа

Київ Одеса

Солоники Мукачево

Челябінськ Саратов Пам'ятник Кирилу і Мефодію відкрито 23 травня 2009 року. Скульптор Олександр Рожніков

На території Києво-Печерської лаври, біля Дальніх печер, встановлено пам'ятник творцям слов'янської абетки Кирилу і Мефодію.

Пам'ятник святим Кирилу і Мефодію Свято на честь Кирила і Мефодія є державним в Росії (з 1991 року), Болгарії, Чехії, Словаччини та Республіці Македонія. У Росії, Болгарії та Республіці Македонія свято відзначають 24 травня; в Росії і Болгарії він носить назву Дня слов'янської культури і писемності, в Македонії - Дня святих Кирила і Мефодія. У Чехії та Словаччині свято відзначають 5 липня.

Дякую за увагу!

Алфавіт старослов'янської абетки, як і будь-який інший алфавіт, являв собою систему певних знаків, яким приписувався певний звук. Слов'янський алфавіт сформувався на території народів Давньої Русі багато століть тому.

Події історичного минулого

862 рік увійшов в історію як рік, коли на Русі були вжиті перші офіційні дії щодо прийняття християнства. Князь Всеволод відправив послів до візантійського імператора Михайла, які мали передати його прохання про те, щоб імператор послав у Велику Моравію проповідників християнської віри. Потреба в проповідниках виникла через те, що люди самі не могли проникнути в суть християнського вчення, адже Святе Письмо було лише латинською мовою.

У відповідь на це прохання в російські землі були відправлені два брати: Кирило і Мефодій. Перший отримав ім'я Кирило трохи пізніше, коли приймав чернечий постриг. Такий вибір був ретельно продуманий. Брати народилися в Солуні у сім'ї воєначальника. Грецький варіант – Салоніки. Рівень освіти на той час вони мали дуже високий. Костянтин (Кирило) навчався і виховувався при дворі імператора Михайла Третього. Він міг говорити кількома мовами:

• грецькою,
• арабською,
• слов'янською,
• єврейською.

За своє вміння посвячувати інших у таємниці філософії він отримав назву Костянтин Філософ.

Свою кар'єру Мефодій почав з військової служби, він спробував себе в якості правителя однієї з областей, населених слов'янами. У 860 році вони здійснили поїздку до хозарів, їх метою було поширення християнської віри та досягнення деяких домовленостей із цим народом.

Історія писемних знаків

Костянтину довелося створювати письмові знаки за активної допомоги брата. Адже Священне писання було лише латиною. Щоб донести ці знання до великої кількості людей, письмовий варіант Священних книг мовою слов'ян був просто необхідним. В результаті їх копіткої праці в 863 році з'явилася слов'янська абетка.

Два варіанти абетки: глаголиця та кирилиця неоднозначні. Дослідники сперечаються про те, який із цих двох варіантів належить безпосередньо Кирилу, а який з'явився пізніше.

Після створення письмової системи брати займалися перекладом Біблії мовою слов'ян. Значення цієї абетки величезне. Народ зміг не лише говорити своєю мовою. Але й писати, і формувати літературну основу мови. Деякі зі слів того часу дійшли до нашого часу та функціонують у російській, білоруській, українській мовах.

Символи-слова

Букви стародавньої абетки мали назви, що збігаються зі словами. Саме слово «азбука» походить від перших букв алфавіту: «аз» та «буки». Вони являли собою сучасні літери «А» та «Б».

Перші письмові символи на слов'янських землях видряпувалися на стінах церков Переславля як картинок. Було це у 9 столітті. У 11 столітті ця абетка з'явилася у Києві, в Софійському соборі, там знаки тлумачилися, робилися письмові переклади.

Новий етап у формуванні азбуки пов'язаний із появою друкарства. 1574 приніс на російські землі першу абетку, яка була надрукована. Називалася вона «Старослов'янська абетка». Ім'я людини, що випустила її, увійшло у віки - Іван Федоров.

Зв'язок появи писемності та поширення християнства

Старослов'янська абетка була чимось більшим, ніж простий набір символів. Його поява дала змогу великій кількості людей познайомитися з християнською вірою, проникнути в її суть, віддати їй своє серце. Всі вчені сходяться на думці, що без появи писемності християнство на російських землях не з'явилося так швидко. Між створенням літер та прийняттям християнства – 125 років, протягом яких відбувся величезний стрибок у самосвідомості народу. Від дрімучих вірувань та звичаїв люди прийшли до віри в Єдиного Бога. Саме Священні книги, які розповсюджувалися територією Русі, та вміння їх читати, стали основою поширення християнських знань.

863 рік – це рік створення абетки, 988 рік – дата прийняття християнства на Русі. Цього року князь Володимир оголосив, що у князівстві запроваджується нова віра та починається боротьба з усіма проявами багатобожжя.

Таємниця письмових символів

Деякі вчені вважають символи слов'янської абетки таємними знаками, в яких зашифровані релігійно-філософські знання. Разом вони являють собою складну систему, засновану на чіткій логіці та математичних зв’язках. Існує думка, що всі літери в цій абетці - це цілісна, нерозривна система, що і створювалася абетка як система, а не як окремі елементи та знаки.

Перші такі знаки були чимось середнім між цифрами та літерами. Старослов'янська абетка була заснована на грецькій унціальній системі письма. Складався слов'янський алфавіт кирилиця з 43 літер. 24 літери брати взяли з грецького уніціалу, а решту 19 придумали самі. Необхідність вигадувати нові звуки виникла через те, що слов'янська мова містила звуки, не характерні для грецької вимови. Відповідно, й букв таких не було. Ці символи Костянтин або взяв із інших систем, або вигадав сам.

«Вища» та «нижча» частина

Всю систему можна розділити на дві частини, що відрізняються. Умовно вони отримали назви «вища» та «нижча». Перша частина включає літери від "а" до "ф" ("аз" - "фет"). Кожна літера – це символ-слово. Таке найменування було повністю спрямоване на людей, тому що ці слова були всім зрозумілі. Нижча частина йшла від "ша" до букви "іжиця". Ці символи залишилися без цифрової відповідності, були сповнені негативного підтексту. «Для проникнення в суть таємниці цих символів, їх потрібно ретельно вивчати, аналізувати всі нюанси. Адже в кожній з них живе сенс, закладений творцем».

Дослідники також знаходять сенс тріади у цих символах. Людина, осягаючи ці знання, повинна досягти вищого рівня духовної досконалості. Таким чином, абетка – це створення Кирила та Мефодія, що веде до самовдосконалення людей.

Хто винайшов слов'янську абетку?

Відповідь редакції

24 травня в Росії та інших слов'янських країнах відзначається День слов'янської писемності і культури. У цей день Православна Церква згадує творців слов’янської абетки – святих рівноапостольних братів. Кирила і Мефодія. І хоча брати ніколи не були в Стародавній Русі, без кирилиці становлення російської культури та літератури було б неможливим.

Ким були Кирило і Мефодій?

Кирило (бл. 827-869 рр.) отримав це ім'я під час постригу в схиму за 50 днів до смерті в Римі, все життя прожив з ім'ям Костянтин, а за любов до філософії його назвали Костянтином Філософом. Мефодій (820-885) - чернече ім'я преподобного, мирське ім'я невідоме, імовірно його звали Михайло.

Пам'ятник Кирилу і Мефодію на Слов'янській площі. Москва. Скульптор В'ячеслав Кликов. Відкритий в 1992 році Фото: РІА Новини / Олександр Поляков

Кирило і Мефодій народилися в місті Салоніки (Салоніки) в Греції, яка на той час входила до складу Візантії. Їхній батько був високопоставленим полководцем.

Кирило з дитинства виявляв інтерес до науки та іноземних мов. Він отримав чудову освіту при королівському дворі, де його вчителем був знаменитий Фотій, згодом Патріарх Константинопольський.

Після закінчення навчання святий Костянтин прийняв сан священика і був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі Святої Софії, але незабаром покинув столицю і таємно пішов у монастир. Однак його вистежили і він повернувся до Константинополя, щоб стати викладачем філософії у вищому навчальному закладі Константинополя – придворній школі.

За допомогою мудрості і віри юний Костянтин переміг лідера в суперечці єретики-іконоборці Анній. Після цієї перемоги імператор послав Костянтина на диспут про Святу Трійцю з сарацинами (мусульманами), де Філософ також переміг.

Тим часом старший брат Мефодій, прослуживши десять років правителем однієї з провінцій, відправився в монастир Олімп в Малій Азії. У 860-х роках, відмовившись від сану архієпископа, став ігумен монастиря Поліхронна азіатському узбережжі Мармурового моря, поблизу міста Кізік. Повернувшись із сарацинів, святий Кирило приєднався до свого брата, оскільки завжди прагнув чернечого життя.

У 858 році хозари, які кочували на південному сході нинішньої Русі, запитали Імператор Михайлопроповідників віри. Імператор прислав до них братів Кирила і Мефодія. Їхній шлях пролягав через Корсунь (Херсонес Таврійський), де місіонери зупинялися на деякий час для вивчення івриту. Тут знайшли мощі Святий Климент — Папа Римський. Більшу частину святих мощей вони забрали із собою. Але навернути хозарського кагана, який сповідував іудаїзм, у християнську віру братам не вдалося. Охрестивши близько 200 хозар і захопивши з собою звільнених на свободу полонених греків, вони повернулися. Старший брат став ігуменем у Поліхронієвому монастирі, а молодший брат повернувся до Константинополя.

Як створювалася слов'янська писемність?

У 863 році до Константинополя прибуло посольство правителя князя Ростислава. Посли просили прислати вчителів, які могли б проповідувати слов'янською мовою. Візантійський імператор вирішив відправити туди Кирила і Мефодія.

Християнство принесли до Моравії латинські місіонери з південної Німеччини. Вони відправляли богослужіння латинською мовою, що не сприяло просвітництву та поширенню християнства.

Відправляючи братів до Моравії, візантійський імператор сказав Кирилу: «Я знаю, що ти немічний і хворий, але крім тебе нікому виконати те, що вони просять. І ви, і всі солуняни розмовляєте чисто слов'янською мовою. «Я немічний і хворий, але радий іти пішки й босий, готовий умерти за віру християнську», — відповів Кирило. «Чи є у слов'ян алфавіт? - запитав він. «Вчитися без алфавіту і без книжок — все одно, що писати розмову на воді».

Тоді святий Кирило розпочав роботу над слов’янською абеткою, в основу якої було покладено грецьку абетку.

Серед учених немає єдиної думки про те, яку абетку створив Кирило – кирилицю чи глаголицю. У X-XI століттях кирилиця складалася з 43 літер: 25 були запозичені з грецького алфавіту, а 18 побудовані відносно самостійно для передачі звуків старослов'янської мови, відсутніх у грецькій мові.

Глаголиця багато в чому збігається з кирилицею. Різниця полягає у формі літер, які складніше писати. Крім того, походження таких написів залишається спірним. Глаголиця була поширена в 10-11 століттях в Моравії, Далмації та Болгарії, а в Хорватії існувала до 18 століття.

Святих Кирила і Мефодія. Фото: Public Domain

За однією з версій, Кирило винайшов глаголицю, а кирилицю створив його учень Климент Охридськийв кінці 9 - початку 10 століття в Стародавній Болгарії після хрещення цієї країни.

За іншою версією, глаголиця була запроваджена в Моравії наприкінці X століття учнями Кирила, оскільки надто схожу на візантійську кирилицю почало переслідувати західне латинське духовенство, яке конкурували з візантійськими місіонерами в цьому регіоні.

До XI-XII століть кирилиця і глаголиця використовувалися паралельно. Пізніше графічно досконаліша кирилиця всюди витіснила глаголицю.

З часом слов'янська писемність і перекладені на слов'янську мову книги поширилися з Константинополя по всій східній половині Балканського півострова, у великій Болгарській державі, вздовж Дунаю, в сучасній Угорщині, до околиць Польщі, Чехії, Хорватії та Сербії, і нарешті до Києва та Новгорода. Це просвітництво стало джерелом і символом слов'янської єдності.

У ті роки вже розгорівся конфлікт між Східною і Західною Церквами та боротьба за вплив. Діючи на території, незалежній від Константинопольського патріархату, але прилеглій до римського престолу, слов'янські просвітителі мусили бути надзвичайно обережними, щоб не озброїти проти себе владу Риму.

Єпископи Німеччини, які відправляли богослужіння латинською мовою в моравських церквах, повстали проти святих братів, стверджуючи, що богослужіння можна відправляти тільки на одній з трьох мов: івриті, грецькій або латинській.

Святий Костянтин відповів їм: «Ви визнаєте тільки три мови, гідні прославляти на них Бога. Але Давид кличе: Співайте Господеві, вся земле, хваліть Господа, всі народи, кожен подих нехай хвалить Господа! А в святому Євангелії сказано: Ідіть і навчіть усі мови...».

Німецькі єпископи були зганьблені, але ще більше озлобилися і подали скаргу до папи Миколи I. Щоб вирішити суперечку, святі вирушили до Риму. З собою вони везли частинку мощей рівноапостольного Климента, Папи Римського, і перекладені ними священні книги.

Папа Римський Микола Іне дочекавшись їх, він помер. Його наступник папа Адріан, який бажав примирити Західну та Східну Церкви, вийшов назустріч святим за місто у супроводі духовенства та народу. Патріарх прийняв святі мощі від Кирила і Мефодія і поклав їх у церкві святого Климента, а перекладені на слов’янську мову книги освятив на престолі давньоримської базиліки, що називається Велика Марія.
Невдовзі після прибуття до Риму Кирило захворів. Продовження великої справи він заповів своєму братові і помер 14 лютого 869 року. Перед смертю він сказав Мефодієві: «Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, другий повинен продовжувати свій шлях.

Святитель Мефодій виконав волю брата: повернувшись до Моравії вже в сані архієпископа, він проповідував 15 років. Помер святий Мефодій 19 квітня 885 року.

Як відзначається День слов'янської писемності та культури?

У Росії святкування встановлено 24 травня 1863 року (11 травня за старим стилем). З приходом радянської влади свято було скасовано, але в 1986 році відроджено, а з 1991 року День слов'янської писемності став державним святом.

У цей день в Москві та інших містах Росії проходять фестивалі, концерти та інші заходи.

Моравія — історична область Чеської Республіки на схід від історичної області Чехії.

Солунь — слов'янська назва міста Салоніки (Салоніки).

Особливістю культури слов'ян було те, що серед усіх європейських народів тільки для слов'ян створення власної писемності і прийняття християнства супроводжували одне одного; і відтоді книжна просвіта невіддільна від духовного живлення народу, будучи справою Церкви в тісній співпраці з державною владою.

Процес створення слов'янської писемності був тривалим і складним.

Дослідження останніх десятиліть довели, що слов'янська писемність фактично виникла ще до поділу спільнослов'янської мови на гілки, тобто. не пізніше середини І тис. н.е. Правда, він був примітивним - включав невеликий набір простих знаків, які відрізнялися у різних племен. Тому вживання оригінальної слов'янської писемності було дуже обмеженим.

Про те, що у давніх слов’ян була якась своя писемність, свідчить давньоболгарський письменник кінця IX — початку X ст. «Чорноризет Хоробрий», автор першого нарису з історії слов’янської писемності — «Сказання про букви». Брав у «Повісті» виділив два типи писемності у давніх слов’ян – рисиі порізи, яку слов'ян чтехуі сволота(тобто читали, рахували та відгадували) . Це були, мабуть, найпростіші лічильні знаки у вигляді рисок, зарубок тощо, родові та особові знаки, знаки власності, календарні символи та знаки для ворожіння.

Крім свідчень про Чорноризця Хороброго, існування у давніх слов'ян письма типу «черти і порізи» підтверджується археологічними знахідками, а також письмовими повідомленнями IX-X ст. сусідні зі слов'янами народи. Серед цих свідчень найбільш значущими є такі:

1. Арабський мандрівник Ібн Фадлан, який відвідав волзьких болгар у 921 році, так описав побачений ним обряд поховання русів: « Спочатку вони розпалили багаття і спалили на ньому тіло,говорить Ібн Фадлан, - а потім вони побудували щось на зразок круглого пагорба і поклали в середину великий шматок дерева/вирізаний з/ тополі, вони написали на ньому ім'я цього чоловіка та ім'я короля руськогоі вийшов на пенсію».

2. Сучасник Ібн Фадлана, арабський письменник Ель-Масуді († 956 р.) у своїй праці «Золоті луги» вказує, що в одному з «руських храмів» він виявив пророцтво, виписане на камені.

3. Західноєвропейський історик єпископ Мерзебурзький Тітмар (976-1018) залишив повідомлення про те, що в язичницькому храмі міста Ретра їхні імена були нанесені спеціальними знаками на слов’янських ідолах.

4. Арабське вчення Ібн-ель-Недіма у творі «Книга живопису наук» передає розповідь про посла одного з кавказьких князів, який відвідав князя русів, датований 987 роком: « Мені сказав один, на правдивість якого я покладаюся, -пише Ібн ель Недім - що один із царів гори Кабк послав його до короля русів; він стверджував, що вони мають письмена, вирізані на дереві. Він також показав мені шматок білого дерева, на якому були зображені, я не знаю, слова чи окремі літери». Ібн ель-Недім навіть замалював цей напис. Розшифрувати його не вдалося; у плані графіки вона відрізняється і від грецького, і від латинського, і від глаголичного, і від кириличного письма.

«Імена», написані на слов’янських ідолах (за Тітмаром Мерзебурзьким), імена пізнього руса та його «царя» (за повідомленням Ібн Фадлана), ймовірно, були умовними особистими знаками; подібні знаки часто використовували руські князі 10-11 ст. на своїх монетах і печатках. Але згадка про пророцтво, написане на камені в «храмі русів» (про який згадував Ель Масуді), змушує думати про «риси та порізи» для ворожіння. Що стосується напису, скопійованого Ібн ель-Недімом, то деякі дослідники припускали, що це спотворене арабське написання, а інші вважали їх схожими на скандинавські руни. Однак більшість російських і болгарських учених (П.Я. Черних, Д.С. Ліхачов, Є. Георгієв та інші) вважають напис Ібн ель Недіма пам'яткою докириличного письма типу «черти і руби». Однак була також висунута гіпотеза, що цей напис є не що інше, як піктографічна карта маршруту. Але в будь-якому випадку цілком виключається можливість використання латинського чи грецького письма для всіх згаданих написів, навіть адаптованих до слов'янського мовлення. Зрештою, Тітмар, і Ель-Масуді, і Ібн-ель-Недім, і Ібн-Фадлан були знайомі з латинським і грецьким алфавітами.

Наявність у слов'ян писемності типу «черти і порізи» підтверджується і археологічними знахідками. Наприклад, знаки на вазі, призначеної для ритуальних цілей (знайдено в Лепесовке всередині язичницького святилища). Широка сторона вази поділена на 12 секторів, що відповідають 12 місяцям року. Кожен із секторів наповнений символічними зображеннями, зміст і послідовність яких відповідають місячній послідовності язичницьких свят давніх слов’ян та календарю сільськогосподарських робіт на даній території. На думку Б.А. Рибакова, ці знаки (вони є і на інших предметах так званої «черняхівської культури») є своєрідними давньослов'янськими «чертами і порізами».

Лист на зразок «проклятий і рубає» був зручний для ведення календаря, для ворожіння, підрахунку тощо, але зовсім непридатний для написання складних документальних текстів типу наказів, договорів тощо. Потреба в таких записах безсумнівно виникла у слов'ян (як і у всіх інших історичних народів) одночасно з виникненням слов'янських держав. Тому ще до прийняття християнства і до створення алфавіту Костянтином Філософом слов’яни на сході й півдні користувалися грецьким алфавітом, а на заході — грецьким і латинським. Пам'яткою запису слов'янського мовлення латинськими літерами є так звані «Фрайзінгенські уривки» (X ст.), де знайдено запис грецькими літерами окремих слів слов'янської мови, вкраплених у грецькі тексти.

Про те, що з прийняттям слов'янськими країнами християнства робилися неодноразові спроби створити власну слов'янську писемність, свідчить той самий «Чорноризет Хоробрий». За його словами, прийнявши християнство і долучившись до культури Римської імперії, слов'яни намагалися записати свою мову «римськими і грецькими буквами», тобто. за допомогою літер латинського і грецького алфавітів, але «без диспенсу», тобто без спеціального пристосування їх до слов'янського мовлення. Так, наприклад, звук бпередавалася грецькою буквою «віта», звук ш- "сигма", год- поєднання «тета» з «дзета», ц- поєднання «тета» з «сигмою», у– поєднання «омікрон» з «іпсилон». Так робили греки. Слов'яни, на думку болгарського мовознавця Є. Георгієва, безсумнівно, просунулися ще далі по шляху пристосування грецького письма до свого мовлення. Для цього вони утворювали лігатури з грецьких літер, а також доповнювали грецький алфавіт літерами з інших алфавітів, зокрема, з єврейського алфавіту, який був відомий слов'янам через хозарів.«І так тривало багато років». ”, – свідчить Брав. Свідченням використання літер різних алфавітів є те, що спроби створити слов’янське письмо робилися одночасно на різних слов’янських територіях, що межували як з Каролінгською, так і з Візантійською імперіями.

Однак використання іноземних алфавітів для передачі звуків слов'янської мови, звичайно, не могло бути вдалим. Тому в середині IX ст. було створено більш досконале письмо, що відобразило всі фонетичні особливості слов'янської вимови. Воно виникло не в слов'янських країнах, а у Візантії, хоча і на території, населеній слов'янами. Творцями слов'янської писемності були діти «друнгара» з Фессалонік (сучасні Салоніки) Костянтин (у схимі Кирило) і Мефодій.

Головну роль у створенні слов'янської писемності переказ відводить св. Костянтин-Кирило, який отримав блискучу класичну освіту і за свою вченість отримав прізвисько Філософ. Одним із наставників майбутнього просвітителя слов'ян був, зокрема, знаменитий патріарх Фотій. У перші роки педагогічної діяльності він серйозно працював на ниві філології. Ранній твір Фотія «Лексикон» являє собою величезне зведення лексичних і граматичних нотаток і матеріалів. І саме в період роботи Фотія над Лексиконом у нього вчився Костянтин, який незабаром став найбільшим філологом свого часу.

Немає підстав вважати, що ідея створення особливого слов’янського письма – тобто наукового впорядкування вже існуючих у слов’ян писемності – виникла у самого патріарха Фотія або в його оточення. Інтелектуали Фотієвського гуртка якраз були переконані у винятковості грецької культури і грецької мови. І це переконання призвело їх до повного небажання знати, які культурні процеси відбуваються в навколишньому світі. Сам Фотій, незважаючи на свою енциклопедичну освіту, мабуть, не знав іншої мови, крім грецької, і в своєму листуванні і творах ніколи не згадував про існування особливого «слов'янського письма», хоча дожив до того часу, коли в слов'янській мові поширилася книжність. широко.

У той же час ідея створення спеціального листа для слов'ян була одним із проявів широких політичних планів Візантійської держави і Церкви 9 століття, спрямованих на залучення нових територій, у тому числі слов'янських держав, у сферу впливу Візантії. Костянтин Філософ брав безпосередню участь у реалізації цих планів – наприклад, у складі візантійських дипломатичних місій до сусідніх з імперією держав – Хазарії та Арабського халіфату. Під час цих посольств він вступав у дискусії з єврейськими та арабськими вченими, переможно відбиваючи їхні нападки на християнство.

Іншим напрямком візантійської політики були Балкани, Крим, Північний Кавказ і Східна Європа. Там здійснювалася проповідь християнства для язичницьких і напівязичницьких народів з метою створення на цих землях церковного апарату, підпорядкованого Константинопольському патріархату. Це відкривало можливості для залучення в орбіту візантійського впливу таких держав, як Перше Болгарське царство, Хозарський каганат, держава «Русі» на Дніпрі.

Геополітичні плани візантійських царів у цьому випадку повністю збігалися з місіонерськими завданнями Східної Християнської Церкви, яка, за заповіддю Христовою, прагне «йти і навчати всі народи» Істини спасіння, для чого й було необхідно «бути всім для всіх, щоб хоч когось зберегти» .

Ці завдання спонукали Костянтина, який, очевидно, давно прагнув створити особливу слов'янську писемність, до інтенсивних філологічних досліджень. Готуючись до місіонерської діяльності на благо Церкви, він вивчив ряд семітських мов і їх писемності, вивчив перекладацький досвід деяких невіруючих авторів (мабуть, перекладачів Євангелія на сирійську мову), обґрунтовуючи цю практику посиланням на авторитет св. Кирило Олександрійський, який вчив, що « не всі, якщо говорять погані речі, то красиво втекти і вимести». Отримавши від Фотія теоретичні філологічні знання, Костянтин Філософ зміг з його допомогою аналізувати і порівнювати системи різних мов, які освічена візантійська верхівка вважала вивчати нижче своєї гідності. Ця копітка робота підготувала Костянтина до створення оригінальної писемності слов'ян.

Життя св. Костянтин-Кирило описує створення слов'янської абетки як акт, який не вимагав багато часу: до Константинополя прибуло посольство з Великої Моравії з проханням прислати вчителя, який міг би пояснити моравцям істини християнського вчення їх рідною слов'янською мовою. мову. Вибір припав на Костянтина – не тільки тому, що він славився видатними богословськими та філологічними знаннями, а й тому, що Костянтин походив із Солуня. Вся прилегла до цього міста територія була зайнята слов'янськими племенами, і його жителі вільно розмовляли слов'янською мовою. Як виходець із Солуня, Костянтин, слов'янську мову добре знав з дитинства; є навіть свідчення (щоправда, не вважаються абсолютно достовірними), що мати Костянтина і Мефодія була слов'янського походження. А батько майбутніх просвітителів слов’ян керував однією зі слов’янських провінцій Візантії, а тому, звісно, ​​мав вільно володіти мовою своїх підлеглих.

Коли імператор звернувся до Костянтина з проханням взяти на себе освітню місію в Моравії, Філософ запитав, чи є у мораван власне письмо, інакше виконати завдання буде дуже важко. На це імператор сказав: «Дід мій, і батько мій, і багато інших шукали ... і не знайшли», що ще раз підтверджує неодноразові спроби створити особливу грамоту для величезної слов'янської ойкумени. Імператор, який знав філологічні здібності Філософа, запропонував йому самому створити такий лист. Костянтин звернувся до Бога за допомогою, слов'янська абетка була створена з благодатною допомогою. Костянтин переклав Євангеліє для слов'ян і відправився в Моравію...

Однак навіть якщо рівноапостольному просвітителю благодатно відкрився алфавіт, який точно відображає фонетичні особливості слов’янського мовлення, переклад такого складного твору, як Євангеліє, навряд чи був можливий за ті кілька місяців, що житіє св. . Костянтин-Кирило призначає для такої роботи. Швидше за все, робота над створенням слов'янської писемності та перекладом богослужбових текстів на слов'янську мову почалася задовго до прибуття моравського посольства до Константинополя, мабуть, ще на Віфінському Олімпі (в Малій Азії), де Костянтин і його старший брат Мефодій кілька років прожив у 50-х роках 9 ст., «тільки книгами займаючись», про що свідчить Житіє Костянтина-Кирила.

Отже, першим, ще до від’їзду в Моравію, було Євангеліє типу короткого апракосу. У «пр про глас» — велика віршована передмова до перекладу Євангелія — Костянтин переконує: « душа безлітерна(тобто особа, яка не знайома з текстом Святого Письма) - мертвий«І з ентузіазмом закликає слов'ян прийняти слово Премудрості Божої, викладене зрозумілою їм мовою, записане спеціально для цього створеним буквами слов'янського алфавіту.

Справу, розпочату Костянтином, він і його брат продовжили вже в Моравії. У 864–867 рр брати переклали Апостола, також типу короткого апракосу. Переклади Пареміника і Псалтиря, текстів Літургії, Місала, Требника, Часослова, Октоїха, Минею – загалом, як визначив автор Житія Костянтина-Кирила, приписуючи це заслуги тільки молодшого з братів, мабуть, слід віднести до цього часу » незабаром весь церковний порядок переведено».

Про значення, яке надавали цьому акту слов’янські початкові вчителі та їхні учні, вказує перефраз цитати з книги пророка Ісаї, вміщений після цього послання: « вуха глухих відкрились, щоб почути слова книжки, і мова слабоязыкаючих стала ясною». Це означало, що лише з утвердженням богослужіння слов’янською мовою моравські християни отримали можливість свідомо сповідувати християнське віровчення.

Після цього Костянтин і Мефодій почали спільну роботу над повним перекладом книг, включених до біблійного канону.

Забезпечивши паству необхідними богослужбовими текстами, слов’янські першовчителі поспішили забезпечити її і духовною поживою – вони перекладають «Писання про праву віру», один із розділів трактату «Великий апологет» Патріарха Никифора I. Константинопольського, тобто викладають слов'янською мовою основні догмати і правила православного віровчення. Поява цього перекладу поклала початок створенню філософсько-теологічної термінології слов'янською мовою.

Здійснено також ще один переклад, вкрай необхідний для повноцінного життя молодої Моравської Церкви, переклад Номоканону, збірки постанов церковних соборів, які визначають норми внутрішньоцерковного життя. За основу було взято так званий «Номоканон Іоанна Схоластика», значно скорочений у перекладі, очевидно, для того, щоб слов'янам було легше засвоїти необхідний мінімум основних правових норм і пристосувати візантійський посібник до більш простих умов. життя слов'ян.

До цього часу, ймовірно, слід віднести складання книги Покаяння під назвою «Заповіді святих отців», текст якої зберігся разом з іншими текстами великоморавського походження в одному з найдавніших глаголичних рукописів - т.зв. Синайський бревіарій» XI ст.

Вагомим плодом спільної співпраці солунських братів і моравської знаті є найдавніша пам’ятка слов’янського права – «Судебник людей».

Таким чином, у той час, коли на прохання київського князя Аскольда візантійський імператор прислав до нього єпископа для хрещення Русі (близько 866 р.), вже існував і успішно розповсюджувався повний звід богослужбових і віровчення слов’янською мовою. використовувалися на сусідніх з Росією слов'янських землях, а також готувалося духовенство зі слов'ян. На думку деяких істориків Церкви, єпископ Михаїл, посланий тоді на Русь Константинопольським патріархом, міг бути учнем Костянтина і Мефодія...

Після смерті Костянтина-Кирила († 869) Мефодій та його учні продовжували створювати слов'янську літературу. На початку 80-х років ІХ ст. Мефодій завершив переклад основної частини канонічних книг Старого і всього Нового Заповіту. Цей переклад не дійшов до нашого часу, але зіграв свою роль як стимул для відновлення роботи над перекладами біблійних книг у Болгарії наприкінці IX-X ст. – у так званий «золотий вік» давньоболгарської культури.

Зауважимо, що перші переклади окремих частин Біблії, наприклад, на давньофранцузьку мову були здійснені лише в другій половині XII ст. єретиків, вальденсів і переклади Біблії на інші романські та германські мови відносяться до ще більш пізнього часу.

У Моравії, а потім у Болгарії, куди після смерті Мефодія († 885 р.) учні слов’янських просвітителів мусили тікати від переслідувань німецького духовенства, вони переклали так звані «отцовские книги» — або зібрання житій святих, або зібрання творів «отців церкви» - ранньохристиянських письменників.

Багаторічним самовідданим служінням Церкві та своєму народові святі Кирило і Мефодій створили не лише писемність, яка адекватно відображала слов’янське мовлення, не лише слов’янську писемність, здатну на однаково високому рівні обслуговувати всі сфери духовного та суспільного життя. як грецькою та латинською, але й корпус текстів слов’янською мовою, необхідних для християнського богослужіння та духовного живлення віруючих слов’ян.

На руських землях на основі російського перекладу слов'янської (власне старослов'янської) мови кирило-мефодіївських перекладів з часом склалася церковнослов'янська мова, яка була основною мовою писемності на Русі до н. кінця XVII ст., і досі є мовою православного богослужіння в східнослов'янському культурному ареалі.

На основі кирилиці болгарська (кінець 9 ст.), давньоруська (11 ст.), сербська (12 ст.) з місцевим боснійським варіантом, слов’яномовна волоська та молдавська (14–15 ст.), румунська (16 ст., бл. 1864 переведено на латинську графіку) та ін. У сфері діловодства кирилиця також використовувалася в канцеляріях Далмації (XIV-XVII ст.) і Албанії (XIV-XV ст.).

У 1708–1710 рр За наказом Петра I на основі кирилиці був створений цивільний шрифт для використання в діловому письмі та світському книгодрукуванні. Графічно він максимально наближений до стилів книжкового скоропису, який сформувався в останній третині XVII ст. під впливом українсько-білоруського почерку та шрифту, під впливом латинської та грецької традицій. Кількісний і якісний склад цієї абетки визначила реформа 1918 року.

Протягом 2-ї половини 18 — початку 20 ст. модернізовано на початку 18 ст. російський варіант кирилиці (з урахуванням місцевих особливостей) ліг в основу сучасних алфавітів православних слов'янських країн: Сербії, Болгарії, України, Білорусії та Македонії. В результаті багатовікової праці духовенства, філологів, педагогів, державного управління сформувався єдиний культурний ареал греко-слов'янської писемності, що включає різні національні мови і культурні традиції.

Відомо, що слов'янська абетка називається Кирилицяназваний на честь свого творця св. Кирило. Однак відомо також, що в середні віки для запису слов’янського мовлення використовувалися два алфавіти: поряд з тим, який ми зараз називаємо «кирилицею», досить поширеним був ще один — «глаголиця». Відмінності між ними полягали в тому, що якщо в кирилиці літери грецького алфавіту використовувалися для передачі звуків, які збігалися зі звуками грецької мови, а літери спеціальних стилів вводилися лише для передачі тих звуків, які були відсутні в грецькій мові, то у глаголиці для всіх звуків слов'янської мови були винайдені особливі стилі, які не мали аналогів (за винятком окремих графем, схожих на відповідні стилі літер грецького мінускула) в алфавітах інших народів. При цьому спадкоємність між кирилицею і глаголицею очевидна, оскільки стилі деяких літер у них збігаються або дуже схожі. У найбільш ранніх збережених пам'ятках слов'янської писемності (XI ст.) представлені обидва алфавіти. Відомі пам'ятки, де в одному кодексі вживаються обидва види письма - наприклад, так зване Реймське Євангеліє (XIV ст.).

Однак доведено, що насправді Костянтин Філософ створив не кирилицю, а глаголицю. Причому його створення стало результатом досить тривалого процесу: розвинута на основі говірок слов'янського населення Солунщини ця абетка вже у Великій Моравії зазнала низки змін, викликаних необхідністю врахування і відображення особливості місцевої вимови; такі зміни в «глаголиці» відбулися під час її поширення на інших південнослов'янських землях, де були свої особливості вимови.

Як єдиний слов'янський алфавіт глаголиця проіснувала не більше третини століття. Вже наприкінці IX ст. на території Першого Болгарського царства, де після смерті св. Мефодій († 885) - внаслідок переслідування слов'янського богослужіння і писемності у Великій Моравії - переїзд учнів слов'янських просвітителів, створено новий алфавіт, який з часом отримав назву кирилиці. Її основою було грецьке унціальне письмо; грецький алфавіт був доповнений тими літерами алфавіту, привезеними з Моравії, які передавали звуки, характерні для слов'янської мови; але й ці листи зазнали змін відповідно до статутного характеру листа. Водночас було введено ряд нових графем для передачі характерних для болгарських діалектів звуків, а ті графеми глаголиці, які відображали характерні риси західнослов’янських діалектів Паннонії та Моравії, були опущені. Водночас до складу кирилиці входили також літери, що передають характерні для грецької мови звуки, вжиті в запозичених словах («фіта», «ксі», «псі», «іжица» та ін.); числове значення букв кирилиці, за рідкісним винятком, визначається порядком грецького алфавіту.

У східних районах Першої Болгарії, де була широко поширена грецька мова, більш проста за стилем кирилиця витіснила з ужитку глаголицю, активне використання якої на болгарських землях припинилося до кінця XII ст. -13 століття. У Х-ХІ ст. (до 1096 р.) глаголиця використовувалася як система написання богослужбових книг у Чехії. Пізніше глаголиця збереглася лише в Хорватії, де її використовували місцеві ченці-бенедиктинці в богослужбових книгах і в діловому письмі аж до початку 20 століття. За хорватського посередництва (внаслідок діяльності імператора Карла IV Люксембурзького) глаголиця в XIV-XV ст. знову набув слави в окремих чернечих осередках Чехії (монастир Еммау «на Славянах» у Празі), а також у Польщі (Олесницький монастир у Сілезії та «на Клепажі» у Кракові).

Алфавіт, що поширився у східних районах Першого Болгарського царства, створений на основі грецького унціала, був перенесений на Русь, де повністю запанував. Будучи єдиним відомим тут слов'янським алфавітом, його почали називати ім'ям рівноапостольного просвітителя слов'ян ». Кирилиця(хоча спочатку ця назва була закріплена за алфавітом, який тепер називається глаголицею). На тих же територіях, де утвердилася глаголиця, її первісна назва (за ім'ям творця) з різних причин не могла втриматися. : наприклад, хорватське духовенство, намагаючись домогтися від римської курії згоди на використання особливого слов'янського листа, приписувало його винахід ранньохристиянському письменнику IV століття Блаженному Ієроніму - відомому перекладачу Біблії на латинську мову. У цих умовах за алфавітом, створеним Костянтином-Кирилом, утвердилося нейтральне (в сенсі вказівки на авторство) назва " глаголиця"...

У розділі «Архів газети» розміщено травневий номер газети «Воскресіння».

Передплатний індекс газети «Воскресение»63337

Шановні відвідувачі!
Сайт закрив можливість реєстрації користувачів і коментування статей.
Але для перегляду коментарів під статтями минулих років залишили модуль, що відповідає за коментування. Оскільки модуль збережено, ви бачите це повідомлення.

Творці слов'янської абетки Мефодій і Кирило.

Наприкінці 862 р. князь Великої Моравії (держави західних слов’ян) Ростислав звернувся до візантійського імператора Михаїла з проханням надіслати до Моравії проповідників, які могли б поширювати християнство слов’янською мовою (проповіді в тих краях читалися на Латинська, незнайома і незрозуміла людям).

Імператор Михайло послав до Моравії греків – вченого Костянтина Філософа (ім’я Кирило Костянтин отримав, ставши монахом у 869 році, і з цим ім’ям увійшов в історію) та свого старшого брата Мефодія.

Вибір не був випадковим. Брати Костянтин і Мефодій народилися в Фессалоніках (по-грецьки Салоніки) в сім'ї воєначальника, отримали добру освіту. Кирило навчався в Константинополі при дворі візантійського імператора Михайла III, добре знав грецьку, слов'янську, латинську, єврейську, арабську мови, викладав філософію, за що отримав прізвисько Філософ. Мефодій був на військовій службі, потім кілька років правив однією з областей, населених слов'янами; згодом пішов у монастир.

У 860 році брати вже здійснили похід до хазар з місіонерською та дипломатичною метою.
Для того, щоб можна було проповідувати християнство слов'янською мовою, необхідно було зробити переклад Святого Письма на слов'янську мову; однак алфавіту, здатного передати слов'янську мову, на той момент не існувало.

Костянтин зайнявся створенням слов'янської абетки. У роботі йому допомагав Мефодій, який також добре знав слов'янську мову, оскільки в Солуні проживало багато слов'ян (місто вважалося напівгрецьким, напівслов'янським). У 863 році був створений слов'янський алфавіт (слов'янський алфавіт існував у двох варіантах: глаголиця - від дієслова - «мова» і кирилиця; вчені досі не дійшли єдиної думки, який з цих двох варіантів створив Кирило) . За сприяння Мефодія з грецької на слов'янську було перекладено ряд богослужбових книг. Слов'яни отримали можливість читати і писати своєю мовою. У слов’ян була не тільки своя, слов’янська, абетка, а й народилася перша слов’янська літературна мова, багато слів якої живуть і нині в болгарській, російській, українській та інших слов’янських мовах.

Загадка слов'янської абетки
Свою назву старослов’янська абетка отримала від поєднання двох букв «аз» і «буки», які позначали перші літери алфавіту А і Б. Цікавим фактом є те, що старослов’янська абетка була графіті, тобто. на стінах видряпані графіті. Перші старослов'янські літери з'явилися на стінах церков Переславля приблизно в 9 столітті. А до XI століття в Софійському соборі в Києві з’явилися стародавні графіті. Саме на цих стінах були вказані літери алфавіту кількома стилями, а нижче було розшифровка літери-слова.
У 1574 році відбулася важлива подія, яка сприяла новому витку в розвитку слов'янської писемності. У Львові з'явився перший друкований буквар, який побачив його друкар Іван Федоров.

Структура ABC
Якщо озирнутися назад, то побачиш, що Кирило і Мефодій створили не просто абетку, вони відкрили слов’янському народу новий шлях, який привів до вдосконалення людини на землі та торжества нової віри. Якщо поглянути на історичні події, різниця між якими лише 125 років, то зрозумієте, що насправді шлях утвердження християнства на нашій землі безпосередньо пов’язаний зі створенням слов’янської абетки. Дійсно, буквально за одне століття слов'янський народ викорінив архаїчні культи і прийняв нову віру. Зв'язок між створенням кирилиці та прийняттям християнства сьогодні не викликає сумнівів. Кирилиця була створена у 863 році, а вже у 988 році князь Володимир офіційно оголосив про запровадження християнства та повалення первісних культів.

Вивчаючи старослов'янську абетку, багато вчених приходять до висновку, що насправді перша «Азбука» - це тайнопис, який має глибокий релігійно-філософський зміст, а головне, що він побудований таким чином, що є складним логічним і математичний організм. Крім того, порівнюючи багато знахідок, дослідники дійшли висновку, що перша слов'янська абетка створювалася як цілісний винахід, а не як витвір, який створювався по частинах шляхом додавання нових форм букв. Цікаво й те, що більшість літер старослов'янської абетки - це букви-цифри. Більш того, якщо ви подивіться на весь алфавіт, то побачите, що його можна умовно розділити на дві частини, які принципово відрізняються одна від одної. У цьому випадку першу половину алфавіту умовно назвемо «вищою», а другу — «нижчою». Верхня частина включає літери від А до F, тобто. від «аз» до «ферт» і є переліком слів-літер, що несуть у собі зрозуміле для слов'янина значення. Нижня частина алфавіту починається буквою «ша» і закінчується «іжицею». Літери нижньої частини старослов'янського алфавіту не мають числового значення, на відміну від літер верхньої частини, і несуть негативний відтінок.

Щоб зрозуміти таємницю писемності слов'янського алфавіту, необхідно не тільки погортати його, а й прочитати кожну букву-слово. Адже кожна літера-слово містить у собі смисловий стрижень, який вклав у неї Костянтин.

Дослівна правда, найвища частина алфавіту
Аз- це початкова буква слов'янського алфавіту, яка позначає займенник І. Однак її кореневим значенням є слово «спочатку», «початок» або «початок», хоча в побуті слов'яни найчастіше вживали Аз в контексті займенника. Тим не менш, в деяких старослов'янських письменах можна зустріти Аз, що означало «один», наприклад, «піду до Володимира». Або «починаючи з основ» означало «починаючи з самого початку». Таким чином, початком алфавіту слов'яни позначили весь філософський зміст буття, де без початку немає кінця, без темряви немає світла, а без добра немає зла. При цьому головний акцент у цьому робиться на подвійності устрою світу. Власне, сам алфавіт побудований за принципом подвійності, де він умовно поділяється на дві частини: найвищу і нижчу, позитивну і негативну, частину, що знаходиться на початку, і частину, яка знаходиться в кінці. Крім того, не забувайте, що Аз має числове значення, яке виражається цифрою 1. У стародавніх слов'ян цифра 1 була початком всього прекрасного. Сьогодні, вивчаючи слов'янську нумерологію, можна сказати, що слов'яни, як і інші народи, ділили всі числа на парні і непарні. У той же час непарні числа були втіленням всього позитивного, доброго і світлого. У свою чергу, парні числа символізували темряву і зло. При цьому одиниця вважалася початком усіх начал і дуже шанувалася у слов'янських племен. З точки зору еротичної нумерології вважається, що 1 - це фалічний символ, з якого починається продовження роду. Це число має кілька синонімів: 1 — одиниця, 1 — одиниця, 1 — рази.

Буки(Буки) - друга буква-слово в алфавіті. Він не має цифрового значення, але має не менш глибокий філософський зміст, ніж Az. Буки - означає "бути", "буде" найчастіше вживалося в оборотах у формі майбутнього часу. Наприклад, «боді» означає «нехай буде», а «боудо», як ви, напевно, вже здогадалися, означає «майбутнє, прийдешнє». У цьому слові наші предки виражали майбутнє як неминучість, яка може бути як доброю і рожевою, так і похмурою і жахливою. Досі достеменно невідомо, чому Букам Костянтин не дав числове значення, але багато вчених припускають, що це пов’язано з подвійністю цього листа. Дійсно, за великим рахунком воно позначає майбутнє, яке кожна людина уявляє собі в райдужному світлі, але з іншого боку це слово також позначає невідворотність покарання за скоєні низькі вчинки.

Веди- найцікавіша буква старослов'янської абетки, яка має числове значення 2. Ця буква має кілька значень: знати, знати і володіти. Коли Костянтин вкладав цей зміст у Веди, він мав на увазі таємне знання, знання як найвищий божественний дар. Якщо скласти в одну фразу Аз, Букі і Веді, то вийде фраза, яка означає "Я буду знати!". Таким чином, Костянтин показав, що людина, яка виявила створений ним алфавіт, згодом матиме якісь знання. Не менш важливим є числове навантаження цього листа. Адже 2 - два, два, пара були у слов'ян не просто числами, вони брали активну участь в магічних ритуалах і взагалі були символами подвійності всього земного і небесного. Число 2 у слов'ян означало єдність неба і землі, подвійність природи людини, добра і зла і т. Одним словом, двійка була символом протистояння двох сторін, рівноваги небесної і земної. Крім того, варто відзначити, що слов'яни вважали двійку диявольським числом і приписували йому масу негативних властивостей, вважаючи, що саме двійка відкриває числовий ряд від'ємних чисел, що несуть людині смерть. Тому народження близнюків у старослов'янських сім'ях вважалося поганою прикметою, яка приносила в сім'ю хвороби і нещастя. Крім того, у слов'ян вважалося поганою прикметою разом колисати колиску, двоє витиратися одним рушником і взагалі виконувати будь-які дії разом. Незважаючи на таке негативне ставлення до числа 2, слов'яни визнавали його магічну силу. Так, наприклад, багато ритуалів екзорцизму проводилися за допомогою двох однакових предметів або за участю близнюків.

Розглянувши верхню частину алфавіту, можна констатувати той факт, що це таємне послання Костянтина нащадкам. — Де це бачено? — спитайте ви. А тепер ви спробуйте прочитати всі літери, знаючи їх справжній зміст. Якщо брати кілька наступних листів, то додаються фрази-повчання:
Lead + Дієслово означає «керувати навчанням»;
Rtsy + Word + Firmly можна розуміти як фразу «говоріть правдиве слово»;
Твердо + Ouk можна інтерпретувати як «зміцнити закон».
Якщо уважно придивитися до інших листів, то можна також знайти таємницю, яку залишив Костянтин Філософ.
Ви коли-небудь замислювалися, чому літери в алфавіті стоять саме в такому порядку, а не в іншому? Порядок «вищої» частини літер кирилиці можна розглядати з двох позицій.
По-перше, той факт, що кожна літера-слово складається з наступною у значущу фразу, може означати невипадкову схему, придуману для швидкого запам’ятовування алфавіту.
По-друге, старослов'янську абетку можна розглядати з точки зору нумерації. Тобто кожна літера – це також цифра. Причому всі літери-цифри розташовані в порядку зростання. Так, літера А - «аз» відповідає одиниці, Б - 2, Г - 3, Г - 4, Е - 5 і так далі до десяти. Літера K починається з десятків, які тут перераховуються так само, як одиниці: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 і 100.

Крім того, багато вчених помітили, що контури букв «вищої» частини алфавіту графічно прості, красиві і зручні. Вони ідеально підходили до скоропису, і людина не відчував ніяких труднощів при зображенні цих букв. А багато філософів вбачають у числовому розташуванні алфавіту принцип тріади та духовної гармонії, якої досягає людина, прагнучи до добра, світла та істини.
Вивчивши алфавіт із самого початку, можна дійти висновку, що Костянтин залишив нащадкам головну цінність – творіння, яке спонукає нас прагнути до самовдосконалення, навчання, мудрості та любові, пам’ятаючи темні стежки злоби, заздрості. і ворожнечу.

Тепер, відкриваючи абетку, ви дізнаєтеся, що творіння, яке з'явилося завдяки зусиллям Костянтина Філософа, - це не просто перелік літер, з яких починаються слова, що виражають наш страх і обурення, любов і ніжність, повагу і захват.