Таємне хрещення ольги. Свята княгиня Ольга

Хрещення Ольги за літописом – 955 рік. – 957 рік. – Сучасна дата: до 946 року. - Західні джерела.

Хрещення за Романа I близько 920 року. - Непрямі докази. – Як хрестилася княгиня Ольга. - Похід Русі, що не відбувся, 921 року. -Дата хрещення Ольги та дата заснування Пскова. - Час хрещення Ольги по Якову Мніху. - Інші звістки. - Гробниця Ольги у Києві – святі чудотворні мощі. – Портрет Ольги на фресці Софії Київської початку XI століття.

Питання, пов'язані з часом та обставинами хрещення княгині Ольги, завжди викликали великий інтерес. Біля витоків цього кола проблем стояв літописець,

який датував поїздку княгині Ольги до Константинополя 955 роком і повідомив про те, що саме під час цієї поїздки Ольга прийняла християнство і при цьому переклюкала, тобто, переумничала візантійського імператора, який запропонував їй вийти за нього заміж. За літописцем виходило так, що княгиня Ольга, щоб позбутися імператорських претензій, власне, і хрестилася, обравши при цьому хрещеним батьком імператора, який на це погодився. Після моменту хрещення Ольга заявила, що за християнськими канонами хрещений батько не може одружитися з хресною дочкою, так що сам імператор визнав, що Ольга його перехитрила. І це літописне повідомлення так і залишилося гарною легендою, якби надалі відомим істориком-візантієвістом Г.Г. Литавриним був доведено, що описане візантійським імператором Костянтином Багрянородним і добре відоме у науці відвідування Ольгою Константинополя належить не 957 року, як вважали раніше, а вересні - жовтні 946 року. При цьому помічено, що під час відвідування імператорського палацу вона побувала у внутрішніх покоях імператриці Олени, куди язичників ні в якому разі пустити не могли. Крім того, у свиті Ольги був священик Григорій, який, попри те, як передбачали раніше, перекладачем не був, а виконував свої прямі функції священика. У свиті Ольги і так були три перекладачі. Тому О.М. Рапов, історик, який наводить вищеописані міркування, цілком справедливо вважає, що присутність у посольстві Ольги християнського священнослужителя – це вірна ознака того, що вона вже прийняла християнство. До речі, і Костянтин Багрянородний ніяк не наголосив на хрещенні Ольги в роки його правління. А візантійці, як відомо, не втрачали нагоди докладно описувати такі події. Так ось, у зв'язку з цим знову виникає питання: а коли ж крес-

тилася княгиня Ольга? Частина відповіді на це питання міститься в німецькій хроніці Продовжувача Регінону, укладачем якої, як було доведено, був Адальберт, сучасник Ольги, який був також у 961 – 962 роках російським єпископом, посланим до Київської Русі німецьким королем Оттоном I. Отже, ця людина, як людина ніхто інший добре знав і час, і обставини прийняття Ольгою християнства. Однак цій хроніці в російському перекладі не пощастило. Ось цей переклад: 959 р. «Прийшли до короля (Оттона I), - як потім виявилося брехливим чином, посли Олени, королеви ругів (русів), яка за константинопольського імператора Романа хрещена в Константинополі, і просили для цього народу єпископа і священиків» .

А ось сам латинський текст хроніки, щоб будь-який бажаючий міг мене перевірити: "Legati Helenae, Reginae Rugorum, quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tan baptizata est, ficte, it post claruit, ad regem venientes, episcopum et presbyteros eidem genti."

Історія кохання князя Ігоря та Ольги незвичайна тим, що за давністю років вона перетворилася на народну казку. Оскільки в ній йшлося про правителів династії Рюриковичів, ця легенда мала великий політичний сенс для наступних государів. За переказами Ольга була простою дівчиною, яку полюбив князь Ігор. Вона підкорила князя розумом та сміливістю.

Якось князь ІгорТоді ще юнак полював у Псковській землі, як раптом на протилежному березі річки побачив, за словами літописця, "лов бажаний", тобто багаті мисливські угіддя. Однак потрапити на той берег було не так просто, тому що річка була стрімкою, а у князя не було "човники" - човна.

"І побачив він якогось пливучого по річці в човні, і закликав пливучого до берега, і наказав перевезти себе через річку. І коли пливли вони, глянув Ігор на весляра того і зрозумів, що це дівиця. То була блаженна Ольга, Зовсім ще юна, гарна і мужня "(так на сучасну російську мову перекладають старовинні прикметники "дуже юна суті, доброзичлива ж і мужня").

"І вразися баченням... і розгоріться бажанням на ню (до неї. - ред.) , і деякі дієслова знущанням перетворювали (безсоромно почав говорити. ред.) до неї", — повідомляється про першу зустріч Ольги з її майбутнім чоловіком, князем Ігорем, у Ступіньовій книзі царського родоводу. згодом, під ім'ям Опанас, московським митрополитом.

Щоправда, автором безпосередньо Житія княгині Ольгиу складі Ступіньової книги історики вважають іншого знаменитого письменника та церковного діяча — благовіщенського священика Сильвестра, який був духовним наставником царя Івана Грозного. Про знайомство на річці Великої розповіли нам не сучасники князя і княгині, а книжники, що жили через шість століть.

Але послухаємо, що сталося далі. Ольгавідповідала князю не як юна діва, але як навчена життєвим досвідом жінка - "не юнацьки, але старечим змістом паплюжуючи йому": "Що марно бентежить себе, про княже, схиляючи мене до сорому? Не спокушайся, бачачи мене юну і наодинці перебуваючу... І не сподівайся, ніби зможеш здолати мене: хоч і невчена я, і зовсім юна, і проста вдачею, як ти бачиш, але розумію все ж таки, що ти хочеш образити мене... Краще про Подумай собі, і покинь свій помисел, Поки молодий ти, стережи себе, щоб не перемогла тебе нерозумність і щоб не постраждати тобі від якогось зла. Праведно керувати державою своєю?Знай же, що якщо не перестанеш спокушатися моєю беззахисністю (дослівно: "про моє сирітство"), то краще для мене буде, щоб поглинула мене глибина річки цієї: нехай не буду тобі в спокусу і сама наруги та ганьби уникну …" Ми процитували цей уривок у перекладі історика та письменника Олексія Карпова.

Решту шляху молоді люди проробили в повному мовчанні. Князь Ігорповернувся до Києва. Через деякий час йому настав час одружитися: "і наказ його винайти йому наречену на шлюб". Князю всюди почали шукати наречену. Ігор згадав "дивовижну в дівчатах" Ольгу, її "хитрі дієслова" і "цнотливу вдачу" і послав за нею "родника" свого Олега, який "з належною честю" привів юну діву до Києва, "і така врахована бути йому законом шлюбу" .

Невеликий відступ. У "Повісті временних літ" князя Олега названо правителем Київської держави наприкінці IX — початку X століття. Чи був він насправді справжнім правителем Київської Русі і чи жив він одночасно з Ігорем — окрема й непроста тема для істориків, але така, що не має відношення до історії кохання Ігоря та Ольги.

Ось таке переказ про Ольгу, яка була одним із улюблених персонажів російського фольклору протягом століть, передавали через шість століть після її життя та смерті. У народній свідомості Ольга виявилася мудрішою за київського князя, і — в інших оповіданнях — візантійського імператора. А відводиться їй роль перевізниці, як наголошують дослідники народних сказань, теж далеко не випадкова. Переправа через річку – це не просто переміщення у просторі. У російських обрядових піснях переправа через річку символізує зміну у долі дівчини: її поєднання із судженим, перетворення на заміжню жінку. Переправу зазвичай здійснює чоловік, але є і приклади. Більше того, перша зустріч Ольги з Ігоремвизначила її майбутнє заміщення Ігоря як правитель його держави.

Ім'я Ольга - російська жіноча форма чоловічого імені Олег, швидше за все, також, як скандинавське ім'я Хельга (Helga), є жіночою формою чоловічого імені Хельгі (Helgi). Значення "святий" воно набуває тільки з поширенням християнства (не раніше XI століття), а в язичницьку пору означало "удачливий", "що володіє всіма необхідними для конунга якостями". Цим "князівським" ім'ям називали епічних, легендарних героїв.

І хоча Ольга не була єдиною дружиною князя Ігоря, імен інших князівських дружин у літописах не збереглося. Так само, як і імен інших його синів, крім сина Ігоря від Ольги- Знаменитого. У політичному житті Київської держави інші сини, окрім Святослава Ігоровича, участі не брали. А сам шлюб Ігоря та Ольги, Точна дата якого також нам невідома, деякими істориками розглядається як поєднання двох спочатку не пов'язаних один з одним династій правителів давньої Русі - "київської" та "новгородської".

Жінки у Стародавній Русі були безправними істотами. Законна (російською, "водима") дружина правлячого князя і мати його синів мала в своєму розпорядженні власний двір, свиту і навіть дружину, відмінну від дружини чоловіка. Саме руками своїх дружинників княгиня Ольга здійснила помсту древлянам, котрі вбили князя Ігоря. Ця розповідь багатьом добре пам'ятна зі шкільних підручників історії.

Ігоря Рюриковича було вбито древлянами, коли намагався взяти з них занадто велику данину. Вбивши Ігоря, древляни вважали, що вони мають право панувати над Києвом, і відправили до його молодої вдови княгині Ольги послів із пропозицією стати дружиною їхнього князя Мала.

Помста молодої княгині

На перший погляд, княгиня прихильно прийняла пропозицію та навіть пообіцяла послам небачені почесті. Наступного дня їх мали принести в її терем прямо в турі. І справді, задоволених послів принесли до Ольги в човні, і разом із човном скинули в заздалегідь підготовлену яму і закопали живцем.

Однак цього Ользі видалося недостатньо. Вона відправила до нічого не підозрюючих древлян свого посла з вимогою, щоб за нею надіслали більш пишне та численне посольство. Послам, що прибули незабаром, надали дуже прийом, запропонувавши з дороги попаритися в лазні. Там вони були замкнені і спалені живцем.

Після цього Ольга повідомила древлянам, які не знали про долю своїх послів, що перед другим шлюбом хоче здійснити тризну над могилою першого чоловіка. У тризні, що проходила недалеко від міста Іскоростеня, де й було вбито Ігоря, брало участь 5 тисяч знатних древлян, які потім були порубані воїнами.

Спалене місто

Але й ця помста видалася Ользі недостатньою. Вона хотіла зруйнувати Іскоростень. Проте жителі міста чинили її війську відчайдушний опір. І тоді Ольга вдалася до нової хитрощів. Княгиня вдала, що задоволена помстою, що вже відбулася, і зажадала від городян символічну данину: по три голуби і три з кожного двору. Зітхнувши з полегшенням, мешканці Іскоростеня виконали її вимогу. Після цього Ольга наказала прив'язати до ноги кожного птаха запалений трут і випустити їх на волю. Птахи у рідні гнізда та підпалили місто. Нещасні жителі Іскоростеня намагалися врятуватися, але в результаті були захоплені воїнами Ольги. Частину з них зрадили, ще частина продали в рабство, а решту обклали непомірною даниною.

Страшна помста язичниці Ольги, яка згодом стала християнською, не може не жахати. Хоча, як відомо, язичницькі часи взагалі відрізнялися жорстокістю, і вчинки Ольги, яка мстилася за смерть коханого чоловіка, цілком відповідали звичаям цих часів.

Також цілком можливо, що, ставши християнкою, Ольга покаялася у скоєному. У всякому разі, надалі вона відома як мудра і милосердна правителька, яка до кінця своїх днів зберегла вірність пам'яті чоловіка.

Відео на тему

Якщо ви хочете дізнатися, з яким чоловіком сумісні, можете зробити висновки, виходячи з нумерології. Саме ця наука допоможе вам підібрати пару на ваше ім'я та ім'я чоловіка.

Огляд сумісності імені Ольга з деякими чоловічими іменами з нумерології

Нумерологія – дуже цікава штука. Їй під силу розкласти літери на цифри та дізнатися про імена. Відштовхуючись від цього, можна дізнатися, людина з яким ім'ям вам найбільше підходить. Нумерологія будується повністю на , але у разі описані вже готові властивості імен, ніж заплутувати читача. Цифри виключені. Ім'я Ольга, незважаючи на те, що воно досить давнє, часто зустрічається в Росії.

Пари, складені з найдавніших імен

Ольга та Дмитро. Таке поєднання передбачає фінансове благополуччя. Люди з такими іменами схожий хід думок. І це грає їм на руку.

Благополучна спілка, заснована на матеріальній основі.

Ольга та Євген разом краще уживуться у тому випадку, якщо один буде у ролі керівника, а другий – у ролі виконавця. Такі взаємини для них будуть найзручнішими. Найголовніше постаратися домовитися, хто яку роль у себе візьме, а далі все піде, як по маслу. Головне, не забувати під час поступатися один одному.

Ольга та Михайло – чудова пара для подорожей. І жінка, і в цій парі допитливі та легкі на підйом. Їхня родина чудово почуватиметься у роз'їздах. Це подружжя буде дуже гостинним, бо вони обоє не люблять тиші.

У них обох широке коло спілкування, тож друзів буде дуже багато.

Ольга та Сергій – тиха та спокійна пара. Ці люди легко створять тихе затишне, адже вони обоє обожнюють спокій і тишу. Пара складеться вдало, якщо Ольга не забуватиме поступатися Михайлу.

Ольга і Юрій - дуже тонкі природжені психологи, тому взаємодіяти один з одним їм не становить особливих труднощів. Якщо вони не будуть глибоко копатися дуг в іншому і не намагатимуться змінювати характер і звички партнера під себе, все буде чудово. Ці люди дуже люблять знаходиться в суспільстві і справляти враження на інших. Дуже амбітна пара. Завжди прагнутимуть вперед нових знань.

Ольга та Олег можуть організувати пару, але тільки якщо обом їм цього справді захочеться. Не найміцніший союз, але за бажання він можливий. Щоправда, пара більше спиратиметься на побутову сторону питання, якщо вони зможуть домовитись, що зможуть існувати разом.

Як ви бачите, жінки з ім'ям Ольга - досить гнучкі і можуть успішно скласти пару з багатьма людьми. Ольги можуть підлаштуватися під партнера, залагодити непорозуміння, налагодити побут, але тільки тоді, коли самі побачать у цьому сенс собі.

Регентство дружини Ігоря за малолітнього князя Святослава.

КНЯГИНЯ ОЛЬГА

Ольга – велика російська св. рівноап. княгиня. Дружина вів. кн. Ігоря Рюриковича. Щодо походження кн. Ольги є кілька літописних версій. Одні автори називають її уродженкою Плескова (Пскова), інші – Ізборська. Одні заявляють, що вона походила з роду легендарного Гостомисла і спочатку носила ім'я Прекраса, але була перейменована Олегом Віщим на свою честь, інші називають її дочкою Олега Віщого, треті повідомляють, що вона була простою селянкою, яка сподобалася Ігорю і тому дружиною. У рукописній збірці XV ст. є звістка, згідно з якою Ольга була болгарською княжною з міста Плиски і наведена на Русь Олегом Віщим як наречена для кн. Ігоря.

У «Повісті минулих літ» під 903 повідомляється про одруження Ігоря на Ользі. В Устюзькому літописному склепінні говориться, що вона стала дружиною Ігоря у 10-річному віці. Іоакимівський літопис зазначає, що Ігор мав згодом і інших дружин, проте Ольгу шанував більше за її мудрість.

Із договору Ігоря з Візантією видно, що Ольга посідала в ієрархічній структурі Київської держави третє за значенням місце – після великого кн. Ігоря та його сина-спадкоємця Святослава.

Після смерті чоловіка Ольга стає верховною правителькою Русі. Вона жорстоко пригнічує повстання древлян, встановлює розміри податей із населення низці російських регіонів, створює цвинтарі, де зупиняються збирачі данин.

ПОХОДЖЕННЯ КНЯГИНІ ОЛЬГИ

Про Ольгу до заміжжя з Ігорем відомо мало. Повість временних літ повідомляє під 6411 (903) роком, що до Ігоря привели «дружину з Пскова, ім'ям Ольга». «Книга Ступінна царського родоводу» (створена у 60-ті роки XVI століття) називає батьківщиною Ольги весь (село) Вибутську під Псковом. У пізніх Розкольницькій та Іоакимівській літописах, що були у В. Н. Татищева, батьківщиною Ольги виявляється вже Ізборськ. Оскільки під час появи Ольги на світ Пскова начебто ще не було, але, зате, в середині X століття існувало село Ольги Вибутино-Будутіно, то вона, отже, в ньому і народилася. Аналогічно, виникла й легенда про ізбірське походження Ольги. Наприклад, В. Н. Татищев, який зберіг це переказ, підкоряючись логіці своїх літописних джерел, вважав, що «ізборська» версія більш правильна, оскільки «тоді Пскова ще не було». А тим часом, «псковська» версія підкріплюється археологічними даними, згідно з якими Псков, як власне місто, склався до VIII століття, тобто раніше Ізборська. Втім, і версія про Ізборськ (розташований за 30 км від Пскова), і версія про Вибутську вагу, як про місця, де народилася Ольга, поміщають батьківщину Ольги в Псковській області.

Цікаво повідомлення низки літописів XVII-XVIII століть у тому, що Ольга була дочкою «Тмутарахана, князя Половецького». За цією звісткою стоїть таким чином певна літописна традиція, але навряд чи можна вважати російську княгиню X століття Ольгу дочкою половецького хана.

Отже, сміливо можна стверджувати лише, що батьківщиною Ольги була північ території розселення східних слов'ян, можливо, Псков чи його околиці. Тісні зв'язки існували, зважаючи на все, у Ольги і з Новгородом. Саме їй літопис приписує у 6455 (947) році встановлення данини в Новгородській землі. Правда, літописна розповідь про похід княгині до Новгорода і встановлення данин по Мсті та Лузі викликає справедливий сумнів дослідників у тому, що все це справді мало місце. Адже біля Новгорода в давнину існувала своя «Деревська земля», «Деревський цвинтар». На початку XI століття Деревською землею називалася Новоторзька область, біля Торжка, а саме місто Торжок звалося в давнину Іскоростенем! Це може свідчити про заснування його вихідцями з Древлянської землі, які, ймовірно, тікали туди після придушення древлянського повстання. Літописець XI століття, працю якого було використано під час упорядкування Повісті минулих літ, міг невірно зрозуміти розповідь у тому, що Ольга впорядкувала збір данини з Деревської землі, і розширити масштаб влаштовувальну діяльність княгині, включивши у ній і реформу Новгородської землі. Тут виявилося прагнення літописця спростити історію організації на Русі цвинтарів, приписавши всю реформу одній людині - Ользі.

«Повість временних літ» нічого не повідомляє про те становище, яке займала Ольга до шлюбу з Ігорем. Щоправда, у «Степеневій книзі», в якій про шлюб Ігоря з Ольгою розповідається з незвичайними та романтичними деталями, говориться, що Ольга була простим поселянкою з вибутської весі, яку Ігор зустрів на перевезенні під час полювання. Історики вже протягом трьох століть сумніваються в тому, що Ольга була низького походження, і ці сумніви цілком обґрунтовані. Вище вже говорилося про те, що «Степенева книга» поміщала батьківщину Ольги у вибутській весі, виходячи з переконання, що Пскова тоді ще не існувало. Історії про «селянське» походження Ольги, про те, як вона працювала перевізницею, збереглися і в псковських усних переказах. Тут ми швидше за все маємо справу з відомим прагненням оповідачів наблизити героя до слухачів, зробити його представником їхнього стану. Більшість літописних склепінь повідомляє про знатне походження Ольги або обмежується простою згадкою про шлюб Ігоря та Ольги. «Степенева книга», представляючи Ольгу бідним поселянкою, виявляється майже на самоті. Єрмолинський літопис (друга половина XV століття) називає Ольгу «княгинею від Плескова». Друкарський літопис (перша половина XVI століття) повідомляє, що «деякі» розповідали, що Ольга була дочкою Віщого Олега. Звістка про те, що Ольга була дочкою Олега, збереглося у Піскарівському літописці та Холмогорському літописі.

Про знатність Ольги свідчить і звістка Костянтина Багрянородного у праці «Про церемонії візантійського двору» про те, що під час візиту Ольги до Царгорода її супроводжувала велика почет: «анепсій», 8 наближених людей, 22 посла, 44 торговельні особи, 2 переклади , 16 наближених жінок та 18 рабинь. Найцікавішою нам видається присутність 8 наближених людей. Це не дружинники та не слуги. Для дружини цієї кількості людей мало, а весь обслуговуючий персонал перераховується пізніше. І це не союзні князі. Від них із Ольгою було послано 22 посла. Можливо, це родичі Ольги, не випадково в тому ж джерелі говориться, що разом із Ольгою прибули й «родинні їй архонтиси». Крім того, у складі російського посольства особливо вирізняється «анепсій» Ольги. «Анепсій» - термін, що означав у Візантії на той час найчастіше племінника (сина сестри чи брата), і навіть двоюрідного брата чи, набагато рідше, родича взагалі. Як відомо, у договорі 944 року згадані племінники Ігоря (Ігор та Акун). Оскільки племінник чоловіка міг вважатися племінником та його дружиною, можливо, про одну з цих двох осіб і йдеться в даному випадку. Щоправда, термін «анепсій» означав кровного родича, якими щодо Ольги були ні Ігор, ні Акун. Можливо, тут йдеться про зовсім невідомого нам князя, що ставився до роду Ольги. Таким чином, Ольга не була простою поселянкою без роду, без племені, а була главою роду, що прийшов до Києва разом з нею і брав участь у веденні справ.

Однак ще одна обставина посилювала позиції Ольги. Вона була не просто дружиною Ігоря, а й, як видно з розповіді про розподіл нею данини із древлян, самостійною правителькою Вишгорода. Значення Вишгорода було велике. Місто виникло всього в 12-15 км від Києва і з самого початку являло собою потужну фортецю, яка пізніше служила хорошим щитом для захисту Києва з півночі. Подібне розташування Вишгорода по відношенню до Києва дозволило ряду істориків розглядати його як «придаток», передмістя «матері міст росіян». Навряд чи це справедливо, принаймні стосовно Вишгороду X століття. За даними археології, в цей час територія його дорівнювала сучасному йому Києву. Місто розташовувало дитинцем (кремлем). Вишгород був центром ремесла та торгівлі. Про значення та силу цього міста свідчить і згадка «Вусеграда» у творі Костянтина Багрянородного, поряд з іншими найбільшими містами – Смоленськом, Любечем, Черніговом. Швидше, мають рацію ті історики, які схильні розглядати Вишгород як незалежний від Києва і, більше того, центр, що конкурує з ним.

КРУЖЕННЯ ОЛЬГИ

З ім'ям Ольги пов'язують важливі реформи, що належать до заснування адміністративних центрів - цвинтарів та впорядкування системи державного управління. На доказ наводять наступний уривок з літопису XII ст.: «У літо 6455 (947) йде Вольга Новугороду, і устави по Мьсті повости та данини та по Лузі оброки та данини; і ловища її суть по всій землі, знамення та місця та повости, і сани її стоять у Плескові і до цього дня». Для вірності інтерпретації наведеного уривка слід порівняти його із Записками імператора Костянтина Багрянородного, написаними за часів Ольги в середині X ст. З наближенням зими, писав імператор, російські «архонти виходять з усіма росами з Києва і вирушають у полюдіа, що називається «круженням», зокрема землі древлян, дреговичів, сіверян та інших данників слов'ян. Годуючись там протягом зими, вони у квітні, коли тане лід на Дніпрі, повертаються до Києва».

Костянтин VII описав полюддя за життя Ольги на підставі бесід із послами. Київський літописець почерпнув відомості про полюддя Ольги з переказів через століття. Він не знав терміна «полюддя», натомість приписав мудрій княгині важливу реформу – встановлення «постів» та «обброків». Слово «оброк» пізнього походження, а поняття «цвинтар» («повіст») мало в X ст. зовсім інше значення, ніж у XII ст. При Ользі «цвинтар» позначав язичницьке святилище і місце торгу слов'ян («цвинтар» від слова «гість» - купець). З прийняттям християнства влада стала руйнувати капища і на їхньому місці ставити церкви. Найбільші цвинтарі перетворилися на XII в. у центри управління округом. Але за Ольги цвинтарі залишалися язичницькими святилищами переважно.

Скринніков Р.Г. Давньоруська держава

ІЗ ЖИТТЯ

І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, але всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва. Преставилася свята княгиня Ольга в 969 році 11 липня (ст. стиль), заповідавши відкрито поховати її по-християнський. Її нетлінні мощі лежали в десятинній церкві в Києві.
За свою місіонерську діяльність Ольга однією з перших була зарахована до лику святих і удостоїлася високого звання рівноапостольської.
У той же час досі з ім'ям цієї княгині пов'язано кілька спірних питань, таких як:
- місце її походження, (згідно з Початковим літописом Ольга походила з Пскова
Житіє святої великої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, за 12 км від Пскова вище річкою Великою. Імена батьків Ольги не збереглися, за Житієм вони були не знатного роду, «від мови варязька». Друкарський літопис (кінець XV століття) і пізніший Піскаревський літописець повідомляють, ніби Ольга була дочкою Віщого Олега. І.Д. Іловайський вважав, що Ольга походила зі слов'ян і виводив її ім'я від слов'янської форми «Вольга», до речі, в давньочеській мові був аналог Ольги Olha. Низка болгарських дослідників вважають, що Ольга походила з болгар. На підтвердження чого наводять повідомлення з Нового Володимирського Літописця («Ігоря ж ожени [Олег] у Болгарех, поять же за нього княжну Ольгу».), де автор помилково переклав літописну назву Плесків не як Псков, але як Плиска - болгарська столиця того часу.
- час її народження (більшість літописців вважають її ровесницею Ігоря, інші вважають, що вона була молодшою ​​за чоловіка років на 15-20),
- місце та час її хрещення. (за однією версією 954 - 955 р. за іншою 957 р., ряд дослідників вважають, що хрещення відбулося в Константинополі, інші в Києві).

Ім'я: Княгиня Ольга (Olga)

Дата народження: 920 року

Вік: 49 років

Місце народження: Вибути, Псковська область

Місце смерті: Київ

Діяльність: княгиня Київська

Сімейний стан: вдова

Княгиня Ольга - біографія

В історії давньої Русі є безумовні герої та героїні, життєписи яких ґрунтуються лише на збережених літописами легендах. Найзагадковіша з таких легенд пов'язана з княгинею Ольгою. Дата її народження, походження і навіть ім'я залишаються предметом суперечок, а багато її подвигів не узгоджуються з наданим їй званням святої.

Вперше Ольга з'явилася на сторінках історії 903 року. «Повість временних літ» зберегла про це скупа згадка: «Ігореві ж взрасташю... і привівши йому дружину від Плескова, ім'ям Олгу». Йдеться про Ігоря, сина Рюрика, який ще не був тоді київським князем – цей титул носив його вихователь Олег Віщий. Пізніше народилася гарна легенда у тому, що у псковських краях Ольга була перевізницею.

Якось на полюванні Ігорю знадобилося переправитися через річку, і він покликав човен, яким керувала гарна дівчина. На середині шляху велелюбний княжич почав говорити їй нескромні промови, але дівчина відповіла: «Навіщо бентежиш мене, княже? Нехай я молода і незнана, але знай: краще для мене кинутися в річку, ніж терпіти наругу!» Засоромлений Ігор щедро заплатив перевізниці і попрощався з нею. А потім, коли настав йому час одружитися, згадав про псковитянку і взяв її за дружину.

В іншому переказі Ольга до заміжжя звалася Прекрасою чи Преславою, а нове ім'я отримала на честь Олега, який влаштував її шлюб із Ігорем. І була вона зовсім не перевізницею, а почесною особливою, онукою легендарного новгородського князя Гостомисла. Це більше схоже на правду - князівські шлюби вже тоді укладалися за розрахунком, а «варязькому гостю» Ігорю потрібно було якнайміцніше утвердити свою владу в російських землях. Однак, за літописними даними, батько Ігоря Рюрік помер у 879 році, і отже, у момент весілля «юнакові» Ігореві було вже років тридцять, а Ольга, якщо вірити тому ж літопису, народила первістка Святослава лише у 942 році, тобто коли їй було... понад 55 років.

Швидше за все, шлюб Ігоря та Ольги відбувся набагато пізніше за літописну дату, а сама княгиня народилася близько 920 року. Але Ігореві в цей час все одно було далеко за сорок. Чому він не одружився раніше? А якщо був одружений, то куди поділися його спадкоємці? Відповідей може бути дві. Ігор цілком міг бути не сином Рюрика, а самозванцем, ставлеником хитромудрого Олега. Можливо, як було у язичників, у Ігоря були інші дружини та діти, але Ольга зуміла прибрати їх з дороги. Те й інше недоведено, хоча у літописі згадуються імена княжих родичів, які зникли невідомо куди. Щоправда, це відбувалося вже після того, як Ігор 912 року став князем Києва, змінивши загадково загиблого Олега.

Мабуть, саме тоді, щоб зміцнити свою владу, він і одружився з Ольгою. І вона аж ніяк не була простою перевізницею – тим більше з Пскова, якого, за даними археологів, на той час ще не існувало. Літописне ім'я Пскова "Плесків" дуже схоже на назву першої болгарської столиці Пліски (Пліскови). Болгарія у X столітті була добре відома російським, населена родинним слов'янським народом і керувалася Симеоном, який у 919 році прийняв титул царя.

Він цілком міг на знак дружби видати свою дочку чи племінницю за київського князя – інакше чому пізніше син Ольги Святослав вважав Болгарію своєю «батьківщиною»? Коли він прийшов туди з військом, країна підкорилася йому без бою - чи не тому, що болгари вважали молодого князя своїм за кров? Крім того, Ольгу до заміжжя звали Преславою - це болгарське ім'я, що стало пізніше назвою нової столиці країни. Болгарське слово «боярин» також узвичаїлося на Русі з часів Ольги і Святослава, як і ім'я Борис, що належало батькові царя Симеона. Другого сина Ольги назвали Глібом – це ім'я теж прийшло із Болгарії.

І все ж таки стверджувати зі стовідсотковою впевненістю, що Ольга - болгарська княжна, неможливо. У болгарських літописах немає її імені, як і згадки про весілля царської родички з київським князем. Та й поведінкою княгиня нагадує не м'яких слов'янок, а суворих норманських валькірій. Але болгарська версія здається найвірогіднішою – ще й тому. що болгари, на відміну русичів і скандинавів, вже були православними, а Ольга відчувала глибокий потяг до цієї релігії.

Все довге правління Ігоря Ольга залишалася у тіні свого чоловіка. Однак, поки князь пропадав у далеких походах, саме їй доводилося займатися повсякденними справами країни. І в 945 році, коли Ігор загинув від рук древлян, питання про владу в Києві не обговорювалося - вона була зосереджена в руках Ольги, яка виступала від імені малолітнього сина Святослава.

Чим була Русь у період, по літописам судити важко. Племінні князівства, з яких вона складалася, дуже умовно підкорялися Києву. Тільки під час щорічного «полюддя» – збору данини – вони виявляли покірність князю. Або непокірність, як древляни: коли Ігор захотів зібрати з них додаткову данину, вони сказали відому фразу: «Якщо не вб'ємо його, то всіх нас погубить». Князь, переможець Візантії, ніяк не очікував опору від нечисленного лісового племені і легко потрапив у пастку. Греки, дізнавшись про його загибель «у деревах» (тобто у древлян), вигадали легенду про те, що князя прив'язали за ноги до молодих дерев і так розірвали надвоє.

Вбивши князя, древляни вирішили заволодіти його дружиною та всім майном. Це було у звичаї того часу, але Ольга цих звичаїв не визнавала.
Зустрівши в Києві древлянських послів, які прибули сватати її за князя Мала, вона наказала кинути їх у яму і закопати живцем. Недогадливі древляни надіслали друге посольство, яке Ольга замкнула у лазні та задушила пором. Після чого на згадку про чоловіка влаштувала бенкет для знатних древлян і перебила їх. Потім вирушила з військом у похід на древлянську столицю Іскоростень, взявши із собою трирічного Святослава.

Обсадивши місто, вона зажадала у мешканців данина - по три голуби з двору. Отримавши птахів, вона прив'язала до них смолоскипи, що горять, і запустила назад у місто, і вони спалили Іскоростень з усіма його жителями. Вижили древлян Ольга віддала в рабство, які землі роздала наближеним. Разом зі своїми підданими загинув князь Малий, і у Древлянській землі був посаджений київський намісник. Після чого Ольга з усією можливою енергією зайнялася облаштуванням інших своїх володінь, влаштувавши по всій Русі пункти збору данини - цвинтарі.

Відтепер посильним Ольги вже не потрібно було роз'їжджати по володіннях, вибиваючи з підданих податки – їх доставляли самостійно, що було простіше та безпечніше. Втім, княгиня намагалася зробити данину не надто тяжкою. Автор житія Ольги підкреслив, що вона сама «що обходить всю Руську землю, данини та уроки льгки уставляющие».

У зовнішній політиці княгиня теж воліла м'яко діяти. Хазарія, у якої Русь ще недавно перебувала у підпорядкуванні, була зайнята війною з Арабським халіфатом. Можна було не побоюватися і скандинавських вікінгів, усі сили яких було кинуто на набіги до Англії та Франції. Залишалася Візантія, яка не допускала росіян до чорноморських торговельних шляхів. 955 року Ольга вирушила з візитом до Константинополя. Імператор Костянтин VII Багрянородний, за оповіданням літописця, «бачивши добру сушу зело ліцеєм і тямущу», запропонував стати її хрещеним батьком. Ольга погодилася, а після хрещення, коли Костянтин раптом запропонував їй руку та серце, вона заявила, що він хрестив її та назвав дочкою, тому шлюб із нею буде кровозмішенням. Імператор був змушений визнати: «Переклюкала (перехитрила) мене, Ольга».

Звичайно, це легенда, вигадана, щоб підкреслити незалежність російської княгині, яка навідріз відмовилася визнати верховну владу свого «хрещеного батька». Проте сам факт візиту Ольги до Константинополя не підлягає сумніву. Імператор Костянтин згадує про нього в книзі «Про управління імперією», нічого не кажучи про своє «сватання» - адже він на той час був щасливо одружений з Оленою Лакапіною, яка народила йому чотирьох дітей.

До Києва Ольга повернулася разом із православними священиками, які почали впроваджувати на Русі християнство. Княгиня мудро розсудила, що нова віра зможе згуртувати державу набагато краще, ніж язичницькі племінні вірування. За деякими даними, невдовзі у Києві з'явився перший християнський храм. Імовірно, його звели у приміському Вишгороді, де знаходилася укріплена князівська резиденція. Сам Київ тоді складався з кількох слобід, населених хозарами, варягами, слов'янами та іншим різномовним населенням, яке ще тільки мало злитися в єдину давньоруську народність. Цьому чимало сприяла княгиня з її християнським пафосом, який не розрізняв, за заповітом Євангелія, «ні елліна, ні юдея».

На жаль Ольги, син Святослав не поділяв її християнських настроїв. Весь свій час юнак проводив із дружинниками у буйних задоволеннях - бенкетах, полюванні та військових іграх. Вона намагалася навчити сина основам віри, кажучи: «Я пізнала Бога, сину мій, і радію, якщо і ти пізнаєш - радітимеш». Він відповів: «Як мені одному прийняти нову віру, якщо дружина моя стане з мене сміятися?» А потім зовсім розсердився і перестав слухати проповіді матері. У 965 році він наважився виступити проти непереможних колись хозар, ослаблених постійними війнами. Похід закінчився несподіваною перемогою - впала хозарська столиця Біла Вежа (Саркел). В очах сусідів Русь остаточно утвердилася як незалежна держава.

Це зміцнення Русі призвело до охолодження відносин Ольги з Візантією. Ще раніше її наречений Костянтин попросив у неї обіцяних за договором воїнів, і Ольга відповіла: «Якщо так само постаєш у мене в Почайні, як я в Суді, то тоді дам тобі». Порівнявши київську річку Почайну із константинопольською гаванню, княгиня висловила претензії на свою рівність із імператором. Але він стерпів образу і, певне, домовився з «нареченою» - у разі, російські загони відтоді брали участь за Візантії у багатьох війнах.

Але Ольга не надто довіряла грекам і в 959 році відправила посольство до імператора Священної Римської імперії Оттона І. Той послав на Русь католицьких місіонерів на чолі з єпископом Адальбертом, але їх зустрів у Києві холодний прийом. Ольга швидко зрозуміла, що жорсткий духовний контроль Папи може обмежити владу київських князів значно сильніше, ніж м'який вплив з боку православної Візантії, та видворила папських представників.

Але й із Константинополем світу не було. 967 року князь Святослав вирушив у похід на Болгарію і став серйозно загрожувати грецьким володінням і самому Константинополю. Новий імператор Никифор II Фока вжив заходів - підкупив печенізьких вождів, попросивши їх напасти на Русь. Печеніги з великим військом підступили до стін Києва, де була Ольга з онуками. На той час Святослав встиг одружитися з князівною Предславою, яка народила йому синів Ярополка та Олега. Ще одного сина Володимира князю народила ключниця Малуша.

Захистом Києва керувала Ольга. Коли місто стало знемагати від голоду, вона знайшла юнака, який знає печенізьку мову, і послала його за допомогою. Проходячи через ворожий табір з вуздечкою, юнак питав, чи не бачив хто коня. Лише коли хлопець кинувся до Дніпра і поплив, печеніги зрозуміли свою помилку і відкрили стрілянину з луків. Киянин зумів перебратися на інший берег, де стояв загін, який не взяв участі у поході Святослава. Поки загін пробивався до міста, Ольга зуміла відправити до сина гінця з гіркими словами: «Ти, князю, шукаєш чужої землі. Невже не шкода тобі своєї отчини, старої матері та дітей своїх? Отримавши цю звістку, Святослав із дружиною поспішив до Києва та прогнав печенігів.

Напруга сил під час облоги виявилася для Ольги фатальним. Їй було якщо й не сімдесят років. як випливає з літописного оповідання, то близько п'ятдесяти, на той час - глибока старість. Влітку 969 року вона захворіла, і князь відклав черговий похід до Болгарії. щоб мати в останню путь. Вона померла 11 липня, і «плакали по ній плачем великим син її, і онуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на вибраному місці». Ольга заповідала не чинити над нею язичницької тризни, а поховати за православним обрядом. Автор «Повісті временних літ» завершує розповідь про княгиню словами: «Була вона перед звісницею християнської землі, як денниця перед сонцем, як зоря перед світанком, і світилася серед язичників, як перли у бруді».

У 1000 році князь Володимир, який після братовбивчої чвари змінив загиблого від руки печенігів батька, наказав перенести останки Ольги до київської Десятинної церкви. Відразу ж по Русі рознеслися чутки про чудеса: якщо хтось приходив до гробниці княгині з твердою вірою, віконце на вершині саркофагу відкривалося, і звідти виливалося чудове світло. Біля гробниці відбулося чимало зцілень, і незабаром Церква визнала Ольгу святою та рівноапостольною. Коли відбулася її офіційна канонізація, невідомо, але довгий час княгиня була улюбленою російською святою. Жорстока помста древлянам забулася, зате пам'яталися «льгкі данини», милостиня та подвиги благочестя. Ким би не була Ольга - болгарською княжною, псковською простолюдинкою або північною валькірією - вона сповна вгамувала потяг народу до влади милостивою, нехай караючою, але справедливою. Такою й залишилась у пам'яті народу.