Типи особистості з юнгу та його взаємодія. Юнг

Одним із головних аспектів існування людини є його самореалізація у різних сферах діяльності, серед яких провідне значення має успішна адаптація та продуктивна взаємодія з іншими людьми. З давніх-давен філософи, а потім і психологи намагалися встановити певні закономірності в поведінці і світовідчутті людини, щоб зробити взаємини між людьми більш зрозумілими і зрілими.

Таким чином, ще на зорі психології австрійським психіатром З. Фрейдом було сформульовано теорію про структуру психіки, а швейцарський психіатр К.Г. Юнг, спираючись на ці знання та власний багаторічний досвід роботи, створив першу концепцію психологічних типів особистості. Це вчення у наші дні стало основою багатьох грамотних соціально-психологічних теорій і навіть цілих напрямів сучасної психотерапії.

Однією з таких сучасних теорій є соціоніка як вчення про взаємодію людини та зовнішнього світу, залежно від особистісних характеристик конкретної людини, які належать до одного з 16 соціонічних типів особистості.

Соціоніка як наука була створена у сімдесятих роках минулого століття литовським ученим Аушрою Аугустінавічюте на основі інформатики, соціології та психології. У науковому співтоваристві соціоніка швидше є не наукою, а однією із знаменитих типологій особистості, яка є діагностичним методом у психологічному консультуванні.

К.Г. Юнг - предок соціоніки

У ХІХ столітті К.Г. Юнг створив свою знамениту теорію про типи особистості, визначення якої базується на уявленнях про настанови та основні функції психіки. Він виділив дві основні особистісні установки: інтроверсію, коли інтерес людини спрямований у глибини власного внутрішнього світу, та екстраверсію, коли людина спрямована на зовнішній світ. При цьому існує поняття про схильність особистості до конкретної установки, але не про її повну перевагу.

До основних функцій психіки Юнг відніс мислення, відчуття, інтуїцію та почуття. Відчуття означає взаємодію Космосу з урахуванням органів почуттів, мислення і почуття допомагають усвідомити ці відчуття лише на рівні осмислення та емоційного переживання, а інтуїція відповідає питанням походження цих феноменів лише на рівні підсвідомості.

У кожної людини одна з цих функцій є домінантною, інші її доповнюють.

Ці функції були поділені на дві групи:

• раціональні, до яких належать мислення та почуття;
• ірраціональні (відчуття та інтуїція).

І тут раціональність передбачає орієнтацію на об'єктивні норми суспільства. Ґрунтуючись на цих аспектах, Юнгом була створена класифікація, що складається з 8 основних типів особистості, яка в соціоніці розширилася до 16 психотипів.

Народження соціоніки

Щоб створити нову повноцінну типологію та виділити більш конкретні типи особистості, А. Аугустінавічюте поєднала концепцію Юнга з теорією інформаційного метаболізму польського психіатра А. Кемпінського. В основі цієї теорії лежить поняття про обмін інформацією між людиною та зовнішнім світом у порівнянні з обміном речовин в організмі, коли інформація є їжею для людської психіки, тому психічне здоров'я безпосередньо пов'язане з якістю інформації, що надходить. Отже, типи особистості соціоніка називає типами інформаційного метаболізму. Не варто плутати наявність домінуючих ознак.

Соціонічні типи особистості є постійної, «застиглої» характеристикою особистості, їх визначення відображає лише шлях обміну інформацією, не зачіпаючи індивідуальних особливостей людини (освіта, культуру, досвід і характер), які вивчає індивідуальна психологія. Акцентуація є загостреною рисою характеру людини, яку слід звернути увагу як таку, що межує з патологією, але при цьому акцентуація не є метою дослідження в соціоніці.

Формування назв

Як соціоніці конкретні типи особистості отримали свою назву? Назва типу виходить з домінуючої установки (екстраверсія або інтроверсія), і двох найбільш сильних функцій з чотирьох, при цьому назви функцій зазнали деяких змін: мислення та почуття стали відповідно логікою та етикою, а відчуття назвали сенсорикою.

Раціональність та ірраціональність визначається розташуванням функцій у назві психотипів. Якщо говорити про раціональні типи особистості, то в назві першим словом буде логіка чи етика, а в ірраціональних – сенсорика чи інтуїція.

Назви 16 типів з часом були доповнені різними вченими для більш чіткої доступної характеристики людини. Найбільш популярними назвами цих типів є: формулні назви на основі теорії Юнга, псевдоніми відомих історичних особистостей – носіїв зазначених ознак, псевдоніми-характеристики професійної схильності людини.

Основні соціонічні типи

Юнг належить класифікація з 8 основних психотипів, на основі яких соціоніка запропонувала більш докладну класифікацію, що складається з 16 психотипів.

• Логіко-інтуїтивний екстраверт(ЛІЕ), "Джек Лондон", "Підприємець". Здатний чітко виділяти власні можливості та здібності, легко надихається та починає нові справи, захоплюється динамічними видами спорту, які дарують екстремальні відчуття. Відчуває нові тенденції, йде на ризик, покладаючись на інтуїцію. З упевненістю використовує у роботі нові технології, глибоко аналізує себе та навколишній світ. Схильний до та близького спілкування з людьми.
• Логіко-сенсорний екстраверт(ЛСЕ), "Штірліц", "Адміністратор". Дуже працездатний, соціально-адаптований тип завжди відчуває необхідність доводити розпочату справу до завершення. Планує діяльність, що практично ставиться до навколишніх речей. Схильний виявляти кохання та турботу про близьких, любить галасливі веселощі, компанії. Добродушний, але різкуватий, може бути запальним і впертим.
• Етико-інтуїтивний екстраверт(ЕІЕ), "Гамлет", "Наставник". Дуже емоційна особистість схильна до емпатії і прояву широкого спектру емоцій. Має виразну міміку і красномовство. Здатний передчувати різні події та готуватися до них заздалегідь. Уловлює невідповідності у словах та емоціях інших людей. Часто не впевнений у коханні партнера, схильний до ревнощів.
• Етико-сенсорний екстраверт(ЕСЕ), "Гюго", "Ентузіаст". Здатний впливати на людей за допомогою емоційного тиску, при цьому добре ладнає з ними, може підняти настрій, схильний жертвувати власними інтересами заради іншої людини та виявляти любов і турботу про близьких. У роботі домагається самостійно, любить, коли інші люди підкреслюють його достоїнства.
• Логіко-інтуїтивний інтроверт(ЛІІ), «Робесп'єр», «Аналітик. Вміє відрізняти головне від другорядного, не любить порожніх розмов, схильний до чіткого практичного мислення. У роботі цей тип любить використовувати незвичайні ідеї, демонструючи свою незалежність. Використовує інтуїцію там, де знає точних відповідей. Не любить галасливих компаній, відчуває труднощі у налагодженні стосунків з іншими людьми.
• Логіко-сенсорний інтроверт(ЛСІ), Максим Горький, Інспектор. Любить порядок та строгість, глибоко вникає в роботу, аналізуючи інформацію з різних боків. Відрізняється якоюсь педантичності. Реально дивиться на речі, береться за справу тільки якщо знає, що зможе його завершити. Викликає довіру, але надає перевагу коротким діловим контактам з іншими людьми.
• Етико-інтуїтивний інтроверт(ЕІІ), "Достоєвський", "Гуманіст". Тонко відчуває характер стосунків між людьми, надає великого значення довірі, не прощає зрад. Вміє виявляти приховані здібності інших, наділений талантом вихователя. Захоплюється самоосвітою, люди часто звертаються до нього за порадою. Дуже вразливий, важко переносити агресію та нестачу кохання.
• Етико-сенсорний інтроверт(ЕСІ), "Драйзер", "Зберігач". Розпізнає награність та фальш у відносинах, ділить людей на своїх — чужих, керуючи психологічною дистанцією. Відстоює свої погляди та принципи. Вміє постояти за себе та своїх близьких, не переносить моральної переваги інших людей. Вміє глибоко аналізувати себе та інших.
  
• Інтуїтивно-логічний екстраверт(ІЛЕ), "Дон Кіхот", "Шукач". Відрізняється широким колом інтересів, вміє пристосовуватись до нових умов та легко переходить до нових методів роботи. Є генератором ідей, не любить традиції та рутину. Вміє пояснювати складні ідеї, будучи в них першопрохідником. Більшою мірою схильний до синтезу у мисленні, створює нову ідею з готових складових.
• Сенсорно-логічний екстраверт(СЛЕ), Жуков, Маршал. Схильний застосовувати фізичну силу з метою досягти перемоги за будь-яку ціну. Перешкоди лише посилюють його бажання виграти. Любить керувати, не виносячи підпорядкування. Аналізуючи ситуацію, любить складати конкретний план дій, чітко слід.
• Інтуїтивно-етичний екстраверт(ІЕЕ), "Гекслі", "Радник". Здатний тонко відчувати інших людей, має розвинену фантазію. Любить творчу роботу, не переносить одноманітність та рутину. Образливий, любить давати слушні поради у сфері взаємодії з людьми.
• Сенсорно-етичний екстраверт(ВЕЕ), "Наполеон", "Політик". Здатний бачити можливості інших, використовуючи ці знання з метою маніпуляції. Керує більше
  слабкими, чітко визначаючи їхні слабкі місця. Любить тримати дистанцію, у спілкуванні скоріше керується власними інтересами. В очах інших намагається виглядати непересічною оригінальною особистістю, але часто такою не є.
• Інтуїтивно-логічний інтроверт(АБО), "Бальзак", "Критик". Цей тип — ерудит із філософським складом розуму. Обережний, приймає рішення лише з упевненістю у його правильності, аналізуючи вульгарність у зв'язку з майбутнім. Не любить бурхливих проявів емоцій, цінує затишок та комфорт.
• Сенсорно-логічний інтроверт(СЛІ), "Габен", "Майстер". Відчуття є йому головним джерелом пізнання світу. Виявляє емпатію, тонко відчуває та любить інших людей, відкидає штучність та фальш. Відрізняється технічним складом розуму, любить працювати руками, при цьому завжди вкладаючись у потрібний термін.
• Інтуїтивно-етичний інтроверт(ІЕІ), "Лірик", "Єсенін". Мрійлива та лірична особистість, вміє інтуїтивно прогнозувати події, добре розуміється на людях, любить і «відчує» їх. Має гарне почуття гумору, викликає розташування інших людей. Велике значення цей тип надає зовнішньому вигляду. Не вміє заощаджувати, а під час роботи любить довго відпочивати.
• Сенсорно-етичний інтроверт(ВЕІ), "Дюма", "Посередник". Вміє насолоджуватися звичайним життям, спокійно переносячи одноманітність та рутину. Легко уживається з людьми, поважаючи їхній особистий простір, при цьому вимагаючи від них такого ж відношення. Любить жартувати, розважати, уникати конфліктних ситуацій. Часто є помічником, любить відчувати себе потрібним та значимим у власних очах інших людей.

У наш час розвинені технології дають можливість усім без винятку пройти тестування та дізнатися про свої соціонічні типи, але не варто забувати, що особистість людини дуже багатогранна та неоднозначна, тому якісно скласти та описати соціально-психологічний портрет особистості може лише професійний психолог у ході багаторівневої психологічної діагностики. , де соціоніка виступає одним із методів.

11.05.2016 10:28

Карл Густав Юнг, учень та соратник Зигмунда Фрейда, майже шістдесят років займався великою психіатричною практикою. Він багато спостерігав людей і переконався, що структура психіки, яку описував Фрейд, проявляється однаково. Люди по-різному сприймають дійсність.

Узагальнивши та систематизувавши спостереження, свої та учнів, Юнг описав вісім психологічних типів. Його праці лягли в основу книги «Психологічні типи», що побачила світ у 1921 році. З позицій Юнга, кожна людина має індивідуальні риси і риси, властиві одному з психологічних типів. Психологічний тип проявляється у ранньому дитинстві протягом життя майже змінюється, хоча у міру дорослішання може згладжуватися. Варто наголосити, що типологія не обмежує свободу вибору людини, не є перепоною для кар'єри чи любові, не перешкоджає її розвитку. Це якийсь каркас, структура особистості. Вона не скасовує різноманіття характерів та індивідуальності людини, уявлень про добро і зло, її особистий життєвий досвід, власні думки, культурний рівень. Теорія Юнга допомагає зрозуміти, як сприймають світ.

Юнг ввів у науку нові поняття – екстраверсія та інтроверсія.

Людина-екстраверт сконцентрована на зовнішньому світі. Інтроверт черпає силу у собі. У світі немає чистих екстравертів та інтровертів. Кожна людина лише схильна до того чи іншого сприйняття світу, іноді поводиться інакше вдома і на роботі. Екстраверти активніші, ніж інтроверти. Їм комфортно у суспільстві вільного ринку. Вони рвуться до статусу, нагород, здобутків, першості, відпочивають та черпають сили в компанії друзів. Негативні прояви екстраверсії - егоїстичність, нахабство, норовливість. Оскільки екстраверти прагнуть верховодити, то краще складаються стосунки в парі, де чоловік за своїм психологічним типом – екстраверт, а жінка – інтроверт.

Інтроверти нічим не кращі і не гірші за екстраверти. У них власні слабкості та переваги. Інтроверти відновлюють сили, поринаючи у свій внутрішній світ. Щоб успішно взаємодіяти зі складним їм зовнішнім світом, вони цілеспрямовано фокусуються на окремих його аспектах. Інтроверти - хороші стратеги, вдумливі та розважливі. Вони вміють бачити ситуацію глибше й надалі. На відміну від інтровертів, екстраверти - тактики і рвуться до перемоги тут і зараз. Негативні прояви інтроверсії – витання у хмарах, небажання стежити за своїм зовнішнім виглядом, невміння висловлювати свої думки.

Але повернемось до теорії Юнга. Наступне поняття, яке йому належить, - психологічні функції. За спостереженнями вченого, одні люди добре оперують логічними даними, інші краще впораються з емоційною інформацією. Є люди з чудовою інтуїцією, і люди, які мають краще розвинені відчуття. Чотири базові психологічні функції, за Юнгом, – це мислення, почуття, інтуїція, відчуття.

Мисленнядопомагає людині встановити понятійні зв'язки між змістом своїх уявлень. У процесі мислення він керується об'єктивними критеріями, логікою. Почуття, Навпаки, засновані на оцінці уявлень: добре або погано, красиво або некрасиво. Наступна психологічна функція - інтуїція. Вона пов'язана з несвідомим сприйняттям того, що відбувається, інстинктами. Четверта психологічна функція - відчуття, що базуються на фізичних подразниках, спричинених конкретними фактами. Усі чотири психологічні функції мають кожна людина. Вони допомагають йому вибудовувати єдину картину світу. Розвинені функції по-різному. Як правило, одна домінує з інших.

Залежно від переважання функції Юнг спочатку виділив типи: розумовий, відчуваючий, інтуїтивний, відчуваючий. Далі він розділив психологічні функції на два класи: раціональні функції – мислення та почуття, ірраціональні – інтуїція та відчуття. Функції утворюють також альтернативні пари: почуття та мислення, інтуїція та відчуття. Вчений стверджував, наприклад, що почуття пригнічують мислення, а мислення здатне заважати почуттю.

p align="justify"> Раціональні функції Юнг називав розумними, тому що вони орієнтовані на об'єктивні цінності і норми, накопичені і прийняті в соціумі. Ірраціональна поведінка, з погляду вченого, - це поведінка, яка не ґрунтується на розумі. Ці психологічні функції непогані, і хороші. У вирішенні різноманітних ситуацій може бути важливим як і раціональний, так і ірраціональний підхід. Юнг зазначав, що іноді надмірна концентрація на розумному вирішенні конфлікту здатна перешкодити знайти відповідь на ірраціональному рівні.

Кожну з психологічних функцій Юнг проаналізував з позицій екстраверсії та інтроверсії та визначив вісім психологічних типів. Екстраверти та інтроверти бувають раціональні та ірраціональні. Раціональні екстраверти та раціональні інтроверти у свою чергу зустрічаються розумові та відчувають. Ірраціональні екстраверти та ірраціональні інтроверти бувають відчувають та інтуїтивні.

Найяскравіше психологічний тип проявляється у відносинах. Зазвичай щасливі пари, ідеальні друзі та колеги – це люди, які доповнюють один одного. Два інтроверти можуть чекати на ініціативу від партнера і не дочекатися. Два екстраверти не в змозі вжитися або спрацюватись, бо надто ініціативні, кожен тягне ковдру на себе. Людина буде успішніша в тій сфері діяльності, яка притаманна її психологічному типу, проте їй ніщо не заважає розвивати в собі й інші якості, необхідні в роботі, у суспільному чи особистому житті.

Знання свого психологічного типу допоможе зрозуміти свою схильність, активно використовувати свої сильні сторони та знаходити способи компенсації слабких сторін. Бувають випадки, коли тип людини сильно розмитий, але це скоріше виняток.

Якщо ви не можете самостійно визначити свій психологічний тип, швидше за все, вам просто не вистачає інформації або ви не хочете бути з собою відвертими. Зверніться до професійного психолога, який протестує вас і дасть потрібні вам рекомендації щодо вирішення життєвих ситуацій, саморозвитку та досягнення цілей.

Карл Густав Юнг та аналітична психологія

Серед найвидатніших мислителів XX століття можна впевнено назвати швейцарського психолога Карла Густава Юнга.

Як відомо, аналітична, точніше - глибинна психологія є загальне позначення ряду психологічних напрямів, що висувають, серед іншого, ідею про незалежність психіки від свідомості та прагнуть обґрунтувати фактичне існування цієї незалежної від свідомості психіки та виявити її зміст. Одним з таких напрямків, що базуються на поняттях та відкриттях у галузі психічного, зроблених Юнгом у різний час, є аналітична психологія. Сьогодні у повсякденному культурному середовищі загальновживаними і навіть шаблонними стали такі поняття, як комплекс, екстраверт, інтроверт, архетип, які колись введені в психологію Юнгом. Існує помилкова думка, що юнгівські ідеї виросли на ґрунті ідіосинкразії до психоаналізу. І хоча ряд положень Юнга справді будується на запереченнях Фрейду, сам контекст, у якому в різні періоди виникали «будівельні елементи», що згодом склали оригінальну психологічну систему, зрозуміло, набагато ширше і, що найголовніше, він базується на фрейдівських уявленнях і поглядах. як на людську природу, так і на інтерпретацію клінічних та психологічних даних.

Карл Юнг народився 26 липня 1875 року в Кессвілі, кантон Тургау, на березі мальовничого озера Констанц у сім'ї пастора швейцарської реформаторської церкви; дід та прадід з боку батька були лікарями. Навчався у Базельській гімназії, улюбленими предметами гімназичних років були зоологія, біологія, археологія та історія. У квітні 1895 року вступив до Базельського університету, де вивчав медицину, але потім вирішив спеціалізуватися з психіатрії та психології. Окрім цих дисциплін глибоко цікавився філософією, теологією, окультизмом.

Після закінчення медичного факультету Юнг написав дисертацію «Про психологію і патологію так званих окультних явищ», що виявилася прелюдією до творчого періоду, що тривав майже шістдесят років. Заснована на старанно підготовлених спіритичних сеансах зі своєю надзвичайно обдарованою медіуматичними здібностями кузиною Хелен Прейсверк, робота Юнга представляла опис її повідомлень, отриманих у стані медіуматичного трансу. Важливо, що з початку своєї професійної кар'єри Юнг цікавився несвідомими продуктами психічного та його значенням для суб'єкта. Вже цьому дослідженні /1- Т.1. С. 1-84; 2- С. 225-330/ легко можна побачити логічну основу всіх його подальших робіт у їх розвитку - від теорії комплексів до архетипів, від змісту лібідо до уявлень про синхронність і т.д.

У 1900 році Юнг переїхав до Цюріха і став працювати асистентом у відомого на той час лікаря-психіатра Юджина Блейлера в лікарні для душевнохворих Бурхгольцлі (передмістя Цюріха). Він оселився на лікарняній території, і з цього моменту життя молодого співробітника почало проходити в атмосфері психіатричного монастиря. Блейлер був зримим втіленням роботи та професійного обов'язку. Від себе та співробітників він вимагав точності, акуратності та уважності до пацієнтів. Ранковий обхід закінчувався о 8.30 ранку робочою зустріччю персоналу, де заслуховувалися повідомлення про стан хворих. Два-три рази на тиждень о 10.00 ранку відбувалися зустрічі лікарів з обов'язковим обговоренням історій хвороби як старих, так і пацієнтів, що знову надійшли. Зустрічі відбувалися за неодмінної участі самого Блейлера. Обов'язковий вечірній обхід відбувався між п'ятьма та сімома годинами вечора. Жодних секретарів не було, і персонал сам друкував на машинці історії хвороби, тож часом доводилося працювати до одинадцятої години вечора. Лікарняні ворота та двері зачинялися о 10.00 вечора. Молодший персонал ключів не мав, тож, якщо Юнг хотів повернутися з міста додому пізніше, він повинен був просити ключ у будь-кого зі старшого медперсоналу. На території лікарні панував сухий закон. Юнг згадує, що перші шість місяців він провів зовсім відрізаний від зовнішнього світу і у вільний час читав п'ятдесятитомну Allgemeine Zeitschrift f?r Psychiatrie.

Незабаром він почав публікувати свої перші клінічні роботи, а також статті щодо застосування розробленого ним же тесту словесних асоціацій. Юнг дійшов висновку, що за допомогою словесних зв'язків можна виявити («намацати») певні сукупності (констеляції) чуттєво забарвлених (або емоційно «заряджених») думок, понять, уявлень і тим самим дати можливість виявитися хворобливим симптомам. Тест працював, оцінюючи реакцію пацієнта щодо тимчасової затримки між стимулом та відповіддю. У результаті виявилася відповідність між словом-реакцією та самою поведінкою піддослідного. Значне відхилення від норм відзначало присутність афективно-навантажених несвідомих ідей, і Юнг запровадив поняття «комплекс», щоб описати їхню цілокупну комбінацію. /3- С.40 і далі/

У 1907 році Юнг опублікував дослідження про раннє недоумство (цю роботу Юнг послав Зігмунду Фрейду), що безсумнівно вплинуло на Блейлера, який через чотири роки запропонував термін «шизофренія» для відповідної хвороби. У цій роботі /4-С. 119-267; 5/ Юнг припустив, що саме «комплекс» відповідає за вироблення токсину (отрути), що затримує розумовий розвиток, і саме комплекс безпосередньо спрямовує свій психічний зміст у свідомість. У такому разі маніакальні ідеї, галюцинаторні переживання та афективні зміни при психозі видаються як тією чи іншою мірою спотворені прояви пригніченого комплексу. Книга Юнга "Психологія dementia praecox" виявилася першою психосоматичною теорією шизофренії, і в подальших своїх роботах Юнг завжди дотримувався переконання про первинність психогенних факторів у виникненні цієї хвороби, хоча поступово і залишив "токсинну" гіпотезу, пояснюючись надалі більше в термінах порушених нейрохімічних.

Зустріч із Фрейдом позначила важливу віху у науковому розвитку Юнга. На момент особистого знайомства у лютому 1907 року у Відні, куди Юнг приїхав після нетривалого листування, він був широко відомий як своїми дослідами у словесних асоціаціях, і відкриттям чуттєвих комплексів. Використовуючи в дослідах теорію Фрейда - його праці він добре знав, - Юнг як пояснював свої власні результати, а й підтримував психоаналітичний рух як таке. Зустріч дала початок тісній співпраці та особистій дружбі, що тривала аж до 1912 року. Фрейд був старшим і досвідченішим, і немає нічого дивного в тому, що він став для Юнга, в певному сенсі, батьківською фігурою. Зі свого боку, Фрейд, який сприйняв підтримку та розуміння Юнга з невимовним ентузіазмом і схваленням, увірував у те, що нарешті знайшов свого духовного «сина» і послідовника. У цьому глибоко символічному зв'язку «батько - син» зростали і розвивалися як плідність їхніх взаємин, і насіння майбутнього взаємозречення і сварки. Безцінним даром для всієї історії психоаналізу є їх багаторічне листування, що склало повноважний том /6- P.650 [тому містить 360 листів, що охоплюють семирічний період і варіюють за жанром та обсягом від короткої вітальної листівки до фактичного есе в півтори тисячі слів]; 7- С. 364-466 [російською мовою листування частково опубліковано тут] /.

У лютому 1903 року Юнг одружився з двадцятирічною донькою успішного фабриканта Емме Раушенбах (1882–1955), з якою прожив разом п'ятдесят два роки, ставши батьком чотирьох дочок і сина. Спочатку молодята оселилися на території клініки Бурхгольцлі, займаючи квартиру поверхом вище Блейлера, а пізніше - у 1906 році - переїхали до новозбудованого власного будинку в приміське містечко Кюснахт, що неподалік Цюріха. Роком раніше Юнг розпочав викладацьку діяльність у Цюріхському університеті. У 1909 році разом з Фрейдом та іншим психоаналітиком - угорцем Ференчі, який працював в Австрії, Юнг вперше приїхав до Сполучених Штатів Америки, де прочитав курс лекцій за методом словесних асоціацій. Університет Кларка в штаті Массачусетс, який запросив європейських психоаналітиків і святкував своє двадцятирічний існування, присудив Юнгу разом з іншими почесний ступінь доктора.

Міжнародна популярність, а з нею і приватна практика, що приносила непоганий дохід, поступово зростали, так що в 1910 Юнг залишає свою посаду в Бурхгольцльській клініці (на той час він став клінічним директором), приймаючи все більш численних пацієнтів у себе в Кюснахті, на березі Цюріхського озера. У цей час Юнг стає першим президентом Міжнародної асоціації психоаналізу і поринає у свої глибинні дослідження міфів, легенд, казок у контексті їхньої взаємодії зі світом психопатології. З'являються публікації, які досить чітко позначили область подальших життєвих та академічних інтересів Юнга. Тут більш ясно позначилася і межа ідеологічної незалежності від Фрейда у поглядах обох на природу несвідомого психічного.

Насамперед розбіжність виявилося у розумінні змісту лібідо як терміна, визначального психічну енергію індивіда. Фрейд вважав, що психічні розлади розвиваються через придушення сексуальності та переміщення еротичного інтересу з об'єктів зовнішнього світу у внутрішній світ пацієнта. Юнг вважав, що контакт із зовнішнім світом підтримується й іншими способами, крім сексуального, а втрату контакту з реальністю, характерну, зокрема, для шизофренії, не можна пов'язувати лише з сексуальним витісненням. Тому Юнг почав використовувати поняття лібідо для позначення всієї психічної енергії. А саме те, що поняття психічної енергії так само правомірне в науці, як і поняття енергії фізичної, і що психічну енергію можна виміряти подібно до фізичної. /8/], не обмежуючись її сексуальною формою. Надалі розбіжності у поглядах виявились і з інших питань. Наприклад, Фрейд вважав, що невроз зароджується неодмінно в ранньому дитинстві, і головними його факторами є кровозмішувальні фантазії та бажання, пов'язані з так званим едіповим комплексом. Юнг, навпаки, був переконаний, що причина неврозу прихована сьогодні і всі дитячі фантазії - явище другого порядку. Фрейд вважав, що наші сновидіння - це невиконані бажання, які перебралися у сон, аби заявити себе таким непрямим чином. «Зримий зміст сну», говорив він, лише покривало на «прихованому змісті», яке, зазвичай, нічим іншим, як пригнічене сексуальне бажання раннього дитинства. Для Юнга сни були каналами зв'язку з несвідомою стороною психічного. Вони передаються символічною мовою, дуже важкою для розуміння, але зовсім необов'язково пов'язані з бажаннями або приховують неприйнятне. Найчастіше сни доповнюють свідоме денне життя, компенсуючи ущербні прояви індивіда. У ситуації невротичного розладу сни попереджають про сходження з правильного шляху. Невроз - досить цінний сигнал, "корисне" повідомлення, що вказує на те, що індивід зайшов занадто далеко. У цьому сенсі невротичні симптоми можна розглядати як компенсаційні; вони також є частиною механізму саморегуляції, націленого на досягнення більш стійкої рівноваги всередині психічного. Парадоксально, але Юнг іноді говорив про кого-небудь: «Слава Богу, він став невротиком! Як фізичний біль сигналізує про неполадки в тілі, так і невротичні симптоми сигналізують про необхідність привернути увагу до психологічних проблем, про які людина і не підозрювала.

Словом, «відступництво» Юнга було неминуче, і події, що відбулися, призвели до того, що в 1913 році між двома великими людьми стався розрив, і кожен пішов своїм шляхом, слідуючи своєму творчому генію.

Юнг дуже гостро переживав свій розрив із Фрейдом. Фактично це була особиста драма, духовна криза, стан внутрішнього душевного розладу на межі глибокого нервового розладу. «Він не тільки чув невідомі голоси, грав, як дитина, або блукав садом у нескінченних розмовах з уявним співрозмовником, - зауважує один із біографів у своїй книзі про Юнга, - але й серйозно вірив, що його будинок населений привидами». /9- P.172/

На момент розбіжності з Фрейдом Юнгу виповнилося тридцять вісім років. Життєвий опівдні, притін, акме, виявився одночасно і поворотним пунктом у психічному розвитку. Драма розлучення обернулася можливістю більшої свободи розвитку своєї власної теорії змістів несвідомого психічного. У роботах Юнга дедалі більше виявляється інтерес до архетипічного символізму. У особистому житті це означало добровільний спуск у «вир» несвідомого. У шість років (1913–1918) Юнг пройшов через етап, який він сам позначив як час «внутрішньої невизначеності» або «творчої хвороби» (Елленбергер). Значний час Юнг проводив у спробах зрозуміти значення та зміст своїх сновидінь і фантазій і описати це – наскільки можливо – у термінах повсякденного життя. / 10 - Гол. VI. С.173 і далі [автобіографічна книга]/ В результаті вийшов об'ємний рукопис в 600 сторінок, ілюстрований безліччю малюнків образів сновидінь і названий «Червоною книгою». (З причин особистого характеру вона ніколи не публікувалася.) Пройшовши через особистий досвід конфронтації з несвідомим, Юнг збагатив свій аналітичний досвід і створив нову систему аналітичної психотерапії та нову структуру психічного.

У творчій долі Юнга певну роль зіграли його «російські зустрічі», взаємини в різний час і з різних приводів з вихідцями з Росії – студентами, пацієнтами, лікарями, філософами, видавцями. психоаналізу загалом у Росії, однак пов'язаної з аналітичної концепцією Юнга. Зараз ще більшою мірою стало зрозумілим, що за Фрейдом Юнг був (і залишається) однією з найяскравіших і впливових постатей, чиї роботи та ідеї, у яких містяться, привертали і продовжують привертати увагу російського культурного читача.]. Початок «російської теми» можна віднести до кінця першого десятиліття XX століття, коли серед учасників психоаналітичного гуртка в Цюріху почали з'являтися студенти-медики з Росії. Імена деяких нам відомі: Фаїна Шалевська з Ростова-на-Дону (1907 р.), Естер Аптекман (1911 р.), Тетяна Розенталь з Петербурга (1901–1905, 1906–1911 рр.), Сабіна Шпільрейн із Ростова-на- Дону (1905–1911) та Макс Ейтінгон. Усі вони згодом стали фахівцями у галузі психоаналізу. Тетяна Розенталь повернулася до Петербурга і надалі працювала в Інституті Мозку у Бехтерєва як психоаналітик. Є автором маловідомої роботи «Страдання та творчість Достоєвського». /11- З. 88–107/ У 1921 року у віці 36 років покінчила життя самогубством. Уродженець Могильова, Макс Ейтингон у 12 років разом із батьками переїхав до Лейпцигу, де потім вивчав філософію, перш ніж ступити на медичний шлях. Він працював асистентом Юнга у клініці Бурхгольцлі і під його керівництвом у 1909 році отримав докторський ступінь у Цюріхському університеті. Інша «російська дівчина» Сабіна Шпільрейн була пацієнткою лікаря-початківця Юнга (1904 р.), а згодом стала його ученицею. Закінчивши освіту в Цюріху і здобувши ступінь доктора медицини, Шпільрейн пережила болісний розрив з Юнгом, переїхала до Відня і приєдналася до психоаналітичного гуртка Фрейда. Деякий час працювала у клініках Берліна та Женеви, у неї починав свій курс психоаналізу відомий згодом психолог Жан Піаже. 1923 року повернулася до Росії. Вона увійшла до складу провідних фахівців-психоаналітиків утвореного в ті роки в Москві Державного психоаналітичного інституту. Подальша її доля склалася трагічно. Після закриття Психоаналітичного інституту Сабіна Миколаївна переїхала до Ростова-на-Дону до батьків. Заборона на психоаналітичну діяльність, арешт та загибель у катівнях НКВС трьох братів, і, нарешті, смерть у Ростові, коли вона разом із двома дочками розділила долю сотень євреїв, розстріляних у місцевій синагозі німцями у грудні 1941 року. [Докладніше про С. Шпільрейн та інших /12; 13; 14/]

Відень і Цюріх давно вважалися центрами передової психіатричної думки. Початок століття приніс їм популярність і у зв'язку з клінічною практикою відповідно Фрейда і Юнга, так що нічого дивного не було в тому, що туди звернулася увага тих російських клініцистів і дослідників, які шукали нові засоби лікування різноманітних психічних розладів і прагнули більш глибокого проникнення в людську психіку. Деякі з них спеціально приїжджали до них на стажування або для короткого ознайомлення з психоаналітичними ідеями.

У 1907-1910 роках Юнга в різний час відвідували московські психіатри Михайло Асатіані, Микола Осипов та Олексій Певницький [Матеріал про їх перебування див. у журналах: Психотерапія (1910. № 3); Журнал неврології та психіатрії (1908. Кн.6); Огляд психіатрії, неврології та експериментальної психології (1911. № 2).]. З пізніших знайомств слід особливо відзначити зустріч із видавцем Емілієм Метнером та філософом Борисом Вишеславцевим. У період «сутички» Юнга з несвідомим і роботи над «Психологічними типами» Емілій Карлович Метнер, який утік до Цюріха з воюючої Німеччини, виявився чи не єдиним співрозмовником, здатним до сприйняття юнгівських ідей. (Юнг залишив пост президента Психоаналітичної асоціації, а разом з ним втратив і багато особистих зв'язків із колегами.) Ще живучи в Росії, Метнер заснував видавництво «Мусагет» і випускав філософсько-літературний журнал «Логос». За свідченням сина Юнга, психологічна підтримка з боку Метнера мала велике значення для батька [Уснове повідомлення А. Руткевича]. За кордоном Метнер страждав від частих різких шумів у вухах, з приводу чого спочатку звернувся до віденських фрейдистів. Ті нічим допомогти не змогли, окрім наполегливої ​​поради одружитися. Тоді й відбулася зустріч із Юнгом. Метнер готувався до тривалого лікування, але симптом зник після декількох сеансів. Відносини пацієнт - аналітик перетворилися на дружні і спочатку майже щоденні. Потім протягом кількох років Юнг і Метнер зустрічалися щотижня, ввечері, і обговорювали ті чи інші філософські та психологічні питання. Син Юнга пам'ятав, що батько назвав Метнера «російським філософом».

Через роки Метнер публікує першу рецензію на книгу, що вийшла «Психологічні типи», а пізніше стає видавцем праць Юнга російською мовою, пише передмови до них. Смерть Метнера завадила довести остаточно розпочату справу з публікації чотирьох томів праць До. Г. Юнга. Цю роботу довершив інший «російський» – філософ Борис Петрович Вишеславцев (1877–1954). Висланий більшовиками у 1922 році з Росії, спочатку працював у створеній Н. А. Бердяєвим Релігійно-філософській Академії. Пізніше читав лекції у Паризькому богословському інституті. В 1931 опублікував книгу «Етика преображеного ероса», в якій під впливом, зокрема, ідей К. Юнга, висунув теорію етики сублімації Ероса. У ті роки між Юнгом та Вишеславцевим зав'язується листування, в якому Вишеславцев оголошує себе учнем Юнга. Наприкінці 30-х років стараннями Вишеславцева чотиритомні збори праць Юнга було завершено. Напередодні завершення війни у ​​квітні 1945 року Юнг допоміг Вишеславцеву з дружиною перебратися з Праги до нейтральної Швейцарії.

Після появи «Психологічних типів» для 45-річного метра психології настав нелегкий етап зміцнення завойованих їм у науковому світі позицій. Поступово Юнг набуває все більшої міжнародної популярності не тільки серед колег - психологів та психіатрів: його ім'я починає викликати серйозний інтерес у представників інших напрямів гуманітарних знань - філософів, істориків культури, соціологів та ін. І тут, забігаючи вперед, слід сказати, що праці та Ідеї ​​Юнга викликали до життя хвилі впливу, принаймні у двох областях. Перша - це школа психологічної теорії та терапії, тобто клінічна та особистісна психоаналітична практика; друга область впливу - мистецтво та гуманітарні галузі знання взагалі та науки зокрема. І в цьому сенсі погляди Юнга на психічне життя, мистецтво та історію можна вельми приблизно звести до таких тверджень:

1. Несвідоме реально. Його активність, його енергетична основа всередині нас і між нами виявляються безперервно. Психічна реальність може бути не пізнана і визнана. Наш свідомий розум не є єдиним керуючим всього індивідуального господарства, він навіть не єдиний (повноважний, але не завжди) господар та капітан наших думок. Ми завжди і в усьому – індивідуально та колективно – перебуваємо під впливом – поганим чи добрим, питанням іншим – тієї енергії, яка нами не усвідомлюється.

2. Саме тому, що несвідоме нами не усвідомлюється, ми нічого безпосередньо про нього сказати і не можемо. Але ми все ж таки судимо про нього за його «плодами», по непрямих проявах у свідомій психіці. Подібні прояви-маніфестації можуть виникати у сновидіннях, витворах мистецтва та літератури, в уяві, мріях, деяких специфічних формах поведінки, а також у тих символах, які керують народами та суспільствами.

3. Результуючий (маніфестний) прояв психічного є завжди сплав, змішання різних впливів, комбінація найрізноманітніших чинників. Насамперед очевидна робота его, нашого свідомого Я. Потім як учасників дії можна побачити особистісні (переважно несвідомі) комплекси індивіда чи групи, до якої належить той чи інший учасник. І по-третє, нескладно простежити участь тієї чи іншої комбінації архетипічного впливу, що має свій ініціюючий початок у колективній психіці, але реалізується в тому самому індивіді (колективне несвідоме). З взаємодії всіх цих складових виникають вчинки, ідеї, витвори мистецтва, будь-які масові рухи та колективні дії. І тут приховано вічне «чарівність» життям як окремої людини, так і груп, суспільств, націй та всього людства. Від наскального живопису та ініціюючих танців первісних дикунів до масових дослідів світових воєн чи ГУЛАГу.

4. Несвідоме зайняте безперервним відтворенням символів, і це символи психічні, що стосуються психіки. Ці символи, як і сама психіка, засновані на емпіричній реальності, але не є знаками, що представляє цю реальність. Юнг докладно розбирає як сам зміст символу, і його відмінність від знака у багатьох своїх роботах, тут же обмежуся простим прикладом. Скажімо, уві сні образ бика може лежати в основі сексуальності сновидця, але сам образ до цього не зводиться. Юнгівське ставлення до символів неоднозначно тому, що він уникає жорсткої закріпленості («це означає те») образа, що зображається. Бик - як символ психічної енергії, що представляє силу, - може символізувати агресивну чоловічу сексуальність, але це може одночасно виражати і фалічну продуктивну творчість, і образ неба, і фігуру суворого батька і т. д. для сенсу і виступає супротивником будь-якого буквалізму, фундаменталізму будь-якого штибу.

5. Юнг був глибоко переконаний у тому, що значення психічних символів значно ширше особистісних кордонів. Архетипічний символ трансперсональний за своєю суттю. Він міжособистісний за змістом. Тут, можливо, приховано позаконфесійну релігійність Юнга. Юнг був переконаний, що життєва історія існує на двох рівнях і тому й розповідатись має, як у старих епічних поемах, Біблії чи «Одіссеї»: казково та алегорично. Інакше історія, як і саме життя, виявляється неповною і, отже, несправжньою. Це відповідає дворівневому членування психічного на свідомість та несвідоме.

Отже, у всіх випадках очевидна психічна реальністьяк, за словами Юнга, «єдина очевидність» чи «найвища дійсність». У своїй роботі «Реальне та сюрреальне» / 15-Vol.8. P. 382–384/ Юнг описує це поняття в такий спосіб. Він порівнює східний тип мислення та західний. Згідно з західним поглядом, все, що «реально», так чи інакше осягається органами почуттів. Таке обмежувальне тлумачення реальності, зведення її до матеріальності хоч і здається зрозумілим, але є лише фрагментом реальності як цілого. Ця вузька позиція далека від східного бачення світу, який абсолютно все відносить до реальності. Тому Схід на відміну від Заходу не потребує визначення типу «надреальність» або «екстрасенсорика» по відношенню до психічного. Раніше західна людина розглядала психічне лише як «вторинну» реальність, отриману внаслідок дії відповідних фізичних начал. Показовим прикладом такого ставлення можна вважати простодушний матеріалізм а-ля Фогг-Молешотт, який декларував, що «ідея перебуває майже так само до головного мозку, як жовч до печінки». В даний час, вважає Юнг, Захід починає усвідомлювати свою помилку і розуміти, що світ, в якому живе, представлений психічними образами. Схід виявився мудрішим - такою є думка Юнга, оскільки він знаходив, що сутність усіх речей ґрунтується на психіці. Між невідомими есенціями духу і матерією укладена реальність психічного, і вона покликана бути єдиною реальністю, яку ми переживаємо безпосередньо.

Тому Юнг вважав дослідження психіки наукою майбутнього. Для нього актуальна проблема людства полягала не так у загрозі перенаселення чи ядерній катастрофі, як у небезпеці психічної епідемії. Таким чином, у долі людства вирішальним фактором виявляється сама людина, її психіка. Ще конкретніше: цей «вирішальний фактор» сфокусований і сконцентрований у несвідомій психіці, яка є реальною загрозою; «світ висить на тонкій нитці, і це нитка - психіка людини» /16/.

У 20-ті роки Юнг здійснює низку тривалих захоплюючих подорожей, здійснених ним у різні райони Африки та до індіанців Пуебло в Північній Америці. Звіт про ці дослідницькі поїздки (включаючи ще й поїздку в Індію, що відбулася пізніше, в 1938 році), а точніше, своєрідне культурно-психологічне есе склало пізніше розділ «Подорожі» в автобіографічній книзі Юнга «Спогади, сновидіння, роздуми» .: Азія та Африка сьогодні. 1989. № 11,12; 1990. № 1; /10 - С.405/]. На відміну від безтурботно-цікавих туристів Юнг зміг поглянути на іншу культуру з погляду розкриття змісту, що міститься в ній; осягаючи цей сенс, він вважає, що сама історія має відомий загальнолюдський універсальний зміст, у межах якого можлива взаємодія і культур, і часів. Тут укладено дві основні теми: Юнга – психолога та психотерапевта та Юнга – культуролога. Це тема особистісного розвитку – індивідуації та тема колективного несвідомого. Юнг розглядав індивідуацію як буття, спрямоване у бік досягнення психічної цілісності, і використовував щодо його характеристики численні ілюстрації з алхімії, міфології, літератури, західних і східних релігій, користуючись своїми власними клінічними спостереженнями. Що стосується «колективного несвідомого», то це поняття також виступає ключовим для всієї аналітичної психології і, на думку багатьох авторитетних учених та мислителів, є «найбільш революційною ідеєю XX століття», ідеєю, серйозні висновки з якої так і не були зроблені досі .

Юнг заперечував проти думки, що особистість повністю детермінована її досвідом, навчанням і впливом довкілля. Він стверджував, що кожен індивід з'являється на світ з «цілісним особистісним ескізом ... представленим у потенції від самого народження» і що «довкілля зовсім не дарує особистості можливість нею стати, але лише виявляє те, що вже було в ній [особистості] закладено» . Згідно з Юнгом, існує певна успадкована структура психічного, що розвивалася сотні тисяч років, яка змушує нас переживати і реалізовувати наш життєвий досвід певним чином. І ця визначеність виражена у тому, що Юнг назвав архетипамиякі впливають на наші думки, почуття, вчинки. «…Несвідоме, як сукупність архетипів, є осадом всього, що було пережите людством, до його темних начал. Але не мертвим осадом, не кинутим полем руїн, а живою системою реакцій та диспозицій, яка невидимим, а тому й дієвішим чином визначає індивідуальне життя. Однак це не просто якийсь гігантський історичний забобон, але джерело інстинктів, оскільки архетипи не що інше, як форми прояву інстинктів »/17-С.131 /.

На початку 20-х Юнг познайомився з відомим синологом Ріхардом Вільгельмом, перекладачем відомого китайського трактату «Книга змін», і незабаром запросив його прочитати лекцію в Психологічному клубі в Цюріху. Юнг жваво цікавився східними ворожильні методами і сам з деяким успіхом експериментував з ними. Він також брав у роки у низці медіуматичних експериментів у Цюріху разом із Блейлером. Сеансами керував відомий у роки австрійський медіум Руді Шнайдер. Однак Юнг довгий час відмовлявся робити будь-які висновки з приводу цих експериментів і навіть уникав будь-якої згадки про них, хоча згодом відкрито визнавав реальність цих феноменів. Він також виявляв глибокий інтерес до праць середньовічних алхіміків, в особі яких побачив провісників психології несвідомого. У 1923 році Юнг придбав невелику ділянку землі на березі Цюріхського озера в містечку Боллінген, де він збудував будівлю баштового типу і де в тиші та самоті проводив недільні дні та відпускний час. Тут не було ні електрики, ні телефону, ні опалення. Їжа готувалася на печі, вода діставалася з колодязя. Як вдало зауважив Елленбергер, перехід із Кюснахта в Боллінген символізував для Юнга шлях від его до Самості, або, іншими словами, шлях індивідуації. /18- P.682/

У 30-ті роки популярність Юнга набула міжнародного характеру. Він був удостоєний титулу почесного президента психотерапевтичного товариства Німеччини. У листопаді 1932 року цюріхська міська рада присудила йому премію з літератури, приклавши до неї чек на 8000 франків.

1933 року в Німеччині до влади прийшов Гітлер. Психотерапевтичне суспільство було негайно реорганізовано відповідно до націонал-соціалістичних принципів, а його президент Ернст Кречмер подав у відставку. Президентом Міжнародного товариства став Юнг, але саме Суспільство почало діяти за принципом «кришкової організації», що складається з національних суспільств (серед яких німецьке суспільство було лише одним) та індивідуальних членів. Як згодом пояснював сам Юнг, це була свого роду викрутка, що дозволила психотерапевтам-євреям, виключеним із німецького суспільства, залишатися всередині самої організації. У зв'язку з цим Юнг відкинув усілякі звинувачення щодо його симпатій до нацизму та непрямих проявів антисемітизму.

В 1935 Юнг був призначений професором психології швейцарської політехнічної школи в Цюріху, в тому ж році він заснував Швейцарське товариство практичної психології. У міру того як міжнародна ситуація ставала все гіршою, Юнг, який до того ніколи не виявляв явного інтересу до світової політики, став виявляти до неї все більший інтерес. З інтерв'ю, які він давав у роки різним журналам, можна зрозуміти, що Юнг намагався аналізувати психологію державних лідерів і особливо диктаторів. 28 вересня 1937 року під час історичного візиту до Берліна Муссоліні Юнг випадково опинився там і мав можливість близько спостерігати поведінку італійського диктатора та Гітлера під час масового параду. З цього часу проблеми масових психозів стали одним із фокусів уваги Юнга.

Інший поворотний пункт у житті Юнга слід зарахувати до кінця Другої світової війни. Він сам відзначає цей момент у своїй автобіографічній книзі (див. гл. «Бачення»). На початку 1944 року, пише Юнг, він зламав ногу, а також у нього стався інфаркт, під час якого він знепритомнів і відчув, що вмирає. У нього виникло космічне бачення, в якому він розглядав нашу планету збоку, а самого себе не більше ніж суму того, що він колись сказав і зробив протягом свого життя. Наступного моменту, коли він збирався переступити поріг якогось храму, він побачив свого лікаря, що йшов йому назустріч. Раптом лікар прийняв риси короля острова Кос (батьківщина Гіппократа), щоб повернути його назад на землю, і у Юнга виникло таке почуття, що життю лікаря щось загрожувало, тоді як його, Юнга, власне життя було врятовано (і справді, за кілька тижнів його лікар несподівано помер). Юнг зазначив, що вперше відчув гірке розчарування, коли повернувся до життя. З цього моменту щось змінилося в ньому безповоротно, і його думки прийняли новий напрямок, що можна побачити і з його робіт, написаних на той час. Тепер він став «мудрим старцем із Кюснахта»…

Ближче до кінця свого життя Юнг все менше відволікався на зовнішні перипетії щоденних подій, дедалі більше звертаючи увагу та інтерес до загальносвітових проблем. Не тільки загроза атомної війни, а й зростаюча перенаселеність Землі і варварське знищення природних ресурсів поряд із забрудненням природи глибоко хвилювали його. Можливо, вперше за всю історію виживання людства, як цілого, проступило у загрозливому світлі у другій половині XX століття, і Юнг зумів відчути це набагато раніше за інших. Оскільки на кон поставлена ​​доля людства, то природно запитати: а чи не існує архетип, який представляє, так би мовити, ціле людство та його долю? Юнг бачив, що майже у всіх світових релігіях, та й у низці інших релігійних конфесій, такий архетип існує і виявляє себе в образі так званої первісної (першолюдини), або космічної людини, антропосу. Антропос, гігантська космічна людина, уособлює життєвий принцип і сенс всього людського життя на Землі (Імір, Пуруша, Панку, Гайомарт, Адам). В алхімії та гностицизмі ми знаходимо подібний мотив Людини Світла, яка падає у темряву або виявляється розчленованою темрявою і має бути «зібраний» і повернутий світлу. У текстах цих навчань існує опис того, як Людина Світла, ідентична Богу, спочатку живе в Плеромі [ Плероматермін, запроваджений гностиками. Позначає «місце» за межами просторово-часових уявлень, в якому згасають або дозволяються всі напруження між протилежностями. /19/], потім перемагається силами Зла - зазвичай, це зоряні боги, чи Архони, - падає чи «соскальзывает» вниз і зрештою виявляється розкиданим у матерії як безліч іскор, де він чекає свого порятунку. Його спокутування чи звільнення полягає у збиранні всіх розкиданих частин та поверненні до Плерому. Ця драма символізує процес індивідуації в індивіда; кожен спочатку складається з таких хаотичних різноманітних частинок і поступово може стати однієїособистістю шляхом збирання та усвідомлення цих частинок. Але ця драма може бути зрозуміла і як образ повільного поступового розвитку людства у напрямі вищої свідомості, про що Юнг дуже докладно написав у своїх роботах «Відповідь Йову» та «Айон».

Впевненість в абсолютній єдності всього сущого призвела Юнга до думки, що фізичне і ментальне, подібно до просторового і тимчасового, суть категорії людські, психічні, що не відображають реальність з необхідною точністю. Внаслідок самої природи своїх думок та мови люди неминуче змушені (несвідомо) все ділити на свої протилежності. Звідси антиномність будь-яких тверджень. Фактично протилежності можуть виявитися фрагментами однієї й тієї ж реальності. Співробітництво Юнга в останні роки життя з фізиком Вольфгангом Паулі привело обох до переконання, що вивчення фізиками глибин матерії, а психологами - глибин психічного може бути лише різними способами підходу до єдиної прихованої реальності. Ні психологія не може бути достатньо «об'єктивною», оскільки спостерігач неминуче впливає на ефект, що спостерігається, ні фізика, не здатна на субатомному рівні виміряти одночасно кількість руху і швидкість частинки. Принцип додатковості, що став наріжним каменем сучасної фізики, можна застосувати і до проблем душі і тіла.

Протягом усього життя на Юнга справляли враження послідовності різних зовні не пов'язаних один з одним подій, що відбуваються одночасно. Скажімо, смерть однієї людини та тривожний сон у його близького родича, що трапилися миттєво. Юнг відчував, що подібні «збіги» вимагали якогось додаткового пояснення, окрім твердження про якусь «випадковість». Такий додатковий принцип пояснення Юнг назвав синхронністю. На думку Юнга, синхронність ґрунтується на універсальному порядку сенсу, що є доповненням до причинності. Синхронні явища пов'язані з архетипами. Природа архетипу – не фізична та не ментальна – належить до обох областей. Тож архетипи здатні виявлятися одночасно і фізично, і ментально. Тут показовий приклад - випадок зі Сведенборгом, згадуваний Юнгом, коли Сведенборг пережив бачення пожежі в той самий момент, коли пожежа справді вирувала у Стокгольмі. На думку Юнга, певні зміни у стані психіки Сведенборга дали йому тимчасовий доступ до «абсолютного знання» - до області, де долаються межі часу та простору. Сприйняття структур упорядкування впливає на психічне як сенс.

У 1955 році на честь вісімдесятиріччя Юнга в Цюріху відбувся Міжнародний конгрес психіатрів під головуванням Манфреда Блейлера, сина Юджина Блейлера (у якого Юнг розпочинав свою кар'єру психіатра в Бурхгольцлі). Юнгу було запропоновано зробити доповідь про психологію шизофренії, тему, з якої почалися його наукові дослідження 1901 року. Але й водночас навколо нього розросталася самотність. У листопаді 1955 року померла Емма Юнг, його дружина, незмінний супутник протягом півстоліття. З усіх великих піонерів глибинної психології Юнг був єдиним, чия дружина стала його учнем, засвоїла його методи та прийоми та на практиці застосовувала його психотерапевтичний метод.

З роками Юнг слабшав фізично, але його розум залишався живим і чуйним. Він вражав своїх гостей тонкими роздумами про таємниці людської душі та майбутнє людства.

У вісімдесят п'ять років Карл Густав Юнг отримав титул почесного громадянина Кюснахта, в якому оселився далекого 1909 року. Мер урочисто вручив «мудрому старцеві» церемоніальний лист і друк, а Юнг виступив з промовою у відповідь, звернувшись до присутніх на своєму рідному базельському діалекті. Незадовго до смерті Юнг завершив роботу над своєю автобіографічною книгою «Спогади, сновидіння, роздуми», що стала бестселером у західному світі, а також разом зі своїми учнями написав захоплюючу книгу «Людина та її символи», популярний виклад основ аналітичної психології.

Карл Густав Юнг помер у своєму будинку у Кюснахті 6 червня 1961 року. Прощальна церемонія відбулася у протестантській церкві Кюснахта. Місцевий пастор у похоронній промові назвав покійного «пророком, який зумів стримати всеосяжний натиск раціоналізму і дав людині мужність знову знайти свою душу». Двоє інших учнів Юнга – теолог Ганс Шер та економіст Юджин Бюлер відзначили наукові та людські заслуги свого духовного наставника. Тіло було кремоване, а попіл похований у родинній могилі на місцевому цвинтарі.

Бути юнгіанцем для учнів та послідовників Юнга зовсім не означало прийняти всі положення його теорії. Головний сенс поняття «юнгіанець» продовжує полягати в тому, щоб не залишати самі пошуки відповідей на ті питання, які сформулював Юнг і на які він намагався протягом свого життя отримати відповідь. Отже, всілякі сьогоднішні розбіжності між аналітиками-юнгіанцями слід розглядати передусім як здоровий і значний стимул до подальшого розвитку.

Але що відбувалося з аналітичною психологією після смерті її засновника? Зазначимо, що на сьогодні у світі, крім сертифікованих аналітиків-юнгіанців, існує досить багато людей, які практикують юнгівський аналіз і формально не мають дипломів, так само як і професійних авторів, викладачів, консультантів, соціальних працівників, які розділяють аналітико-психологічну парадигму і використовують її у своїй практиці. .

У 1955 році ще за життя Юнга було засновано Міжнародну асоціацію аналітичних психологів (МААП). У своїй виникненні вона налічувала близько сорока членів. У 1958 році було проведено перший Конгрес, який представляв уже 150 аналітиків, організованих у вісім регіональних груп. Сьогодні їх кількість перевищила дві тисячі, і в різних країнах світу діють тридцять дві організації.

Крім цього, існує безліч організацій з відкритим членством, таких як «Друзі Юнга» або Аналітичні клуби, які ведуть свій початок від Клубу аналітичної психології в Цюріху, створеного 1916 року. Клуби приймають у своїх членів людей, мають більше ста годин особистісного аналізу. Коло учасників аналітичного руху на Заході розширюється і за рахунок великої кількості людей, які читають аналітичну літературу та відвідують навчально-просвітницькі програми, які організовують інститути аналітичної психології. У Росії інтерес до Юнга поки що ніяк не організований, хоча сюди періодично приїжджають відомі аналітики-юнгіанці з читанням лекцій та веденням практичних семінарів. Є надія, що з розширенням публікацій робіт з аналітичної психології формалізація такого інтересу рано чи пізно відбудеться.

Головними питаннями, на які сучасна аналітична психологія продовжує шукати відповіді, залишаються ті самі, що були задані Юнгом:

Як працює психічна?

Що призводить до психологічного розвитку?

Кожен тут знаходить свої власні відповіді, але є щось спільне, що пов'язує ці відповіді у професійних аналітичних групах. За останні десятиліття відбувся більш менш чіткий розподіл характеру відповідей по різних групах, або школах. Лондонський аналітик-юнгіанець Ендрю Семуелс (1985) виділяє тут три основні школи: Класичну. Розвитку та Архетипальну.

Класична школа походить безпосередньо з юнгівських формулювань. Вона наполегливо та послідовно досліджує те, що сказав сам Юнг. Не дивно, що вона виникла та сформувалася у Цюріху. Школа розвитку веде свій початок у Лондонському суспільстві аналітичної психології. Її лідером називають Майкла Фордхама. Школа розвитку має своїх представників також у Німеччині та США. Тут основний акцент робиться на вплив переживань раннього дитинства на психіку дорослої людини. Фордхам і його послідовники залишаються в юнгіанській парадигмі, хоч і розглядають архетипові патерни в природних процесах розвитку, що починається в дитинстві.

Третя нова школа представлена, перш за все, роботами Джеймса Хіллмана. Будучи творчим продовжувачем ідей Юнга, він пише, що імена для психології, розробленої Юнгом, – юнгівська, аналітична, комплексна – «не були адекватні тій психології, яку вони намагалися позначити». Хіллман стверджує, що хоча Юнг сам і не використовував термін «архетипальна психологія», він міг би це зробити, якби перш за все взявся за розробку свого поняття архетипу. Адже пізніше, коли це було зроблено, архетип став основною ідеєю аналітичної психології. Але роботи самого Хіллмана вивели розвиток архетипальної психології за межі юнгівських уявлень про психічне. Хіллман дуже серйозно ставиться до того, що грецьке слово psyche означає ще й «душа», а не тільки психічне. У цьому вся сенсі психологія, за Хіллманом, - це «роблення душі», її створення, будівництво, виробництво.

Карл Густав Юнг: аналітична теорія особистості Роботи Фрейда, незважаючи на їх дискусійний характер, викликали бажання групи провідних учених того часу попрацювати разом з ним у Відні. Деякі з цих учених згодом відійшли від психоаналізу, щоб шукати нові

З книги Людина та її символи автора Юнг Карл Густав

Карл Густав Юнг До питання про підсвідомість

З книги Психологія автора Робінсон Дейв

Карл Густав Юнг Стадії життя Розгляд проблем, що стосуються стадій людського розвитку, є дуже відповідальним завданням, тому що це означає не що інше, як відображення картини психічного життя у всій її повноті, від колиски до могили. У рамках лекції

З книги Введення у психоаналіз автора Соколов Ельмар Володимирович

Карл Густав Юнг Інстинкт і несвідоме Тема, що розглядається, має велике значення як для біології, так і для психології і філософії. Але перед обговоренням зв'язку інстинкту з несвідомим, необхідно перш за все чітко визначитися з термінологією.

З книги Історія психології автора Сміт Роджер

Карл Густав Юнг Концепція колективного несвідомого Мабуть, жодна з моїх емпіричних концепцій не стикалася з таким глибоким нерозумінням, як ідея колективного несвідомого. Нижче я спробую дати: (1) визначення цієї концепції, (2) її опис

З книги Синхронічність автора Юнг Карл Густав

З книги Теорії особистості та особистісне зростання автора Фрейджер Роберт

Розділ 2. Карл ГУСТАВ ЮНГ. КОЛЕКТИВНЕ

З книги Душа та міф. Шість архетипів автора Юнг Карл Густав

7.4. Карл Густав Юнг і колективне несвідоме Розкол - це нормальне явище життя маргінальних соціальних груп, чи то релігійні секти, чи радикальні політичні партії, чи психоаналітичні суспільства. І невипадково розкол у фрейдистському співтоваристві

З книги Психологічні підказки на кожен день автора Степанов Сергій Сергійович

Карл Густав Юнг Синхронічність Як ми знаємо, відкриття сучасної фізики значно змінили наукову картину світу у тому сенсі, що вони зруйнували абсолютність законів природи та зробили їх відносними. Закони природи – це статистичні істини, тобто вони

З книги Філософія мови та семіотика божевілля. Вибрані роботи автора Руднєв Вадим Петрович

Глава 4. Карл Густав Юнг та аналітична психологія Карл Густав Юнг - один із найзначніших, найскладніших і найспірніших теоретиків психології. Юнгіанська психологія фокусується на встановленні та формуванні зв'язків між процесами свідомості та

З книги автора

Карл Густав Юнг Карл Густав Юнг (1875 - 1961) зустрівся з Фрейдом в 1906 р., а раніше деякий час з ним листувався. У 1909 р. разом із Фрейдом і Ференці відвідав Америку, де читав лекції з психоаналізу. Після повернення до Швейцарії, де пануючими були настрої та

З книги автора

Карл Густав Юнг. Життя та творчість Карл Юнг народився 26 липня 1875 року в Кессвілі, кантон Тургау, на березі мальовничого озера Констанц у сім'ї пастора швейцарської реформаторської церкви; дід та прадід з боку батька були лікарями. З дитинства Юнг був занурений у релігійні та

Зміст:

Карл Юнг був швейцарським психологом і психотерапевтом, які здобули популярність за свої основи аналітичної психології та роботу «Психологічні типи». Його робота була результатом двадцятирічних досліджень у галузі практичної психології. Це була спроба знайти компроміс між двома панівними теоріями, які існували на той час – одна з цих теорій належала Зигмунду Фрейду, а інша належала Альфреду Адлеру.

Карл Юнг першим представив поняття інтроверсіїі екстраверсіїхоча сучасне використання цих двох принципів відхилилося від його початкових визначень. Він дійшов висновку, що теорія Фрейда була екстравертована за своєю природою, тоді як теорія Адлера була інтровертована.

Терміни інтроверсія та екстраверсія вперше ввів Карл Густав Юнг, проте їхнє розуміння та вживання в психології відрізняються від первісного значення.

У книзі «Психологічні типи» Юнг спробував як знайти компроміс між двома теоріями, а й визначити, як його власний погляд відрізняється від погляду Фрейда і Адлера.

Індивідуальні типи Юнга (чи типологія) перестав бути гороскопічної системою аналізу характеру, це система для позначення людей, вона була винайдена задля спрощення розуміння людей і типів особистості, а щоб продемонструвати складність людської типології та її наслідки.

Оригінальна типологія Юнга побудована на

• дві особисті установки: екстраверсія та інтроверсія;
• чотири функції(або способи орієнтації): мислення, відчуття, інтуїція та почуття.

Чотири функції поділено на те, що Юнг називав раціональними(або судящими) та ірраціональними(або сприймають) функціями. Згідно з Юнгом, мислення та відчуття раціональні, у той час як інтуїція та почуття ірраціональні.

Поділ функцій

Важливо розуміти, що Карл Юнг мав на увазі під інтроверсією та екстраверсією. Юнг розглядав інтроверсію та екстраверсію як відносини. За його словами, інтроверсія – це зосередження уваги на внутрішньому світі, тоді як екстраверсія – це зосередження уваги на зовнішньому світі.

На думку Юнга, неможливо продемонструвати екстраверсію чи інтроверсію в ізоляції. Щоб стати очевидними, вони мають бути пов'язані з однією з чотирьох функцій – мисленням, відчуттям, інтуїцією та почуттям. У результаті виходить вісім варіантів:

1. екстравертне мислення;
2. інтровертне мислення;
3. екстравертне відчуття
4. інтровертне відчуття;
5. екстравертна інтуїція;
6. інтровертна інтуїція;
7. екстравертне відчуття;
8. інтровертне відчуття.

Усі чотири функції – мислення, відчуття, інтуїціяі почуття- використовуються в різний час залежно від обставин, але, за словами Юнга, зазвичай перевага надаватиметься одній переважній функції або «вищої функції». Ця тенденція може бути як уродженою, так і розвиненою протягом життя.

Менш краща функція – четверта функція – використовується несвідомо; Юнг назвав її «нижчою функцією». Нижча функція завжди протилежна вашій основній функції.

Згідно з Юнгом, ваша домінуюча функція є вашою свідомою поведінкою, а ваша нижча функція є вашою несвідомою або пригніченою поведінкою.

Відповідно до теорії типів особистості Юнга протилежність мислення – це почуття, а протилежність відчуття – інтуїція.

Протилежні функції

Якщо ваша вища функція (або первинна функція) – мислення, то ваші вторинні функції (або допоміжні функції) – інтуїція та відчуття, а ваша нижча функція (менш розвинена функція, що несвідомо використовується) – почуття.

Згідно з теорією психологічних типів Юнга, якщо ваша основна функція – мислення, то почуття не може бути вашою вторинною функцією, тому що воно знаходиться на протилежному боці спектра.

Так само, якщо ваша основна функція – відчуття, ваші допоміжні (вторинні) функції – це мислення та почуття, а ваша нижча функція – інтуїція.

Та ж логіка застосовна і до особистісних установок - екстраверсії та інтроверсії. Якщо ваш основний режим є екстравертним мисленням, ваш менш використовуваний і менш свідомий режим буде інтровертним почуттям.

Як правило, людям важко працювати, використовуючи найменш функцію, але це не означає, що ви не можете розвинути свою нижчу функцію і підняти її на більш свідомий рівень.

Марі-Луїза фон Франц, швейцарський юнговський психолог і вчений, написала у своїй типології Юнга:

В області нижчої функції існує велика концентрація життя, так що, як тільки вища функція зношується – починає гриміти і втрачати олію, як старий зношений автомобіль – якщо людям вдасться звернутися до своєї нижчої функції, вони знову відкриють собі новий потенціал життя. Все в області нижчої функції стає захоплюючим, драматичним, повним позитивних та негативних можливостей. Існує величезна напруженість, і світ начебто заново відкривається через нижчу функцію.

Активація нижчої функції не має побічних ефектів.

По-перше, посилення нижчої функції автоматично означатиме ослаблення вищої функції.

По-друге, згідно з теорією Юнга, перемикання на нижчу функцію може призвести до сильних емоційних реакцій від закоханості до сліпої люті.

Якщо ви хочете активувати свою нижчу функцію, вам потрібно зрозуміти, що це займає час, тому що ви повинні спочатку пройти через одну зі своїх допоміжних (вторинних функцій).

Перемикання функцій

Існування особистісного тесту Юнга?

Ви можете бути розчаровані, почувши, що немає жодного тесту особи Юнга. Хоча Карл Юнг було передбачити комерційне використання своїх психологічних типів, він залишив кілька попереджень:

У медичних колах було висловлено думку про те, що мій
метод лікування полягає у припасуванні пацієнтів до цієї системи
та надання їм відповідних «рекомендацій». , Моя типологія
– скоріше досить важливий інструмент, який служить для сортування та впорядкування
сумбуру емпіричного матеріалу, але в жодному сенсі не
для наклеювання ярликів на людей. , Це не фізіогноміка, і не
деяка антропологічна система, а критична психологія, пов'язана з
організацією та розмежуванням психічних процесів, які можуть
здатися типовими.

З цієї цитати ми знаємо, що навряд Карл Юнг схвалив би використання своєї моделі для тестів особистості. Крім того, автор попередив, що використання його теорії для кращого розуміння себе не таке просто. Він сказав:

Хоча є особи, які не викликають сумніви, чий тип можна
Розпізнати з першого погляду це далеко не завжди так очевидно.
Як правило, тільки уважне спостереження та зважування доказів
дозволить зробити правильну класифікацію. Незважаючи на простий та зрозумілий
основний принцип [протилежних установок та функцій], в реальній
насправді може бути досить складним для застосування, тому що кожна людина є винятком із правила.

Хоча популярний особистісний тест типології Майєрс-Бріггс заснований на психологічних типах Юнга, є деякі важливі відмінності між цими двома теоріями. Крім того, обидві теорії зазнали критики за відсутність контрольованих наукових досліджень.

Джерела:

Усі матеріали мають ознайомлювальний характер.

Як зазначалося, відомий психолог До. Р. Юнг розділив людей два типи - екстравертів і інтровертів. Люди також розрізняються за домінуючою функцією, яка буває розумовою, емоційно відчуваючою, відчуваючою чи інтуїтивною. Типова диференціація відзначається з настільки раннього віку, що можна говорити про неї як про вроджену.

Психосоціотип особистості- вроджена психічна структура, що визначає конкретний вид інформаційного обміну людини із середовищем залежно від рівня розвитку таких психічних функцій, як емоції, відчуття, інтуїція та мислення та специфіки переваг – екстраверсії чи інтроверсії.

Психосоціотипивиділяються з урахуванням типології особистості, розробленої Юнгом. Він стверджував, що очевидна диференціація у поведінці людей визначається різними уподобаннями, які виявляються дуже рано, формуючи основу нашої індивідуальності.

Існують чотири основні переваги, що зумовлюють типи особистості:

1. Перше стосується того, звідки ви черпаєте свою енергію: із зовнішнього світу (екстравертний) або зсередини себе (інтровертний).
2. Друге пов'язане з тим, як ви збираєте інформацію про світ: дослівно і послідовно, спираючись на поточні реальні відчуття (що відчуває сенсорно), або довільно, довіряючи своїй інтуїції (інтуїтивний).
3. Третє відноситься до того, як ви приймаєте рішення: об'єктивно і неупереджено, ретельно все продумуючи, аналізуючи і плануючи (розумно-логічний), або суб'єктивно, за велінням почуттів (що емоційно відчуває).
4. Четверте стосується нашого способу життя: чи ми є рішучими і методичними (вирішальний, раціональний тип) або поступливими, гнучкими, безпосередніми, дещо спонтанними (сприймаючий, раціональний тип).

Відповідно до типології Юнга, типи людей можна назвати за такими характеристикам:

1. Екстравертний-інтровертний.
2. Раціональний-ірраціональний.
3. Думковий (логічний)-емоційний (етичний).
4. Відчувальний (сенсорний)-інтуїтивний.

Екстравертзаряджається енергією від людей і дій, тому спрямований до зовнішнього світу, спілкування. (Позначимо цей тип буквою Е.) Інтроверт же черпає енергію в собі, він сконцентрований у своєму внутрішньому світі, малообщителен (після розмови з співрозмовником хочеться залишитися наодинці із собою і своїми думками, як би «перезарядитися). (Цей тип позначимо літерою I.)

Обидва типи поведінки є абсолютно нормальними. Кожен із них перебуває переважно у своїх межах, хоч і в школі, і у службовій діяльності заохочують екстравертів, заявляючи, наприклад: «Ваша оцінка залежатиме від того, як ви працюєте у класі». Слід пам'ятати, що інтроверту необхідно надавати час для роздумів – така об'єктивна умова. Екстравертів ми бачимо такими, що виплескують свої думки і почуття, а інтроверти зовні проявляють себе лише частково, вони розкриваються, коли відчують довіру до оточуючих або у виняткових обставинах.

Для людей розумового, логічноготипу характерне прагнення зрозуміти, пояснити суттєві риси, закономірності подій, життя. (Цей тип позначимо літерою Л.) Для представників емоційного типу головне - вираження свого ставлення до події, її оцінка, «прийняття чи неприйняття», прихід до певного рішення відповідно до почуттів, при врахуванні того, як воно вплине на інших людей та взаємини з ними. (Емоційний тип позначимо буквою Еге.) Шкала Л-Е єдина, через яку виявляються статеві відмінності. Шість із десяти чоловіків - люди типу Л, серед жінок співвідношення прямо протилежне: 60% відносять себе до категорії Е.

Людям сенсорного (що відчуває)типу властиве сприйняття подій як реальності, як чуттєвого досвіду (відчуття, сприйняття). Вони надають перевагу конкретної інформації: те, що можна побачити, почути, доторкнутися; фокусують увагу на фактах та деталях. Критерієм для прийняття рішень служить здоровий глузд і досвід оточуючих, їм чуже фантазерство, вони віддають перевагу «синиці в руках журавлю в небі». (Цей тип позначимо літерою С.)

Інтуїтивнийтип відрізняє здатність прогнозувати майбутній розвиток подій, уяву, схильність збирати інформацію довільним чином, часом «стрибкоподібно», відшукуючи в ній свій сенс та взаємозв'язки між різними явищами, довіряючи інтуїції та передчуттям. При ухваленні рішень люди такого типу спираються на свій внутрішній голос, власну інтуїцію, не оглядаючись на те, як чинять у подібних ситуаціях оточуючі люди. (Інтуїтивний тип позначимо літерою І). Коли дві людини по-різному збирають інформацію, їхні стосунки можуть бути поставлені під загрозу. Наприклад, людина сенсорного типу запитує: «Котра година?» - і очікує почути точну відповідь, але слова людини інтуїтивного типу зазвичай бувають іншими: «Вже пізно, і час іти». Перший, втрачаючи терпіння, повторює питання: «Скажи конкретно, котра година?», на що другий, впевнений у своїй правоті, може укласти: «Не можна бути таким примхливим. Я ж сказав, настав час йти, вже більше трьох».

Людина раціонального типу, рішуча, здатна приймати рішення з мінімальною напругою, чітко розуміючи, чому вибрано саме це. Він послідовно і наполегливо здійснює прийняте рішення, не змінюючи його, чітко планує та контролює своє життя і навіть життя оточуючих. Люди цього типу приймають якесь рішення швидко, який завжди враховуючи нову інформацію, навіть якщо та свідчить, що його необхідно змінити. (Раціонально-вирішальний тип позначимо літерою Р.)

Для ірраціонального,або сприймає,Типу характерне накопичення інформації замість поспішати з рішенням. Останнє може неодноразово змінюватись в залежності від обставин, причому часто людина сама не може пояснити, чому змінила своє рішення. Така гнучкість, спонтанність, деяка стихійність життя і поведінки який завжди адекватно розуміється оточуючими людьми. (Ірраціонально сприймаючий тип позначимо літерою В.)

Людей з переважною сферою відчуттів чи інтуїції відносять до ірраціонального типу, оскільки вони здатні гнучко змінювати своє рішення та поведінку залежно від поточних відчуттів чи інтуїтивних передчуттів. Людей з переважанням логіки чи емоцій відносять до оптимального типу, вони схильні приймати чіткі рішення, їм «судження важливіше, ніж відчуття».

Специфіка розумового, емоційного, інтуїтивного, що відчуває типів виявиться у своєрідних функціях згідно з екстраверсією або інтроверсією (табл. 6.5).

Існують чотири основні психічні канали зв'язку зі світом, що мають відношення до функцій сенсорики, інтуїції, логіки та емоції, переважання яких у людей по-різному, чим і визначається психосоціотип людини.

Перший канал - найпотужніший, він найбільше є визначальним: якщо людина - екстраверт, канал зайнятий «чорною функцією», якщо інтроверт, то - «білою». По ньому проходить найповніша інформація про світ.

Другий канал називають "продуктивним", або "творчим". Це сфера активної дії, спрямована зовні.

Третій канал характеризується невисокою енергетикою, тому психічна функція, розміщена у ньому, виявляється дуже вразливою для «стороннього впливу» - така «точка найменшого опору», «хвора мозоль» людини.

Четвертий канал - сугестивний, він пов'язаний із навіюваністю людини. Психічна функція, задіяна тут, - найслабша із усіх.

Усі чотири функції (логічна, емоційна, інтуїтивна, що відчуває) представлені у кожної людини, але з різним ступенем інтенсивності. Вони реалізуються різних каналах і неоднаково проявляються у поведінці людини.

Основні правила цього такі:

1. Якщо екстраверт відкриває перший канал (свідомий), всі інші канали – інтровертні (і навпаки).
2. p align="justify"> Функція другого каналу протилежна першому за ознакою «раціональний - ірраціональний», тобто якщо перший канал представлений раціональною функцією (логіка, емоції), то другий - ірраціональної (щоб забезпечити приблизну рівновагу психіки людини).
3. Четвертий канал зайнятий функцією, протилежною до тієї, що знаходиться на першому.

Зважаючи на ці правила, можна виділити 16 психосоціотипів людей (табл. 6.6). Щоб полегшити їхнє запам'ятовування, назвемо їх іменами відомих людей та персонажів літератури.

Використовуємо також графічні та літерні позначення: Е – екстраверт, I – інтроверт, Л – логічно-мисленнєвий, Е – емоційний, І – інтуїтивний, С – сенсорно відчуває, В – сприймає, ірраціональний, Р – вирішальний, раціональний.

Психосоціотипи можна назвати з допомогою тестів. Їхня характеристика дозволить проаналізувати відмінні риси та вразливі якості кожного. Як приклад запропонуємо докладний опис лише трьох психосоціотипів, а короткі відомості про всі типи наведемо у табл. 6.6.

"Єсенін" (IЕІВ) (інтуїтивний, етичний, інтроверт, що сприймає), або Шукач.

Перший канал – інтуїція (прогноз). Це дозволяє людині відчути небезпеку, що насувається, і постаратися уникнути її (таке передчуття в цілому, не конкретне, - інтуїція зі знаком мінус). Люди цього типу часто згадують минулий досвід, намагаючись винести з нього урок, довго пам'ятають негативні переживання; захоплюються новітніми теоріями, напрямами, розмірковують про свої здібності, прагнуть зрозуміти себе. Вони відчувають перебіг часу, але їхня мрійливість призводить до того, що вони ніколи не поспішають. Іноді прагнуть жити природним життям - у злитті з природою (Жан-Жак Руссо).

Таблиця 6.5

Специфіка типів залежно від екстраверсії-інтроверсії

Другий канал – емоційна функція (Е). Це означає, що емоції, почуття виявляються дуже помітно, хоча людина і намагається поводитися чемно, стримано. У своїй сім'ї він буває примхливим, нестримним, лається. Але все ж таки частіше воліє погодитися, аби не сваритися. Намагається нікого не примушувати, не карати. Відчуваючи емоційний стан інших людей, може їх потішити, допомогти. Емоційно сприйнятливий до мистецтва і може захоплюватись чи займатися ним.

Третій канал - розумова функція (Л), що проявляється як ділова логіка та активність. Це вразлива якість, і людині даного типу важко дається ділова активність: їй необхідно захопитися або змусити себе працювати, хоча потім вона все одно може закинути, відкласти справу. Такий недолік проявляється і в побуті: людині важко підтримувати лад у домі. Нелегко дається і ведення фінансів (гроші він розкидає, часто робить спонтанні покупки). Невисока активність проявляється і в тому, що людина часто вагається у виборі рішення. Він змушує себе бути активним, хоча в душі йому хочеться розслабитись і все закинути. Він не виявляє жодної ініціативи фізичної праці, але, якщо йому запропонувати що-небудь зробити, починає працювати, наприклад готувати їжу, мити посуд, копати землю тощо.

Люди такого типу, як «Єсенін» (ІІЕВ), почуваються краще, коли робота зачіпає їх за живе, зацікавлює і представляється їм чисто людським заняттям. Схильність до рефлексії (I) поєднується зі схильністю до образного та абстрактного сприйняття навколишнього світу (І). Рішення вони приймають, керуючись своїми внутрішніми пристрастями (Е), але ці рішення спрямовані на підтримання порядку в душі та справах і вже потім на те, щоб керувати іншими людьми. Вони податливі, вміють пристосовуватися до різних умов (В). В результаті з'єднання всього цього з'являється стримана, але добродушна і співчутлива людина, яка дотримується принципу: «Живи сам і давай жити іншим». Однак у міру того, як зростає їхня сфера впливу, збільшується і потреба в контролі.

Таким людям байдуже, що його колега працює абияк. «Це не мого розуму справа, кожен платить за себе», - подумає людина, характер якої визначається як ІІЕВ. Однак якщо він опиниться в положенні начальника, а також у випадку, якщо поведінка товариша по службі якимось чином впливає на нього, він починає приділяти значно більшу увагу тому, що відбувається поруч. Його інтроверсія перешкоджає відкритим зіткненням і з'ясування відносин, він ретельно уникає конфліктів, але якщо його боляче зачеплять за живе, негайно посилюється інтенсивність його переживань і несподіваними стають його реакції.

«Єсенін» як керівник вміє перетворювати підлеглих у своїх відданих прихильників, оскільки ті вільні у виборі коштів на вирішення поставлених перед ними завдань; вони отримують активну підтримку і кожну їх пропозицію буде вислухано з увагою. Навіть якщо ви зазнаєте невдачі, яка не зачіпає занадто глибоко систему цінностей типу ІІЕВ, вас підбадьорять і подякують за докладені зусилля. Якщо ж ви погрішите проти його ціннісної системи, прощення не прийде само собою. Положення ускладнюється тим, що інтроверт-но-чутлива сторона в «Єсеніні» призводить до того, що він ніколи нічого не забуває і не прощає, тоді як рухлива, інтуїтивно-сприймаюча дозволяє, як і раніше, залишатися добродушним, вдавати, що нічого не сталося .

Чоловіки типу ІІЕВ досягають високих постів, коли їхня здатність до передбачення щасливим чином поєднується з почуттям реальності у виборі способів вирішення проблем. У цьому випадку вони можуть бути керівниками, що надихають підлеглих, хоча повсякденні дрібниці і здатні отруїти їхнє існування. Щоб приховати свою вроджену доброту, яка викликає критику з чийогось боку, вони можуть повести себе навмисне різко, непохитно, прагнучи продемонструвати свій характер. Якщо ситуація на робочому місці розжарюється, «Єсеніну» (ІІЕВ) стає не по собі; тоді він ніби усувається: стає повільним, пасивним, піддається похмурому настрою, що переривається несподіваними вибухами критики. У його пам'яті спливають минулі обставини («І це ще не все! Я вже ситий по горло…»).

Подібна поведінка не притаманна ІІЕВ, що означає наближення стресу, результатом якого стають різноманітні соматичні, шлункові захворювання. Цього можна уникнути, якщо людина такого типу висловиться навпростець, подолавши небажання говорити про те, що турбує. Його інтроверсія перешкоджає відвертим зізнанням навіть у тому випадку, коли він сам вважає це за необхідне. Завдяки своєму розуму та компетентності людина типу ІІЕВ успішно піднімається по організаційних сходах, бажаючи вдосконалюватися, часом впадаючи в самокритику, тому що, на його погляд, робота ніколи не може бути зроблена бездоганно. Розширюючи сферу своєї діяльності, він повинен приготуватися до труднощів і змиритися з небажанням оточуючих жити та діяти згідно з його очікуваннями.

«Достоєвський» (IЕІР)(інтроверт, емоційний, інтуїтивний, вирішальний), або Письменник, надихаючий лідер.Перший канал – емоційний (Е). Людина цього відразу відчуває ставлення людей, намагається уникати конфліктів, сварок, терплячий. Ніколи не скандалить і усувається від неприємної йому людини. Поводиться з ним сухо, офіційно. Допомагає людям у біді (і морально, і діями). З дітьми він справедливий; якщо відчуває, що сам не правий, просить у дитини прощення. Передбачає у людях позитивні якості, прагне встановити теплі, дружні стосунки, може пробачити зло, заподіяне йому.

Другий канал – інтуїція. Люди типу «Достоєвського» відчувають потенційні можливості і стрижень особистості інших, передчують конфлікти, що назрівають, але сподіваються, що все само собою владнається. Вважають, що головна цінність – моральність, моральні підвалини; вони вимогливі до себе, зазнають мук сумління за найменші відступи від ідеалу. Часом їх називають «ходячою чеснотою», «занудами-моралістами».

Вони також цікавляться внутрішнім світом іншої людини, стають чудовими вихователями, вчителями. Їх характеризують почуття любові до ближнього, гуманізм. Серед них багато релігійних мислителів та філософів (Конфуцій, Н. Бердяєв та ін.).

Третій канал – сенсорний (С), який проявляється як воля, вимогливість. Їхня відсутність вважається пороком, тому людина подібного типу цілеспрямовано формує у себе волю («Роби не те, що хочеться, а те, що потрібно»). Він змушує себе, але з інших людей. Не виносить, коли на нього чинять тиск інші. Тоді він вважає за краще не мати з ними жодних справ. Внутрішня установка людей цього типу: "Не піддаватися натиску і не тиснути самому", але якщо потрібно: "Треба себе змусити!"

На якій би ділянці роботи не були потрібні старанність і надійність, ніхто краще за «Достоєвського» (IЕІР) не впорається з цим. Ці люди задумливі і схильні до роздумів (I), життя представляється їм полігоном безмежних можливостей, наповнених нескінченними смислами та значеннями, що вони пов'язують із цілим (І). Символи та загальні поняття перетворюються ними відповідно до їх особистісно-орієнтованої функції прийняття рішення (Е), яка формує стиль життя, що відрізняється порядком, планомірністю і розміреністю (Р). Поєднання цих переваг формує багатий внутрішній світ особистості, який виявляє себе як турбота і тривога про інших. При цьому він досить чітко організований, його слова не залишаються лише словами.

Дбайливий, співчутливий, лагідний чоловік такого типу часом не зустрічає розуміння з боку інших представників своєї статі. Якщо виключити церковну діяльність, а також практику приватного психолога чи педагога, чоловікові-Достоєвському (IЕІР) доведеться на роботі нелегко. Його стиль роботи характеризується вмінням дотримуватися розкладу і піклуватися про потреби оточуючих. Така людина дуже стримана під час конфліктів і зазвичай краще за інших передчує, коли зіткнення ще тільки назріває, - він ніби передбачає події. На жаль, ця здатність лише притягує до нього конфліктні ситуації, яких він побоюється. В результаті він витрачає свої сили і приховує свої потрясіння під маскою інтроверсії, сподіваючись, що все скоро владнається.

Підвищена емоційність, чутливість людей цього типу часом призводить до шлункових, соматичних, нервових розладів. Для підтримки здоров'я і внутрішньої рівноваги їм потрібна та чи інша форма медитації - будь-який різновид йоги або звичайні відокремлені роздуми протягом декількох хвилин.

На робочому місці вони цінують порядок і акуратність, однодумність, хотіли б, щоб кожного заохочили за його внесок у спільну справу, щоб усі прагнули гармонії виробничих відносин. До достоїнств таких людей належать їхні розумові здібності, творча уява, відданість своїм ідеалам та людяність. Вони люблять мріяти, люблять вчитися і самовдосконалюватися і заохочують до оточуючих. Вони попередньо обмірковують питання з більш загального погляду і все розкладають по поличках. Їх твердий характер і здатність зрозуміти діють на інших, що надихають.

«Достоєвський» (IЕІР) може діяти реалістично, коли на карту поставлені його ідеали. Наприклад, якщо йдеться про підвищення зарплати вчителям, то саме він найкраще впорається із завданням подати питання у формі, прийнятній для широкого загалу. І несподівано ця поступлива, люб'язна, турботлива людина стає вольовою і конкретно мислячою, зустрічаючи супротивників у всеозброєнні своєї інтелектуальної могутності. Справедливість, чесність, взаєморозуміння – ось моральні цінності, за які він готовий боротися як у приватному житті, так і на роботі.

Є в нього слабкі сторони. Якщо якийсь із його ідеалів залишається нездійсненим, він впадає в глибоку депресію. Схильний надмірно глибоко переживати будь-яку подію чи зауваження, що навіть не стосується її, оскільки вважає, що все, що відбувається в офісі, має до неї саме пряме відношення і він відповідальний рішуче за все. Він також нерідко ускладнює найпростішу річ і надає їй неналежне значення, тобто робить "з мухи слона".

"Гекслі" (ЄІЕВ) (екстраверт, інтуїтивний, емоційний, сприймає), або Журналіст. Перший канал – інтуїція. Така людина добре розуміє людей, їх мотиви, вона природжена психологом, відчуває здібності, гідності інших, любить надихати і захоплюватися їх талантами, активізувати оточуючих (у тому числі і для вирішення своїх проблем). Уловлює перспективу загалом. Любить новизну у всьому. Він жартівливий, грайливий, має багато знайомих.

Другий канал – емоції. Люди цього типу намагаються зберегти добрі стосунки з оточуючими, шукають компроміси, демонструють дружелюбність, готовність допомогти, хоча часто необов'язкові, легковажні, надміру жартують. Вони точно відчувають, на що чекають від них інші, із задоволенням виконуючи «соціальне замовлення». Вміють керувати емоціями, симпатіями оточуючих, переконати, умовити людину зробити щось. Серед них є багато журналістів, політиків, психологів.

Третій канал – вразлива логіка. Їм важко дається логічний аналіз; Ідей буває багато, але доводити і реально перевіряти їх вони не люблять (нехай перевіркою займаються інші). Цей тип відрізняє бурхлива фантазія, але в результаті слабкого аналізу все розпорошується по дрібницях, упускається найістотніше. Людині подібного складу не подобається, коли їй кажуть, що вона чогось не розуміє.

Смак до життя у поєднанні з товариськістю (Е) поєднується з почуттям безмежних можливостей та варіантів (І), які розглядаються з точки зору міжособистісної динаміки (Е) та перетворюються на гнучку, багатоваріантну поведінку. Спритність, з якою він виконує найрізноманітніші трюки, нерідко застає зненацька його менш підготовлених колег. Він вносить наснагу в будь-яку діяльність, хоча часом збудженість, ентузіазм, непередбачуваність, чутливість помилково сприймаються як легковажність.

Завдяки здатності переконувати та надихати оточуючих тип ЄІЕВ чудово справляється з основним завданням начальника – «вершити справу руками своїх підлеглих». Одночасно він сприяє тому, щоб підлеглі відчували себе на своєму місці та знали, що від їхніх зусиль залежить загальний успіх. Він воліє підбадьорювати людей, а не контролювати кожен їхній крок. Іншою сильною стороною «Гекслі» (ЄІЕВ) є здатність генерувати різні варіанти та шляхи вирішення одразу кількох проблем, проте часом він більше захоплюється розглядом варіантів, ніж завершенням розпочатого підприємства.

Зневіра та нервовий розлад охоплюють людей цього типу в тому випадку, коли вони не в змозі втілити серйозну проблему в гру. Якщо йдеться про відповідальність, тоді вони стають задумливими, похмурими, навіть суворими. Їхня потяг до нового і несподіваного може призводити до повної зневаги своїми постійними обов'язками. Маючи безліч планів і не доводячи основну їхню частину до кінця, такі люди виявляються ненадійними, непостійними, невпевненими у собі. Це про них сказано: «Добрими намірами вимощена дорога в пекло».

Таблиця 6.6

Коротка характеристика психосоціотипів

Назва психосоціотипу	Перший канал – головний	Другий канал – додатковий	Третій канал – «вразливе місце»	Четвертий канал - сугестивний
«Єсенін», або Шукач (інтуїтивний, емоційний, сприймаючий, ірраціональний, інтроверт) "Живи сам і давай жити іншим!"	Інтроверт/Інтуїція: Передчуття (прогноз у загальному плані, вбирає нові ідеї)	Емоції/екстраверсія: Відчуває емоції інших, намагається не сваритися, але часом емоційно нестриманий	Ділова логіка часом підводить, важко ухвалити рішення, підтримувати порядок у справах, побуті "Треба працювати"	Сенсорика/Відчуття: Відключається від реальних відчуттів
«Достоєвський», або Письменник, Надихаючий лідер (емоційний, інтуїтивний, вирішальний, інтроверт) "Не піддаватися натиску і не тиснути самому на інших!"	Інтроверт/Емоції: Відчуває ставлення людей, не свариться, терпить довго, прощає, допомагає людям	Інтуїція/екстраверсія Передбачає потенційні можливості людей, мораліст, гуманіст, вихователь	Сенсорика, воля, вимогливість: «Роби не те, що хочеться, а те, що потрібно!»; порядок, планомірність: "Треба себе змусити"	Логіка: Схильність до роздумів, мрій
"Гекслі", або Журналіст (інтуїтивний, емоційний, сприймаючий, ірраціональний, екстраверт)	Екстраверт/Інтуїція: Добре розуміє людей, активізує їх; передбачає перспективу, новизну; жартівливий	Емоції/Інтроверсія: Відчуває, чого від нього чекають люди, вміє керувати емоціями інших, переконати їх; шукає компромісу; збуджений	Логіка/Інтроверсія: Важко дається логічний аналіз; багато ідей, гнучка поведінка, але може упустити суттєве «Будь логічним!»	Сенсорика: Неуважний до реальних відчуттів, створює безладдя
«Гамлет», або Актор	Екстраверт/Емоції:	Інтуїція/інтроверсія:	Сенсорика:
"Робесп'єр", або Вчений	Інтроверт/Мислення:	Інтуїція:	Сенсорно-вольовий канал: "Треба себе змусити"
«Бальзак», або	Інтроверт/Інтуїція:	Ділова логіка:		Сенсорика, воля: Ослаблена
«Дон Кіхот», або Новатор	Екстраверт/Інтуїція:			Сенсорика:
«Гамлет», або Актор (емоційний, інтуїтивний, вирішальний, екстраверт)	Екстраверт/Емоції: Почуття бурхливі, нестримні, любить бути у центрі уваги; відчуває емоції інших, вміє переконувати.	Інтуїція/інтроверсія: Добре прогнозує події, дії людей, рішучий, йде на конфлікт	Сенсорика: Любить комфорт, погано переносить дискомфорт та біль "Виглядай так, яким хочуть тебе бачити".	Ослаблена, суперечливі судження
"Робесп'єр", або Вчений (логіко-інтуїтивний, вирішальний, інтроверт)	Інтроверт/Мислення: Аналітичне, цікавлять загальні закономірності, ідеї, а чи не факти	Інтуїція: Відчуває перспективу, суть речей, здатна на нестандартні рішення	Сенсорно-вольовий канал: Чи не переносить вольового тиску, відстоює свою думку, не любить рутинну роботу "Треба себе змусити"	Затиснуті, у конфліктах звинувачує інших
«Бальзак», або Творець, Осмислювач життя (інтуїтивно-логічний, ірраціональний, інтроверт)	Інтроверт/Інтуїція: Передбачає майбутнє навіть у деталях; широта сприйняття світу, непередбачуваність ідей та поведінки	Ділова логіка: Працездатний, все може передбачити, педантичний, обережний, економний	Погано відчуває емоції людей, може виявити нетактовність, налаштувати проти себе; похмурий, неупереджений зовнішній вигляд «Не висловлюй відкрито своїх почуттів!»	Сенсорика, воля: Ослаблена
«Дон Кіхот», або Новатор (інтуїтивно-логічний, ірраціональний, екстраверт)	Екстраверт/Інтуїція: Чуття під час вирішення завдань, розпізнає здібності людей; глобальні роздуми, житейська розсіяність	Теоретична, аналіз даних, побудова теорій, класифікацій	Слабка емоціоанальна чутливість до інших, тому нетактовність, неадекватна поведінка; перепади настрою.	Сенсорика: Відчуття ослаблені, відірваність від реального світу, перебуває у світі фантазій
«Джек Лондон», або Бізнесмен, вроджений лідер (логіко-інтуїтивний, вирішальний, екстраверт) «Справу треба робити!»	Екстраверт/Логіка: Ділова логіка, мислення конкретне, практичність «Гіпотез не вигадую»	Інтуїція: Бачить перспективи, стратегічне планування, ризик продуманий задля досягнення практичного результату; вміє добувати гроші	Сенсорика: Реаліст може переносити дискомфорт, смак в одязі підводить. «Виглядай так, яким хочуть тебе бачити інші!»	Часом гнів виплескується, погано розуміє почуття людей, байдужий, зарозумілий, прямолінійний, критикує інших
«Драйзер», або Охоронець, Відданий справі (емоційно-сенсорний, вирішальний, інтроверт)	Інтроверт/Емоції: Сильні емоції; зовні стримується, уникає сварок; інтереси інших людей цінує вище за своїх, надає допомогу людям, може дати відсіч хаму	Сенсорика/екстраверсія: Воля, вимогливість до себе, до інших; реалізм, практичність, уміння працювати руками, витривалість, працездатність, старанність, планомірність, рішучість	Інтуїція: Підводить; погано орієнтується в людях, у можливих змінах «Не кажи про погане, краще про приємне»	Ослаблена; не виділяє суттєвого; «не бачить за деревами лісу», віддає перевагу чітким інструкціям.
«Максим Горький»,або Опікун, Природжений організатор (логіко-сенсорний, вирішальний, інтроверт) «Робота – на першому місці»	Інтроверт/Логіка: Класифікує, аналізує «по поличках», практична, ділова спрямованість мислення	Сенсорика/екстраверсія: Сильна воля, реалізм, жорсткість, практичність, вимогливість, прагнення до порядку, дисципліни, контролює, вникаючи в деталі	Інтуїція: підводить; він не передбачає події, можливості людей, не бачить картину загалом, підозрілість, обережність	Ослаблені; залишає поза увагою почуття та інтереси інших людей, свої емоції пригнічені, стримані, буває непримиренним
«Гюго», або Продавець, Друг усіх та кожного (емоційний, сенсорний, вирішальний, екстраверт)	Екстраверт/Емоції: Добре відчуває настрій людей, живе емоціями, захопленнями; доброзичливий, товариський, вміє знайти підхід до людей	Сенсорика/Інтроверсія: Цінує відчуття затишку, комфорту, одягається зі смаком, реаліст; звертає увагу на деталі, пунктуальні	Інтуїція: ослаблена; погано вловлює тенденції подій, загальну картину "Плануй все заздалегідь"	Ослаблена; погано розрізняє другорядне та головне
«Штірліц» або «Шерлок Холмс», Адміністратор, Природжений керівник (логіко-сенсорний, вирішальний, екстраверт)	Екстраверт/Логіка: Ділова логіка, практичність; аналізує безліч деталей; "розвідник"; "вмілі руки"; виробляє чітку програму дій	Сенсорика: Реалізм, увага до деталей, "все бачить, чує, помічає"; пунктуальний, акуратний, естет; помічає чужі помилки, критичний до інших	Інтуїція: Недовірливий до змін аналізує помилки, щоб їх не повторити. "Плануй все заздалегідь"	Не завжди піддаються контролю
«Дюма», або Художник (Сенсорний, емоційний, ірраціональний, інтроверт) «Живи сам і давай жити іншим»	Інтроверт/Сенсорика: Прагне отримати позитивні відчуття, цінує затишок, естетичність, насолоду життя	Добре відчуває настрій людей, вміє ними керувати не свариться, не критикує, залагоджує конфлікти	Ділова логіка підводить, важко змусити себе зробити щось крім своїх бажань, важко приймати рішення, виконувати інструкції "Треба працювати"	Інтуїція: Ослаблена
«Габен», або Майстер (Сенсорно-логічний, ірраціональний, інтроверт) "Живи сьогоднішнім днем!"	Інтроверт/Сенсорика: Налаштований відсторонитися від неприємних відчуттів, чутливий до дотиків; цінує затишок, комфорт	Ділова логіка: Прагне до практичного результату, винахідливий; рішення його логічні, об'єктивні	Приховує, але може «вибухнути», довго пам'ятає образи «Не висловлюй відкрито своїх почуттів!»	Інтуїція: Непередбачуваність та непослідовність поведінки, гнучкість
«Жуків», або «Македонський», Заохочувач (сенсорно-логічний, ірраціональний, екстраверт) "Піймай мить!"	Екстраверт/Сенсорика: Сильна воля, цілеспрямованість, практичність, гнучкі рішення, незалежність від людей, жорсткість	Логіка/Інтроверсія: Логічний та конкретний аналіз дійсності; планує у деталях роботу; виявляє жорсткий контроль	Стриманий у прояві емоцій, заради реалізації мети може ігнорувати почуття, інтереси, навіть життя інших людей	Інтуїція: Гнучкість та непередбачуваність поведінки; шукає альтернативи рішень, змінює рішення «в останній момент»
"Наполеон", або Політик (Сенсорний, емоційний, ірраціональний, екстраверт)	Екстраверт/Сенсорика: Сильна воля, впевнений лідер, швидкі, рішучі практичні та тактичні рішення; конкретність сприйняття, товариськість	Емоції/Інтроверсія: Розуміє почуття людей, вміє ними маніпулювати, привернути до себе; вміє демонструвати натиск своїх почуттів	Підводить; може прогавити головний логічний сенс подій; імпульсивність, волюнтаризм, нелогічність поведінки «Будь логічним!»	Інтуїція: Гнучкість, непередбачуваність поведінки; не здатний дивитися вперед, передбачати віддалені наслідки своїх дій, які є несподіваними для нього

Щоб забезпечити пластичність і виживання людини, його психіка включає всі вісім функцій: ектравертні та інтровертні логіку, інтуїцію, емоції та сенсорику, хоча поєднання їх по-різному, воно залежить від їх розташування та ступеня вираженості.

Виділяють верхнє (активне) та нижнє (пасивне) кільце психічних функцій (наведені описи психосоціотипів включали характеристики першого, другого, третього та четверного каналів з верхнього кільця). Нижнє - це психічні функції, що залишилися, яким для їх реалізації необхідна додаткова енергія (ними зазвичай не спрямована увага людини).

Рис. 6.4.

Перший канал - найсильніший, за ним людина орієнтується у світі. Другий – творчий: це активна взаємодія з оточуючими. Третій – точка найменшого опору (людина не виносить тиску, пов'язаного з цією функцією). Четвертий - рольовий, адаптивний (завдяки йому людина орієнтується вимоги свого оточення). П'ятий - сугестивний (людина некритично сприймає інформацію). Специфіка шостого каналу полягає в тому, що людина потребує допомоги партнера у забезпеченні комфортних умов. Сьомий реалізує функцію, що діє, людина працює в цьому випадку «на знос» за похвалу. Восьмий канал – те, на що відгукуються підсвідомо.