Коли сталося створення слов'янської абетки. Кирило та Мефодій: чому абетку названо ім'ям молодшого з братів? Історія писемних знаків
Сучасній людині дуже важко уявити час, коли не було абетки. Ці всі літери, яким нас навчають за шкільними партами, з'явилися досить давно. Тож у якому році з'явилася перша абетка, яка, не побоюсь цієї фрази, змінила наші життя?
Якого року з'явилася слов'янська абетка?
Почнемо з того, що 863 визнано роком, коли з'явилася слов'янська абетка. Своїм «народженням» вона завдячує двом братам: Кирилові та Мефодії. Колись правитель Ростислав, який володіє престолом Великої Моравії, звернувся по допомогу до Михайла - імператора Візантії. Прохання в нього було просте: надіслати проповідників, які розмовляли слов'янською і таким чином просувати в народі християнство. Імператор врахував його прохання і відправив двох визначних на той час вчених! 
Їхній приїзд збігається з роком, коли з'явилася абетка, бо брати зіткнулися з проблемою перекладу Священного писання мовою слов'ян. Абетки, до речі, тоді не було. Отже, була основа всієї спроби перекласти святі промови простим людям.
Час, коли з'явилася перша абетка, можна назвати моментом зародження сучасної мови та абетки, розвиток культури та історії самих слов'ян. Створення слов'янської абетки у 863 році стало знаменним днем!
Цікавий факт про абзуки загалом: винайшов Луї Брайль майже на 1000 років пізніше. Коли вас питатимуть, мовляв, створення слов'янської абетки в якому році почалося, то ви цілком зможете відповісти! А також читайте. Це також пізнавально!
КИРИЛ(До прийняття ним чернецтва на поч. 869 р. - Костянтин) (бл. 827-14.02.869) та МЕФОДІЙ(ок 815-06.04.885) – просвітителі, творці слов'янської абетки, які здійснили переклад Священних книг слов'янською мовою, проповідники християнства, творці незалежної від німецького єпископату слов'янської церкви, православні святі.
Брати походили із знатної грецької сім'ї, яка жила в Солуні. Мефодій був старшим із семи братів, Костянтин – молодшим. Маючи військове звання, Мефодій був правителем одного з підлеглих Візантійської імперії слов'янських князівств і вивчив слов'янську мову. Пробувши там близько 10 років, Мефодій прийняв чернецтво в одному з монастирів на горі Олімп у Малій Азії. Костянтин навчався разом із майбутнім візантійським імператором Михайлом у найкращих константинопольських вчителів, у тому числі у майбутнього патріар Фотія. За свій розум та видатні пізнання він отримав назву Філософа. Після закінчення вчення він прийняв сан ієрея і був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі Св. Софії у Константинополі. Потім він став учителем філософії у вищій Константинопольській школі. У 851 р. Костянтин був включений у візантійське посольство до арабських країн. Після цього Костянтин пішов до свого брата Мефодія до монастиря на горі Олімп.
У 860 р. імператор і патріарх відправили Костянтина та Мефодія з місією до Хазарії, щоб переконати кагана прийняти християнство. Дорогою до Хазарії під час короткого перебування в Корсуні (Крим) вони здобули мощі св. Климента, папи римського. Тут же Костянтин знайшов Євангеліє та Псалтир, написані "російськими письменами". Після повернення Костянтин залишився у Константинополі, а Мефодій отримав ігуменство в монастирі Поліхрон.
У 862 р., на прохання моравського князя Ростислава і наказом імператора Михайла, Костянтин почав роботу над перекладом слов'янською мовою текстів Святого Письма. У 863 р. за допомогою брата Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську азбуку – кирилицю і переклав на слов'янську мову "службові" книги: Євангеліє, Апостол, Псалтир. Цього ж року брати Костянтин та Мефодій вирушили з проповіддю християнства до Моравії. За проповідь Святого Письма слов'янською мовою, а не єврейською, грецькою чи латинською, вони були звинувачені німецькими єпископами у тримовній єресі та викликані до Риму. Папа римський Адріан затвердив богослужіння слов'янською мовою, а перекладені книги наказав покласти у римських церквах. Перебуваючи в Римі, Костянтин захворів, прийняв постриг з ім'ям Кирило і через 50 днів помер. Він був похований у церкві Св. Климента.
Після смерті Кирила Мефодій, висвячений в архієпископи Моравії та Паннонії, був посланий до Паннонії. Там разом із учнями він продовжив поширення християнства, писемності та книг слов'янською мовою. Німецькі єпископи, які проповідували на цих землях, досягли арешту, суду, заслання і ув'язнення Мефодія. За наказом Папи Римського Іоанна VIII він був звільнений та відновлений у правах архієпископа. Мефодій хрестив чеського князя Борівая та його дружину Людмилу. За неприйняття вчення римської церкви про походження Св. Духа від Отця і від Сина Мефодія викликали до Риму, де він зумів відстояти свої погляди. Останні роки життя Мефодій провів у столиці Моравії – Велеграді. За допомогою двох учнів він переклав слов'янською мовою Старий Завіт (крім Маккавейських книг), Номоканон (Правила Святих Отців) та святоотцівські книги (Патерик), а також написав Житіє Костянтина (Кирила) Філософа. Мефодій був похований у соборній церкві Велеграда.
Кирило і Мефодій започаткували особливий напрям у християнстві – Кирило-Мефодіївської традиції, яка поєднує в собі риси різних християнських навчань.
Братів назвали "учителями словенськими". День пам'яті святих рівноапостольних Кирила та Мефодія: 24 (11) травня. Цього ж дня у багатьох слов'янських країнах відзначається Свято слов'янської писемності та культури.
Святі вчителі словенські прагнули усамітнення та молитви, але в житті постійно опинялися на передових позиціях — і коли відстоювали християнські істини перед мусульманами, і коли взяли на себе велику просвітницьку працю. Їх успіх іноді виглядав як поразка, але в результаті саме їм ми завдячуємо здобуттям «дару найціннішого і більшого всякого срібла, і злата, і дорогоцінного каміння, і всього минущого багатства». Цей дар - .
Брати з Фессалонік
Російська мова була хрещена ще в ті часи, коли наші предки не вважали себе християнами — у дев'ятому столітті. На заході Європи спадкоємці Карла Великого ділили франкську імперію, на Сході зміцнювалися мусульманські держави, витісняючи Візантію, а в молодих слов'янських князівствах проповідували і працювали рівноапостольні Кирило і Мефодій — справжні фундатори нашої культури.
Історія діяльності святих братів вивчена з усілякою ретельністю: збережені письмові джерела багаторазово прокоментовані, і вчені мужі сперечаються про деталі біографій і допустимі інтерпретації відомостей, що дійшли. Та й як може бути інакше, коли йдеться про творців слов'янського алфавіту? І проте досі образи Кирила і Мефодія губляться за великою кількістю ідеологічних побудов і просто вигадок. Хазарський словник Мілорада Павича, в якому просвітителі слов'ян вбудовуються в багатогранну теософську містифікацію, — не найгірший варіант.
Кирило - молодший і за віком, і за ієрархічними званнями - до кінця життя був просто мирянином і чернечий постриг з ім'ям Кирило прийняв тільки на смертному одрі. Тоді як Мефодій, старший брат, обіймав великі посади, був правителем окремої області Візантійської імперії, настоятелем монастиря і закінчив життя архієпископом. І все-таки традиційно Кирило посідає почесне перше місце, і його ім'ям названо алфавіт - кирилиця. Все життя він носив інше ім'я – Костянтин, і ще шанобливе прізвисько – Філософ.
Костянтин був надзвичайно обдарованою людиною. «Швидкість його здібностей не поступалася старанності», — житіє, складене невдовзі після його смерті, неодноразово підкреслює глибину та широкість його знань. Перекладаючи мовою сучасних реалій, Костянтин Філософ був професором столичного Константинопольського університету, дуже молодим і перспективним. У 24 роки (!) він отримав перше важливе державне завдання - відстоювати істинність християнства перед іновірцями-мусульманами.
Місіонер-політик
Химерно виглядає у наші дні ця середньовічна нерозділеність духовних, релігійних завдань і державних справ. Але і для неї можна знайти деяку аналогію у сучасному світовому порядку. І сьогодні супердержави, новітні імперії, ґрунтують свій вплив не лише на військовій та економічній силі. Завжди є ідеологічна складова, ідеологія, яка «експортується» до інших країн. Для Радянського Союзу це був комунізм. Для Сполучених Штатів – ліберальна демократія. Хтось приймає експортовані ідеї мирно, десь доводиться вдаватися до бомбардувань.
Для Візантії доктриною було християнство. Зміцнення та поширення Православ'я сприймалося імператорською владою як першорядне державне завдання. Тому, як пише сучасний дослідник кирило-мефодіївської спадщини А.-Е. Тахіаос, “дипломат, який вступав у переговори з ворогами або “варварами”, завжди супроводжував місіонер”. Таким місіонером і був Костянтин. Тому так складно відокремити власне просвітницьку його діяльність від політичної. Тільки перед смертю він символічно склав із себе державну службу, прийнявши чернецтво.
«Більше я не слуга ні цареві, ні комусь іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду на віки», — напише тепер уже Кирило.
Про його арабську та хозарську місію, про каверзні питання та дотепні та глибокі відповіді розповідає життя. Мусульмани запитували його про Трійцю, як можуть християни поклонятися багатьом богам і чому замість непротивлення злу вони зміцнюють армію. Хазарські іудеї заперечували Боговтілення і ставили у провину християнам недотримання старозавітних розпоряджень. Відповіді Костянтина — яскраві, образні та короткі — якщо й не переконували всіх опонентів, то принаймні доставляли полемічну перемогу, викликаючи захоплення.
"Ніхто інший"
Хазарської місії передували події, які сильно змінили внутрішнє влаштування солунських братів. Наприкінці 50-х років IX століття і Костянтин - успішний вчений і полеміст - і Мефодій - незадовго до цього призначений архонтом (главою) провінції, віддаляються від світу і ведуть протягом декількох років відокремлений подвижницький спосіб життя. Мефодій навіть приймає чернечий постриг. Брати вже з ранніх років відрізнялися побожністю, і думка про чернецтво не була їм чужа; втім, мабуть, були й зовнішні причини для такої різкої зміни: зміна політичної обстановки чи особистих симпатій можновладців. Однак про це житія замовчують.
Але мирська метушня відступила ненадовго. Вже 860 року хазарський каган вирішив влаштувати «міжрелігійний» диспут, у якому християни мали відстоювати істинність своєї віри перед юдеями та мусульманами. За словами житія, хазари були готові прийняти християнство, якщо візантійські полемісти «переможуть суперечки з євреями і сарацинами». Знову знайшли Костянтина, і імператор особисто наказав його словами: «Йди, Філософ, до цих людей і розмовляй про Святу Трійцю з Її допомогою. Ніхто інший не може цього гідно взяти на себе». Під час подорожі Костянтин узяв собі помічником старшого брата.
Переговори закінчилися в цілому вдало, хоча хозарська держава і не стала християнською, каган дозволив охочим хреститися. Були й політичні успіхи. Нам варто звернути увагу на важливу попутну подію. Дорогою візантійська делегація заїхала до Криму, де біля сучасного Севастополя (стародавній Херсонес) Костянтин знайшов мощі стародавнього святого папи Римського Климента. Згодом мощі святителя Климента брати передадуть до Риму, чим додатково привернуть до себе папу Адріана. Саме з Кирила та Мефодія починається особливе шанування святого Климента у слов'ян — згадаємо величну церкву на його честь у Москві неподалік Третьяковської галереї.
Скульптура святих апостолів Кирила та Мефодія у Чехії. Фото: pragagid.ru
Народження писемності
862 рік. Ми дійшли до історичного рубежу. Цього року моравський князь Ростислав надсилає листа візантійському імператору з проханням надіслати проповідників, здатних слов'янською мовою наставити його підданих у християнстві. Велика Моравія, яка на той час включала окремі області сучасної Чехії, Словаччини, Австрії, Угорщини, Румунії та Польщі, вже була християнською. Але просвітлювало її німецьке духовенство, і все богослужіння, священні книги та богослов'я були латинські, незрозумілі для слов'ян.
І знову при дворі згадують про Костянтина Філософа. Якщо не він, то хто ж зможе виконати завдання, в складності якого усвідомлювали і імператор, і патріарх — святитель Фотій?
Слов'яни не мали писемності. Але навіть сам факт відсутності букв представляв головну проблему. У них не було абстрактних понять та багатства термінології, яке зазвичай складається у «книжковій культурі».
Високе християнське богослов'я, Писання і богослужбові тексти треба було перекласти на мову, яка не мала до того ніяких засобів.
І Філософ впорався із завданням. Звичайно, не слід уявляти, що працював він сам. Костянтин знову закликав на допомогу брата, було залучено й інших співробітників. Це був своєрідний науковий інститут. Перший алфавіт - глаголицю - склали на основі грецького тайнопису. Літери відповідають буквам грецького алфавіту, але виглядають по-іншому — настільки, що глаголицю часто плутали зі східними мовами. Крім того, для звуків, специфічних для слов'янського прислівника, було взято єврейські літери (наприклад, «ш»).
Далі перекладали Євангеліє, вивіряли вирази та терміни, перекладали богослужбові книги. Обсяг перекладів, здійснених святими братами та їхніми безпосередніми учнями, був дуже значний — на час хрещення Русі вже існувала ціла бібліотека слов'янських книг.
Ціна успіху
Втім, діяльність просвітителів не могла обмежитися лише науково-перекладацькими дослідженнями. Треба було навчити слов'ян новим літерам, новій книжковій мові, новому богослужінню. Особливо болючим був перехід на нову богослужбову мову. Не дивно, що духовенство Моравії, яке до того йшли німецькій практиці, сприйняло нові віяння в багнети. Висувались навіть догматичні аргументи проти слов'янського перекладу служб, так звана тримовна брехня, начебто з Богом можна говорити лише «священними» мовами: грецькою, єврейською та латинською.
Догматика перепліталася з політикою, канонічне право з дипломатією та владними амбіціями — і в центрі цього клубку опинилися Кирило та Мефодій. Територія Моравії знаходилася під юрисдикцією папи, і хоча Західна Церква тоді ще не була відокремлена від Східної, на ініціативу візантійського імператора та константинопольського патріарха (а саме такий статус мала місія) все ж таки дивилися з підозрою. Німецьке духовенство, тісно пов'язане зі світською владою Баварії, бачило у починаннях братів здійснення слов'янського сепаратизму. І справді, слов'янські князі, окрім духовних інтересів, переслідували й державні — свою богослужбову мову та церковна незалежність значно зміцнили б їхнє становище. Нарешті, тато перебував у напружених стосунках із Баварією, і підтримка пожвавлення церковного життя в Моравії проти «тримовників» цілком вкладалася у загальний напрямок його політики.
Політичні протиріччя дорого коштували місіонерам. Через постійні інтриги німецького духовенства Костянтину і Мефодію двічі доводилося виправдовуватися перед римським первосвящеником. У 869 році, не витримавши перенапруження, св. Кирило помер (йому було лише 42 роки), і його справу продовжив Мефодій, невдовзі після цього висвячений у Римі в сан єпископа. Мефодій помер у 885 році, переживши вигнання, образи та ув'язнення, що тривало кілька років.
Дар найцінніший
Наступником Мефодія став Горазд, і вже при ньому справа святих братів у Моравії практично затихла: богослужбові переклади були заборонені, послідовники вбиті або продані в рабство; багато хто сам біг у сусідні країни. Але то був не кінець. Це був лише початок слов'янської культури, отже, і російської культури теж. Центр слов'янської книжності перемістився до Болгарії, потім у Росію. У книгах почала використовуватися кирилиця, названа так на честь творця першого алфавіту. Писемність зросла і зміцніла. І сьогодні пропозиції скасувати слов'янські літери та перейти на латинські, які у 1920-ті роки активно просував нарком Луначарський, звучать, дякувати Богу, нереально.
Так що наступного разу, розставляючи крапки над «е» або мучившись над русифікацією нової версії фотошопу, подумайте, яким багатством ми володіємо.
Художник Ян Матейко
Зовсім небагато народів отримали честь мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже у далекому дев'ятому столітті.
«Бог створив і нині в наші роки — оголосивши літери для вашої мови — те, чого не було дано нікому після перших часів, щоб і ви були зараховані до великих народів, які славлять Бога своєю мовою… Прийми ж дар, найцінніший і більший за всяке. срібла, і злата, і дорогоцінного каміння, і всього минущого багатства», — писав імператор Михайло князю Ростиславу.
І після цього ми намагаємось відокремити російську культуру від культури православної? Російські літери придумали православні ченці для церковних книжок, на основі слов'янської книжності лежить непросто вплив і запозичення, а «пересадка», «трансплантація» візантійської церковної книжності. Книжкову мову, культурний контекст, термінологію високої думки створювали разом із бібліотекою книжок апостоли слов'ян святі Кирило і Мефодій.
Алфавіт створили Кирило та Мефодій (рис.1) – вчені-брати з нині грецьких Фессалоніків на півночі Візантійської імперії. У давньоруській мові Фессалоніки називали Солунь.Важливо! Кирило спочатку мав ім'я Костянтин. Своє відоме на сьогоднішній день ім'я він отримав уже наприкінці життя під час постригу в ченці.Батько вчених Кирила та Мефодія був родом із знатної родини. Мефодій обіймав високу державну посаду стратига, проте пізніше пішов у ченці. Костянтин із самого початку пішов духовною стежкою. Він оволодів усіма античними мистецтвами, говорив кількома іноземними мовами. Слов'янський – був для нього рідний.
Передумови створення слов'янської писемності
У ІХ-Х ст. існувала велика слов'янська держава Велика Моравія (рис.2). Під час його розквіту до складу Моравії входили території сучасної Чехії, Словаччини, Угорщини, південної Польщі, західної України та східної Німеччини. Головним противником Моравії було Східнофранкське королівство. Існувала загроза поділу країни між франками та болгарами. Великоморавський князь Ростислав відправив послів до римського папи Миколи I, щоб зменшити вплив свого головного ворога на заході та позбутися загрози поділу держави. Князь просив дати йому вчителів для навчання моравських священиків замість баварських, яких він вислав із країни. Проте тато Микола відмовився виконувати його прохання. Не отримавши підтримки з боку Риму, Ростислав відправив посольство до Константинополя. Імператор Михайло не відмовив у допомозі, і до Моравії вирушили вчені мужі Костянтин та Мефодій зі своїми учнями.
Моравська місія Костянтина та Мефодія
Костянтин зі своїм братом Мефодієм та учнями створили новий алфавіт і приступили до перекладу богослужбових книг слов'янською мовою. Перекладено були передусім ті книги, без яких не обходилася жодна церковна служба:- Євангеліє(рис.3) - оповідання про народження, життя, смерть на хресті та воскресіння Христа;
- Апостол- книга, яка розповідає про діяння та вчення святих апостолів;
- Псалтир- Збори церковних гімнів;
- Октоїх- Богослужбова книга.
Важливо! Діяльність солунських учених викликала невдоволення папи римського. У ті часи дотримувалися думки, що церковні служби повинні проводитися лише грецькою, єврейською або латинською мовою. Інші мови не призначалися для церковної служби. Костянтина та Мефодія визнали єретиками та викликали до тата.
Проблеми становлення слов'янської писемності
У 868 році, коли брати прибули до Риму, батьком був Адріан II. Костянтин і Мефодій намагалися отримати підтримку у боротьбі з німецькими єпископами та дарували папі мощі святого Климента. Адріан II дав дозвіл на проведення служби рідною слов'янською мовою. Незабаром Костянтин занедужав. Він прийняв чернечий сан і почав звати Кирилом. Незадовго до смерті просив брата не повертатися до монастиря, а продовжувати спільно розпочату справу. У Великій Моравії відбулися зміни. Князь Ростислав помер у німецькій в'язниці, а його племінник Святополк не міг чинити опір східно-франкському впливу.Німецькі єпископи всіма силами перешкоджали веденню церковних служб слов'янською мовою.
Кирилиця та глаголиця
Питання про старшинство походження дієслівної та кириличної абетки залишається відкритим досі. Існує припущення, що Костянтин створив глаголицю, а кирилиця - це її вдосконалений варіант, створений Костянтином пізніше. Найбільше прихильників має теорія, у якій Костянтин створив глаголицю. Кирилицю, ймовірно, створив учень Костянтина Климент Охридський.Важливо! Створення писемності вимагало детального вивчення фонетичного складу мови. Костянтин зумів виділити всі значні звуки слов'янської мови та дати кожному унікальне літерне позначення.Переклад церковних книг та Євангелія вимагав особливого підходу до мови народу Моравії. Грецька мова мала незрівнянно більше релігійних термінів, ніж мова слов'ян, багато слів не мали аналогів у перекладуваній мові.Велика заслуга Костянтина та його соратників полягає в тому, що він зумів створити давньослов'янську мову – першу літературну мову слов'ян. Ця мова спирається на діалекти південних народів. Давньослов'янська відома також як старослов'янська. Його розвиток не стояло на місці, і старослов'янська трансформувалася на церковнослов'янську.
Важливо! Церковнослов'янська мова залишається мовою богослужінь у багатьох країнах і сьогодні: у Сербії, Україні, Росії, Україні, Польщі, Чорногорії.
Глаголиця
Дієсловицею (рис.4) користувалися, перш за все, південні та західні слов'яни. Відрізняється вона від латинського та грецького алфавіту особливою хитромудрістю, що стало предметом гострої критики сучасників.Назви літер глаголиці збігаються з кириличними, хоч і мають різне зображення. Раннє (округле) накреслення дієслівних літер нагадує грузинський церковний лист хуцурі, імовірно створений на основі вірменського алфавіту. Костянтин знав деякі східні алфавіти, тому такий збіг цілком зрозумілий. Пізніше (незграбне) накреслення літер використовувалося донедавна в Хорватії.Важливо! Сьогодні глаголиця збереглася у вживанні лише в деяких церквах Хорватії.
Кирилиця
Кирилиця повністю запозичила зображення літер грецького алфавіту (24 літери). До них було додано 19 букв, які позначають суто слов'янські звуки мови. Ксі, пси, фіта та іжиця поставлені в кінець алфавіту (рис.5). Кожна буква кириличної абетки отримала свою назву. Перша літера – “аз”, друга – “буки”, третя – “веди”.Якщо прочитати назви літер як текст, можна розшифрувати таке: “Аз буки веди, дієслово добро є - Я знаю букви, слово є добро”. Простий алфавіт набув широкого поширення, в тому числі і на Русі через деякий час. Кирила стала алфавітом давньоруської мови.
Важливо! Кирила використовується в кількох слов'янських та дружніх країнах: в Україні, Білорусі, Сербії, Монголії, Казахстані та інших. Малі народи Росії також використовують слов'янський алфавіт.
Підсумки
На прохання князя Ростислава Костянтин та Мефодій створили слов'янську абетку у 963 році. Писемність була необхідна зміцнення церкви державності Моравії. Кирило та його учні склали дві абетки: глаголицю та кирилицю. Більшість дослідників схиляється до того, що алфавіт глаголиці було створено раніше.Важливо! Велика Моравія - перша держава, де почала використовуватись слов'янська писемність. Спроби створення незалежної моравської церкви створили передумови зміцнення культурного впливу слов'ян у східній Європі.Поява нового алфавіту спричинила формування нової літературної мови - старослов'янської. Згодом він вплинув на формування сербської, білоруської, хорватської, російської, української та інших мов. Кирилічний алфавіт набув широкого поширення на Євразійському континенті. Сьогодні глаголиця вживається лише у деяких церквах Хорватії. Для закріплення матеріалу дивіться відео, з якого ви дізнаєтесь та інші цікаві факти про створення першої слов'янської абетки.
У Х столітті Болгарія стала центром поширення слов'янської писемності та книги. Саме звідси слов'янська грамота та слов'янська книга приходять на Російську землю. Найдавніші слов'янські писемні пам'ятники, що дійшли до наших днів, написані не одним, а двома різновидами слов'янського листа. Це дві абетки, що існували одночасно: КИРИЛИЦЯ(на ім'я Кирила) та ГЛАГОЛИЦЯ(Від слова «глаголити», тобто «говорити»).
Питання про те, яку азбуку створили Кирило і Мефодій, займає вчених дуже давно, але до єдиної думки вони не дійшли. Існують дві основні гіпотези. Згідно з першою, Кирило та Мефодій створили кирилицю, а глаголиця виникла в Моравії вже після смерті Мефодія в період гонінь. Учні Мефодія вигадали нову абетку, якою стала глаголиця. Її створили на основі кирилиці шляхом зміни написання літер, щоб продовжити справу розповсюдження слов'янського листа.
Прихильники другої гіпотези вважають, що Кирило та Мефодій були авторами глаголиці, а кирилиця з'явилася вже в Болгарії як результат діяльності їхніх учнів.
Питання про співвідношення азбук ускладнюється і тим, що в жодному джерелі, яке розповідає про діяльність солунських братів, немає прикладів тієї системи листа, яку вони розробили. Перші написи, що дійшли до нас, на кирилиці і глаголиці датуються одним і тим же часом - рубежем IX-X століть.
Аналіз мови найдавніших слов'янських писемних пам'яток показав, що перша слов'янська абетка була створена для старослов'янської мови. Старослов'янська мова - не розмовна мова слов'ян IX століття, але мова, спеціально створена для перекладів християнської літератури та створення власних слов'янських релігійних творів. Він відрізнявся від живої розмовної мови того часу, але був зрозумілий усім, хто говорив слов'янськими мовами.
Старослов'янська мова була створена на основі діалектів південної групи слов'янських мов, потім вона почала поширюватися на територію західних слов'ян, а до кінця X століття старослов'янська мова потрапляє і на східнослов'янську територію. Мова, якою говорили на той час східні слов'яни, прийнято називати давньоруською. Після хрещення Русі на її території «живуть» вже дві мови: жива розмовна мова східних слов'ян – давньоруська та літературна писемна мова – старослов'янська.
Якими були перші слов'янські абетки? Кирилиця та глаголиця дуже схожі: вони мають майже однакову кількість букв - 43 у кирилиці та 40 у глаголиці, які однаково називаються і однаково розташовуються в алфавіті. Але зображення (зображення) букв різні.
 |
Для букв глаголиці характерно безліч завитків, петель та інших складних елементів. Лише ті літери, які були спеціально створені для передачі особливих звуків слов'янської мови, близькі за формою написання кирилиці. Глаголиця застосовувалася у слов'ян паралельно з кирилицею, а Хорватії і Далмації вона існувала до XVII століття. Але простіша кирилиця витіснила глаголицю на сході та півдні, а на заході її змінила латиниця.
В основі літер кирилиці лежать кілька джерел. По-перше, грецька абетка (грецька мова була офіційною мовою Візантійської імперії). Грецький лист у Візантії мав дві форми: строгий і геометрично правильний унціал і швидший курсив. В основу кирилиці ліг саме унціал, з нього було запозичено 26 літер. Ох і складна була ця абетка, якщо порівняти її з нашим сучасним абеткою!
Літера "Н" (наш) писалася як "N", а літера "І" (іже) як "Н". А кілька однакових звуків позначалися двома різними літерами. Так звук "З" передавали літери "Земля" та "Зело", звук "І" - літери "Іже" "I", звук "О" - "Він" "Омега", дві літери "Ферт" і "Фіта" давали звук "Ф". Були літери для позначення одразу двох звуків: літери «Ксі» та «Псі» означали поєднання звуків «КС» та «ПС». А ще одна літера могла давати різні звуки: наприклад, "Іжиця" означала в деяких випадках "В", в деяких передавала звук "І". Чотири літери для кирилиці створили із літер давньоєврейського алфавіту. Ці літери позначали шиплячі звуки, яких у грецькій мові не існувало. Це букви "Черв'як", "Ци", "Ша" і "Ща" для звуків "Ч, Ц, Ш, Щ". Нарешті, кілька літер створили індивідуально - "Буки", "Живете", "Єр", "Єри", "Єрь", "Ять", "Юс малий" та "Юс великий". З таблиці видно, що кожна кирилична літера мала свою назву, деякі з них складалися в цікаві смислові ряди. Учні запам'ятовували абетку так: Я Буки Веди - Я букви знаю, тобто. знаю Дієслово Добро Є; Яко Люди Мислеті і т.д.
На основі кирилиці створено багато сучасних слов'янських алфавітів, глаголиця ж була поступово витіснена і стала «мертвою» азбукою, з якої не «виросла» жодна з сучасних систем письма.
Ораторське мистецтво як прообраз публіцистики
Цитати про Наполеона - dslinkov — LiveJournal
Мені помста Людина на бульдозері зруйнувала місто