Життя зірок. Виховання царських дочок

РОМАНОВИ

Щоб знайти позитивний приклад для виховання своїх дітей, звернемося сьогодні до сім'ї останнього Російського ГосударяМиколи ІІ. Особливо важливим для нас є питання виховання дочок у цій сім'ї. Всі, хто знав цю сім'ю, одностайно зазначають, що Царівни були добре виховані, скромні і ніколи не виставляли свого високого звання. З усіма вони були прості, лагідні, ввічливі. Вони дуже любили своїх батьків і були слухняні їм. Вони були істинними християнками та патріотами своєї Батьківщини. Зі смиренністю і лагідністю зійшли вони на Єкатеринбурзьку Голгофу і прийняли мученицьку смерть.

Які ж виховувалися ці дівчатка? Хто займався їхнім вихованням? Що корисного для себе може взяти кожен із нас для виховання власних дочок чи учениць своїх шкіл? Перш ніж виховувати дітей, потрібно виховати себе. Ось один із принципів виховання в Царській Сім'ї.

Ми маємо бути самі саме такими, якими хочемо бачити наших дітей. Для Государині у відносинах з чоловіком дуже важливими були терпіння, взаємну увагу, єдність інтересів, утримання від сварок, тобто постійна робота з себе. Діти бачили все це та розуміли. Вони росли в атмосфері кохання та поваги батьків один до одного. Ганна Вирубова згадувала: «За 12 років я ніколи не чула жодного голосного слова між ними, жодного разу не бачила їх навіть скільки-небудь роздратованими один проти одного».

Государина зуміла виховати та передати дітям почуття шанування батька, що посідає центральне місце у сім'ї. Діти дуже любили свого тата. Для них він був одночасно царем, перед яким вони схилялися, батьком, якого вони любили, та товаришем у їхніх дитячих забавах. Батько, у свою чергу, за великої зайнятості державними справами, будь-яке вільний часприсвячував дружині та дітям. Як важливий благодатний вплив батька, який має моральний авторитет, на дітей!

В основі виховання дітей Олександра Федорівна вважала релігійне виховання: Бог вперше приходить до дітей через любов матері, тому що материнська любовяк би втілює любов Бога” . «Релігійне виховання – найбагатший дар, який батьки можуть залишити своїй дитині», - писала у щоденнику Государиня. Адже духовний стрижень – це основа морально здорової особистості. Не може бути особистість повноцінної, гармонійної, моральної. Це виховання дитина отримує в сім'ї, вдома Будинок для Государині - це місце тепла і ніжності. У християнському будинку має жити кохання. Він має бути місцем молитви. Саме в молитві ми черпаємо благодать, потрібну нам, щоб зробити наш дім світлим, добрим, чистим».

Наступним принципом виховання було виховання послуху. «Вчися слухняності, поки ти ще мала, -Писала Государиня своєї дочки Ользі, - і ти навчишся слухатися Бога, коли станеш старшим». Вона не сумнівалася, що послух - це християнська чеснота та одна з умов спасіння. Будь-яке своє розпорядження Олександра Федорівна давала обдумано і свідомо, ніколи не вимагала від дітей неможливого і завжди пам'ятала свої слова. Дочки були слухняні матері не стільки зі страху покарання, скільки зі страху засмутити її. І, незважаючи на строгість та вимогливість матері, дівчинки її дуже любили, вона була для них авторитетом. Недарма, якщо матері нездужалося, то доньки влаштовували по черзі чергування і безвихідно залишалися при ній.

Цариця була суворою матір'ю. Вона не допускала, щоб діти марно проводили час, вони завжди були зайняті - будь то навчання, рукоділля, спорт, прогулянки, ігри, читання. «Навіть те, що нам не подобається, ми маємо робити з любов'ю та ретельністю, і перестанемо бачити те, що нам неприємно», - пише Олександра Федорівна. Дівчаткам колись було нудьгувати, вони не були ледарами. І ця навичка дуже знадобилася їм, коли сім'я перебувала під арештом у Царському Селі, в ув'язненні в Тобольську та Єкатеринбурзі. Великі Княжни з батьком і відданими слугами розбивали город у Царському Селі та Тобольську, пилили і кололи дрова, будували гірку, займалися рукоділлям, ставили домашні сценки і що найвражаюче- не припиняли навчання.

Їхнє виховання мало «спартанський» характер. «Спали у великих дитячих на похідних ліжках, майже без подушок та мало вкриті. Холодна ванна вранці та тепла щовечора», - згадувала Анна Вирубова.

Сукні старших дівчат переходили до молодших. Коли царській дочці виповнилося 12 років, їй дарували перший золотий браслет. Це була найбагатша родина. І, здавалося б, як просто було оточити дітей імператора лише приємними речами! «Обов'язок батьків - підготувати дітей до життя, до будь-яких випробувань, які пошле їм Бог,- Міркувала Государиня, - Діти повинні вчитися самозреченню. Вони не можуть мати все, що їм хочеться. Вони повинні вчитися відмовлятися від власних бажаньзаради інших людей. Їм слід також навчатися бути дбайливими. Безтурботна людина завжди завдає шкоди та болю - не навмисно, а просто через недбалість. Діти повинні вчитися приносити користь батькам та один одному. Вони можуть це зробити, не вимагаючи зайвої уваги, не завдаючи іншим турбот і занепокоєння за себе. Щойно вони трохи підростуть, дітям слід вчитися покладатися він, вчитися обходитися самостійно, щоб стати сильними і незалежними».

Государинка не ховала своїх дітей від життя, вона сказала як те, що «крім краси, у світі багато смутку».Милосердя, благодійність були не порожніми словами в їх сім'ї, і діти завжди допомагали матері. Так було в 1911-1913 гг. вони брали участь у благодійних ринках у Криму на користь туберкульозних хворих. На виручені гроші було збудовано чудовий санаторій. Коли мати не могла відвідувати будинки туберкульозних хворих, то посилала туди дочок. Їй часто говорили, що для дівчаток небезпечно сидіти біля ліжка хворих на туберкульоз. Але вона відкидала ці заперечення, і Великі Княжни відвідували багатьох найважчих пацієнтів.

Государинка дуже дбала про моральне виховання дочок. «Нічого нечистого, поганого в їхнє життя не допускалося, - згадує Юлія Ден, - Її Величність дуже суворо стежила за вибором книг, які вони читали. Їхні величності не мали ні найменшого уявлення про потворні сторони життя». Олександра Федорівна прагнула обмежити спілкування дочок із дівицями вищого світу, боячись їх поганого впливу. Це стосувалося і племінниці Государя – Ірини. Родичі та аристократичне суспільство були скривджені, але Государиня була непохитна.

Таким чином, з одного боку царські дочки бачили та знали красу навколишнього світу – вони часто були на природі, займалися музикою, малювали, читали гарну літературу, спілкувалися з цікавими людьми. З іншого боку, вони знали й сумні сторони життя, відвідуючи будинки туберкульозних хворих, працюючи сестрами милосердя у шпиталі. Але вони не знали гидотів пороку. Смород пороку не торкнувся їх навіть у висновку, коли похабники-вартові намагалися образити чистоту юних дівчат.

Царські дочки були виховані патріотами своєї Батьківщини. Між собою вони говорили лише російською, любили все російське. Дівчатка хотіли вийти заміж лише за росіян. Відомий факт сватання румунського принца до царівни Ольги. Але Ольга рішуче відмовилася. «Я не хочу бути іноземкою у своїй країні, - заявила вона, - я російська і хочу залишатися російською».Батьки не примушували її, і переговори про сватання були відкладені на невизначений час.

У тяжке воєнний часстарші дочки, Ольга 19 років та Тетяна 17 років, разом із Імператрицею закінчили курс медсестер та працювали нарівні з іншими медсестрами у Царськосельському госпіталі. Робота була важка і у фізичному, і в моральному плані. Вони працювали на межі своїх молодих сил. «Лазарети, поранені та панахиди – ось чим заповнені були ці молоді життя», – пише Ф. Вінберг. Але вони не скаржилися. Вони служили Батьківщині, і це був їхній обов'язок. Усвідомлюючи себе Великими Княжнами, Ольга та Тетяна під час війни займалися і громадською діяльністю. Вони були ініціаторами організації комітетів, які їх назвали. З початку війни Велика князівна Ольга працювала у своєму комітеті допомоги сім'ям військовослужбовців. Велика Княжна Тетяна в середині 1915 р. почала завідувати комітетом допомоги біженцям, які тоді наповнили Росію. Обидві Великі Княжни під час війни виявили себе великими трудівницями та патріотами.

Розумна та строга Олександра Федорівна виховувала своїх дочок і як майбутніх жінок, хранительок домашнього вогнища. «Будинок і сім'я – цього, що тримається насамперед на жінці, і кожна дівчина зобов'язана зрозуміти це ще в дитинстві», – писала Імператриця і в цьому була впевнена. Цариця навчала дочок основ домашнього господарства, хотіла бачити в них справжніх помічниць: царівни вишивали, шили сорочки, гладили білизну. Олександра Федорівна виховувала в них почуття обов'язку майбутніх дружин та матерів. Государиня була не лише матір'ю для своїх дівчаток, вона була ним другом. Старші повіряли їй свої сердечні таємниці, просили в неї поради. Так Ольга пережила приховану від усіх особисту драму. І лише мати знала про це. З її листів до доньки ми бачимо конкретний приклад, як чуйно і дбайливо ставилася Государиня до почуття старшої дочки. У цих листах ми не знайдемо ні наказів, ні заборон, хоча розуміємо, що Олександра Федорівна засмучена вибором Ольги.

У сім'ї останнього Російського Імператора було чотири дочки - Ольга, Тетяна, Марія та Анастасія. Це були чотири особи, чотири характери зі своїми позитивними та негативними якостями.

Найстаршою була Велика Княжна Ольга.Характерними рисами її були сильна воля, непідкупна чесність і прямота, чим вона була схожа на матір. З усіх сестер вона була найрозумніша і найталановитіша. Вона не любила господарства, не була практичною, але воліла усамітнення та книги. Сучасників підкорювали її чарівність та почуття гумору.

Більше за інших дітей Велика Княжна Ольга була схожа на Государя, якого вона, за словами вчителя Сіднея Гіббса, «любила найбільше на світі». Її так і називали – «дочка батька». Відносини з матір'ю у Ольги складалися складніше. Це була найважча дитина Олександри Федорівни.

Ольга була вперта, примхлива, свавільна. Старша царівна була запальна, хоч і відходлива. Такі негативні якості характеру могли перерости в озлоблення всім оточуючих, похмурість, зрештою, зневіра, розпач і самотність.

Олександра Федорівна, звісно, ​​бачила недоліки доньки. Як же вона допомагала Ользі позбутися їх? Ось, наприклад, як вирішувався в конфлікті гувернанткою. Государиня пише Ользі: «Бог викладає нам урок терпіння. Я знаю, що для тебе це особливо важко, тому що ти дуже глибоко переживаєш і в тебе гаряча вдача. Але ти маєш навчитися приборкувати свою мову. Швидко помолися, щоб Бог тобі допоміг... Намагайся завжди їй (гувернантці) співчувати і не думай про себе. Тоді з Божою допомогоютобі легше буде терпіти. Нехай благословить тебе Бог. Дуже ніжно тебе цілую. Твоя мама".

Діти у царській сім'ї, як і в інших сім'ях, сварилися. Ось як мати умовляє старшу дочку: «Намагайся бути слухнянішою і не будь надто нетерплячою, не впадай від цього в гнів. Мене це дуже засмучує, адже ти зараз дуже велика. Ти бачиш, як Анастасія починає повторювати за тобою».

Достатньо цих двох прикладів, щоб зрозуміти, як мати з любов'ю, але твердо веде дочку на боротьбу зі своїми вадами. У її листах немає ні погроз, ні образ.

Згодом Ольга Миколаївна навчилася боротися зі своїми вадами. Не дарма саме через Велику Княжну Ольгу Государ передав свою останню волю: «Батько просить передати всім, хто йому залишився відданий і тим, на кого вони можуть мати вплив, щоб вони не мстили за нього – він усіх пробачив і за всіх молиться, і щоб пам'ятали, що зло, яке зараз у світі, буде ще сильніше, але що зло не переможе зло, а лише любов».

Тетяна Миколаївнабула «Великою Княжною з голови до ніг, то вона була аристократична і царствена», - писала Ф.Я. Офросімова.

У Тетяни рано визначився цілісний характер, господарський кмітливість, практичність, діяльність. Серед сестер вона була головною. Діти дражнили її «гувернанткою», коли без матері вона неухильно змушувала всіх виконувати волю Государині. «Це була спокійна, спритна та ділова хірургічна сестра», - говорив про неї доктор Деревенко. Велика Княжна Тетяна мала неабиякі організаторські здібності. У важкий час вона виступила ініціатором створення комітету її імені для надання допомоги біженцям. Обіймаючи посаду Голови комітету, вона працювала в ньому активно, «розумно» і «розумно», за словами А. Мосолова.

Вона була улюбленицею Імператриці, саме Тетяна прагнула оточити її постійною турботою. «Будь ласка, люба мамо, не бігай по кімнатах, перевіряючи, чи все гаразд»; «Милий, не турбуйся про Бебі. Я нагляду за ним, і все буде гаразд»; «Благословляю вас, мої любі. Спіть добре. Багато разів цілую тебе і дорогого тата», – так пише матері дівчинка – підліток.

Так, Тетяна була лідером. Але ці якості лідера могли б перерости в гординю, пихатість, безкомпромісне підпорядкування інших своїй волі. Але цього не сталося. Олександра Федорівна мудро керувала духовним зростанням доньки. «Я даю тобі слово, що робитиму все, чого ти хочеш, і завжди слухатимуся тебе, кохана»; «Я молюся, щоб Бог зробив мене кращим». -Писала вона матері в 1916 р. А як чинимо ми, бачачи в наших дітях зачатки лідера та організаторські здібності? Ми прагнемо розвинути в дітях ці якості для самоствердження, наділяючи їх марнославством та гордістю. З роками у Тетяні розвинулося почуття обов'язку. У ній жила євангельська істина ставлення до багатства як можливості допомагати людям. У лютому 1918 р. вона писала: "Шкода людей бідних, яким раніше ми могли допомагати, а тепер це неможливо".

Велика Княжна Марія Миколаївнабула за спогадами Дітеріхса «...типово російська, добродушна, весела, з рівним характером, привітна дівчина». Вона була товариська, любила поговорити з простими людьми – солдатами охорони, матросами яхти «Штандарт».

Під час арешту вона зуміла привернути до себе всіх оточуючих, не виключаючи комісарів Панкратова і Яковлєва, а в Єкатеринбурзі охоронці-робітники навчали її готувати коржі з борошна без дріжджів. Вона любила поратися і няньчитися з маленькими дітьми. З неї вийшла б прекрасна дружина та мати.

Марія була релігійна. Це почуття бипо в ній ґрунтовним та глибоким. Частіше за інших дітей вона говорила з матір'ю про віру і Церкву і ділилася з нею своїми релігійними переживаннями: «...після молитви в мене було таке почуття, ніби я прийшла зі сповіді, таке приємне, небесне відчуття».

Але Марія не мала сильного, вольового характеру. Вона була у повному підпорядкуванні у своєї молодшої сестри Анастасії. За своєю добротою вона намагалася служити сестрам і братові. А вони називали її «добрий, товстий Туту», або «Машка». Їй здавалося, що вони часом ображають її, і вона плакала й скаржилася матері. «Милий дитино, ти маєш пообіцяти мені ніколи надалі не думати, що тебе ніхто не любить. Ми всі дуже ніжно любимо тебе» – втішала її мати. Марія не мала яскравих здібностей і мала схильність до лінощів. Але Олександра Федорівна не дозволила перетворитися Марії на безвольну людину, яка перебуває у підпорядкуванні в інших з комплексами нелюбимої дитини. Виїжджаючи зі старшими дочками, вона карала Марії: «Ти в цій групі старша і тому маєш добре наглядати за молодшими»; "Коли ви вранці встанете, напиши мені, як у вас трьох справ, і ввечері - про те, як ви провели день". Мати давала дочки різні доручення, спонукаючи її до самостійності. Не дарма Олександра Федорівна взяла з собою з Тобольська до Єкатеринбурга тільки Марію, решта сестер залишилася в Тобольську з хворим спадкоємцем. «Важко написати щось хороше, бо тут цього замало. Але Бог не залишає, сонечко світить, і пташки співають»-писала Марія брату Олексію з Єкатеринбурга 2 травня 1918 р.

Молодша з Великих Княжон – Анастасія.Основною рисою її не до кінця розкрився характеру була весела дитячість. То була дівчинка-«зірванець», «Швібз», як називали її рідні. Коли царевичу не вистачало хлоп'ячого суспільства, «постріля» Анастасія успішно заміняла його. Вона вміла помічати слабкі сторони людей і комічно імітувати їх, із задоволенням брала участь у домашніх постановках, усіх смішила, зберігаючи роботно-серйозний вигляд. Її проказ і жартів не було кінця то на дерево залізе, і тільки за наказом батька спуститься звідти, то на підносі з'їде зі сходів, як з гірки.

Але куди ж могла привести подібна веселість та жвавість? Адже жарти бувають злими. Так одного разу під час обіду на яхті «Штандарт» 5-річна Анастасія залізла під стіл та почала гостей щипати за ноги. Гості у Найвищій присутності не сміли висловити невдоволення. А що ж батьки? Государ, зрозумівши, в чому річ, витяг її за волосся, і їй жорстоко дісталося. Батьки не заохочували злих жартів і карали за них. Олександра Федорівна зуміла пустотливість Анастасії перетворити на гідність - веселість її не тільки радувала, а й втішала оточуючих. І часом Анастасію називали дитячим ім'ям матері – «Сонячний промінь». «За неї навіть поранені танцюють», - говорили про Анастасію Миколаївну, коли вона була в госпіталі. У воєнний час вона та Марія – молодша пара сестер – працювали на поранених шиттям білизни для солдатів та їхніх сімей, приготуванням бинтів та корпії. Все це робила Анастасія, яка була дуже лінива від природи.

Анастасія була втішницею. «Мої ноги», - говорила Государиня про молодшу дочку, коли через хворобу змушена була сидіти без руху.

Ось так з пустунки та ледарки була вихована смиренна і слухняна день, яка дуже любила своїх батьків. Вона писала в записці батькові перед від'їздом батьків 18 квітня 1918 р.: «Бережи тебе Господь і всі святі, мій тато, дорогий і коханий. Подумки та молитовно будемо весь час з вами. Я навіть не можу уявити, як це ми зможемо залишитися без вас. Вірю і сподіваюся, що Господь допоможе. На добраніч, тату, золотий мій, ненаглядний!» Чи багатьом батькам писали такі листи? Чи багатьом батькам говорили такі слова?

Ми познайомилися з чотирма характерами, чотирма особистостями дівчат та дівчат. З одного боку, чотири сестри були унікальними особистостями, як і кожна людина унікальна, мали свої особисті переваги і недоліки. З іншого боку, вони мали спільні переваги. Вони були слухняні, смиренні, терплячі, милосердні, ласкаві прості у поводженні з оточуючими, працьовиті, були патріотами своєї Батьківщини. Дуже любили батьків, брата, один одного. Заслуга у вихованні таких характеристик характеру належить, переважно, матері. Як же вдалося це зробити Олександрі Федорівні? В чому секрет? Мудра Государиня-мати зовсім не хотіла переробляти натуру дитини на власний смак та ламати її. Вона спиралася на правила християнського благочестя і дозволяла дочкам розвиватися залежно від якостей, наданих Богом. В результаті малопривабливі якості перероджувалися в гідності. У основі виховання царських дочок - релігійне виховання, якого неможливо виховати гармонійно розвинену особистість.

Сучасні матері багато можуть почерпнути для себе і отримати відповіді на багато питань про виховання дітей з листів Олександри Федорівни, останньої Государини Російської. Свята Страстотерпиця Олександра, допомагай нам!

Список літератури:

Митрополит Амфілохій (Радович)."Основи православного виховання". – Перм: Православне товариство «Панагія-, 2000.
Боханов А.Імператор Микола П. -М.: «Російськесло-во», 1998.
Вірна Богу, Царю та Батьківщині/ Упоряд. РозсулінЮ. -СПб.: «Царська Справа*. 2005.
Савченка П.Російська дівчина. Трифонів Печенізький монастир, "Ковчег", 2002.
Кравцова М.Виховання дітей на прикладі святих царствених мучеників. - М: «Благо», 2003.
Міллер. Царська сім'я-жертва темної сили. - Сергіїв Посад: Патріарший видавничо-поліграфічний Центр, 1998.

22 липня 1916 року С. А. Єсенін був запрошений прочитати вірші Імператриці Олександрі Феодорівні, Цесаревичу Алексію та Великим Княжнам у Царському Селі. Імператор Микола тоді перебував у Ставці у місті Могильові. Поет підніс Великим Княжнам свій новий вірш «Младым царевнам», виписавши його у великому аркуші ватмана слов'янської в'яззю і прикрасивши орнаментом. Після революції вірш потрапив під заборону і було опубліковано лише у 1960 р. в обласній газеті м. Куйбишева (нині Самара).

Н. А. Ганіна

СЕРГІЙ ЄСЄНІН

МОЛОДИМ ЦАРІВНАМ

Білі березки горять у своїх вінцях.
І лагідність юну в їхніх лагідних серцях.

Вони Тому, Хто йшов страждати за нас,
Простягають царські руки,
Благословляючи їхнє майбутнє життя годину.

На ложі білому, у яскравому блиску світла
Ридає той, чиє життя хочуть повернути...
І здригаються стіни лазарета

Все ближче тягне їх рукою непереборною
Туди, де скорбота кладе печатку на лобі.
О, помолись, Свята Магдалино,
За їхню долю.
1916

Великі Княжни. У першому ряду зліва направо: Татіана, Ольга,
у другому ряду зліва направо: Марія, Анастасія

Б.В. СТИРИКОВИЧ
СЕРГІЙ ЄСЕНІН І ЦАРСЬКА СІМ'Я
(БУЛЬ І ЛЕГЕНДА)

Волею доль великий російський поет Сергій Єсенін 1916 року неодноразово зустрічався з членами царської сім'ї.
Перша зустріч відбулася з Великою Княгинею Єлизаветою Федорівною, рідною сестрою Імператриці, на початку січня (на думку літературознавця С.І. Суботіна, між 7-10 січня) у патронованому нею лазареті для поранених при Марфо-Маріїнській громаді в Москві, де С. Єсенін Разом з поетом М. Клюєвим у стилізованому російському одязі читав свої вірші-сказання. Ось що зокрема свідчить про це купець Н.Т. Стулов у листі полковнику, штаб-офіцеру для особливих доручень при палацовому коменданті, ктитору Федорівського Державного собору в Царському Селі Д.Н. Ломану: «За їхніми словами (Єсеніна та Клюєва - Б.С.), вони дуже сподобалися Великій Княгині, і вона довго розпитувала про їхнє минуле, змушуючи пояснювати зміст їхніх сказань».
Н.В. Єсеніна, дочка старшої із сестер поета Катерини, у своїй книзі «У родині рідної» (М., 2001) пише, що цей вечір поетів відбувся 11 січня. Велика Княгиня завітала до С. Єсеніна за цей вечір Святе Євангеліє від Матвія, Марка, Луки та Іоанна з овальною печаткою на обкладинці «Благословення Великої Княгині Єлизавети Федорівни» та срібний образ із зображенням ікони Покрова Пресвятої Богородиці та святих. Нині вони зберігаються в Н.В. Єсеніна.
12 січня поети виступали у будинку Великої Княгині у нових, типу боярських, костюмах, пошитих у майстерні М.Т. Стулова за дорученням полковника Д.М. Ломана. Відомий художник І.В. Нестеров, який був серед запрошених на цей поетичний вечір, Згадував, що «Велика Княгиня зі звичайною привітністю приймала своїх гостей». Нестеров підписав Єсеніну та Клюєву листівку з репродукцією своєї картини «Свята Русь».

Пізніше Н. Клюєв згадував: «Гостив я в Москві, у цариці сестри Єлизавети Федорівни. Там легше дихало, і думи світліші були. Нестеров – мій улюблений художник, Васнєцов на Ординці у Княгині запросто збиралися. Добра Єлизавета Федорівна і проста запитала мене про матір мою, як її звали і чи любила вона мої пісні. Від витончених письменників я досі таких питань не чув» («Північ», 1992, № 6).
Справедливо помітив С.І. Суботін в одній зі своїх статей, що «виступи Єсеніна та Клюєва перед Великою Княгинею були організовані за найближчої участі Д.М. Ломана». Останній на той час був призначений головним уповноваженим по польовому Царськосельському військово-санітарному потягу № 143 Імператорської величностіГосударині Імператриці Олександри Федорівни та начальником лазарета № 17 Великих Княжон Марії та Анастасії, де з 20 квітня 1916 року по 20 березня 1917 року проходив військову службу санітаром Сергій Єсенін.
Велика участь у визначенні долі поета під час армійської службиЗ. Єсеніна прийняли журналіст І. Мурашов, поети М. Клюєв і З. Городецький, артист У. Сладкопевцев, який у штаті військово-санітарного поїзда, і навіть Григорій Распутін, син якого служив у тому поїзді.
В архіві Олександрівського палацу збереглася розписка Г. Распутіна, виявлена ​​мистецтвознавцем А. Кучумовим: «Милий, дорогий, надсилаю тобі двох парашок. Будь батьком рідним, обігрій. Хлопці славні, особливо цей білобрисий. Їй богу, він далеко піде». Записка не датована. Вона швидше за все адресована полковнику Д.М. Ломану, з яким Григорій Распутін був знайомий, і йдеться в ній про Єсеніна («білобрисий») і Клюєва. Найімовірніше, що поїздка двох поетів із запискою Р. Распутіна до Царського Села відбулася восени 1915 року. Полковник Д.М. Ломан міг безпосередньо звернутися до Імператриці, і йому легко було домогтися Високого звільнення зарахування С. Єсеніна санітаром поїзда № 143. Правильно зауважив літературознавець П.Ф. Юшин у листі від 15 квітня 1964 року хрещенику Імператриці Ю.Д. Ломану, синові полковника Д.М. Ломана, що завдяки останньому «…Єсенін не став годувати вошей в окопах, де поета легко могла вкласти на смерть шалена куля». Під час майже цілого року служби С. Єсенін лише двічі виїжджав із санітарним потягом до лінії фронту за пораненими.

Царське Село, Феодоровське містечко, лазарет

Літератор С.П. Постников у «Деякі додання до спогадів про С.Єсеніна», написаних у 1962 році, вважає, що у визначенні поета на військову службу в госпіталь у Царському Селі велику роль відіграла В.І.Гедройц, яка була старшим ординатором Царськосельського та Павлівського госпіталів придворний хірург. Віра Іванівна Гедройц друкувала вірші та прозу під псевдонімом Сергій Гедройц, запозичивши ім'я померлого брата. Про щоденники «молодої княжни Гедройц, у яких вона записувала свої розмови з імператрицею Олександрою Федорівною», згадує мемуарист А.З. Штейнберг. В.І. Гедройц на той час майже щонеділі бувала у того, хто жив у Царському Селі літературного критиката публіциста Р.В. Іванова-Розумника та під його акомпанемент на роялі грала на скрипці. На думку Л.Ф. Карохіна, З. Єсенін познайомився з Р.В. Івановим-Розумником, мабуть, у жовтні-листопаді 1915 року і з того часу підтримував з ним дружні стосунки. Був знайомий С. Єсенін і з В.І. Гедройців. У її вірші «Сергію Єсеніну», написаному 30 грудня 1925 року, наступного дня після траурної церемонії прощання з поетом у Ленінградському відділенні Спілки письменників, на якому вона була присутня, йдеться, зокрема, про її зустріч із Сергієм Єсеніним на квартирі в Іванова- Розумника. Нам здається цілком імовірною версія про участь В.І. Гедройц у військовій долі Єсеніна, але документальних свідчень цьому, як вважає єсенінознавець В.А. Вдовина, досі не виявлено.
Полковник Д.М. Ломан чудово розумів необхідність мати у себе на службі такого поета як С. Єсенін, творчість якого на той час була нейтральною до політики. Поетичні позиції поета до того ж багато в чому були близькими до ідеалів «Товариства відродження художньої Русі», чия діяльність з осені 1915 року розгорнулася у Федорівському соборі Царського Села, а одним із найактивніших його організаторів був Ломан.

Під час служби в армії в Царському Селі Сергій Єсенін зустрічався в Олександрівському палаці, який був з 1905 резиденцією Імператора Миколи II, з вдовою Імператрицею Марією Федорівною. Ось що пише із цього приводу В.А. Вдовін, який вивчав в архівах матеріали про С. Єсеніна:
«У спогадах Л.О. Повицького (літератор, друг С.Єсеніна - Б.С.) міститься розповідь про читання поетом віршів для матері Миколи II, яка вдовила Імператриці Марії Федорівні. Імператриця, прослухавши вірші, похвалила їх і сказала Єсеніну, що він є справжнім російським поетом, помітивши при цьому: «Я покладаю на Вас великі надії. Ви знаєте, що робиться в нашій країні. Крамольники, внутрішні вороги підняли голову і сіють смуту в народі. Ось у такий час патріотичні вірнопідданські вірші були б дуже корисні. Я чекаю від вас таких віршів, і мій син був би дуже радий. І я прошу Вас про це серйозно подумати…».
-Матусю, - заперечив їй Єсенін, - та я пишу тільки про корів, ще про овець і коней. Про людей я не вмію писати.
Імператриця недовірливо похитала головою, але відпустила його зі світом…».
На прощання вдовствуюча Імператриця Марія Федорівна подарувала Сергію Єсеніну ікону Святого Сергія Радонезького, що зберігається у фондах меморіального музею-заповідника у Костянтиновому. Рязанської області.
«Велика княгиня Єлизавета Федорівна,- згадувала Є.А. Єсеніна, – у день його (С. Єсеніна – Б.С.) народження подарувала йому срібну ікону із зображенням преподобного отця Сергія, хрест срібний та маленьке євангеліє», які «Сергій передав отцю».
Мав можливість С. Єсенін бачити і Імперію, яка вдовила 9 червня 1916 року, коли вона відвідала санітарний поїзд у Києві на зворотним шляхомйого поїздки до лінії фронту та «удостоїла милостивою бесідою поранених ц.р. офіцерів та нижніх чинів».
22 червня 1916 року в офіцерському лазареті № 17 відбувся концерт на честь тезоіменитства вдовствуючої Імператриці Марії Федорівни та Великої Княжни Марії Миколаївни. На концерті, як вважають більшість мемуаристів, була присутня Імператриця Олександра Федорівна з дочками. Вели концерт Сергій Єсенін та Володимир Сладкопєвцев. У концерті брав участь знаменитий оркестр балалаєчників під керуванням Василя Андрєєва. Єсенін одягнений був у блакитну сорочку, плісові шаровари та жовті чоботи. Він читав вітання, та був вірш, озаглавлене «Царівнам» (надалі назва було знято), оригінал якого було знайдено в тридцятих роках співробітником дитячо-сільських палаців-музеїв А.І. Іконніковим в архіві Олександрівського палацу.
Вірш був написаний мало не золотом, слов'янською в'яззю на аркуші цупкого паперу, по периметру якого художником Горєловим аквареллю виконаний орнамент у стилі кінця ХУП століття. Аркуш був поміщений у папку, обкладену чудовою золотою парчою. Ось повний текст вірша з аркуша, записаний А.І. Іконніковим (під час війни лист був втрачений):
У багряному заграві захід сонця шипуч і пінен,
Берізки білі горять у своїх речах,
Вітає мій вірш молодих Царевень
І лагідність юну в їхніх лагідних серцях
Де тіні бліді та сумні муки,
Вони тому, хто йшов страждати за нас,
Простягають Царські руки,
Благословляючи їх до майбутнього життя годину.
На ложі білому, у яскравому блиску світла,
Ридає той, чиє життя хочуть повернути.
І здригаються стіни лазарета
Від жалю, що їм стискають груди.
Все ближче тягне їх рукою непереборною
Туди, де скорбота кладе печатку на лобі.
О, помолись, свята Магдалино,
За їхню долю.
19-22.VII.1916 С. Єсенін
Можна тільки дивуватися прозорливим передбаченням Сергія Єсеніна трагічної загибелі «молодших царівни», за яких він просив помолитися «святу Магдалину» (22 липня – день пам'яті святої рівноапостольної Марії Магдалини). Мимоволі приходять на згадку слова Анни Ахматової:
Але у світі немає влади грізніше і страшніше,
Чим провіще слово поета.
Після прочитання вірша С. Єсенін, ймовірно, підніс його Великої Княгині Марії Миколаївні. Є припущення, що вона зняла з пальця золотий перстень і віддала його поетові. І справді, у Сергія Єсеніна зберігалося кільце, відлите з червоного золота, в ажурну оправу якого вкраплено смарагд, а на місці проби вибито золоту корону. Цю обручку С. Єсенін подарував своїй двоюрідній сестрі Марії Іванівні Конотопової-Кверденєвої в день її весілля в Костянтиновому.
Після концерту, який сподобався Імператриці та її дочкам, С.Єсенін та інші провідні артисти були представлені Олександрі Федорівні та Великим Княжнам. Сергій Єсенін підніс Імператриці першу збірку своїх віршів «Радуниця», виконану в чорно-білу набійку, яка, на жаль, не збереглася. Ймовірно, на книзі був дарований напис. Єсенінознавець Ю.Б. Юшкін відновив умовно-реконструйований текст дарчого напису у стилі инскриптів, написаних поетом на той час на книзі «Радуниця» іншим особам:
«Її Імператорській Величності Богохранимой цариці-матінці Олександрі Федорівні від бояшника солом'яних суемов славомолітнього раба рязанця Сергія Єсеніна».
Найімовірніше, що саме про цей концерт С.Єсенін писав в автобіографії 1923: «На прохання Ломана одного разу читав вірші Імператриці. Вона після прочитання моїх віршів сказала, що мої вірші красиві, але дуже сумні, Я відповів їй, що така вся Росія. Посилався на бідність, клімат та ін.».
Розмова про «сумну Росію» відбулася тому, що С. Єсенін читав і маленьку поему «Русь», де є такі строфи:
Потонула село в вибоїнах,
Заступили хатинки лісу.
Тільки видно на купинах та западинах,
Як синіють навкруги небеса.
Виють у сутінки довгі, зимові,
Вовки грізні з худих полів.
По дворах у інії
Над застріхами хропіння коней.
………………………………….
Залякала нас сила нечиста,
Що не ополонка - скрізь чаклуни.
У злу заморозь у сутінки імлисті
На березах висять галуни.
Як зазначають ст. Ю. та С.С. Куняєви у книзі «Життя Єсеніна» (М., 2001 р.), «…вибір читання був дуже вдалий…». «Понакаркали чорні ворони» війну, і вже збираються ополченці…»
По селу до високої околиці
Проводив їх огулом народ…
Ось де, Русь, твої добрі молодці,
Вся опора за годину негараздів.
Немає в цьому вірші прямого «ура-патріотизму», але немає і соціал-демократичного пацифізму, немає і прокльонів «імперіалістичної бойні».
Пізніше полковник Д.М. Ломан виклопотав подарунки для провідних артистів концерту. Зокрема, Сергію Єсеніну на самому початку листопада 1916 року був «Найвище наданий» золотий годинник з державним гербомта золотим ланцюжком, які були переслані Д.М. Ломан «для доставки за призначенням». Але до поета вони не потрапили. Після Лютневої революціїта арешту полковника Д.М. Ломана в березні 1917 року, під час обшуку на його квартирі в сейфі було виявлено золотий годинник з гербом фірми «Павло Буре» за номером 451560, наданий С. Єсеніну. Н.В. Єсеніна пише, що поет залишив годинник у Ломана на збереження. Представники Тимчасового уряду навіть намагалися вручити поетові подарунок Імператриці. нібито не знайшли його. У доповідній записці було сказано: «Повернути їх (годинник - Б.С.) не було можливим за невиявленням місця проживання Єсеніна». Слід зазначити, що з кінця травня до середини серпня виїжджав з Петрограда до Костянтинового, та був, разом із поетом А.А. Ганіним та З.М. Райх, північ Росії (Вологда, де вінчався Єсенін з Райх, Архангельськ, Соловецькі острови, Мурманське узбережжя). Надалі слід єсенінського годинника загубився. У другій половині 1918 полковник Д.Н. Ломан був розстріляний більшовиками.
Ймовірно, влітку 1918 відбувся Високий огляд санітарної колони перед відправкою її на фронт на площі Царськосельського Катерининського палацу. Проводила його Імператриця Олександра Федорівна, одягнена у форму сестри милосердя у супроводі Великих Княжон. Наступного дня санітари, у тому числі й Сергій Єсенін, вишикувалися в коридорі Олександрівського палацу, і Імператриця вручила їм маленькі натільні образи.

Бував С. Єсенін і на богослужіннях у Федорівському соборі, коли там молилася царська сім'я, на що, природно, потрібен був спеціальний дозвіл. Документально засвідчено, що поет на подібних богослужіннях був 22 та 23 жовтня, 31 грудня 1916 року, 2,5 та 6 січня 1917 року.
Цікавий епізод міститься у спогадах поетеси та близького друга Єсеніна Надії Вольпін, у якої від поета народився син Олександр, який нині живе в Америці. Йдеться про зустріч поета з молодшою ​​дочкою Миколи II Великою Княжною Анастасією. Ось що вона пише:
«Слухаю розповідь Сергія про те, як він, молодий поет, сидить на задвірках палацу. (Зимового? Царськосельського? Чи назвав він? Не пригадаю) (найвірогідніше йдеться про Олександрівський палац - Б.С.) на «чорних сходах» з Настенькою Романовою, царівною! Читає їй вірші. Цілуються, потім хлопець зізнається, що відчайдушно зголоднів. І царівна «збігала на кухню», роздобула горщик сметани («а другу ложку попросити побоялася»), і ось вони їдять цю сметану однією ложкою по черзі!»
Цікавий коментар Надії Вольпін до цієї розповіді Сергія Єсеніна (додамо, що розмова відбувалася, найімовірніше, 1920 року):
«Вигадка? Якщо й вигадка, у свідомості поета вона давно звернулася до дійсності, до правди мрії. І мрії не завадило, що в ті роки Анастасії Романової могло бути від сили п'ятнадцять років. (Вольпін не помилилася, але й поетові, до речі, – двадцять один рік, а виглядав він вісімнадцятирічним. – Б.С.). І не зробила ідилію пам'ять про подальшій долібудинки Романових. Я слухаю та вірю. Я не вмію просто сказати: «А чи не прибрехуєш, хлопче?». Навпаки, я тут же приміряюсь: Чи не царівна твоя давня справжня любов? Але вже тоді те, що відбулося в Свердловську, не могло б перекрити кривавою тінню твій горщик сметани!»
Цікаво в цій історії і те, що, за численними легендами, публікаціями та кінофільмами, саме Анастасія Романова не загинула в Єкатеринбурзі (Свердловську), а врятувалася і, нібито, довгі роки жила в Європі під ім'ям Анни Андерсон.
Якось згадувала Е.А. Єсеніна, Сергій надіслав до Костянтинова посилку з Пітера, загорнуту в головну хустку з царським гербом - двоголовим орлом. Як сказав він потім, ця хустка подарувала йому царівна в лазню ходити, коли він служив у Царському Селі. Чи не Анастасія? Крім того, він розповідав, що царівни дарували йому книжки. Далі вона пише, що «з розмови з батьком, пам'ятаю, Сергій казав: «Туга, зелена туга там. Ми живемо набагато краще: ми вільні завжди, а всі ці високопоставлені люди - безглузді мученики».
У зв'язку з цим цікаві спогади поета Нд. Різдвяного, вперше надруковані у першому номері журналу «Зірка» у 1946 році:
«Йшов грудень 1916 (…). Він (Єсенін – Б.С.) розповів мені, що вдалося влаштуватися у палацовому госпіталі Царського Села. Місце непогане, - додав він, - занепокоєння лише багато (…). І найдужче дошкуляють царські дочки - щоб їм порожньо було. Приїдуть зранку, і весь шпиталь догори дном іде. Лікарі з ніг збилися. А вони ходять по палатах, розчулюються. Зразки роздають, як горіх з ялинки. Грають у солдатики, одним словом. Я і «німкеня» (Імператрицю Олександру Федорівну – Б.С.) два рази бачив. Худа і зла. Такий тільки потрап - радий не будеш. Доповів хтось, що є є санітар Єсенін, патріотичні вірші пише. Зацікавились. Наказали читати. Я читаю, а вони зітхають: «Ах, це все про народ, про великого нашого мученика-страдника…». І хустинку із сумочки виймають. Таке мене зло взяло. Думаю: Що ви про цей народ розумієте?
З цього приводу ст. Ю. та С.С. Куняєви у книзі «Життя Єсеніна» пишуть: «Навіть якщо припустити, що слова Єсеніна загалом передані Різдвяним точно, все одно за ними не стоїть нічого, окрім деякої вигадки та напускного роздратування. Все одно Єсенін, який написав (та не написав, а видихнув з душі) «не розстрілював нещасних по в'язницях» знаходиться разом із царівнами на світлому полюсі життя, а всі розстрільники - Бухаріни, Юровські, Урицькі - на іншому - там, де вічна пітьма, вічний гріх і вічна відплата…». При цьому слід враховувати нелюбов великої частини населення Росії до Імператриці через її національність (війна з німцями) та поклоніння перед Распутіним».
Під час військової служби, у другій половині 1916 року, Сергій Єсенін готує до друку збірку віршів «Голубень», яку він, ймовірно, мав намір присвятити Імператриці. Ось що писав з цього приводу в 1950 поет Георгій Іванов, який емігрував за кордон в 1923:
«Пізньої осені 1916 року раптом поширився і потім підтвердився «жахливий слух»: «Наш» Єсенін, «душка-Єсенін», «чарівний хлопчик» Єсенін представився Олександрі Федорівні в Царськосельському палаці, читав їй вірші, просив і отримав від Імператриці дозвіл цілий цикл у своїй книзі! (…) Книга Єсеніна «Голубень» вийшла вже після лютневої революції. Присвята Государині Єсенін встиг зняти. Деякі букіністи в Петербурзі та Москві зуміли, проте, роздобути кілька коректурних відбитків «Голубені» з фатальним «Благоговійно присвячую…».
У петроградській книгарні Соловйова на Ливарному такий екземпляр із позначкою «надзвичайно курйозно» значився в каталозі рідкісних книг. Тримав її у руках і поет В.Ф. Ходосевич, який емігрував 1922 року за кордон. В нарисі «Єсенін» у 1926 році він писав: «…влітку 1918 року один московський видавець, бібліофіл і аматор книжкових рідкісностей, пропонував мені купити у нього або виміняти розкручений манівцями коректурний відбиток другої єсенинської книги «Голубень». Ця книга вийшла вже після лютневої революції, але в урізаному вигляді. Набиралася вона ще в 1916 році, і повна коректура містила повний цикл віршів, присвячених імператриці ... ».
Відбитки «Голубені» з посвятою імператриці поки що не виявлено.
На думку Георгія Іванова, «не відбудься революції, двері більшості видавництв Росії, причому найбагатших і найвпливовіших, були б для Єсеніна назавжди зачинені. Таких «злочинів», як монархічні почуття, російському письменнику ліберальна громадськість не прощала. Єсенін не міг цього не розуміти і, мабуть, свідомо йшов на розрив. Якими були плани та надії, які штовхнули його на такий сміливий крок, невідомо».
Під час війни монархічні традиції підточувалися з усіх боків. Ліберальна інтелігенція мріяла про демократію. Монархічне «Товариство відродження художньої Русі» намагалося врятувати монархію. І невипадково полковник Д.Н. Ломан після успішних зустрічей М. Клюєва і особливо С. Єсеніна з особами царюючого Будинку звертається до поетів з проханням написати збірку віршів, що вихваляють монархію. У відповідь М. Клюєв від свого імені та від імені Сергія Єсеніна виклав причини, через які вони не наважуються написати подібні вірші. У листі-трактаті «Бісер малий від вуст мужицьких» М. Клюєв писав Д.М. Ломану:
«На бажання Ваше видати книгу наших віршів, в яких були б відображені близькі Вам настрої, зображені улюблені Вами Федорівський собор, лик царя та аромат Храмини государевої, - я відповім словами стародавнього рукопису: «Чоловіки книжні, переписувачі, золотарі заповіді та честь із духовними приймають від царів і архієреїв і нехай сідають на сідалищах і вечерях біля святителів з парними людьми». Так дивилася давня церква та влада на своїх художників. У такій атмосфері складалося як саме мистецтво, і ставлення до нього. Дайте нам цю атмосферу, і Ви побачите диво. Поки ми дихаємо повітрям задвірок, то, зрозуміло, задвірки і малюємо. Не можна зображувати те, про що не маєш уявлення. Говорити ж про щось священне наосліп ми вважаємо великим гріхом, бо знаємо, що нічого з цього, крім брехні і неподобства не вийде».
Ось так лукаво та єхидно М. Клюєв та С. Єсенін відмовилися від пропозиції полковника Д.М. Ломана.

А ось як описував пропозицію написати оду на честь царя у своєму «Спогаді про Єсеніна» в газеті «Російський голос» (Нью-Йорк) у 1926 році письменник і журналіст А. Ветлугін, який супроводжував Єсеніна та Дункан у 1922 році у поїздці США як секретар. Він записав розмову між С. Єсеніним та генералом Путятіним, який з 1911 року був начальником царського палацового управління:
«Підійшло 16 грудня 1916 року – іменини царя.
І тут знову надамо слово Єсеніну і покладемо всю відповідальність за точність оповідання на Єсеніна:
«Прийшов князь Путятін і каже: - Сергію… шосте не за горами…»
- Шосте? Це про що?
- Шосте – іменини царя.
- Ну?
– Оду треба писати. Чекають у палаці.
- Оду?
Єсенін посміхнувся.
- Знайдіть когось іншого…
Князь так і сів.
- Та зрозумій ти, Сергію, необхідно… Будь-що… У палаці…
- У палаці вашим трупом пахне, не стану я од писати ...
Через тиждень Єсенін був відісланий на фронт, дисциплінарний батальйон ... ».
Слід, звичайно, мати на увазі, що ця розмова Єсеніна з Ветлугіним, мабуть, відбулася 1922 року, тобто після Жовтневого перевороту, і, як зазначає Ветлугін, «Єсеніну була властива пристрасть до прикрашання». Тут, звісно, ​​більше поетичної фантазії.
Необхідно сказати, що, на справедливу думку Куняєвих, поет М. Клюєв і критик Р. Іванов-Розумник утримували Сергія Єсеніна від «невигідного», на їхню думку, подальшого зближення з царським Двором. На думку С. Єсенін прислухався.
Слід ще раз зупинитися на згаданій вище автобіографії поета, де він писав:
«1916 року був призваний на військову службу. При деякому заступництві полковника Ломана, ад'ютанта Імператриці, був представлений до багатьох пільг (...). Революція застала мене на фронті, в одному з дисциплінарних батальйонів, куди потрапив за те, що відмовився написати вірші на честь царя…»
До сказаного Єсеніним необхідний коментар та уточнення. По-перше, Ломан ніколи не був ад'ютантом Імператриці. Пільги ж висловилися в тому, що С. Єсенін мав можливість часто бувати у звільненні - їздити у відрядження до Москви (для зустрічі з Клюєвим), до Петербурга та на батьківщину, мати вільний час для написання віршів. А запевнення, що Лютнева революція застала його на фронті дисциплінарний батальйон, судячи з наявних фактів, відповідає дійсності. Задля справедливості слід зазначити, що 21 серпня 1916 року, у зв'язку з несвоєчасним поверненням зі звільнення, С. Єсенін був підданий дисциплінарному стягненню (арешт) на 20 днів.
Сергій Єсенін 22-23 лютого 1917 отримав направлення в Могильов, де знаходилася ставка Миколи II, у розпорядження командира 2 батальйону Власної Його Імператорської Величності Зведеного піхотного полку полковника Андрєєва. Як припускає у своїх спогадах син полковника Ломана, батько направив поета до Могильова, щоб він міг побачити царя у похідній обстановці. Але Єсенін до Могильова не поїхав, і в лютому-березні перебував у Петрограді в Царському Селі. 20 березня 1917 року Сергію Єсеніну було видано останній документ, пов'язаний із військовою службою. У ньому, зокрема, йдеться, що «…покладені нею обов'язки… до 17 березня 1917 року виконувались їм чесно і сумлінно, і нині перешкод до вступу до школи прапорщиків немає».
Однак, в обстановці загальної розкутості та свободи, С. Єсенін ухилився від подальшої служби в армії Тимчасового уряду.
1966 року у книзі П.Ф. Юшина «Поезія Сергія Єсеніна 1910-1923 років» було висловлено думку, що «Єсенін після Жовтневої революції знову опинився у Царському Селі, коли готували монархічний переворот вірні царю слуги. 14 грудня (за старим стилем) поет приймає … клятвну обіцянку на вірність цареві».
Формально П.Ф. Юшин мав рацію. Справді, на тексті присяги, що зберігається в архіві, стоїть дата «14 грудня 1917 року». Опонентом виступив В.А. Вдовини. У статті «Документи слід аналізувати» («Питання літератури», 1967, № 7) показано, що документ «Клятвенне обіцянку на вірність службі», яке П.Ф. Юшин назвав «клятвенну обіцянку на вірність цареві», являє собою звичайну військову присягу, в даті якої припущено помилку - замість «січня» записано «грудня». Це підтвердив і Центральний державний історичний архів, де є документ, у статті «Відновлюючи істину» (« Літературна Росія», 8 січня 1971 року).
На закінчення статті приходить думка, що зустріч Сергія Єсеніна з багатьма членами царської сім'ї (якби не сталося Лютневої революції, можливо, була б і зустріч з Миколою II в його ставці) не є чистою випадковістю, Єсенін - штучний виріб Господа Бога.

(Пам'яті російського національного поета Сергія Сергійовича Бехтєєва 7.04.1879 с. Липівка, Росія – 21.04/4.05.1954 Ніцца. Франція)

Цар - це найкращі, світлі мрії
Люблячої російської душі!
Сергій Бехтєєв. Цар

Все багатовікове життя представників стародавнього роду Бехтєєвих в Росії проходило під прапором ревного служіння Батьківщині. І якби існував якийсь особливий табель рангів російських дворянських пологів на вірність країні своїй, Бехтєєві по праву зайняли б у ньому найдостойніше місце. Втім, таких служивих і беззавітно відданих Батьківщині пологів на Русі було, звичайно ж, чимало, інакше не склалася б і не засяяла в тій величі, доблесті та славі наша колись могутня і непереможна Держава - матінка-Русь, всесвітнє християнське царство.
Як сказано в Родовідній книзі Бехтєєвих, «прізвища Бехтєєвих багато Російському Престолу служили в різних чинах і жаловані були від Государів в 7135/1627 та інших роках маєтками ...»
У кожний конкретний період російської історіїБехтеєви займали місця на передовий - у найбільш, мабуть, значимих для країни стратегічних напрямках. Так, при Государях Іоанні Васильовичу Грозному і Феодорі Іоанновичу служили вони воєводами, гінцями (посланцями), за Імператора Петра Олексійовича, значилися в списках подвижників і жертводавців флоту. Флотськими офіцерами були (згідно з архівними даними та службовими списками Військово-морського архіву) близько десятка представників роду Бехтєєвих, включаючи батька, дядька та діда поета. У період освоєння земель російських та розвитку в країні сільського господарства (а не треба забувати, що Росія традиційно до Жовтневого перевороту 1917 року була країною насамперед сільськогосподарської, аграрної). будували у своїх маєтках борошномельні, маслоробні, крохмальні, кінні заводи. Були відомі Бехтеєві і гідним громадським служінням: обиралися губними, мировими суддями, комісарами, головами, голосними, брали активну участь у земських справах, дворянських зборах. Не боялися вони ніколи обстоювати правду навіть перед Царями, з ризиком для свого життя. Так, єлецький «боярський син» Івашка Бехтєєв ставить свій підпис (розпис) на листі ельчан Царю Михайлу Федоровичу зі скаргою – на кого б Ви думали? - на рідного дядька Царя Великого боярина Івана Микитовича Романова, який розорив низку елецких селянських сімей.
Проти свавілля сили та вседозволеності протестує, з чималим ризиком для власного життя, і один з офіцерів, що належали до роду Бехтєєвих, який близько знав Гавриїла Державіна. Той Бехтєєв, який жив у часи Катерини II, скаржиться впливовому вельможі на батька фаворита самої Імператриці найсвітлішого князя шефа кавалергардів Платона Олександровича Зубова (15.11.1767–7.04.1822), який несправедливо захопив закладений.
Іноді Бехтеєві наближаються до Царського Двору, стаючи церемоніймейстерами, обер-провіантмейстерами, надвірними, статськими, таємними радниками, камергарами, дипломатами; один із Бехтєєвих, Федір Дмитрович (1716–1761), був першим учителем майбутнього Імператора Павла I. Батько поета, Сергій Сергійович Бехтєєв, був членом Державної Ради і був особисто добре знайомий з Государем Імператором Миколою Другим, який довгий час тримав у себе на столі одну з книг Бехтєєва-старшого, звіряючи за нею намічений перебіг реформ у сільському господарстві. А дві рідні сестри «Царського гусляра» (Катерина та Наталя) удостоївалися почесного місця при Дворі, стаючи фрейлінами Їх Імператорських Величностей; третя ж сестра - Зінаїда («Зіночка»), заміжня Толстая, була подругою і улюбленицею Государині Імператриці Олександри Федорівни.
Займали достатньо високі чиниБехтеєві та серед військових. Так, Олексій Дмитрович Бехтєєв із Задонського повіту пішов у відставку у чині генерал-майора; також генерал-майором вважався, згідно з пам'ятною книжкою Воронезькій губерніїза 1912 рік, поміщик Задонського повіту власник Кінських заводів села Воскресенки Петро Васильович Бехтєєв. Пізніше у Петербурзі на вулиці Троїцькій (нині вул. Рубінштейна) у будинку № 29 проживала генеральська вдова Олександра Георгіївна Бехтєєва. Багато Бехтєєв служили в елітних Царських полках, таких, наприклад, як Кавалергардський і лейб-гвардії Семенівський полки. Окремі ж представника роду виявляли себе з найкращого боку у розшуковій справі та жандармерії. Незважаючи на не настільки велику в масштабах Росії популярність, деякі з Бехтеєвих ріднилися з вельми знаменитими в галузі промисловості та землеробства прізвищами. Так, один з Бехтєєвих (Володимирської гілки), Олександр Олексійович Бехтєєв (1795-1849), був одружений з Парасковією Григорівною Демидовою, донькою представника знаменитої династіїмагнатів промисловців-металургів Григорія Демидова.
Згадуються в письмових джерелахБехтеєві та у зв'язку з їхньою близькістю до найяскравіших світочів нашого літературного слова. Прізвище Бехтєєв звучить у мемуарної літератури, присвяченій Ломоносову, Грибоєдову, Гоголю, Державіну, Островському та інших знаменитих наших письменників і поетів. У щоденниках Павла Дмитровича Дурново (1804–1864; чоловіка О. П. Волконської, дочки міністра Імператорського Двору князя П. М. Волконського та Софії Григорівни, в будинку яких Пушкін винаймав останню квартиру), Бехтєєв називається у числі російських колоністів за Аахене, куди прибув і Н. В. Гоголь (запис від 3 липня 1836). Іван Петрович Бехтєєв (1790? - 1853) згадується в мемуарах як переписувач першого з відомих рукописів А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» («бегічевського списку»), при цьому ним написаний текст називається «бехтєєвським списком», а сам Бехтєєв називається другом (а за іншими відомостями, двоюрідним братом) Бегічова, в маєтку якого і була написана комедія «Лихо з розуму» (див. додаток № 2). У мемуарній літературі повідомляється також, що влітку 1823, коли створювалися третій і четвертий акти комедії, А.С. Грибоєдов бував у І. П. Бехтєєва в селі Пружинках Задонського повіту Воронезької губернії і міг розповісти задонському поміщику деякі подробиці своїх творчих задумів. Ця додаткова обізнаність Бехтєєва, ймовірно, і знайшла своє відображення в переліку дійових осіб комедії, зазначених ним у списку, але відсутніх у так званому «музейному автографі».
Зовсім недавно московському генеалогу І.Г.Л. вдалося встановити, що пробабушка А.С.Грибоєдова носила до заміжжя прізвище Бехтєєва. Ще одна загадка в хитросплетіннях розгалуженого бехтеївського роду.
Наш прославлений російський драматург М. А. Островський (1823-1886) в одному з листів, що належать до другої половини березня 1868 року, передає адресату з Москви привіт від Бехтєєва, що, безсумнівно, свідчить про близькі взаємини останніх (Крім того, є цікаві відомостіпро те, що Бехтєєви колись ріднилися з родом Островських. Так, дружиною померлого 1700 року поміщика Андрія Островського була така собі Степаніда, дочка Бехтєєва. Архів Державної Ради, том третій. Царювання Імператора Олександра I (1801 – 1810 рр.) Санкт Петербург 1878 с. 499). У репертуарі Малого театру за 1860–1870 р.р. значиться одноактова комедія А. С. Бехтєєва «Три кісточки». Незрозуміло, правда, якого саме Бехтєєва і має на увазі Островський у згаданому вище листі?
В результаті пошуків генеалогів (зокрема, І.Г.Лільп, Москва) вдалося встановити спорідненість Бехтєєвих з Писарєвим:
У 1922 р. вийшла книга: Д.І.Писарєв. 1840–1856. Авт. Є.Козанович. Наука та школа. 1922.
Там сказано: "А.І.Писарєв у 1759 р. (він р. у 1742) був вахмістром Новгородського драгунського полку, потім поручиком. Одружений законним шлюбом на Степаніді Дмитрівні Бехтєєвій (прапрапрадід поета Сергій і батько Степаніди Дмитро були, як з'ясовується, братами – В.Н.).З нею прижив сина Івана Олександровича - це дід Д.І.Писарєва"
Іван Олександрович Писарєв (р. 1780), у нього дружина Параска Олександрівна Чаплигіна. Одруження в Єльці в 1802 р.
У них син Іван Іванович Писарєв, р.1819, дружина з 1839 р. - Данилова Варвара Дмитрівна, Одруження в 1839 р. в с. Іванівське Єлецького у.
У них син – Дмитро Іванович Писарєв – р.1840 у с. Знам'янське Орловської р.»

У дореволюційній Росії Бехтеєви завжди належали до правого консервативного крила, були вірно вірні Престолу і обов'язку своєму, дуже багато корисного зробивши для Батьківщини та народу Російського. На жаль, стародавній і могутній дворянський рід цей був розсіяний великою смутою XX століття і фактично зник з лиця Російської землі. Нащадки роду Бехтєєвих нині проживають переважно за кордоном (у Європі та Південній Америці); залишилися, щоправда, окремі представники, переважно далекого кревності, й у Росії. З деякими з них вдалося останнім часом налагодити контакти та отримати нові, воістину безцінні матеріали, що стосуються історії роду Бехтєєвих та життя поета-монархіста.

На протязі багатьох віків древній дворянський рід Бехтеєвих вірою і правдою служив Царю і Батьківщині. Царелюбний дух був властивий предкам поета, передався він, звичайно ж, і нащадкам. Любити і почитати Царя в сім'ї майбутнього царського поета було справою цілком природною, як природно вдихати чисте свіже та корисне здоров'ю повітря. У Державному архіві Воронезькій областізбереглися копії Царських указів по Бехтєєвим, починаючи від Імператриці Катерини Олексіївни до Государя Імператора Олександра III, причому деякі з указів були писані власноруч, інші підписані особисто рукою Самодержців.
Сприймачем при хрещенні сина Леоніда та дочки Надії в одного з родичів поета по Землянській лінії, полковника Олександра Семеновича Бехтєєва, був у Санкт-Петербурзі сам Государ Імператор Олександр II, про що свідчить засвідчене підписами та печатками свідоцтво. У Держударових Указах про дозвіл звільнення з військової служби нерідко присутні слова Найвищої подяки за сумлінну службу, адресовані представникам роду Бехтєєвих, що відзначилися. Суворо дотримуючись дворянської традиції, всі Бехтеєви чоловічої статі визначалися, ще в юності (а часто і з дитинства) на військову службу. Деякі з Бехтєєвих, починаючи з діда поета та його братів, обирали військово-морську ниву, на яку вступали вже з дев'яти-дванадцятирічного віку. Хлопчиків віддавали в Петербурзький Морський кадетський корпус, закінчивши який, проходили всі належні щаблі військових сходів, стаючи гардемаринами, мічманами, і, нарешті, морськими офіцерами. Декілька представників роду Бехтеєвих брали участь у далеких плаваннях та легендарних морських битвах, за що були скаржені бойовими нагородами. 27 років віддав Морському флотудідусь поета (теж Сергій Сергійович Бехтєєв (1799 - 1887)
Інші ж виховувалися у сухопутних, шляхетських. кадетських корпусахслужили в Кавалергардах, в Лейб-гвардії, в Уланських, Кірасирських полках, іноді в Жандармерії. Так, полковник (він же плац-майор) Олександр Семенович Бехтєєв обіймав посаду голови жандармерії Воронезького губернського управління, а також високі посади у жандармському відомстві в Петербурзі. Втім, ті небагато представників з відомих нам нині Бехтєєвих, що залучалися до розшуку чи до жандармської служби, колись проходили, як тоді прийнято, армійське військове терені, де заслуговували на добру репутацію бойових офіцерів.
Безумовно, в сім'ї та серед родичів, ще хлопчиком, Сергій Бехтєєв чув захоплюючі розповіді про Наваринську битву, про Польську, Балканську, Фінській кампаніях, про Велику Вітчизняної війни 1812, про інші битви і походи доблесної Російської Царської Армії.
Все це я описую для того, щоб були виразніше видно витоки того героїчного характеру і царелюбного вірнопідданського духу, що настільки рясно спочивали на одному з останніх представників старовинного дворянського ратного роду Бехтєєвих, яким був колишній кавалергард, корнет, учасник Білого опору Сергій Сергеєв.
Любов і відданість до Царя та Його Августейшої Сім'ї яскраво виявилася у поета ще за ліцейських часів. У 1897 році Сергій Бехтєєв після енних років навчання в Училищі Правознавства (яке він, ймовірно, з якихось причин, не закінчив) вступає у знаменитий і славетний своїми традиціями Імператорський Олександрівський Ліцей, у стінах якого пробуде шість років. За словами автора статті про Бехтєєва в журналі «Дворянство» (Париж) Ю. Ртищева, опублікованій у травні 1968 року, у Ліцеї Бехтєєва «числили як справжнього поета».
Саме тут 11 березня 1900 року молодому ліцеїсту Сергію Бехтєєву буде довірено прочитати вірші-вітання власного твору Високим Особам - Государю Імператору Миколі II і Государині Імператриці Олександрі Феодорівні - при першому відвідуванні Їх величними стінами Олександр.
Відомі деякі подробиці тієї неординарної події у житті поета.
«Про Найвищий приїзд було оголошено заздалегідь. Товариші Сергія Бехтєєва попросили його прочитати привітання у віршах. Вірш був написаний як грамота, на пергаменті, старим російським орнаментом. Внизу, на золотому шнурку, висіла печатка із зображенням герба Ліцею – «Сова та Ліра». Точну копію такого вітання було розміщено в музеї, вставлену в красиву рамку. Коли Їх Величності прибули до Ліцею, то всі вихованці були зібрані у великій залі, і Сергій Бехтєєв прочитав своє привітання:
Не сонце з висоти заблищало,
Не в небі спалахнула зоря -
Доля нам щастя дарувала:
Ми бачимо нашого царя.
Чи не сон це? З щаблів Трона
Високий Гість нас відвідав
І, ніби сонцем з небосхилу,
Він наші стіни осяяв.
І все гримить, мчать клики,
Радіють юні серця,
І наші почуття такі великі,
Що щастя немає для нас кінця!
Ми раді бачити нескінченно
Монарха образ всеблагий,
Нехай же засяє Він вічно
Нам дороговказом.
Нехай те, що Царським коханням
Тут нам даровано зараз,
Ми, ставши людьми, здобудемо кров'ю
І вірною службою багато разів.
Нехай щастя бачити Обличчя коханого,
Почути Голос дорогий
Знову дасть нам працю невтомну
На користь Батьківщини Святої.
Перед нами довга дорога,
Вступили в дорогу ми лише вчора,
Але ми кричимо вже з порога
Царю з Царицею - Ура…
Государ подякував усім і особливо юному поету».
Отже, юний ліцеїст Бехтеєв удостоївся честі не тільки визріти в безпосередньої близькостіна власні очі Царя Миколи II Олександровича, але й у його присутності прочитати від імені ліцеїстів привітання Високим Особам(при відвідуванні 11 березня 1900 року Государем Миколою II та Государинею Олександрою Феодорівною Імператорського Олександрівського Ліцею). А таке щастя, погодьтеся, випадає у житті лише обраним. І Сергій Бехтєєв це особливе обранство відчував у душі протягом усього життя. Спогади про ту незабутню зустріч відбиті поетом у вірші «Святий Цар»:
Скажу я за обов'язком, скажу я по праву,
Хай розповідає російський народ:
Я бачив Росії велич і славу,
Схід сонця Схід сонця.
Я бачив Святого Царя на Престолі,
Обласканий привітно Ним був,
У дні казкового життя, у дні істинної волі
Синів я з ним розмовляв.
І очі Царьові любовно дивилися,
І голос Монарший звучав,
Як пісня чарівна ніжної сопілки,
Як солодкий вал, що плескає.
Ніцца, 4 жовтня 1942 року.

Під час перебування в Ліцеї молодий поет удостоївся також честі зробити фотографію Імператриці Марії Феодорівни - Найвищої опікунки Ліцею (з її дозволу та на прохання своїх товаришів ліцеїстів). Знімок, який вийшов дуже вдалим, був збільшений і художньо оформлений (за допомогою сестер поета) у вигляді особливої ​​адреси, на лівій стороні якої були намальовані троянди, а на правій - привітання у віршах з приводу приїзду Імператриці до Ліцею, написане Бехтєєвим:
До Твоїх стоп, моя Царице,
Несу я дар свій нікчемний.
Нехай ця скромна сторінка
Впаде любов'ю перед Тобою;
І ліри юної піснеспіви
Нехай прозвучить, Тобі відкривши
Мрії тривожного захоплення
І серця палкого пориву.
Того дня, коли у стінах Ліцею
Тобою наше свято засяяло,
До Тебе наблизитися не сміючи,
Вдалині я, трепетний, стояв.
І згадав я, як у минулі дні,
У дні ранньої юності своєї,
Два всім портрети дорогі
Зберігав я в кімнатці моїй.
І на одному з них, як нині,
З усмішкою милої простоти
Була і Ти, моя святиня,
Цариця, Ангел доброти!
І ось несподівано перед собою
Я той же образ побачив,
І перед усмішкою неземною
Я зачарований стояв.
Переді мною, як у сновидіння,
Блиснули чудові риси,
І це світле бачення
Була для нас, Царице, Ти!
І блиском вогняної блискавиці
Твій Обличчя я боязко накреслив,
І Образ матері-Цариці
Родині ліцейської передав...
Як розповідає далі Ю. Ртищев, «Імператриця Марія Федорівна побажала, щоб ліцеїст С. Бехтєєв доставив їй портрет. У призначений день (6 квітня 1901 року - В. Н.) Сергій Бехтєєв вирушив до Анічкового палацу. Князь Шервашидзе провів його до Імператриці до її маленької вітальні. Коли він з підношенням проходив через зал, на подив усіх дам, що зібралися для уявлення Імператриці, [він] був прийнятий першим. Імператриця ласкаво зустріла його і дякувала за портрет, яким залишилася дуже задоволена і зволила написати “Марія” на точній копії портрета, на прохання ліцеїстів». Цю копію в гарній рамці помістили в Ліцеї в кімнаті під назвою «Кам'янка», бо в ній знаходився камінь від будівлі першого Ліцею в царювання імператора Олександра I. У цій же кімнаті ліцеїсти, по закінченню навчання, за традицією розбивали ліцейський дзвін, який дзвонив їм упродовж шести років. Те саме здійснили і ліцеїсти бехтеївського випуску. При прощанні з товаришами поет прочитав тоді їм свій вірш «Лицейський дзвін», багато хто з присутніх плакав… «У розмові з Сергієм Бехтєєвим Государиня, дізнавшись, що він пише вірші, які будуть незабаром надруковані в його першій збірці, забажала мати таку. Як тільки збірка вийшла з друку, вона була в гарній палітурці послана Імператриці в Гатчину і милостиво прийнята» . Та перша власна збірка віршів, що була видана у 1903 році, молодий поет присвячує Государині Марії Феодорівні. Кошти, отримані від продажу книги, були пожертвовані поетом на потреби Царськосельського ремісничого притулку. С. С. Бехтєєв дуже шкодував пізніше, в еміграції, що не зміг вивезти з Росії дари Імператриці Марії Феодорівни, серед яких було дуже красиве емальоване Пасхальне яйце з вензелем Імператриці, подароване йому на Великодньому тижні в Гатчині, куди він їздив.

Нам відомий цілий рядросійських поетів, починаючи з М. В. Ломоносова, Г. Р. Державіна, В. А. Жуковського, графа А. К. Толстого і закінчуючи А. С. Пушкіним, які були особисто знайомі з Царями та присвячували Ним піднесені поетичні твори. Згадаймо хоча б державанські оди «Феліця» та «Зображення Фелиці», написані на честь Государині Катерини II, пушкінські «Станси» та «До друзів», де оспівується Государ Імператор Микола I. Але ніхто з відомих російських поетів, навіть найкращих часів, розквіту і процвітання Російського Царства, не висловив у своїх царських віршах стільки щирих синівських почуттів і не висловив такої відданої любові до Монарха, як поет ХХ століття – століття аварії та загибелі Російської Імперії – Сергій Сергійович Бехтєєв! Тому невипадково Сергія Бехтєєва ще за життя сучасники назвали «Царським поетом», «Царським гусляром» (на ім'я однієї з його поетичних збірок, виданих на чужині 1934 року).
Згідно з поетичною добіркою підсумкових книг поета «Свята Русь» (чотири самостійні випуски, п'ятий поет не зміг завершити у зв'язку зі своєю смертю), безпосередньо Царській темі присвячено більше десятка віршів. Чимало віршів, написаних на честь (і на згадку) Государя Миколи II та Його Венценосної Сім'ї, а також інших російських Царів, знаходимо і в інших поетичних збірках Бехтєєва. Однак при всій масштабності Царська тема все ж таки не займає домінуючого місця в його творчості, суттєво поступаючись у кількісному відношеннітаких тем, як «Православ'я» та «Росія» («Свята Русь»). Втім, дроблення глибоко цілісної та органічної поезії Сергія Бехтєєва на окремі штучно виділені тематичні блоки, звичайно ж, вельми умовне і навряд чи правомірне.
У віршах, присвячених святому Царю-Страстотерпцю Миколі II, Бехтєєв художньо зображує чудовий христоподібний Образ останнього Російського Православного Государя. Його усмішку він порівнює з усмішкою Небесного Ангела, у Царських очах бачить лагідність і смиренність. Царським очам, що настільки запам'яталися багатьом з тих, хто удостоївся щастя їх бачити в житті, поет присвячує проникливий і зворушливий вірш:
Хто бачив у житті лише раз
Сяйво лагідних Царських очей,
Тому їх вік не забути
І Тих очей не розлюбити.
Очі, яким рівних немає
У гріховному світі сліз та бід…
Царські очі.
Ніцца, 1929 рік
Після насильницького зречення Государя Миколи II від Престолу і полонень і посилання Царської Сім'ї в Сибір поет залишається, як і раніше, вірний Царській присязі і обов'язку, як і піднесеним Царським ідеалам. Жовтневий переворот 1917 року як не похитнув, а й зміцнив його щирі почуття вірнопідданого до скинутого Государю. Незабаром стали виправдовуватися і воістину пророчі поетичні слова поета про майбутню перемогу кривавої стихії рідній країніта загибелі Білої Святої Русі. Восени і взимку 1917 року через графиню Анастасію Василівну Гендрикову, яка припадала рідною сестрою останньому Орловському губернатору Петру Васильовичу Гендрикову (колишньому товаришу по службі Бехтєєва по Кавалергардському полку), поетові вдається переслати Царственим Мученикам Вірнопідданим», «Свята ніч», «Боже, Царя збережи»).
Кожен із перелічених віршів по-своєму характерно характерний і таїть у собі глибокий зміст, у якому розкриваються і вірнопідданські почуття поета до улюбленого монарху, і слова втіхи Царственим Страдальцям, і віра у майбутнє воскресіння Державної Русі. У деяких із вище перерахованих віршів звучать - знову-таки! - пророчі рядки-одкровення:
Владико світу, Бог всесвіту!
Благослови нас молитвою
І дай спокій душі смиренної
У нестерпно смертну годину.
І напередодні могили,
Вдихни в уста Твоїх рабів
Нелюдські сили
Молитися лагідно за ворогів!
Єлець, 1917 рік
Ви, можливо, знаєте, що листок із віршем «Молитва», переписаний рукою Великої Княжни Ольги, старшої дочки Царя, був знайдений серед речей розстріляної Царської Сім'ї (в англійській книзі під назвою «And Mary Sings Magnificat»). Цю книгу, із зображенням на паперовій обкладинці співаючої Святої Діви, якою акомпанують два Ангели, подарувала своїй дочці Государиня Імператриця Олександра Феодорівна, зробивши на зворотному боці обкладинки напис: «Ст. К. Ользі 1917 р. Мама Тобольськ»). Вірш «Молитва» поет присвятив Великим Княжнам Ользі та Тетяні. Але не всі, мабуть, обізнані, що й сама Государина Олександра Феодорівна власноручно переписала бехтеївську «Молитву» на поштову листівку з репродукцією картини Барбієрі «Христос» і надіслала цей проникливий вірш доблесному російському воїну полковнику (а з 1920 року генерал-майор). В. Сиробоярському, який у роки Першої Світової війни проходив лікування в Її Величності лазареті Царського Села.
Авторство вірша «Молитва» довгі роки помилково приписувалося цілій низці осіб, зокрема Великої Княжне Ользі і навіть Государині. «Однак після першої публікації «Молитви» у 1920 році у «Волі Росії» у Празі, а потім у збірці поезій Бехтєєва в Мюнхені у 1923 році це питання прояснилося».
Глибокий та всебічний розбір «Молитви» зроблено у статті «Слід поета С. С. Бехтєєва на літературно-краєзнавчій карті Липецької області» доцентом Єлецького Державного Педінституту (нині Державного Університету імені І. А. Буніна) Софією Василівною Красновою (на жаль, не так давно спочила). Ось, зокрема, що вона пише: «Вірш (“Молитва”), написаний за місяці до вбивства, вражає передчуттям його невідворотності, співчуттям та прагненням підтримати душевні сили приречених на жорстоку розправу. Воно перейняте щирістю глибоко віруючої людини і створено у традиціях і за законами канонічних молитовних текстів… кожна строфа Бехтєєва ознаменована благанням: “Пішли нам, Господи, терпіння”; “Дай нам фортецю, Боже Правий”; “Терпіти ганьбу та приниження, Христе Спасителе, допоможи!”; “Владико світу, Бог всесвіту, благослови нас молитвою”; "І дай спокій душі смиренної"; “Вдихни в уста Твоїх рабів Нелюдські сили Молитися лагідно за ворогів!” Кожне із заклинань супроводжується неповторним закликом Божества, що надає віршу посилюваного патетичного настрою: від звичного в розмовній промові, повсякденного звернення до Бога - "Господи" - до більш піднесених: "Боже Правий", "Христос Спаситель", "Владика ”…»
Далі Софія Василівна повідомляє один важливий факт, що стосується дбайливого збереження високих поетичних творів у поетичній народній пам'яті: «Кілька років тому, на початку дев'яностих років, студентами ЄДПІ (Єлецького Державного) Педагогічного інституту) під час фольклорно-краєзнавчої практики, що проходила у селах та селищах Єлецького району (Сокілля, Черкаси, Чибисівка, Єрилівка, Акатове та ін.) серед фольклорних молитов, духовних віршів було виявлено та записано анонімну “Молитву” С. Бехтеєва. Її народнопоетичний варіант ідентичний оригіналу, лише з невеликими різночитаннями: "У годину буйних, похмурих днів" (бурхливих); "Дай міцність нам" (стійкість); "Терпіти ганьбу і приниження" (образи). Слід зазначити широку поширеність вірша як усно-поетичного духовного тексту.
Як зазначено у виносці до вірша «Свята Ніч», зробленої самим поетом, «за вірші “Свята ніч” та “Боже, Царя збережи” автор отримав найвищу подяку та повідомлення графині А. В. Гендрікової про те, що при читанні цих віршів Государ "мимоволі розплакався"».
Вже перебуваючи в сербській еміграції, в дуже складний для себе життєвий період, відчуваючи грубі нападки з боку агресивного російського біженства, у відповідь на сміливі їх викриття в редагованій поетом газеті «Русский Стяг», Бехтєєв пише пронизливі вірші, що воскресають:

Я ненависний вам!.. Скажіть, чи не за те,
Що до правди я відкрито закликав,
Що, викриваючи брехню, і гне кривавої волі,
Безумство наших днів я сміливо бичував,
Викриваючи зло та підступи темних сил…
Вірш закінчується словами:
Чого ж мені чекати... мені нічого не треба,
Мені те дано, чого не снилося вам,
Ті сльози Царські - безцінна нагорода,
Діамантові алмази до останніх орденів…
«Царські сльози (Моя відповідь моїм ворогам)»

Не маючи можливості захистити Царя зброєю і звільнити його з полону, поет вдається до допомоги єдино можливої ​​на той час дієвої сили - свого поетичного відточеного, як кинджал, вогняного слова. Вірші Бехтєєва, напевно, зіграли свою позитивну роль, зміцнюючи душі Царських Мучеників у їхніх непомірних стражданнях і надихаючи їх на подвиг Царської Голгофи.
Сергій Сергійович Бехтєєв - єдиний з відомих нам російських поетів XX століття, які удостоєні честі Царської подяки за вірші, як і Царських сліз при їх прочитанні.
Царські вірші Бехтєєва - зразок особливого вигляду досі ще невідомої піднесеної та прекрасної російської поезії, що оспівує російських благочестивих Царів, Помазаників Божих, Збирачів та Охоронців Держави Російської.
Слід зазначити, що в поетичній творчостіСергія Бехтєєва представлені вірші, присвячені не тільки Государю Імператору Миколі II, але й іншим Російським монархам: Петру I Великому, Олександру I Благословенному, Миколі I, Олександру III Миротворцю - див. (1924), "Цар-Лицар" (1925), "Царська таємниця" (1938), "Солдатський похорон" (1947), "Цар-Богатир" (1943).
По суті, поетом створена якась поетична «Царська галерея» Російських Царів (щось подібне, але за допомогою фарб нині намагається здійснити у Санкт-Петербурзі художниця-іконописець («Царський ізограф») Ксенія Володимирівна Вишпільська – автор одного з перших портретів Сергія Бехтева написаних у Росії, який поміщений на обкладинці книги про Бехтеєва під назвою «Співак Святої Русі», видавництво «Царська Справа», 2008).
Нарешті кілька віршів поет присвятив Великому Князю Кирилу Володимировичу, який проголосив себе 1924 року Всеросійським Імператором. З них одним із найяскравіших, мабуть, є вірш «Імператор» (дата написання мені невідома). Тут слід уточнити, що спочатку Бехтеєв усією палкою душею російського патріота-монархіста однозначно сприйняв Кирила Володимировича як нового Імператора Всеросійського, ставши до лав Його вірнопідданих («кирилівців», або «легітимистів»). Надалі, однак, позиція і погляди Сергія Сергійовича зазнали суттєвої зміни, чому були дуже вагомі причини. Після розбіжностей з Кирилом Володимировичем і розриву їхніх відносин (принаймні з 1929 року) Сергій Бехтєєв вже не відносив себе до прихильників і вірнопідданих «Імператора Кирила I», про що збереглися дуже достовірні свідчення.
Одним із найбільш яскравих і гімнографічних творів у поезії Бехтєєва є вірш «Цар», написаний у 1923 році в Сербії та присвячений «дорогому братові А. С. Бехтєєву». Цей твір, вперше опублікований у 31 номері газети «Віра і Вірність» за 1924 рік, чимось перегукується зі знаменитою Молитвою Російського народу «Боже, Царя бережи». Вірш «Цар» є, безсумнівно, як справжнім шедевром бехтеївської православно-патріотичної ліри, а й дорогоцінною перлиною всієї Російської Царської поетичної гімнографії! Кожен рядок цього вірша викликає в душі почуття захоплення та гордості нашими Великими Державними Вождями та Царством Російським, яке процвітало колись протягом століть!
Ось остання частина того монументального величного гімну:
Цар – це Сонце блискучої слави;
Цар - це гордість країни,
Грізна сила могутньої держави,
Страшний ворог без війни.
Цар – це віра і правда свята;
Дзвін золотоголових церков,
Русь богомольна, Русь вікова
Дідів… батьків… синів.
Цар - це вдовині відтерті сльози,
Праця безтурботна в глушині;
Цар - це найкращі, світлі мрії
Люблячої російської душі!

Один з сучасних поетівнещодавно написав: «Нам потрібні поети і Царі». Так, воістину так, бо подібні молитовні поетичні рядки з внутрішньої сили своєї можна порівняти хіба що з ядерною зброєю колосальної могутності! Адже справді Царських поетів до Бехтєєва в Росії, мабуть, і не було! Були лише придворні.
Віршам Бехтєєва нехарактерна зневіра, як і занепадницький дух, навпаки, вони бадьорі, життєствердно світлі та оптимістичні. Вражаюче, але в найскладніші і найстрашніші періоди життя, його поезія знаходить у собі сили протистояти злу твердою вірою у майбутні перемоги. І все-таки дещо дивує інше. Дослідники творчості Бехтєєва справедливо відзначають елементи деякої роздвоєності та розщепленості стосовно долі Государя Імператора Миколи II. З одного боку, вже 12 вересня 1920 року у вірші «Дні покаяння» поет, закликаючи до всенародного покаяння, вигукує, звертаючись до Росії:
Кайся в клятвозлочині,
Кайся у звірячому вбивстві
Царській праведній Сім'ї!
Та сама констатація скорботного факту простежується і у вірші «Вони пройдуть»:
І згадаємо ми про забутого Бога
І про вбитого Ангела Цара...
Ялта, 1920 рік
Нарешті після прочитання книги П'єра Жильяра в 1921 році створюються вірші «Царовбивці», «Євангеліст», «Вінценосець» (1922), «Царський хрест» (1922) і ряд інших з так само однозначною оцінкою мученицької кончини Царської сім'ї трагедії. Але вже на початку 1923 року у його віршах з'являються такі рядки:
Не може серце відмовитись
Від віри в Промисел благої;
Від віри в те, що Він, Пресвітлий,
Розсіявши тяжку темряву,
Повернеться, радісний і світлий,
Знову до престолу свого...
Наша віра.
Королівство СГС, 30 січня 1923 рік
Та ж казкова віра в диво порятунку Царя від смерті присутня і в єдиному з відомих нам нині прозових творівБехтєєва, названому ним «Православною казкою»; і в іншому вірші з тією ж назвою, написаному того ж року в Новому Футозі і присвяченому матері, Наталії Олексіївні Бехтєєвій (цей вірш, до речі, створений за рік або навіть трохи менше до її смерті, що відбулася 21 травня 1923 року в Берліні). І, нарешті, у той самий період (і навіть трохи раніше) створюється вірш «Він живий!», який поет присвячує «люблячим, віруючим і надіющимся». Кінцівка цього твору, виходячи з назви, цілком передбачувана:
Залишіть похмурі та гіркі сумніви:
Він живий! Він живий! моліться за Нього!
Новий Футог, 1922 рік
Поет ніяк не може змиритися з гіркою правдою, яку, приймаючи розумом, відразу відкидає душею. Ця боротьба розуму і душі, свідомості та підсвідомості відчувається і в подальші роки. І навіть у снах, які, як вважають психіатри, нерідко відбивають бажані сюжети, поет бачить часом врятованого Государя:
Мені снився сон: відкрився Божий храм,
І вийшов Він із Сім'єю на щаблі;
І здригнувся світ, і до Царственних стоп
Упав народ зі стогоном на коліна.
Православна казка
Новий Футог, 1922 рік
Однак сувора правдабула далека від сподівань поета і марних надій всіх тих, хто любить Царя і сподівалися на його порятунок (а таких все ж таки було ще чимало на білому світі).
Кати не пропустили зі своїх рук нещасні жертви. Проте, як відомо, і Мати розстріляного Царя Миколи II Государина Марія Феодорівна до кінця своїх днів продовжувала вірити, що хоч хтось із Сім'ї Її сина зміг уникнути страти та врятуватися. Велика Княгиня Ольга сказала якось княгині Лідії Леонідівні Васильчикової, яка приїхала восени 1918 року до Криму: «Я знаю, всі думають, що мій старший Брат убитий, але Мама має відомості, що Він живий» . Згідно з спогадами тієї ж Васильчикової, відомий оптимізм Імператриці Марії Феодорівни, можливо, пояснювався тим, що дружина члена Державної ради Федора Миколайовича Безака Олена Миколаївна Безак, яка приїхала до Криму, передала їй, що «отримала попередження від німецького дипломата графа Альвенслебена, «що будуть помилкові». «Якісь звістки про те, що Государ уцілів, – зазначала Васильчикова, – Імператриця отримувала. Наскільки вони є достовірними, залишається загадкою і донині» .
Про це ж, по суті, розповідає у книзі «Свідкуючи про Христа до смерті» П. В. Мультатулі, цитуючи спогади князя О. М. Долгорукова: «Влітку 1918 року у Києві проживав член Державної Ради київський губернський ватажок Федір Миколайович Безак. Ми обидва з ним входили в ту саму монархічну групу. Я добре пам'ятаю, 5 або 6 липня за новим стилем Безак зателефонував мені і сказав, що зараз йому дзвонив граф Альвенслебен і повідомив йому, що зараз він буде у Безака і передасть йому якусь дуже важливу звістку. Цей Альвенслебен – колишній дипломатичний чиновник німецького міністерства закордонних справ. В епоху гетьманства він, будучи покликаний з мобілізації, складався при головнокомандувачі Ейхгорна, а потім - Кірбаха. Бабуся його була російська, як він сам казав, здається, графиня Кисельова. Він був у російські кола і вважався монархістом і русофілом. Я подався до Безака, куди незабаром приїхав Альвенслебен. Розмова наша йшла з ним у присутності чотирьох осіб. Альвенслебен повідомив нам, що Імператор Вільгельм бажає будь-що врятувати Государя Імператора Миколи II і вживає цього заходу… Під час цієї розмови Альвенслебен попередив нас, що між 16 і 20 липня (за новим стилем) пошириться слух або звістка про вбивство Госуда ; що слух цей чи звістка не повинен буде нас турбувати: як і слух, що мав місце в червні, він буде хибним, але що він необхідний з якоюсь метою саме Його спасіння. Водночас він просив нас тримати розмову з ним у секреті, роблячи вигляд, що ми віримо звістці про смерть Государя» (Російський Архів. С. 269) .
Цю ж історію (відому їй зі слів батька) кілька разів телефоном передавала мені майже слово в слово Ксенія Федорівна Безак (правнучка вдови А.С.Пушкіна Наталії Гончарової від другого шлюбу її з ген. Ланським, яка проживала в США). За її розповідю, при офіційному повідомленні про загибель Государя Миколи II Альвенслебен на якомусь публічному заході буквально заливався сльозами, і коли Федір Миколайович Безак пізніше особисто запитав того, чи не перестарався граф, надто увійшовши в роль, той відповів із глибоким сумом, що «На превеликий жаль, повідомлення про загибель Російського Царя є справді правда!»
Ксенія Федорівна Безак також повідомила мені ще одну цікаву історію, пов'язану з візитом німецького принца Ройса до Данії до вдова Імператриці Марії Феодорівни, Матері Государя Миколи Другого.
Довгий час Марія Феодорівна, незважаючи на наполегливі прохання принца, відмовлялася його приймати (після трагедії, що сталася з Росією, ставлення до німців у Імператриці було особливо негативне). Тим часом до Німеччини приїжджала Велика Княгиня Ольга Олександрівна (рідна сестра покійного Государя) і спромоглася якось умовити свою Мати прийняти в Данії принца. За словами Ксенії Федорівни, ніхто не знав змісту візиту і того, що повідомив вдовствуючій Імператриці принц Ройс. Однак після зустрічі з останнім до кінця своїх днів Марія Феодорівна заборонила служити панахиди за Сином, його дружиною та дітьми. Також за свідченням Великого Князя Олександра Михайловича, Імператриця «так ніколи і не повірила радянському офіційному повідомленню, яке описувало спалення тіл Царя та його Сім'ї. Вона померла в надії все ще отримати звістку про чудове спасіння Ніки та Його Сім'ї»143. Отже, через свою переконаність, засновану на не відомих нам фактах, Государиня Марія Феодорівна до кінця своїх днів продовжувала вірити в чудове спасіння Царствених Мучеників.
Однак якщо в 1922 році поетичний дуалізм Бехтєєва щодо долі Царя був якось з'ясовний, то в 1929-му (коли вже було опубліковано, починаючи з книг Соколова і Дітеріхса, так багато достовірної літератури про царевбивство, що знімала всякі ілюзії на інший результат) нові заяви поета про порятунок Царя були принаймні дивними. Проте Бехтєєв публічно запевняв, що особисто мав честь зустрічатися з посланцями Царя, і переконував у реальності чудового порятунку Государя Імператора Десницею Божою, розповсюджуючи при цьому листівки відповідного змісту та обіцяючи опублікувати фотоальбом зі знімками Членів Царської Сім'ї.
Незабаром з'явився і захоплений вірш «Благовіст», який відбиває почуття з приводу радісної звістки:
З очей тікають від щастя сльози
Ти живий, Пресвітлий Государю,
Збулися нездійсненні мрії,
І врятував тебе Небесний Цар...
Новий Футог, 10 лютого 1929 року
Як сказано у передмові до книги віршів Бехтєєва «Наступне» (Спб, 2002), з цією впевненістю поет у 1929 році залишив Сербію і оселився на півдні Франції в Ніцці, де прожив до кінця своїх земних днівще чверть століття. Спочатку мене бентежило це сміливе твердження. Здавалося б, переживши подібний обман, поет мав нарешті знайти реальний погляд на речі!
Однак не так давно з'ясувалося, що, вже живучи в Ніцці, Бехтєєв продовжував, через абсолютно незрозумілі для нас причини, свято вірити в диво порятунку Царя, про що наочно свідчить його вірш «Цар живий!» (Не включене, щоправда, поетом в жодну з поетичних збірок). Ось текст цього цікавого твору:
Цар живий! Цар не помер у застінку кривавому!
Цар Промислом Божим чудово врятований!
Він, лагідний, стоїть на шляху великому
Прекрасний і світлий, як райдужний сон.
Його зберегло для нас провидіння,
Врятували непідкупні слуги-друзі,
За життя сподобився він неділі
І знову до нас прийшов у сяйво Царя.
Він живий, Він чудово врятований від лиходіїв,
Ти, Русь, невинна в монаршій крові,
Він зло викупив на очах фарисеїв
Ціною всепрощаючої лагідної любові.
Розсійтеся ж, страшні, похмурі тіні,
Пресвітлий до Престолу смиренно прийде!
Схилися на розчулення перед Ним на коліна
З благанням покаянної прозрілий народ.
Ніцца, 20 квітня (ст. ст.) 1930 року

Отже, ніхто з російських поетів ні до Бехтєєва, ні після нього не підшукав сильніших і піднесених слів для оспівування величі та слави Російських благочестивих Царів! Царську поезію Бехтєєва ми повинні ще відкрити для себе і для нащадків наших, як відкривали свого часу безцінні фоліанти стародавніх літописів зі «Словом про похід Ігорів» та іншими дивовижними творами поетичної російської архітектури.

Насправді, в Олександра Сергійовича читаємо: «водилися Пушкіни з царями…» хоча якби поет таки написав «родилися», то не погрішив проти істини.
У Олександра Сергійовича Пушкіна та російського імператораМиколи I був спільний предок - великий князьОлександр Михайлович Тверський (1301-1339), убитий в орді. Втім, всі старі дворянські пологи Росії перебували один з одним тією чи іншою мірою спорідненості, і «кузенів» у чотирнадцятому коліні, якими й були Олександр Сергійович із Миколою I, у імператора і без Пушкіна вистачало. Набагато цікавіше продовження цієї історії, в результаті якого нащадки Пушкіна нині перебувають у родинних стосунках практично з усіма царюючими будинками Європи.

Насправді, в Олександра Сергійовича читаємо: «водилися Пушкіни з царями…» хоча якби поет таки написав «родилися», то не погрішив проти істини.

У Олександра Сергійовича Пушкіна та російського імператора Миколи I був спільний предок - великий князь Олександр Михайлович Тверський (1301-1339), убитий в орді. Втім, всі старі дворянські пологи Росії перебували один з одним тією чи іншою мірою спорідненості, і «кузенів» у чотирнадцятому коліні, якими й були Олександр Сергійович із Миколою I, у імператора і без Пушкіна вистачало. Набагато цікавіше продовження цієї історії, в результаті якого нащадки Пушкіна нині перебувають у родинних стосунках практично з усіма царюючими будинками Європи.

«Кузени» у чотирнадцятому коліні

Складений за радянських часів міф про те, що Микола де Пушкіна не любив і всіляко сприяв його загибелі, не витримує жодної критики. Насправді стосунки між імператором та поетом були поважними та доброзичливими. Микола називав поета «найрозумнішою людиною в Росії», особисто читав його твори і високо цінував поетичний геній Пушкіна. Олександр Сергійович був переконаним монархістом, йому належить фраза: «Держава без повноважного монарха - те, що оркестр без капельмейстера». Він відгукувався про Миколу I як про людину, яка має «широкий і вільний погляд на речі».

До речі, саме імператор «доручився» за Пушкіна, коли родина його нареченої Наталії Миколаївни Гончарової побоювалася віддавати дівчину за опального поета. Микола ж передав главі сім'ї, що, навпаки, поет Пушкін перебуває під його «батьківською опікою». Імператор неодноразово матеріально допомагав Пушкіну, виручаючи з непомірних боргів, які поет був великий майстер робити. Однак Пушкін імператора все-таки підвів - не стримав це слово, що не битиметься на дуелі. Вмираючи, він просив за це у Миколи вибачення – і воно було отримане.

Цар не лягав спати, доки його особистий лікар не приїхав із повідомленням про стан пораненого поета. Дізнавшись, що надії на порятунок немає, Микола відправив записку, яку і прочитав вмираючий Пушкін: «Якщо Бог не велить вже нам побачитися на цьому світі, то прийми моє прощення і пораду померти по-християнськи і причаститися, а про дружину та дітей не турбуйся . Вони будуть моїми дітьми, і я беру їх на свою опіку». Микола дотримав свого слова: величезні борги поета - а це 120 тисяч рублів (на той час вартість кількох маєтків) - були погашені.

Крім цього, цар призначив вдові та дітям поета велику пенсію, викупив закладений маєток, а твори Олександра Сергійовича були на користь сім'ї видані державним коштом.

Дочка поета не мала б щастя…

Навряд чи Микола I та поет Пушкін підозрювали, що через три десятиліття вони породяться вже не через чотирнадцяте коліно. І тим більше важко було уявити, що ще через три десятиліття одружаться їхні прямі онуки. Все почалося з Наталії Олександрівни (1836-1912), яка народилася за вісім місяців до смерті батька. Красою дівчина пішла в матір, розумом її теж батьки не образили, вихованням та освітою дочки займалася сама Наталія Миколаївна.

Однак усі ці переваги, включаючи і цілком пристойне посаг - 28 тисяч рублів сріблом, не врятували Наталю Олександрівну від нещасливого заміжжя.

Її перший чоловік, Михайло Леонтійович Дубельт, був сином Леонтія Васильовича Дубельта, начальника штабу Корпусу жандармів та керуючого III відділеннямВласної Його Імператорської Величності канцелярії. Заміж за нього Наталя вискочила в сімнадцять років, всупереч думці матері та вітчима, генерала Петра Петровича Ланського, що ставився до дітей Пушкіна як до своїх.

Спільне життя від початку не задалося. Михайло Леонтійович, завдяки зв'язкам батька та особистої хоробрості зробив блискучу кар'єру і дослужився до звання генерал-лейтенанта, шалено ревнував красуню дружину. Він навіть дозволяв собі піднімати на неї руку, і Наталі Олександрівні, щоб приховати синці, іноді доводилося одягати сукню з глухим коміром та довгими рукавами – навіть улітку. До того ж Михайло Дубельт був гравцем, і від посагу дочки Пушкіна незабаром нічого не залишилося.

Перипетії їхнього роз'їзду та розлучення описувати довго – все це було важко, болісно і, за загальноприйнятою думкою, звело раніше до могили Наталю Миколаївну, яка дуже переживала за долю дочки. У 1864 році Наталія Олександрівна домоглася офіційного дозволу проживати окремо від чоловіка, у 1868 році їхній шлюб був розірваний. Але за рік до цього, 1867 року, Наталя Олександрівна... вийшла заміж.

Його звали Микола Вільгельм Нассауський, і він був принцом – рідним братом королеви Швеції та єдинокровним – герцога Нассауського Адольфа. А вже в рідні в нього ходили майже всі володарі того часу. До речі, Адольф був одружений з онукою імператора Павла I (1754-1801), Єлизаветою Михайлівною (1826-1846).

Таким чином, дочка Пушкіна увійшла до спорідненості з династією Романових. Щоправда, поки що дуже далеко. Її шлюб з Миколою Вільгельмом був, зрозуміло, морганатичний, хоча поставилися до неповноправної дружини принца Нассауського цілком лояльно: Адольф завжди із задоволенням приймав дружину молодшого брата і бував сам у них у гостях. Відтепер постійним місцем проживання дочки Пушкіна та її дітей став Вісбаден, столиця герцогства Нассау. Подружжя вело світське життя, що не завадило їм народити трьох дітей (до цього від шлюбу з Дубельтом у Наталії Олександрівни були дві дочки та син). Шлюб виявився щасливим, ось тільки поховати подружжя поруч у фамільному склепі було не можна. І Наталія Олександрівна наказала кремувати своє тіло після смерті, а порох розсипати над могилою чоловіка. Так і вчинили.

Онук царя вступив у «нікчемний шлюб»

Діти Наталії Олександрівни пов'язали рід Пушкіних і будинок Романових міцними спорідненими узами.

Старша дочка Миколи Вільгельма Софія (1868-1927) підкорила серце великого князя Михайла Михайловича Романова (1861-1929), онука Миколи I. У 1891 році вони одружилися, чим буквально вразили підвалини Російської імперії. Мабуть, розуміючи, що жодного дозволу не отримає, Михайло Михайлович і не питав у імператора, свого кузена Олександра III.

Повідомлення про вінчання, що відбулося десь в Італії, призвело імператорську сім'юу шок. У отця Михайла Михайловича, великого князя Михайла Миколайовича, молодшого сина Миколи I, трапилася депресія, у матері, великої княгині Ольги Федорівни – серцевий напад, який обійшов її до могили. Олександр IIIкатегорично відмовився визнати законність шлюбу свого двоюрідного брата, батькові ж нареченої він відправив телеграму, в якій не залишив жодного шансу на пом'якшення відносин: «…Шлюб Великого Князя Михайла Михайловича, укладений без мого дозволу і без згоди та благословення його батьків, ніколи не зможе бути визнаний законним і повинен розглядатися як нікчемний і недійсний». Те саме він телеграфував і герцогу Адольфу, який на той час став герцогом Люксембурзьким. Адольф поспішив засудити свого брата та його дочку, проте невдовзі дав Софії Миколаївні та її потомству титул графів Торбі.

Очевидно, сам великий князь Михайло Михайлович не вважав свій шлюб «нікчемним і недійсним». Хоча сім'я відтепер практично припинила спілкування з ним і йому навіть було заборонено приїжджати до Росії, великий князь не попрощався з дружиною. Сім'я жила в Англії та на півдні Франції, де в Каннах у князя була своя вілла з кавказькою назвою"Казбек".

Тільки через десять років, в 1901 році, вже імператор Микола II (1868-1918) зволив визнати шлюб свого дядька законним, одночасно позбавивши потомство від цього шлюбу права ставитись до найяснішого сімейства. До речі, коли в 1908 році Михайло Михайлович опублікував в Англії роман, присвячений дружині та історії їхнього шлюбу, в якому засуджувалися династичні забобони, видавати цю книгу в Росії заборонили.

Онук поета та онука імператора: коли предки не завада

А ось шлюб онука Пушкіна, сина Наталії Олександрівни та принца Нассауського, графа Георга Миколи фон Меренберга (1871-1948) з онукою Миколи I, найсвітлішою княжною Ольгою Олександрівною Юріївською (1873-1925) на 1895 року. Можливо, тому, що Ольга Олександрівна була дочкою імператора Олександра II (1818-1881) від другого, морганатичного шлюбу з князівною Катериною Михайлівною Долгорукою (1847-1922). До того ж вона народилася ще до того, як батьки змогли одружитися. Правлячі Романові«неправлячих» Юр'євських не шанували, а вирівняти у правах своїх дітей убитий терористами імператор не встиг. Після смерті Олександра II його вдові довелося виїхати за кордон, де Ольга Олександрівна виросла та вийшла заміж. Так двоє нащадків морганатичних шлюбів вкотре пов'язали сімейства Пушкіних і Романових.

Граф Георг Микола повоював у Першу світову війну, природно, за Німеччини, щоправда, у битвах з російськими не брав участі. Подібна делікатність робить йому честь, адже граф і російської мови не знав. "Морганатичне" походження завадило Георгу Миколі зайняти Люксембурзький трон, хоча він і залишився єдиним представником роду Нассау по чоловічій лінії. Георгу заплатили чималі відступні, а герцогством з того часу керують нащадки дочки його двоюрідного брата.

Династичні пригоди. Далі буде

Але цьому династичні пригоди нащадків Пушкіна не закінчилися. Надія Михайлівна (1896-1963), дочка онуки Пушкіна Софії Миколаївни, графині Торбі, та онука Миколи I, великого князя Михайла Михайловича, стала дружиною, причому не морганатичною, принца Георга Баттенберга (1892-1838).

Під час Першої світової війни англійські аристократи намагалися позбутися німецьких прізвищ. Зокрема, династія Саксен-Кобургов, що править у Британії, стала називатися Віндзорами. А принци Баттенберги – Маунтбеттенами. Тож вже після цього ім'я та титул чоловіка правнучки Пушкіна та Миколи I звучали так – Джордж Луїс Генрі Віктор Серж Маунтбеттен, 2-й маркіз Мілфорд-Хейвен. Він, до речі, був рідним племінником російської імператриціОлександри Федорівни (1872-1918), дружини Миколи II, і, отже, правнуком королеви Вікторії (1819-1901), а також дядьком дружини правлячої нині королеви Єлизавети II (нар. 1926) - герцога Единбурзького Філіпа1. Лорд Маунтбеттен був і рідним братом королеві Швеції Луїзі (1889-1965).

Дочка Софії фон Торбі та великого князя Михайла Михайловича леді Нада Маунтбеттен стала однією з найяскравіших жінок своєї епохи, справжньою «світською левицею» романтичної доби 20-х років. До речі, вона зробила свій внесок у виховання майбутнього чоловіка Єлизавети II, а на королівському весіллі її син, Девід Майкл, був шафером.

Сестра Нади - Анастасія (1892-1977) вийшла заміж за баронета Харолда Огастеса Уернера (1893-1973), а їх онука Наталія Філіпс (нар. 1959) у 1978 році вийшла заміж за Джеральда Кавендіго Ґевенґорос Ґевен. 1951), володаря 11-мільярдного статку. Наталія Філіпс, герцогиня Вестмінстерська, - хрещена мати принца Вільяма (нар. 1982), спадкоємця британського престолу та старшого онука королеви Єлизавети II. Тож нащадків Пушкіна при англійському королівському дворі приймають на рівні.

Поет колись із гіркотою писав про себе: «...я, братці, дрібний міщанин»… Його самолюбство страждало від того, що, незважаючи на спорідненість із більшістю знатних прізвищ Росії, саме та гілка Пушкіних, до якої він належав, не була ні титулованою, ні багатою. Але сьогодні навіть віддалена спорідненість із великим поетом означає, мабуть, не менше, ніж спорідненість із царюючими династіями. Правителів багато - Пушкін один…

Текст:Аліса Бєцька

Волею доль великий російський поет Сергій Єсенін 1916 року неодноразово зустрічався з членами царської сім'ї.

Перша зустріч відбулася з Великою Княгинею Єлизаветою Федорівною, рідною сестрою Імператриці, на початку січня (на думку літературознавця С.І. Суботіна, між 7-10 січня) у патронованому нею лазареті для поранених при Марфо-Маріїнській громаді в Москві, де С. Єсенін Разом з поетом М. Клюєвим у стилізованому російському одязі читав свої вірші-сказання. Ось що зокрема свідчить про це купець Н.Т. Стулов у листі полковнику, штаб-офіцеру для особливих доручень при палацовому коменданті, ктитору Федорівського Державного собору в Царському Селі Д.Н. Ломану: «За їхніми словами (Єсеніна та Клюєва – Б.С.), вони дуже сподобалися Великій Княгині, і вона довго розпитувала про їхнє минуле, змушуючи пояснювати зміст їхніх сказань».
Н.В. Єсеніна, дочка старшої із сестер поета Катерини, у своїй книзі «У родині рідної» (М., 2001) пише, що цей вечір поетів відбувся 11 січня. Велика Княгиня завітала до С. Єсеніна за цей вечір Святе Євангеліє від Матвія, Марка, Луки та Іоанна з овальною печаткою на обкладинці «Благословення Великої Княгині Єлизавети Федорівни» та срібний образ із зображенням ікони Покрова Пресвятої Богородиці та святих. Нині вони зберігаються в Н.В. Єсеніна.

12 січня поети виступали у будинку Великої Княгині у нових, типу боярських, костюмах, пошитих у майстерні М.Т. Стулова за дорученням полковника Д.М. Ломана. Відомий художник І.В. Нестеров, який був серед запрошених цього поетичного вечора, згадував, що «Велика Княгиня зі звичайною привітністю приймала своїх гостей». Нестеров підписав Єсеніну та Клюєву листівку з репродукцією своєї картини «Свята Русь».

Пізніше Н. Клюєв згадував: «Гостив я в Москві, у цариці сестри Єлизавети Федорівни. Там легше дихало, і думи світліші були. Нестеров – мій улюблений художник, Васнєцов на Ординці у Княгині запросто збиралися. Добра Єлизавета Федорівна і проста запитала мене про матір мою, як її звали і чи любила вона мої пісні. Від витончених письменників я досі таких питань не чув» («Північ», 1992, № 6).

Справедливо помітив С.І. Суботін в одній зі своїх статей, що «виступи Єсеніна та Клюєва перед Великою Княгинею були організовані за найближчої участі Д.М. Ломана». Останній на той час був призначений головним уповноваженим з польового Царськосельського військово-санітарного поїзда № 143 Ея Імператорської Величності Государині Імператриці Олександри Федорівни та начальником лазарета № 17 Великих Княжон Марії та Анастасії, де з 20 квітня 1916 року Сергій Єсєнін.

Велику участь у визначенні долі поета під час армійської служби С. Єсеніна взяли журналіст І. Мурашов, поети М. Клюєв та С. Городецький, артист В. Сладкопєвцев, який перебуває в штаті військово-санітарного поїзда, і навіть Григорій Распутін, син якого служив у цьому ж поїзді.

В архіві Олександрівського палацу збереглася розписка Г. Распутіна, виявлена ​​мистецтвознавцем А. Кучумовим: «Милий, дорогий, надсилаю тобі двох парашок. Будь батьком рідним, обігрій. Хлопці славні, особливо цей білобрисий. Їй богу, він далеко піде». Записка не датована. Вона швидше за все адресована полковнику Д.М. Ломану, з яким Григорій Распутін був знайомий, і йдеться в ній про Єсеніна («білобрисий») і Клюєва. Найімовірніше, що поїздка двох поетів із запискою Р. Распутіна до Царського Села відбулася восени 1915 року. Полковник Д.М. Ломан міг безпосередньо звернутися до Імператриці, і йому легко було домогтися Високого звільнення зарахування С. Єсеніна санітаром поїзда № 143. Правильно зауважив літературознавець П.Ф. Юшин у листі від 15 квітня 1964 року хрещенику Імператриці Ю.Д. Ломану, синові полковника Д.М. Ломана, що завдяки останньому «…Єсенін не став годувати вошей в окопах, де поета легко могла вкласти на смерть шалена куля». Під час майже цілого року служби С. Єсенін лише двічі виїжджав із санітарним потягом до лінії фронту за пораненими.

Літератор С.П. Постников у «Деякі додання до спогадів про С.Єсеніна», написаних у 1962 році, вважає, що у визначенні поета на військову службу в госпіталь у Царському Селі велику роль відіграла В.І.Гедройц, яка була старшим ординатором Царськосельського та Павлівського госпіталів придворний хірург. Віра Іванівна Гедройц друкувала вірші та прозу під псевдонімом Сергій Гедройц, запозичивши ім'я померлого брата. Про щоденники «молодої княжни Гедройц, у яких вона записувала свої розмови з імператрицею Олександрою Федорівною», згадує мемуарист А.З. Штейнберг. В.І. Гедройц на той час майже щонеділі бувала у літературного критика, який жив у Царському Селі, і публіциста Р.В. Іванова-Розумника та під його акомпанемент на роялі грала на скрипці. На думку Л.Ф. Карохіна, З. Єсенін познайомився з Р.В. Івановим-Розумником, мабуть, у жовтні-листопаді 1915 року і з того часу підтримував з ним дружні стосунки. Був знайомий С. Єсенін і з В.І. Гедройців. У її вірші «Сергію Єсеніну», написаному 30 грудня 1925 року, наступного дня після траурної церемонії прощання з поетом у Ленінградському відділенні Спілки письменників, на якому вона була присутня, йдеться, зокрема, про її зустріч із Сергієм Єсеніним на квартирі в Іванова- Розумника. Нам здається цілком імовірною версія про участь В.І. Гедройц у військовій долі Єсеніна, але документальних свідчень цьому, як вважає єсенінознавець В.А. Вдовина, досі не виявлено.

Полковник Д.М. Ломан чудово розумів необхідність мати у себе на службі такого поета як С. Єсенін, творчість якого на той час була нейтральною до політики. Поетичні позиції поета до того ж багато в чому були близькі до ідеалів «Товариства відродження художньої Русі», діяльність якої з осені 1915 року розгорнулася у Федорівському соборі Царського Села, а одним із найактивніших його організаторів був Ломан.

Під час служби в армії в Царському Селі Сергій Єсенін зустрічався в Олександрівському палаці, який був з 1905 резиденцією Імператора Миколи II, з вдовою Імператрицею Марією Федорівною. Ось що пише із цього приводу В.А. Вдовін, який вивчав в архівах матеріали про С. Єсеніна:

«У спогадах Л.О. Повицького (літератор, друг С.Єсеніна – Б.С.) міститься розповідь про читання поетом віршів для матері Миколи II, яка вдовила Імператриці Марії Федорівні. Імператриця, прослухавши вірші, похвалила їх і сказала Єсенін, що він справжній російський поет, помітивши при цьому:

Я покладаю на вас великі надії. Ви знаєте, що робиться в нашій країні. Крамольники, внутрішні вороги підняли голову і сіють смуту в народі. Ось у такий час патріотичні вірнопідданські вірші були б дуже корисні. Я чекаю від вас таких віршів, і мій син був би дуже радий. І я прошу Вас про це серйозно подумати…».

Матіно, - заперечив їй Єсенін, - та я пишу тільки про корів, ще про овець і коней. Про людей я не вмію писати.

Імператриця недовірливо похитала головою, але відпустила його зі світом…».

На прощання вдовствуюча Імператриця Марія Федорівна подарувала Сергію Єсеніну ікону Святого Сергія Радонезького, яка зберігається у фондах меморіального музею-заповідника в Костянтиновому Рязанській області.

«Велика княгиня Єлизавета Федорівна,- згадувала Є.А. Єсеніна, - у день його (С. Єсеніна – Б.С.) народження подарувала йому срібну ікону із зображенням преподобного отця Сергія, хрест срібний та маленьке євангеліє», які «Сергій передав отцю».

Мав можливість С. Єсенін бачити і вдовствующую Імператрицю 9 червня 1916 року, коли вона відвідала санітарний поїзд у Києві по дорозі його поїздки до лінії фронту і «удостоїла милостивою бесідою поранених ц.р. офіцерів та нижніх чинів».

22 червня 1916 року в офіцерському лазареті № 17 відбувся концерт на честь тезоіменитства вдовствуючої Імператриці Марії Федорівни та Великої Княжни Марії Миколаївни. На концерті, як вважають більшість мемуаристів, була присутня Імператриця Олександра Федорівна з дочками. Вели концерт Сергій Єсенін та Володимир Сладкопєвцев. У концерті брав участь знаменитий оркестр балалаєчників під керуванням Василя Андрєєва. Єсенін одягнений був у блакитну сорочку, плісові шаровари та жовті чоботи. Він читав вітання, та був вірш, озаглавлене «Царівнам» (надалі назва було знято), оригінал якого було знайдено в тридцятих роках співробітником дитячо-сільських палаців-музеїв А.І. Іконніковим в архіві Олександрівського палацу.

Вірш був написаний мало не золотом, слов'янською в'яззю на аркуші цупкого паперу, по периметру якого художником Горєловим аквареллю виконаний орнамент у стилі кінця ХУП століття. Аркуш був поміщений у папку, обкладену чудовою золотою парчою. Ось повний текст вірша з аркуша, записаний А.І. Іконніковим (під час війни лист був втрачений):

У багряному заграві захід сонця шипуч і пінен,
Берізки білі горять у своїх речах,
Вітає мій вірш молодих Царевень
І лагідність юну в їхніх лагідних серцях
Де тіні бліді та сумні муки,
Вони тому, хто йшов страждати за нас,
Простягають Царські руки,
Благословляючи їх до майбутнього життя годину.
На ложі білому, у яскравому блиску світла,
Ридає той, чиє життя хочуть повернути.
І здригаються стіни лазарета
Від жалю, що їм стискають груди.
Все ближче тягне їх рукою непереборною
Туди, де скорбота кладе печатку на лобі.
О, помолись, свята Магдалино,
За їхню долю.
19-22.VII.1916 С. Єсенін

Можна тільки дивуватися прозорливим передбаченням Сергія Єсеніна трагічної загибелі «молодших царівни», за яких він просив помолитися «святу Магдалину» (22 липня – день пам'яті святої рівноапостольної Марії Магдалини). Мимоволі приходять на згадку слова Анни Ахматової:

Але у світі немає влади грізніше і страшніше,
Чим провіще слово поета.

Після прочитання вірша С. Єсенін, ймовірно, підніс його Великої Княгині Марії Миколаївні. Є припущення, що вона зняла з пальця золотий перстень і віддала його поетові. І справді, у Сергія Єсеніна зберігалося кільце, відлите з червоного золота, в ажурну оправу якого вкраплено смарагд, а на місці проби вибито золоту корону. Цю обручку С. Єсенін подарував своїй двоюрідній сестрі Марії Іванівні Конотопової-Кверденєвої в день її весілля в Костянтиновому.

Після концерту, який сподобався Імператриці та її дочкам, С.Єсенін та інші провідні артисти були представлені Олександрі Федорівні та Великим Княжнам. Сергій Єсенін підніс Імператриці першу збірку своїх віршів «Радуниця», виконану в чорно-білу набійку, яка, на жаль, не збереглася. Ймовірно, на книзі був дарований напис. Єсенінознавець Ю.Б. Юшкін відновив умовно-реконструйований текст дарчого напису у стилі инскриптів, написаних поетом на той час на книзі «Радуниця» іншим особам:

«Її Імператорській Величності Богохранимой цариці-матінці Олександрі Федорівні від бояшника солом'яних суемов славомолітнього раба рязанця Сергія Єсеніна».
Найімовірніше, що саме про цей концерт С.Єсенін писав в автобіографії 1923: «На прохання Ломана одного разу читав вірші Імператриці. Вона після прочитання моїх віршів сказала, що мої вірші красиві, але дуже сумні, Я відповів їй, що така вся Росія. Посилався на бідність, клімат та ін.».

Розмова про «сумну Росію» відбулася тому, що С. Єсенін читав і маленьку поему «Русь», де є такі строфи:

Потонула село в вибоїнах,
Заступили хатинки лісу.
Тільки видно на купинах та западинах,
Як синіють навкруги небеса.
Виють у сутінки довгі, зимові,
Вовки грізні з худих полів.
По дворах у інії
Над застріхами хропіння коней.
………………………………….
Залякала нас сила нечиста,
Що не ополонка – скрізь чаклуни.
У злу заморозь у сутінки імлисті
На березах висять галуни.
Як зазначають ст. Ю. та С.С. Куняєви у книзі «Життя Єсеніна» (М., 2001 р.), «…вибір читання був дуже вдалий…». «Понакаркали чорні ворони» війну, і вже збираються ополченці…»
По селу до високої околиці
Проводив їх огулом народ…
Ось де, Русь, твої добрі молодці,
Вся опора за годину негараздів.

Немає в цьому вірші прямого «ура-патріотизму», але немає і соціал-демократичного пацифізму, немає і прокльонів «імперіалістичної бойні».

Пізніше полковник Д.М. Ломан виклопотав подарунки для провідних артистів концерту. Зокрема, Сергію Єсеніну на самому початку листопада 1916 року був «Найвище наданий» золотий годинник з державним гербом і золотим ланцюжком, який був пересланий Д.М. Ломан «для доставки за призначенням». Але до поета вони не потрапили. Після Лютневої революції та арешту полковника Д.М. Ломана в березні 1917 року, під час обшуку на його квартирі в сейфі було виявлено золотий годинник з гербом фірми «Павло Буре» за номером 451560, наданий С. Єсеніну. Н.В. Єсеніна пише, що поет залишив годинник у Ломана на збереження. Представники Тимчасового уряду навіть намагалися вручити поетові подарунок Імператриці. нібито не знайшли його. У доповідній записці було сказано: «Повернути їх (годинник – Б.С.) не було можливим за невиявленням місця проживання Єсеніна». Слід зазначити, що з кінця травня до середини серпня виїжджав з Петрограда до Костянтинового, та був, разом із поетом А.А. Ганіним та З.М. Райх, північ Росії (Вологда, де вінчався Єсенін з Райх, Архангельськ, Соловецькі острови, Мурманське узбережжя). Надалі слід єсенінського годинника загубився. У другій половині 1918 полковник Д.Н. Ломан був розстріляний більшовиками.

Ймовірно, влітку 1918 відбувся Високий огляд санітарної колони перед відправкою її на фронт на площі Царськосельського Катерининського палацу. Проводила його Імператриця Олександра Федорівна, одягнена у форму сестри милосердя у супроводі Великих Княжон. Наступного дня санітари, у тому числі й Сергій Єсенін, вишикувалися в коридорі Олександрівського палацу, і Імператриця вручила їм маленькі натільні образи.

Бував С. Єсенін і на богослужіннях у Федорівському соборі, коли там молилася царська сім'я, на що, природно, потрібен був спеціальний дозвіл. Документально засвідчено, що поет на подібних богослужіннях був 22 та 23 жовтня, 31 грудня 1916 року, 2,5 та 6 січня 1917 року.

Цікавий епізод міститься у спогадах поетеси та близького друга Єсеніна Надії Вольпін, у якої від поета народився син Олександр, який нині живе в Америці. Йдеться про зустріч поета з молодшою ​​дочкою Миколи II Великою Княжною Анастасією. Ось що вона пише:

«Слухаю розповідь Сергія про те, як він, молодий поет, сидить на задвірках палацу. (Зимового? Царськосельського? Чи назвав він? Не пригадаю) (найвірогідніше йдеться про Олександрівський палац – Б.С.) на «чорних сходах» з Настенькою Романовою, царівною! Читає їй вірші. Цілуються, потім хлопець зізнається, що відчайдушно зголоднів. І царівна «збігала на кухню», роздобула горщик сметани («а другу ложку попросити побоялася»), і ось вони їдять цю сметану однією ложкою по черзі!»

Цікавий коментар Надії Вольпін до цієї розповіді Сергія Єсеніна (додамо, що розмова відбувалася, найімовірніше, 1920 року):

«Вигадка? Якщо й вигадка, у свідомості поета вона давно звернулася до дійсності, до правди мрії. І мрії не завадило, що в ті роки Анастасії Романової могло бути від сили п'ятнадцять років. (Вольпін не помилилася, але й поетові, до речі, - двадцять один рік, а виглядав він вісімнадцятирічним. – Б.С.). І не зробила ідилії пам'ять про подальшу долю будинку Романових. Я слухаю та вірю. Я не вмію просто сказати: «А чи не прибрехуєш, хлопче?». Навпаки, я тут же приміряюсь: Чи не царівна твоя давня справжня любов? Але вже тоді те, що відбулося в Свердловську, не могло б перекрити кривавою тінню твій горщик сметани!»

Цікаво в цій історії і те, що, за численними легендами, публікаціями та кінофільмами, саме Анастасія Романова не загинула в Єкатеринбурзі (Свердловську), а врятувалася і, нібито, довгі роки жила в Європі під ім'ям Анни Андерсон.

Якось згадувала Е.А. Єсеніна, Сергій надіслав до Костянтинова посилку з Пітера, загорнуту в головну хустку з царським гербом – двоголовим орлом. Як сказав він потім, ця хустка подарувала йому царівна в лазню ходити, коли він служив у Царському Селі. Чи не Анастасія? Крім того, він розповідав, що царівни дарували йому книжки. Далі вона пише, що «з розмови з батьком, пам'ятаю, Сергій казав: «Туга, зелена туга там. Ми живемо набагато краще: ми вільні завжди, а всі ці високопоставлені люди – безглузді мученики».

У зв'язку з цим цікаві спогади поета Нд. Різдвяного, вперше надруковані у першому номері журналу «Зірка» у 1946 році:

«Йшов грудень 1916 (…). Він (Єсенін – Б.С.) розповів мені, що вдалося влаштуватися у палацовому шпиталі Царського Села. Місце непогане, - додав він, - занепокоєння лише багато (…). І найдужче дошкуляють царські дочки – щоб їм порожньо було. Приїдуть зранку, і весь шпиталь догори дном іде. Лікарі з ніг збилися. А вони ходять по палатах, розчулюються. Зразки роздають, як горіх з ялинки. Грають у солдатики, одним словом. Я і «німкеня» (Імператрицю Олександру Федорівну – Б.С.) двічі бачив. Худа і зла. Такий тільки потрап - радий не будеш. Доповів хтось, що є є санітар Єсенін, патріотичні вірші пише. Зацікавились. Наказали читати. Я читаю, а вони зітхають: «Ах, це все про народ, про великого нашого мученика-страдника…». І хустинку із сумочки виймають. Таке мене зло взяло. Думаю: Що ви про цей народ розумієте?

З цього приводу ст. Ю. та С.С. Куняєви у книзі «Життя Єсеніна» пишуть: «Навіть якщо припустити, що слова Єсеніна загалом передані Різдвяним точно, все одно за ними не стоїть нічого, окрім деякої вигадки та напускного роздратування. Все одно Єсенін, який написав (та не написав, а видихнув з душі) «не розстрілював нещасних по темницях» знаходиться разом із царівнами на світлому полюсі життя, а всі розстрільники – Бухаріни, Юровські, Урицькі – на іншому – там, де вічна темрява, вічний гріх і вічна відплата…». При цьому слід враховувати нелюбов великої частини населення Росії до Імператриці через її національність (війна з німцями) та поклоніння перед Распутіним».

Під час військової служби, у другій половині 1916 року, Сергій Єсенін готує до друку збірку віршів «Голубень», яку він, ймовірно, мав намір присвятити Імператриці. Ось що писав з цього приводу в 1950 поет Георгій Іванов, який емігрував за кордон в 1923:

«Пізньої осені 1916 року раптом поширився і потім підтвердився «жахливий слух»: «Наш» Єсенін, «душка-Єсенін», «чарівний хлопчик» Єсенін представився Олександрі Федорівні в Царськосельському палаці, читав їй вірші, просив і отримав від Імператриці дозвіл цілий цикл у своїй книзі! (…) Книга Єсеніна «Голубень» вийшла вже після лютневої революції. Присвята Государині Єсенін встиг зняти. Деякі букіністи в Петербурзі та Москві зуміли, проте, роздобути кілька коректурних відбитків «Голубені» з фатальним «Благоговійно присвячую…».

У петроградській книгарні Соловйова на Ливарному такий екземпляр із позначкою «надзвичайно курйозно» значився в каталозі рідкісних книг. Тримав її у руках і поет В.Ф. Ходосевич, який емігрував 1922 року за кордон. В нарисі «Єсенін» у 1926 році він писав: «…влітку 1918 року один московський видавець, бібліофіл і аматор книжкових рідкісностей, пропонував мені купити у нього або виміняти розкручений манівцями коректурний відбиток другої єсенинської книги «Голубень». Ця книга вийшла вже після лютневої революції, але в урізаному вигляді. Набиралася вона ще в 1916 році, і повна коректура містила повний цикл віршів, присвячених імператриці ... ».

Відбитки «Голубені» з посвятою імператриці поки що не виявлено.

На думку Георгія Іванова, «не відбудься революції, двері більшості видавництв Росії, причому найбагатших і найвпливовіших, були б для Єсеніна назавжди зачинені. Таких «злочинів», як монархічні почуття, російському письменнику ліберальна громадськість не прощала. Єсенін не міг цього не розуміти і, мабуть, свідомо йшов на розрив. Якими були плани та надії, які штовхнули його на такий сміливий крок, невідомо».

Під час війни монархічні традиції підточувалися з усіх боків. Ліберальна інтелігенція мріяла про демократію. Монархічне «Товариство відродження художньої Русі» намагалося врятувати монархію. І невипадково полковник Д.Н. Ломан після успішних зустрічей М. Клюєва і особливо С. Єсеніна з особами царюючого Будинку звертається до поетів з проханням написати збірку віршів, що вихваляють монархію. У відповідь М. Клюєв від свого імені та від імені Сергія Єсеніна виклав причини, через які вони не наважуються написати подібні вірші. У листі-трактаті «Бісер малий від вуст мужицьких» М. Клюєв писав Д.М. Ломану:

«На бажання Ваше видати книгу наших віршів, в яких були б відображені близькі Вам настрої, зображені улюблені Вами Федорівський собор, лик царя та аромат Храмини государевої, - я відповім словами стародавнього рукопису: «Чоловіки книжні, переписувачі, золотарі заповіді та честь із духовними приймають від царів і архієреїв і нехай сідають на сідалищах і вечерях біля святителів з парними людьми». Так дивилася давня церква та влада на своїх художників. У такій атмосфері складалося як саме мистецтво, і ставлення до нього. Дайте нам цю атмосферу, і Ви побачите диво. Поки ми дихаємо повітрям задвірок, то, зрозуміло, задвірки і малюємо. Не можна зображувати те, про що не маєш уявлення. Говорити ж про щось священне наосліп ми вважаємо великим гріхом, бо знаємо, що нічого з цього, крім брехні і неподобства не вийде».

Ось так лукаво та єхидно М. Клюєв та С. Єсенін відмовилися від пропозиції полковника Д.М. Ломана.

А ось як описував пропозицію написати оду на честь царя у своєму «Спогаді про Єсеніна» в газеті «Російський голос» (Нью-Йорк) у 1926 році письменник і журналіст А. Ветлугін, який супроводжував Єсеніна та Дункан у 1922 році у поїздці США як секретар. Він записав розмову між С. Єсеніним та генералом Путятіним, який з 1911 року був начальником царського палацового управління:

І тут знову надамо слово Єсеніну і покладемо всю відповідальність за точність оповідання на Єсеніна:

«Прийшов князь Путятін і каже: - Сергію… шосте не за горами…»
- Шосте? Це про що?
- Шосте – іменини царя.
- Ну?
– Оду треба писати. Чекають у палаці.
- Оду?
Єсенін посміхнувся.
- Знайдіть когось іншого…
Князь так і сів.
- Та зрозумій ти, Сергію, необхідно… Будь-що… У палаці…
- У палаці вашим трупом пахне, не стану я од писати ...
Через тиждень Єсенін був відісланий на фронт, дисциплінарний батальйон ... ».

Слід, звичайно, мати на увазі, що ця розмова Єсеніна з Ветлугіним, мабуть, відбулася 1922 року, тобто після Жовтневого перевороту, і, як зазначає Ветлугін, «Єсеніну була властива пристрасть до прикрашання». Тут, звісно, ​​більше поетичної фантазії.

Необхідно сказати, що, на справедливу думку Куняєвих, поет М. Клюєв і критик Р. Іванов-Розумник утримували Сергія Єсеніна від «невигідного», на їхню думку, подальшого зближення з царським Двором. На думку С. Єсенін прислухався.

Слід ще раз зупинитися на згаданій вище автобіографії поета, де він писав:

«1916 року був призваний на військову службу. При деякому заступництві полковника Ломана, ад'ютанта Імператриці, був представлений до багатьох пільг (...). Революція застала мене на фронті, в одному з дисциплінарних батальйонів, куди потрапив за те, що відмовився написати вірші на честь царя…»

До сказаного Єсеніним необхідний коментар та уточнення. По-перше, Ломан ніколи не був ад'ютантом Імператриці. Пільги ж висловилися в тому, що С. Єсенін мав можливість часто бувати у звільненні – їздити у відрядження до Москви (для зустрічі з Клюєвим), до Петербурга та на батьківщину, мати вільний час для написання віршів. А запевнення, що Лютнева революція застала його на фронті в дисциплінарному батальйоні, судячи з фактів, не відповідає дійсності. Задля справедливості слід зазначити, що 21 серпня 1916 року, у зв'язку з несвоєчасним поверненням зі звільнення, С. Єсенін був підданий дисциплінарному стягненню (арешт) на 20 днів.

Сергій Єсенін 22-23 лютого 1917 отримав направлення в Могильов, де знаходилася ставка Миколи II, у розпорядження командира 2 батальйону Власної Його Імператорської Величності Зведеного піхотного полку полковника Андрєєва. Як припускає у своїх спогадах син полковника Ломана, батько направив поета до Могильова, щоб він міг побачити царя у похідній обстановці. Але Єсенін до Могильова не поїхав, і в лютому-березні перебував у Петрограді в Царському Селі. 20 березня 1917 року Сергію Єсеніну було видано останній документ, пов'язаний із військовою службою. У ньому, зокрема, йдеться, що «…покладені нею обов'язки… до 17 березня 1917 року виконувались їм чесно і сумлінно, і нині перешкод до вступу до школи прапорщиків немає».

Однак, в обстановці загальної розкутості та свободи, С. Єсенін ухилився від подальшої служби в армії Тимчасового уряду.

1966 року у книзі П.Ф. Юшина «Поезія Сергія Єсеніна 1910-1923 років» було висловлено думку, що «Єсенін після Жовтневої революції знову опинився у Царському Селі, коли готували монархічний переворот вірні царю слуги. 14 грудня (за старим стилем) поет приймає … клятвну обіцянку на вірність цареві».

Формально П.Ф. Юшин мав рацію. Справді, на тексті присяги, що зберігається в архіві, стоїть дата «14 грудня 1917 року». Опонентом виступив В.А. Вдовини. У статті «Документи слід аналізувати» («Питання літератури», 1967, № 7) показано, що документ «Клятвенне обіцянку на вірність службі», яке П.Ф. Юшин назвав «клятвенну обіцянку на вірність цареві», являє собою звичайну військову присягу, в даті якої припущено помилку – замість «січня» записано «грудня». Це підтвердив і Центральний державний історичний архів, де є документ, у статті «Відновлюючи істину» («Літературна Росія», 8 січня 1971 року).

На закінчення статті приходить думка, що зустріч Сергія Єсеніна з багатьма членами царської сім'ї (якби не сталося Лютневої революції, можливо, була б і зустріч з Миколою II в його ставці) не є чистою випадковістю, Єсенін – штучний виріб Господа Бога.