The Bronze Horseman, theo tác giả, là. "Kỵ sĩ đồng": đoạn trích

Chủ thể anh bạn nhỏ

Bài thơ "Kỵ sĩ đồng" của A. S. Pushkin được sáng tác ở Boldin vào năm 1833. Nó không được phép in ngay lập tức vì những vấn đề nảy sinh trong đó về quyền lực vượt trội so với một người bình thường. Do đó, bài thơ chỉ được xuất bản sau khi nhà văn qua đời. Ngay từ những dòng đầu tiên, nhà cải cách Sa hoàng Peter I đã xuất hiện trước người đọc, đưa ra quyết định quan trọng nhất đối với toàn nước Nga là xây dựng một thành phố hùng vĩ bên bờ sông Neva, nơi sau này sẽ trở thành thủ đô của đế chế trong nhiều năm. Các chương tiếp theo cho thấy thành phố trong tất cả vinh quang của nó một trăm năm sau. Bất chấp việc Peter I không còn sống, anh ta vẫn ở lại thành phố dưới hình dạng một "kỵ sĩ trơ trẽn" - một thần tượng khổng lồ trên con ngựa đồng với cái nhìn hướng về tương lai và dang tay về phía trước.

Nhân vật chính của bài thơ là một "người đàn ông nhỏ bé", một quan chức nghèo ở St. Petersburg Evgeny, sống trong một ngôi nhà dột nát và hầu như không đủ sống. Anh ấy rất nặng nề với vị trí của mình và đang cố gắng hết sức để khắc phục nó. Evgeny kết nối tất cả những ước mơ và hy vọng của mình với cô gái đáng thương Parasha, người sống với mẹ ở phía bên kia của Neva. Tuy nhiên, số phận đã không thuận lợi với anh và cướp đi Parasha khỏi anh. Trong một thảm họa thiên nhiên khác, Neva tràn bờ và làm ngập những ngôi nhà gần nhất. Trong số những người thiệt mạng có Parasha. Eugene không thể chịu đựng nỗi đau này và phát điên. Theo thời gian, anh hiểu ra nguyên nhân của mọi bất hạnh của mình và nhận ra thủ phạm trong bức tượng đồng, theo ý muốn của ai mà thành phố được xây dựng ở đây. Một đêm nọ, trong một cơn bão khác, Eugene đến gặp người khổng lồ để nhìn vào mắt anh ta, nhưng ngay lập tức hối hận. Dường như với anh ta, sự tức giận lóe lên trong mắt “kỵ sĩ trơ trẽn”, và tiếng vó ngựa đồng nặng nề truy đuổi anh ta suốt đêm. Ngày hôm sau, Eugene đến bức tượng, cởi mũ trước mặt vị vua ghê gớm, như thể xin lỗi về hành động của mình. Ngay sau đó người ta tìm thấy ông đã chết trong một ngôi nhà đổ nát sau một trận lụt khác.

Rốt cuộc, ai là người phải chịu trách nhiệm về những bất hạnh của “người đàn ông nhỏ bé”: nhà nước hay chính anh ta vì anh ta không quan tâm đến sự vĩ đại của lịch sử? Việc xây dựng St. Petersburg trên bờ sông Neva được quyết định bởi lợi ích nhà nước. Tác giả nhận thức được mình đã phải trả giá bao nhiêu cho vẻ ngoài mảnh khảnh này của thủ đô quân sự. Một mặt, anh ấy hiểu và ủng hộ ý tưởng của Peter. Mặt khác, anh ấy cố gắng chỉ ra những giấc mơ này ảnh hưởng như thế nào những người bình thường. Cùng với tính nhân văn cao, người ta cũng có thể truy tìm sự thật phũ phàng. Trong bài thơ "Kỵ sĩ đồng", một người giản dị với những sở thích riêng tư của mình đã chống lại nhà nước. Tuy nhiên, công bằng mà nói, tác giả chỉ ra rằng việc bỏ bê lợi ích của “người đàn ông nhỏ bé” dẫn đến thiên tai, trong trường hợp này, trước sự mặc khải của Neva nổi loạn.

bài thơ kỵ sĩ đồngđược viết vào năm 1833, nhưng trong suốt cuộc đời của Pushkin, nó chưa bao giờ được xuất bản, vì hoàng đế đã cấm nó. Có ý kiến ​​​​cho rằng Kỵ sĩ đồng chỉ là khởi đầu cho kế hoạch của Pushkin. làm việc lâu dài Tuy nhiên, không có bằng chứng chính xác cho việc này.

Bài thơ này rất giống với Poltava, chủ đề chính của nó là nước Nga và Peter Đại đế. Tuy nhiên, nó sâu sắc hơn, biểu cảm hơn. Pushkin tích cực sử dụng như vậy thiết bị văn học, cường điệu và kỳ cục (bức tượng được hồi sinh là một ví dụ sinh động về điều này). Bài thơ chứa đầy những biểu tượng điển hình của Petersburg: tượng sư tử, tượng đài Peter, mưa và gió ở thành phố mùa thu, lũ lụt trên sông Neva...

Ở đây, hơn những bài thơ khác, vốn từ vựng trong sáng giàu cảm xúc được sử dụng, nhờ đó người đọc hiểu chính xác điều gì đang xảy ra trong tâm hồn những người anh hùng bất hạnh.

Hình ảnh trong bài thơ "Người kỵ sĩ đồng"

Phần mở đầu của bài thơ nói về Hoàng đế Peter: ông đã xây dựng St. Petersburg mà không cần suy nghĩ về những người bình thường, không nghĩ rằng cuộc sống ở một thành phố trong đầm lầy có thể nguy hiểm ... Nhưng đối với hoàng đế, sự vĩ đại của nước Nga quan trọng hơn.

Nhân vật chính của bài thơ- một thanh niên tên là Eugene, một quan chức. Anh ấy muốn một chút: chỉ để sống cuộc sống của mình trong hòa bình. cuộc sống thường ngày... Anh ấy có một cô dâu - Parasha, một cô gái giản dị. Nhưng hạnh phúc không thành hiện thực: họ trở thành nạn nhân của trận lụt St. Petersburg năm 1824. Cô dâu chết, và chính Yevgeny đã trốn thoát bằng cách trèo lên một trong những con sư tử St. Tuy nhiên, mặc dù sống sót, nhưng sau cái chết của cô dâu, Eugene phát điên.

Sự điên rồ của anh ta là do nhận ra sự bất lực của bản thân trước những yếu tố đã xảy ra ở St. Anh ta bắt đầu tức giận với hoàng đế, người đã gây ra những rắc rối như vậy trong thành phố mang tên anh ta. Và do đó, Peter tức giận: vào một đêm đẹp trời, khi anh ta đến gần tượng đài hoàng đế, anh ta tưởng tượng rằng Kỵ sĩ bằng đồng (tượng Peter Đại đế cưỡi ngựa trên Quảng trường Thượng viện) rời khỏi bệ của anh ta và đuổi theo anh ta suốt đêm qua các đường phố của St. Pê-téc-bua. Sau một cú sốc như vậy, Eugene không thể chịu đựng được - cú sốc hóa ra quá mạnh, cuối cùng, người bạn tội nghiệp đã chết.

Trong bài thơ này, Pushkin so sánh hai sự thật: sự thật của Eugene, một người tư nhân, và sự thật của Peter - nhà nước. Thực ra, cả bài thơ là cuộc xung đột không cân sức của họ. Một mặt, không thể đưa ra kết luận rõ ràng ai đúng: cả hai đều theo đuổi lợi ích của mình, cả hai vị trí đều có quyền tồn tại. Tuy nhiên, việc Yevgeny cuối cùng vẫn đầu hàng (chết) cho phép chúng ta hiểu rằng, theo chính Pushkin, Peter đã đúng. Sự vĩ đại của đế chế quan trọng hơn bi kịch của những người nhỏ bé. Tư nhân có nghĩa vụ phục tùng ý muốn của hoàng đế.

Điều thú vị là ngoài Peter, Alexander đệ nhất cũng xuất hiện trong bài thơ. Anh ta nhìn lũ lụt từ ban công cung điện và hiểu: các vị vua không thể đối phó với yếu tố của Chúa. Do đó, Pushkin xây dựng một hệ thống phân cấp: hoàng đế cao hơn người bình thường nhưng thần cao hơn hoàng đế.

Trong bài học, bạn sẽ đọc các đoạn trích trong bài thơ "Người kỵ sĩ đồng" của A. S. Pushkin; lưu ý tính độc đáo về nghệ thuật và chủ đề của tác phẩm, là kết quả của những suy ngẫm của nhà thơ về nhân cách của Peter I, về thời kỳ "Petersburg" của lịch sử Nga.

Chủ thể: Từ văn học thế kỷ XIX thế kỷ

Bài: A.S. Pushkin "Kỵ sĩ đồng"

Peter I là một nhà cải cách vĩ đại, một chính khách mạnh mẽ đã đưa nước Nga tiến lên trên quy mô lớn bao nhiêu, thì Pushkin chính là Peter Đại đế của văn học Nga bấy nhiêu.

Chủ đề Pê-nê-lốp là một chủ đề “xuyên suốt” trong văn học Nga nói chung, trong tác phẩm của Pushkin nói riêng. Nhà thơ nhìn thấy ở Pê-nê-lốp không chỉ là một nhân vật lịch sử mà còn là hiện thân của sức mạnh biến đổi của loài người, gieo trồng văn hóa và văn minh giữa những không gian vô gia cư và vô gia cư.

Một trong những những công việc nổi tiếng Pushkin, dành riêng cho Peter I, đã trở thành bài thơ "Kỵ sĩ đồng"

Bài thơ khác thường ở chỗ bản thân Peter I không hành động trong đó mà nhân vật chính của nó là một tượng đài (Hình 1). Kỵ sĩ đồng là một hình ảnh của Petersburg vàbiểu tượng của thủ đô phía bắc.

Cơm. 1. Kỵ Sĩ Đồng. Đài tưởng niệm Peter I ở St. Petersburg. Nhà điêu khắc E. Falcone ()

Trong 21 năm, đã có một cuộc chiến cho phép Nga trả lại những vùng đất bị chiếm giữ vào thế kỷ 17 dọc theo bờ sông biển Baltic. Nga đã giành được chiến thắng, giành lại những vùng đất bị chinh phục này, nhưng chúng bị bỏ hoang và bờ sông Neva là đầm lầy, không có sự sống. Khu rừng ảm đạm xào xạc trong sương mù, nơi ở của cư dân phương Bắc hiếm hoi và khốn khổ. Peter I chấp nhận xây dựng một thành phố. Nó được đặt tên là St. Petersburg.

BẰNG. Pushkin trong tác phẩm của mình sử dụng những cách khắc họa nhân vật lịch sử mang tính sử thi. Hình ảnh của người anh hùng được đưa ra trong bối cảnh của một không gian rộng lớn phải được biến đổi và chinh phục.

Cơm. 2. St. Petersburg nhìn từ trên cao ()

Trên bờ sóng sa mạc

Anh đứng, đầy những suy nghĩ tuyệt vời,

Và nhìn vào khoảng không. Rộng trước mặt anh

Dòng sông chảy xiết; thuyền nghèo

Anh cố gắng vì cô một mình.

Dọc theo bờ rêu, đầm lầy

Những túp lều cháy đen đây đó,

Nơi trú ẩn của một Chukhonian khốn khổ;

Và khu rừng, không biết tia sáng

Trong sương mù của mặt trời ẩn

Xung quanh ồn ào.

Và anh nghĩ:

Từ đây chúng tôi sẽ đe dọa người Thụy Điển,

Tại đây thành phố sẽ được thành lập

Đối với cái ác của một người hàng xóm kiêu ngạo.

Thiên nhiên ở đây là dành cho chúng ta

Cắt một cửa sổ sang châu Âu

Đứng vững chân bên biển.

Ở đây trên làn sóng mới của họ

Tất cả các lá cờ sẽ đến thăm chúng tôi,

Và hãy đi chơi ngoài trời.

Cơm. 3. Nhà thờ Thánh Isaac. Sankt-Peterburg ()

Một trăm năm đã trôi qua, và thành phố trẻ,

Đất nước nửa đêm vẻ đẹp và kỳ quan,

Từ bóng tối của những khu rừng, từ đầm lầy trắng trợn

Thăng hoa một cách oai hùng, kiêu hãnh;

Nơi trước ngư dân Phần Lan,

Đứa con riêng đáng buồn của thiên nhiên,

Một mình bên bờ thấp

Ném vào vùng biển không xác định

Mạng cũ của bạn, bây giờ ở đó

Dọc theo bờ biển bận rộn

Đám đông quần chúng mảnh khảnh

Cung điện và tháp; tàu thuyền

Đám đông từ khắp nơi trên trái đất

Họ phấn đấu cho bến du thuyền giàu có;

Neva được trang trí bằng đá granit;

Cầu treo trên mặt nước;

Cơm. 4. Cầu Pevchesky ở St. Petersburg ()

Những khu vườn xanh thẫm

Những hòn đảo bao phủ cô ấy

Và trước thủ đô trẻ

Mátxcơva xưa đã phai màu

Như trước một nữ hoàng mới

Góa phụ porphyr.

Tôi yêu bạn, sáng tạo của Peter,

Tôi yêu vẻ ngoài nghiêm nghị, mảnh khảnh của bạn,

dòng chảy có chủ quyền Neva,

Đá granit ven biển của nó,

Hàng rào của bạn có hoa văn bằng gang,

đêm suy nghĩ của bạn

Hoàng hôn trong suốt, sáng chói không trăng,

Khi tôi ở trong phòng

Tôi viết, tôi đọc không cần đèn,

Và quần chúng đang ngủ rõ ràng

Đường phố vắng vẻ, và ánh sáng

kim đô đốc,

Và, không để cho bóng tối của đêm

Đến bầu trời vàng

Cơm. 5. Neva vào mùa đông ()

Một bình minh để thay thế một bình minh khác

Nhanh lên, cho đêm nửa giờ.

Tôi yêu mùa đông tàn khốc của bạn

Không khí tĩnh lặng và băng giá

Sledge chạy dọc theo Neva rộng,

Khuôn mặt thiếu nữ sáng hơn hoa hồng

Và tỏa sáng, và tiếng ồn, và nói về những quả bóng,

Và vào giờ của bữa tiệc nhàn rỗi

Tiếng rít của ly bọt

Và đấm ngọn lửa màu xanh.

Tôi yêu sự sôi nổi hiếu chiến

Cánh đồng vui nhộn của sao Hỏa,

Bộ binh và ngựa

vẻ đẹp đơn điệu,

Trong sự hình thành không ổn định hài hòa của họ

Sự chắp vá của những biểu ngữ chiến thắng này,

Sự rạng rỡ của những chiếc mũ đồng này,

Trên qua những người bị bắn trong trận chiến.

Tôi yêu, thủ đô quân sự,

Thành trì của bạn khói và sấm sét,

Khi nữ hoàng nửa đêm

Cho con trai vào nhà hoàng gia,

Hay chiến thắng kẻ thù

Nga lại chiến thắng

Hoặc phá vỡ băng xanh của bạn

Neva mang anh ra biển

Và, cảm thấy những ngày xuân, vui mừng.

Thể hiện, thành phố Petrov, và dừng lại

Không thể lay chuyển như nước Nga,

Có thể anh ấy làm hòa với bạn

Và phần tử bị đánh bại;

Thù địch và giam cầm cũ

Hãy để sóng Phần Lan quên đi

Và ác ý vô ích sẽ không được

Quấy rầy giấc ngủ vĩnh hằng của Peter!

Lời giới thiệu do Pushkin viết trong thể loại thơ ca ngợi Lomonosov Phong cách cao. Ngoài ra, bài thơ có kỹ thuật hùng biện, sử dụng lối diễn giải. Một trope trong đó một số khái niệm được sử dụng thay vì một. Từ "thành phố" thay thế bởi Pushkin "Nơi trú ẩn của một Chukhonian khốn khổ", "Sự sáng tạo của Peter", "người đẹp và diva của các quốc gia nửa đêm".

trong một bài thơ tổ chức âm thanh đặc biệt của lời nói. Đây là những ngữ điệu mệnh lệnh, trang trọng, dùng Slavonic cũ"otsel", "đổ nát", "mưa đá".

công việc từ vựng

nửa đêm - nửa đêm, phía bắc.

Blat - đầm lầy.

porphyr - mặc áo màu tím, áo choàng màu tím được mặc bởi các vị vua trong những dịp long trọng.

Phần mở đầu nhằm dẫn dắt người đọc hiểu về xung đột, xung đột chủ yếu của lịch sử và nhân cách.

Cốt truyện của bài thơ "Kỵ sĩ đồng" là ba chiều.

Câu chuyện về trận lụt tạo thành kế hoạch ngữ nghĩa đầu tiên của bài thơ - lịch sử. Tính chất tài liệu của câu chuyện được tác giả ghi chú trong "Lời nói đầu" và trong "Ghi chú". Lụt lội cho Pushkin không chỉ tươi sáng Sự kiện lịch sử. Ông xem nó như một loại “tài liệu” cuối cùng của thời đại. Đây có thể coi là "câu chuyện cuối cùng" trong "biên niên sử" ở Petersburg của cô, bắt đầu từ quyết định thành lập một thành phố trên sông Neva của Peter. Lụt - cơ sở lịch sử cốt truyện và nguồn gốc của một trong những xung đột của bài thơ - xung đột giữa thành phố và các yếu tố.

Kế hoạch ngữ nghĩa thứ hai của bài thơ - có điều kiện văn học, hư cấu - được đưa ra dưới tiêu đề: "Câu chuyện Petersburg".

Cơm. 6. Minh họa cho bài thơ "Kỵ sĩ đồng" của Pushkin ()

Eugene là nhân vật trung tâm của câu chuyện này. Khuôn mặt của những cư dân còn lại của St. Petersburg không thể phân biệt được. Đây là "người dân" chen lấn trên đường phố, chết đuối trong trận lụt (phần đầu tiên), và những người dân St. Petersburg lạnh lùng, thờ ơ trong phần thứ hai. Bối cảnh thực sự của câu chuyện về số phận của Eugene là Petersburg: Quảng trường Thượng viện, đường phố và vùng ngoại ô, nơi có "ngôi nhà xiêu vẹo" của Parasha. Hãy chú ý đến thực tế là hành động trong bài thơ được chuyển ra đường: trong trận lụt, Eugene thấy mình “trên Quảng trường Petrova”, quê hương, ở “góc sa mạc”, anh đau buồn quẫn trí, không còn trở về nữa, trở thành một cư dân trên đường phố St. Petersburg.

Bình diện ngữ nghĩa thứ ba là huyền thoại và thần thoại. Nó được đưa ra bởi tiêu đề của bài thơ - "Kỵ sĩ đồng". Kế hoạch ngữ nghĩa này tương tác với kế hoạch lịch sử trong phần giới thiệu, bắt đầu cốt truyện kể về trận lụt và số phận của Yevgeny, thỉnh thoảng nhắc nhở bản thân (chủ yếu qua hình tượng “thần tượng cưỡi ngựa đồng”), và chiếm ưu thế trong cao trào của bài thơ (cuộc truy đuổi Yevgeny của Kỵ sĩ đồng). Một anh hùng thần thoại xuất hiện, một bức tượng được hồi sinh - Kỵ sĩ đồng. Trong tập phim này, Petersburg dường như mất đi hình dạng thực của nó, biến thành một không gian thần thoại, thông thường.

Như vậy, mâu thuẫn trong bài thơ phân nhánh, có nhiều cạnh. Đây là cuộc xung đột giữa một người đàn ông nhỏ bé và quyền lực, thiên nhiên và con người, thành phố và các yếu tố, tính cách và lịch sử, thực tế và thần thoại.

Thư mục

1. Korovina V.Ya. tài liệu giáo khoa về văn học. Lớp 7. — 2008.
2. Tishchenko O.A. Bài tập về nhà môn văn lớp 7 (theo sách giáo khoa của V.Ya. Korovina). — 2012.
3. Kuteynikova N.E. Các bài học văn lớp 7. — 2009.
4. Korovina V.Ya. Sách giáo khoa ngữ văn. Lớp 7. Phần 1. - 2012.
5. Korovina V.Ya. Sách giáo khoa ngữ văn. Lớp 7. Phần 2. - 2009.
6. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Sách giáo khoa-người đọc về văn học. Lớp 7. — 2012.
7. Kurdyumova T.F. Sách giáo khoa-người đọc về văn học. Lớp 7. Phần 1. - 2011.
8. Phonochrestomathy trong văn học lớp 7 trong sách giáo khoa của Korovina.

Pushkin đã thể hiện chủ đề “người đàn ông nhỏ bé” trong bài thơ “Kỵ sĩ đồng” như thế nào?

Tìm trong bài thơ những nét đặc sắc của phong cách thanh cao, trang trọng.

Bài thơ cuối cùng do Pushkin viết ở Boldin vào tháng 10 năm 1833 là kết quả nghệ thuật của những suy ngẫm của ông về tính cách của Peter I, về thời kỳ "Petersburg" của lịch sử Nga. Hai chủ đề “gặp nhau” trong bài thơ: chủ đề về Peter, “người thợ xây thần kỳ” và chủ đề về người đàn ông “đơn giản” (“nhỏ bé”), “anh hùng tầm thường”, khiến nhà thơ lo lắng từ cuối những năm 1820. tường thuật về số phận bi thảm một cư dân bình thường của St. Petersburg, người phải chịu đựng trong trận lụt, đã trở thành cơ sở cốt truyện cho những khái quát lịch sử và triết học liên quan đến vai trò của Peter trong lịch sử gần đây Nga, với số phận của con cháu - Petersburg.

Kỵ sĩ đồng là một trong những người hoàn hảo nhất thơ Pushkin. Bài thơ được viết, giống như Eugene Onegin, trong iambic tetrameter. Hãy chú ý đến sự đa dạng của nhịp điệu và ngữ điệu của nó, âm thanh tuyệt vời. Nhà thơ tạo ra những hình ảnh trực quan và thính giác sống động, sử dụng khả năng nhịp điệu, ngữ điệu và âm thanh phong phú nhất của câu thơ Nga (lặp lại, ngắt quãng, ám chỉ, đồng âm). Nhiều đoạn của bài thơ đã trở thành sách giáo khoa. Chúng ta nghe thấy bản đa âm lễ hội của cuộc sống ở St. Petersburg (“Và sự rực rỡ, ồn ào và tiếng nói chuyện của những quả bóng, / Và vào giờ của bữa tiệc, người độc thân / Tiếng rít của những chiếc ly sủi bọt / Và ngọn lửa xanh của cú đấm”), chúng ta thấy Evgeny, bối rối và sửng sốt (“Anh ấy dừng lại. / Đi rồi quay lại. / Nhìn ... đi ... vẫn nhìn. / Đây là nơi ngôi nhà của họ đứng, / Đây là một cây liễu. Có cổng đây, / Nó bị thổi bay, bạn có thể thấy. Nhà ở đâu?), Chúng tôi điếc tai "như thể bị sấm sét - / Tiếng phi nước đại nặng nề / Trên vỉa hè rung chuyển. “Xét về âm thanh tượng hình, câu thơ Kỵ sĩ đồng ít có địch thủ,” nhà thơ V.Ya. Bryusov, nhà nghiên cứu tinh tế về thơ Pushkin.

Trong một bài thơ ngắn (dưới 500 câu) kết hợp giữa lịch sử và hiện đại, Cuộc sống riêng tư người anh hùng với cuộc đời lịch sử, hiện thực với huyền thoại. sự hoàn hảo thể thơ và nguyên tắc đổi mới biểu cảm nghệ thuật lịch sử và vật liệu hiện đại làm "Kỵ sĩ đồng" một tác phẩm độc đáo, một loại "tượng đài không làm bằng tay" cho Peter, Petersburg, thời kỳ "Petersburg" của lịch sử Nga.

Pushkin đã vượt qua các quy tắc thể loại của một bài thơ lịch sử. Peter tôi không xuất hiện trong bài thơ như nhân vật lịch sử(ông là một "thần tượng" - một bức tượng, một bức tượng phong thần), không có gì được nói về thời gian trị vì của ông. Kỷ nguyên Petrine đối với Pushkin là một thời kỳ dài trong lịch sử nước Nga, không kết thúc bằng cái chết của nhà cải cách sa hoàng. Nhà thơ không đề cập đến nguồn gốc của thời đại này, mà là kết quả của nó, tức là cho đến hiện tại. Đỉnh cao lịch sử mà Pushkin nhìn vào Peter là sự kiện của quá khứ gần đây - trận lụt ở St. Petersburg vào ngày 7 tháng 11 năm 1824, "một khoảng thời gian khủng khiếp", như nhà thơ đã nhấn mạnh, "có một ký ức mới mẻ." " Đây là một lịch sử sống động, chưa “hạ nhiệt”.

Trận lụt, một trong nhiều trận đã xảy ra với thành phố kể từ khi thành lập, là sự kiện trung tâm của tác phẩm. Một câu chuyện về hình dạng lũ lụt kế hoạch ngữ nghĩa đầu tiên của bài thơ là lịch sử. Tính chất tài liệu của câu chuyện được tác giả ghi chú trong "Lời nói đầu" và trong "Ghi chú". Trong một tập phim, "sa hoàng quá cố" Alexander I. Đối với Pushkin, trận lụt không chỉ là một sự thật lịch sử sống động. Ông xem nó như một loại “tài liệu” cuối cùng của thời đại. Đây có thể coi là "câu chuyện cuối cùng" trong "biên niên sử" ở Petersburg của cô, bắt đầu từ quyết định thành lập một thành phố trên sông Neva của Peter. Lũ lụt là cơ sở lịch sử của cốt truyện và là nguồn gốc của một trong những xung đột của bài thơ - xung đột giữa thành phố và các yếu tố.

Kế hoạch ngữ nghĩa thứ hai của bài thơ có điều kiện văn học, hư cấu- đưa ra phụ đề: "Petersburg Tale". Eugene là nhân vật trung tâm của câu chuyện này. Khuôn mặt của những cư dân còn lại của St. Petersburg không thể phân biệt được. Đây là "người dân" chen lấn trên đường phố, chết đuối trong trận lụt (phần đầu tiên), và những người dân St. Petersburg lạnh lùng, thờ ơ trong phần thứ hai. Bối cảnh thực sự của câu chuyện về số phận của Eugene là Petersburg: Quảng trường Thượng viện, đường phố và vùng ngoại ô, nơi có "ngôi nhà xiêu vẹo" của Parasha. Chú ý đến. thực tế là hành động trong bài thơ được chuyển ra đường: trong trận lụt, Eugene thấy mình “trên Quảng trường Petrova”, quê hương, ở “góc sa mạc” của mình, anh đau buồn quẫn trí, không còn trở về nữa, trở thành cư dân của Đường phố St.Petersburg. Kỵ sĩ đồng là bài thơ đô thị đầu tiên trong văn học Nga.

Kế hoạch lịch sử và điều kiện-văn học chiếm ưu thế trong kể chuyện thực tế(phần thứ nhất và phần thứ hai).

Đóng một vai trò quan trọng kế hoạch ngữ nghĩa thứ ba là huyền thoại và thần thoại. Nó được đưa ra bởi tiêu đề của bài thơ - "Kỵ sĩ đồng". Kế hoạch ngữ nghĩa này tương tác với kế hoạch lịch sử trong phần giới thiệu, bắt đầu cốt truyện kể về trận lụt và số phận của Yevgeny, thỉnh thoảng nhắc nhở bản thân (chủ yếu qua hình tượng “thần tượng cưỡi ngựa đồng”), và chiếm ưu thế trong cao trào của bài thơ (cuộc truy đuổi Yevgeny của Kỵ sĩ đồng). Một anh hùng thần thoại xuất hiện, một bức tượng được hồi sinh - Kỵ sĩ đồng. Trong tập phim này, Petersburg dường như mất đi hình dạng thực của nó, biến thành một không gian thần thoại, thông thường.

Kỵ Sĩ Đồng - Bất Thường hình tượng văn học. Đó là một cách giải thích theo nghĩa bóng của một tác phẩm điêu khắc thể hiện ý tưởng của người tạo ra nó, nhà điêu khắc E. Falcone, nhưng đồng thời nó là một hình ảnh kỳ cục, tuyệt vời, vượt qua ranh giới giữa thực (“đáng tin cậy”) và thần thoại (“tuyệt vời”). Kỵ sĩ đồng, được đánh thức bởi những lời của Eugene, phá vỡ bệ đỡ của mình, không còn là "thần tượng trên con ngựa đồng", tức là tượng đài của Peter. Anh ta trở thành hiện thân trong thần thoại của "vị vua khủng khiếp".

Kể từ khi thành lập St. câu chuyện có thật thành phố đã được giải thích trong nhiều huyền thoại, truyền thuyết và lời tiên tri. "Thành phố của Peter" xuất hiện trong họ không phải như một thành phố bình thường, mà là hiện thân của những thế lực bí ẩn, chết người. Tùy thuộc vào đánh giá về tính cách của sa hoàng và những cải cách của ông, những lực lượng này được hiểu là thần thánh, tốt lành, ban tặng cho người dân Nga một thành phố thiên đường, hoặc ngược lại, là ác quỷ, ác quỷ và do đó chống lại con người.

Vào thế kỷ XVIII - đầu thế kỷ XIX v.v. Song song, hai nhóm thần thoại đã phát triển, phản chiếu lẫn nhau. Trong một số thần thoại, Peter được giới thiệu là "cha đẻ của Tổ quốc", một vị thần đã thành lập một vũ trụ thông minh nhất định, một "thành phố vinh quang", một "đất nước thân yêu", một thành trì của nhà nước và sức mạnh quân sự. Những huyền thoại này nảy sinh trong thơ ca (bao gồm cả thơ ca và sử thi của A.P. Sumarokov, V.K. Trediakovsky, G.R. Derzhavin) và được chính thức khuyến khích. Trong những huyền thoại khác được phát triển trong câu chuyện dân gian và những lời tiên tri của những kẻ ly giáo, Peter là sản phẩm của Satan, Antichrist còn sống, và Petersburg, do hắn thành lập, là một thành phố “không thuộc Nga”, sự hỗn loạn của Satan, chắc chắn sẽ biến mất. Nếu những huyền thoại đầu tiên, bán chính thức, thơ mộng là những huyền thoại về nền tảng kỳ diệu của thành phố, từ đó "thời kỳ hoàng kim" bắt đầu ở Nga, thì thứ hai, dân gian, những huyền thoại về sự hủy diệt hoặc hoang tàn của nó. “Petersburg sẽ trống rỗng”, “thành phố sẽ bị đốt cháy và chết đuối” - đây là cách những người chống đối Peter trả lời những người đã nhìn thấy “phía bắc Rome” nhân tạo ở Petersburg.

Pushkin đã tạo ra những hình ảnh tổng hợp về Peter và Petersburg. Ở họ, cả hai khái niệm thần thoại loại trừ lẫn nhau đều bổ sung cho nhau. Huyền thoại thơ ca về việc thành lập thành phố được phát triển trong phần giới thiệu, hướng đến truyền thống văn học, và huyền thoại về sự tàn phá, lũ lụt của nó - trong phần thứ nhất và thứ hai của bài thơ.

Sự độc đáo của bài thơ Pushkin nằm ở sự tương tác phức tạp của các mặt phẳng ngữ nghĩa lịch sử, văn học thông thường và thần thoại huyền thoại. Trong phần giới thiệu, nền tảng của thành phố được thể hiện trong hai kế hoạch. Đầu tiên - thần thoại huyền thoại: Peter xuất hiện ở đây không phải với tư cách là một nhân vật lịch sử, mà là một anh hùng vô danh trong truyền thuyết. Anh ta- người sáng lập và người xây dựng tương lai của thành phố, thực hiện ý muốn của tự nhiên. Tuy nhiên, “tư tưởng vĩ đại” của ông là cụ thể về mặt lịch sử: thành phố được Sa hoàng Nga tạo ra “vì tội ác của một người hàng xóm kiêu ngạo”, để Nga có thể “cắt một cửa sổ vào châu Âu”. Kế hoạch ngữ nghĩa lịch sửđược gạch dưới dòng chữ "một trăm năm đã trôi qua." Nhưng cũng chính những từ này bao trùm sự kiện mang tính lịch sử sương mù thần thoại: thay cho câu chuyện về cách “thành phố được thành lập”, cách nó được xây dựng, có một khoảng dừng hình ảnh, một “dấu gạch ngang”. Sự xuất hiện của “thành phố trẻ” “từ trong bóng tối của rừng rậm, từ trong đầm lầy hoang vu” như một phép màu: thành phố không phải xây mới mà “vươn lên nguy nga, kiêu hãnh”. Câu chuyện về thành phố bắt đầu vào năm 1803 (năm nay St. Petersburg tròn một trăm tuổi). Ngày thứ ba - có điều kiện văn chương- kế hoạch ngữ nghĩa xuất hiện trong bài thơ ngay sau bức tranh lịch sử đáng tin cậy về "Petrograd ảm đạm" vào đêm trước trận lụt (phần đầu của phần đầu tiên). Tác giả nói rằng tên của người anh hùng là thông thường, gợi ý về "nhân vật văn học" của anh ta (năm 1833, ấn bản hoàn chỉnh đầu tiên của cuốn tiểu thuyết "Eugene Onegin" xuất hiện),

Lưu ý rằng trong bài thơ có sự thay đổi về kế hoạch ngữ nghĩa và sự chồng chéo, giao nhau của chúng. Hãy để chúng tôi đưa ra một số ví dụ minh họa sự tương tác của các mặt phẳng lịch sử và huyền thoại-thần thoại. "Bản báo cáo" thơ mộng về bạo lực của các yếu tố bị gián đoạn bởi sự so sánh thành phố (tên của nó được thay thế bằng một "bút danh" thần thoại) với một vị thần sông (sau đây là chữ in nghiêng của chúng tôi - xác thực.): “nước đột ngột / Chảy vào hầm ngầm, / Kênh đổ về song sắt, / Và Petropolis nổi lên như chiếc Triton, / Ngập trong nước đến thắt lưng».

Neva tức giận bây giờ được so sánh với một "con thú" điên cuồng, sau đó với "những tên trộm" trèo qua cửa sổ, sau đó với một "kẻ ác" xông vào làng "cùng băng nhóm hung dữ của hắn." Câu chuyện về trận lụt mang màu sắc thần thoại dân gian. Yếu tố nước khiến nhà thơ hiệp hội bền vững với một cuộc bạo loạn, một cuộc tấn công cướp của hung ác. Trong phần thứ hai, câu chuyện về "thương nhân dũng cảm" bị gián đoạn bởi một đề cập mỉa mai về người tạo ra huyền thoại hiện đại - nhà thơ nghiện rượu Khvostov, người "đã hát những vần thơ bất hủ / Nỗi bất hạnh của đôi bờ Nevsky."

Có nhiều điểm tương đồng về bố cục và ngữ nghĩa trong bài thơ. Cơ sở của chúng là mối quan hệ được thiết lập giữa nhân vật hư cấu những bài thơ, yếu tố nước, thành phố và bố cục điêu khắc - "thần tượng trên con ngựa đồng". Ví dụ, song song với “những suy nghĩ vĩ đại” của người sáng lập thành phố (phần giới thiệu) là “sự phấn khích của những suy nghĩ khác nhau” của Eugene (phần một). Huyền thoại Anh ấy nghĩ về lợi ích của thành phố và bang, Eugene - về những điều đơn giản, trần tục: "Anh ấy sẽ thu xếp cho mình bằng cách nào đó / Một nơi trú ẩn khiêm tốn và giản dị / Và anh ấy sẽ xoa dịu Parasha trong mình." Những giấc mơ của Peter, "người xây dựng kỳ diệu", đã thành hiện thực: thành phố được xây dựng, chính anh trở thành "người cai trị một nửa thế giới". Giấc mơ về một gia đình và một mái ấm của Eugene sụp đổ với cái chết của Parasha. Trong phần đầu tiên, những điểm tương đồng khác nảy sinh: giữa Peter và “cố sa hoàng” (cặp đôi huyền thoại của Peter “nhìn vào khoảng không” - sa hoàng “trong suy nghĩ với đôi mắt thê lương / Nhìn vào thảm họa ác độc”); sa hoàng và người dân (sa hoàng buồn bã “đã nói: “Các yếu tố của Chúa / Các vị vua không thể cùng cai trị” - người dân “nhìn thấy cơn thịnh nộ của Chúa và chờ đợi sự hành quyết”). Sa hoàng bất lực trước các yếu tố, những người dân thị trấn mất tinh thần cảm thấy bị phó mặc cho số phận: “Than ôi! mọi thứ đều chết: nơi trú ẩn và thức ăn! / Bạn sẽ lấy nó ở đâu?

Eugene, ngồi "trên một con thú bằng đá cẩm thạch" trong tư thế của Napoléon ("hai tay bắt chéo"), được so sánh với tượng đài của Peter:

Và quay lưng lại với anh

Ở độ cao không thể lay chuyển

Trên Neva hỗn loạn

Đứng với bàn tay dang rộng

Tượng cưỡi ngựa đồng.

Một bố cục song song với cảnh này được vẽ trong phần thứ hai: một năm sau, Yevgeny mất trí lại thấy mình ở cùng một “ô vuông trống”, nơi những con sóng vỗ vào trong trận lụt:

Anh thấy mình dưới những cây cột

Căn nhà lớn. Trên hiên nhà

Với một bàn chân giơ lên, như thể còn sống,

Có những con sư tử bảo vệ,

Và ngay trong bầu trời tối

Phía trên vách đá

Thần tượng với bàn tay dang rộng

Ngài ngồi trên một con ngựa bằng đồng.

Trong hệ thống hình tượng của bài thơ, hai nguyên tắc dường như đối lập cùng tồn tại - nguyên tắc tương đồng và nguyên tắc tương phản. So sánh và so sánh không chỉ chỉ ra những điểm tương đồng nảy sinh giữa các hiện tượng hoặc tình huống khác nhau, mà còn cho thấy những mâu thuẫn chưa được giải quyết (và không thể giải quyết được) giữa chúng. Ví dụ, Eugene, chạy trốn khỏi các yếu tố trên một con sư tử bằng đá cẩm thạch, là một "kép" bi thảm của người bảo vệ thành phố, "thần tượng trên con ngựa đồng", đứng "ở một độ cao không thể lay chuyển." Sự song song giữa chúng nhấn mạnh sự tương phản rõ rệt giữa sự vĩ đại của “thần tượng” được nâng lên trên thành phố và vị trí khốn khổ của Eugene. Trong cảnh thứ hai, bản thân “thần tượng” trở nên khác biệt: mất đi vẻ hùng vĩ (“Anh ta thật khủng khiếp trong bóng tối xung quanh!”), Anh ta trông giống như một tù nhân, bị bao vây bởi “những con sư tử canh gác”, “phía trên một tảng đá có hàng rào”. "Chiều cao không thể lay chuyển" trở thành "bóng tối", và "thần tượng" mà Eugene đang đứng trước mặt biến thành "thần tượng đáng tự hào".

Khung cảnh hùng vĩ và “khủng khiếp” của tượng đài trong hai cảnh cho thấy những mâu thuẫn tồn tại khách quan ở Petra: sự vĩ đại chính khách, người quan tâm đến lợi ích của nước Nga, và sự tàn ác, vô nhân đạo của kẻ chuyên quyền, nhiều sắc lệnh của họ, như Pushkin đã lưu ý, được "viết bằng roi." Những mâu thuẫn này được hợp nhất trong bố cục điêu khắc - vật liệu "kép" của Peter.

Bài thơ là một sinh vật tượng hình sống động chống lại mọi cách diễn giải rõ ràng. Tất cả các hình ảnh của bài thơ đều là những hình ảnh-biểu tượng đa giá trị. Những hình ảnh của Petersburg, Kỵ sĩ đồng, Neva, "Eugene tội nghiệp" đã ý nghĩa độc lập, nhưng, mở ra trong một bài thơ, họ bước vào tương tác phức tạp cùng nhau. Không gian tưởng chừng “chật chội” của bài thơ nhỏ ngày càng mở rộng.

Nhà thơ giải thích lịch sử và hiện đại, tạo ra một bức tranh tượng trưng mạnh mẽ về St. "Grad Petrov" không chỉ bối cảnh lịch sử, mở ra cả những sự kiện có thật và hư cấu. Petersburg là biểu tượng của thời đại Petrine, thời kỳ "Petersburg" của lịch sử nước Nga. Thành phố trong bài thơ của Pushkin có nhiều bộ mặt: nó vừa là “tượng đài” của người sáng lập, vừa là “tượng đài” của cả thời đại Peter Đại đế, vừa là một thành phố bình thường đau khổ và bận rộn với nhịp sống hối hả hàng ngày. Trận lụt và số phận của Yevgeny chỉ là một phần của lịch sử St. Petersburg, một trong nhiều câu chuyện gợi mở về cuộc sống của thành phố. Ví dụ, trong phần đầu tiên, một cốt truyện được vạch ra, nhưng không được phát triển, liên quan đến những nỗ lực không thành công của thống đốc quân sự St. Petersburg Bá tước M.A. con đường nguy hiểm giữa sóng gió / Các tướng lên đường / Để cứu anh ta đang ngập trong sợ hãi / Còn người chết đuối ở nhà. Điều này đã được viết trong "tin tức" lịch sử về lũ lụt ở St. Petersburg, do V.N. Verkh biên soạn, mà Pushkin đã đề cập đến trong Lời nói đầu.

Thế giới Petersburg xuất hiện trong bài thơ như một loại không gian khép kín. Thành phố sống theo luật riêng của nó, được rút ra bởi người sáng lập. Nó giống như một nền văn minh mới, trái ngược với cả thiên nhiên hoang dã và nước Nga cũ. Thời kỳ "Moscow" trong lịch sử của nó, được biểu tượng bằng "Moscow cũ" ("góa phụ mang nặng đẻ đau"), đã là dĩ vãng.

Petersburg đầy rẫy những xung đột gay gắt, những mâu thuẫn không thể hòa tan. Hình ảnh hùng vĩ nhưng mâu thuẫn bên trong của thành phố được tạo ra trong phần giới thiệu. Pushkin nhấn mạnh tính hai mặt của St. Petersburg: anh ấy "đi lên một cách tráng lệ, kiêu hãnh", nhưng "từ bóng tối của những khu rừng, từ đầm lầy trắng trợn." Đây là một thành phố khổng lồ, dưới đó có một đầm lầy đầm lầy. Được Peter hình thành như một nơi rộng rãi cho "bữa tiệc" sắp tới, nó trở nên chật chội: dọc theo bờ sông Neva, "những đám đông mảnh mai chen chúc". Petersburg là "thủ đô quân sự", nhưng các cuộc diễu hành và tiếng đại bác chào như sấm đã làm nên điều đó. Đây là "thành trì" không ai xông vào, còn Cánh Đồng Sao Hỏa là cánh đồng vinh quang quân đội- "vui vẻ".

Phần giới thiệu là một pangyric đến bang Petersburg, cửa trước. Nhưng nhà thơ càng nói về vẻ đẹp tráng lệ của thành phố, thì dường như anh ta là một thứ gì đó bất động, ma quái. “Những con tàu trong đám đông” “đang phấn đấu cho những bến du thuyền giàu có”, nhưng không có người trên đường phố. Nhà thơ thấy “quần chúng say ngủ/ Phố vắng”. Không khí của thành phố là "bất động". “Những chiếc xe trượt tuyết chạy dọc theo Neva rộng lớn”, “và ánh sáng lấp lánh, tiếng ồn ào và âm thanh của những quả bóng”, “tiếng rít của những chiếc ly sủi bọt” - mọi thứ đều đẹp đẽ, vang dội, nhưng không thể nhìn thấy khuôn mặt của cư dân thành phố. Có điều gì đó đáng lo ngại ẩn giấu trong vẻ ngoài kiêu hãnh của thủ đô “trẻ hơn”. Từ “I love” được lặp lại năm lần trong phần giới thiệu. Đây là một tuyên bố về tình yêu dành cho Petersburg, nhưng nó được phát âm như một câu thần chú, một sự ép buộc để yêu. Dường như nhà thơ đang cố gắng hết sức để đem lòng yêu thành phố xinh đẹp, nơi gợi lên trong đó những cảm xúc mâu thuẫn, băn khoăn.

Sự lo lắng vang lên trong lời chúc tới “thành phố Peter”: “Hãy thể hiện, thành phố Petrov và đứng vững / Không thể lay chuyển, như nước Nga. / Mong anh ấy làm hòa với bạn / Và các yếu tố bị chinh phục...» Vẻ đẹp của thành trì không phải là vĩnh cửu: nó đứng vững, nhưng có thể bị phá hủy bởi các yếu tố. Trong chính sự so sánh giữa thành phố với Nga, có một ý nghĩa kép: vừa có sự thừa nhận quyền bất khả xâm phạm của Nga, vừa có cảm giác về sự không ổn định của thành phố. Lần đầu tiên, hình ảnh của nguyên tố nước chưa được thuần hóa đến cùng xuất hiện: nó xuất hiện như một sinh vật mạnh mẽ. Phần tử bị đánh bại, nhưng không được "hòa giải". "Làn sóng Phần Lan", hóa ra, vẫn chưa quên "sự thù địch và bị giam cầm cũ của họ." Bản thân một thành phố được thành lập "trên sự xấu xa của một người hàng xóm kiêu ngạo" có thể bị xáo trộn bởi "ác ý vô ích" của các phần tử.

Các phác thảo giới thiệu nguyên tắc chính hình ảnh của thành phố, hiện thực hóa trong hai phần của "câu chuyện Petersburg" - sự tương phản. Trong phần đầu tiên, diện mạo của St. Petersburg thay đổi, như thể lớp mạ vàng thần thoại đang rơi ra khỏi nó. “Bầu trời vàng” biến mất, thay vào đó là “sự ảm đạm của một đêm mưa” và “ngày nhợt nhạt”. Đây không còn là “thành phố trẻ” tráng lệ, “vẻ đẹp và kỳ quan của xứ sở nửa đêm”, mà là “Petrograd u ám”. Anh ấy đang nắm quyền mùa thu se lạnh”, gió hú, mưa “giận dữ”. Thành phố biến thành một pháo đài bị bao vây bởi Neva. Xin lưu ý: Neva cũng là một phần của thành phố. Bản thân anh ta đã che giấu năng lượng tà ác, được giải phóng bởi "sự vô nghĩa dữ dội" của sóng Phần Lan. Neva, dừng "đường chủ quyền" của nó ở các bờ đá granit, thoát ra và phá hủy "vẻ ngoài nghiêm khắc, mảnh khảnh" của St. Như thể thành phố tự cuốn mình vào cơn bão, xé nát tử cung của nó. Mọi thứ ẩn sau mặt tiền của “thành phố Peter” trong phần giới thiệu đều bị phơi bày, như những thú vui không đáng có:

Khay dưới một tấm màn ướt,

Những mảnh túp lều, khúc gỗ, mái nhà,

hàng tiết kiệm

Di tích của nghèo đói nhạt,

Những cây cầu bị bão thổi bay

Một chiếc quan tài từ một nghĩa trang mờ

Lướt qua các đường phố!

Mọi người xuất hiện trên đường phố, “đông thành đống” bên bờ sông Neva, sa hoàng bước ra ban công của Cung điện Mùa đông, Yevgeny sợ hãi nhìn những con sóng dữ dội, lo lắng cho Parasha. Thành phố đã thay đổi, chật kín người, không còn chỉ là một bảo tàng thành phố. Toàn bộ phần đầu là bức tranh về một quốc nạn. Petersburg bị bao vây bởi các quan chức, chủ cửa hàng, cư dân nghèo trong những túp lều. Không có phần còn lại cho người chết. Lần đầu tiên xuất hiện hình tượng “thần tượng cưỡi ngựa đồng”. Vị vua sống bất lực trước "yếu tố thần thánh". Khác với “thần tượng” điềm đạm, anh “buồn bã”, “bối rối”.

Phần thứ ba cho thấy Petersburg sau trận lụt. Nhưng những mâu thuẫn đô thị không những không được tháo gỡ mà càng trở nên gay gắt hơn. Hòa bình và yên tĩnh đầy nguy cơ, khả năng xung đột mới với các yếu tố (“Nhưng chiến thắng đầy khải hoàn, / Sóng vẫn sôi sục dữ dội, / Như thể một ngọn lửa âm ỉ dưới họ"). Vùng ngoại ô Petersburg, nơi Eugene lao tới, giống như một "chiến trường" - "khung cảnh khủng khiếp", nhưng sáng hôm sau "mọi thứ lại trở về trật tự cũ". Thành phố lại trở nên lạnh lùng và thờ ơ với con người. Đây là thành phố của các quan chức, những thương gia khôn ngoan, những "đứa trẻ xấu xa" ném đá vào Yevgeny điên loạn, những người đánh xe quất anh ta bằng roi. Nhưng nó vẫn là một thành phố "có chủ quyền" - một "thần tượng trên con ngựa đồng" bay lơ lửng trên đó.

Dòng mô tả hiện thực của St. Petersburg và người đàn ông "nhỏ bé" được phát triển trong "Những câu chuyện về Petersburg" của N.V. Gogol, trong các tác phẩm của F.M. Dostoevsky. Phiên bản thần thoại của chủ đề Petersburg đã được cả Gogol và Dostoevsky sử dụng, nhưng đặc biệt là bởi những người theo chủ nghĩa Biểu tượng của đầu thế kỷ 20. - Andrei Bely trong tiểu thuyết "Petersburg" và D.S. Merezhkovsky trong tiểu thuyết "Peter và Alexei".

Petersburg là một tượng đài "nhân tạo" khổng lồ dành cho Peter I. Những mâu thuẫn của thành phố phản ánh những mâu thuẫn của người sáng lập. Nhà thơ coi Peter là một người đặc biệt: một anh hùng thực sự của lịch sử, một người xây dựng, một "công nhân" vĩnh cửu trên ngai vàng (xem Stanzas, 1826). Pushkin nhấn mạnh, Peter là một nhân vật không thể thiếu trong đó kết hợp hai nguyên tắc đối lập - cách mạng tự phát và chuyên quyền: "Peter I đồng thời là Robespierre và Napoléon, Nhà cách mạng hóa thân."

Peter xuất hiện trong bài thơ với những "hình ảnh phản chiếu" thần thoại và những hóa thân vật chất.Ông có mặt trong truyền thuyết về sự thành lập St. Petersburg, trong tượng đài, trong môi trường đô thị - trong “những khối khổng lồ mảnh mai” cung điện và tháp, trong đá granit của bờ sông Neva, trong những cây cầu, trong “sự sống động hiếu chiến ” của “Những cánh đồng vui nhộn của sao Hỏa”, trong chiếc kim của Bộ Hải quân, như thể xuyên thủng bầu trời. Petersburg, có thể nói là ý chí và hành động được cụ thể hóa của Peter, bị biến thành đá và gang, được đúc bằng đồng.

Hình ảnh những bức tượng là hình ảnh ấn tượng trong thơ Pushkin. Chúng được tạo ra trong các bài thơ “Ký ức ở Tsarskoye Selo” (1814), “Tượng bán thân của kẻ chinh phục” (1829), “Tượng Tsarskoye Selo” (1830), “Gửi nghệ sĩ” (1836), và những hình ảnh của những bức tượng đi vào cuộc sống, phá hủy con người, là bi kịch " khách đá"(1830) và "Chuyện con gà trống vàng" (1834). Hai "khuôn mặt" vật chất của Peter I trong bài thơ của Pushkin là bức tượng của ông, "một thần tượng trên con ngựa đồng" và bức tượng hồi sinh, Kỵ sĩ đồng.

Để hiểu những hình ảnh này của Pushkin, cần phải tính đến ý tưởng của nhà điêu khắc, thể hiện trong chính tượng đài của Peter. Tượng đài là một tác phẩm điêu khắc phức tạp. Ý nghĩa chính của nó được đưa ra bởi sự thống nhất giữa ngựa và người cưỡi, mỗi người có một ý nghĩa độc lập. Tác giả của tượng đài muốn thể hiện "nhân cách của người sáng tạo, nhà lập pháp, ân nhân của đất nước mình." “Đức vua của tôi không cầm bất kỳ cây gậy nào,” Etienne-Maurice Falconet ghi trong một bức thư gửi cho D. Diderot, “ông ấy đã dang rộng bàn tay nhân từ của mình trên đất nước mà ông ấy đang đi du ngoạn. Anh ta leo lên đỉnh của tảng đá dùng làm bệ đỡ cho anh ta - đây là biểu tượng cho những khó khăn mà anh ta đã vượt qua.

Cách hiểu này về vai trò của Peter một phần trùng khớp với cách hiểu của Pushkin: nhà thơ nhìn thấy ở Peter một "chúa tể mạnh mẽ của số phận", người đã khuất phục được sức mạnh nguyên tố của nước Nga. Nhưng cách giải thích của ông về Peter và nước Nga phong phú và có ý nghĩa hơn câu chuyện ngụ ngôn điêu khắc. Những gì được đưa ra trong tác phẩm điêu khắc dưới dạng một tuyên bố, ở Pushkin, nó giống như một câu hỏi tu từ, không có câu trả lời rõ ràng: “Không phải bạn ở ngay trên vực thẳm sao, / Ở độ cao, với dây cương sắt / Nước Nga vươn lên bằng hai chân sau?”. Hãy chú ý đến sự khác biệt trong ngữ điệu trong bài phát biểu của tác giả, lần lượt được gửi đến "thần tượng" - Peter và "con ngựa đồng" - biểu tượng của nước Nga. “Anh ta thật khủng khiếp trong bóng tối xung quanh! / Thật là một suy nghĩ trên trán! Sức mạnh nào được ẩn giấu trong đó! - nhà thơ nhận ra ý chí và thiên tài sáng tạo của Pê-nê-lốp đã biến thành sức mạnh tàn ác của “chiếc dây cương sắt” nuôi nấng nước Nga. “Và thật là một ngọn lửa trong con ngựa này! / Bạn đang phi nước đại ở đâu, con ngựa kiêu hãnh, / Và bạn sẽ hạ vó ở đâu? - câu cảm thán được thay thế bằng một câu hỏi trong đó suy nghĩ của nhà thơ không hướng đến đất nước bị Pê-nê-lốp kiềm chế, mà hướng đến câu đố của lịch sử Nga và nước Nga hiện đại. Cô ấy tiếp tục cuộc chạy của mình, và không chỉ các yếu tố tự nhiên, mà cả những cuộc bạo loạn phổ biến cũng làm xáo trộn "giấc ngủ vĩnh hằng" của Peter.

Đồng Peter trong bài thơ của Pushkin là biểu tượng của ý chí nhà nước, nghị lực của quyền lực, thoát khỏi nguyên tắc con người. Ngay trong bài thơ “Người anh hùng” (1830), Pushkin đã kêu gọi: “Hãy để trái tim của bạn cho người anh hùng! Anh ấy / Anh ấy sẽ ra sao nếu không có anh ấy? bạo chúa...". "Thần tượng trên con ngựa đồng" - "hiện thân thuần túy của quyền lực chuyên quyền" (V.Ya. Bryusov) - không có trái tim. Anh ấy là một "nhà xây dựng tuyệt vời", khi vẫy tay, Petersburg đã "thăng thiên". Nhưng đứa con tinh thần của Peter là một phép lạ được tạo ra không dành cho con người. Một cửa sổ đến châu Âu đã được mở ra bởi kẻ chuyên quyền. Petersburg trong tương lai được ông hình thành như một thành phố-nhà nước, một biểu tượng của quyền lực chuyên quyền, xa lánh người dân. Peter đã tạo ra một thành phố "lạnh lùng", gây khó chịu cho người dân Nga, được nâng lên trên nó.

Đã đẩy Peter đồng và quan chức St. Petersburg Yevgeny tội nghiệp lại với nhau trong bài thơ, Pushkin nhấn mạnh rằng chính phủ và con người bị ngăn cách bởi vực thẳm. Cân bằng tất cả các điền trang với một "câu lạc bộ", làm dịu yếu tố con người của Nga bằng "dây cương sắt", Peter muốn biến nó thành một vật liệu dễ phục tùng và mềm dẻo. Eugene đã trở thành hiện thân cho giấc mơ của kẻ chuyên quyền về một người đàn ông bù nhìn, bị tước bỏ ký ức lịch sử, người đã quên cả "truyền thống quê hương" và "biệt danh" (nghĩa là họ, họ), mà "có lẽ trong quá khứ" " tỏa sáng / Và dưới ngòi bút của Karamzin / Nghe như trong truyền thuyết bản địa. Một phần, mục tiêu đã đạt được: anh hùng của Pushkin là sản phẩm và là nạn nhân của "nền văn minh" St. vô số những quan chức không có “biệt danh”, những người “phục vụ ở một nơi nào đó”, không nghĩ đến ý nghĩa của công việc mình phục vụ, mơ về “hạnh phúc tiểu tư sản”: một nơi ở tốt, một ngôi nhà, một gia đình, một gia đình hạnh phúc. Trong bản phác thảo của bài thơ dang dở Yezersky (1832), được nhiều nhà nghiên cứu so sánh với The Bronze Horseman, Pushkin đã mô tả chi tiết về người anh hùng của mình, hậu duệ của một gia đình quý tộc, người đã trở thành một quan chức bình thường của St. Trong The Bronze Horseman, câu chuyện về gia phả và cuộc sống đời thường của Yevgeny vô cùng ngắn gọn: nhà thơ nhấn mạnh ý nghĩa khái quát về số phận của người anh hùng trong "câu chuyện Petersburg".

Nhưng Eugene, ngay cả trong những ham muốn khiêm tốn ngăn cách anh ta với Peter độc đoán, không bị Pushkin làm bẽ mặt. Người anh hùng của bài thơ - một tù nhân của thành phố và thời kỳ "Peterburg" của lịch sử Nga - không chỉ là sự sỉ nhục đối với Peter và thành phố mà anh ta đã tạo ra, một biểu tượng của nước Nga, tê liệt trước cái nhìn giận dữ của "Sa hoàng khủng khiếp". . Eugene là phản mã của "thần tượng trên con ngựa bằng đồng". Anh ấy có một thứ mà Peter đồng bị tước đoạt: trái tim và tâm hồn. Anh ta có thể mơ mộng, đau buồn, "sợ hãi" cho số phận của người mình yêu, mòn mỏi vì dằn vặt. ý nghĩa sâu sắc bài thơ là Eugene được so sánh không phải với người đàn ông Peter, mà chính xác là với "thần tượng" của Peter, với bức tượng. Pushkin đã tìm thấy "đơn vị đo lường" sức mạnh không thể kiềm chế nhưng gắn liền với kim loại của mình - nhân loại. Được đo bằng thước đo này, "thần tượng" và anh hùng xích lại gần nhau hơn. "Không đáng kể" trong so sánh Peter thực sự, "Eugene tội nghiệp", được so sánh với một bức tượng đã chết, hóa ra lại ở bên cạnh "người thợ xây thần kỳ".

Người anh hùng của "Câu chuyện Petersburg", trở thành một kẻ điên, đã mất đi sự chắc chắn của xã hội. Evgeny, người đã phát điên, “kéo dài tuổi bất hạnh của mình / Bị kéo ra ngoài, không phải thú hay người, / Không phải cái này hay cái kia, cũng không phải cư dân của thế giới, / Không ma chết... ". Anh lang thang khắp St. Petersburg, không để ý đến sự sỉ nhục và ác ý của con người, bị điếc tai bởi "tiếng ồn lo lắng nội tâm“. Hãy chú ý đến nhận xét này của nhà thơ, bởi chính “tiếng ồn ào” trong tâm hồn Yevgeny, trùng với tiếng ồn ào của các yếu tố tự nhiên (“Trời u ám: / Trời mưa, gió hú buồn”) đánh thức trong người điên dấu hiệu chính của một người đối với Pushkin là gì - ký ức : “Evgeny nhảy dựng lên; nhớ lại một cách sống động / Anh ta là một nỗi kinh hoàng trong quá khứ. Chính ký ức về trận lụt mà anh trải qua đã đưa anh đến Quảng trường Thượng viện, nơi anh gặp "thần tượng cưỡi ngựa đồng" lần thứ hai.

Đoạn cao trào này của bài thơ, kết thúc bằng cảnh Người kỵ sĩ đồng đuổi theo "kẻ ngốc tội nghiệp", đặc biệt quan trọng để hiểu được ý nghĩa của toàn bộ tác phẩm. Bắt đầu với V. G. Belinsky, nó đã được các nhà nghiên cứu giải thích khác đi. Thông thường, theo lời của Eugene, nói với Peter bằng đồng (“Người thợ xây giỏi, kỳ diệu! - / Anh ta thì thầm, run rẩy giận dữ, - / Đã đến với bạn! ..”), họ thấy một cuộc nổi loạn, một cuộc nổi dậy chống lại “kẻ thống trị của bán thế giới” (đôi khi có sự tương đồng giữa tập phim này và cuộc nổi dậy của Decembrists). Trong trường hợp này, câu hỏi chắc chắn được đặt ra: ai là người chiến thắng - chế độ nhà nước, thể hiện trong "thần tượng kiêu hãnh", hay nhân loại, thể hiện trong Eugene?

Tuy nhiên, khó có thể coi những lời của Eugene, người đã thì thầm với họ, “đột nhiên lao đầu vào / Lên đường bỏ chạy”, là một cuộc bạo động hay một cuộc nổi dậy. Những lời của người anh hùng mất trí là do ký ức được đánh thức trong anh ta: “Eugene rùng mình. Những suy nghĩ đã rõ ràng / Có những suy nghĩ khủng khiếp trong anh ta. Đây không chỉ là ký ức về trận lũ kinh hoàng năm ngoái, mà hơn hết là ký ức lịch sử, dường như được khắc ghi trong đó bởi "nền văn minh" của Peter. Chỉ sau đó, Eugene mới nhận ra "và những con sư tử, và hình vuông, và Người, / Người đứng bất động / Trong bóng tối với cái đầu bằng đồng, / Người có ý chí định mệnh / Thành phố được thành lập dưới biển." Một lần nữa, như trong phần giới thiệu, "kép" huyền thoại của Peter xuất hiện - He. Bức tượng trở nên sống động, những gì đang xảy ra mất đi những nét chân thực, câu chuyện hiện thực trở thành câu chuyện thần thoại.

Giống như một câu chuyện cổ tích anh hùng thần thoại(Ví dụ, xem “Câu chuyện về nàng công chúa đã chết và bảy ông trùm”, 1833), Evgeny thiểu não “sống dậy”: “Mắt tôi mờ đi, / Một ngọn lửa chạy qua tim tôi, / Máu sôi lên. ” Anh ta biến thành một Người đàn ông theo bản chất chung của mình (lưu ý: anh hùng trong đoạn này không bao giờ có tên là Eugene). Anh ta, "vua khủng khiếp", hiện thân của quyền lực, và Nhân loại, có trái tim và trí nhớ, được truyền cảm hứng bởi sức mạnh ma quỷ của các nguyên tố (“như bị sức mạnh đen chiếm hữu”), đã đến với nhau trong một cuộc đối đầu bi thảm. Trong tiếng thì thầm của Người đàn ông đã thức tỉnh, người ta nghe thấy một lời đe dọa và lời hứa trừng phạt, mà bức tượng được hồi sinh, "ngay lập tức bùng cháy cơn thịnh nộ", trừng phạt "kẻ điên tội nghiệp". Lời giải thích "thực tế" về tình tiết này làm giảm ý nghĩa của nó: mọi thứ xảy ra hóa ra đều là thành quả của trí tưởng tượng bệnh hoạn của Yevgeny mất trí.

Trong cảnh rượt đuổi, diễn ra sự tái sinh lần thứ hai của “thần tượng cưỡi ngựa đồng” - Anh ta trở thành kỵ sĩ đồng. Một sinh vật máy móc phi nước đại phía sau Con người, thứ đã trở thành hiện thân thuần túy của quyền lực, trừng phạt ngay cả đối với một mối đe dọa rụt rè và một lời nhắc nhở về quả báo:

Và được chiếu sáng bởi mặt trăng nhợt nhạt,

Duỗi tay phía trên

Đằng sau anh ta vội vã Kỵ sĩ đồng

Trên lưng ngựa phi nước đại.

Xung đột được chuyển sang không gian thần thoại, nơi nhấn mạnh ý nghĩa triết học của nó. Cuộc xung đột này về cơ bản là không thể giải quyết được, không thể có người chiến thắng hay kẻ thua cuộc trong đó. “Cả đêm”, “khắp nơi” đằng sau “kẻ điên tội nghiệp” “Kỵ sĩ đồng / Phi nước đại với tiếng dậm nặng nề”, nhưng “tiếng phi nước đại nặng nề” không kết thúc bằng bất cứ điều gì. Cuộc rượt đuổi vô nghĩa và vô ích, gợi nhớ đến việc "chạy tại chỗ", có một ý nghĩa sâu sắc ý nghĩa triết học. Những mâu thuẫn giữa con người và quyền lực không thể giải quyết hay biến mất: con người và quyền lực luôn có mối liên hệ bi thảm với nhau.

Một kết luận như vậy có thể được rút ra từ bài thơ "nghiên cứu" của Pushkin về một trong những tập phim của thời kỳ "Petersburg" trong lịch sử Nga. Viên đá đầu tiên cho nền tảng của nó được đặt bởi Peter I, "chúa tể mạnh mẽ của số phận", người đã xây dựng Petersburg và nước Nga mới, nhưng không kéo được một người đàn ông bằng "dây cương sắt". Sức mạnh bất lực trước "con người, quá con người" - trái tim, ký ức và các yếu tố Linh hồn con người. Bất kỳ "thần tượng" nào cũng chỉ là một bức tượng chết mà Con người có thể bóp nát hoặc ít nhất là buộc phải phá bỏ trong cơn nóng giận bất chính và bất lực.

A. S. Pushkin, giống như bất kỳ nhà văn nào khác được độc giả công nhận, đã đầu tư vào tác phẩm của mình những vấn đề và câu hỏi gay gắt nhất của thời đại, của mọi cuộc sống.

Trong bài thơ "Kỵ sĩ đồng" Pushkin đề cập đến quá khứ lịch sử của nước Nga để tìm trong đó lời giải thích cho các sự kiện của hiện tại. Do đó, tác giả kết hợp một cách sáng tạo hai khoảng thời gian trong bài thơ (thời đại của Peter I và những ngày xảy ra trận lụt năm 1824), đối mặt với Eugene - "người đàn ông nhỏ bé" - với sức mạnh lịch sử và số phận đã định trước.

Peter I trở thành nhân vật chủ chốt của tác phẩm sử thi trữ tình và A.S. Pushkin phản ánh hậu quả của các hoạt động của mình. Do đó, trong phần giới thiệu, tác giả đề cập đến quá khứ lịch sử, tạo ra hình ảnh của Peter I với tư cách là một nhà cải cách vĩ đại và một nhà chuyên quyền khôn ngoan.

Tại đây thành phố sẽ được thành lập ...

Thiên nhiên ở đây là dành cho chúng ta

Cắt một cửa sổ sang châu Âu ...

A.S. Pushkin ca ngợi hoàng đế, nhận ra sự cần thiết của những biến đổi mà ông từng thực hiện, bao gồm những mô tả tương phản về khu vực và thành phố sau này xuất hiện trên địa điểm này trong bài thơ. “Từ bóng tối của những khu rừng, từ đầm lầy trắng trợn”, một thủ đô nảy sinh, vẻ đẹp của nó chứng tỏ tính hợp lý trong các hoạt động của Peter I.

Hỡi chúa tể vận mệnh hùng mạnh!

Bạn không phải là như vậy trên vực thẳm,

Ở độ cao, một dây cương sắt,

Nga đứng trên hai chân sau!

Chính những công trình xây dựng thành phố “dưới biển” đã dự đoán rằng St. Petersburg sẽ thường xuyên hứng chịu lũ lụt, và những người xây dựng nên thủ đô tương lai sẽ chết.

Tác giả tiết lộ ý tưởng của mình về ví dụ của một quan chức nhỏ Evgeny. Thành phố dành cho người anh hùng được A.S. Pushkin trình bày theo một cách khác: “vẻ đẹp và diva” được thay thế bằng những vùng ngoại ô nghèo nàn, những ngôi nhà dột nát, “của cải nghèo khó”. Tạo dựng hình ảnh một “người bình thường”, tác giả viết về những khuất tất trong cuộc đời người anh hùng, về những ước mơ nhân bản giản dị nhất của anh: một ngôi nhà, một người vợ, những đứa con...

Nhưng nguyện vọng của quan chức "nhỏ" va chạm với sự cần thiết của nhà nước của quá khứ. Theo cốt truyện, trận lụt không chỉ gây ra cái chết cho cô dâu của Yevgeny mà còn cả những giấc mơ của anh ta. Vì vậy, mặc dù hành động chính của bài thơ diễn ra muộn hơn nhiều so với cái chết của Peter I, khi chỉ còn lại “thần tượng kiêu hãnh” và “thần tượng cưỡi ngựa đồng”, bạo lực của hoàng đế vẫn quay trở lại với cư dân dưới hình thức phần tử.

Do đó, theo ý tưởng của tác giả, Eugene đổ lỗi cho mọi thứ cho Kỵ sĩ đồng - một biểu tượng cho sự vĩ đại của những việc làm của Peter I. Và "cuộc nổi loạn" này của Eugene đã dẫn đến sự ra đời của một cuộc nổi dậy khác, khủng khiếp hơn - một cuộc nổi dậy của quần chúng. Không phải ngẫu nhiên mà A.S. Pushkin so sánh các yếu tố với một cuộc nổi dậy - nó không thể kiểm soát được, tàn nhẫn và quan trọng nhất là được định trước bởi những việc làm của vị hoàng đế đầu tiên.

Vì vậy, bài thơ "Kỵ sĩ đồng" không chỉ bao trùm thời điểm hiện tại của A.S. Pushkin mà còn cả quá khứ với tương lai. Tác giả trong tác phẩm đã cố gắng bộc lộ những mâu thuẫn trong tính cách của Peter I, tìm thấy trong các công việc của ông cơ sở cho mọi việc đã, đang xảy ra và sẽ xảy ra trong lịch sử nước Nga.

Luyện thi hiệu quả (tất cả các môn) -