Kiểm tra “Phương tiện biểu đạt nghệ thuật. Vai trò của thể thơ trong cảm thụ tác phẩm nghệ thuật

Khi chúng ta nói về nghệ thuật, sáng tạo văn học, chúng ta tập trung vào những ấn tượng được tạo ra khi đọc. Chúng được xác định phần lớn bởi hình ảnh của tác phẩm. Trong tiểu thuyết và thơ ca, có những kỹ thuật đặc biệt để nâng cao tính biểu cảm. Có năng lực thuyết trình, nói trước đám đông - họ cũng cần những cách để xây dựng bài phát biểu biểu cảm.

Lần đầu tiên, khái niệm hình tượng tu từ, hình tượng lời nói xuất hiện trong giới thuyết minh của Hy Lạp cổ đại. Đặc biệt, Aristotle và những người theo ông đã tham gia vào nghiên cứu và phân loại của họ. Đi vào chi tiết, các nhà khoa học đã xác định được tới 200 giống làm phong phú ngôn ngữ.

Các phương tiện biểu đạt của lời nói được chia theo cấp độ ngôn ngữ thành:

• ngữ âm;
• từ vựng;
• cú pháp.

Việc sử dụng ngữ âm là truyền thống cho thơ. Bài thơ thường bị chi phối bởi âm thanh âm nhạc tạo cho lời thơ một âm hưởng du dương đặc biệt. Trong bản vẽ của một câu thơ, trọng âm, nhịp điệu và vần, và sự kết hợp của các âm thanh được sử dụng để khuếch đại.

Anaphora- Sự lặp lại âm thanh, từ hoặc cụm từ ở đầu câu, dòng thơ hoặc khổ thơ. “Những ngôi sao vàng đã ngủ gật…” - sự lặp lại của những âm đầu tiên, Yesenin sử dụng phép đảo ngữ ngữ âm.

Và đây là một ví dụ về phép đảo ngữ từ vựng trong các bài thơ của Pushkin:

Một mình bạn lao qua bầu trời trong xanh,
Một mình bạn phủ bóng buồn,
Một mình bạn đau buồn trong ngày tưng bừng.

Epiphora- một kỹ thuật tương tự, nhưng ít phổ biến hơn nhiều, với các từ hoặc cụm từ được lặp lại ở cuối dòng hoặc câu.

Việc sử dụng các thiết bị từ vựng kết hợp với một từ, lexeme, cũng như các cụm từ và câu, cú pháp, được coi là một truyền thống sáng tạo văn học, mặc dù nó cũng được tìm thấy rộng rãi trong thơ ca.

Thông thường, tất cả các phương tiện biểu đạt của tiếng Nga có thể được chia thành các hình dạng và kiểu cách.

những con đường mòn

Tropes là việc sử dụng các từ và cụm từ trong nghĩa bóng. Tropes làm cho lời nói trở nên tượng hình hơn, sinh động và phong phú hơn. Dưới đây liệt kê một số hình ảnh và ví dụ về chúng trong tác phẩm văn học.

Epithet- nét nghệ thuật. Sử dụng nó, tác giả mang đến cho con chữ thêm một màu sắc cảm xúc, đánh giá riêng. Để hiểu được biểu tượng khác với định nghĩa thông thường như thế nào, bạn cần nắm bắt khi đọc, định nghĩa có mang lại nội hàm mới cho từ không? Đây là một bài kiểm tra dễ dàng. So sánh: Cuối mùa thu- mùa thu vàng, đầu xuân - mùa xuân non, làn gió lặng - làn gió nhẹ.

nhân cách hóa- chuyển những dấu hiệu của sinh vật thành những vật vô tri, thiên nhiên: “Những tảng đá ảm đạm trông khắc khoải…”.

So sánh- so sánh trực tiếp sự vật, hiện tượng này với sự vật, hiện tượng khác. “Màn đêm u ám, giống như một con thú…” (Tyutchev).

Ẩn dụ- Chuyển nghĩa của từ, vật, hiện tượng này sang nghĩa khác. Phát hiện sự giống nhau, so sánh ngầm định.

“Một ngọn lửa tro núi đỏ rực trong vườn ...” (Yesenin). Những chiếc chổi thanh lương gợi cho nhà thơ nhớ đến những ngọn lửa.

Phép ẩn dụ- đổi tên. Điều chuyển tài sản, giá trị từ vật này sang vật khác theo nguyên tắc liền kề. “Đó là cảm giác, hãy đặt cược” (Vysotsky). In nỉ (chất liệu) - trong mũ phớt.

Synecdoche là một loại phép ẩn dụ. Chuyển nghĩa của từ này sang từ khác trên cơ sở quan hệ số lượng: số ít - số nhiều, bộ phận - toàn bộ. “Tất cả chúng ta đều nhìn vào Napoléon” (Pushkin).

Trớ trêu- việc sử dụng một từ hoặc cách diễn đạt theo nghĩa ngược, chế giễu. Ví dụ, lời kêu gọi về Con lừa trong truyện ngụ ngôn của Krylov: "Từ đâu, thông minh, bạn đang lang thang, đi đầu?"

Hyperbola- một cách diễn đạt tượng hình chứa đựng sự phóng đại cắt cổ. Nó có thể liên quan đến kích thước, giá trị, sức mạnh, các phẩm chất khác. Ngược lại, Litota là một cách nói quá cắt cổ. Cường điệu thường được sử dụng bởi các nhà văn, nhà báo, và những lời châm biếm ít phổ biến hơn nhiều. Các ví dụ. Cường điệu: “Trong một trăm bốn mươi mặt trời, hoàng hôn bị đốt cháy” (V.V. Mayakovsky). Litota: "một người đàn ông có móng tay."

Câu chuyện ngụ ngôn- một hình ảnh, cảnh, hình ảnh, đối tượng cụ thể thể hiện một cách trực quan một ý tưởng trừu tượng. Vai trò của câu chuyện ngụ ngôn là chỉ ra nội dung ẩn, buộc bạn phải tìm kiếm ý nghĩa ẩn khi đọc. Được sử dụng rộng rãi trong truyện ngụ ngôn.

Alogism- cố ý vi phạm các kết nối logic cho các mục đích trớ trêu. “Người chủ đất đó thật ngu ngốc, anh ta đọc tờ báo Vesti và cơ thể anh ta mềm nhũn, trắng bệch và đổ nát.” (Saltykov-Shchedrin). Tác giả cố tình trộn lẫn một cách logic các khái niệm không đồng nhất trong phép liệt kê.

Kỳ cục- một kỹ thuật đặc biệt, sự kết hợp của cường điệu và ẩn dụ, một mô tả siêu thực tuyệt vời. Một bậc thầy lỗi lạc của Nga là N. Gogol. Bằng cách sử dụng kỹ thuật này, câu chuyện "The Nose" của ông được xây dựng. Sự kết hợp giữa cái phi lý với cái bình thường tạo nên ấn tượng đặc biệt khi đọc tác phẩm này.

Hình ảnh của bài phát biểu

Các hình tượng phong cách cũng được sử dụng trong văn học. Các loại chính của chúng được hiển thị trong bảng:

Lặp lại	Ở đầu, cuối, ở chỗ nối các câu.	Tiếng kêu này và dây Những đàn này, những con chim này
Phản đề	Tương phản. Từ trái nghĩa thường được sử dụng.	Tóc dài, óc ngắn
sự phân cấp	Sắp xếp các từ đồng nghĩa theo thứ tự tăng hoặc giảm	cháy, cháy, cháy, nổ
Nghịch lý	Kết nối mâu thuẫn	Một xác sống, một tên trộm lương thiện.
Nghịch đảo	Thay đổi thứ tự từ	He came late (Anh ấy đến muộn).
Song song	So sánh ở dạng ghép nối	Gió lay động cành tối. Nỗi sợ hãi lại khuấy động trong anh.
Dấu chấm lửng	Bỏ qua một từ ngụ ý	Bằng chiếc mũ và qua cửa (nắm lấy, đi ra ngoài).
Bưu kiện	Chia một câu riêng biệt	Và tôi nghĩ lại. Về bạn.
polyunion	Kết nối thông qua các công đoàn lặp đi lặp lại	Và tôi, và bạn, và tất cả chúng ta cùng nhau
Asyndeton	Loại trừ các nghiệp đoàn	Bạn, tôi, anh ấy, cô ấy - cùng cả nước.
Tu từ cảm thán, câu hỏi, lời kêu gọi.	Được sử dụng để tăng cường các giác quan	Thật là một mùa hè! Ai nếu không phải là chúng tôi? Đất nước nghe!
Mặc định	Việc ngắt lời nói dựa trên phỏng đoán, để tái tạo sự phấn khích mạnh mẽ	Anh trai tội nghiệp của tôi ... hành quyết ... Ngày mai vào lúc bình minh!
Từ vựng đánh giá cảm xúc	Lời lẽ bày tỏ thái độ, cũng như đánh giá trực tiếp về tác giả	Henchman, dove, dunce, sycophant.

Thử nghiệm "Phương tiện biểu đạt nghệ thuật"

Để tự kiểm tra khả năng đồng hóa của vật liệu, hãy làm một bài kiểm tra ngắn.

Đọc đoạn văn sau:

"Ở đó, chiến tranh có mùi xăng và bồ hóng, sắt cháy và thuốc súng, nó gặm nhấm sâu bướm, viết nguệch ngoạc từ súng máy và rơi xuống tuyết, rồi lại sống lại dưới lửa ..."

Nghĩa là gì biểu cảm nghệ thuậtđược sử dụng trong một đoạn trích trong tiểu thuyết của K. Simonov?

Thụy Điển, Nga - vết đâm, vết cắt, vết cắt.

Nhịp trống, tiếng lách cách, tiếng lục cục,

Tiếng đại bác sấm sét, tiếng lạch cạch, tiếng gáy, tiếng rên rỉ,

Và cái chết và địa ngục ở tất cả các phía.

A. Pushkin

Đáp án của bài kiểm tra được đưa ra ở cuối bài viết.

Ngôn ngữ biểu cảm trước hết là hình ảnh bên trong nảy sinh khi đọc sách, nghe thuyết trình, thuyết trình. Quản lý hình ảnh yêu cầu kỹ thuật hình ảnh. Có đủ chúng bằng tiếng Nga vĩ đại và hùng tráng. Sử dụng chúng trong mẫu lời nói người nghe hoặc người đọc sẽ tìm thấy hình ảnh của mình.

Nghiên cứu ngôn ngữ biểu đạt, các quy luật của nó. Hãy tự mình xác định điều gì còn thiếu trong các buổi biểu diễn, trong bản vẽ của bạn. Suy nghĩ, viết, thử nghiệm và ngôn ngữ của bạn sẽ trở thành một công cụ vâng lời và vũ khí của bạn.

Câu trả lời cho bài kiểm tra

K. Simonov. Hiện thân của chiến tranh trong một đoạn văn. Phép ẩn dụ: binh lính hú, trang bị, chiến trường - tác giả kết hợp chúng thành hình ảnh khái quát về chiến tranh. Các phương thức biểu đạt của ngôn ngữ được sử dụng là đa nghĩa, lặp cú pháp, song hành. Thông qua sự kết hợp này thiết bị phong cách khi đọc, một hình ảnh giàu sức sống của cuộc chiến được tạo ra.

A. Pushkin. Không có phép liên kết trong những dòng đầu tiên của bài thơ. Bằng cách này, sự căng thẳng, sự bão hòa của trận chiến được truyền tải. Trong kiểu ngữ âm của cảnh, âm "p" trong nhiều cách kết hợp khác nhau đóng một vai trò đặc biệt. Khi đọc, một nền gầm gừ, gầm gừ xuất hiện, truyền tải về mặt tư tưởng tiếng ồn của trận chiến.

Nếu trả lời bài kiểm tra, bạn không thể đưa ra câu trả lời chính xác, đừng lo lắng. Chỉ cần đọc lại bài báo.

Các phương tiện biểu đạt của từ vựng và cụm từ
Trong từ vựng và cụm từ, các phương tiện biểu đạt chính là những con đường mòn(trong bản dịch từ tiếng Hy Lạp - lần lượt, hình ảnh).
Các kiểu tropes chính bao gồm: lời nói nhỏ, so sánh, ẩn dụ, nhân cách hóa, phép ẩn dụ, lời nói ẩn dụ, diễn đạt, cường điệu, châm biếm, mỉa mai, châm biếm.
Epithet- một định nghĩa theo nghĩa bóng đánh dấu một đặc điểm cần thiết cho một bối cảnh nhất định trong hiện tượng được mô tả. Từ một định nghĩa đơn giản, văn bia khác nhau ở tính biểu đạt nghệ thuật và tính tượng hình. Tất cả văn bia bao gồm định nghĩa đầy màu sắc, thường được biểu thị dưới dạng tính từ.

Văn bia được chia thành ngôn ngữ chung (quan tài Im lặng), của riêng tác giả (câm hòa bình (I.A. Bunin), sờ vào quyến rũ (S.A. Yesenin)) và thơ ca dân gian(dài hạn) ( màu đỏ mặt trời, Tốt bụng Tốt lắm) .

Vai trò của văn bia trong văn bản

Văn bia nhằm mục đích nâng cao tính biểu cảm của hình ảnh các đối tượng được miêu tả, làm nổi bật các đặc điểm quan trọng nhất của chúng. Chúng chuyển tải thái độ của tác giả đối với người được miêu tả, thể hiện cách đánh giá, nhận thức của tác giả về hiện tượng, tạo tâm trạng, tính cách người anh hùng trữ tình. ("... Lời nói chết có mùi hôi" (N.S. Gumilyov); "... sương mù và phương trời yên tĩnh trên vùng đất mồ côi buồn bã" (F.I. Tyutchev))

So sánh- Đây là một kỹ thuật tượng hình dựa trên sự so sánh của hiện tượng hoặc khái niệm này với một hiện tượng hoặc khái niệm khác.

Các cách thể hiện so sánh:

Hình thức của trường hợp công cụ của danh từ:

chim sơn ca đi lạc

Tuổi trẻ bay qua ... (A.V. Koltsov)

hình thức mức độ so sánh tính từ hoặc trạng từ:

Đôi mắt này xanh hơn biển và cây bách tối hơn. (A. Akhmatova)

So sánh doanh thu với các công đoàn thích, thích, thích, thích và vân vân.:

Giống như một con vật săn mồiđến một nơi ở khiêm tốn

Người chiến thắng đột nhập bằng lưỡi lê ... (M.Yu. Lermontov)

Với sự trợ giúp của lời nói tương tự, tương tự:

Vào đôi mắt của một con mèo thận trọng

Giốngđôi mắt của bạn (A. Akhmatova)

Với sự trợ giúp của mệnh đề so sánh:

Những tán lá vàng cuộn xoáy

Trong nước màu hồng của ao

Như một đàn bướm nhẹ

Với những chuyến bay đến ngôi sao đang mờ dần. (S. Yesenin)

Vai trò của phép so sánh trong văn bản.

Phép so sánh được sử dụng trong văn bản nhằm nâng cao tính tượng hình, tượng hình, tạo hình ảnh sinh động, giàu sức biểu cảm và tô đậm, nhấn mạnh những nét đặc trưng chủ yếu của sự vật, hiện tượng được miêu tả, cũng như thể hiện đánh giá, cảm xúc của tác giả.

Ẩn dụ- Đây là từ hoặc cách diễn đạt được dùng theo nghĩa bóng dựa trên sự giống nhau của hai sự vật, hiện tượng trên cơ sở nào đó.

Phép ẩn dụ có thể dựa trên sự giống nhau của các đối tượng về hình dạng, màu sắc, khối lượng, mục đích, cảm giác, v.v.: thác nước đầy sao, tuyết lở chữ, tường lửa, vực thẳm đau buồn và vân vân.

Vai trò của ẩn dụ trong văn bản

Ẩn dụ là một trong những phương tiện sáng giá và mạnh mẽ nhất để tạo nên tính biểu cảm và tính tượng hình của văn bản.

Thông qua ý nghĩa ẩn dụ của các từ, ngữ, tác giả bài văn không chỉ nâng cao khả năng hiển thị, rõ ràng của người được miêu tả mà còn truyền tải được tính độc đáo, tính riêng biệt của sự vật, hiện tượng. Ẩn dụ là phương tiện quan trọng để thể hiện những đánh giá, cảm xúc của tác giả.

nhân cách hóa- Đây là một kiểu ẩn dụ dựa trên việc chuyển các dấu hiệu của một sinh vật sang các hiện tượng tự nhiên, đối tượng và khái niệm.

Gió đang ngủ và mọi thứ trở nên tê liệt

Chỉ để ngủ;

Không khí trong trẻo tự nó e thẹn
Hít thở cái lạnh. (A.A. Fet)

Vai trò của nhân cách hóa trong văn bản

Phép nhân hoá giúp tạo ra những bức tranh sinh động, biểu cảm và tượng hình về một thứ gì đó, chúng làm sống động thiên nhiên, nâng cao tư tưởng và tình cảm được truyền tải.

Phép ẩn dụ- đây là việc chuyển tên từ chủ thể này sang chủ thể khác trên cơ sở họ hàng của họ. Sự gần gũi có thể là biểu hiện của một mối quan hệ:

Tôi ba tấmđã ăn (I.A. Krylov)

Homer bị mắng, Theocritus,

Nhưng đọc Adam Smith(A.S. Pushkin)

Giữa hành động và công cụ hành động:

Làng mạc và cánh đồng của họ cho một cuộc đột kích bạo lực

Anh ta cam chịu kiếm và lửa(A.S. Pushkin)

Giữa vật thể và vật liệu mà từ đó vật thể được tạo ra:

…không phải trên bạc, trên vàngđã ăn (A.S. Griboyedov)

Giữa một địa điểm và những người ở nơi đó:

Thành phố ồn ào, cờ kêu răng rắc ... (Yu.K. Olesha)

Vai trò của phép ẩn dụ trong văn bản

Việc sử dụng phép ẩn dụ có tác dụng làm cho ý tưởng sinh động, ngắn gọn, giàu sức biểu cảm và làm rõ nét đối tượng miêu tả.

Synecdoche- Đây là một kiểu hoán dụ dựa trên sự chuyển nghĩa từ hiện tượng này sang hiện tượng khác trên cơ sở tỉ lệ giữa họ.

Thông thường, quá trình chuyển giao xảy ra:

Từ nhỏ nhất đến lớn nhất:

với anh ấy và chim không bay

Và con hổ sẽ không đến ... (A.S. Pushkin)

Một phần đến toàn bộ:

Bộ râu tại sao bạn vẫn im lặng?

Vai trò của giai thoại trong văn bản

Synecdoche nâng cao tính biểu cảm và biểu cảm của lời nói.

Diễn đạt hoặc diễn giải- (trong bản dịch từ tiếng Hy Lạp - một cách diễn đạt mang tính mô tả) là một doanh thu được sử dụng thay cho một từ hoặc cụm từ.

Petersburg - Sự sáng tạo của Peter, thành phố Petrov(A.S. Pushkin)

Vai trò của các diễn giải trong văn bản

Các cách diễn giải cho phép:

Làm nổi bật và nhấn mạnh những đặc điểm quan trọng nhất của người được miêu tả;

Tránh ngụy biện không có căn cứ;

Các cụm từ diễn giải (đặc biệt là các cụm từ mở rộng) cho phép bạn tạo cho văn bản một âm thanh trang trọng, cao siêu, thảm hại:

Hỡi thành phố có chủ quyền,

Thành trì của vùng biển phía bắc,

Vương miện chính thống của tổ quốc,

Nơi ở tráng lệ của các vị vua,

Sự sáng tạo có chủ quyền của Phi-e-rơ!(P. Ershov)

Hyperbola- (dịch từ tiếng Hy Lạp - phóng đại) là một cách nói tượng hình hàm ý sự phóng đại cắt cổ bất kỳ dấu hiệu nào của sự vật, hiện tượng, hành động:

Một con chim quý hiếm sẽ bay đến giữa Dnepr (N.V. Gogol)

Litotes- (trong bản dịch từ tiếng Hy Lạp - nhỏ nhen, chừng mực) - đây là một cách diễn đạt tượng hình hàm ý nói một cách cắt cổ bất kỳ dấu hiệu nào của một sự vật, hiện tượng, hành động:

Những con bò nhỏ!

Có một bên phải ít pinhead hơn. (I.A. Krylov)

Vai trò của cường điệu và chú thích trong văn bản Việc sử dụng cường điệu và châm ngôn cho phép tác giả của văn bản tăng mạnh sức biểu cảm của những gì được miêu tả, tạo cho suy nghĩ một hình dạng khác thường và màu sắc cảm xúc tươi sáng, thẩm định, sức thuyết phục cảm xúc.

Cường điệu và chú thích cũng có thể được sử dụng như một phương tiện để tạo hình ảnh truyện tranh.

Trớ trêu- (trong bản dịch từ tiếng Hy Lạp - giả vờ) - đây là cách sử dụng một từ hoặc câu nói theo nghĩa trái ngược với lời nói trực tiếp. Sự mỉa mai là một loại truyện ngụ ngôn trong đó sự chế giễu ẩn sau một đánh giá bề ngoài tích cực:

ly khai, thông minh Bạn có mê sảng không, đầu?

Toàn văn tóm tắt luận văn về chủ đề "Thi pháp của văn học dân gian trong hệ thống nghệ thuật" Câu chuyện về chiến dịch của Igor ""

Như một bản thảo

NHỮNG BÀI THƠ SAU TRONG NGHỆ THUẬT "LỜI NÓI VỀ CẢNH SÁT CỦA IGOREV"

Chuyên khoa 10.01.01. - Văn học Nga

Vladivostok - 2007

Công trình được thực hiện tại Khoa Lịch sử Văn học Nga

GOU VPO "Far Eastern State University" (Vladivostok)

Người giám sát:

ứng cử viên khoa học ngữ văn, phó giáo sư Sviridova Lyubov Mikhailovna

Đối thủ chính thức:

Tiến sĩ Ngữ văn, Giáo sư Rubleva Larisa Ivanovna

Ứng viên Khoa học Ngữ văn, Nhà nghiên cứu cấp cao Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Tổ chức chính: Nhà nước Viễn Đông

đại học nhân đạo

Việc bảo vệ sẽ diễn ra vào ngày 8 tháng 11 năm 2007 lúc 2:00 chiều tại cuộc họp của hội đồng luận án DM 212.056.04 tại Đại học Bang Far Eastern tại địa chỉ: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56 tuổi, phòng. 422.

Có thể tìm thấy luận án này trong Thư viện Khoa học Zonal của Đại học Bang Viễn Đông tại địa chỉ: Vladivostok, st. Mordovtsev, 12 tuổi.

mô tả chung về công việc

Nghiên cứu của luận án được dành cho việc xem xét các đặc điểm thi pháp của "Truyện kể về Chiến dịch của Igor" dưới ánh sáng của truyền thống văn học dân gian.

"The Tale of Igor's Campaign" là một tác phẩm văn học xuất sắc có tính chất thế tục, dựa trên tư liệu lịch sửđược viết bởi một tác giả vô danh của thế kỷ 20. Nghiên cứu về “Từ” đã bộc lộ đặc điểm nghệ thuật quan trọng của nó: là tác phẩm gốc của tác giả, tập trung vào thể loại và phong cách văn học truyền thống cùng thời, đồng thời bộc lộ mối liên hệ chặt chẽ với văn học dân gian, thể hiện ở chỗ. các cấp độ khác nhau thi pháp, trong bố cục, trong xây dựng cốt truyện, trong miêu tả thời gian và không gian nghệ thuật, trong những nét đặc sắc của văn bản. Một trong những nét đặc sắc của văn học trung đại, có nét chung với văn học dân gian truyền thống chung, đã được giấu tên Tác giả của tác phẩm cổ đại Nga không tìm cách làm rạng danh tên tuổi của mình.

Lịch sử câu hỏi. Việc nghiên cứu câu hỏi về mối quan hệ giữa "Lời" và văn học dân gian đã được phát triển theo hai hướng chính - "miêu tả", thể hiện ở việc tìm kiếm và phân tích văn học dân gian song song với "Lời", và "có vấn đề", mà các học viên đặt ra. là mục tiêu của họ để làm rõ bản chất của di tích - truyền khẩu-thơ hoặc văn học

Lần đầu tiên, hiện thân sinh động và đầy đủ nhất của tư tưởng về mối liên hệ giữa thơ ca dân gian và dân gian được tìm thấy trong các tác phẩm của M. A. Maksimovich. F Miller đã xem xét những điểm tương đồng giữa The Word và tiểu thuyết Byzantine. Các quan điểm cực - về tính chất dân gian hoặc tính sách vở của Word - sau đó được kết hợp thành một giả thuyết về bản chất kép của di tích. Một số kết quả của sự phát triển của vấn đề Lời nói và văn học dân gian được V. P. Adrianova-Peretz tổng hợp trong bài báo "The Tale of Igor's Campaign" và tiếng Nga thơ ca dân gian”, Ở đó người ta chỉ ra rằng những người ủng hộ ý tưởng về nguồn gốc“ thơ ca dân gian ”của“ Lời ”thường không để ý đến thực tế rằng“ trong thơ ca dân gian truyền miệng, ca từ và sử thi đều có hệ thống nghệ thuật riêng ”, trong khi trong hệ thống thơ hữu cơ toàn vẹn của tác giả, chúng “được hợp nhất một cách bất khả kháng những mặt tốt nhấtđậm chất trữ tình và đậm chất sử thi ”. DS. Likhachev cũng chỉ ra một cách hợp lý sự gần gũi của “Lay” với văn học dân gian, đặc biệt là với những lời than thở và ca tụng dân gian, về mặt nội dung và hình thức tư tưởng. tượng đài nổi tiếng nhất đã được nêu. văn học Nga cổ đại

Trong một số tác phẩm, người ta đã bày tỏ ý kiến ​​về mối quan hệ của Người nằm với các thể loại văn học dân gian. Các khía cạnh khác nhau của vấn đề mối quan hệ giữa di tích và văn hóa dân gian đã được đề cập trong các tác phẩm của I. P. Eremin, L. A. Dmitriev, L. I. Emelyanov, B. A. Rybakov, S. P. Pinchuk, A. A. Zimin, S. N. Azbelev, R. Mann. của tác phẩm bởi một bối cảnh chung, theo các tác giả của họ, “Lời” được kết nối về mặt di truyền và hình thức với sự sáng tạo thơ ca dân gian, mà nó được bắt nguồn từ đó

Có một lần, theo quan điểm của chúng tôi, một ý tưởng rất chính xác đã được thể hiện bởi Viện sĩ MN Speransky, người đã viết “Trong“ Lời ”, chúng ta thấy những âm vang liên tục của những yếu tố và động cơ mà chúng ta xử lý trong thơ ca dân gian. Điều này cho thấy “Lời nói” là một tượng đài kết hợp giữa hai lĩnh vực - lời nói và chữ viết. ”Hình ảnh với thế giới quan của tác giả.

Tính mới khoa học - Bất chấp những tìm kiếm khoa học của các nhà nghiên cứu đã nêu ở trên, những câu hỏi về sự hình thành kỹ năng nghệ thuật của tác giả đầu thời Trung đại, dựa vào truyền thống văn học dân gian vẫn chưa nhận được câu trả lời thấu đáo trong phê bình văn học các thể loại văn học của nước Nga cổ đại và hệ thống các thể loại văn học dân gian. Nếu không có một số nghiên cứu sơ bộ sâu rộng, câu hỏi này không những không thể được giải quyết mà thậm chí còn được đặt ra một cách chính xác.

Tác phẩm này là một nỗ lực nhằm giải quyết câu hỏi tại sao Câu chuyện về Chiến dịch của Igor lại thấm đẫm văn học dân gian, cũng như câu hỏi then chốt về mối quan hệ giữa hệ thống các thể loại văn học của nước Nga cổ đại và hệ thống các thể loại văn học dân gian. Công việc được tiến hành phân tích phức tạp truyền thống văn hóa dân gian trong The Tale of Igor's Campaign, nó cho thấy thế giới quan đã ảnh hưởng như thế nào đến việc thiết kế ý tưởng và hiện thân của ý tưởng tác phẩm, làm rõ vấn đề nghiên cứu hệ thống các hình thức thể loại văn học dân gian được sử dụng bởi tác giả, mối liên hệ giữa các yếu tố của trình tự văn học dân gian, hình tượng văn học dân gian và kỹ thuật thơ, được tìm thấy trong văn bản của một tượng đài văn học của thế kỷ 20, với các hình ảnh và câu chuyện của "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor".

Nghiên cứu chứng minh rằng hệ thống thi pháp được hình thành trong nghệ thuật dân gian truyền miệng chắc chắn đã ảnh hưởng đến thi pháp của văn học Nga thời trung đại mới nổi, bao gồm cấu trúc nghệ thuật của Truyện kể về Chiến dịch của Igor, bởi vì trong suốt thời kỳ tìm kiếm nghệ thuật, trong quá trình hình thành văn học viết. Văn hóa thơ truyền miệng hình thành qua nhiều thế kỷ đã ảnh hưởng đến sự hình thành văn học bởi thực tế là đã có sẵn các thể loại và kỹ thuật thơ nghệ thuật được sử dụng bởi các nhà văn Nga cổ đại, bao gồm cả tác giả của The Tale of Igor's Campaign.

"Từ" thường được xuất bản song song: bằng ngôn ngữ gốc và bản dịch, hoặc riêng biệt trong từng phiên bản trong hai phiên bản này. Đối với phân tích của chúng tôi về Câu chuyện về Chiến dịch của Igor, cần phải chuyển sang văn bản tiếng Nga cổ, vì văn bản của nguyên bản cho phép chúng tôi hiểu rõ hơn về các đặc điểm nghệ thuật của tác phẩm.

Đối tượng của nghiên cứu là văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" bằng tiếng Nga cổ, cũng như các văn bản văn học dân gian thuộc nhiều thể loại khác nhau trong các ghi chép của thế kỷ 19-20, cần thiết để phân tích so sánh.

Mức độ phù hợp của công việc. Trong luận án, việc xác định mối quan hệ giữa truyền khẩu (văn học dân gian) và truyền thống viết (văn học Nga cổ) là rất quan trọng, vì nó cho thấy mối quan hệ giữa thi pháp của một tác phẩm văn học và thi pháp của văn học dân gian, cũng như quá trình ảnh hưởng. của hệ thống nghệ thuật này đến hệ thống nghệ thuật khác trong thời kỳ đầu hình thành của văn học Nga.

Mục đích nghiên cứu của luận văn là nghiên cứu toàn diện những nét đặc sắc về thi pháp của văn học dân gian trong cấu trúc nghệ thuật “Truyện Chiến dịch của Igor

Dựa trên mục tiêu chung, các nhiệm vụ cụ thể sau đây được xây dựng.

Làm bộc lộ cơ sở hình thành thế giới quan nghệ thuật của tác giả, xác định vai trò của các yếu tố cấu trúc khác nhau của nó đối với thi pháp của “Lời”, xem xét các yếu tố vật linh và tín ngưỡng ngoại giáo được phản ánh trong tác phẩm.

Xem xét các yếu tố của các thể loại văn học dân gian trong "Lời", mô hình thể loại chung, các yếu tố cấu thành, đặc điểm của trình tự, đặc điểm chung của văn học dân gian, hình tượng văn học dân gian

Xác định trong “Lời” những nét cụ thể của hình tượng con người, kiểu anh hùng, mối liên hệ của anh ta với hệ thống hình tượng văn học dân gian

Bộc lộ tính năng nghệ thuật, những khuôn mẫu phong cách chung trong việc tạo lập văn bản của di tích và các tác phẩm văn học dân gian.

Cơ sở phương pháp luận của luận án là các công trình cơ bản của Viện sĩ DS Likhachev "Con người trong văn hóa Nga cổ đại", "Sự phát triển của văn học Nga thế kỷ XI - XVII - thời đại và phong cách", "Thi pháp của văn học Nga cổ", " Câu chuyện về Chiến dịch của Igor Tuyển tập các nghiên cứu và bài báo (Nguồn gốc truyền miệng của hệ thống nghệ thuật "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". Cũng như các tác phẩm của V. P. Adrianov-Peretz "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor và thơ ca dân gian Nga", "Câu chuyện về Chiến dịch và di tích của Igor, Văn học Nga thế kỷ 11 - 19 "Tuyển tập các công trình nghiên cứu Những tác phẩm này cho phép chúng ta xem xét các khía cạnh sau đây về thi pháp của" Ngôn từ ", phạm trù không gian và thời gian nghệ thuật, hệ thống các phương tiện nghệ thuật trong bối cảnh văn học dân gian

Ý nghĩa lý luận của đề tài nằm ở chỗ nghiên cứu toàn diện những nét đặc sắc về thi pháp văn học dân gian trong hệ thống nghệ thuật “Truyện chiến dịch Igor”, có ý nghĩa quan trọng đối với việc tìm hiểu những giá trị thẩm mĩ của văn học Nga cổ đại. của truyền thống văn học dân gian ở các cấp độ thi pháp văn bản khác nhau gợi ý sự phát triển thêm của vấn đề trong phê bình văn học.

Ý nghĩa thực tiễn của việc nghiên cứu, các tài liệu của luận văn có thể được sử dụng để giảng dạy trong các khoá học đại học về Lịch sử văn học Nga, trong khoá học đặc biệt “Văn học và Văn học dân gian”, để biên soạn các sổ tay giáo dục và phương pháp luận về

Văn học Nga cũ, cũng như trong các khóa học văn học, lịch sử, khóa học "Văn hóa nghệ thuật thế giới". Điều khoản phòng vệ

1 Thi pháp của Lay phản ánh thế giới quan của một người Nga cổ đại, người đã tiếp thu những tư tưởng thần thoại cổ xưa của người Slav về thế giới, nhưng đã nhận thức chúng ở cấp độ các phạm trù thẩm mỹ. Các nhân vật thần thoại gắn liền với những ý niệm cổ xưa về thế giới xung quanh chúng ta thâm nhập vào văn học, nhưng họ không còn được coi là thần thánh nữa mà là một loại nhân vật phép thuật thần thoại nào đó.

2 Chiến dịch của Câu chuyện về Igor cho thấy các yếu tố của nhiều thể loại văn học dân gian. Từ nghi lễ văn hóa dân gian, dấu vết của các nghi lễ đám cưới và đám tang được ghi nhận, có các yếu tố về thần chú và bùa chú.

Trong cấu trúc nghệ thuật của di tích, người ta dễ nhận thấy ảnh hưởng của các thể loại sử thi, cụ thể là truyện cổ tích và sử thi ở các yếu tố bố cục, trong xây dựng cốt truyện, trong hệ thống hình tượng gần với truyện cổ tích, tuy các loại những anh hùng tương tự như anh hùng được tìm thấy. Các hình thức thể loại nhỏ - tục ngữ, câu nói, ngụ ngôn là phương tiện khắc họa tính cách và nâng cao cảm xúc

3 “Từ ngữ” sử dụng sự không thể tách rời của các hình tượng và biểu tượng đặc trưng của văn học dân gian, với sự trợ giúp của nó, tác giả đã tạo ra một sự tươi sáng và đặc điểm tượng hình nhân vật, tìm ra nguyên nhân dẫn đến hành động của mình Cú pháp của điển tích mang tính cổ xưa (chịu ảnh hưởng của truyền khẩu) và phần lớn gắn với cú pháp thơ của ca dao trữ tình dân gian. với truyền thống sử thi tái tạo văn bản

4. Văn học dân gian là “phương tiện dinh dưỡng” có ảnh hưởng đến sự hình thành hệ thống nghệ thuật của văn học Nga cổ thời kỳ đầu mới hình thành, thể hiện rõ qua việc phân tích tác phẩm xuất sắc thế kỷ XV, thấm đẫm truyền thống văn học dân gian. sự ra đời của "The Tale of Igor's Campaign", quá trình hình thành thi pháp văn học chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn học dân gian

Cấu trúc của luận văn, được xác định theo mục tiêu và mục tiêu của nghiên cứu, bao gồm phần mở đầu, ba chương (chương thứ nhất và chương thứ hai gồm bốn đoạn, chương thứ ba gồm ba đoạn), phần kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, bao gồm 237. Tổng tập luận án là 189 trang.

cấu trúc nghệ thuật của văn bản

Trong đoạn đầu, "Những nét đặc sắc của thế giới quan của tác giả Người nằm" phân tích quan điểm của các nhà nghiên cứu về thế giới quan của tác giả, họ lưu ý rằng mối quan hệ giữa thế giới quan của Cơ đốc giáo và ngoại giáo đã được ghi nhận trong nhiều thế kỷ. Đoạn văn gợi ý rằng thế giới quan của tác giả chắc chắn là Cơ đốc giáo, và những tư tưởng ngoại giáo và vật linh tràn ngập toàn bộ văn bản của di tích bắt nguồn từ văn hóa dân gian truyền thống và được coi là phạm trù thẩm mỹ. " thời của chủ nghĩa ngoại giáo. Nhiều ý tưởng vật linh cũng là đặc điểm của tâm lý người Nga cổ đại, cũng như hiện đại

Thay vì sự cân bằng theo chủ nghĩa tự nhiên ngoại giáo, tác giả giới thiệu một cuộc đối đầu căng thẳng giữa tinh thần và vật chất Cả trong thế giới và con người, một cuộc đấu tranh không thể hòa giải của hai nguyên tắc được nhìn thấy, đồng nhất với Thiên Chúa và ma quỷ, linh hồn và xác thịt. Một người kêu gọi trách nhiệm đạo đức, anh ta phải lựa chọn có ý thức giữa hai thế lực thế giới, cuộc sống của anh ta được kết nối với vũ trụ thế giới, số phận của anh ta trở thành một phần của số phận thế giới. Đó là lý do tại sao tác giả của Lay kêu gọi các hoàng tử đoàn kết - vận mệnh của đất nước phụ thuộc vào họ

Đoạn thứ hai phân tích hình ảnh tà giáo và chức năng của chúng trong cấu trúc "Word" hình ảnh thơ mộng“Từ ngữ” có thể chia thành ba chuỗi hình tượng nghệ thuật gắn với tín ngưỡng ngoại đạo

1) Hình ảnh được tái tạo trên cơ sở một tầng văn hóa mạnh mẽ của nước Nga ngoại giáo (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora là một trong những hiện thân của anh ấy)

2) Hình ảnh và nhân vật thần thoại được cá nhân hóa (Xử Nữ-Phẫn nộ, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Hình ảnh thơ hóa về các loài động vật và chim có thật (chim sơn ca, ermine, chim ưng, thiên nga, quạ, jackdaw, đại bàng, sói, cáo)

Dana một mô tả ngắn gọn về hình ảnh hoặc nhóm hình ảnh

Phân tích cho phép chúng tôi đi đến kết luận sau Tính ẩn danh của văn bản là một nét sáng đặc trưng cho thế giới quan của tác giả và làm cho nó liên quan đến văn học dân gian. , Veles, Dazhdbog, Khors) nhấn mạnh mối liên hệ giữa thời đại và thế hệ và sức mạnh của kền kền tự nhiên. Các hình ảnh của Trinh nữ-Sự phẫn nộ, Karna, Zhli, Diva là những hình ảnh-biểu tượng được nhân cách hóa gắn với chủ đề đau buồn, buồn bã, đau buồn, cái chết

Hình ảnh các loài vật được thơ trong “Từ láy” thực hiện chức năng tượng trưng, ​​đồng thời bổ sung cho bức tranh thiên nhiên hiện thực được thể hiện phong phú trong tác phẩm.

đất, thiên nga - sức mạnh của nguyên tố nước, kết nối của nó với nguyên tố không khí. Và quạ, chó rừng, chim ưng, chim sơn ca, đại bàng là biểu tượng của bầu trời. Bộ ba lực lượng tự nhiên như vậy gắn liền với hình ảnh Cây Thế giới

Tác giả sử dụng hình ảnh thần thoại hóa về những con người đã khuất từ ​​lâu, hình tượng nghệ thuật gắn với quan điểm ngoại giáo, hình tượng nhân cách hóa để hiểu được ý nghĩa lịch sử của những gì đang diễn ra và hiện tại như một hiện tượng có giá trị thẩm mỹ đáng được tôn vinh.

Trong đoạn thứ ba - "Những ý tưởng hữu hình của tác giả và chức năng của chúng" - những hình ảnh thiên nhiên và vai trò của chúng trong "Lời" được xem xét chi tiết. Việc thờ cúng các vị thần của thiên nhiên tồn tại lâu hơn những vị thần khác. con người đã đánh mất các hình thức tôn giáo cũ của ngoại giáo, nhưng vẫn giữ nó ở cấp độ tâm linh Với việc mất đi nhận thức thần thoại về thế giới, vẫn giữ nguyên quan điểm về tự nhiên

Theo các ý tưởng, một người có thể thay đổi tương lai bằng sức mạnh của một lời nói, cai trị số phận của người khác và chỉ huy các lực lượng của tự nhiên Âm mưu như một “lời cầu nguyện của người ngoại giáo cổ đại” đã đóng một vai trò quan trọng. và các hiện tượng của tự nhiên, nhưng với từ đã cho họ sức mạnh này Cô ấy tiến hành không phải từ thiên nhiên, mà từ một con người, từ linh hồn của anh ta. Đây là sức mạnh tinh thần có nguồn gốc từ các biểu tượng thần thoại. Vì vậy, Yaroslavna thực hiện một buổi lễ. “Chuyển giao” sức mạnh tâm linh của cô ấy theo cách đã được thử nghiệm - bằng cách đề cập đến các lực lượng tự nhiên chính - gió, mặt trời, nước (Dnepr).

Sự không thể tách rời của mối liên hệ giữa thế giới tự nhiên và con người còn được đảm bảo bởi sự phong phú của phong cách thơ. tầm nhìn của người ngoại giáo về thế giới, mặc dù chúng tôi lưu ý rằng nghệ thuật Cơ đốc cũng tích cực bao gồm tính biểu tượng của màu sắc.

Các chức năng của thiên nhiên trong “Lời” rất đa dạng, nhấn mạnh sự bi đát của hoàn cảnh, niềm vui khi hoàng tử Igor được trả tự do, đưa hình ảnh quân đội đến gần hơn với người đọc, thể hiện chúng dưới hình ảnh đất canh tác, thu hoạch, đập lúa Hình ảnh của thiên nhiên cũng có ý nghĩa tượng trưng, ​​mặc dù chúng thực tế về cơ bản. Tác giả không nói những gì xung quanh anh hùng, ông chú ý đến những gì đang xảy ra xung quanh, nói về hành động. Thiên nhiên còn là phương tiện thể hiện sự đánh giá của tác giả. Đây là điểm khác biệt giữa "Lời nói" và văn học dân gian

Trong đoạn thứ tư "Các biểu tượng và mô típ thần thoại trong cấu trúc nghệ thuật của" Từ "" các đối lập thần thoại chính rất quan trọng để hiểu cấu trúc nghệ thuật của văn bản được xác định. Mô hình tượng hình của thế giới - Cây Thế giới - và của nó trong truyền thống văn học dân gian, động cơ của cuộc đấu tranh giữa ánh sáng và bóng tối và vai trò của các biểu tượng mặt trời được xem xét.

Kết quả là, các quy tắc đã được tiết lộ. Mô típ thần thoại về cuộc đấu tranh giữa ánh sáng và bóng tối là yếu tố hình thành cốt truyện quan trọng nhất và

một trong những điều đối lập trong thần thoại trong văn bản của tượng đài, việc xác định các hoàng tử trong "Lời" với mặt trời quay trở lại thần thoại (như Vladimir Krasno Solnyshko trong sử thi về chu kỳ Kyiv), mô-típ người sói được sử dụng trong làm việc như một phương tiện để mô tả tính cách của các anh hùng (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

Không gian của “Lời” là không đồng nhất, gắn bó chặt chẽ với thời gian, đặc điểm của chúng là không đồng nhất về chất Sự sùng bái tổ tiên làm cơ sở cho cách hiểu khái niệm “đất Nga” và “cánh đồng không xác định” Thời gian đối với một người Nga cổ đại là một chuỗi các các giai đoạn, mỗi giai đoạn đều có giá trị và tầm quan trọng riêng Tác giả đã vặn vẹo “thời đại của cả hai giới” giống như trong văn học dân gian “ngọn xoắn với ngọn, suối hòa với suối”. cả những hình tượng thần thoại và hình tượng văn hóa dân gian có ý nghĩa về mặt nghệ thuật

Tác giả của "Lay" suy nghĩ lại truyền thống thơ ca, vốn dựa trên những ý tưởng thần thoại, đối với anh ta, "phạm thượng" và "vinh quang" chỉ là những dụng cụ thi vị với sự trợ giúp của anh ta để đánh giá thực tế, những ý tưởng thần thoại về điều huyền bí. con đường đến thế giới bên kia, được thể hiện trong nghi thức nhập môn, và sau đó là trong thể loại truyện cổ tích Nó chứa các tính năng của các đại diện thần thoại cổ đại.

Do đó, so sánh con đường của Igor đến “vùng đất vô định” và quay trở lại, chúng ta cũng có thể nói rằng cơ sở của cốt truyện tường thuật là tương đồng với thần thoại cổ đại. Điều này có nghĩa là đằng sau mỗi biểu tượng trong tác phẩm không chỉ có thực tế. của tác giả phù hợp với quan niệm nghệ thuật.

Nhận thức của người Nga về Cơ đốc giáo được đặc trưng bởi cảm giác không thể tách rời và không thể tách rời của thế giới thần thánh và thế giới con người Ẩn chứa thần thoại là cái nền mà nội dung của tác phẩm nói chung và các chi tiết riêng lẻ của nó được xếp chồng lên nhau Thế giới quan nghệ thuật của tác giả đã hấp thụ ngoại giáo truyền thống, do đó, số phận của một người trở thành một phần của vận mệnh thế giới chỉ ra rõ ràng nguồn gốc của tâm linh Nga, một người được kêu gọi có trách nhiệm đạo đức

Chương thứ hai "Các yếu tố của các thể loại văn học dân gian trong cấu trúc nghệ thuật của" Từ ngữ "" nghiên cứu các mô hình và hình tượng thể loại văn học dân gian được phản ánh trong di tích.

Đoạn đầu của đoạn đầu tiên cho thấy trong văn bản tượng đài vinh quang, chúc rượu, tráng lệ, những bài hát trách móc như những yếu tố của lễ cưới một hình ảnh gợi nhớ đến mô típ của thơ đám cưới.

Mô-típ hôn nhân về mô-típ bắt cóc và săn bắn vẫn giữ nguyên ý tưởng về phong tục cổ xưa của người Slavơ "lấy" vợ như một kế hoạch mang tính biểu tượng và thực tế Có thể thấy qua phân tích của văn bản, vào thế kỷ 15, thể loại văn học dân gian hình thành và hình ảnh thơ của văn hóa truyền khẩu phù hợp một cách hữu cơ với thi pháp của văn hóa viết.

TẠI nhóm riêng biệt chúng tôi chỉ ra những lời tôn vinh và chúc rượu quý giá được tác giả sử dụng, vốn là một thể loại đa dạng, đã biến mất khỏi đời sống văn hóa dân gian từ lâu. của thế kỷ 19, cũng cho thấy rằng sự vinh quang, tráng lệ và nâng ly chúc mừng của các hoàng tử và các đội đã tồn tại, vì dân gian đã ghi lại các từ liên quan đến chủ đề đội quân

Trong đoạn thứ hai của đoạn một "Dấu vết thơ ca nghi lễ tang ma trong" Lời "" yếu tố nghi lễ tang ma được bộc lộ trong sơ lược cốt truyện của tác phẩm, tác giả cũng nhận thức rõ về hai loại nghi lễ tang ma. dan thường Việc chôn cất trong lòng đất của thế kỷ XX và nghi thức hỏa táng cổ xưa "Muten dormouse" của Svyatoslav of Kyiv mang đậm các yếu tố của nghi lễ tang lễ truyền thống thời Trung Cổ (mạng che mặt đen, giường thủy tùng, rượu xanh, ngọc trai, tháp không có "yuigs" , "xe trượt tuyết dbrsky") Việc đưa những giấc mơ "tiên tri" vào bức tranh nghệ thuật của tác phẩm là đặc điểm của văn học Nga cổ đại quan trọng. xác định

Ngoài ra, văn bản của di tích còn bộc lộ các yếu tố than khóc, cấu trúc truyền thống, hình thức độc thoại, xâu chuỗi các cấu kiện đồng nhất.

nền tảng hình ảnh thơ mộng Khóc trong văn học dân gian được cấu tạo từ thể thơ đông lạnh - hình ảnh sáo rỗng của hồn chim sầu, cánh đồng gieo nỗi day dứt, rào rạt sầu muộn, biển chan chứa nước mắt. Trong “Lời” còn có mẫu quân than khóc rõ ràng được đưa vào bài viết của tác giả, có lẽ là trích dẫn lời than thở của người lính chiến Polotsk - một nhà thơ tường thuật về kết quả bi thảm của trận chiến và cái chết của Hoàng tử Izyaslav Vasilkovich

Phân tích văn bản dẫn đến kết luận rằng mối liên hệ không thể tách rời giữa lễ tang và lễ cưới đã được thể hiện trong "Lời" trong hình ảnh.

những khoảnh khắc cao trào của câu chuyện - giống như trong văn học dân gian, nghi thức đồng hành cùng một người trong những khoảnh khắc quan trọng nhất của cuộc đời

Đoạn thứ ba của đoạn thứ hai "Các yếu tố của thể loại âm mưu và bùa chú trong" Lời "" coi cái gọi là "lời than thở của Yaroslavna", trong đó chúng ta thấy không phải là lời than thở, như các nhà nghiên cứu thường tin, mà là dấu vết của một âm mưu. và chính tả. Bằng chứng là sự giống nhau về cấu trúc, hình ảnh, cách tổ chức nhịp nhàng, phong cách của mảnh vỡ Sự hấp dẫn của Yaroslavna đối với Dnepr trong cấu trúc tương ứng với một âm mưu đặt tên cho một người trợ giúp tuyệt vời, ca ngợi sức mạnh của anh ta hoặc trách móc nhẹ, yêu cầu sự giúp đỡ Nguyên tắc ba ngôi, bắt nguồn từ truyền thống Ấn-Âu, cũng chỉ ra sự hiện diện của các yếu tố thuộc thể loại âm mưu.

Mục đích của việc Yaroslavna kêu gọi các lực lượng của tự nhiên - nước, mặt trời và gió - là để biến chúng thành trợ thủ của Igor. của người Nga cổ đại.cơ sở của văn bản dân gian Hình tượng "Lời" bắt nguồn từ quá khứ ngoại giáo, và những hình tượng tôn giáo cổ của ngoại giáo được chuyển thể thành thơ. Tác giả sử dụng các thể loại cổ xưa của câu thần chú và phép thuật, hệ thống tượng hình của các nghi lễ cổ xưa, phong cách của họ trong kết cấu nghệ thuật của tác phẩm.

Trong đoạn thứ hai của chương thứ hai “Các yếu tố của thể loại sử thi trong cấu trúc nghệ thuật của“ Lời ””, chúng tôi đã xem xét những đặc điểm về xây dựng cốt truyện, trình tự, hệ thống hình tượng, kiểu anh hùng tương tự như sử thi truyền thống dân gian. Trong đoạn đầu của đoạn văn này - "Các yếu tố của truyện cổ tích sử thi" - cốt truyện và các yếu tố cấu thành của truyện cổ tích dân gian được bộc lộ, vai trò của sự lặp lại, mô típ truyện cổ tích được xác định, hệ thống hình tượng các anh hùng của tác phẩm được xem xét so với hệ thống nghệ thuật của truyện cổ tích

Sử dụng cốt truyện thuộc thể loại cổ tích - lấy dâu hay bảo vật, tác giả tự do thay thế bằng động cơ lấy vương quốc Ở Lay, việc rời khỏi trái đất để giành lấy vương quốc là lời cảnh báo về nguy cơ (nhật thực, náo loạn hành vi của chim và động vật) - thất bại tạm thời - chiến thắng kẻ thù với sự giúp đỡ của người giúp đỡ - trở về

Tác giả chuyển thể một cách sáng tạo cốt truyện cổ tích trong một câu chuyện cổ tích, người hùng chiến thắng - và đây là kết cục cuối cùng Hoàng tử Igor bị đánh bại, nhưng chiến thắng về mặt đạo đức cuối cùng lại nghiêng về phía người hùng của truyện cổ tích thường được giúp đỡ bởi cô dâu (vợ), phép thuật (ngựa, chim), thiên nhiên (trong truyện cổ tích "Ngỗng thiên nga" là sông, cây) Trong "Lời" Igor được giúp đỡ bởi vợ (Yaroslavna), các lực lượng của tự nhiên (ngựa, chim, sông, cây, cỏ) Các yếu tố cốt truyện rõ ràng là tương tự

Như trong truyện cổ tích, thế giới “thực tại” trong “Lời” đặc biệt, có điều kiện, quy ước thể hiện gắn liền với diễn biến cốt truyện, không gian khác truyện cổ tích ở chỗ chứa đựng những nét hiện thực. ở “Lời” gần gũi với văn học dân gian và truyện cổ tích, nhưng điểm khác biệt của nó là ở “Lời” tác giả “trở về” quá khứ lịch sử, điều này không chỉ làm sâu sắc thêm tính trữ tình của lời kể mà còn nâng cao tính sử thi. tính cách.

Một ngày quan trọng bộc lộ nội dung tư tưởng trong truyền thống sử thi là một mô-típ lặp đi lặp lại, được chỉ định trong "Lời" là ý tưởng về nhu cầu thống nhất của các hoàng tử Nga khi đối mặt với nguy cơ của Công thức cho quá trình chuyển đổi từ sự kiện này đến sự kiện khác ("Bình minh tối lâu, mặt trời lặn, bóng tối cánh đồng bao phủ"), khoảng thời gian chỉ định ("màn đêm mờ dần", "bóng tối cánh đồng đã bao phủ") trong văn bản mang dấu ấn của tâm lý học

Khi chỉ ra, như trong truyện cổ tích, người anh hùng ở đầu câu chuyện, tác giả kết nối mọi hành động với anh ta, nhưng, kết hợp sử thi và trữ tình trong một tác phẩm (đặc điểm phong cách sách) làm phức tạp sự thống nhất với những suy nghĩ lạc hậu về quá khứ, "xoay chuyển cả hai giới tính của thời gian"

Điều quan trọng nhất trong "Lời nói" là động cơ tăng gấp ba Một động cơ khác là con đường của anh hùng - một anh hùng, một chiến binh, trong đó hình ảnh cổ tích và mô típ sử thi hợp nhất với con đường trong một câu chuyện cổ tích - con đường đến thế giới khác Bạn có thể quay trở lại mà không bị tổn thương với sự trợ giúp của sức mạnh ma thuật hoặc đồ vật

Con ngựa (chức năng chính) đóng vai trò trung gian giữa thế giới của người sống và người chết. Rõ ràng, việc nhắc đến hình ảnh con ngựa thường xuyên như vậy (ba lần trong một đoạn văn bản nhỏ) đáng lẽ phải nhấn mạnh sự nguy hiểm mà mọi phút chờ đợi Igor trên đường về nhà. Theo quan điểm của chúng tôi, ở đây chức năng của con ngựa trung gian được kết hợp với thực tế thực sự, tạo dựng hình tượng nghệ thuật phức tạp của người phụ tá Sử dụng mô típ truyện cổ tích (phạm cấm, người sói, sống chết mặc bay) giúp miêu tả sự việc có thật mà không làm giảm mức độ lí tưởng hoá của nhân vật chính.

Trong "Word" có một hệ thống gần như đầy đủ các hình ảnh của một câu chuyện cổ tích Nga, một anh hùng may mắn - Igor, các trợ lý phép thuật - anh trai Vsevolod và một biệt đội, Yaroslavna, Ovlur, các lực lượng của tự nhiên được gọi với sự trợ giúp của bùa chú, động vật , chim, sâu bọ - Polovtsy. Chỉ thiếu vật thể ma thuật - trợ lý

Hoàng tử Igor là nhân cách của kiểu anh hùng thành đạt, với sự giúp đỡ của các trợ lý phép thuật, trở lại vùng đất Nga đó, ăn năn sâu sắc về "sự quyến rũ" của mình. Đồng thời, không giống như câu chuyện cổ tích, những nét riêng đã hiện rõ trong hình ảnh các anh hùng của The Word.

được trình bày không phải là một tài sản lý tưởng trừu tượng, mà là một tài sản cần thiết cho anh ta trong tương lai. Igor cũng được ưu đãi với các tính năng thực tế, được cá nhân hóa so với anh hùng trong truyện cổ tích. Vì vậy, sử dụng mô hình văn học dân gian, tác giả tạo ra một hình tượng văn học

Vượt ra khỏi hệ thống hình tượng cổ tích, tác giả giới thiệu nhiều nhân vật cần thiết để bộc lộ ý tưởng của tác phẩm. " của quá khứ.

Đoạn thứ hai của đoạn thứ hai "Các yếu tố của sử thi sử thi" xem xét các yếu tố bố cục và cốt truyện của thể loại sử thi trong cấu trúc của văn bản, các kiểu anh hùng gần với sử thi. Chúng tôi nhận thấy điểm tương đồng trong mô típ người sói, hình ảnh của con chó sói, chiếc phao của Vsevolod, hình ảnh đất nước Nga, hình ảnh những chàng hoàng tử Những anh hùng có thật được tác giả của tác phẩm “Lời nói” vẽ bằng công thức văn học dân gian, kĩ thuật cường điệu hoá là một trong những cách khái quát nghệ thuật, tiêu biểu của sử thi truyền miệng

Vẽ hình ảnh của các hoàng tử, ông miêu tả họ một cách chân thực, đồng thời sử dụng sự lý tưởng hóa thơ mộng vốn có trong sử thi, tạo cho họ một số phẩm chất nhất định, tạo nên lý tưởng về người bảo vệ tổ quốc, miêu tả một cách siêu việt về sức mạnh quân sự và quyền lực chính trị của những hoàng tử mà từ đó ông mong đợi sự giúp đỡ thực sự trong việc thống nhất lực lượng quân đội chống lại quân Polovtsian đang tiến công Người anh hùng sử thi được phú cho sức mạnh quân sự phi thường, đức tính của anh ta được thử thách trong trận chiến anh hùng sử thi thể hiện trong hình ảnh của Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yurievich, Yaroslav Osmomysl

Tên địa lý cụ thể trong văn bản của di tích cũng đưa nó đến gần hơn với sử thi anh hùng Trong sử thi, người anh hùng kết hợp tất cả các tính chất của quân đội Nga, tiểu đội Nga hoặc giai cấp nông dân Nga, trong “Lời kể” hình ảnh các anh hùng - các hoàng tử được đặc trưng thông qua các chiến công của đội của họ Trước chúng ta - được phản ánh trong "Lời" giai đoạn đầu của quá trình đó, mà trong sử thi vào thời gian sau đó dẫn đến thực tế là quân đội Nga được mô tả trong hình ảnh tập thể của một anh hùng

Sự tương đồng với sử thi được ghi nhận trong "Lời" trong ý tưởng về sự thống nhất của đất Nga, trong hình ảnh Thảo nguyên, trong hình ảnh các hoàng tử, kết cấu nhịp nhàng, mô típ người sói, kỹ thuật cường điệu hóa. . pallilogy, chậm phát triển và giảm tốc thành phần (chế độ, đảo ngược ba lần, lặp lại)

Các tương quan trong cốt truyện bộc lộ tính độc lập trong tư duy nghệ thuật của tác giả, ông xây dựng hệ thống phương tiện nghệ thuật của mình trên những kỹ thuật văn học dân gian quen thuộc, điểm khác biệt là tác giả đưa vào cốt truyện lời thoại của những anh hùng khác không trực tiếp tham gia chiến dịch (Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, v.v.)

Trong đoạn thứ ba của đoạn hai "Hình ảnh dân gian-biểu tượng của bài ca dao trữ tình trong cấu trúc nghệ thuật của bài" Từ "" các yếu tố của thể loại ca dao trữ tình trong văn bản điển tích được xem xét, đặc điểm của việc sử dụng tác giả của các hình ảnh-biểu tượng của một bài hát trữ tình được chỉ định

Số lượng lớn các biểu tượng màu sắc được thể hiện thông qua sự lựa chọn màu sắc tươi sáng và số lượng màu sắc hạn chế, đây là một đặc điểm xác định của phong cách văn hóa dân gian, dẫn đầu từ các biểu tượng ma thuật "khói mù xanh", "lá chắn đen", "horyugov trắng", "sói xám", "đại bàng xám"). Một tính năng đặc trưng của các hình ảnh-biểu tượng của "Từ" là tính hai chiều của chúng - tính cụ thể và khả năng hiển thị tối đa của hình tượng nghệ thuật.

Tác giả đã tiếp thu những nét truyền thống của thơ ca dân gian, sử dụng những hình ảnh dân gian tổng hợp của trận đánh thu hoạch và đánh trận Bức tranh hiện thực được chồng lên những hình tượng nghệ thuật, tạo nên một hiện thực ẩn dụ tượng trưng Hệ thống tượng hình kết hợp những hình ảnh - biểu tượng của dân gian. thơ quân đội Polovtsian - mây đen, "hoàng tử chim ưng" - hình ảnh người bảo vệ đất Nga, sức mạnh, lòng dũng cảm, tuổi trẻ. các bài hát của người lính, cho phép chúng tôi đánh giá mối liên hệ của chúng với các bài hát của đội thông thường một thời, sự hiện diện của các yếu tố mà chúng tôi tìm thấy trong văn bản của "Words"

So sánh văn bản văn học dân gian với văn bản của tác phẩm cho phép chúng ta kết luận rằng về mặt bố cục, và bằng sự hiện diện của các công thức truyền thống, và về mặt văn phong, phần đầu của “Yaroslavna’s than thở” tương ứng với thi pháp của bài hát trữ tình. Đặc điểm của bài hát của người lính (“đất đen dưới móng guốc là bãi đất trống có xương và máu của một con tàu lượn băng qua đất Nga”) được phản ánh trong hệ thống nghĩa bóng của “Những lời về Chiến dịch của Igor”

Chúng ta cũng thấy các yếu tố của thể loại ca khúc trữ tình trong cấu trúc tượng hình và các dụng cụ nghệ thuật của phân đoạn “Hoa tàn với lời than thở, và cây cúi rạp mình xuống đất”, bởi vì những suy nghĩ đau buồn của tác giả về cái chết của cô gái trẻ Rostislav là được truyền tải qua những hình ảnh đặc trưng của một bài dân ca trữ tình. Tuy nhiên, nếu cần, tác giả kết hợp truyền thống dân gian và văn học để bộc lộ nội hàm tư tưởng của toàn bộ tác phẩm.

Bố cục tùy theo yêu cầu cảm xúc và trữ tình, không liên quan gì đến lịch sử hay cấu trúc tự sự khác. Chính bố cục này là đặc trưng của thể loại dân ca trữ tình.

Đoạn 4 đoạn 2 “Tục ngữ, câu nói và các thể loại nhỏ khác” xác định chức năng của các thể loại này trong văn bản điển cố, phân tích hình ảnh, cấu trúc, hình thức thể loại nhỏ. Mỗi câu tục ngữ là một ẩn dụ khái quát về một hoàn cảnh cụ thể.Tác giả đặt cho các nhân vật những biệt danh đặc trưng cho số phận của họ và

nhân vật là biểu hiện của cái nhìn rộng lớn nhất và sự uyên bác sâu sắc của tác giả. Trong việc miêu tả chi tiết các dấu hiệu, điềm báo, sự phụ thuộc của con người thời trung đại vào các lực lượng của tự nhiên đã được phản ánh. và là một điềm báo của tâm lý học.

Việc tác giả sử dụng tục ngữ, câu nói, điềm báo, lời trêu chọc làm phương tiện khắc họa tính cách nhân vật và nâng cao cảm xúc cho lời kể chứng tỏ ảnh hưởng to lớn của truyền khẩu đối với cấu trúc nghệ thuật của “Lời”.

Văn học dân gian là nơi sinh sôi mà từ đó văn học Nga “phát triển”. đối với anh ấy, nghĩ về những hình ảnh văn hóa dân gian đến từ những hình ảnh đại diện trong thần thoại của nước Nga thời tiền Thiên chúa giáo

Nội dung và thi pháp của tác phẩm tự sự phụ thuộc vào các mẫu tác phẩm văn học dân gian, từ khi chưa hình thành hệ thống nghệ thuật của văn học Nga cổ đại, tác giả cũng dựa vào truyền thống của các đội thơ thời kỳ thống nhất Xla-vơ. Cấu trúc của di tích cổ Nga rất đa âm nên nó chứa đựng những nét đặc trưng của hầu hết các thể loại văn học dân gian. Như trong văn học dân gian, các sự kiện có thật trải qua một số chuyển đổi nghệ thuật.

Chương thứ ba "Truyền thống văn học dân gian trong phong cách thơ và ngôn ngữ" Ngôn từ "" tập trung vào việc phân tích hệ thống các kỹ thuật nghệ thuật, xác định những nét đặc trưng trong việc sử dụng các phương tiện biểu đạt nghệ thuật, chức năng của chúng, xác định mối liên hệ giữa các cú pháp thơ của tác phẩm và thể thơ dân gian, xác định vai trò của phương tiện âm thanh và tầm quan trọng của nhịp điệu đối với tổ chức văn bản thơ.

Trong đoạn đầu "Văn học dân gian các phương tiện biểu đạt nghệ thuật trong" Lời "" xem xét các loại hình nghệ thuật dân gian khác nhau, nêu đặc điểm của chúng, phân tích chức năng của các phương tiện biểu đạt nghệ thuật theo thứ tự tần suất xuất hiện của chúng trong văn bản của đài kỷ niệm.

Các kỹ thuật và hình ảnh nghệ thuật gắn liền với một ý thơ đặc biệt về thế giới. Thứ nhất, toàn bộ thế giới là sự sống, thiên nhiên và con người là một, do đó sự sùng bái đất, nước, mặt trời, các hiện tượng hữu hình và vô tri trong tự nhiên được kết nối với nhau. Công thức của Đạo về cơ bản là văn học dân gian, giống như toàn bộ hệ thống tượng hình của "Từ"

Nhấn mạnh bản chất truyền thống của các thể thơ lục bát chính trong bài Nằm, chúng tôi lưu ý rằng nó được xây dựng như một tác phẩm độc đáo riêng lẻ với những giá trị nghệ thuật không thể giảm bớt kể cả những truyền thống giàu có nhất của tác giả.

khả năng, sáng tạo trên cơ sở văn hóa dân gian các phương tiện biểu đạt nghệ thuật của riêng họ, hoặc suy nghĩ lại những phương tiện đã biết.

Trong đoạn thứ hai "Cú pháp thơ" Lời "và mối liên hệ của nó với truyền thống văn học dân gian", mối liên hệ giữa cú pháp thơ ca dao và thơ ca dân gian được bộc lộ, phân tích các cấu trúc cú pháp chính và chức năng của chúng. Cú pháp của "Từ" là một ví dụ về sự tổng hợp của các phương tiện cổ xưa và nội dung nghệ thuật mới. Tính xác thực của di tích có thể được khẳng định, trong số những điều khác, bởi cách tổ chức parataxic của lối nói, vốn là đặc trưng của hệ thống ngôn ngữ cổ xưa nhất. của thành phần trữ tình của văn bản văn học Có lẽ, trong giai đoạn này, sự phát triển của văn học và các thể loại văn học dân gian trữ tình đi song song với nhau.

Trong đoạn thứ ba, "Âm thanh của lời nói" và chức năng của nó trong bối cảnh văn học dân gian, phân tích âm thanh viết như một phương tiện thi ca của một tác phẩm truyền miệng, cơ sở của việc tổ chức hệ thống các chất liệu ngôn từ và tượng hình trong văn bản, là được. Chúng tôi đi đến kết luận rằng "Từ" được đặc trưng bởi "thi vị hóa âm thanh của phong cách", trong đó âm thanh viết đóng một vai trò không chỉ thơ, mà còn cả ngữ nghĩa.

Viết âm thanh được kết nối trong "Word" với dạng miệngđồng thời là thơ ca và đồng dao, dẫn đến sự kết hợp của các biện pháp tu từ với thi pháp của nghệ thuật dân gian, phản ánh trong ngôn từ sống động. biểu tượng được thể hiện thông qua sự lựa chọn màu sắc tươi sáng và một số màu hạn chế., đây là một đặc điểm xác định của phong cách văn hóa dân gian, dẫn đầu từ các biểu tượng thần kỳ. Phong cách thơ của “Từ ấy” dựa trên sự kết hợp tươi sáng của những mảng màu tương phản - chất sơn.

Kỹ thuật ngữ âm cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra nhịp điệu của bài hát, với sự trợ giúp của các phép bổ âm và chuyển âm, các đường nét được gắn với nhau, tạo nên một đơn vị nhịp điệu chỉnh thể riêng biệt. Sự tổ chức nhịp nhàng của văn bản được kết nối với truyền thống thơ ca văn học dân gian

Trong phần Kết luận tổng hợp các kết quả nghiên cứu Tác giả sáng tạo tác phẩm của mình dựa trên thi pháp văn học dân gian mà ông đã biết rõ. Nhiệm vụ của ông là, bằng cách kết hợp tất cả các hình thức và kỹ thuật nghệ thuật đã biết, để tạo ra một hình tượng khiến người đọc thấm nhuần tư tưởng về lòng yêu nước và sự đoàn kết trước hiểm họa sắp xảy ra, mà tác giả, với tư cách là một người gần gũi với giới quân nhân ưu tú. và tư duy chiến lược và chiến thuật, đã nhận thức rõ ràng. Vì vậy, điều quan trọng không phải là ghi lại các sự kiện thực tế, mà là thể hiện bản chất bên trong của chúng, thu hút sự chú ý của người đọc vào những ý tưởng chủ đạo của tác phẩm và sử dụng hệ thống nghệ thuật của văn học dân gian có thể tiếp cận được. và được cả tác giả và độc giả biết đến

bản thân hệ thống nghệ thuật của văn học Nga cổ đại đã được hình thành.

Cấu trúc của di tích cổ ở Nga rất đa âm nên nó chứa đựng những nét đặc trưng của hầu hết các thể loại văn học dân gian, điều này thuyết phục rằng tác giả đã gần gũi nhất có thể với môi trường dân gian. Trong khuôn khổ của các thể loại và hình thức văn học dân gian trước đây, nhưng, việc thay đổi chúng và phụ thuộc vào nhiệm vụ nghệ thuật của mình, đã phát triển văn học thế kỷ 16. Theo cách này. Cũng như trong văn học dân gian, các sự kiện có thật trải qua một sự biến đổi nghệ thuật nhất định. Suy nghĩ lại một cách sáng tạo về truyền thống, tác giả tạo ra một tác phẩm độc lập, với một khởi đầu cá nhân mạnh mẽ

Danh sách tài liệu tham khảo bao gồm danh sách các nguồn, tài liệu tham khảo và xuất bản bách khoa, các nghiên cứu, sách chuyên khảo, các bài báo về thi pháp của "The Tale of Igor's Campaign" Danh sách tài liệu tham khảo cũng bao gồm những công trình xác định bộ máy phương pháp luận của nghiên cứu

Các lĩnh vực nghiên cứu đầy hứa hẹn có thể là những lĩnh vực xem xét các khía cạnh khác nhau của mối quan hệ giữa các thành phần ngoại giáo và Cơ đốc giáo trong thế giới quan của tác giả. Trong tương lai, cần xác định những yếu tố còn lại của các thể loại văn học dân gian, cụ thể là tục ngữ, để truy tìm chức năng tổ chức của các biểu tượng văn học dân gian trong cấu trúc nghệ thuật của văn bản.

Phê duyệt nghiên cứu và mô tả thư mục các ấn phẩm về chủ đề nghiên cứu luận văn

Trong giai đoạn 2005-2006, các quy định chính của nghiên cứu này đã được thử nghiệm trong quá trình giảng dạy "Văn học Nga cổ" tại trường đại học thuộc chi nhánh FENU ở Artem, trong quá trình giảng dạy "Văn học Nga cổ và chính thống" cho các nhà ngữ văn học ở Artem tại 2005, trong các bài phát biểu tại các hội nghị quốc tế, toàn Nga và khu vực.

"Công nghệ Phát triển Tiến bộ". Hội nghị Khoa học và Thực tiễn Quốc tế, tháng 12 năm 2005

“Chất lượng khoa học - chất lượng cuộc sống” Hội thảo khoa học và thực tiễn quốc tế, tháng 2 năm 2006

"Nghiên cứu cơ bản và ứng dụng trong hệ thống giáo dục". Hội nghị khoa học và thực tiễn quốc tế lần thứ 4 (thư từ), tháng 2 năm 2006

“Các yếu tố cấu thành tiến bộ khoa học và công nghệ”. Hội nghị khoa học và thực tiễn quốc tế lần thứ 2, tháng 4 năm 2006

Báo cáo "Các yếu tố của các thể loại văn học dân gian trong cấu trúc nghệ thuật" Truyện Chiến dịch Igor "tại tọa đàm văn học chuyên đề 10 01 01 - 10/2006

3. Về vấn đề Yaroslavna khóc trong "Chiến dịch Lời của Igor" // Công nghệ phát triển tiến bộ: tuyển tập tài liệu của International Scientific-Practice Conf, 10-11 / 12/2005 - Tambov Pershina, 2005. - Tr 195- 202

4 Về câu hỏi về thi pháp của "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" // Nghiên cứu cơ bản và ứng dụng trong tài liệu hệ thống giáo dục của Thực tập sinh thứ 4. hội nghị khoa học / chủ biên N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. Đặc điểm của việc sử dụng các yếu tố của thơ lục bát trong "Chiến dịch kể về Igor" // Các công nghệ tiên tiến để phát triển các tài liệu quốc tế. hội nghị khoa học-thực tiễn, 10-11 tháng 12 năm 2005 - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 Đặc điểm về thế giới quan của một người Nga // Các bài đọc giáo dục của Primorsky, để tưởng nhớ các Thánh Cyril và Methodius, tuyển tập các bản tóm tắt và báo cáo - Vladivostok * Nhà xuất bản Đại học Quốc gia Viễn Đông, 2007. - Số phát hành. 5 - C 96-98.

7 Phong cảnh trong "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" và mối liên hệ của nó với văn hóa dân gian // Chất lượng khoa học - chất lượng cuộc sống: bộ sưu tập tư liệu mang tính thực tiễn khoa học quốc tế. conf, 24-25 tháng 2. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 Thi pháp của Văn học Dân gian trong Hệ thống Nghệ thuật "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" // Vestn. Đại học Pomor. Ser Gumanig và khoa học xã hội 2007 - Số 3 - P.83-87. 9. Các yếu tố cấu thành truyện cổ tích trong “Sự tích Chiến dịch của Igor” // Các yếu tố cấu thành tiến bộ khoa học kỹ thuật: sưu tầm tư liệu. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 yếu tố của thể loại dân ca trong "Câu chuyện về trung đoàn và Igor" // Công nghệ mới trong giáo dục - Sách khoa học Voronezh, 2006 - số 1. - Tr 81-83 11. Yếu tố thơ ca nghi lễ đám tang và đám cưới trong “Chiến dịch kể về Igor” // Thành phần tư liệu sưu tầm tiến bộ khoa học và công nghệ. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

CÁC BÀI THƠ CỦA SAU TRONG HỆ THỐNG NGHỆ THUẬT "LỜI VỀ BẢO VỆ CỦA IGOREV"

Đã ký để in 21.09.2007 Định dạng 60x84 / 16. Ch.đổi lò l. 1.16. Uch.-ed. l. 1.26. Lưu hành 100 bản.

nhà xuất bản Đại học Viễn Đông 690950, Vladivostok, st. Tháng 10, 27

Được in tại khu phức hợp in OU FEGU 690950, Vladivostok, st. Tháng 10, 27

1.2. Pagan hình ảnh và chức năng của chúng trong Word.

1.3 Các yếu tố của ý tưởng vật linh của tác giả trong Lay.

1.4. Các biểu tượng và mô típ thần thoại trong Word.

CHƯƠNG 2. CÁC YẾU TỐ CỦA CÁC THẾ HỆ SAU TRONG NGHỆ THUẬT

CẤU TRÚC CỦA "WORD".

2.1.Đặc điểm của văn học dân gian nghi lễ trong cấu trúc nghệ thuật các thể loại của di tích.

2.1.1. Các bài hát vinh quang (nâng ly, chúc tụng), trách móc như các yếu tố của lễ cưới trong "Lời".

2.1.2. Dấu vết của Nghi lễ Tang lễ ở Người nằm.

2.1.3. Các yếu tố của thể loại âm mưu và phép thuật trong "Word".

2.2. Ảnh hưởng của các thể loại sử thi đến cấu trúc nghệ thuật của Lay.

2.2.1. Đặc điểm của truyện cổ tích sử thi trong “Lời kể”.

2.2.2 Những nét đặc sắc về thi pháp sử thi trong tác phẩm “Từ ấy”.

2.3. Những hình ảnh- biểu tượng văn học dân gian của một bài ca dao trữ tình trong cấu trúc nghệ thuật của bài “Từ láy”.

2.4. Tục ngữ, câu nói và các hình thức thể loại nhỏ khác trong "Từ".

CHƯƠNG 3. TIẾP THEO TRUYỀN THỐNG TRONG PHONG CÁCH THƠ VÀ NGÔN NGỮ

3.1. Văn học dân gian là phương tiện nghệ thuật miêu tả trong “Lời kể”.

3.2. Cú pháp thơ của "Lời" và mối liên hệ của nó với truyền thống văn học dân gian.

3.3. Chữ viết trong "Lời" và chức năng của nó trong bối cảnh văn học dân gian.

Giới thiệu luận văn 2007, tóm tắt về ngữ văn, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Nghiên cứu của luận án dành cho việc xem xét những nét đặc sắc về thi pháp của “Truyện kể về Chiến dịch của Igor” trong bối cảnh truyền thống văn học dân gian.

The Tale of Igor's Campaign ”là một tác phẩm văn học thời trung cổ có tính chất thế tục, dựa trên tư liệu lịch sử, dẫn đến một cách tiếp cận đa cấp để nghiên cứu nó. Nó có thể được nghiên cứu như một tượng đài của văn học, như một hiện tượng ngôn ngữ. Nó đưa ra một ý tưởng về nghệ thuật chiến tranh, chiến thuật chiến đấu, vũ khí của thời Trung cổ. The Word đã thu hút sự chú ý của các nhà khảo cổ học, sử học, sinh vật học, địa lý học và nhà nghiên cứu dân gian.

Nghiên cứu tác phẩm “Từ” đã bộc lộ đặc điểm nghệ thuật quan trọng của nó: là tác phẩm của tác giả, có tính độc đáo sáng sủa về phương tiện biểu đạt, đồng thời ở nhiều khía cạnh gần gũi với tác phẩm văn học dân gian. Mối liên hệ với văn học dân gian được thể hiện trong bố cục, trong xây dựng cốt truyện, trong việc miêu tả không gian và thời gian nghệ thuật, trong những nét bút pháp của văn bản. Một trong những đặc điểm đặc trưng của văn học Nga cổ đại, vốn có truyền thống chung với văn học dân gian, là tính ẩn danh. Tác giả của tác phẩm cổ đại Nga không tìm cách làm rạng danh tên tuổi của mình. Vì vậy, chúng ta không biết ai là tác giả của các tác phẩm văn học, đặc biệt là của thời kỳ đầu trung đại, cũng như chúng ta không biết tác giả của truyện cổ tích, sử thi, bài hát.

Nguyên tắc lựa chọn chất liệu mỹ thuật. Thông thường, khi xuất bản "Lời", các nhà xuất bản cho ở nguyên bản hoặc bản dịch, đôi khi song song, trích dẫn cả hai phiên bản. Trong phần phân tích Câu chuyện về Chiến dịch của Igor, chúng tôi chuyển sang phần Văn bản tiếng Nga cổ, vì văn bản của bản gốc cho phép chúng tôi hiểu rõ hơn về các đặc điểm nghệ thuật của tác phẩm.

Đối tượng của nghiên cứu là văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" bằng tiếng Nga cổ, cũng như các văn bản văn học dân gian thuộc nhiều thể loại khác nhau trong các ghi chép của thế kỷ 19-20, cần thiết để phân tích so sánh.

Tính phù hợp của công trình: Việc thu hút trong nghiên cứu luận văn về mối quan hệ của truyền khẩu (văn học dân gian) và truyền thống viết (văn học Nga cổ) là rất quan trọng, bởi vì. cho thấy mối quan hệ giữa thi pháp của tác phẩm văn học và thi pháp của văn học dân gian, cũng như quá trình ảnh hưởng của hệ thống nghệ thuật này đến hệ thống nghệ thuật khác trong thời kỳ đầu hình thành văn học Nga.

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là hiện thực hóa thi pháp văn học dân gian trong văn bản của một di tích văn học Nga cổ.

Mục đích nghiên cứu của luận án là nghiên cứu toàn diện những nét đặc sắc về thi pháp của văn học dân gian trong cấu trúc nghệ thuật “Truyện Chiến dịch của Igor.

Dựa trên mục tiêu chung, các nhiệm vụ cụ thể sau được xây dựng:

1. Làm bộc lộ cơ sở hình thành thế giới quan nghệ thuật của tác giả, xác định vai trò của các yếu tố cấu trúc khác nhau của thế giới quan trong thi pháp của tác phẩm “Lời”, xem xét các yếu tố vật linh và tín ngưỡng ngoại giáo được phản ánh trong tác phẩm.

2. Xem xét các yếu tố của các thể loại văn học dân gian trong "Lời", mô hình thể loại chung, các yếu tố cấu thành, đặc điểm của trình tự, đặc điểm chung của văn học dân gian, hình tượng văn học dân gian.

3. Xác định trong “Lời” những nét cụ thể về hình tượng con người, kiểu anh hùng, mối liên hệ của anh ta với hệ thống hình tượng văn học dân gian.

4. Bộc lộ những nét nghệ thuật, những nét văn phong chung trong việc sáng tác văn bản tượng đài và tác phẩm văn học dân gian.

Cơ sở phương pháp luận của luận án là những công trình nền tảng của Viện sĩ D.S. Likhachev "Con người trong nền văn hóa nước Nga cổ đại", "Sự phát triển của văn học Nga thế kỷ XI - XVII: thời đại và phong cách", "Thi pháp của văn học Nga cổ đại", "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor. Đã ngồi. các nghiên cứu và bài báo (Nguồn gốc truyền miệng của hệ thống nghệ thuật "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor"), cũng như các tác phẩm của V.P. Adrianova-Peretz "Câu chuyện về chiến dịch của Igor và thơ ca dân gian Nga", "Câu chuyện về chiến dịch của Igor và các di tích của văn học Nga thế kỷ 11 - 13" Sat. nghiên cứu. Những tác phẩm này có thể xem xét các khía cạnh thi pháp của tác phẩm "Lời": phạm trù thời gian và không gian nghệ thuật, hệ thống phương tiện nghệ thuật trong bối cảnh văn học dân gian.

Phương pháp nghiên cứu bao gồm phân tích toàn diện văn bản, kết hợp các phương pháp lịch sử - văn học, so sánh - điển hình học.

Lịch sử câu hỏi. Việc nghiên cứu câu hỏi về mối quan hệ giữa "Lời" và văn học dân gian được phát triển theo hai hướng chính: "miêu tả", thể hiện trong việc tìm kiếm và phân tích văn học dân gian song song với "Lời", và "có vấn đề", mà những người theo học đặt là mục đích để làm rõ bản chất của di tích - truyền khẩu-thơ hoặc sách và văn học.

Trong các tác phẩm của N.D. Tsereteleva là người đầu tiên thể hiện ý tưởng về “tính dân tộc” của phong cách “Words” (gần với phong cách của “những câu chuyện không có thật”). Nhà nghiên cứu đã xác định ngôn ngữ của di tích là "thông thường" và chỉ ra sự hiện diện của các văn bia liên tục trong đó - đặc trưng nhất của các tác phẩm văn học dân gian. Tác giả cuốn "Lịch sử nhân dân Nga" N.A. Polevoy đã định nghĩa The Lay là "tượng đài cổ nhất của thơ ca", kết hợp các đặc điểm của lời ca dân gian và các tác phẩm sử thi [op. bởi 47, 304].

Lần đầu tiên, hiện thân sinh động và đầy đủ nhất của ý tưởng về mối liên hệ giữa “Lời” và thơ ca dân gian được tìm thấy trong các tác phẩm của M.A. Maksimovich, người đã nhìn thấy trong tượng đài “sự khởi đầu của sử thi Nam Nga, mà sau đó đã vang lên trong suy nghĩ của những người chơi bandura và trong nhiều bài hát của Ukraine ”. Phân tích nhịp điệu của văn bản Tiếng Nga cổ, nhà nghiên cứu nhận thấy trong đó những dấu hiệu về tầm cỡ của tư tưởng Ukraina; xét nét đặc thù về thi pháp của di tích, ông đã đưa văn hóa dân gian song song vào các văn bia, hình ảnh và ẩn dụ đặc trưng của Lay.

Tuy nhiên, Sun. F. Miller, trong tác phẩm đã xem xét sự tương đồng giữa The Lay và tiểu thuyết Byzantine, đã chỉ ra rằng một trong những bằng chứng chính về tính ham đọc sách của Lay nên được nhìn thấy ngay từ đầu, trong lời nói của tác giả với độc giả, trong ký ức. của ca sĩ cổ Boyan, phong cách trang trí công phu, trong sự cống hiến của tác giả về mối quan hệ của các hoàng tử, tính chất hướng dẫn của di tích, vốn xa lạ với các tác phẩm văn học dân gian, vì theo quan điểm của ông, “đạo đức dưới mọi hình thức ,. trong cuộc sống, trong ngụ ngôn, trong những câu nói - là một đặc điểm đặc trưng của văn học sách.

Các quan điểm cực đoan - về tính dân gian hoặc tính sách vở của "Word" - sau đó thống nhất thành một giả thuyết về tính chất kép của di tích. Vì vậy, theo tác giả của “Giáo trình Lịch sử Văn học Nga” V.A. Keltuyaly, "The Word" được liên kết với các tác phẩm truyền miệng có nguồn gốc phụ hệ-bộ lạc và tùy tùng, một mặt, và mặt khác với văn học Byzantine và Nga.

Một số kết quả của sự phát triển của vấn đề “Từ ngữ và văn học dân gian” đã được tổng hợp trong bài báo của V.P. Adrianova-Peretz "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" và Thơ dân gian Nga. Cô chỉ ra tính phiến diện của phương pháp tích lũy song song đối với các tình tiết và cụm từ riêng lẻ, đối với cách lập ngữ và nhịp điệu của "Lời" - một phương pháp phân tích trong đó câu hỏi về biện pháp nghệ thuật của tác phẩm được thay thế bằng một so sánh. của các phương tiện phong cách.

Đồng thời, V.P. Adrianova-Peretz, những người ủng hộ ý tưởng về nguồn gốc “thơ ca dân gian” của “Lời” thường không để ý đến thực tế rằng “trong thơ ca dân gian truyền miệng, trữ tình và sử thi đều có hệ thống nghệ thuật riêng, trong khi tác giả không thể tách rời hệ thống thơ hữu cơ “những khía cạnh tốt nhất của phong cách trữ tình và sử thi được hợp nhất một cách không thể tách rời». “Sở dĩ có sự trùng hợp giữa“ Lời ”với sử thi dân gian như vậy, theo nhà nghiên cứu, ở chính phương thức phản ánh hiện thực, không phải do ảnh hưởng của văn học dân gian, không phải là sự khuất phục của nhà văn đối với nó, mà chính là điều này. nhà văn tự đặt ra cho mình một nhiệm vụ tương tự như mục tiêu của những bài ca truyền khẩu hào hùng cùng thời ”.

Vì vậy, V.P. Adrianov-Peretz coi vấn đề mối quan hệ giữa văn học và văn học dân gian ở nước Nga cổ đại là "vấn đề của hai thế giới quan và hai phương pháp nghệ thuật, hoặc hội tụ đến sự trùng hợp hoàn toàn, hoặc khác nhau về tính không thể dung hòa cơ bản của chúng." Trên một số ví dụ cụ thể, nhà nghiên cứu đã chỉ ra rằng sự gần gũi của “Lời” với thơ ca dân gian không chỉ giới hạn ở sự tương đồng về các yếu tố của hình thức nghệ thuật, vì cho rằng sự tương đồng về ý tưởng, sự kiện, nhân sinh quan nói chung là điều tối quan trọng. .

D.S. Likhachev đã chỉ ra một cách hợp lý sự gần gũi của Lay với văn học dân gian, đặc biệt là với những lời than thở và ca tụng dân gian, về mặt nội dung và hình thức tư tưởng: “Phần mở đầu của ca dao được thể hiện trong Lay một cách mạnh mẽ và sâu sắc. "Lời" kết hợp cả yếu tố dân gian truyền miệng và văn bản. Nguồn gốc chữ viết của “Chữ” được phản ánh trong sự pha trộn của nhiều phương thức nghệ thuật dân gian truyền miệng. Trong "Lời", người ta có thể tìm thấy sự gần gũi với các câu chuyện truyền miệng, sử thi và vinh quang. và đến ca dao trữ tình. .

Đó là D.S. Likhachev lưu ý rằng hệ thống nghệ thuật của The Lay đều được xây dựng dựa trên sự tương phản, và "một trong những sự tương phản rõ nét nhất bao trùm toàn bộ Lay là sự tương phản giữa các yếu tố phong cách sách và các yếu tố thơ ca dân gian." Theo ông, yếu tố nhân dân trong "Lời" được thể hiện trong những ẩn dụ tiêu cực, được thơ ca dân gian, cũng như trong văn bia dân gian, trong một số phép so sánh, so sánh cường điệu hóa. Điều đáng chú ý là sự đối lập về cảm xúc của các thể loại này đã giúp tác giả tạo ra “phạm vi rộng lớn của cảm xúc và tâm trạng thay đổi rất đặc trưng của Lay và nó tách biệt nó với các tác phẩm văn học dân gian truyền miệng, nơi mỗi tác phẩm chủ yếu là phụ thuộc vào một thể loại và một tâm trạng ”. Như vậy, vấn đề về mối tương quan giữa văn học dân gian và các yếu tố văn học trong văn bản của một tượng đài nổi tiếng nhất của văn học Nga cổ đại, chưa được giải quyết ngay cả trong phê bình văn học, đã được nêu ra.

Trong một số tác phẩm, người ta đã bày tỏ ý kiến ​​về mối quan hệ của Người nằm với các thể loại văn học dân gian. Vì vậy, suy nghĩ của M.A. Maksimovich về sự gần gũi của "Lời" với suy nghĩ của người Ukraine và thơ ca Nam Nga đã được bổ sung bởi một quan điểm khác - về mối quan hệ của "Lời" với thơ ca sử thi Bắc Nga. Lần đầu tiên N.S. Tikhonravov, và sau đó chủ đề được phát triển trong các tác phẩm của F.I. Buslaev, người đã bảo vệ trong trận đấu với V.V. Stasov, tính độc đáo dân tộc của sử thi Nga và, về mặt này, tập trung sự chú ý vào các mối liên hệ của sử thi dân gian với hệ thống nghệ thuật của Lay.

Vị trí của E.V. Barsova đã mơ hồ về mối quan hệ giữa "Lời" và sử thi. Nhà khoa học nhấn mạnh rằng với sự gần gũi của các phương tiện nghệ thuật, các tác phẩm này đã bản chất khác nhau: sử thi là tác phẩm dân tộc, còn “Lời” là “tùy bút” thuần túy. Nhà nghiên cứu cũng tìm thấy những điểm tương đồng với "Lời" trong các hình ảnh về tang lễ và những lời than thở. Trong một số tác phẩm - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky và những người khác - tương đồng từ văn hóa dân gian Belarus được đưa ra. Các khía cạnh khác nhau của vấn đề mối quan hệ giữa di tích và văn hóa dân gian cũng được đề cập trong các tác phẩm của I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

BA. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Những tác phẩm này và nhiều tác phẩm gần gũi với chúng về thể loại tác phẩm đều thống nhất với nhau bởi một bối cảnh chung: theo tác giả của chúng, bài Lượn có liên hệ về mặt di truyền và hình thức với sự sáng tạo thơ ca dân gian, mà nó là cội nguồn.

V.N. Peretz, nêu bật các khía cạnh của mối quan hệ giữa "Lời" và văn học dân gian trong "Ghi chú cho văn bản" Lời về Chiến dịch của Igor ", trái ngược với những gì đã có từ thời M.A. Maksimovich và F.I. Ý kiến ​​của Buslaev về ảnh hưởng của thơ ca dân gian đối với tác giả của Lay, đưa ra giả thuyết về tác động ngược lại - Lay và các điển tích tương tự của văn học Nga cổ đối với ca dao. Nhà khoa học đã lập luận quan điểm này với các tài liệu từ ghi chép của các bài hát, sách y học, cũng như dữ liệu từ những mê tín dân gian và cuộc sống hàng ngày. Trong chuyên khảo "Câu chuyện về Trung đoàn 1gorev1m - một kỷ niệm" yatka thù hận! Ukra1ni - Rus XII vzhu ”cả hai mặt của vấn đề đang được xem xét đều được phát triển: một mặt là“ Lời ”và văn học dân gian (văn bia trong“ Lời ”và trong truyền khẩu, v.v.); "Lời" và tượng đài của chữ viết - mặt khác ("Lời" và Kinh thánh, "Lời" và "Câu chuyện về sự tàn phá của Jerusalem" của Josephus).

A.I. Nikiforov đưa ra một giả định ban đầu rằng "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" là một sử thi của thế kỷ 12. Kết quả của một số xu hướng giải thích, nhà khoa học đã đi đến kết luận rằng “Lời” hoàn toàn tương ứng với thể loại sử thi và không có bất kỳ đặc điểm nào của một tác phẩm viết trong đó. Quan điểm này và các vị trí tương tự như nó đã nhận được đánh giá phê bình trong khoa học. Ví dụ, I.P. Eremin đã phản đối một cách đúng đắn: “Bây giờ phủ nhận bản chất văn học của The Tale of Igor's Campaign có nghĩa là phủ nhận một sự thật, việc thành lập nó là một trong những thành tựu lâu dài nhất của khoa học chúng ta. Gần đây, có một số người có xu hướng suy diễn toàn bộ "Lay" chỉ từ dân gian. Xu hướng này phải bị lên án vô điều kiện, bởi vì nó. mâu thuẫn với tất cả những gì chúng ta biết về “Lời”, bị sai khiến cho rằng chỉ có “văn học dân gian” mới là dân gian. ”

Có một lần, theo quan điểm của chúng tôi, một ý kiến ​​rất chính xác đã được Viện sĩ M.N thể hiện. Speransky: “Trong Lay, chúng tôi thấy âm vang liên tục của những yếu tố và mô típ mà chúng tôi xử lý trong thơ ca dân gian. Điều này cho thấy “Lời nói” là một tượng đài kết hợp giữa hai lĩnh vực: truyền khẩu và viết. Những lĩnh vực này đan xen chặt chẽ với nhau đến nỗi chúng tôi không hiểu nhiều về "Từ" cho đến khi chúng tôi được chuyển đổi khi nghiên cứu về nó. nghiên cứu so sánh văn học viết và văn học truyền thống, truyền khẩu hoặc "dân gian". Thái độ này trở thành động lực cho chúng tôi để chuyển sang nghiên cứu so sánh Câu chuyện về Chiến dịch của Igor và truyền thống văn học dân gian và nhu cầu đặt ra vấn đề về nguồn gốc và mối liên hệ của các hình tượng thần thoại với thế giới quan của tác giả.

Tính mới về mặt khoa học: Bất chấp những tìm kiếm khoa học của các nhà nghiên cứu đã đề cập ở trên, những câu hỏi về sự hình thành các kỹ năng nghệ thuật của tác giả trong thời kỳ đầu Trung cổ, dựa vào truyền thống văn học dân gian vẫn chưa có câu trả lời thấu đáo trong phê bình văn học. D.S. Likhachev viết: “Một câu hỏi phức tạp và có trách nhiệm là câu hỏi về mối quan hệ giữa hệ thống các thể loại văn học của nước Nga cổ đại và hệ thống các thể loại văn học dân gian. Nếu không có một số nghiên cứu sơ bộ sâu rộng, câu hỏi này không những không thể được giải quyết mà thậm chí còn ít nhiều được đặt ra một cách chính xác.

Tác phẩm này là một nỗ lực nhằm giải quyết câu hỏi tại sao Câu chuyện về Chiến dịch của Igor lại thấm đẫm văn học dân gian, cũng như câu hỏi then chốt về mối quan hệ giữa hệ thống các thể loại văn học của nước Nga cổ đại và hệ thống các thể loại văn học dân gian. Bài báo cung cấp một phân tích toàn diện về truyền thống văn hóa dân gian trong "Câu chuyện về chiến dịch của Igor": nó tiết lộ thế giới quan đã ảnh hưởng như thế nào đến việc thiết kế ý tưởng và hiện thân của ý tưởng tác phẩm, làm rõ vấn đề nghiên cứu. hệ thống các thể loại văn học dân gian được tác giả sử dụng, mối liên hệ giữa các yếu tố của trình tự văn học dân gian, các hình tượng văn học dân gian và các thể thơ được tìm thấy trong văn bản cổ tích văn học thế kỷ XII, với những hình ảnh và câu chuyện "Truyện cổ. Chiến dịch của Igor ”.

Nghiên cứu chứng minh rằng hệ thống thi pháp được hình thành trong nghệ thuật dân gian truyền miệng chắc chắn đã ảnh hưởng đến thi pháp của văn học Nga thời trung đại mới nổi, bao gồm cấu trúc nghệ thuật của Truyện kể về Chiến dịch của Igor, bởi vì trong suốt thời kỳ tìm kiếm nghệ thuật, trong quá trình hình thành văn học viết. Văn hóa thơ truyền miệng hình thành qua nhiều thế kỷ đã ảnh hưởng đến sự hình thành văn học bởi thực tế là đã có sẵn các thể loại và kỹ thuật thơ nghệ thuật được sử dụng bởi các nhà văn Nga cổ đại, bao gồm cả tác giả của The Tale of Igor's Campaign.

Ý nghĩa lý luận của nghiên cứu nằm ở chỗ nghiên cứu toàn diện những nét đặc sắc về thi pháp của văn học dân gian trong hệ thống nghệ thuật của “Truyện về Chiến dịch của Igor”, có ý nghĩa quan trọng đối với việc tìm hiểu các giá trị thẩm mỹ của văn học Nga cổ đại nói chung. Việc xác định các truyền thống văn học dân gian ở các cấp độ khác nhau của thi pháp văn bản gợi ý sự phát triển thêm của vấn đề trong phê bình văn học.

Ý nghĩa thực tiễn của nghiên cứu: tài liệu của luận án có thể được sử dụng để giảng dạy trong các khoá học đại học về lịch sử văn học Nga, trong khoá học đặc biệt “Văn học và Văn học dân gian”, để biên soạn các sổ tay giáo dục và phương pháp luận về văn học Nga cổ đại, như cũng như trong các khóa học văn học, lịch sử, các khóa học "Nghệ thuật Thế giới".

Các quy định chính của luận án đã được kiểm tra trong quá trình giảng dạy "Văn học Nga cổ" tại trường đại học chi nhánh FENU ở Artem, "Văn học Nga cổ và chính thống" cho các nhà ngữ văn học ở Artem năm 2005, trong các bài phát biểu tại các hội nghị quốc tế, khu vực:

Các bài đọc giáo dục của Primorsky lần thứ năm, trí nhớ của các vị thánh Cyril ngang hàng với các Tông đồ và Methodius.

Bài đọc giáo dục thứ sáu của Primorsky, để tưởng nhớ các Thánh Cyril và Methodius Bình đẳng với các Tông đồ.

"Công nghệ Phát triển Tiến bộ". Hội nghị Khoa học và Thực tiễn Quốc tế - Tháng 12 năm 2005

"Chất lượng của khoa học là chất lượng của cuộc sống." Hội nghị Khoa học và Thực tiễn Quốc tế - Tháng 2 năm 2006

"Nghiên cứu cơ bản và ứng dụng trong hệ thống giáo dục". Hội nghị khoa học và thực tiễn quốc tế lần thứ 4 (thư từ) - tháng 2 năm 2006

“Các yếu tố cấu thành tiến bộ khoa học và công nghệ”. Hội nghị Khoa học và Thực tiễn Quốc tế lần thứ 2 - tháng 4 năm 2006

1. Thi pháp văn học dân gian trong hệ thống nghệ thuật “Truyện trung đoàn

Igor ”// Bản tin của Đại học Pomor. - Arkhangelsk: Nhân đạo và Khoa học xã hội": 2007. - Số 3 - S.83-87 (0.3 p.l.).

2. Về vấn đề Yaroslavna than thở trong Câu chuyện về Chiến dịch của Igor // Công nghệ phát triển tiến bộ: Thứ bảy. Quốc tế hội nghị khoa học và thực tiễn: 10-11 tháng 12 năm 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 giờ chiều).

3. Đặc điểm của việc sử dụng các yếu tố của thơ đội trong "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" // Công nghệ phát triển tiến bộ: Thứ bảy. tài liệu của hội nghị khoa học-thực tiễn quốc tế: 10-11 tháng 12 năm 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 p.l.).

4. Về vấn đề thi pháp của "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" // Nghiên cứu cơ bản và ứng dụng trong hệ thống giáo dục: tài liệu của Quốc tế thứ 4 hội nghị khoa học/ tương ứng. ed. N.N. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 trang).

5. Các yếu tố cấu thành truyện cổ tích trong “Sự tích về chiến dịch của Igor” // Các yếu tố cấu thành tiến bộ khoa học và công nghệ: Sat. vật liệu. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 trang).

6. Các yếu tố của thơ nghi lễ đám tang và đám cưới trong "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" // Các thành phần của Tiến bộ Khoa học và Kỹ thuật: Thứ bảy. vật liệu. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 tr).

8. Các yếu tố của thể loại dân ca trong "Chuyện người trung đoàn và Igor" // Công nghệ mới trong giáo dục. - Voronezh: Sách khoa học, 2006. - Số 1. - S. 81-83 (0,3 trang).

10. Phong cảnh trong "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" và mối liên hệ của nó với văn hóa dân gian //

Chất lượng khoa học - chất lượng cuộc sống: Sat. tài liệu của hội nghị khoa học-thực tiễn quốc tế: 24-25 tháng 2 năm 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 giờ chiều).

Kết luận công trình khoa học luận văn đề tài "Thi pháp văn học dân gian trong hệ thống nghệ thuật" Truyện chiến dịch Igor ""

Do đó, việc tác giả miêu tả hiện thực và cách sử dụng các phương tiện biểu đạt nghệ thuật của tác giả chứng tỏ mối liên hệ chắc chắn với các tác phẩm nghệ thuật dân gian truyền miệng, với những nét đặc trưng của thi pháp truyền miệng. “Từ ngữ” không mang tính nghệ thuật vào cuộc sống mà nó miêu tả, mà “chiết xuất tính nghệ thuật từ chính cuộc sống”, điều này giải thích tại sao chỉ những hiện tượng có ý nghĩa thẩm mỹ trong cuộc sống mới trở thành tài sản của tính nghệ thuật của tác phẩm.

Đối với văn học dân gian, tính không thể tách rời của các hình tượng và biểu tượng là đặc trưng, ​​được sử dụng để miêu tả sinh động và tượng hình về các anh hùng, để tìm ra lý do cho hành động của họ. Việc sử dụng một tập hợp các phương tiện nghệ thuật tạo ra một kỹ thuật đặc biệt, mà sau này sẽ được gọi là "tâm lý học". Tác giả của The Lay cố gắng truyền tải trạng thái nội tâm của nhân vật, sử dụng các kỹ thuật văn hóa dân gian, không chỉ thúc đẩy hành động và thôi thúc tinh thần của nhân vật của mình, mà còn thể hiện ý tưởng của tác giả, quan điểm chính trị của họ. Đây là tính độc quyền của di tích: lần đầu tiên trong văn học Nga cổ đại, các sự kiện lịch sử được thể hiện phản ánh quan điểm của nhân dân, và điều này được thực hiện với sự trợ giúp của thi pháp đặc trưng của nghệ thuật dân gian truyền miệng.

Những nét thơ mộng của di tích làm cho nó có thể ghi nhận văn hóa dân gian song song với văn bia, hình tượng, ẩn dụ, hoán dụ, điển tích, diễn ngôn. Tất cả những điều này không phải là từ đồng nghĩa ẩn dụ, mà là một phương pháp “đổi tên”, một phương pháp biến biểu tượng thành hình ảnh, phổ biến trong văn học trung đại. Nền tảng dân gian của dân tộc Lầy còn được thể hiện trong những hình thức ví von đặc trưng của thơ truyền miệng như cường điệu và ví von. Phép lặp đóng vai trò quan trọng trong việc tổ chức tư tưởng, ngữ nghĩa và bố cục của văn bản. Một yếu tố về thi pháp của sự lặp lại cũng là biểu tượng vĩnh viễnđược tác giả sử dụng trong những trường hợp đó khi chúng được hiểu liên quan đến nội dung của đoạn này. Sự song song về mặt nghệ thuật, nghĩa là, sự đặt cạnh nhau của các hình ảnh về thế giới tự nhiên và kinh nghiệm tâm lý tác giả hoặc anh hùng là đặc điểm của "Lời", cũng như đối với một bài hát trữ tình.

Tính tượng hình của “Từ ngữ” liên quan trực tiếp đến hệ thống phương tiện tượng hình (hình vẽ và hình tượng), nghĩa bóng của từ ngữ, phản ánh đặc điểm của hình thức văn bản. Hình ảnh được coi là ẩn dụ theo nghĩa rộng. Thuật ngữ "hình ảnh" đã được sử dụng trong phạm vi khái niệm thời Trung cổ: hình ảnh rộng hơn một con đường hoặc hình vẽ và kết nối hình ảnh ngôn ngữ với các biểu tượng thần thoại vốn có trong văn hóa. Nhiều thiết bị và hình ảnh nghệ thuật gắn liền với một ý tưởng thơ ca đặc biệt của thế giới.

Nhấn mạnh tính chất truyền thống của thể thơ lục bát chính trong Nằm lòng, chúng ta hãy làm rõ rằng nó được xây dựng như một tác phẩm riêng lẻ, mang tính độc đáo về cơ sở chung, sở hữu những giá trị nghệ thuật không thể giảm bớt kể cả những tác phẩm giàu truyền thống nhất. Biểu tượng với tư cách là một phạm trù chỉ được bộc lộ trong mối tương quan hệ thống với các phương tiện ngôn ngữ song song hoặc đối lập với nó, nếu nó trở nên cần thiết để bộc lộ ẩn ý tư tưởng của toàn bộ tác phẩm nói chung.

Sự lựa chọn các phương tiện thơ được xác định bởi thực tế là chúng không vượt quá giới hạn của những gì được phép trong văn học Nga cổ đại và tương ứng với các ý tưởng về thế giới thực. Cú pháp gắn liền với nguồn thơ ca dân gian, nguồn gốc của di tích và địa danh trong lịch sử văn hóa Nga đã chỉ rõ cơ sở văn hóa dân gian của nó. Hình thức của văn bản bao hàm mối liên hệ chặt chẽ của nó với thi pháp của bài ca dao trữ tình. Cả hai phép đối ngẫu và song song cú pháp đều được mượn từ cú pháp thơ của ca dao trữ tình dân gian. Catahresis dẫn đến việc rút gọn văn bản, tạo cho sự miêu tả một lối mòn, một đặc điểm vốn có trong ca dao trữ tình dân gian. Ca dao và văn biền ngẫu là một phương tiện nghệ thuật của thơ ca dân gian, nó tạo ra một văn bản nghệ thuật dựa trên những công thức ngôn từ truyền thống và rất ổn định.

Một trong những biện pháp thiết kế nhịp nhàng và nhấn mạnh ngữ nghĩa trong “Từ” là đảo trật tự từ, đây là đặc trưng của nghệ thuật dân gian truyền miệng. Sự gắn bó với ca dao không chỉ thể hiện ở sự phong phú về ngữ nghĩa và ngữ nghĩa, cách thức biểu đạt nghệ thuật ngôn từ mà còn ở âm hưởng giàu âm điệu. Biểu thức ngữ nghĩa được khẳng định ở cấp độ âm thanh viết của từ, có quan hệ mật thiết với toàn bộ tâm trạng tình cảm của tác phẩm.

Chữ viết gắn liền với “Lời” với các hình thức thơ truyền khẩu và đồng thời với các bài diễn xướng, dẫn đến sự kết hợp của các phương tiện tu từ thuần túy với thi pháp của nghệ thuật dân gian, được phản ánh trong lời nói sống động. Giống như màu sắc, âm thanh trong "Từ" thực hiện các chức năng cấu tạo, nghệ thuật và nội dung-ngữ nghĩa. Kỹ thuật ngữ âm đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra nhịp điệu của di tích. Với sự trợ giúp của các phụ âm và chuyển âm, các dòng được gắn vào nhau, tạo ra một đơn vị nhịp điệu chỉnh thể riêng biệt.

Đường viền nhịp nhàng tạo ra một bối cảnh nghệ thuật, bởi vì không có nó, một văn bản không thể tồn tại theo thời gian: một văn bản lớn không thể được nhớ và tái tạo nếu không có kiến ​​thức về nhịp điệu kết nối nó với nhau. Do đó, cấu trúc nhịp điệu của tổng thể Lay có tương quan với truyền thống sử thi là tái tạo và trình diễn một văn bản quan trọng về mặt kinh điển. Toàn bộ cấu trúc nhịp điệu của Lay dựa trên sự đan xen phức tạp của các thiết bị: lặp lại từ vựng và cú pháp, đảo ngược, song song, đảo ngữ và đối âm.

"Từ" được đặc trưng bởi "phong cách thơ hóa âm thanh", trong đó văn bản âm thanh không chỉ đóng một vai trò thơ ca, mà còn đóng một vai trò ngữ nghĩa. Sự tổ chức nhịp nhàng của văn bản được kết nối với truyền thống thơ ca văn học dân gian. Nhịp điệu của văn bản trở thành một phương tiện nghệ thuật. Tất cả các đơn vị nhịp điệu của di tích được tổ chức theo loại hình văn bản dân gian. Không còn nghi ngờ gì nữa, "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" là dành cho người nghe, nó được nói bằng miệng. Không phải ngẫu nhiên mà các phương pháp dân gian truyền miệng lại thể hiện rõ nét trong đó như vậy.

PHẦN KẾT LUẬN

Phân tích thi pháp của văn học dân gian trong hệ thống nghệ thuật của Truyện kể về Chiến dịch của Igor, chúng tôi đã tính đến những điều sau:

1. Văn học Nga xưa được hình thành dưới tác động của nhiều yếu tố khác nhau, trong đó có ý nghĩa quyết định là hệ thống nghệ thuật của văn học dân gian.

2. Câu chuyện về Chiến dịch của Igor phản ánh thời đại mà tác giả đã sống.

3. Thời điểm viết "The Tale of Igor's Campaign" là một yếu tố quyết định đến sự đặc sắc về thi pháp của tác phẩm này.

4. Sự phản ánh thời đại trong tác phẩm quyết định tính lịch sử của nó.

Văn học dân gian, đã nổi lên với tư cách là một trong những bộ phận cấu thành của văn học Nga cổ, đã xác định tính chất cụ thể của các tác phẩm Nga cổ. Những anh hùng của văn học Nga cổ đại là những nhân vật trong sáng, độc đáo. Được tạo ra như những anh hùng của các tác phẩm văn học và chỉ tồn tại trên các trang của các tác phẩm này, chúng mang các đặc điểm người thực. Trong The Tale of Igor's Campaign, người đọc được lướt qua những kiểu nhân vật ở nhiều khía cạnh giống với những nét văn hóa dân gian của các anh hùng sử thi, nhưng đồng thời họ cũng được cá nhân hóa. Tác giả sử dụng hình mẫu nhân vật mà mình đã biết và biến hóa nó một cách sáng tạo, sử dụng toàn bộ các kỹ thuật văn học dân gian.

Tác giả đã tạo ra tác phẩm của mình, dựa trên thi pháp của văn học dân gian, được nhiều người biết đến. Nhiệm vụ của ông là, bằng cách kết hợp tất cả các hình thức và kỹ thuật nghệ thuật đã biết, để tạo ra một hình ảnh khiến người đọc thấm nhuần tư tưởng về lòng yêu nước và sự đoàn kết trước hiểm họa sắp xảy ra, mà tác giả, với tư cách là một người gần gũi với giới quân nhân ưu tú. và suy nghĩ một cách chiến lược và chiến thuật, đã được nhận thức rõ ràng. Vì vậy, điều quan trọng không phải là cố định các sự kiện thực tế mà phải thể hiện bản chất bên trong của chúng, thu hút sự chú ý của người đọc vào những ý tưởng chủ đạo của tác phẩm và sử dụng hệ thống nghệ thuật văn học dân gian mà cả tác giả và độc giả đều có thể tiếp cận và biết đến. .

Việc lựa chọn các kỹ thuật và hình thức nghệ thuật cần thiết đòi hỏi ở tác giả không chỉ là kiến ​​thức uyên bác, kiến ​​thức văn học dân gian tuyệt vời, mà còn là khả năng chuyển hóa sáng tạo những kiến ​​thức này để thể hiện đầy đủ và sinh động hơn ý tưởng trên các trang của tác phẩm. Tất cả những điều này đã góp phần hình thành một thể loại văn học đặc biệt “Ngôn từ”. Mặc dù có những đặc điểm rõ ràng của ngôn ngữ văn học viết, nó được thiết kế chủ yếu để tái tạo bằng miệng, bằng chứng là các thiết bị ngữ âm, từ vựng, cú pháp đặc biệt được tìm thấy trên các trang của tác phẩm. Sự kết hợp nhuần nhuyễn trong khuôn khổ sáng tạo các yếu tố văn học dân gian và sách đã giúp Truyện kể về Chiến dịch của Igor là một trong những tác phẩm đỉnh cao của văn học Nga cổ đại.

Khi xem xét thi pháp của văn học dân gian trong hệ thống nghệ thuật của Truyện kể về Chiến dịch của Igor, chúng tôi xác định rằng, tác giả của Lay đã tiếp thu văn hóa tinh thần của nhân dân. Thông qua các hình thức văn hóa dân gian mà tác giả dựa vào đó, ông đi đến việc sáng tạo ra cái mới hình ảnh văn học, phương tiện nghệ thuật riêng. Thế giới quan nghệ thuật của tác giả đã tiếp thu nhiều truyền thống ngoại giáo. Thái độ tư tưởng của ông rõ ràng chỉ ra cội nguồn của tinh thần Nga. Không nghi ngờ gì nữa, chúng quay trở lại thời kỳ tiền Thiên chúa giáo, nhưng các biểu tượng ngoại giáo được tác giả coi là phạm trù thẩm mỹ đã có trong thời đại của “Lời”.

Hệ thống thế giới quan thần thoại rời bỏ giai đoạn tín ngưỡng và chuyển sang giai đoạn tư duy nghệ thuật. Mô hình truyền thống của thế giới, hệ tọa độ không gian - thời gian và các giả định về tính không đồng nhất, tính linh thiêng của không - thời gian là những đặc điểm ổn định trong thế giới quan của con người thế kỷ XII. Sự sống của thế giới được trình bày trong "Từ" trong các đối lập. Mối liên hệ ẩn dụ của hình ảnh “ánh sáng” và “bóng tối” trong cốt truyện của “Lời” không chỉ là yếu tố hình thành cốt truyện quan trọng nhất, mà còn là một trong những đối lập nhị phân thần thoại quan trọng nhất. Hình tượng dân gian về Cây thế giới đóng vai trò như một mô hình tượng hình về thế giới và con người và làm cơ sở cho sự biểu đạt biểu tượng cho những biểu hiện đa dạng nhất của cuộc sống con người. Đằng sau những biểu tượng thần thoại trong “Lời” luôn có một hiện thực được tác giả nghĩ lại một cách nghệ thuật, nơi mà ẩn ý thần thoại đóng vai trò là cái nền cho phép so sánh quá khứ và hiện tại.

Các ý tưởng duy vật được thể hiện trong việc tinh thần hóa tự nhiên. Dựa trên thế giới thiên nhiên xung quanh tác giả đã tạo ra cả một hệ thống nghệ thuật. Nét đặc sắc trong hoạt động của nó trong “Từ ấy” là thiên nhiên là phương tiện thơ biểu đạt sự đánh giá của tác giả, trong đó nhấn mạnh tính năng động, gắn bó mật thiết với số phận nhân vật, ảnh hưởng đến số phận, sự tham gia trực tiếp vào các sự kiện. Sự khác biệt giữa thể loại “Từ” và văn học dân gian được thể hiện ở tính đa chức năng của các hình tượng thiên nhiên. Trong cấu trúc của hình tượng thơ Đẻn, có thể phân biệt ba loạt hình tượng nghệ thuật gắn với quan điểm ngoại giáo: hình tượng nước Nga ngoại giáo, hình tượng nhân cách hóa và nhân vật có nguồn gốc thần thoại, hình tượng thơ hóa về các loài vật và chim có thật. Bất khả phân ly với thế giới tuần hoàn vĩnh cửu của tự nhiên, tham gia vào vận động vĩnh cửu của thế giới, liên kết với nhau của mọi sinh vật - những ý tưởng này, bắt nguồn từ ngoại giáo, được tác giả thể hiện bằng hình thức nghệ thuật trên các trang của tác phẩm.

Môi trường dinh dưỡng văn học dân gian đã “nuôi dưỡng” Văn học Nga xưa. Các nghi lễ được thực hành tích cực được tác giả coi như một phần không thể thiếu của cuộc sống, và các yếu tố của văn hóa ngoại giáo đã quen thuộc, được coi là bình thường. Tác giả sử dụng các mô hình thể loại đã được nhiều người biết đến, ông cho rằng trong các hình tượng văn hóa dân gian xuất phát từ những ý tưởng thần thoại của nước Nga thời kỳ tiền Thiên chúa giáo. Nội dung và thi pháp của bài tường thuật phụ thuộc vào các mẫu tác phẩm văn học dân gian, do hệ thống nghệ thuật của văn học Nga cổ đại chưa được hình thành hoàn chỉnh.

Cấu trúc của di tích cổ Nga rất đa âm nên nó chứa đựng những nét đặc trưng của hầu hết các thể loại văn học dân gian. Điều này thuyết phục rằng tác giả càng gần gũi với môi trường của con người càng tốt. Trong văn học dân gian, các hình thức nghệ thuật có sẵn (sáng tác, thể thơ, ngữ nghĩa, v.v.) đã được phát triển, được tác giả đưa vào khung cảnh nghệ thuật của tác phẩm một cách hữu cơ, nhưng không nằm trong khuôn khổ của các thể loại và hình thức văn học dân gian trước đây. Nhưng, thay đổi chúng và phụ thuộc chúng vào nhiệm vụ nghệ thuật của mình, vì vậy đã phát triển văn học của thế kỷ XII. Cũng như trong văn học dân gian, các sự kiện có thật đều trải qua một sự biến đổi nghệ thuật nhất định.

Trên cơ sở hình thành các thể loại thơ ca nghi lễ, các truyền thống văn học dân gian đã phát triển trở lại thời đại của Kievan Rus đóng một vai trò lớn. Đó là lý do tại sao trong hệ thống thơ “Từ” như vậy thường xuyên sử dụng hình ảnh gắn với tang lễ, nghi lễ cưới hỏi, hình ảnh gắn với chu kỳ nông nghiệp, dấu vết của việc thực hành âm mưu là điều dễ nhận thấy.

Thi pháp của Truyện chiến dịch Igor giàu yếu tố đặc trưng của truyện cổ tích Nga: có cốt truyện cổ tích, mô típ truyện cổ tích, hệ thống hình ảnh vận hành, xét về nhiều mặt tương tự như truyện cổ tích. Vẽ hình ảnh các hoàng tử, tác giả miêu tả hiện thực, đồng thời sử dụng đặc điểm lí tưởng hoá thơ của sử thi. Tuy nhiên, đã có một số chủ nghĩa tâm lý trong hình ảnh của Igor, chắc chắn là minh chứng cho bản chất văn học của tượng đài. Điều này cũng gợi nhớ đến sự năng động trong hình ảnh của nhân vật chính, cũng như bản chất xung quanh anh ta. Ý tưởng dân gian của "Lời" được thể hiện bằng những phương tiện vốn có trong sử thi truyền miệng. Các phương tiện sáng tác của Lay làm cho nó liên quan đến thể loại sử thi. Điểm khác biệt là tác giả đưa vào cốt truyện của những anh hùng khác không trực tiếp tham gia chiến dịch (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky, v.v.). Các đặc điểm thể loại của câu chuyện quân sự được chồng lên bởi thi pháp của sử thi anh hùng, vốn vẫn thịnh hành trong Lay.

Bố cục của Bố cục tùy thuộc vào các yêu cầu về cảm xúc và trữ tình và không liên quan gì đến cấu trúc lịch sử hoặc cấu trúc tự sự khác, trong đó trình tự thời gian của các sự kiện được mô tả sẽ được quan sát. Chính sáng tác này là đặc trưng của ca khúc trữ tình Nga. Sợi dây trữ tình của lời tự sự còn được củng cố bằng những hình ảnh - biểu tượng. Những hình ảnh-biểu tượng đặc sắc cho thi pháp của ca dao trữ tình dân gian, những hình ảnh ẩn dụ-tượng trưng-hình ảnh lao động nông nghiệp được tác giả sử dụng phù hợp với quan niệm nghệ thuật.

Tục ngữ, câu nói, điềm báo, lời trêu ghẹo với tư cách là những phương tiện khắc họa tính cách nhân vật và nâng cao cảm xúc cho câu chuyện kể cũng chứng tỏ ảnh hưởng của truyền khẩu đối với cấu trúc nghệ thuật của Lay. Đó là "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" cho chúng ta một ý tưởng về văn hóa dân gian như thế nào vào thời điểm sáng tác tác phẩm, những thể loại tồn tại, thơ ca của người đi cày tồn tại vào thời điểm đó. Tuy nhiên, cấu trúc nghệ thuật của di tích cho phép chúng ta nói về kiến thức tốt tác giả của không chỉ văn học dân gian nông dân, mà còn nhóm xã hội giống như một đội. Tác giả đã lưu giữ cho chúng ta những nét đặc trưng của văn học dân gian đương đại trong một số đoạn văn bản đã được trình bày chi tiết ở trên. Câu hỏi của văn học dân gian có một góc nhìn khoa học hơn.

Suy nghĩ lại một cách sáng tạo về truyền thống, tác giả tạo ra một tác phẩm độc lập, với một khởi đầu cá nhân mạnh mẽ. Trước mắt tác giả là một tác phẩm văn học thuộc thời đại giao thời, sử dụng các yếu tố thuộc nhiều thể loại văn học dân gian để giải quyết một nhiệm vụ nghệ thuật quan trọng của tác giả: buộc các hoàng tử phải tập hợp toàn bộ lực lượng trước mối đe dọa từ bên ngoài đến từ thảo nguyên. , và dành lực lượng của họ không phải vào xung đột giữa các giai đoạn, mà vào những xung đột sáng tạo, các mục tiêu sáng tạo.

Việc tác giả miêu tả hiện thực và cách sử dụng các phương tiện biểu đạt nghệ thuật của tác giả minh chứng cho mối liên hệ chắc chắn với các tác phẩm nghệ thuật dân gian truyền miệng, với những nét đặc trưng của thi pháp truyền miệng. Không thể phá vỡ các kết nối sống động của các tương ứng nghĩa bóng-ngôn ngữ trong Chiến dịch của Câu chuyện về Igor, chúng cùng nhau tạo nên một bức tranh biểu tượng của tác phẩm. Đối với văn học dân gian, sự không thể tách rời của các hình tượng và biểu tượng là đặc trưng, ​​được sử dụng để miêu tả sinh động và giàu trí tưởng tượng về các anh hùng. Việc sử dụng một tập hợp các phương tiện nghệ thuật tạo ra một kỹ thuật đặc biệt, mà sau này sẽ được gọi là "tâm lý học". Tác giả cố gắng truyền tải trạng thái nội tâm của nhân vật, sử dụng các kỹ thuật văn học dân gian, không chỉ thúc đẩy hành động và thôi thúc tinh thần của nhân vật của mình, mà còn thể hiện ý tưởng của tác giả. Đây là tính độc quyền của di tích: lần đầu tiên trong văn học Nga cổ đại, quan điểm dân gian về các sự kiện lịch sử được thể hiện và điều này được thực hiện với sự trợ giúp của thi pháp đặc trưng của nghệ thuật dân gian truyền miệng.

Nét thơ mộng của di tích làm cho nó có thể ghi nhận văn hóa dân gian song song với văn bia, hình ảnh, ẩn dụ, hoán dụ, hoán dụ, hoán dụ, cường điệu, so sánh. Phép lặp đóng vai trò quan trọng trong việc tổ chức tư tưởng, ngữ nghĩa và bố cục của văn bản. Sự song hành về mặt nghệ thuật, tức là sự kết hợp giữa các hình ảnh của thế giới tự nhiên và những trải nghiệm tâm lý của tác giả hoặc người anh hùng, là đặc điểm của Lay, cũng như của một bài hát trữ tình. Nhấn mạnh tính chất truyền thống của thể thơ lục bát chính trong Nằm lòng, chúng ta hãy làm rõ rằng nó được xây dựng như một tác phẩm riêng lẻ, mang tính độc đáo về cơ sở chung, sở hữu những giá trị nghệ thuật không thể giảm bớt kể cả những tác phẩm giàu truyền thống nhất. Sự lựa chọn của các phương tiện thơ được xác định bởi thực tế là chúng không vượt ra ngoài những gì được phép trong văn học Nga cổ đại và tương ứng với những ý tưởng về thế giới hiện thực.

Cú pháp gắn liền với nguồn thơ ca dân gian, nguồn gốc của di tích và địa danh trong lịch sử văn hóa Nga đã chỉ rõ cơ sở văn hóa dân gian của nó. Hình thức của văn bản bao hàm mối liên hệ chặt chẽ của nó với thi pháp của bài ca dao trữ tình. Cả hai từ chiasmus, và song song cú pháp, và catachresis, và metalepsis, và trật tự từ đảo ngược đều được vay mượn từ cú pháp thơ của một bài hát trữ tình dân gian.

Một trong những biện pháp thiết kế nhịp nhàng và nhấn mạnh ngữ nghĩa trong "Lời" là phép ghi âm kết hợp với các hình thức thơ truyền khẩu và đồng thời với các bài hát, dẫn đến sự kết hợp của các kỹ thuật tu từ thuần túy với thi pháp của nghệ thuật dân gian, được phản ánh. trong từ sống. Các phép điệp âm của các phụ âm và liên âm đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên nhịp điệu của di tích. Đường viền nhịp nhàng đã tạo ra một bối cảnh nghệ thuật, vì một văn bản lớn không thể được nhớ và tái tạo nếu không biết về nhịp điệu kết nối nó với nhau. Do đó, cấu trúc nhịp điệu của tổng thể Lay có tương quan với truyền thống sử thi là tái tạo và trình diễn một văn bản quan trọng về mặt kinh điển. "Từ" được đặc trưng bởi "phong cách thơ hóa âm thanh", trong đó văn bản âm thanh không chỉ đóng một vai trò thơ ca, mà còn đóng một vai trò ngữ nghĩa. Sự tổ chức nhịp nhàng của văn bản được kết nối với truyền thống thơ ca văn học dân gian.

Vì vậy, văn học dân gian đã tác động rất lớn đến sự hình thành văn học đầu thời Trung đại. Anh đã có một hệ thống thể loại và phương tiện thơ rõ ràng. Tác giả của tác phẩm đỉnh cao của văn học Nga cổ đại, Truyện kể về chiến dịch của Igor, đã sử dụng sáng tạo hệ thống thơ ca của văn học dân gian mà ông nổi tiếng, đã biến đổi những kỹ thuật mà ông biết đến phù hợp với nhiệm vụ nghệ thuật và tạo ra một tác phẩm tài năng, nguyên bản trên cơ sở của chúng. . "The Tale of Igor's Campaign" thấm đẫm văn hóa dân gian ở mọi cấp độ, bởi vì tác giả tự mình hấp thụ hệ thống nghệ thuật đã được thiết lập sẵn của văn học dân gian ở cấp độ tiềm thức, ông sống trong đó, ông sáng tạo trong đó.

Danh sách tài liệu khoa học Novoselova, Antonina Nikolaevna, luận văn về chủ đề "Văn học Nga"

1. Afanasiev, A. N. Truyện cổ tích dân gian Nga Văn bản: 3 tập / A. N. Afanasiev. Matxcova: Nauka, 1958.

2. Văn bản Sử thi. / comp. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 tr.

3. Gudziy, N. K. Người đọc về Văn bản Văn học Nga cũ. / N. K. Gudziy. Xuất bản lần thứ 8. - M.: Nghệ sĩ. lit., 1973. - 660 tr.4. Oleonskaya, E. N. Những âm mưu và phép thuật phù thủy ở Nga Văn bản. // Từ lịch sử văn học dân gian Nga Xô Viết. D.: Nauka, 1981. - 290 tr.

4. Ignatov, V. I. Những bài hát lịch sử Nga: người đọc Văn bản. / V. I. Ignatov. M.: Cao hơn. trường học, 1970. - 300 tr.

5. Kireevsky, P. V. Tuyển tập ca dao Văn bản. / P. V. Kireevsky; ed. A. D. Soymonova. L: Nauka, 1977. - 716 tr.

6. Krugloye, Yu. G. Các bài hát nghi lễ của Nga Văn bản. / Yu. G. Kruglov. Lần xuất bản thứ 2, phiên bản sửa đổi. và bổ sung - M.: Cao hơn. trường học, 1989. - 347 tr.

7. Bài hát trữ tình Văn bản. / ed. V. Ya. Propp. L.: Cú. nhà văn, 1961. - 610 tr. - (Nhà thơ B-ka).

8. Morokhin, V. N. Các thể loại nhỏ của văn học dân gian Nga. Tục ngữ, câu nói, câu đố Văn bản. / V. N. Morokhin. M.: Cao hơn. trường học, 1979. - 390

9. Văn bản thơ nghi lễ. / ed. K. I. Chistova. M: Sovremennik, 1989.-735 tr.

10. Câu chuyện về những năm đã qua. Bản văn. 4.1 / ed. I. P. Eremina. M.; L: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1950. - 292 tr.

11. Văn học dân gian miền sông nước, do E. N. Systerova và E. A. Lyakhova sưu tầm. / comp. L. M. Sviridova. Vladivostok: Nhà xuất bản Dalnevost. un-ta, 1986.-288 tr.1. Từ điển:

12. Dahl, V.I. Từ điển của tiếng Nga vĩ đại sống động: 4 quyển.

13. T 2 / V. I. Dal. M.: Tiếng Nga, 1999. - 790 tr.

14. Kvyatkovsky A.P. Từ điển thơ trường Văn bản. / A.P. Kwiatkovsky. M .: Nhà xuất bản Drofa, 1998. - 460s.

15. Sách tham khảo từ điển "Những từ về Chiến dịch của Igor". Phát hành. 1 - 6 Văn bản. / comp. B. JI. Vinogradov. - - JI: Khoa học, 1965-1984.1. Các bài báo và nghiên cứu:

16. Adrianov-Peretz, V. P. Văn học Nga cổ và văn học dân gian: đến việc hình thành vấn đề Văn bản. // Quy trình của ODRL. T.Z. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1949.-S. 5-32.

17. Adrianov-Peretz, V. P. văn học lịch sử XI-đầu TK XV và Văn bản thơ ca dân gian. // TODRL. T.4. M.; L: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz, V. P. Trên văn bia "nứt". // RL. Năm 1964. -№ 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. Chú thích văn bản Văn bản "Những lời về Chiến dịch của Igor". // Đã ngồi. các bài báo nhân kỷ niệm lần thứ 50 hoạt động học thuật của Viện sĩ A. S. Orlov. -L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1934.-S. 174-178.

20. Alekseev, M. P. Đến "Giấc mơ của Svyatoslav" trong Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": Thứ bảy. tìm kiếm và Nghệ thuật. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. Lịch sử chung Mỹ thuật. T. 3. Nghệ thuật Nga từ thời cổ đại đến đầu thế kỷ XVIII văn bản thế kỷ. / M. V. Alpatov. M.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1955 - 386s.

22. Anikin, V. P. cường điệu trong truyện cổ tích Văn bản. // Văn học dân gian với tư cách là nghệ thuật ngôn từ. Phát hành. 3. M.: Nhà xuất bản Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcova, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V. P. Sự thay đổi và ổn định của phong cách ngôn ngữ và hình ảnh truyền thống trong văn bản sử thi. // Văn học dân gian Nga. Phát hành. 14. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V. P. Nghệ thuật miêu tả tâm lí trong truyện cổ tích về loài vật. // Văn học dân gian với tư cách là nghệ thuật ngôn từ. Phát hành. 2. M.: Nhà xuất bản Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcova, 1969.-S. Ngày 28 tháng 11.

25. Văn bản Truyện dân gian Nga của Anikin, V.P. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 tr.

26. Anikin, V. P. Văn bản văn học dân gian Nga. / V. N. Anikin. M.: Nauka, 1967 - 463 tr.

27. Anichkov, E. V. Paganism và Văn bản nước Nga cổ đại. / E. V. Anichkov. M.: Russint, 2004.-270 tr.

28. Aristov, NV Công nghiệp Văn bản Nước Nga cổ đại. /N.V. Aristov. - Xanh Pê-téc-bua: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1982. 816 tr.

29. Arsenyeva, A. V. Từ điển các nhà văn thời kỳ cổ đại của văn học Nga thế kỷ IX-XVIII (862-1700) Văn bản. / A. V. Arsenyeva. Petersburg: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1882. - 816 tr.

30. Afanasiev, A. N. Quan điểm thơ ca của người Slav về thiên nhiên. Văn bản: 3 tập / A. N. Afanasiev. M.: Sov. nhà văn, 1995.

31. Balushok, VG Initiations of the Slavs Text cổ. // Tổng quan dân tộc học. 1993. - Số 4. - S. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Từ vựng tiếng Thổ trong văn bản "Truyện kể về chiến dịch của Igor". / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 tr.

33. Bakhtin, M. M. Sáng tạo của Francois Rabelais và văn hóa dân gian thời Trung cổ và Văn bản Phục hưng. / M. M. Bakhtin. M.: Nauka, 1965. -463 tr.

34. Bakhtina, V. A. Thời gian trong truyện cổ tích Văn bản. // Văn học dân gian với tư cách là nghệ thuật ngôn từ. Phát hành. 3. M.: Nhà xuất bản Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcova, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Thơ của âm mưu và phép thuật Văn bản. // Tiếng Nga bằng miệng nghệ thuật dân gian: người đọc trong văn học dân gian / comp. Yu. G. Kruglov. M.: Cao hơn. trường học, 2003. - S. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Hình ảnh của những trải nghiệm diễn viên trong Truyện cổ tích dân gian Nga Văn bản. // Văn học dân gian với tư cách là nghệ thuật ngôn từ. Phát hành. 2. M.: Nhà xuất bản Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcova, 1969.

37. Boldur, A. V. Troyan trong Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // TODRL. T.5. - - L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1958. S. 7-35.

38. Boldur, A. V. Yaroslavna và đức tin kép của Nga trong Văn bản "Truyện kể về chiến dịch của Igor". // RL. Năm 1964. - Số 1. - S. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. Thế giới thần thoại của Văn bản Kyivans cổ đại. / Ya.E. Borovsky. Kyiv: Naukova Dumka, 1982.- 104 tr.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Những lời về Chiến dịch của Igor" và Văn bản của Skald Egil Skallagrimsson tiếng Iceland. // Từ lịch sử tư tưởng triết học Nga: 2 quyển. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. Từ điển chữ viết và văn học Nga, Ukraina, Belarus cho đến thế kỷ 18. Văn bản. / I. U. Budovnits. M.:

42. Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1962. 615 tr.

43. Bulakhovsky, JI. A. "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" như một tượng đài của Văn bản tiếng Nga cổ. // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": Thứ bảy. tìm kiếm và Nghệ thuật. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev, F. I. Văn bản sử thi dân gian và thần thoại. / F. I. Buslaev. -M: Cao hơn. trường học, 2003. 398 tr.

45. Buslaev, F. I. Về văn học: nghiên cứu, bài báo. / F. I. Buslaev. M.: Cao hơn. trường học, 1990. - 357 tr.

46. ​​Buslaev, F.I. Thơ Nga thế kỷ 11 và đầu thế kỷ 12 Văn bản. // Văn học Nga cũ trong nghiên cứu: reader / comp. V. V. Kuskov. M.: Cao hơn. trường học, 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Nghệ thuật dân gian. Tư liệu chọn lọc về nghệ thuật dân gian thế kỉ X XX. Bản văn. / V. M. Vasilenko. - M.: Nauka, 1974.-372 tr.

48. Vedernikova, N. M. Phản đề trong truyện cổ tích Văn bản. // Văn học dân gian với tư cách là nghệ thuật ngôn từ. Phát hành. 3. M.: Nhà xuất bản Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcova, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Văn bản truyện dân gian Nga. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka, 1975. - 135 tr.

50. Vedernikova, N. M. Một nhà văn trong truyện cổ tích Văn bản. // Một điển tích trong nghệ thuật dân gian Nga. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.

51. Venediktov, G. L. Nhịp điệu của văn xuôi dân gian và nhịp điệu của Văn bản "Truyện kể về chiến dịch của Igor". // RL. 1985. - Số 3. - S. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. Chất độc của âm mưu Văn bản. // Văn học Nga cũ trong nghiên cứu: reader / comp. V. V. Kuskov. M.: Cao hơn. trường học, 1986. - S. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. Tâm lý song song và các hình thức của nó trong sự phản ánh của phong cách thơ Văn bản. // Nghệ thuật dân gian truyền miệng Nga: một tuyển tập về văn học dân gian / comp. 10. G. Kruglov. M.: Cao hơn. trường học, 2003. - S. 400-410.

54. Sự tương tác của văn học Nga cổ đại và nghệ thuật tạo hình Bản văn. / tương ứng. ed. D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L .: Nauka, 1985.-543 tr.

55. Vladimirov, P. V. Văn học Nga cổ thời Kyiv thế kỷ XI-XIII. Bản văn. / P. V. Vladimirov. Kyiv, 1901. - 152 tr.

56. Vlasova, M. N. Những mê tín dị đoan của Nga. Bách khoa toàn thư về những giấc mơ. Bản văn. / M. N.

57. Vlasov. Petersburg: Azbuka, 1999. - 670 tr.

58. Vodovozov, NV Lịch sử văn học cổ đại Nga Văn bản. / N.V. Vodovozov. M.: Giáo dục, 1966. - 238 tr.

59. Truyện cổ tích Đông Slavơ. Chỉ mục so sánh của văn bản lô đất. / Tổng hợp bởi L.G. Barag, P.N. Berezovsky, K.P. Kabashnikov, N.V. Novikov. L: Nauka, 1979. - 437p.

60. Galaktionov, A. A. Các giai đoạn chính trong quá trình phát triển của triết học Nga Văn bản. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1958. -326 tr.

61. Gasparov, B. M. Poetics Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". / B. M. Gasparov. M.: Agraf, 2000. - 600 tr.

62. Gerasimova. NM Công thức không gian - thời gian của Văn bản truyện cổ tích Nga. // Văn học dân gian Nga. Phát hành. 18. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1978.-S. 32-58.

63. Golan, A. Thần thoại và biểu tượng Văn bản. / A. Golan. M.: Russint, 1994. - 375 tr.

64. Golovenchenko, F. M. Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // Thuyết minh khoa học của bộ môn. tiếng Nga thắp sáng T. LXXXII. Phát hành. 6. M.: MGPI im. V. I. Lê-nin, 1955.-486 tr.

65. Gumilyov, L. N. Nước Nga cổ đại và Văn bản thảo nguyên vĩ đại. / L. N. Gumilyov. -M: Tư tưởng, 1989. 764 tr.

66. Gumilyov, L. N. Từ Nga đến Nga. Tiểu luận về lịch sử tộc người Văn bản. / L. N. Gumilyov. M.: Rolf, 2001. - 320 tr.

67. Gusev, V. E. Thẩm mỹ của Văn bản dân gian. / V. E. Gusev. L: Nauka, 1967. -376 tr.

68. Darkevich, VN Nhạc sĩ trong nghệ thuật Nga và Văn bản tiên tri Boyan. // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" và thời gian của nó. M.: Nauka, 1985. - S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Flight of Prince Igor Text. // 800 năm "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" .- M .: Sov. nhà văn, 1986. S. 464-472.

70. Derzhavina, OA Văn học Nga cũ và những mối liên hệ của nó với Văn bản thời đại mới. / O. A. Derzhavina. M.: Khoa học. Năm 1967. - 214 tr.

71. Dmitriev, L. A. Những vấn đề quan trọng nhất của nghiên cứu Văn bản "Từ ngữ về Chiến dịch của Igor". // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. Hai nhận xét về văn bản "Những lời về chiến dịch của Igor" Văn bản. // TODRL. T. 31. L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Văn học Văn bản Nga cổ đại. // Văn học Nga

74. Các thế kỷ XI XVIII. / Phần N. D. Kochetkova. - M.: Nghệ sĩ. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitriev, L. A. Một số vấn đề khi nghiên cứu Văn bản “Truyện kể về cuộc vận động của Igor”. / Trong thế giới của các tác phẩm kinh điển của Nga. Phát hành. 2 / thành phần. D. Nikolaev. M.: Nghệ sĩ. lit., 1976. - S. 66-82.

76. Dyakonov I.M. Thần thoại cổ xưa của Đông và Tây. / HỌ. Dyakonov. -M: Nauka, 1990.- 247p.

77. Evgenyeva, A.P. Các tiểu luận về ngôn ngữ thơ truyền miệng Nga trong các ghi chép của thế kỷ 17-20. Bản văn. / A. P. Evgenyeva. - M.; L: Nauka, 1963. - 176 tr.

78. Eleonskaya, E. N. Tale, âm mưu và phép thuật phù thủy ở Nga: Sat. hoạt động Văn bản. / comp. L. N. Vinogradova. M.: Indrik, 1994. - 272 tr.

79. Eremin, I. P. "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" như một Tượng đài Văn bản Hùng biện Chính trị. // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": Thứ bảy. tìm kiếm và Nghệ thuật. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.

80. Eremin, I. P. Bản chất thể loại của Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // Văn học nước Nga cổ đại. M.; L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. Eremin, I. P. Văn học nước Nga cổ đại. Đạo đức và Đặc điểm Văn bản. / I. P. Eremin. M.: Nauka, 1966. - 263 tr.

82. Eremin, I. P. Về ảnh hưởng của Byzantine trong văn học Bungari và Nga cổ thế kỷ 9-12. Bản văn. // Văn học Nga cũ trong nghiên cứu: reader / comp. V. V. Kuskov. M.: Cao hơn. trường học., 1986. -S. 80-88.

83. Eremin, I. P. O đặc thù nghệ thuật Văn bản Văn học Nga cũ. // Văn học Nga cũ trong nghiên cứu: reader / comp. V. V. Kuskov. M.: Cao hơn. trường học, 1986. - S. 65-79.

84. Eremina, V. I. Thần thoại và ca dao: về câu hỏi về cơ sở lịch sử của sự biến đổi bài hát Văn bản. // Thần thoại văn học dân gian - văn học. -L .: Khoa học, 1978.-S. 3-16.

85. Zhirmunsky, V. M. Sử thi anh hùng dân gian. Bài văn lịch sử so sánh Văn bản. / V. M. Zhirmunsky. M.; L: Lengiz, 1962. -417 tr.

86. Zamaleev A.F. Ý tưởng và hướng đi của trí tuệ trong nước. Bài giảng. Bài viết. Sự chỉ trích. Bản văn. /NHƯNG. F. Zamaleev. Petersburg: Nhà xuất bản và Thương mại "Vườn mùa hè", 2003. - 212p.

87. Zamaleev A. F. Bài giảng về lịch sử triết học Nga. (11-20 thế kỷ). Bản văn. /NHƯNG. F. Zamaleev. Petersburg: Nhà xuất bản và kinh doanh "Vườn mùa hè", 2001. -398 giây.

88. Zamaleev A. F. Lepty: Nghiên cứu Triết học Nga. Bộ sưu tập, bài báo Văn bản. /NHƯNG. F. Zamaleev. Petersburg: Nhà xuất bản Đại học St.Petersburg, 1996. - 320p.

89. Ivanov, VV Tái tạo các từ và văn bản Ấn-Âu phản ánh sự sùng bái chiến binh Văn bản. // Tin tức, loạt bài "Văn học và ngôn ngữ". 1965. - Số 6. - S. 23-38.

90. Ivanov, VV Nghiên cứu trong lĩnh vực Văn bản cổ vật Slav. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. M.: Nauka, 1974. - 402 tr.

91. Ivanov, V. V. Thần thoại các dân tộc trên thế giới Văn bản: 2 tập / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Matxcova: Nauka, 1982.

92. Imedashvili, G. I. "Bốn mặt trời" trong Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": Thứ bảy. tìm kiếm và Nghệ thuật. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.

93. Istrin, V. M. Nghiên cứu lĩnh vực văn học Nga cổ đại. / V. M. Istrin. Petersburg: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1906.

94. Kaidash, S. N. Sức mạnh của Văn bản yếu. // Phụ nữ trong lịch sử nước Nga thế kỷ XI-XIX. M.: Sov. Nga, 1989. - 288 tr.

95. Karpukhin, G. F. Theo cây thần kinh. Đọc lại Văn bản "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". / G. F. Karpukhin. Novosibirsk: Cuốn sách của Novosibirsk. nhà xuất bản, 1989. - 544 tr.

96. Klyuchevsky, V. O. Old Russian Lives of the Saints as a source lịch sử Văn bản. / V. O. Klyuchevsky. M.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1871.

97. Klyuchevsky, V. O. Quá trình lịch sử Nga. Bản văn. Phần 1 / V. O. Klyuchevsky. M.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. Văn bản “Chúa chỉ đường đến Hoàng tử Igor”. // Matxcova. 1998. - Số 12. - S. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Rhythmics “Những lời về Chiến dịch của Igor”: về vấn đề tái thiết Văn bản. // TODRL. T. 37. L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, VV Ánh sáng và màu sắc trong Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // 800 năm "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". M.: Sov. nhà văn, 1986. - S. 215-229.

101. Kolesov, V. V. Nhấn mạnh trong Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // TODRL. T. 31.-L.: Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1976.-S. 23-76.

102. Kolpakova, N. P. Ca dao hộ gia đình Nga Văn bản. / N. P.

103. Kolpakova. M.; JL: Khoa học, 1962.

104. Komarovich, VL Sự sùng bái gia đình và đất đai trong môi trường quý tộc của thế kỷ XII. Bản văn. // TODRL. T. 16.-M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Thiên tài không tên Văn bản. / A. A. Kosorukov. - Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 tr.

106. Kruglov, Yu. G. Các bài hát nghi lễ của Nga Văn bản. / Yu. G. Kruglov. -M: Cao hơn. trường học, 1981. 272 ​​tr.

107. Kruglov, Yu. G. Phương tiện nghệ thuật của văn bản thơ ca dân gian Nga. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [và những người khác] // Văn học dân gian như nghệ thuật của ngôn từ. Phát hành. 5. M.: Nhà xuất bản Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcova, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, VV Lịch sử văn học Nga cổ đại Văn bản. / V. V. Kuskov. M.: Cao hơn. trường học, 1977. - 246 tr.

109. Lazutin, S. G. Thành phần của sử thi Văn bản. // Thi pháp văn học và văn học dân gian. Voronezh: Nhà xuất bản Đại học Voronezh, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Hoàn cảnh sáng tác của ca dao trữ tình Nga: về vấn đề đặc thù của các thể loại trong văn bản dân gian. // Văn học dân gian Nga. Phát hành. 5. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Tiểu luận về lịch sử ca dao Nga Văn bản. / S. G. Lazutin. Voronezh: Nhà xuất bản Đại học Voronezh, 1964. - 223 tr.

112. Levkievskaya, E. E. Thần thoại của nhân dân Nga Văn bản. / E. E. Levkievskaya. M.: Astrel, 2000. - 528 tr.

113. Litavrin, T. T. Byzantium và các Slav: Sat. Mỹ thuật. Bản văn. / T. T. Litavrin. - St.Petersburg: Azbuka, 2001.-600 tr.

114. Likhachev, D. S. "Blow the strees" trong "The Tale of Igor's Campaign" Text. // TODRL. T. 18. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1962. - S. 254-261.

115. Likhachev, D. S. "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" và những nét đặc trưng của văn bản văn học trung đại Nga. // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" một tượng đài của thế kỷ XII. - M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1952. - S. 300-320.

116. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" và quá trình hình thành thể loại trong các thế kỷ 11-12. Bản văn. // TODRL. T. 24. L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1964. - S. 6975.

117. Likhachev, D. S. "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" và những ý tưởng thẩm mỹ trong thời đại của ông Văn bản. // 800 năm "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". M.: Sov. nhà văn, 1986. - S. 130-152.

118. Likhachev, D. S. Văn bản bình luận khảo cổ học. // "Lời về lực lượng dân quân của Igor": Sat. tìm kiếm và Nghệ thuật. / ed. V. P. Adrianov-Peretz, - M.; L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1950. S. 352-368.

119. Likhachev, D. S. Văn bản di sản vĩ đại. / D. S. Likhachev. M.: Sovremennik, 1975. - 365 tr.

120. Likhachev, D.S. Ghi chú về Văn bản tiếng Nga. / D. S. Likhachev. M.: Sov. Nga, 1984. - 64 tr.

121. Likhachev, D. S. Nghiên cứu về "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" và câu hỏi về tính xác thực của nó. // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" một tượng đài của thế kỷ XII. - M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1952. - S. 5-78.

122. Likhachev, D. S. Quan điểm lịch sử và chính trị của tác giả Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": Thứ bảy. tìm kiếm Mỹ thuật. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1950. - S. 5-52.

123. Likhachev, D.S. Lịch sử chuẩn bị xuất bản văn bản "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" vào cuối thế kỷ 18. Bản văn. // TODRL. T. 13. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachev, D. S. Bình luận lịch sử và địa lý // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": Sat. tìm kiếm và Nghệ thuật. Bản văn. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1950. - S. 375-466.

125. Likhachev, D.S. Văn hóa của người Nga thế kỷ X-XVII. Bản văn. / D. S. Likhachev. - M.; L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1961.-289 tr.

126. Likhachev, D.S. Bản sắc dân tộc của nước Nga cổ đại. Các tiểu luận từ lĩnh vực văn học Nga thế kỷ XI-XVIII. Bản văn. / D. S. Likhachev. - M.; L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1945. - 426 tr.

127. Likhachev, D.S. Về biên niên sử của Nga, trong cùng bộ sưu tập với Văn bản "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". // TODRL. T. 5. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1947.-S. 131-141.

128. Likhachev, D.S. Về từ điển-bình luận Văn bản "Những từ về Chiến dịch của Igor". // TODRL. T. 16. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1960. - S. 424 - 441.

129. Likhachev, D. S. Poetics of Old Văn học Nga. / D. S. Likhachev. L.: Nghệ sĩ. lit., 1971. - 411 tr.

130. Likhachev, D. S. Chất độc của sự lặp lại trong văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Likhachev, D. S. Một ví dụ và một biểu tượng của sự thống nhất Văn bản. // Trong thế giới của các tác phẩm kinh điển của Nga. Số 2 / comp. D. Nikolaev. M.: Nghệ thuật. lit., 1982.- S. 59-65.

132. Likhachev, D.S. Sự phát triển của văn học Nga thế kỷ X-XVII. / D. S. Likhachev. - Xanh Pê-téc-bua: Nauka, 1998. - 205 tr.

133. Likhachev, D.S. Giấc mơ của Hoàng tử Svyatoslav trong Văn bản "Truyện kể về chiến dịch của Igor". // TODRL. T. 32. -M: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. Likhachev, D.S. Loại ca sĩ riêng theo lời khai của Văn bản "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. Likhachev, D. S. Nguồn gốc truyền miệng của hệ thống nghệ thuật Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": Thứ bảy. tìm kiếm và Nghệ thuật. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1950. - S. 53-92.

136. Likhachev, D. S. Nguồn gốc truyền miệng của hệ thống nghệ thuật Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Likhachev, D.S. Người đàn ông trong văn học của Văn bản nước Nga cổ đại. / D. S. Likhachev. M.; L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1958. - 386 tr.

138. Likhachev, D. S. Thời gian của sử thi Văn bản. // Nghệ thuật dân gian truyền miệng Nga: một tuyển tập về văn học dân gian / comp. Yu. G. Kruglov. M.: Cao hơn. trường học, 2003. - S. 371-378.

139. Likhachev. D.S. "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" và văn hóa thời đại của ông. Văn bản. / D. S. Likhachev. L.: Nghệ sĩ. lit., 1985. - 350 tr.

140. Likhacheva, V. D. Nghệ thuật của Byzantium IV thế kỷ XV. Bản văn. / V. D. Likhachev. - L.: Văn nghệ, 1986. - 310 tr.

141. Lotman, Yu M. Về vai trò của các biểu tượng kiểu chữ trong lịch sử văn hóa Văn bản. // Nghệ thuật dân gian truyền miệng Nga: một tuyển tập về văn học dân gian / comp. Yu. G. Kruglov. M.: Cao hơn. trường học, 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. Về Văn bản Văn học Nga. / Yu. M. Lotman. SPb: Art SPb., 1997. - 848 tr.

143. Maltsev, G. I. Công thức truyền thống của lời ca không nghi lễ dân gian Nga Văn bản. / G. I. Maltsev. Petersburg: Nauka, 1989. - 167 tr.

144. Mann, R. Các họa tiết đám cưới trong Văn bản "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". // Tương tác của văn học và mỹ thuật Nga cổ đại / ed. ed. D. S. Likhachev. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. Lời và sự kiện trong Văn bản truyện cổ tích Nga. // Văn học dân gian Nga. Phát hành. 14. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinsky, E. M. Người anh hùng của truyện cổ tích. Nguồn gốc của hình ảnh Văn bản. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1958. -153p.

147. Meletinsky, E. M. Thần thoại và truyện cổ tích Văn bản. // Nghệ thuật dân gian truyền miệng Nga: một tuyển tập về văn học dân gian / comp. Yu. G. Kruglov. M.: Cao hơn. trường học, 2003. - S. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. Poetics of myth Text. / E. M. Meletinsky. M.: Văn học phương Đông của Viện Hàn lâm Khoa học Nga, 2000. - 407 tr.

149. Meletinsky, E. M. Poetics of myth Text. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1976. - 877 tr.

150. Meletinsky, E. M. Những vấn đề về mô tả cấu trúc của một câu chuyện cổ tích Văn bản. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [et al.] // Kỷ yếu về hệ thống ký hiệu. Phát hành. 14. - Tartu: Nhà xuất bản Đại học Tartu, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. Nghiên cứu cấu trúc và hình thức của một câu chuyện cổ tích Văn bản. // Nguồn gốc lịch sử của truyện cổ tích Nga. M.: Labyrinth, 1998. - S. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. Từ thần thoại đến văn học Văn bản. / E. M. Meletinsky. -M: Ros. trạng thái kẹo cao su. un-t, 2000. 138 tr.

153. Mitrofanova, VV Cấu trúc nhịp điệu của truyện dân gian Nga Văn bản. // Văn học dân gian Nga. Phát hành. 12. M.; L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1971.

154. Thần thoại của người Slav cổ đại: Sat. Mỹ thuật. Bản văn. / comp. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Hy vọng, 1993. - 320 tr.

155. Naidysh, V. M. Triết học thần thoại. Từ thời cổ đại đến thời đại của chủ nghĩa lãng mạn. / V. M. Naidysh. M.: Gardariki, 2002. - 554 tr.

156. Di sản của Nikitin, A. L. Boyan trong Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". Di tích văn học nghệ thuật thế kỷ XI-XVII. Nghiên cứu và tư liệu về văn học Nga cổ đại / ed. D. S. Likhachev.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Quan điểm: một câu chuyện tư liệu Văn bản. / A. L. Nikitin. M.: Sov. nhà văn, 1984. - 416 tr.

158. Nikitina, SE Văn hóa dân gian truyền miệng và ý thức ngôn ngữ Văn bản. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 tr.

159. Nikolaev, O. R. Sử thi Chính thống và văn bản truyền thống sử thi.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // Cơ đốc giáo và Văn học Nga: Sat. Mỹ thuật. / ed. V. A. Kotelnikova. Petersburg: Nauka, 1994. - S. 5-49.

161. Novikov, N. V. Hình ảnh của văn bản truyện cổ tích Đông Slav. / N. V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256 tr.

162. Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" của Orlov, A. S.. / A. S. Orlov. M.; JL: Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1946. -214 tr.

163. Orlov, AS Các chủ đề anh hùng của Văn bản văn học Nga cổ. /

164. A. S. Orlov. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1945. - 326 tr.

165. Orlov, A. S. Tiên nữ thiên nga trong Chiến dịch kể về Igor: Song song với Văn bản Hình ảnh. / TODRL. T.Z. M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1949. - S. 27-36.

166. Orlov, A. S. Văn học Nga cổ thế kỷ XI-XVII. Bản văn. / A. S. Orlov. - M.; L .: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1945. - 302 tr.

167. Orlov, AS Về các đặc điểm của hình thức các câu chuyện quân sự Nga Văn bản. // Văn học Nga cũ trong nghiên cứu: reader / comp. TẠI.

168. B. Kuskov. M.: Cao hơn. trường học, 1986. - S. 24-41.

169. Osetrov, E. I. Văn bản Nước Nga cổ đại sống. / E. I. Osetrov. M.: Khai sáng, 1976. - 255 tr.

170. Osetrov, E. I. Thế giới của Văn bản bài hát của Igor. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 tr.

171. Pereverzev, VF Văn học Văn bản Nga cổ đại. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka, 1971. - 302 tr.

172. Peretz, V. N. "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" và Bản dịch cũ bằng tiếng Slavic của Văn bản Sách Kinh thánh. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. Sách. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 tr.

173. Shnchuk, S. P. Văn bản "Lời của Trung đoàn IropeBiM". / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 tr.

174. Plisetsky, M. M. Chủ nghĩa lịch sử của sử thi Nga Văn bản. / M. M. Plisetsky. M.: Cao hơn. trường học, 1962. - 239 tr.

175. Poznansky, N. Âm mưu. Kinh nghiệm nghiên cứu, nguồn gốc và phát triển. / N. Poznansky. M.: Indrik, 1995. - 352 tr.

176. Pomerantseva, E. V. Các nhân vật thần thoại trong Văn bản văn học dân gian Nga. / M .: Công nhân Moskovsky, 1975. 316 tr.

177. Potebnya, A. A. Biểu tượng và huyền thoại trong văn hóa dân gian Văn bản. / A. A. Potebnya. M.: Mê cung, 2000. - 480 tr.

178. Prima, F. Ya. "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" trong tiến trình lịch sử và văn học của một phần ba đầu thế kỷ 19. Bản văn. / F. Ya. Prima. JI: Nhà xuất bản Đại học Bang Leningrad, 1980.- 246 tr.

179. Prima, F. Ya. "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" và Văn bản sử thi anh hùng người Slav. / Văn học Slav: Đại hội quốc tế những người theo chủ nghĩa nô lệ lần thứ VII. -M: Nauka, 1973.-S. 18-23.

180. Propp, V. Ya. Các ngày lễ nông nghiệp của Nga Văn bản. / V. Ya. Propp. L: Nauka, 1963.406 tr.

181. Propp, V. Ya. Nguồn gốc lịch sử của truyện cổ tích Nga. Sử thi anh hùng Nga: coll. Tuyển tập của V. Ya. Propp Text. / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 tr.

182. Putilov, BN Nước Nga cổ đại trên các khuôn mặt: thần thánh, anh hùng, con người Văn bản. / B. N. Putilov. Petersburg: Azbuka, 2000. - 267 tr.

183. Putilov, B. N. Lịch sử và bài hát dân gian Nga thế kỷ XIII-XIV. Bản văn. / B. N. Putilov. - M.; L: AN SSSR, 1960.

184. Văn bản Pushkareva, N. P. Women of Ancient Russia. / N. P. Pushkareva. M.: Tư tưởng, 1989. - 287 tr.

185. Pushkin, A. S. Văn bản "Bài ca về chiến dịch của Igor". // Pushkin, A.S. Tác phẩm hoàn chỉnh: 10 quyển T. 7 / ed. B. V. Tomashevsky. M.: Sov. nhà văn, 1964. - S. 500-508.

186. Rzhiga, VF "The Tale of Igor's Campaign" and Old Russian Paganism Text. // 800 năm "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". M.: Sov. nhà văn, 1986. - S. 90-101.

187. Riha, VF Sáng tác Văn bản "Những lời về Chiến dịch của Igor". // Văn học Nga cũ trong nghiên cứu: reader / comp. V. V. Kuskov. M.: Cao hơn. trường học, 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF Notes to the Old Russian text Text. // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": bản dịch và sắp xếp thơ. M.: Sov. nhà văn, 1961.-p. 313-335.

189. Robinson, A.N. "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" trong bối cảnh thơ của văn bản thời Trung cổ. // Trong thế giới của các tác phẩm kinh điển của Nga. Số 2 / comp. D. Nikolaev. M.: Nghệ sĩ. lit., 1982. - S. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Vùng đất Nga" trong Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // TODRL. T. 31.-L .: Nhà xuất bản của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1976. S. 123-136.

192. Văn bản Văn học dân gian Nga. / ed. V. P. Anikina. M.: Nghệ sĩ. lit., 1985.-367 tr.

193. Văn bản thơ ca dân gian Nga. / ed. A. M. Novikova. M.: Cao hơn. trường học, 1969. - 514 tr.

194. Rybakov, B. A. "Câu chuyện về Chiến dịch Igor" và Văn bản thời gian của nó. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1985. - 297 tr.

195. Rybakov, B. A. Từ lịch sử văn hóa của Văn bản nước Nga cổ đại. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1987. - 327 tr.

197. Rybakov, B. A. Chủ nghĩa ngoại giáo của Văn bản nước Nga cổ đại. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1988.- 784 tr.

198. Rybakov, B. A. Chủ nghĩa ngoại giáo của Văn bản Slav cổ đại. / B. A. Rybakov. -M: Lời Nga, 1997. 822 tr.

199. Sazonova. J.I. I. Nguyên tắc tổ chức nhịp điệu trong Văn bản văn xuôi tự sự Nga cổ. // PJT. 1973. - Số 3. - S. 12-20.

200. Sapunov, BV Yaroslavna và Văn bản ngoại giáo Nga cổ đại. // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" một tượng đài của thế kỷ XII / ed. D. S. Likhachev. - M.; L: Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1962.-S. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Cường điệu trong sử thi Văn bản. // Văn học dân gian với tư cách là nghệ thuật ngôn từ. Phát hành. 3. M.: Nhà xuất bản Đại học Tổng hợp Matxcova, 1975.

202. Selivanov, F. M. Byliny Text. / F. M. Selivanov. M.: Sov. Nga, 1985. - 780 tr.

203. Sidelnikov, V. M. Thi pháp của lời ca dân gian Nga Văn bản. / V. M. Sidelnikov. M.: Uchpedgiz, 1959. - 129 tr.

204. Sokolova, VK Một số biện pháp khắc họa đặc điểm của hình ảnh trong ca dao lịch sử Văn bản. // Những vấn đề chính của sử thi Đông Slav. - M .: Nauka, 1958. S. 134 - 178.

205. Speransky, MN Lịch sử văn học Nga cổ đại Văn bản. / M. N. Speransky. Ấn bản thứ 4. - Xanh Pê-téc-bua: Lan, 2002. - 564 tr.

206. Sumarukov, G. V. Qua con mắt của một nhà sinh vật học. // 800 năm "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". M.: Sov. nhà văn, 1986. - S. 485-490.

207. Curds, O. V. Văn học XI đầu thế kỷ XIII thế kỉ Bản văn. // Lịch sử văn học Nga thế kỷ XI-XVII / ed. D. S. Likhachev. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.

208. Timofeev, JL Rhythmics Văn bản "Những từ về Chiến dịch của Igor". // RL. 1963.- Số 1. S. 88-104.

209. Tikhomirov, M. N. Boyan và Văn bản vùng đất Troyan. // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": Thứ bảy. tìm kiếm và Nghệ thuật. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950.-S. 175-187.

210. Tolstoy N.I. Lịch sử và cấu trúc của các ngôn ngữ văn học Slav. / N.I. Tolstoy. M.: Nauka, 1988.- 216 giây.

211. Filippovsky, G. Yu. Một thế kỷ táo bạo (Vladimir Rus và văn học thế kỷ XII) Văn bản. / tương ứng. ed. A. N. Robinson. M.: Nauka, 1991. -160 tr.

212. Văn học dân gian. Hệ thống thơ/ tương ứng. ed. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. M.: Nauka, 1977. - 343 tr.

213. Kharitonova, V. I. Đối với câu hỏi về các chức năng của việc tính toán trong các nghi lễ và hơn thế nữa Văn bản. // Tính đa chức năng của văn học dân gian: Interuniversity coll. thuộc về khoa học làm. Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. Vĩnh cửu và Văn bản hiện đại. // Phê bình văn học. 1985. - Số 9. - S. 3-14.

215. Chernov, A. Yu. Lời đa nghĩa và câu thơ của tác giả trong Văn bản "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". // Nghiên cứu "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" / bên dưới. ed. D. S. Likhachev. L: Khoa học, 1986. - S. 270-293.

216. Charlemagne, N. V. Từ một bình luận thực tế cho Văn bản "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". // 800 năm "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor". M.: Sov. nhà văn, 1986.-p. 78-89.

217. Charlemagne, NV Nature in the Tale of Igor's Campaign Text. // "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor": Thứ bảy. tìm kiếm và Nghệ thuật. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan trong "The Tale of Igor's Campaign" và Poetics of Skalds Text. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, D. O. Myths of Slavic tà giáo Văn bản. / D. O. Schelling. M.: Gera, 1997. - 240 tr.

220. Từ điển Bách khoa toàn thư "Những từ về Chiến dịch của Igor" Văn bản: 5v. Petersburg: Nhà xuất bản Dmitry Bulanin, 1995.

221. Yudin, A. V. Văn bản văn hóa tinh thần dân gian Nga. / A. V. Yudin. M.: Cao hơn. trường học, 1999. - 331 tr.

Trong thế giới hiện đại, chúng ta đang phải đối mặt với rất nhiều xu hướng và xu hướng trong nghệ thuật. Thế kỷ 20 trở thành một bước ngoặt trong quá trình chuyển đổi từ các tác phẩm "cổ điển" sang "hậu phi cổ điển": ví dụ, các câu thơ tự do xuất hiện trong thơ - những bài thơ tự do thiếu cả nhịp điệu và nhịp điệu thông thường.

Câu hỏi về vai trò của thơ ca trong xã hội hiện đại trở nên xác đáng. Dành sự yêu thích cho văn xuôi, độc giả biện minh cho điều này bởi thực tế là văn xuôi mang lại nhiều cơ hội hơn cho tác giả để truyền đạt những suy nghĩ và ý tưởng của mình. Nó mang tính thông tin, đơn giản và dễ hiểu, có cốt truyện hơn là thơ, tồn tại hơn là để thưởng thức vẻ đẹp của hình thức, truyền tải cảm xúc, tình cảm, nhưng hình thức có thể che đậy nội dung và phức tạp hóa ý nghĩa được truyền đạt. Làm thơ đòi hỏi một thái độ đặc biệt và thường gây ra hiểu lầm. Hóa ra thơ, trong quá trình phát triển một tác phẩm nghệ thuật, dường như đơn giản hơn văn xuôi, vì nó có nhịp điệu thơ như một công cụ biểu đạt giúp chuyển tải ý nghĩa (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), giữa người đọc trở nên rất khó để hiểu văn bản, nơi mà nhịp điệu, hình thức - có thể giao thoa.

Về vấn đề này, nhiệm vụ chính của nghiên cứu là làm nổi bật các tiêu chí bên trong của người đọc, theo đó một văn bản cụ thể thuộc thể loại văn xuôi hoặc thơ, các khía cạnh hình thức quan trọng để xác định văn bản là thơ, và tầm quan trọng của các tiêu chí này trong nhận thức tác phẩm nghệ thuật.

Các khía cạnh có thể thể thơ chúng tôi đã xác định được những điều sau đây: sự phân chia văn bản thành các dòng, nhịp điệu, vần điệu, cũng như nhịp điệu của những khoảng dừng cuối, sự hiện diện của caesuras, sự đa dạng, sự giống nhau của các khổ thơ. Các đối tượng được trình bày với ba nhiệm vụ. Phương pháp "biến dạng thực nghiệm" của văn bản đã được sử dụng (EP Krupnik). Kỹ thuật này bao gồm việc "phá hủy" một cách tuần tự một tác phẩm nghệ thuật theo cách mà mức độ của sự phá hủy được biết đến. Đồng thời, sự thay đổi khả năng nhận dạng văn bản được ghi nhận tùy thuộc vào mức độ phá hủy (trong nghiên cứu của chúng tôi, việc gán văn bản vào thể loại văn xuôi hoặc thơ). "Sự hủy diệt" trong nghiên cứu của chúng tôi chỉ ảnh hưởng đến sơ đồ nhịp nhàng, giữ nguyên nội dung ngôn từ. Trong nhiệm vụ 1 và 2, có 2 biến khác nhau, vì vậy 4 văn bản được trình bày trong mỗi nhiệm vụ. Trong nhiệm vụ 1, chúng tôi so sánh ảnh hưởng của hình thức viết văn bản và nhịp điệu, trong nhiệm vụ 2 - ảnh hưởng của nhịp điệu và vần điệu. Trong nhiệm vụ 3, 7 văn bản khác nhau đã được trình bày, mỗi văn bản đều chứa đựng sự phong phú khác nhau của các thành phần nhịp điệu. Các đối tượng trình bày các văn bản trong mỗi nhiệm vụ theo thang điểm "văn xuôi - thơ" theo mức độ gần gũi với thể loại này hay thể loại khác (không nêu rõ bậc của các thang điểm). Nó cũng được đề xuất để chọn văn bản thể hiện tốt nhất ý định của tác giả và biện minh cho quyết định của họ. Trong nhiệm vụ 3, người ta bổ sung đề xuất đánh giá từng văn bản theo mức độ yêu thích của chính người đọc.

Khi biên soạn nhiệm vụ 1 và 2, người ta đã tính đến ảnh hưởng có thể có của trình tự trình bày văn bản, vì vậy 4 loại nhiệm vụ đã được biên soạn (lược đồ hình vuông cân bằng tiếng Latinh).

Đối với mỗi nhiệm vụ, một chuỗi văn bản giả định trên thang điểm được biên soạn, sau đó được so sánh với trình tự thu được bằng thực nghiệm.

Nghiên cứu thực hiện với 62 người trong độ tuổi từ 18 đến 50, 23 nam và 39 nữ, trình độ học vấn: kỹ thuật (17,7%), nhân đạo (41,9%) và khoa học tự nhiên (40,3%). Trích đoạn các tác phẩm đã được sử dụng: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "When you stand in my way ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva “Bạn đã yêu tôi…”, E. Vinokurov “Qua đôi mắt của tôi”, N. Zabolotsky “Di chúc”.

Nhịp điệu và hình thức ẩn dụ: hầu hết các đối tượng coi nhịp điệu số liệu là dấu hiệu rõ rệt nhất của chất thơ. Văn bản, vốn chỉ có hình thức của một bài thơ, thường liên quan đến văn xuôi. Nhưng 20% ​​đối tượng của chúng tôi, khi trả lời nhiệm vụ này, tập trung chủ yếu vào hình thức viết. Theo quy luật, điều này là do một chút kinh nghiệm làm quen với thơ (bài thơ không phổ biến lắm và cũng hiếm khi được đọc hoặc không được đọc chút nào).

Nhịp điệu ẩn dụ và vần điệu (tất cả các bài văn được viết dưới dạng văn xuôi, không chia thành các dòng). Nhịp điệu được coi là một đặc điểm quan trọng hơn của thơ. Vần không mang một tải thơ độc lập nếu không có nhịp điệu khác, nhưng nó giúp phân loại văn bản thành thơ một cách rõ ràng, ngay cả khi mét hiện tại bị vi phạm hoặc chỉ hiện diện trong một phần của văn bản. Nhịp điệu hoán dụ rõ ràng không có vần (dấu hiệu của câu thơ trắng) mang ý nghĩa độc lập hơn.

Sự bão hòa với các thành phần nhịp điệu. Trong số 7 văn bản được đề xuất, có thể phân biệt rõ hai nhóm: thể thơ tự do (nhịp ngắt cuối, lặp âm tiết nhấn mạnh, không tạo ra nhịp điệu số liệu rõ ràng hoặc chỉ có một nhịp điệu số liệu thay đổi từ dòng này sang dòng khác) và các ví dụ cổ điển hơn về văn bản thơ (nhịp điệu, vần, số lượng âm tiết, caesuras, nhịp kết thúc và ngắt nhịp bên trong ). Đồng thời, văn bản của M. Tsvetaeva hóa ra còn mơ hồ trong việc xác định vị trí của nó trong trình tự. Một số đối tượng đánh giá nó là rất thơ, mạnh mẽ, nhịp điệu rõ ràng, công nhận nó là "tiêu chuẩn" của một bài thơ, trong khi những người khác, ngược lại, cho nó là những câu tục ngữ hơn, biện minh cho điều này bởi thực tế là nhịp điệu trong đó. đang bối rối và có những chuyển giao sắc nét. Nếu bạn nhìn vào bài thơ này, cấu trúc nhịp nhàng của nó, thì sự mâu thuẫn này được tác giả lồng vào chính văn bản, điều này tạo nên sự căng thẳng và gay gắt nhất định của văn bản.

Thái độ đối với sự phóng túng, một hướng mới trong việc phát âm hóa của thế kỷ XX, vẫn còn rất mơ hồ. Một độc giả đã đưa ra các bài đồng dao và các tác phẩm cổ điển (việc nghiên cứu thơ ca chỉ trong khuôn khổ của chương trình giáo dục), hầu hết thường đề cập đến các văn bản này hoặc là văn xuôi hoặc một nỗ lực không thành công của tác giả để viết một bài thơ. Kinh nghiệm giao tiếp phong phú hơn với các thơ cho phép bạn nắm bắt các kế hoạch nhịp nhàng của một cấp độ khác, chất thơ đặc biệt của những văn bản này.

Thành phố cơ sở giáo dục

trung bình trường công lập № 44

TÌM KIẾM

Ở NGA

Các phương tiện nghệ thuật thể hiện trong lời bài hát của nhà thơ Khabarovsk Igor Tsarev

Đã hoàn thành: học sinh lớp 9 "B"

Tình yêu Parfenova;

Giáo viên: Vitokhina Ludmila Alexandrovna

Khabarovsk, 2016

Các nội dung

trang

1. Giới thiệu ……………………………………………………………………

2. Phần chính.

A) Bảng "Những phương tiện biểu đạt nghệ thuật trong thơ ca của I. Tsarev ... ... 6-20

B) Phần thực hành …………………………………………… 20-25

3. Kết luận …………………………………………………………………… 26

4. Văn học sử dụng ………………… 27

Giới thiệu

Với nghiên cứu nhỏ này, chúng tôi khám phá ra điều gì đó mới mẻ đối với hầu hếtCư dân Khabarovsk là một hiện tượng sáng tạo, một cái tên mới đối với các nhà nghiên cứu -Igor Tsarev.

Theo kết quả năm 2012, nhà thơ Igor Tsarev đã được trao giải Cây bút vàng, giải thưởng văn học quốc gia “Nhà thơ của năm”. Và vào tháng 4 năm 2013Igor Tsarev qua đời, "... không thương, không hút điếu thuốc cuối cùng", bước vào cõi vĩnh hằng. Nhà thơ và người bạn Andrey Zemskov trong lời tựa tuyển tập mười lăm bài thơ do chính Igor Tsarev gửi đến tạp chí Viễn Đông và được xuất bảnSau khi ông qua đời - trên số báo mùa thu năm 2013, ông đã viết rất chân thành: “Chần chừ và thậm chí xấu hổ, tôi đã lên sân khấu để nhận Cây bút vàng rất xứng đáng. Igor, như nó vốn có, xa cách với tất cả những giải thưởng, xếp hạng, sự công nhận này. Khiêm tốn, tươi cười, khôn ngoan. Và quan trọng nhất - tốt bụng và tươi sáng.

Sau khi quyết định tiếp bước cha mình, Igor vào Học viện Kỹ thuật Điện Leningrad. Bởi phân phối hoạt động trongMoscow trong một "chiếc hộp bí mật", đã tham gia vào việc tính toán các chuyến bay ... tới sao Hỏa. Một chút lạc đề về tiểu sử của nhà thơ, khi phân tích tác phẩm của ông, nhiều người sẽ trở nên khó hiểu và vẫn không thể hiểu được, vì vậy chúng ta hãy bắt đầu lại từ đầu. Nhà báo, nhà thơ và nhà văn tương lai Igor Vadimovich Grave (Igor Tsarev)sinh ra tại làng Primorsky của Grodekovo vào ngày 11 tháng 11 năm 1955. Tại Khabarovsk, ông bắt đầu học tại trường 78(nay là trường số 15 - "trường học của năm anh hùng", từ những bức tường mà năm Anh hùng bước ra Liên Xô). Anh ấy tiếp tục việc học của mình ở trường số 5, và hoàn thành việc học của mình tạiTrường Toán học của Khabarovsk.

Các hoạt động văn học và báo chí của Igor Tsarev kết thúc với tư cách là một người có trách nhiệmBiên tập viên Rossiyskaya Gazeta, Phó tổng biên tập RG-NedelyaNgày 4 tháng 4 năm 2013 ngay tại bàn trong văn phòng Cha mẹ của người đồng hương của chúng tôi, một nhà thơ đến từ Viễn Đông, sống ở Khabarovsk:Mẹ của Igor - Ekaterina Semyonovna Kirillova- giáo viên dạy tiếng Nga và văn học của trường Khabarovsk, học sinh xuất sắc của ngành giáo dục công cộng; cha - Vadim PetrovichGrave, giáo sư tại Đại học Truyền thông Bang Viễn Đông, "một nhà vật lý thực thụ."

Vật lý và lời bài hát - những nguyên tắc của cha mẹ - đan xen trong cuộc sống và công việc

Từ xa xưa, chữ đã có sức mạnh to lớn. Trong một thời gian rất dài, người ta hiểu nghĩa của từ này như sau: điều gì đã nói là làm. Chính lúc đó niềm tin vào sức mạnh ma thuật của từ này đã trỗi dậy. "Lời nói có thể làm mọi thứ!" người xưa nói.

Hơn bốn nghìn năm trước Pharaoh Ai Cập nói với con trai: "Hãy khéo léo trong các bài diễn thuyết - lời nói mạnh hơn vũ khí."

Ngày nay những từ này có liên quan như thế nào! Mỗi người nên nhớ điều này.

Chúng ta cũng nên nhớ lại những câu nói nổi tiếng của nhà thơ V.Ya. Bryusov về ngôn ngữ mẹ đẻ của mình:

Người bạn trung thành của tôi! Bạn tôi thật độc ác!

Vua của tôi! Nô lệ của tôi! Tiếng mẹ đẻ!..

Sự liên quan Chủ đề được chọn được khẳng định bởi sự quan tâm đến việc nghiên cứu thơ ca Viễn Đông và các phương tiện tạo hình tượng và biểu cảm trong văn bản thơ.không bao giờ suy yếu.Đâu là bí mật về tác động của tác phẩm của Igor Tsarev đối với người đọc, vai trò của việc xây dựng lời nói của tác phẩm là gì, đặc thù của lời nói nghệ thuật, không giống như các loại lời nói khác.

vật nghiên cứu là văn bản thơ Igor Tsarev.

Môn học nghiên cứu là một phương tiện biểu đạt ngôn ngữ trong công việc của I. Tsarev

mục đích là xác định chức năng và đặc điểm của các phương tiện biểu đạt ngôn ngữ trong quá trình hình thành hình tượng và biểu cảm trong văn bản các bài thơ của Igor Tsarev.

Nhiệm vụ:

- xem xét một con đường tiểu sử ngắn của tác giả;

Bộc lộ các kỹ thuật tạo hình thái để tạo tính biểu cảm;

Xem xét các phương tiện biểu đạt ngôn ngữ;

Xác định các đặc điểm của phong cách nghệ thuật và ảnh hưởng của chúng đến việc sử dụng các phương tiện trực quan và biểu cảm

lý thuyết và cơ sở thực tế tác phẩm là các bài báo, sách chuyên khảo, luận án, các bộ sưu tập khác nhau.

Phương pháp nghiên cứu được sử dụng trong công việc:

quan sát trực tiếp, miêu tả, phương pháp phân tích thành phần, yếu tố cấu thành trực tiếp, miêu tả theo ngữ cảnh, so sánh.

Tính mới của khoa học nằm ở chỗ trong nghiên cứu này: một danh sách tương đối đầy đủ các đặc điểm phân biệt ngôn ngữ thơ (lời nói nghệ thuật) với ngôn ngữ thực tế (lời nói phi nghệ thuật) được trình bày và hệ thống hóa; các phương tiện ngôn ngữ biểu đạt trong các bài thơ của nhà thơ Khabarovsk Igor Tsarev được đặc trưng

Ý nghĩa thực tiễn nghiên cứu nằm ở chỗ các tài liệu của tác phẩm có thể được sử dụng trong bài tập thực hành bằng tiếng Nga trong nghiên cứu các phần "Lexicology", "Phân tích một văn bản văn học", khi đọc các khóa học đặc biệt, trong các lớp học chuyên sâu về phê bình văn học trong các phòng tập thể dục và hồ sơ.

Kết cấu và khối lượng công trình nghiên cứu.

Tác phẩm gồm có phần mở đầu, hai chương, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo.

Chương I Thông tin chung về các phương tiện biểu đạt nghệ thuật

1.1. Các phương tiện biểu đạt nghệ thuật trong đoạn thơ.

Trong văn học, ngôn ngữ chiếm một vị trí đặc biệt, vì nó là chất liệu xây dựng, là vật chất được cảm nhận bằng tai hoặc bằng mắt, nếu thiếu nó thì tác phẩm không thể được tạo ra. Nghệ sĩ của ngôn từ - nhà thơ, nhà văn - theo cách nói của L. Tolstoy, là "vị trí cần thiết duy nhất của những từ cần thiết duy nhất" để diễn đạt một cách chính xác, chính xác, nghĩa bóng một ý tưởng, chuyển tải cốt truyện, nhân vật. , khiến người đọc đồng cảm với những anh hùng của tác phẩm, bước vào thế giới mà tác giả tạo ra. Cái hay nhất trong tác phẩm đạt được nhờ phương tiện nghệ thuật của ngôn ngữ.

Các phương tiện biểu đạt nghệ thuật rất đa dạng và nhiều.

những con đường mòn (Tiếng Hy Lạp tropos - lượt đi, lượt lời) - từ hoặc lượt lời nói theo nghĩa bóng, ngụ ngôn. Đường mòn - yếu tố quan trọng tư duy nghệ thuật. Các loại tropes: ẩn dụ, hoán dụ, nghĩa hiệp, cường điệu, châm ngôn, v.v.

Ẩn dụ ("Chuyển giao" trong tiếng Hy Lạp) là một từ hoặc cách diễn đạt được sử dụng theo nghĩa bóng dựa trên sự giống nhau hoặc tương phản về một số khía cạnh của hai đối tượng hoặc hiện tượng:

Windows của Khabarovsk

Trong túi một con dao, trong thân cây zhakan,
Một cuộc dạo chơi đặc biệt ...
Về với nông dân Siberia
Đuổi theo những viên đá quý trên những ngọn đồi,
Nơi con đường mòn uốn lượn
phân rã màu tím,
Và rừng taiga yêu quý linh hồn
Vân sam. ("Aida!"

Phép ẩn dụ - đây là sự thay thế một từ hoặc khái niệm bằng một từ khác, bằng cách này hay cách khác liên quan đến nó, liền kề với nó:

Thăm người phương Bắc

Trong chiếc áo sơ mi trắngchân trần mùa đông

TẠI trôi dạt trên biển Okhotsk

Hemoglobin bình minh ban sự sống ,
Mặt trời đang mọc từ độ sâu câm

So sánh -

Anh ấy, lạch cạch như một con chũm chọe,

Gật đầu chiếc kèn

Như thể sóng đang vần

Giữa bọn họ.

Các ứng dụng

Ứng dụng số 1

Vai trò có thể có trong văn bản

Epithet

nghĩa bóng nghệ thuật.

Tăng cường tính biểu cảm, tính tượng hình của ngôn ngữ tác phẩm;

Đưa ra độ sáng nghệ thuật, chất thơ của lời nói;

Làm phong phú nội dung của câu lệnh;

Làm nổi bật tính chất, chất lượng đặc trưng của sự vật, hiện tượng, nhấn mạnh thuộc tính riêng của nó;

Tạo sự thể hiện sinh động của chủ thể;

Đánh giá một sự vật, hiện tượng;

Gây ra một thái độ tình cảm nhất định đối với họ;

Tôi có thể…

Băng thanh tra.

Ida.

Mátxcơva tự mãn.

Lặn đêm.

Tôm ma, nhà tắm tiểu, cửa không khóa, ánh sáng hoàng đạo, mái hiên trần tục.

Cơn mưa.

Nhân viên rung chuông, mưa mù mịt.

Windows của Khabarovsk

Bản thân tôi bây giờ bước vào rạp xiếc Moscow,
Tôi đã dành hơn một kỳ nghỉ ở Crimea,
Nhưng càng ngày càng có nhiều giấc mơKhekhtsir tóc xám ,

Bình minh trên biển Okhotsk

Và qua cơn bão và tiếng kêu giận dữ của hải âu,
Qua đường mổ của mắt phương đông
Những bài học về tình mẫu tử, ấm áp
Chúng tôi vẫn chưa được chiếu sáng -
Chưa cạo râu, mệt mỏi, nhỏ bé -
Thông cảm và vuốt ve những cơn lốc ...

từ ác đập thẳng vào, dùng giày bốt nghiền nát ngón chân của anh ta.

Thăm người phương Bắc

Trong chiếc áo sơ mi trắngchân trần mùa đông
Anh ta đi qua Sheksna, và Tòa án.

So sánh

thích đối tượng này với đối tượng khác trên cơ sở một đặc điểm chung mà chúng có.

Nó truyền đạt cho hiện tượng và khái niệm rằng sự chiếu sáng, bóng râm của ý nghĩa mà nhà văn định cung cấp cho nó;

Giúp thể hiện chính xác hơn một sự vật, hiện tượng;
- giúp nhìn thấy những mặt mới, vô hình trong đối tượng;

So sánh mang lại cho miêu tả một sự rõ ràng đặc biệt. tạo ra một bức tranh của một khu rừng thanh lịch, ồn ào, vẻ đẹp của nó.

Koktebel.

Và sữa giống như những đám mây

Vượt qua Koktebel.

Anh ấy, lạch cạch như một con chũm chọe,

Gật đầu chiếc kèn

Như thể sóng đang vần

Giữa bọn họ.

Hãy uống rượu, anh em, tới Rubtsov.

Tôi đã xoay sở để sống bằng tài năng, như với một ngọn đèn trong lồng ngực của mình.

Lặn đêm.

Khu vườn um tùm, nơi có bóng của những cành cây,

Giống như bàn chân của con tôm ma.

Nửa đêm giống như cà phê ngon.

Khiêu vũ ban đêm .

Đêm như Linda Evangelista.

Windows của Khabarovsk

TÔI,vẫn là một con sói rời khỏi nơi trú ẩn
Đừng để kẻ thù xúc phạm bạn
Rốt cuộcmột làn sóng máu Amur sôi lên

Qua nhiều năm, đạt được độ bóng,
Tôi không ngại bơi, nhưng không cần thiết.
Vợ tôi có một màu tóc tuyệt vời -
Như Amur bện cát vàng .

Lặn đêm.

Nửa đêm giống như cà phê ngon
Và thơm và đậm.

CARNIVAL TẠI PIAZZA SAN MARCO
Tiếng sáo thổi như ánh sáng trong một viên kim cương.
Trên chiếc ghế trắng trong quán cà phê ở quảng trường

Và mặc dù tôi không phải là một diễn giả giỏi,
Xa tuyệt đối
Những bài thơ dưới vòm nhà thờ
Chúng nghe có vẻ trang trọng hơn pháo hoa.

Bình minh trên biển Okhotsk

Và chúng tôi vui mừng bắt gặp ánh sáng chói trên khuôn mặt của mình,
Như tân sinh tử ngưỡng cửa chùa.

Koktebel

Và sữa giống như những đám mây
Vượt qua Koktebel.

Hãy uống nào, anh em, cho Rubtsov!

Nặng nề ở phía sau đầu, nhưng là một ngọn nến cho phần còn lại.
chai chưa mở,như một con mèo con trong tầm tay.

THAM QUAN MỘT SEVERYANIN

Chải tất cả các bạch dương xung quanh ở giữa,
Gió cọ cầy vào xe trượt tuyết.
Năm thế kỷ không mất tư thế.

Thăm người phương Bắc

Sự hoàn hảo làm sợ hãi và vẫy gọi.
Và nhẫn bạc của các dòng phía Bắc

THAM QUAN MỘT SEVERYANIN

Rời đi, ít nhất trong một khoảnh khắc nào đó, tôi sẽ quay lại,

Tôi yêu bầu trời xuyên thấu ...
Tôi sẽ quay lại, tôi chắc chắn sẽ quay lại
Hãy để, ít nhấttuyết rơi.

Ẩn dụ

việc sử dụng một từ theo nghĩa bóng dựa trên sự giống nhau của hai đối tượng hoặc một hiện tượng.

Thông qua ý nghĩa ẩn dụ của các từ, ngữ, tác giả bài văn không chỉ nâng cao khả năng hiển thị, rõ ràng của người được miêu tả mà còn truyền tải được tính độc đáo, tính riêng của sự vật, hiện tượng, đồng thời thể hiện chiều sâu và bản chất của tư duy liên tưởng - tượng hình của chính mình. , tầm nhìn của thế giới, thước đo của tài năng.

Ida.

Khao khát sẽ dồn dập, nó sẽ giống như một nhà tù

Moscow, hiện tại đang kéo.

Lặn đêm.

Tôm ma cào cửa sổ.

Luồng ánh sáng hoàng đạo.

Windows của Khabarovsk

Một bức màn không thêu những ngôi sao -
Tỏa sáng giữa cửa sổ của Khabarovsk .

Ayda

Và rừng taiga yêu quý linh hồn
Vân sam.

TẠI UỐNG, CÁC ANH EM, CHO R UBTSOVA !

Nó sẽ là tầm thường - và không sao. Chúng nó, em yêu, một tá một xu.
Tôi đã cố gắng sống bằng tài năng, như với một ngọn đèn trong lồng ngực của mình -
Cô ấy bị cháy trong mùa đông và mùa hè, vì vậy, Chúa cứu tôi! -
Và không có điều này, không có nhà thơ ở Nga.

từ ácđập thẳng vào, dùng giày bốt nghiền nát ngón chân của anh ta.
Này, kim cương, bạn đã không theo đuổi?

Thăm người phương Bắc

Ở đây nhiều thế kỷ trôi qua với một bản nháp trên chân,
Thời gian đang vẫy chân linh sam của nó.
Và cây đàn organ phát những bước cót két
Im lặng những cuộc tuần hành của hoàng gia.

Thăm người phương Bắc

Đường chân trời băng giá ngắn gọn và chặt chẽ -
Sự hoàn hảo làm sợ hãi và vẫy gọi.
Và nhẫn bạc của các dòng phía Bắc
Bùa hộ mệnh trong túi ngực.

nhân cách hóa

sự chuyển giao các dấu hiệu của một sinh vật đối với các hiện tượng tự nhiên, đối tượng và khái niệm.

Hiện tượng hóa tạo cho văn bản một ký tự sáng sủa, dễ nhìn thấy, nhấn mạnh tính cá nhân trong phong cách của tác giả.

Cơn mưa.

Trời mưa mù mịt trên sông.

Một người nào đó lớn lên ở Crimea, ăn quả hồng vào mùa đông,
Ai đó có thể nhìn vào rạp xiếc của thủ đô,
Còn tôi thì sao cả tuổi thơthần tình yêu đung đưa,
VàKhekhtsir tưới khoảng cách tuyết tùng.

Phép ẩn dụ

việc sử dụng tên của một đối tượng thay vì tên của đối tượng khác trên cơ sở kết nối bên ngoài hoặc bên trong giữa chúng. Mối liên hệ có thể là giữa nội dung và hình thức, tác giả và tác phẩm, hành động và công cụ, đối tượng và vật chất, địa điểm và con người ở nơi này.

Phép ẩn dụ cho phép ngắn gọn

để thể hiện một suy nghĩ, nó đóng vai trò như một nguồn hình ảnh.

Vàtaiga đã cho sức mạnh của nó .

Windows của Khabarovsk

Vàđang gọi, nhớ tôi, Cupid.

Trên ngủ kukane - không phải trọng lượng cá chép.
Tuy nhiên sông đang ngủ , nhưng sóng sắc nét.

CARNIVAL TẠI PIAZZA SAN MARCO

Và chúng ta hầu như không bao giờ quên
Venice đã hôn chúng tôi như thế nào
Những trái tim được sưởi ấm từ cuộc sống hàng ngày,
Và đăng quang với một lễ hội ...

R TUMBALALAYKA của Mỹ

Tung những chiếc lá vàng vào gió
Autumn làm bạn với quán rượu sầu muộn,
Trên bầu trời một ngôi sao đang tỏa sáng,
Trên cánh đồng, tiếng chuông của gã hề reo.

TẠI KHÁCH Với EVERYANINA
Chải tất cả các bạch dương xung quanh ở giữa,
Gió cọ cầy vào xe trượt tuyết.
Nhà thờ Assumption nổi trên cánh đồng,
Năm thế kỷ không mất tư thế.

Thăm người phương Bắc

Trong chiếc áo sơ mi trắngchân trần mùa đông
Anh ta đi qua Sheksna, và Tòa án.

TẠI MÔ TẢ TRONG O BIỂN NHÀ

Trên biển, tất cả các cảnh bình minh đều tuyệt vời,
Hemoglobin bình minh ban sự sống,
Khi có tiếng còi tàu chạy bằng hơi nước
Mặt trời mọc từ độ sâu câm lặng

Synecdoche

tên của một bộ phận của một đối tượng được chuyển cho toàn bộ đối tượng, và ngược lại - tên của toàn bộ được sử dụng thay cho tên của bộ phận. Một phần được sử dụng thay vì toàn bộ, số ít. thay vì số nhiều, và ngược lại.

Synecdoche nâng cao khả năng diễn đạt của lời nói và mang lại cho nó một ý nghĩa khái quát sâu sắc.

diễn giải

thay tên sự vật, hiện tượng bằng phần mô tả các đặc điểm cơ bản của chúng hoặc chỉ ra các đặc điểm đặc trưng của chúng.

Các cách diễn giải cho phép:
làm nổi bật và nhấn mạnh những đặc điểm quan trọng nhất của người được miêu tả;
tránh ngụy biện không chính đáng;
sáng sủa hơn và thể hiện đầy đủ hơn đánh giá của tác giả về người được miêu tả.

Các diễn giải đóng một vai trò thẩm mỹ trong lời nói, chúng được phân biệt bằng một màu sắc biểu đạt cảm xúc tươi sáng. Các cụm từ tượng hình có thể mang lại cho lời nói nhiều sắc thái phong cách khác nhau, hoạt động như một phương tiện thể hiện tình cảm cao độ hoặc như một phương tiện giúp nghe giọng nói một cách thoải mái.

Thăm người phương Bắc

Chà, có vẻ như, mái nhà, bốn bức tường,
Nhưng không phải là thứ bụi bặm nhàm chán của phào chỉ -
Không khí là bí mật của các chữ cái của vỏ cây bạch dương
Và vần vũ run rẩy.

Hyperbola

Litotes

nghĩa bóng hàm chứa sự phóng đại quá mức về quy mô, sức mạnh, ý nghĩa của một sự vật, hiện tượng nào đó.

nghĩa bóng hàm chứa sự đánh giá quá thấp về quy mô, sức mạnh, ý nghĩa của một sự vật, hiện tượng nào đó.

Việc sử dụng cường điệu và châm ngôn cho phép tác giả của văn bản tăng mạnh sức biểu cảm của những gì được miêu tả, tạo cho suy nghĩ một hình dạng khác thường và màu sắc cảm xúc tươi sáng, thẩm định, sức thuyết phục cảm xúc.
Cường điệu và chú thích cũng có thể được sử dụng như một phương tiện để tạo hình ảnh truyện tranh.

Tumbalalaika của Nga thành phốMật ngọt của đời ta có lúc ngọt, có lúc đắng.
Điều đáng tiếc là không có nhiều nó trên bàn cân.
Vì vậy, không phải là thời gian, khi đi lên đồi,
Vòng tay dang rộng, bước lên trời cao.

D TÀI SẢN P ETROV XUỐNG ĐẾN METRO

Phó giáo sư Petrov, rời khỏi một nơi trú ẩn ấm áp,
Với chiếc áo choàng che mưa gió,
Vượt qua một trăm mét để đến tàu điện ngầm,
Đi xuống ruột sấm sét.

Phó giáo sư Petrov sợ hãi về các hầm mộ.
Cách để làm việc - hơn cả một kỳ tích.

Câu chuyện ngụ ngôn

hình ảnh ngụ ngôn của một khái niệm trừu tượng với sự trợ giúp của một hình ảnh cụ thể, cuộc sống.

Trong truyện ngụ ngôn hay cổ tích, sự ngu ngốc, ương ngạnh, hèn nhát của con người được thể hiện qua hình ảnh các loài vật. Những hình ảnh như vậy có tính cách ngôn ngữ chung.

Đến OKTEBEL

Thành phố Ofonareli
Từ đêm Crimean.
Trong nước muối Kara-Dag của cô ấy
Đế bị ướt.
Tâm hồn sẵn sàng gục ngã
Nhưng viên đá tiên tri
Khách được chào đón bằng tiệc nướng,
Không phải thơ.
TẠI MÔ TẢ TRONG O BIỂN NHÀ

Hãy để cơn lốc thổi tung vực thẳm,
Nâng cao tinh thần và phục tùng,
Hãy để những đám mây tuyết tan hoang
Họ bị kéo đến Nga qua hàng trăm biên giới -
Máy đánh cá của chúng tôi (giống đánh cá!),
Sau khi thu thập tất cả cá minh thái vào một túi dây,
Vua của biển cả kiêu hãnh
Máy pha cà phê có bọt từ cánh quạt.

Hình ảnh của bài phát biểu

Vai trò có thể có trong văn bản

Các ví dụ

Câu hỏi tu từ

hình thức, cấu trúc của bài phát biểu, trong đó câu nói được diễn đạt dưới dạng một câu hỏi. Một câu hỏi tu từ không hàm ý trả lời mà chỉ nâng cao cảm xúc, tính biểu cảm của câu nói.

Thu hút sự chú ý của người đọc đến những người được miêu tả; nâng cao nhận thức cảm xúc

Các câu hỏi tu từ được sử dụng trong phong cách nghệ thuật và báo chí để tạo ra một câu hỏi cho một hình thức trình bày phản ứng. Nó tạo ra ảo giác về một cuộc trò chuyện với người đọc.
Câu hỏi tu từ cũng là một phương tiện biểu đạt nghệ thuật. Họ tập trung sự chú ý của người đọc vào vấn đề.

H TIẾN ĐỘ NỘI BỘ

Vào buổi sáng, bạn bè sẽ hỏi: “Bạn đã ở với ai?
Da nhăn nheo, xạm đất ... "
Tôi sẽ trả lời những gì? Với Naomi Campbell?
Hay với Linda Evangelista?

TẠI UỐNG, CÁC ANH EM, CHO R UBTSOVA !

Có bao nhiêu công dụng trong một điếu thuốc? Có nhiều hạnh phúc từ tâm?
Giành lấy một cuộc đời và từ bỏ nó. Hay cô ấy đã nghỉ việc?

Một lời nói ác độc xuyên qua, dùng chiếc giày bốt bóp nát các ngón chân.
Này, kim cương, bạn đã không theo đuổi?

Thăm người phương Bắc

Trong chiếc áo sơ mi trắng như tuyết đi chân trần vào mùa đông
Anh ta đi qua Sheksna, và Tòa án.
Cùng với cô ấy từng dòng, tôi sẽ phát điên.
Hay tôi đang lấy lại sự tỉnh táo của mình?

Địa chỉ tu từ

một lời kêu gọi được gạch chân đối với ai đó hoặc điều gì đó để nâng cao tính biểu cảm.

Lời kêu gọi tu từ không phục vụ nhiều cho việc gọi tên người nhận của bài phát biểu, mà để bày tỏ thái độ đối với những gì được nói trong văn bản. Lời kêu gọi tu từ có thể tạo ra sự trang trọng và khó nói của lời nói, thể hiện niềm vui, sự hối tiếc và các sắc thái khác của tâm trạng và trạng thái cảm xúc.

Sự điều khiển:

H TIẾN ĐỘ NỘI BỘ

Từ những âm thanh nhẹ nhàng băng giá trên da.
Xin thương xót, Chúa ơi, làm sao bạn có thể ?!
Và tôi là một nhà quý tộc trong chiếc áo yếm của thần thánh,
Và bạn là người nhiệt tình và cao thượng.

R TUMBALALAYKA của Mỹ

Nào, nào, anh bạn, chơi cùng,
Để tránh tro nguội trong lò:
Tumbala của Nga, tumbalalaika,
Tumbalalaika, tumbala-la! ..

Tu từ cảm thán

một câu cảm thán dùng để bày tỏ một cảm xúc mạnh mẽ. Nó được sử dụng để nâng cao nhận thức cảm xúc, đặc biệt là trong trường hợp ngữ điệu nghi vấn và cảm thán được kết hợp.

Các nốt cảm thán tu từ điểm cao nhất cường độ của cảm xúc và đồng thời - ý nghĩ quan trọng nhất của bài phát biểu (thường ở đầu hoặc cuối của nó).

R TUMBALALAYKA của Mỹ

Chúa ơi, Chúa ơi, cho tôi biết tại sao
Trái tim của bạn có trở nên tồi tệ hơn khi ngày tháng trôi qua?
Con đường của chúng ta ngày càng hẹp hơn,
Đêm dài hơn, mưa lạnh hơn.

TẠI UỐNG, CÁC ANH EM, CHO R UBTSOVA !

Hãy uống nào, các anh em, vì Rubtsov - là một nhà thơ thực sự!

anaphora

sự lặp lại âm thanh, từ hoặc cụm từ ở đầu dòng thơ; sự thống nhất của mệnh lệnh

sự kết hợp giữa các âm thanh, hình vị, từ ngữ, cấu tạo cú pháp) ở đầu mỗi hàng song song (câu thơ, khổ thơ, đoạn văn xuôi)

Để anh ta không sống mẫu mực -ai là người vô tội, hãy chỉ cho mình!
Hãy uống đi, các anh em, để cuộc sống không ngừng nghỉ của Rubtsov.

TẠI UỐNG, CÁC ANH EM, CHO R UBTSOVA !

Các thủy thủ không có câu hỏi nào. Tôi có lẽ không phải là thủy thủ ...
Tại sao chúng ta lại nhìn một người đã trưởng thành trên bầu trời với ánh mắt hỏi thăm?
Một cái lò lát gạch làm lu mờ ánh sáng bằng khói.
Hãy uống nào, anh em, cho Rubtsov là một nhà thơ thực sự!

Để anh ta không sống mẫu mực - người vô tội, hãy thể hiện bản thân!
Hãy uống nào, anh em, cho Rubtsov cuộc sống không ngừng nghỉ.

Kết luận cho Chương II:

Phân tích những điều trên, chúng ta có thể kết luận rằng các phương tiện từ vựng và cú pháp biểu đạt trong thơ của I. Tsarev rất đa dạng. Đáng chú ý họ sử dụng tích cực tác giả trong tác phẩm của mình. Việc sử dụng các ẩn dụ và biểu tượng cho phép nhà thơ tác động đến cảm xúc, thẩm mỹ đối với người đọc, miêu tả thế giới nội tâm của con người và trạng thái của con người. Từ ngữ và cách diễn đạt phức tạp, hàm súc là phong cách riêng không thể lẫn vào đâu được của nhà thơ. Cái độc đáo, tức là cái độc đáo trong tác phẩm của tác giả khiến người đọc bất giác đọc lại và một lần nữa chìm vào thế giới đa dạng, thú vị, đầy màu sắc trong các tác phẩm của họ.

Sự kết luận

Trong lời bài hát của Igor Tsarev, chúng ta đã thấy nhiều sửa đổi khác nhau về thi pháp của truyện ngụ ngôn.

Sau khi phân tích và tổng hợp các phương tiện biểu đạt ngôn ngữ trong thơ Igor Tsarev, cần nhấn mạnh rằng tính biểu cảm của lời nói trong sáng tạo có thể được tạo ra như các đơn vị ngôn ngữ thuộc các nhóm từ vựng (từ vựng mang màu sắc biểu cảm, từ vựng đời thường, từ vựng ...) , nếu chúng được tác giả khéo léo sử dụng theo một cách đặc biệt, cũng như các phương tiện tượng hình của ngôn ngữ (văn bia, nhân cách hóa, ẩn dụ, v.v.), các hình tượng cú pháp (đảo ngữ, đảo ngữ, lời kêu gọi, v.v.). Cần lưu ý rằng một vị trí đặc biệt trong lời bài hát của I. Tsarev là những ẩn dụ và biểu tượng phản ánh cảm xúc của người anh hùng trữ tình, giúp bộc lộ ý định chính của tác giả.

Các bài thơ của Igor Tsarev không phải là văn xuôi có vần, không phải là văn học “làm lại”, mà là thơ Nga, phản ánh nền văn hóa sâu sắc nhất, kiến ​​thức mạnh mẽ đằng sau văn bản: cuộc sống, văn học, thơ ca.

Để tưởng nhớ thành phố quê hương là một bài thơ rất riêng - "Windows of Khabarovsk". Thành phần của văn bản được thiết lập bởi một số vị trí: một vị trí vững chắc của văn bản - tiêu đề và một phần cuối tuyệt đối - dòng "Chúng tỏa sáng ở trung tâm của cửa sổ Khabarovsk." Cụm từ "các cửa sổ của Khabarovsk" khép lại thành phần cổ điển (khung) lý tưởng của văn bản. Tuy nhiên, tác giả một lần nữa củng cố khung văn bản của bài thơ, sử dụng cho điều này một biến thể lặp lại xa của câu thơ đầu tiên trong khổ thơ áp chót: Bản thân tôi bây giờ đã vào rạp xiếc Moscow, / Tôi đã trải qua hơn một kỳ nghỉ ở Crimea , / Nhưng càng ngày tôi càng mơ thấy Khekhtsir tóc bạc, / Và anh ấy gọi, nhớ tôi, thần Cupid. Người ta có thể khẳng định chắc chắn rằng các dấu hiệu của phong cách dân tộc của Igor Tsarev không chỉ là vần điệu nội tại, mà còn là cấu trúc vòng của văn bản, sự bão hòa của văn bản của các câu thơ với các chi tiết, chi tiết; hấp dẫn cá nhân quan trọng tên riêng, đặc thù về địa lý, đặc trưng cho phong cách của bậc tiền bối vĩ đại của I. Tsarev - Nikolai Gumilyov, người mà nhà thơ đã được trao huy chương cho tác phẩm văn học ("The Big Silver Medal of Nikolai Gumilyov", 2012). Tình yêu quê hương Viễn Đông không thể tách rời đối với một nhà thơ với cảm giác người gần gũi, được ghi lại trong một so sánh cảm động: “Vợ tôi có một màu tóc tuyệt vời - / Như cát vàng thắt bím tóc của người Amur”. Thật thú vị khi nghiên cứu sự thay đổi nhịp điệu ở câu cuối của văn bản, phần vần bên trong tái hiện tạo nên hình ảnh vi mô của “dòng sông cắt”.

Một người nào đó lớn lên ở Crimea, ăn quả hồng vào mùa đông,
Ai đó có thể nhìn vào rạp xiếc của thủ đô,
Và cả thời thơ ấu của tôi, tôi đã bị rung chuyển bởi thần Cupid,
Và Khekhtsir tưới khoảng cách tuyết tùng.

Tôi, vẫn là một con sói con, rời khỏi nơi trú ẩn,
Đừng để kẻ thù xúc phạm bạn
Sau cùng, máu sôi lên như một làn sóng của người Amur,
Và taiga đã cho sức mạnh của nó.

Qua nhiều năm, đạt được độ bóng,
Tôi không ngại bơi, nhưng không cần thiết.
Vợ tôi có một màu tóc tuyệt vời -
Như Amur bện cát vàng.

Bản thân tôi bây giờ bước vào rạp xiếc Moscow,
Tôi đã dành hơn một kỳ nghỉ ở Crimea,
Nhưng càng ngày Khekhtsir tóc bạc càng mơ màng,
Và những cuộc gọi, nhớ tôi, Cupid.

Trên chiếc ghế dài của giấc ngủ - không phải trọng lượng cá chép.
Sông dẫu ngủ, nhưng sóng dữ.
Một bức màn không thêu những ngôi sao -
Tỏa sáng giữa cửa sổ của Khabarovsk.

Ký ức của nhà thơ là những bài thơ của ông, chúng phải vang lên, bởi vì

... Điều gì ở họ - không giả dối, không ngụy biện,
Chỉ một trái tim tan vỡ lấp đầy
Từ một tâm hồn rắc rối ...

Cây bút Vàng của Nga đã để lại dấu vết Vàng. Vòng tròn độc giả, bao gồm cả những người trẻ tuổi, có lẽ, là những nhà thơ tương lai, những người ngày nay lựa chọn giữa “vật lý và ca từ” cho đến nay không ủng hộ cái sau ... Nhưng tấm gương của Igor Tsarev có tính hướng dẫn: không bao giờ là quá muộn cho thơ! Vì nó không bao giờ xảy ra quá muộn đối với sự hiểu biết và phân tích chuyên nghiệp của họ .

Danh sách tài liệu đã sử dụng

1. Elena Kradozhen - Mazurova. Tính cá nhân của Phong cách thơ Igor Tsarev: Phân tích văn bản.

   Valgina N.S. Cú pháp của tiếng Nga hiện đại: Sách giáo khoa, Nhà xuất bản: "Agar", 2000. 416 tr.

   Vvedenskaya L.A. Hùng biện và văn hóa diễn thuyết / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova. - Ed. Lần thứ 6, bổ sung và sửa đổi. - Rostov - on - Don: Nhà xuất bản "Phượng hoàng", 2005. - 537 tr.

   Veselovsky A.N. Thi pháp lịch sử. L., 1940. S. 180-181.

   Vlasenkov A.I. Ngôn ngữ Nga: ngữ pháp. Bản văn. Các kiểu nói: SGK cho 10-11 ô. chung Định chế / A.I. Vlasenkov, L.M. Rybchenkov. - Xuất bản lần thứ 11 - M.: Khai sáng, 2005. - 350 tr., Tr. 311

   Phương tiện biểu đạt cú pháp. Video gia sư tiếng Nga. - G.