Bản ballad Avdotya Ryazanochka cường điệu những biểu tượng so sánh liên tục. Khuyến nghị cho công việc độc lập

Thuật ngữ "ballad" bắt nguồn từ từ Provencal và có nghĩa là "bài hát khiêu vũ". Những bản ballad bắt nguồn từ thời Trung cổ. Theo nguồn gốc, những bản ballad gắn liền với truyền thuyết, huyền thoại dân gian, chúng kết hợp những nét đặc trưng của một câu chuyện và một bài hát. Nhiều bản ballad về một anh hùng dân gian tên là Robin Hood đã tồn tại ở Anh vào thế kỷ 14-15.

Ballad là một trong những thể loại chính trong thơ ca của chủ nghĩa tình cảm và lãng mạn. Thế giới trong những bản ballad hiện lên đầy bí ẩn và khó hiểu. Họ là những nhân vật sáng giá với các ký tự được xác định rõ ràng.

Thể loại ballad văn học được tạo ra bởi Robert Burns (1759-1796). Cơ sở của thơ ông là nghệ thuật dân gian truyền miệng.

Một người luôn là trung tâm của những bản ballad văn học, nhưng các nhà thơ của thế kỷ 19 chọn thể loại này đều biết rằng sức mạnh của con người không phải lúc nào cũng có thể trả lời tất cả các câu hỏi, để trở thành người chủ tể vận mệnh của chính mình. Vì vậy, những bản ballad văn học thường là một bài thơ cốt truyện về một số phận éo le, ví dụ như bản ballad "Forest King" của nhà thơ người Đức Johann Wolfgang Goethe.

Truyền thống ballad của Nga được tạo ra bởi Vasily Andreevich Zhukovsky, người đã viết cả hai bản ballad gốc ("Svetlana", "Aeolian harp", "Achilles" và những bản khác), và đã dịch Burger, Schiller, Goethe, Uhland, Southey, Walter Scott. Tổng cộng, Zhukovsky đã viết hơn 40 bản ballad.

Alexander Sergeevich Pushkin đã tạo ra những bản ballad như "The Song of the Prophet Oleg", "The Bridegroom", "The Drowned Man", "The Raven Flies to the Raven", "There Lived a Poor Knight ...". Ngoài ra, chu kỳ "Bài hát của người Slav phương Tây" của anh ấy có thể được quy cho thể loại ballad.

Mikhail Yuryevich Lermontov có những bản ballad riêng biệt. Đây là Phi thuyền của Seydlitz, Công chúa Biển.

Thể loại ballad cũng được Alexei Konstantinovich Tolstoy sử dụng trong tác phẩm của mình. Anh ấy gọi những bản ballad của mình theo chủ đề của các sử thi cổ xưa quê hương anh ấy ("Alyosha Popovich", "Ilya Muromets", "Sadko" và những người khác).

Toàn bộ các phần trong bài thơ của họ được gọi là ballad, sử dụng thuật ngữ này một cách tự do hơn, A.A. Fet, K.K. Sluchevsky, V.Ya. Bryusov. Trong "Experiences", Bryusov, khi nói về một bản ballad, chỉ nhắc đến hai bản ballad của anh ấy thuộc thể loại sử thi trữ tình truyền thống: "Vụ bắt cóc Bertha" và "Bói toán".

Một số truyện tranh ballad-nhại do Vl. Soloviev để lại ("The Mysterious Sexton", "Knight Ralph's Autumn Walk" và những tác phẩm khác)

Những sự kiện đầy biến động của thế kỷ 20 một lần nữa làm sống lại thể loại văn học ballad. Bản ballad “Quả dưa hấu” của E.Bagritsky tuy không kể về những biến cố đầy biến động của cuộc cách mạng nhưng lại ra đời chính bởi cuộc cách mạng, sự lãng mạn của thời bấy giờ.

Đặc điểm của ballad như một thể loại:

sự hiện diện của một cốt truyện (có một cao trào, một cốt truyện và một đoạn kết)

sự kết hợp giữa thực và tuyệt vời

phong cảnh lãng mạn (bất thường)

mô típ bí ẩn

cốt truyện có thể được thay thế bằng đối thoại

sự đồng nhất

sự kết hợp của phần mở đầu trữ tình và sử thi

Avdotya Ryazanochka

Với cuộc xâm lược của Batu và sự đổ nát của Ryazan vào năm 1237, hai hình tượng nghệ thuật xuất sắc được tạo ra bởi thiên tài của con người đã được kết nối - Yevpaty Kolovrat và Avdotya Ryazanochka. Truyền thuyết về Avdotya Ryazanochka, được sáng tác, dường như vào giữa thế kỷ 13, được lưu giữ trong dân gian truyền khẩu, nó được lưu giữ và lưu truyền qua nhiều thế kỷ bởi trí nhớ của người dân. Một trong những bài hát về Avdotya Ryazanochka được thu âm vào ngày 13 tháng 8 năm 1871 tại Kenozero bởi A.F. Nghỉ việc từ một nông dân 65 tuổi Ivan Mikhailovich Lyadkov. Được biết đến với "Avdotya Ryazanochka" và được sắp xếp bởi nhà văn Nga tuyệt vời Boris Shergin.

Theo đặc điểm thể loại cũng như nội dung của nó, "Avdotya Ryazanochka" có thể được coi là cả những bản ballad (nó có cốt truyện), sử thi (nó được "gợi ý" như một sử thi) và những bài hát lịch sử (nó mang tính lịch sử về bản chất. , mặc dù những thực tế lịch sử cụ thể đã không được lưu giữ trong đó).

Nhưng ưu điểm chính của nó nằm ở chỗ, chính trong tác phẩm nghệ thuật dân gian truyền miệng này đã tạo nên hình tượng anh hùng của người phụ nữ Nga.

Bài hát bắt đầu với hình ảnh cuộc xâm lược của người Tatar.

Vua Bahmet, người Thổ Nhĩ Kỳ.

Anh ấy đã chiến đấu trên đất Nga,

Anh ta khai thác những cây cối già cỗi ở Kazangorod.

Anh ấy đã đứng dưới thành phố

Với lực lượng quân đội của bạn

Có rất nhiều thời gian, thời gian,

Vâng, và Kazan đã hủy hoại "thành phố của sự phát triển tồi tệ,

Thành phố Kazan-de bị tàn phá để làm gì.

Anh ta đã hạ gục tất cả các hoàng tử-thiếu niên ở Kazan,

Vâng, và công chúa-boyar

Anh ta đã bắt sống những người đó.

Anh ấy đã làm say đắm hàng ngàn người,

Ông đã dẫn người Thổ Nhĩ Kỳ đến vùng đất của mình.

Có ít nhất hai từ đồng nghĩa ở đây. Người đầu tiên là "vua Thổ Nhĩ Kỳ" và "đất Thổ Nhĩ Kỳ", người thứ hai là "Kazan dưới rừng". Đây là những sự thay thế muộn màng cho sa hoàng Tatar và vùng đất Tatar cũng như Ryazan. Bài hát cổ là lời đáp lại cuộc xâm lược của đám Batu và sự tàn phá của Ryazan vào năm 1237. Ryazan là người đầu tiên chịu đòn của cuộc xâm lược, đã phải chịu một thất bại khủng khiếp - sự kiện này đã được miêu tả trong cuốn sách "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", nơi cùng với những chi tiết biên niên sử chính xác, các bài hát dân gian cũng tìm thấy một chỗ đứng. . Câu chuyện kết thúc với câu chuyện về sự hồi sinh của Ryazan: Hoàng tử Ingvar Ingorevich "đổi mới vùng đất Ryazan, dựng lên các nhà thờ, và bảo vệ các tu viện, an ủi những người lạ và thu thập mọi người." Trong một bài hát dân gian, kỳ tích tương tự được biểu diễn bởi một “thiếu nữ” giản dị Avdotya Ryazanochka (nhân tiện, cái tên “Ryazanochka” nói lên những nơi diễn ra các sự kiện). Nhưng cô ấy làm điều đó theo một cách hoàn toàn khác. Có rất nhiều điều tuyệt vời, phi thường trong bài hát. Vua giặc lập “đại đồn” trên đường trở về: sông hồ sâu, “ruộng rộng, kẻ trộm cướp” và “rừng tối” đầy “thú dữ”. Avdotya Ryazanochka bị bỏ lại một mình trong thành phố. Cô ấy đi đến "đất Thổ Nhĩ Kỳ" - "đầy đủ để hỏi." Cô ấy gần như vượt qua được những chướng ngại vật một cách thần kỳ. “Cô ấy tạo ra cây thánh giá theo văn bản đã viết, Và cúi đầu, bạn biết đấy, theo một cách học được,” và quay sang Bakhmet:

Tôi ở lại Kazan một mình,

Tôi đã đến, thưa ngài, với chính ngài, vâng,

Sẽ không thể thả một người bị giam cầm tôi cho mọi người,

Bạn có thích bộ lạc tốt bụng của bạn không?

Cuộc đối thoại tiếp theo giữa "nhà vua" và "thiếu nữ" phát triển theo tinh thần của sử thi xưa. Sa hoàng lấy làm lạ khi thấy Avdotya đã vượt qua tất cả “tiền đồn vĩ đại”, vượt qua mọi trở ngại và không ngại xuất hiện trước mặt anh, và sa hoàng đã giao cho cô một nhiệm vụ:

“- Ôi, cô, người vợ trẻ Avdotya Ryazanochka!

Vâng, cô ấy biết cách nói chuyện với nhà vua,

Vâng, biết làm thế nào để yêu cầu nhà vua cho một người đứng đầu đầy đủ,

Vâng, cái đầu nhỏ bé nào sẽ không tích lũy được trong hơn một thế kỷ qua. ”-

“Người phụ nữ trẻ” đương đầu với nhiệm vụ này, thể hiện tính chất của một “thiếu nữ thông thái” trong truyện cổ tích hoặc sử thi.

“Và đừng làm cho tôi cái đầu nhỏ đó,

Vâng, anh trai yêu quý của tôi.

Và tôi sẽ mãi mãi không bao giờ gặp lại anh trai mình ”.

Đây là chìa khóa để giải quyết một vấn đề khó khăn: tất cả những người thân đều có thể được “mắc bệnh” - ngoại trừ anh chị em ruột. Câu trả lời của Avdotya không chỉ đúng mà còn ảnh hưởng đến chính Bakhmet: anh thừa nhận rằng người anh trai yêu quý của mình đã chết trong cuộc xâm lược của Nga. Sa hoàng Tatar bất ngờ trước một người phụ nữ can đảm đến từ vùng đất Ryazan, khả năng ăn nói, lý trí của cô ấy, ông đã buông tha cho tất cả những người chồng của Ryazan: “Vâng, cô, người vợ trẻ Avdotya Ryazanochka,

Bạn đưa những người bị giam cầm của bạn,

Vâng, hãy đưa họ đến Kazan lần cuối cùng.

Anh ta từ bỏ điều kiện rằng một bài hát về Avdotya phải được sáng tác và Horde sẽ được đề cập đến trong đó một cách tốt đẹp. Chủ nghĩa anh hùng của một người phụ nữ đơn sơ không thể tự vệ đến Horde, nổi tiếng với những cuộc đột kích đẫm máu, tàn phá và tàn ác, đã khiến vua Tatar phải kính trọng cô, và trí tuệ của cô đã chinh phục được cơn bão của vùng đất Nga. Không phải nam chiến binh mà là nữ công nhân đã "thắng trận" với Hùm. Cô ấy đã đứng lên vì gia đình của mình, và nhờ vào lòng dũng cảm và sự thông minh của cô ấy

“Đúng vậy, cô ấy đã xây dựng lại thành phố Kazan,

Vâng, kể từ đó Kazan đã trở nên huy hoàng,

Vâng, kể từ đó Kazan trở nên giàu có,

Có phải ở đây ở Kazan, tên tuổi của Avdotyino đã được tôn vinh ... "

Hình ảnh của Avdotya-Ryazanochka là hình ảnh bất tử của một vị nữ cứu tinh, sẵn sàng vượt qua mọi trở ngại vì lợi ích của hàng xóm, vượt qua mọi thử thách, thể hiện sự vị tha và không sợ hãi trước nguy hiểm. Cô ấy kết hợp trí tuệ của một người phụ nữ và lòng dũng cảm xứng đáng của một chiến binh, và là hiện thân của những ý tưởng của mọi người về chiến công của phụ nữ, về chủ nghĩa anh hùng của phụ nữ, và về khả năng đánh bại kẻ thù không phải bằng sức mạnh thể chất, mà bằng sức mạnh tinh thần, sự cống hiến và yêu và quý.

Chủ nghĩa anh hùng của một phụ nữ Nga trong sử thi "Avdotya Ryazanochka"

Sử thi "Avdotya Ryazanochka" là câu chuyện dân gian kể về lòng dũng cảm của một người phụ nữ Nga chất phác, cả đời tần tảo, tần tảo, yêu thương chồng, dệt vải, quay tơ, giặt giũ, quét dọn. Có hàng triệu phụ nữ như vậy ở Nga. Nhưng rắc rối xảy đến: "Blue Horde, với hỏa hoạn, với những cái chết" bay đến quê hương của họ, yêu cầu các hoàng tử Nga phải cống nạp cho Khan Tatar.

Người Ryazan đã chiến đấu hết mình, Nhưng người Tatars không thể đẩy lùi, Các thành phố của Ryazan không thể được bảo vệ. Dòng sông cuốn xác kẻ chết, con sông cuốn theo kẻ sống.

Trong ba ngày, Avdotya Ryazanochka đi qua đống tro tàn, khóc thương chồng, con trai và anh trai của mình, bị bắt bởi người Tatars. Và cô ấy đã đi đến Sa hoàng của người Tatars "đến các quốc gia giữa trưa." Cô ấy đi bộ hơn một năm trời, đói khát, trải qua bao gian khổ. Cô xuất hiện trước mặt sa hoàng Tatar, nhỏ bé, bẩn thỉu, tiều tụy, đi giày bệt, và xung quanh là những người lính vũ trang, những đàn ngựa được cho ăn no nê, những căn lều bằng vàng. Cô không sợ nhà vua ghê gớm, cô chỉ yêu cầu được phép gặp người thân của mình. Sa hoàng Tatar đã rất bất ngờ trước một người phụ nữ can đảm đến từ vùng đất Ryazan, với khả năng nói, biết suy luận, ông đã thả tất cả những người chồng của Ryazan với điều kiện

chúng tôi thấy rằng một bài hát sẽ được sáng tác về Avdotya và Horde sẽ được đề cập trong đó một cách tốt đẹp.

Chủ nghĩa anh hùng của một người phụ nữ nhỏ bé không có khả năng tự vệ đến Horde, nổi tiếng với những cuộc đột kích đẫm máu, tàn phá và tàn ác, đã khiến sa hoàng Tatar thấm nhuần sự kính trọng đối với cô, và trí tuệ của cô đã khuất phục cơn bão của vùng đất Nga.

Bản anh hùng ca này đáng chú ý ở chỗ không phải nam chiến binh mà là một nữ công nhân “bách chiến bách thắng” với Horde. Cô đã đứng ra bênh vực cho những người thân của mình, và nhờ sự dũng cảm và thông minh của mình, “Ryazan đã đi ra khỏi đám đông”.

VASILIY ANDREEVICH ZHUKOVSKY

Thơ và cuộc sống trong ballad"Svetlana" V. A. Zhukovsky

V. A. Zhukovsky là một nhà thơ nổi tiếng, một bậc thầy về ngôn từ thơ, một người sành sỏi về văn hóa và văn học dân gian Nga.

Cuộc sống của một người Nga từng gắn bó chặt chẽ với các truyền thống và nghi lễ. Theo các dấu hiệu của số phận hoặc thiên nhiên, cuộc sống và sinh hoạt của một người hoặc cả một gia đình đã được sửa chữa.

Một lần vào buổi tối Epiphany, các cô gái tự hỏi ...

Nỗi sợ hãi trước những điều chưa biết, sự tò mò, mong muốn biết số phận của người thân đã đưa đẩy cho việc xem bói. Giàu có hay nghèo khó, hôn nhân hay cô đơn, sống hay chết, cuộc sống lang thang hay định cư vĩnh viễn trong gia đình - mọi thứ sẽ được bói vào các ngày lễ.

V. A. Zhukovsky, con trai của địa chủ Bunin và người phụ nữ Thổ Nhĩ Kỳ bị giam cầm Salkha, biết tâm hồn Nga, yêu vùng đất hẻo lánh của Nga, cảm nhận thiên nhiên. Trong bản ballad "Svetlana", tất cả điều này hợp nhất

cùng nhau, và kết quả là, nỗi buồn trong tâm hồn, nỗi sợ hãi mất mát, được bộc lộ. Câu thơ của nhà thơ đầy nhạc tính, giàu âm sắc, sắc thái.

Không phải vô cớ mà A. S. Pushkin coi Zhukovsky là nhà thơ lớn đã mở nhiều con đường cho nền thơ ca Nga. Zhukovsky có một món quà hiếm có là thể hiện sự lo lắng của một người Nga trong một bài thơ ngắn hoặc bản ballad, tô màu cho họ bằng âm nhạc và âm thanh, tiết lộ bí mật của họ mà không vi phạm sự chính trực.

Bản ballad "Svetlana" được dành tặng cho Sashenka Protasova, người mà Zhukovsky đã yêu. Bói trên gương của một cô gái, lo lắng về số phận của vị hôn phu của mình, là truyền thống trong nghi lễ Giáng sinh của Nga. Svetlana nhìn vào gương, và một ảo ảnh về hình ảnh lướt qua trước mặt cô: hang ổ của một tên cướp, và một chú rể "thay thế", người hóa ra lại là một kẻ sát nhân. Nhưng nỗi kinh hoàng lãng mạn được giải quyết bằng một nụ cười rạng rỡ và rõ ràng: đây chỉ là một giấc mơ tồi tệ.

O, không biết những giấc mơ khủng khiếp nàyBạn là Svetlana của tôi.

Tương lai của Svetlana thật hóa ra lại bi đát, cuộc hôn nhân không thành. Nhưng vẻ đẹp nhẹ nhàng, thơ mộng của bản ballad vẫn còn mãi trong lịch sử văn học.

ALEXANDER SERGEEVICH PUSHKIN

Tâm trạng của bài thơ là gì?A. S. Pushkin "Người tử tù"?

Tác phẩm thơ của A. S. Pushkin thấm đẫm niềm khao khát tự do và nỗi buồn vì sự tồn tại của những song sắt vô hình kìm hãm ông suốt cuộc đời.

Năm 23 tuổi nhà thơ viết bài thơ Chữ người tử tù. Trong những năm như vậy, hơn bao giờ hết, một người được tự do, tràn đầy sức mạnh và có mọi cơ hội để thực hiện những kế hoạch và ước mơ của mình. Nhưng

A. S. Pushkin thấy rằng xã hội mà anh ta đang sống, nơi đã nuôi dưỡng anh ta bằng những ý tưởng vô giá trị và trống rỗng của chúng, chẳng qua là một sự lừa dối chung chung, một ngục tối. Số phận của người anh hùng được nhà thơ miêu tả như một quá trình xa lánh thế giới quê hương của mình, như một sự hủy diệt mối quan hệ với anh ta. Trong hàng:

"Tôi đang ngồi sau song sắt, trong một ngục tối ẩm thấp."

Pushkin viết về bản thân, về khao khát vô vọng, về tự do đang ở gần đó. Bạn chỉ cần cố gắng bứt phá, nhưng hoặc cuộc sống thường ngày đã cùm cùm đại bàng, hoặc no và an ninh không đáng tự do ... Không có sự phát triển của hành động trong bài thơ, có một câu:

... Hãy bay đi /

Chúng ta là những con chim tự do, đã đến lúc, người anh em, đã đến lúc!Nơi ấy núi trắng sau mây, Nơi mép biển xanh biếc, Nơi chỉ có gió đi ... có em! .. ",

nhưng không có câu trả lời.

Phải làm gì, "nếu cuộc sống của bạn lừa dối..."?

(Một bài tiểu luận thu nhỏ dựa trên bài thơ của A. S. Pushkin "Nếu cuộc đời lừa dối bạn ...")

Số phận. Chúng tôi đặt bao nhiêu hy vọng vào cô ấy. Chúng tôi có kế hoạch của mình, cô ấy có kế hoạch của cô ấy. Chỉ có hai khổ thơ trong bài thơ này, nhưng cả hiện tại cay đắng và niềm hy vọng về một tương lai may mắn đều đan xen trong đó. Không nên áp chế sự thất vọng vì thất bại. Một tương lai không xác định nên giữ một người "trong một chuỗi." Nhiều giai thoại về số phận được các nhà thông minh sáng tạo ra, và từ đó buồn cười đến rơi nước mắt. Nước mắt sẽ khô, nhưng tiếng cười vẫn còn. Và niềm vui chiến thắng và thành công sẽ thay thế cho những cay đắng trước đây. Bạn sẽ nghĩ: "Chúa ơi, mình đã ngu ngốc làm sao!" Và bạn đi tiếp, vượt qua bước tiếp theo của tòa nhà chọc trời của cuộc đời.

MIKHAIL YURJEVICH LERMONTOV

chết vì danh dự

(Theo tác phẩm của M. Yu. Lermontov

"Bài hát về Sa hoàng Ivan Vasilyevich,

oprichnik trẻ và thương gia táo bạo Kalashnikov ")

Thời gian tàn khốc của oprichnina đã được lịch sử biết đến với chúng ta. Trong tiểu thuyết, chúng ta cũng gặp họ, chẳng hạn, trong "Bài ca về Sa hoàng Ivan Vasilyevich, người lính canh trẻ và thương gia táo bạo Kalashnikov" của M. Yu. Lermontov.

Sự tùy tiện và vô luật pháp là "lá bài cấm" của những người giàu có. Người dân thường sợ họ, những người quyền quý tránh gặp họ. Lermontov đã mô tả rất chính xác bầu không khí dưới triều đại của Ivan Bạo chúa:

Mặt trời đỏ không tỏa sáng trên bầu trời,

Mây xanh không chiêm ngưỡng chúng:

Sau đó, trong bữa ăn, anh ta đội một chiếc vương miện bằng vàng,

Sa hoàng Ivan Vasilyevich ghê gớm đang ngồi.

Nhà vua nhận thấy rằng người hầu trung thành của mình là Kiribeevich đang buồn bã: anh ta không ăn, không uống. Nhà vua nổi giận, "... nó đánh bằng gậy, / Còn sàn sồi thì nửa phần tư / Nó chọc thủng một con mắt sắt bằng một buồng trứng ...". Sa hoàng phát hiện ra rằng oprichnik trung thành đang yêu người đẹp Alena Dmitrievna, nhưng Kiribeevich không nói rằng cô là vợ của thương gia Kalashnikov.

Sa hoàng Ivan Vasilyevich khuyên:

"... Đây, lấy chiếc nhẫn yakhont của tôi, lấy một sợi dây chuyền ngọc trai ...

... Và những món quà quý giá đã ra đi

Bạn đến với Alena Dmitrievna của bạn:

Khi bạn yêu - kỷ niệm đám cưới,

Không yêu thì đừng giận ”.

Ông đã làm ô nhục người canh gác Kiribeevich Alena Dmitrievna trước mặt những người hàng xóm. Anh ấy thú nhận tình yêu của mình, vuốt ve, hôn, che mặt Bukhar-

skuyu, do chồng tặng, gảy. Thương gia Kalashnikov đã phẫn nộ và quyết định trừng phạt người lính canh trong một cuộc giao tranh trên sông Moscow trước sự chứng kiến của sa hoàng. Ông kêu gọi thương gia và những người anh em của mình trong trường hợp ông qua đời hãy bảo vệ danh dự của gia đình. Ngày hôm sau, những người sủa gọi:

"Ồ, bạn đang ở đâu, các bạn tốt? .... JCmoai bị đánh, vua sẽ thưởng, ai bị đánh, Chúa sẽ tha cho người đó! ”

Đám đông lan ra cả hai hướng - thương gia Kalashnikov bước ra, sẵn sàng chiến đấu không phải vì sự sống, mà là cái chết. Kiribeevich tái mặt khi nghe đến tên đối thủ. "Trận thư hùng" bắt đầu, và Kalashnikov đã chiến thắng trong đó. Anh ta bảo vệ danh dự của người vợ mà anh ta đã phải trả giá bằng chính cái đầu của mình, theo lệnh của nhà vua, anh ta đã truy tố tội cố ý giết một "đầy tớ trung thành". Theo quan điểm của hoàng gia, Ivan Vasilyevich đã khôi phục công lý sau cái chết của Kiribeevich và vụ hành quyết Kalashnikov.

"Bài hát về thương nhân táo bạo Kalashnikov" được Lermontov viết theo phong cách tự sự của các ca sĩ guslar, những người hát vinh quang cho Kalashnikov bị hành quyết và lên án quyết định của sa hoàng, vốn không đồng tình với ý kiến của người dân.

NIKOLAI VASILYEVICH GOGOL

Hình tượng Taras Bulba - hiện thân cho tinh thần quân tử của người Cossacks

(Dựa trên tiểu thuyết của N.V. Gogol "Taras Bulba")

Nikolai Vasilyevich Gogol đã nghiên cứu lịch sử rất nhiều. Zaporizhzhya Sich, "nhà nước" dân chủ đầu tiên ở châu Âu, đã thu hút sự chú ý đặc biệt của người viết. Câu chuyện "Taras Bulba" của Gogol được dành để miêu tả một giai đoạn phức tạp và đầy mâu thuẫn trong lịch sử Ukraine.

Chúng ta làm quen với Taras Bulba trong một môi trường gia đình yên bình, trong thời gian nghỉ ngơi ngắn ngủi giữa những chiến công của nhân vật chính. Niềm tự hào của Bulba là do hai cậu con trai Ostap và Andriy đi học về. Taras tin rằng giáo dục tâm linh chỉ là một phần của giáo dục cần thiết cho một người trẻ tuổi. Điều chính là huấn luyện chiến đấu trong điều kiện của Zaporizhzhya Sich.

Taras Bulba - Đại tá, một trong những đại diện của ban chỉ huy Cossacks. Ông là hiện thân của tinh thần quân sự của người Sich. Bulba đối xử với đồng loại Cossacks của mình bằng tình yêu thương tuyệt vời, tôn trọng sâu sắc phong tục của người Sich và không đi lệch hướng với họ dù chỉ một chút. Tính cách của Taras Bulba đặc biệt được bộc lộ rõ nét trong các chương của truyện, kể về các hoạt động quân sự của Zaporizhzhya Cossacks chống lại quân Ba Lan.

Ostap và Andriy là hiện thân của hai mặt tâm hồn của người Bulba xưa. Ostap là một mblodets thực sự, từ đó một Cossack tốt sẽ phát triển. Andriy nhẹ nhàng hơn, nhưng cũng hứa hẹn sẽ trở thành một chiến binh thiện chiến. Tuy nhiên, ước mơ của Taras Bul-by đã không thành hiện thực. Ostap chết như một anh hùng ở tuổi hưng thịnh. Mặt khác, Andriy rơi vào lưới của một kẻ cám dỗ thông minh người Ba Lan, phản bội quê hương của mình và đi theo phe kẻ thù.

Trong cảnh sonicide, chúng ta thấy được sự vĩ đại của nhân vật Taras Bulba. Tự do của tổ quốc và danh dự Cossack đối với anh là những khái niệm quan trọng nhất trong cuộc sống, và chúng còn mạnh hơn cả tình cảm cha con. Do đó, đánh bại tình yêu của chính mình dành cho con trai mình, Bulba giết Andriy. Giờ đây, không ai có thể trách móc Taras vì đã bỏ bê lý tưởng hiệp sĩ của Zaporizhian Sich. Nhưng chính Bulba đã phải chết ngay sau đó. Người đọc vô cùng xúc động trước cảnh chết chóc của nhân vật chính: chết trong đám cháy, Taras quay sang đồng nghiệp Cossacks với lời chia tay. Anh bình tĩnh quan sát cách những con Cossack của mình bơi đi. Ở đây Taras Bul-ba được nhìn thấy trong tất cả sự chính trực và sức mạnh vĩ đại của nhân vật của mình.

Nikolai Vasilyevich Gogol là một người yêu nước nhiệt thành của quê hương Ukraine. Toàn bộ cuộc đời sáng tạo của nhà văn

đã đi đến thời đại trị vì của Nicholas I. Đó là thời kỳ đàn áp tàn bạo bất kỳ biểu hiện nào của tư tưởng tự do, bất kỳ biểu hiện nào của tinh thần dân tộc. Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, điều này liên quan đến Ukraine. Trong câu chuyện "Taras Bul-ba" \, được cho là đã trở thành một bài thánh ca về tình yêu tự do, Gogo-lu, mặc dù bị kiểm duyệt gắt gao nhất, vẫn cố gắng nói được rất nhiều điều. Taras Bulba trong nhiều thập kỷ đã trở thành hiện thân của hình ảnh người chiến đấu vì độc lập, trung thành với truyền thống Zaporozhye, không lay chuyển, tự tin vào chiến thắng cuối cùng trước kẻ thù.

Hình ảnh của Taras Bulba cũng có thể được hiểu theo nghĩa đen: Taras già là hiện thân của những lý tưởng cổ xưa về tinh thần hiệp sĩ Sich, Andriy là hiện thân của quan điểm về bộ phận không ổn định của Cossacks, dễ bị thỏa hiệp và phản bội thẳng thắn, và Ostap là hiện thân của lực lượng Zaporizhian non trẻ, chín muồi trong nhân dân Ukraine.

Đặc điểm so sánh của Ostap và Andriy

N.V. Gogol quan tâm sâu sắc đến lịch sử của Nước Nga nhỏ bé, mặc dù thái độ đối với vai trò chính trị và văn hóa của người Ukraine là không rõ ràng trong các giai đoạn làm việc khác nhau của ông: từ ngưỡng mộ và hy vọng cao đến bi quan, cho rằng tất cả những thành tựu và công lao đều là sâu sắc của thời gian.

Trực giác nhạy bén, kết hợp với kiến thức tuyệt vời về bản lĩnh dân tộc, đã cho phép Gogol tạo ra những hình ảnh đa diện và giàu sức biểu cảm về Zaporizhzhya Cossacks, một huyền thoại có thật của thời bão tố, thời chiến, hào hùng. Hai anh em Ostap và Andriy, lớn lên và lớn lên trong điều kiện giống nhau, là hai kiểu người đối cực. Ostap được mệnh danh là một chiến binh hoàn hảo, một chiến hữu đáng tin cậy. Anh ấy im lặng, bình tĩnh, hợp lý. Ostap tiếp nối và tôn vinh truyền thống của cha ông mình. Đối với anh ta, không bao giờ có vấn đề về sự lựa chọn, tính hai mặt đạo đức, sự lưỡng lự giữa tình cảm và

nợ nần. Anh ấy là người lành mạnh một cách đáng kinh ngạc. Chấp nhận vô điều kiện cách sống, lý tưởng và nguyên tắc của Ostap Zaporizhzhya của các đồng chí cấp cao. Sự tôn trọng không bao giờ biến thành khúm núm, anh ta sẵn sàng chủ động, nhưng anh ta tôn trọng ý kiến của những người Cossack khác. Đồng thời, anh ta sẽ không bao giờ quan tâm đến ý kiến, quan điểm của "người lạ" - những kẻ ngoại đạo, những người ngoại quốc. Ostap nhìn thế giới thật khắc nghiệt và đơn giản. Có kẻ thù và bạn bè, của chúng ta và những người khác. Anh ấy không quan tâm đến chính trị, anh ấy là một chiến binh thẳng thắn, dũng cảm, trung thành và nghiêm khắc. Ostap giống như được tạc từ một khối đá, nhân vật của anh ta được tạo sẵn trên cơ sở của nó, và sự phát triển của anh ta là một đường thẳng, ở điểm cao nhất của kỳ tích, đứt đoạn với cái chết.

Andriy hoàn toàn trái ngược với anh trai mình. Gogol cho thấy sự khác biệt không chỉ về con người, mà còn về lịch sử. Ostap và Andriy gần như cùng tuổi, nhưng chúng thuộc về các thời điểm lịch sử khác nhau. Ostap là từ thời đại anh hùng và nguyên thủy, Andriy nội tâm gần với thời đại sau này văn hóa, văn minh phát triển và tinh luyện, khi chính trị và thương mại diễn ra chiến tranh và cướp bóc, Andriy mềm mại hơn, tinh tế hơn, uyển chuyển hơn so với anh trai của mình. . Anh ta được trời phú cho sự nhạy cảm tuyệt vời đối với người ngoài hành tinh, "người khác", độ nhạy cao hơn. Andriy Gogol đã đánh dấu sự thô sơ của hương vị tốt, một cảm nhận về cái đẹp. Tuy nhiên, nó không thể được gọi là yếu hơn. Anh ta được đặc trưng bởi ytvaga trong trận chiến và một phẩm chất quan trọng hơn nhiều - lòng dũng cảm để đưa ra một lựa chọn độc lập. Niềm đam mê dẫn anh ta đến trại của kẻ thù, nhưng có một cái cổ lớn đằng sau điều này. Andriy bây giờ muốn chiến đấu cho của riêng mình, thứ mà chính anh ấy đã tìm thấy và gọi là của riêng anh ấy, và không nhận được theo kế thừa, theo truyền thống.

Hai anh em phải trở thành kẻ thù của nhau. Cả hai đều chết, một người dưới tay kẻ thù, người kia dưới bàn tay của cha mình. Bạn không thể gọi cái này tốt và cái kia xấu. Gogol đã đưa ra một tính cách quốc gia trong quá trình phát triển, cho thấy những người thuộc về bản chất của các thời đại lịch sử khác nhau.

MIKHAIL EVGRAFOVICH SALTYKOV-SHCHEDRIN

Khởi đầu ngụ ngôn trong truyện cổ tích của M.E. Saltykov-Shchedrin

Những câu chuyện về Saltykov-Shchedrin được gọi là ngụ ngôn trong văn xuôi; chúng có nguồn gốc rõ ràng là văn học dân gian và truyền thống văn học trào phúng của Nga.

Trong những câu chuyện của ông, những vấn đề của người dân được tiết lộ một cách chân thực. Người châm biếm tức giận tố cáo chế độ chuyên quyền, chủ nghĩa tự do và giai cấp thống trị, nhấn mạnh rõ ràng sự ngu xuẩn, lười biếng, không có khả năng suy nghĩ và làm việc của tầng lớp thống trị.

Trong truyện cổ tích của Saltykov-Shchedrin không có anh hùng tích cực nào, kể cả trong “Chuyện kể về cách một người nuôi hai tướng” một người biết làm việc, tỏ ra tài trí, không tình huống nào có thể làm anh ta bối rối, không phải là anh hùng đó nên là một ví dụ. Và tại sao? Vì luôn sẵn sàng phục tùng, làm việc cho người không xứng đáng, anh ta thờ ơ với bản thân, cái “tôi” của mình, sẵn sàng cúi lưng chịu những lời trách móc không ngớt của những tướng lãnh lười biếng, phù phiếm. Anh ta không thể đánh giá cao công việc của mình. Vậy thì tại sao hai kẻ vô dụng lại phải đánh giá cao anh ta?

Người nông dân Nga xứng đáng với những gì anh ta "kiếm được": "một ly vodka và một niken bạc."

Trong truyện cổ tích của Saltykov-Shchedrin, những tệ nạn của con người được miêu tả qua hình ảnh của các loài động vật. Ví dụ, trong The Wise Gudgeon, một gã tuế nguyệt thế kỷ, sống cuộc đời trong cô độc, không tin tưởng ai, sợ hãi mọi người và mọi thứ, không dám ít nhất một lần thực hiện bất kỳ hành động đáng giá nào, anh ta, ốm và sắp chết. , không có bạn bè và người thân, những người đã sống cuộc đời của mình một cách vô nghĩa, biến mất không ai biết ở đâu. Có phải con gudgeon này đã từng sống không? Không ai nói chuyện với anh ta, không gặp anh ta, không ai cần lời khuyên của “người khôn ngoan”. Cuộc sống của hắn xám xịt và buồn tẻ, không ai quan tâm đến việc sống lâu trăm tuổi, tự chôn mình trong hố sâu. Hãy để cuộc sống trôi đi một cách giông bão, rực rỡ, thú vị, nhưng thà chết trong kẽ răng của một kẻ xấu số, dẫu biết rằng sẽ có người thở dài hay khóc lóc về bạn.

Trong truyện cổ tích "Con gấu trong chiếc tàu bay", Saltykov-Shchedrin tuân thủ các vai trò truyền thống: Gấu-voivode là thiếu tá, Lừa là cố vấn, Chim cu là thầy bói, Vẹt là trâu, Magpie-kẻ trộm là quản gia, Woodpecker là một nhà khoa học - biên niên sử, Nightingale - ca sĩ, v.v. Động vật của ông hoàn toàn gắn liền với "nghề nghiệp" do tự nhiên và nhận thức của con người đặt ra.

Người châm biếm cười nhạo những tệ nạn của xã hội phù hợp với xã hội đồng loại, vào thực tế xung quanh, là thực và hoàn toàn không gây ra tiếng cười.

IVAN ALEXEYEVICH Bunin

Sự nhận thức Sự thanh bìnhđứa trẻ người lớn trong câu chuyệnI. Bunina "Số"

Một phân tích tinh tế như vậy về tâm lý trẻ em, những sợi dây phức tạp kết nối người lớn và trẻ em, như trong câu chuyện này, nói lên sự hiểu biết sâu sắc về bản chất của tuổi thơ.

Trẻ em và người lớn là những người thuộc các chủng tộc khác nhau. Họ sống cùng nhau, trong cùng một không gian, sử dụng những từ ngữ của cùng một ngôn ngữ, nhưng hiếm khi hiểu nhau. Bunin đã cho thấy bi kịch của sự hiểu lầm như vậy. Con người, lớn lên một cách kỳ lạ, quên đi tuổi thơ của mình. Anh nhớ lại những sự kiện, nhưng không còn có thể quay trở lại với cái nhìn trẻ con của chúng. Người lớn với trí thông minh và ý thức công bằng hiểu điều này và cố gắng học lại ngôn ngữ của thời thơ ấu.

Trong truyện “Những con số”, tác giả đưa ra hai quan điểm về cùng một mâu thuẫn giữa một người chú và một người cháu nhỏ. Anh ta mô tả chính xác cảm xúc của mình tại thời điểm xảy ra xung đột, giải thích chi tiết chi tiết những gì đang xảy ra và đồng thời phân tích tình hình như thể từ một thời điểm khác, khi anh ta có thể hiểu được động cơ hành động của mình và của người khác. , cho họ quyền

thẩm định, lượng định, đánh giá. Anh ta chua chát nói về niềm kiêu hãnh của mình, sự bực tức đã dập tắt niềm vui của một cậu bé. Bunin tìm thấy chính xác những tấm hình biểu diễn truyền tải cảm xúc của cháu trai mình, tính tò mò, nghị lực và tính cách sôi nổi. Và nhẫn tâm phân tích hành vi của anh ta, không cố gắng che giấu sau những lời nói về việc giáo dục con cái không nên hư hỏng. Đúng, những lời này được tác giả, mẹ và bà nói trong câu chuyện, nhưng trong bối cảnh của câu chuyện, tất cả những giả thuyết này giống như một sự nhạo báng về quá trình bí ẩn nhận biết thế giới.

Thật đáng buồn khi một người bị dày vò trong nhiều năm bởi ký ức và sự xấu hổ vì lỗi lầm của mình. Nhưng sau tất cả, hầu hết người lớn thậm chí không nghĩ đến việc họ gây ra cho trẻ em bao nhiêu nỗi đau, tình yêu thực sự và mong muốn hiểu đối phương trong mối quan hệ của họ. Câu chuyện của Bunin "Những con số" không phô trương, nhưng chắc chắn dẫn đến kết luận: giáo dục thực sự là giáo dục mang lại hạnh phúc. Điều quan trọng là phải hiểu điều gì làm cho một đứa trẻ hạnh phúc, chứ không phải thay thế giáo dục bằng áp lực và sự áp đặt quan điểm của chúng về cuộc sống và hạnh phúc.

Danh sách sách giáo khoa

H609101 (0); H613550 (0) 800 đương thờibài luận trong Văn học Nga và Thế giới ... (0) Dronyaeva, T.S. Phong cách học đương thời Tiếng Nga: Thực hành: Đối với ... --- Н609101 (0); H613550 (0) 800 đương thờibài luận trong văn học Nga và thế giới ...

Kế hoạch

Bài thực hành 7. Lời ca dân gian

Kế hoạch

1. Nguồn gốc của các bài hát lịch sử, thời gian và điều kiện hình thành của chúng. Sự kết nối của các ca khúc lịch sử một mặt với sử thi, mặt khác với các thể loại ca khúc trữ tình.

2. Bản chất của sự phản ánh hiện thực của bài ca lịch sử: vị thế của một đương đại, sự “không thể phân biệt được” của cái chính và cái phụ, lịch sử đang vận động.

3. Các bài hát lịch sử đầu thế kỷ 13 - 14: bài hát nền của tập phim về Evpaty Kolovrat ("The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu"), Avdotya Ryazanochka, Schelkan Dyudentevich.

4. Sự trưởng thành của thể loại: các bài hát về Ivan Bạo chúa, động cơ chính, ngoại hình tâm lý phức tạp của sa hoàng (để sáng tác các đặc điểm tâm lý của sa hoàng từ các bài hát).

5. Các bài hát về Ermak và Stepan Razin: khái quát và đặc biệt, thực chất của các xung đột, thi pháp của các bài hát. Bài ca lịch sử thế kỷ 17, sự thâm nhập của chất trữ tình.

6. Ca dao lịch sử thế kỷ 18 - 19: va chạm chính và anh hùng, sự trưởng thành của phần mở đầu trữ tình.

7. Đặc điểm của ca khúc lịch sử với tư cách là một thể loại.

8. Định nghĩa về thể loại, thời điểm xuất hiện các bản ballad, các giai đoạn phát triển chính của chúng.

9. Các nhóm chủ đề chính của ballad, anh hùng của chúng và ý nghĩa tư tưởng của các bài hát.

10. Bản chất của xung đột trong các bản ballad, đặc điểm của sáng tác: bản ballad có hành động mở, bản ballad có dự đoán, bản ballad có sự công nhận.

11. Chủ nghĩa tâm lý, nghệ thuật của bi kịch, và các đặc điểm khác của thi pháp (viết ra các bài văn miêu tả nạn nhân và đoạn văn miêu tả kẻ hủy diệt).

Thật tốt khi biết nội dung của những bài hát lịch sử và những bản ballad được xếp vào tuyển tập của trường đại học;

Thực hiện phân tích văn bản "Avdotya-Ryazanochka", xác định các đặc điểm thể loại chính của bài hát lịch sử và bản ballad (bằng văn bản).

Lập bảng “Điểm giống và khác nhau của các bài hát sử thi và lịch sử”, “Điểm giống và khác nhau của các bài hát lịch sử và ballad”.

tài liệu bổ sung:

Balashov D.M. Lịch sử phát triển của thể loại ballad Nga. Petrozavodsk. Năm 1966.

Krinichnaya A. N. Các bài hát lịch sử dân gian đầu thế kỷ XVII. Năm 1974.

Kulagina A.V. Bản ballad dân gian Nga: Sách hướng dẫn giáo dục và phương pháp cho một khóa học đặc biệt. Năm 1977.

Putilov B. N. Lịch sử và bài hát dân gian Nga thế kỷ XIII - XVI. M.; Năm 1960.

Putilov B.N. Bản ballad lịch sử Slav. M.; Năm 1965.

Bài hát lịch sử Nga: Tuyển tập / Giới thiệu. article, comp., prep. văn bản và ghi chú. L.I. Emelyanov. Năm 1987.

Các bài hát lịch sử Nga / Comp. TRONG VA. Ignatov. Xuất bản lần thứ 2. Matxcova: Trường Cao đẳng. Năm 1985.

Những bản ballad dân gian của Nga. Sự chuẩn bị văn bản, phần giới thiệu. bài báo của D.M. Balashova. Năm 1983.

Smirnov Yu.I. Các bản ballad Đông Slav và các hình thức gần gũi với chúng: Trải nghiệm về chỉ mục của các âm mưu và phiên bản. Năm 1988.

Bản ballad hiện đại và sự lãng mạn tàn nhẫn / Comp. S. Adonieva, N. Gerasimova. SPb. Năm 1996.

1. Định nghĩa lời ca dân gian, phạm vi được miêu tả, mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể. Nguyên tắc phân loại: a) Theo đối tượng và đặc điểm xã hội; b) hình thức.

2. Ý nghĩa của lời kêu gọi đối với tự nhiên; tính song song (thơ) tâm lí, tính tượng trưng của ca dao. MỘT. Veselovsky về chủ nghĩa song song. Lời kêu gọi trữ tình, vai trò cấu thành và tâm lý - tình cảm của chúng: a) Lời kêu gọi các hiện tượng tự nhiên; b) với mọi người; c) với bản thân, phần của mình, số phận.

3. Sáng tác của ca khúc trữ tình; tiếp nhận thu hẹp từng bước của hình ảnh; các biện pháp thi công khác. S.G. Lazutin về sáng tác của ca dao.

4. Phép so sánh, ẩn dụ, điệp ngữ, hậu tố nhỏ gọn và tình thái làm phương tiện tượng hình và biểu cảm: lập từ điển các câu ca dao Nga. Sự lặp lại và vai trò của chúng trong bài hát, vai trò của các hạt nhịp điệu, vần, điệp khúc, ý nghĩa âm nhạc của chúng.

5. Tình ca, cốt truyện chính, tâm trạng trữ tình chung và phong cách nghệ thuật của họ. Các bài hát gia đình, các âm mưu chính, các nhân vật của họ, các vấn đề; hình ảnh của một người phụ nữ đã có gia đình.

6. Các bài hát của người lính và tân binh, đặc điểm của việc phục vụ người lính và tâm lý của người lính; phương tiện trực quan.

7. Kẻ cướp và các bài hát táo bạo, anh hùng của họ, thành phần, hình ảnh.

8. Múa vòng, các bài hát trò chơi và truyện tranh, chủ đề của chúng, hình ảnh tiêu biểu, hài hước và châm biếm, nhịp điệu, phong cách.

- TỔNG QUAT :

1. Veselovsky A.N. Song song tâm lý và các hình thức của nó.

2. Lazutin S.G. Sáng tác của bài hát trữ tình dân gian Nga.

Xác định kiểu song hành tâm lý trong các văn bản đã cho (theo cách phân loại của A. N. Veselovsky).

1. Cây gai ở cổng

Gầy, cao là gì

Giống như cây gai dầu đó

Chim sơn ca ngồi

Sings - hát.

Và Praskovya bên cha

Sống - tồn tại

Bánh mì và muối ăn hết,

Cảm ơn bạn nói.

2. Đừng đi Praskovyushka

Sớm nước.

Trên lỗ

Hai con chim bồ câu đang ngồi.

Họ ngân nga

tiếng vo ve

Họ đến từ cha của bạn,

Họ cho bạn từ mẹ của bạn

Họ chơi

3. Ba dòng suối chảy từ núi,

Ba dòng chảy, ba dòng lạnh lùng.

Hôm nay có ba vị khách đến gặp tôi,

Gửi đến tôi ba món quà:

Vị khách đầu tiên là bố vợ,

Vị khách thứ hai là một người anh rể lớn,

Vị khách thứ ba là tất cả Ivan thưa ngài.

4. Trong ly, trong đĩa

Bảo vệ vàng ..

Chú rể tên là gì?

Vanyusha là một tâm trí vàng.

5. Chúng ta có sừng vàng trong tháng,

Ồ, yali-yali, sừng vàng.

Chúng ta có đôi mắt trong sáng dưới ánh mặt trời,

Ôi, yali-yali, đôi mắt trong veo.

Ivanushka có những lọn tóc vàng,

Ồ, yali-yali, tóc xoăn lọn to.

6. Chim ưng không rõ ràng,

Tôi đã bay qua những ngọn núi

Anh thở dài thườn thượt.

Tôi đã bay qua những ngọn núi

Ồ vâng, tôi thở dài thườn thượt

cứng,

Ồ vâng, thật là thảm hại.

đáng than thở hơn thế

Cô gái đã khóc ...

7. Ôi, bạn ma cà rồng,

Bạn là chim bồ câu của tôi.

Ồ , đừng bay, con ma cà rồng,

Đừng bay xa.

Ồ , bạn, Alexey,

Ồ , bạn, Nikolaevich,

Bạn đang nghĩ gì vậy?

8. Bình minh không trắng, bình minh không trắng,

Làm việc hết mình

Chim ưng không rõ ràng, chim ưng không rõ ràng

Anh ấy bay đến tôi, anh ấy bay đến tôi,

Đứa con nhỏ của tôi, đứa con nhỏ của tôi

Đã chuyển ra khỏi sân, đã chuyển ra khỏi sân.

Phân tích các bài hát trữ tình đã cho, làm nổi bật tất cả các phương tiện biểu đạt và hình ảnh đặc trưng của thể loại.

1. Không xa - xa, trong một cánh đồng rộng mở,

Còn gì nữa trong phần mở rộng,

Thật đáng giá - sau đó một cây bạch dương trắng sẽ đứng ...

Có gì dưới gốc cây bạch dương đó,

Cái gì dưới cái xoăn trắng,

Đó không phải là những chú chim bồ câu xám đang thủ thỉ ở đó,

Cô gái nói với chàng trai trẻ.

Không một cơn mưa làm ướt gương mặt trắng trẻo,

Trái tim sốt sắng không băng giá rùng mình, -

Làm ướt khuôn mặt trắng bệch vì nước mắt,

Trái tim run lên vì u uất - đau buồn.

2. Cái đầu nhỏ đau,

Cảm thấy, rên rỉ trái tim,

Đối với tôi có chút gì để sống

Với một người bạn ngọt ngào.

Điều gì sẽ sớm xảy ra

hộ tống,

Vâng, và một cuộc chia tay xa.

Tôi đi cùng bạn tôi

Tôi ở xa, rất xa, tôi đang ở trong thành phố

Và từ thành phố đến chính Moscow.

Ở giữa Moscow đã trở thành,

Tất cả các thương gia ở Mátxcơva đều ngạc nhiên:

“Vâng, và đây là ai, anh ấy đang nói lời tạm biệt với ai?

Đó không phải là vợ chồng sao?

Hay anh chị?

Hay một người bạn tốt với một người tử tế?

3. Tôi đã ở trong bữa tiệc, trong bến cảng,

Tôi đã uống mật ong ngọt ngào, rượu vodka đỏ

Tôi rượu vodka đỏ, tất cả rượu mùi,

Tất cả rượu mùi từ sàn của xô.

Từ sàn xô qua mép xuống đáy.

4. Bạn, đêm, bạn là đêm đen,

Em, đêm đen mùa thu!

Đêm không trăng sáng,

Tháng tươi sáng, không có sao thường xuyên!

Cô gái không có một người cha thân yêu,

Không có cha, không có mẹ,

Không có anh trai, không có em gái.

Không có thị tộc, không có bộ lạc!

Như nó đã từng - sau đó cô ấy có một người bạn trái tim ngọt ngào,

Vâng, anh ấy sống ở xa.

tài liệu bổ sung:

Dân ca trữ tình. Sự chuẩn bị văn bản của V.Ya. Propp. Năm 1961.

Thơ ca dân gian Nga. Thơ trữ tình. Comp., Prep. văn bản Al. Gorelov. Năm 1984.

Kolpakova N.P. Bài hát hộ gia đình dân ca Nga. M.; Năm 1962.

Eremina V.I. Cấu trúc thơ ca của dân ca Nga. Năm 1978.

Lazutin S.G. Thi pháp của văn học dân gian Nga. Năm 1981.

Maltsev G.I. Công thức truyền thống của lời bài hát không nghi lễ dân gian Nga. Năm 1989.

Bài tập thực hành (PR) đóng vai trò quan trọng trong việc rèn luyện chuyên môn của một sinh viên ngữ văn, gắn liền với nội dung bài giảng, được xây dựng phù hợp với nội dung của nó nhưng cũng có những đặc điểm riêng. Họ nhận thấy sự giao tiếp thực tế của học sinh với các hiện tượng văn học dân gian sống động là hoàn toàn cần thiết trong quá trình học thành thạo một chuyên ngành.

Nhiệm vụ chính của lớp học thực hành là:

đào sâu và cụ thể hóa nội dung bài giảng môn học;

Hoạt động làm việc độc lập của học sinh;

· Phát triển cho học sinh kỹ năng phân tích phức hợp của văn bản thơ truyền khẩu, thức tỉnh tư tưởng sáng tạo.

Kiểm tra kiến thức tài liệu chương trình.

Kế hoạch của các lớp học thực hành là nhằm vào công việc phân tích tích cực với văn bản và cung cấp, trước hết, việc nghiên cứu tác phẩm như một thể thống nhất về tư tưởng và nghệ thuật. Các nguyên tắc và phương pháp phân tích tư tưởng và thẩm mỹ khác nhau về các vấn đề, thi pháp, cấu trúc nghệ thuật, cốt truyện, bố cục, thể loại, phương pháp, phong cách, đặc điểm tồn tại của tác phẩm dân gian được hiện thực hóa trong mối liên hệ của chúng.

Nắm vững những kiến thức cơ bản về nghề nghiệp tương lai của mình, sinh viên ngữ văn lĩnh hội những giá trị tư tưởng, thẩm mỹ, tinh thần và đạo đức lâu dài của văn học dân gian Nga, những giá trị này không chỉ truyền cho họ sự nhạy cảm thẩm mỹ và trách nhiệm đạo đức mà còn là tinh thần yêu nước chân chính, lòng tự hào dân tộc. trong nền văn hóa dân tộc.

Phiên bản này của các khuyến nghị về phương pháp luận được xây dựng trên cơ sở mức tối đa nhất định cho phép theo cách tính số giờ của khóa học nghệ thuật dân gian truyền miệng hiện có. Ở những khoa và chuyên môn có số giờ dạy ít hơn mức tối đa, giáo viên có thể tự do thay đổi và lựa chọn cả về chủ đề và số giờ cho mỗi chủ đề. Tất nhiên, không phải tất cả các chủ đề đều có thể được giải quyết cụ thể trong các lớp học thực hành. Theo quyết định của giáo viên, một số trong số chúng được nộp cho các công việc độc lập của học sinh, cả trong lớp học và ngoại khóa. Bắt buộc vô điều kiện đối với tất cả các chuyên ngành là các chủ đề về truyện dân gian, sử thi và lời ca dân gian; đối với chuyên ngành "Ngữ văn", chúng tôi khuyến nghị kích hoạt chủ đề lý thuyết "đặc trưng của văn học dân gian"; dành cho các chuyên ngành của "giáo viên" - chủ đề về thơ ca nghi lễ, các thể loại văn học dân gian nhỏ, văn học dân gian dành cho trẻ em.

Tất cả các chủ đề đều có cấu trúc thống nhất:

1. tên đề tài;

2. các câu hỏi mà câu trả lời dễ hiểu cần được thu thập từ kết quả của các lớp học;

3. nhiệm vụ liên quan đến câu hỏi;

4. tài liệu cơ bản và bổ sung, trên cơ sở đó bạn có thể hoàn thành nhiệm vụ và nhận được câu trả lời cho các câu hỏi.

Các chủ đề riêng biệt (thơ ca nghi lễ, truyện dân gian, sử thi) có các phần phụ phân biệt các thể loại.

Tất cả các chủ đề liên quan đến sự phát triển tối thiểu và tối đa nhất định của chúng. Mức tối thiểu được giảm xuống sự đồng hóa của tài liệu giáo dục và tài liệu giảng dạy "cơ bản", mức tối đa được tập trung vào tài liệu khoa học bổ sung, các danh sách luôn vượt quá số lượng của tài liệu "cơ bản". Những danh sách này có tính đến cả nghiên cứu cổ điển và nghiên cứu quan trọng nhất trong số những nghiên cứu mới nhất. Tất nhiên, không phải lúc nào bạn cũng có thể tìm thấy các ấn phẩm được liệt kê trong danh sách tài liệu bổ sung trong các thư viện của thành phố Orel. Nhưng nếu một sinh viên thực sự quan tâm, giáo viên sẽ luôn giúp anh ta mua sách từ thư viện cá nhân của anh ta, thư viện của các đồng nghiệp trong khoa và chỉ ra các khả năng cho mượn liên thư viện. Ngoài ra, khoa bắt đầu tạo ra một thư viện điện tử, được bổ sung đáng kể hàng năm và sinh viên ngày càng tìm đến.

Do đó, hướng dẫn sử dụng giả định các hình thức làm việc độc lập khác nhau - từ mức tối thiểu cần thiết cho sự chứng thực tích cực của học sinh đến những bước đầu tiên của nghiên cứu khoa học độc lập của học sinh.

Nhiệm vụ tự học

Avdotya Ryazanochka Avdotya Ryazanochka là nữ anh hùng của một sử thi cổ đại. Người phụ nữ giản dị này sống cùng gia đình ở Ryazan và từng rời thành phố đi công tác. Khi vắng mặt cô, thành phố đã bị tấn công bởi quân Tatar, những người đã cướp bóc và đốt cháy nó, đánh đập các hoàng tử và boyars, và đẩy những cư dân sống sót vào cảnh giam cầm. Trong lịch sử, các sự kiện thường liên quan đến cuộc tấn công của quân đội Batu Khan vào tháng 12 năm 1237 hoặc sự đổ nát của Ryazan vào thế kỷ 15 bởi Khan của Đại Horde Akhmat. Tuy nhiên, trong khoảng thời gian giữa hai ngày này, có nhiều cuộc tấn công khác vào thành phố này.

Trong một sử thi Onega kể về hành động táo bạo của Avdotya Ryazanochka, về lòng chung thủy của người phụ nữ. Avdotya đã tìm cách thoát khỏi nơi giam cầm của Tatar, không chỉ người thân của cô, những người gần gũi với cô: anh trai, con trai và chồng (trong các phiên bản khác của sử thi - con trai, con dâu và mẹ), mà cả Ryazan đều đầy đủ. Một số nhà nghiên cứu cho rằng cuộc hành trình nguy hiểm này của Horde vào thời kỳ ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ, sau khi Ryazan bị sa thải vào tháng 12 năm 1237, mặc dù trong một số phiên bản, "Vua Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ" được đề cập đến.

Đối với chúng tôi, dường như sự kiện huyền thoại này có thể đã diễn ra cả trong thế kỷ 13 và thế kỷ 14. Có lẽ, việc thay thế Batu bằng Bakhmet có thể xảy ra vào nửa sau của thế kỷ 15 sau cuộc tấn công vào Ryazan của Khan của Đại Horde Akhmat.

Công quốc Ryazan liên tục bị xâm chiếm bởi các biệt đội săn mồi của Người Tatar-Mông Cổ Vàng đã bắt đầu tan rã. Một trong những biệt đội này đã đột kích vào nơi lưu vong, tức là bất ngờ, nhẹ nhàng, kết quả là những người bảo vệ thành phố không thể đưa ra bất kỳ sự kháng cự nghiêm trọng nào đối với kẻ thù, đặc biệt là vì quân đội Ryazan vào thời điểm đó đang tiến hành một chiến dịch. Những kẻ lang thang trên thảo nguyên đã tấn công thành phố và cướp đi sinh mạng của tất cả những người sống sót.

Như bài hát về Avdotya Ryazanochka nói, Khan Bakhmet người Thổ Nhĩ Kỳ:

Anh ta khai thác thành phố Kazan cũ dưới rừng.
Anh ấy đã đứng dưới thành phố
Với lực-lượng của nó.
Có rất nhiều thời gian này, thời gian.
Vâng, tôi đã hủy hoại thành phố Kazan,
Thành phố Kazan-de bị tàn phá trong vô vọng.

Vâng, và công chúa-boyar
Anh ta đã bắt những người còn sống đầy đủ.

Ông đã dẫn người Thổ Nhĩ Kỳ đến vùng đất của mình.

Thành phố, nơi đã trải qua sự tàn phá, được gọi là Kazan trong văn bản vì một số lý do. Nhưng Kazan, trở thành một phần của nhà nước Muscovite từ nửa sau thế kỷ 16, không bao giờ bị kẻ thù xâm lược. Rõ ràng, ở đây chúng ta đang giải quyết việc sử thi thay thế thành phố này bằng thành phố khác, điều này thường xảy ra đối với những người kể chuyện miền Bắc:

Nhưng Kazan đã bị thiêu như đốt,
Nhưng Ryazan đã được đưa đến đầy đủ;
Tôi đã đi du lịch qua Thổ Nhĩ Kỳ và Thụy Điển,
Kazan, Ryazan, và Vostrakhan.

Các văn tự "cũ" và "phát triển dưới", được tìm thấy trong bài hát, phù hợp hơn với Ryazan (với văn tự "cũ" Ryazan cũng được đề cập trong bài hát "Ataman Ba Lan": "Bộ sưu tập của Kirsha Danilov", số 53) . Có lẽ, trong tên của Sa hoàng Bakhmet, có tiếng vang của tên của Khan Akhmet, người đã tàn phá Ryazan vào năm 1472. Tên của vị vua Thổ Nhĩ Kỳ và vùng đất Thổ Nhĩ Kỳ này rõ ràng phản ánh ảnh hưởng của văn hóa dân gian của thế kỷ 17-18 với chủ đề Thổ Nhĩ Kỳ phát triển mạnh mẽ trong đó.

Tin tức bất ngờ về chiếc bao tải của Ryazan đã tìm thấy Avdotya Ryazanochka vào thời điểm cô đang ở bên kia sông Oka, chuẩn bị cỏ khô cho mùa đông trên đồng cỏ ngập lụt ở Oka. Avdotya, giống như bất kỳ phụ nữ Nga nào, nhanh chóng giải quyết vấn đề của riêng mình. Cô rơm rớm nước mắt và biết rằng sẽ chẳng có ai giúp đỡ mình trong hoàn cảnh này, cô bắt đầu nghĩ cách cải thiện tình hình mà bản thân gặp phải tai nạn thương tâm. Có chút hy vọng về một kết quả thuận lợi cho ý tưởng của mình, nhưng cô ấy đã sẵn sàng lên đường, chuẩn bị sẵn những chiếc áo sơ mi trắng để đề phòng tang lễ cho người thân của mình. Avdotya đã đến trụ sở của Khan trong một thời gian rất dài và giẫm nát hơn một đôi giày khốn nạn, vượt qua một số hàng rào tiền đồn của kẻ thù trên đường đi của cô:

Tiền đồn vĩ đại đầu tiên -
Ngài cho sông, hồ sâu;
Một tiền đồn tuyệt vời khác -
Các lĩnh vực rõ ràng là rộng,
Trở thành kẻ trộm cướp;
Và tiền đồn thứ ba - những khu rừng tối tăm
Những con thú dữ được tung ra.

Cuối cùng, vợ Ryazan đã đến nơi đầy đủ của người Thổ Nhĩ Kỳ (Tatar). Ở đó, cô đã được gặp không thân thiện, nhưng với sự tò mò không che giấu.

Bạn muốn gì, người phụ nữ Nga? - Quốc vương Bakhmet nói, không một chút ngạc nhiên trước sự xuất hiện của Avdotya Ryazanochka.

Tôi muốn đưa những người thân của mình trở về vùng đất trống, Ryazan, vị vua phương đông, ”Avdotya Ryazanochka trả lời.

Sa hoàng Bakhmet nói với cô ấy:

Bạn, Avdotya, là vợ của Ryazanochka!
Khi bạn biết cách đi và con đường, -
Vì vậy, hãy biết cách yêu cầu những người đứng đầu
Của ba thống nhất.
Nhưng bạn không biết làm thế nào để yêu cầu những cái đầu nhỏ, -
Vì vậy, tôi sẽ chặt đầu hoang dã của bạn đến vai.

Hãy nghe tôi, ôi người cai trị vĩ đại và khôn ngoan, và quyết định vấn đề theo sự thật. Tôi vẫn còn là một phụ nữ rất trẻ, và tôi có thể kết hôn lần nữa. Vì vậy, tôi sẽ có một người chồng. Và nếu tôi có chồng, sau đó tôi sẽ sinh con trai. Chỉ có điều không ai trả lại anh ruột của tôi, không ai tặng quà cho tôi, vậy hãy trả tự do cho anh tôi.

Bạn nói sự thật, Ryazanka Avdotya. Vì bạn rất khôn ngoan, vậy hãy làm như vậy. Ta cho ngươi ba ngày hai đêm để ngươi có thể tìm được người thân của ngươi trong vương quốc của ta. Nhưng đó không phải là tất cả. Hãy hái bất cứ bông hoa nào trong lều của tôi, và cho đến khi nó héo trong ba ngày, không ai đụng đến bạn, nhưng héo úa, thì giờ cuối cùng của bạn sẽ đến với bạn.

Avdotya bước ra khỏi lều, không phải mình, xoay người, đau buồn. Cô ấy lắc đầu từ bên này sang bên kia, ngã xuống bãi cỏ, khóc lóc, rơi nước mắt:

Đất Mẹ Nga của tôi, đừng để con gái của bạn biến mất ở một nơi xa lạ. Giúp tôi với, mẹ, cha mẹ!

Đất Nga không cho cô ấy xúc phạm. Cô ấy đặt ngay một bông hoa vàng rực nắng vào tay Avdotyushka Ryazanochka, và bông hoa ấy được gọi là cúc trường sinh, nó sẽ không héo tàn, không chỉ trong ba ngày ba đêm, mà trong ba trăm ba mươi ba ngày, và thậm chí có thể là ba nghìn ba trăm lẻ ba năm với ba tháng, ba tuần, với ba ngày.

Và mặt trời đang lặn, và kỵ binh đang lao đến Avdotya Ryazanochka, chuẩn bị thực hiện mệnh lệnh của Khan. Vâng, Polonyaniki của Nga đã vượt qua những năm tháng cùng cực nhất như thế nào, và trong số đó có một đứa con trai với chồng và một người anh trai, Vâng, và có Yelet, Bryanet, không đủ, Moscow, nhưng hơn tất cả là Ryazan, Oka. Những kỵ sĩ Tatar phi nước đại đến Avdotya Ryazanochka để đan, vì vậy, bông hoa trên tay cô ấy rực cháy bởi ánh nắng mặt trời, không hề phai nhạt theo bất kỳ cách nào. Đó là nó!

Mặc dù bạn là một khan, thậm chí là một vị vua sa hoàng, nhưng lời nói phải được kiềm chế, trấn an, để rừng và biển và thảo nguyên với hoa tulip và anh túc được ca ngợi. Và sa hoàng-myr, vị vua của phương đông, đã phải từ bỏ mọi thứ, để đi đến Ryazan, để gieo trồng đất Nga, để định cư.

Kể từ đó, Ryazan một lần nữa ổn định và ổn định, và một lần nữa nó bắt đầu và xinh đẹp, bởi vì Avdotya Ryazanochka:

Thành phố Kazan được xây dựng lại,

Nhưng ở đây, tên tuổi của Kazan Avdotino đã được tôn lên.

Trong một phiên bản khác, nó được nói trực tiếp về Ryazan:

Vâng, kể từ đó Ryazan đã trở nên huy hoàng,
Vâng, kể từ đó Ryazan trở nên giàu có,
Có phải ở đây ở Ryazan, tên tuổi của Avdotino đã được tôn vinh
Và vâng, đó là kết thúc của nó.

Tâm trí của người phụ nữ hóa ra rất thông thái và vui vẻ: Avdotya đã mang theo cả Ryazan.
Và tất cả mọi người đều ca ngợi Avdotya Ryazanochka đầy vinh quang.

Trở về nhà, Avdotya phát hiện ra rằng thành phố đã bị đốt cháy, và những người thân của cô không thuộc những người sống sót cũng như những người đã chết. Nhận ra rằng các thành viên trong gia đình mình đang bị giam cầm, cô ấy đã đưa ra một quyết định chưa từng có vào thời điểm đó - đến gặp Horde để giúp đỡ họ. Không những vậy, trước đây có đại bản doanh của Khan, nằm trên lãnh thổ của Kazakhstan hiện đại. cô ấy cần phải đi vài nghìn km, trên con đường này có rất nhiều sông, cướp, thú dữ.

Sau một cuộc hành trình dài, người phụ nữ đi bộ đến trụ sở của khan và tìm kiếm một cuộc gặp với anh ta. Bị can đảm bởi sự can đảm của cô, khan gia cho phép cô chỉ được chọn một trong những người thân của mình, và cô đưa ra lựa chọn không có lợi cho con trai hoặc chồng mình, điều này dễ hiểu hơn mà là có lợi cho anh trai cô. Khi được khan gia hỏi làm thế nào để giải thích sự lựa chọn của mình, người phụ nữ nói rằng cô vẫn còn đủ trẻ để kết hôn lần nữa và sinh con mới, nhưng cô sẽ không bao giờ có thể trả lại anh trai mình.

Khan cho phép cô tìm kiếm người thân của mình, tuy nhiên, anh chỉ giới hạn thời gian trong một khoảng thời gian cho đến khi một bông hoa mới hái trên tay cô khô héo. Nếu cô ấy không kịp tìm người thân của mình trước thời điểm này, cô ấy sẽ mất đầu. Người phụ nữ đi ra thảo nguyên và hái một bông hoa bất tử không bao giờ tàn. Theo một số sử thi, khan do lòng dũng cảm và trí tuệ của cô ấy, đã thả Avdotya không chỉ người thân của cô ấy mà còn cả những người Ryazanians bị bắt khác, và thậm chí còn thưởng cho cô ấy. Trở về, những người này đã xây dựng lại thành phố Ryazan ở một nơi mới.

Một người phụ nữ đơn giản và yếu đuối đã thành công trong điều mà các hoàng tử và các chiến binh khéo léo không thể làm được với sự trợ giúp của vũ khí. Bylina về Avdotya Ryazanochka có một số biến thể, trong đó cả tên của khan và tên của thành phố đều thay đổi. Trong tương lai, rất nhiều truyền thuyết xuất hiện trong dân gian sử dụng cốt truyện này, trong đó những người phụ nữ khác đóng vai chính. Nhưng những người tham gia chính luôn là Phụ nữ, Khan và hoa Cúc trường sinh.

Avdotya Ryazanochka

Vua Bahmet, người Thổ Nhĩ Kỳ.
Anh ấy đã chiến đấu trên đất Nga,
Anh ta khai thác những tàn tích cũ của thành phố Kazan,
Anh ấy đã đứng dưới thành phố
Với lực lượng quân đội của bạn,
Có rất nhiều thời gian trong thời gian này,
Vâng, và thành phố Kazan hoang tàn,
Thành phố Kazan bị tàn phá trong vô vọng.
Anh ta đã hạ gục tất cả các hoàng tử-thiếu niên ở Kazan,
Vâng, và công chúa-boyar -
Anh ta đã bắt những người còn sống đầy đủ.
Anh ấy đã làm say đắm hàng ngàn người,
Ông đã dẫn đất Thổ Nhĩ Kỳ đến đất của mình,
Ông đã thiết lập ba tiền đồn lớn trên đường:
Tiền đồn vĩ đại đầu tiên -
Ngài cho sông, hồ sâu;
Một tiền đồn tuyệt vời khác -
Các lĩnh vực rõ ràng là rộng,
Trở thành kẻ trộm cướp;
Và tiền đồn thứ ba - những khu rừng tối tăm,
Những con thú dữ được tung ra,
Chỉ có ở Kazan trong thành phố
Chỉ có một người vợ trẻ, Avdotya Ryazanochka.
Cô đã đến đất Thổ Nhĩ Kỳ
Vâng, với vị vua vinh quang, với Bakhmet Thổ Nhĩ Kỳ,
Vâng, cô ấy đã đi đầy đủ để hỏi.
Cô ấy không đi bộ, không phải bên đường,
Vâng, bạn là sông sâu, hồ rộng
Những người cô ấy đã chèo thuyền,
Và bạn là sông nhỏ, hồ rộng
Có, cho dù cô ấy lang thang dọc theo pháo đài.
Có phải cô ấy đã vượt qua tiền đồn vĩ đại,
Và những cánh đồng sạch sẽ rộng lớn,
Những tên trộm cướp của những viên đá opalden đó đã vượt qua,
Làm thế nào về buổi trưa những tên trộm hung tợn
Những người đang ngủ.
Vâng, cô ấy đã vượt qua đại đồn thứ hai,
Vâng, bóng tối, bạn là những khu rừng rậm rạp,
Những con thú dữ đó đã qua nửa đêm,
Đúng, vào nửa đêm, những con thú dữ
Những người đang ngủ.
Đến đất của Thổ Nhĩ Kỳ
Gửi đến vị vua vinh quang Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ,
Vâng, trong phòng của anh ấy là hoàng gia.
Cô ấy nằm xuống cây thánh giá theo văn bản
Và cung, bạn biết theo một cách học được,
Đúng vậy, nàng đánh vua nhướng mày, cúi thấp đầu.
- Vâng, thưa ngài, thưa đức vua de Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ!
Bạn đã hủy hoại thành phố Kazan cũ của chúng ta dưới khu rừng,
Vâng, bạn là hoàng tử của chúng tôi, các boyars đã hạ gục tất cả,
Bạn đã lấy công chúa của chúng tôi, những chàng trai của những người sống đầy đủ,
Bạn đã lấy đi hàng ngàn người với đầy đủ mọi người,
Bạn đã đưa tiếng Thổ Nhĩ Kỳ vào đất của bạn,
Tôi là một phụ nữ trẻ, Avdotya Ryazanochka,
Tôi vẫn một mình ở Kazan.
Tôi đã đến, thưa ngài, với chính ngài, vâng,
Sẽ không thể giải phóng một số tù nhân cho tôi?
Bạn có muốn bộ lạc tốt bụng của riêng bạn không? -
Vua Thổ Nhĩ Kỳ Bahmet nói:
- Em là một người vợ trẻ, Avdotya Ryazanochka!
Tôi đã hủy hoại Kazan cũ của bạn như thế nào dưới khu rừng,
Vâng, tôi đã giết các hoàng tử boyar,
Tôi đã lấy công chúa-boyar và những người sống đầy đủ,
Có, tôi đã chụp hàng ngàn người, đầy người,
Tôi đã mang tiếng Thổ Nhĩ Kỳ vào đất của mình,
Ông đã thiết lập ba tiền đồn lớn trên đường:
Tiền đồn vĩ đại đầu tiên -
Sông, hồ sâu;
Tiền đồn vĩ đại thứ hai -
Các lĩnh vực rõ ràng là rộng,
Trở thành những tên trộm cướp hung tợn,
Vâng, tiền đồn thứ ba của vĩ đại -
Rừng tối - bạn rậm rạp,
Tôi đã tung ra những con thú dữ.
Vâng, hãy nói với tôi, vợ Avdotya Ryazanochka,
Bạn đã vượt qua những tiền đồn này như thế nào? -
Câu trả lời được giữ bởi vợ Avdotya Ryazanochka:

Tôi là những tiền đồn tuyệt vời này
Vượt qua không phải bằng cách, không phải bằng đường bộ.
Như tôi là sông, hồ sâu
Những người tôi đã chèo thuyền,
Và những cánh đồng sạch sẽ rộng lớn,
Kẻ trộm, kẻ cướp,
Những người tôi đã trải qua,
Những tên trộm-cướp Opalden,
Họ nghỉ ngơi giữ.
Những khu rừng đen tối là của những con thú dữ,
Những người tôi đã qua vào lúc nửa đêm,
Những con thú hung dữ,
Những người đang ngủ. -
Vâng, những bài phát biểu đó đã khiến nhà vua say mê,
Vua Bahmet người Thổ Nhĩ Kỳ vẻ vang đã nói:
- Ôi, cô, người vợ trẻ Avdotya Ryazanochka!
Vâng, cô ấy biết cách nói chuyện với nhà vua,
Vâng, biết làm thế nào để yêu cầu nhà vua cho một người đứng đầu đầy đủ,
Vâng, cái đầu nhỏ bé nào sẽ không được tích lũy trong hơn một thế kỷ qua.–
Vâng, người vợ trẻ Avdotya Ryazanochka nói:
- Còn anh, vị vua vinh quang Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ!
Tôi sẽ kết hôn và lấy một người chồng,
Vâng, tôi sẽ có một người cha vợ, tôi sẽ gọi là cha,
Nếu bạn là mẹ chồng, tôi sẽ gọi bạn là mẹ.
Và tôi sẽ được gọi là con dâu của họ,
Vâng, tôi sẽ sống với chồng tôi, có tôi sẽ sinh một đứa con trai,
Vâng, tôi sẽ hát, tôi sẽ nuôi, tôi sẽ có một đứa con trai,

Vâng, tôi sẽ cưới con trai tôi và lấy con dâu của tôi,
Vâng, tôi sẽ được biết đến như một người mẹ chồng.
Vâng, tôi sẽ sống với chồng tôi,
Để tôi sinh con gái.
Vâng, tôi sẽ hát, tôi sẽ nuôi, tôi sẽ có một đứa con gái,
Để con gọi mẹ là mẹ.
Vâng, tôi sẽ kết hôn với con gái tôi,
Vâng, tôi sẽ có một người con rể,
Và tôi sẽ được gọi là mẹ chồng.
Và đừng làm cho tôi cái đầu nhỏ đó,
Vâng, anh trai yêu quý của tôi.
Và tôi sẽ mãi mãi không bao giờ gặp lại anh trai mình.-
Nhà vua có thích những bài phát biểu đó không,
Anh ta nói với vợ đây là lời: -
Ôi, cô vợ trẻ Avdotya Ryazanochka!
Bạn đã biết cách hỏi nhà vua xem đầu có đầy không,
Vâng, bạn sẽ không kiếm tiền trong một thế kỷ.
Khi tôi hủy hoại thành phố Kazan cũ kỹ của bạn,
Tôi đã hạ gục các hoàng tử boyar,
Và tôi đã đưa những công chúa còn sống đó về đầy đủ,
Anh ta đã bắt nhiều ngàn người đầy người,
Vâng, họ đã giết người anh em yêu quý của tôi,
Và Pasha Thổ Nhĩ Kỳ huy hoàng,
Vâng, tôi sẽ không làm anh trai cho tôi mãi mãi.
Vâng, bạn, người vợ trẻ Avdotya Ryazanochka,
Bạn đưa những người bị giam cầm của bạn,
Vâng, hãy đưa họ đến Kazan lần cuối cùng.
Vâng, đối với các từ của bạn cho suave,
Vâng, bạn lấy cho mình một kho bạc vàng
Vâng, trên đất Thổ Nhĩ Kỳ của tôi,
Bạn chỉ cần lấy bao nhiêu tùy thích.-
Vợ của Tuto Avdotya Ryazanochka
Cô ấy đã khiến mọi người say đắm,
Vâng, cô ấy đã lấy được bảo vật bằng vàng
Vâng, từ xứ sở Thổ Nhĩ Kỳ,
Vâng, nhiều như cô ấy cần.
Vâng, cô ấy đã đưa những người bị giam giữ,
Vâng, với Kazan trống rỗng đó,
Vâng, cô ấy đã xây dựng lại thành phố Kazan,
Vâng, kể từ đó Kazan đã trở nên huy hoàng,
Vâng, kể từ đó Kazan trở nên giàu có,
Có phải ở đây, tên của Kazan Avdotino đã được tôn vinh,
Vâng, đó là cách nó kết thúc.

Tái bút: Bản ballad lịch sử nổi tiếng "Avdotya Ryazanochka" của người biên dịch không đề cập đến năm 1237 (sự đổ nát của Ryazan bởi Batu), mà theo bài báo gần đây của A. O. Amelkin - về các sự kiện năm 1505 ở Kazan, khi thuộc hạ của Ivan III , người lần đầu tiên chinh phục Kazan vào năm 1487, Khan Mohammed-Emin đã bất ngờ bỏ tù đại sứ Nga, giết nhiều người Nga sống ở thành phố này, thậm chí xâm phạm biên giới Nga, bao vây Nizhny Novgorod. S. N. Azbelev chỉ ra rằng trong bản ballad lịch sử, hành động diễn ra ở Kazan, và chỉ có biệt danh của nữ chính mới kết nối cô ấy với Ryazan. Chi tiết này cho phép người nghiên cứu tham gia vào quan điểm của A. O. Amelkin. Tuy nhiên, nếu chúng ta chấp nhận giả thuyết của nhà nghiên cứu về niên đại của các bài hát về Ivan Vasilyevich The Terrible đến thế kỷ 15 một cách thích thú, thì việc thể hiện bài hát về Avdotya Ryaznochka này có vẻ không thuyết phục đối với chúng ta. Chúng ta hãy chú ý đến thực tế là trong số ít phiên bản còn sót lại của bài hát này (phiên bản học thuật đưa ra ba lời của bài hát), thành phố nơi nhân vật nữ chính đến luôn được gọi là "Kazan cũ". Đây là một tiếng vang rõ ràng của công thức viết "Old Ryazan" (Ryazan hiện đại nằm cách thành phố bị Batu tàn phá vài chục km); văn bản "cũ" liên quan đến Kazan không được đăng ký bằng văn bản. Biệt danh ổn định của nhân vật nữ chính Ryazanochka để lại, theo ý kiến của chúng tôi, chắc chắn rằng nội dung của bản ballad này nên gắn liền với các sự kiện lịch sử của thành phố Ryazan của Nga, chứ không phải Tatar Kazan.