Giáo hoàng Paul đã chết như thế nào 2. Đời tư của Giáo hoàng

Trong nền văn hóa của thế kỷ XX, sự nổi tiếng của Giáo hoàng John Paul II có phần giống với sự nổi tiếng của các ngôi sao điện ảnh Hollywood. Ông đã thực hiện một số hành động ngoạn mục và mang tính tự do bề ngoài, nhưng ngay cả sự bác bỏ nổi tiếng của ông về sự tồn tại của một địa ngục vật chất, được đưa ra cách đây đúng 9 năm, vào ngày 28 tháng 7 năm 1999, cũng không thay đổi bất cứ điều gì trong học thuyết Công giáo.

Karol Wojtyla, Giáo hoàng tương lai John Paul II, sinh ngày 18 tháng 5 năm 1920 tại thị trấn Wadowice, miền nam Ba Lan trong một gia đình quân nhân đã nghỉ hưu. Theo hồi ký của Giáo hoàng, gia đình này rất ngoan đạo và thân thiện. Chính cha mẹ - Karol và Emilia - là những người đã nuôi dưỡng lòng thành kính trong cậu bé. Nhưng không ai nghiêm túc nghĩ rằng mình sẽ trở thành một linh mục.

Năm tám tuổi, Karol mồ côi mẹ. Sau đó người anh trai qua đời, và ít lâu sau đó, vào năm 1941, người cha. Kể từ đó, Karol có những cơn sợ hãi cô đơn. Ông tìm kiếm sự cứu rỗi trong lời cầu nguyện và đọc sách. Đó là lúc anh ấy phát triển niềm yêu thích với nhà hát. Vốn xuất thân từ các tác phẩm học đường, rõ ràng cậu bé có biệt tài diễn kịch. Mọi thứ đã được quyết định bởi Thế chiến thứ hai.

Kháng từ

Sau đó, vị giáo hoàng kể lại rằng chính cảnh tượng những nạn nhân của chế độ Đức Quốc xã đã khiến ngài lần đầu tiên nghiêm túc xem xét việc đảm nhận chức linh mục. Anh ngưỡng mộ lòng vị tha của những người cha thánh thiện, những người đã tiếp tay cho thế lực ngầm và cung cấp cho chế độ Đức Quốc xã “sự kháng cự bằng một lời nói”. Năm 1942, Karol cuối cùng đã quyết định và trở thành sinh viên của các khóa học ngầm tại Chủng viện Thần học Krakow. Đồng thời, anh chơi trong Nhà hát của niềm vui bất hợp pháp, nơi họ dàn dựng nhà cách mạng Mayakovsky và nhà yêu nước Adam Mickiewicz (Adam Mickiewicz, 1798-1855). Cả đối với các khóa học và các buổi biểu diễn, hình phạt sẽ giống nhau đối với anh ta - hành quyết.

Ngày 1 tháng 11 năm 1946, Karol được thụ phong linh mục và được gửi đến Rôma để tiếp tục học thần học. Trở về quê hương, vị linh mục trẻ dạy đạo đức và thần học luân lý tại Đại học Jagiellonian. Năm 1956, ông hoàn thành bằng tiến sĩ và trở thành giáo sư tại Đại học Lublin.

Tại trường đại học, Karol Wojtyla được coi là một người đa ngôn ngữ và là một người sành sỏi về ngôn ngữ. Nhưng, bất chấp cấp bậc và quyền lực vững chắc của mình, St. cha luôn được phân biệt bởi sự cởi mở và chủ nghĩa tự do. Ông vui vẻ thu thập các vòng kết nối sinh viên, đi bộ đường dài, nhà hát và triển lãm tiên phong với các sinh viên của mình. Tin được tấn phong giám mục (ngày 4 tháng 7 năm 1958) đã làm cho Karol đi ca nô bắt gặp.

Ngày 28 tháng 6 năm 1967, Wojtyla trở thành hồng y. Tháng 8 năm 1978, ông tham gia mật nghị bầu Giáo hoàng John Paul I (John Paul I, 1912-1978). Tuy nhiên, anh ta chỉ sống được một tháng. Vào tháng 10, một mật nghị mới đã được gọi.

Ban đầu, không ai coi nhân vật của Pole là ứng cử viên nặng ký cho vương miện giáo hoàng. Cuộc đấu tranh diễn ra giữa các tổng giám mục Genoa và Florence. Nhưng không ai trong số họ có thể đạt được 2/3 số phiếu bầu cần thiết. Cuộc họp đi vào bế tắc. Sau đó, họ bắt đầu tìm kiếm một nhân vật thỏa hiệp, hóa ra là Karol Wojtyla. Một số người tin rằng một vị giáo hoàng đến từ một quốc gia nằm ở phía bên kia của Bức màn sắt sẽ có thể loại bỏ được đặc điểm "phức hợp tách biệt" của các giám mục Công giáo Đông Âu. Các hồng y Ba Lan khác đã thu hút sự thật rằng ông không phải là người bảo trợ của Vatican. Họ coi ông là một nhân vật có khả năng thay đổi các phương pháp điều hành Giáo hội truyền thống. Sau cuộc bầu cử, Karol Wojtyla lấy tên của người tiền nhiệm và trở thành John Paul II. Ông là cha sở thứ 264 của St. Peter, vị giáo hoàng không phải người Ý đầu tiên trong 455 năm qua và là vị giáo hoàng người Slav duy nhất.

bố đi giày thể thao

Trong suốt hai mươi bảy năm làm giáo hoàng (1978-2005), Đức Gioan Phaolô II đã thay đổi hoàn toàn ý tưởng về các Giáo hoàng La Mã. Sự cởi mở và giản dị như vậy về phía cha sở St. Thế giới không mong đợi Peter. Giáo hoàng đã không ngần ngại chạy giày thể thao qua các khu vườn của Vatican, đi trượt tuyết và thảo luận về sở thích ẩm thực của mình với các phóng viên. Những bức ảnh của anh thường xuyên xuất hiện trên báo: đây là bố ở một trận đấu bóng đá, đây là tại Công thức 1, nhưng anh gặp Pele ...

Nhưng quan trọng nhất, John Paul II đã có thể chứng minh rằng trong thế giới hiện đại Giáo hội Công giáo đã không trở nên lỗi thời, và tôn giáo không ngừng phù hợp. Trong triều đại của ông, nhiều thành tựu của tiến bộ khoa học và công nghệ đã được ghi nhận. Giáo hội đã thừa nhận tội lỗi của mình trong vụ truy tố Galileo (1992) và bác bỏ lý thuyết của Copernicus (1993) trong thời gian dài. Cô ấy thậm chí còn đồng ý với dạy tiến hóa Darwin (1997) và làm chủ Internet, chọn nó làm thần hộ mệnh cho Isidore of Seville (1998).

Vào ngày 12 tháng 3 năm 2000, vào Chúa Nhật đầu tiên của Mùa Chay, trong thánh lễ truyền thống của Chúa Nhật ở Nhà thờ Thánh Phêrô, Đức Gioan Phaolô II đã công khai ăn năn tội lỗi của Giáo hội Công giáo. Ông xin tha thứ cho cuộc đàn áp người Do Thái, chia rẽ nhà thờ, Tòa án dị giáo, các cuộc chiến tranh tôn giáo, các cuộc thập tự chinh, sự khinh miệt đối với người nghèo và người yếu thế. Chưa có tôn giáo nào biết đến sự ăn năn như vậy.

John Paul II cũng là vị giáo hoàng đầu tiên dám chạm vào (trong theo đúng nghĩa đen) đến các tín ngưỡng khác. Ngày 29/5/1982, thế giới Công giáo rúng động. Đức Giáo hoàng đã gặp người đứng đầu Giáo hội Anh giáo, Tổng giám mục Canterbury Robert Runsey! Và thậm chí còn thực hiện một buổi thờ phượng chung! Với một người theo đạo Tin lành!

Vào ngày 19 tháng 8 năm 1985, theo lời mời của Hassan II, Vua của Maroc, đã phát biểu tại sân vận động ở Casablanca trước sự chứng kiến ​​của 89.000 thanh niên theo đạo Hồi. Trong bài phát biểu của mình, ông đã phản ánh về sự hiểu lầm bi thảm và thù hằn giữa các tín đồ của hai tôn giáo lớn.

Trong chuyến thăm Ấn Độ (31/1 - 10/2/1986), ông tôn xưng Mahatma Gandhi ngang hàng với các vị thầy của nhà thờ và có mặt trong nghi lễ mở "con mắt thứ ba".

Và ngày 13 tháng 4 năm 1986, giáo hoàng đã bước lên ngưỡng cửa của giáo đường Do Thái La Mã. Và câu nói của ông, được gửi cho Giáo sĩ trưởng của Rome, Elio Toaff, đã trở thành một hit: "Các bạn là những người anh em yêu quý của chúng tôi, và, người ta có thể nói, những người anh cả của chúng tôi."

Từ "hit" liên quan đến John Paul II có thể được sử dụng mà không có dấu ngoặc kép. Năm 1998, Papa phát hành CD "Abba Pater", đĩa nhạc này vẫn còn rất nổi tiếng. Có St. cha đọc những lời cầu nguyện và những bản văn thiêng liêng với phần đệm của nhịp điệu Negro và sáo Celtic. Vào ngày 27 tháng 9 năm 1999, cha đã tham dự một buổi hòa nhạc của các ngôi sao nhạc rock ở Bologna. Trong một cuộc phỏng vấn, anh nói rằng sáng tác của Bob Dylan "Thổi trong gió" dường như đặc biệt thành công đối với anh. Theo St. phụ thân, nàng thân với mọi người đang tìm kiếm chính mình.

John Paul II được yêu mến. Tại đám tang của ông (2005), nhiều người giơ cao những tấm biển ghi "Santo Subito!" ("Thông báo ngay lập tức!"). Điều này nói lên khối lượng. Tuy nhiên, cũng như thực tế là tại cuộc thi Hoa hậu Ý 2004, anh được công nhận là "người đàn ông khó bắt chước nhất trong thời đại của chúng ta."

Cả những người chống đối theo chủ nghĩa tự do và bảo thủ của John Paul II đều cho rằng hành vi của ông đã làm mất uy tín địa vị của Giáo hoàng La Mã. Từ giáo hoàng, ông đã trở thành một "ngôi sao giáo hoàng". Như tờ báo Ba Lan “Nie” (“Không”) đã viết, “ngay cả đám tang của Đức Gioan Phaolô II cũng có tính cách của một tour du lịch đại kết, với các bài hát kèm theo một cây đàn guitar và bắt buộc phải chụp ảnh thi hài của người quá cố.” Nhưng trên thực tế, Đức Giáo hoàng đã cư xử như một người lành mạnh hiện đại hiểu rằng thế giới đã thay đổi, và không có gì sai khi trả lời thách thức của mình bằng ngôn ngữ của mình. Và bố đã làm rất tốt điều đó: bố là người có tài - hóm hỉnh và ứng biến khéo léo.

Tuy nhiên, ngay từ đầu, giáo hoàng đã không đạt được thành công công khai. Anh không bao giờ quan tâm đến những gì họ viết về anh trên các tờ báo về chủ đề này. Có những câu hỏi khiến anh lo lắng nhiều hơn và anh không thể giải quyết được. Và từ năm này qua năm khác, bất chấp những làn sóng mới trong tình yêu của mọi người, Giáo hoàng ngày càng trở nên buồn bã hơn, và ông cảm thấy sự cô đơn của mình ngày càng khắc nghiệt hơn. Nhưng nhiều hơn về điều này sau.

cách thứ ba

Quan điểm chính trị của John Paul II có thể được gọi là chủ nghĩa tư bản Cơ đốc: kinh tế thị trường cộng với đạo đức Cơ đốc. Ông không đặt câu hỏi về quyền của một người đối với tài sản tư nhân, nhưng ông tin rằng chủ sở hữu của nó nên cảm thấy trách nhiệm của mình đối với xã hội. Trước hết, được hướng dẫn bởi nguyên tắc yêu thương người lân cận của Cơ đốc giáo, anh ta phải đảm bảo mức sống vật chất công bằng và đàng hoàng cho những người trực tiếp sản xuất. Đức Giáo Hoàng hiểu rằng một người thường xuyên gặp khó khăn không có đủ sức mạnh để chăm sóc tinh thần của mình. Về vấn đề này, Đức Gioan-Phaolô II thậm chí còn cho phép trưng thu tài sản nếu lợi ích công cộng yêu cầu. Ngoài ra, Người còn công nhận quyền nổi dậy của nhân dân chống lại sự bất công của trật tự xã hội. Chính những quan điểm này đã thúc đẩy chuyến thăm Cuba của ông vào tháng 1 năm 1998 để phản đối lệnh trừng phạt kinh tế của Hoa Kỳ trên đảo Tự do. Tại đây, John Paul II không chỉ gặp gỡ "vị chỉ huy đỏ", mà còn tổ chức một buổi lễ trên Quảng trường Cách mạng ở Havana trước một triệu người.

Nhưng giáo hoàng không phải là người theo chủ nghĩa xã hội, bởi vì ông không công nhận chủ nghĩa tập thể cưỡng bức của chủ nghĩa Mác và các phương pháp toàn trị của chính phủ. John Paul II chấp nhận nhiều nhất Tham gia tích cựcđể lật đổ chế độ cộng sản ở Ba Lan. Chuyến thăm đầu tiên của ông đến quê hương vào ngày 2-10 tháng 6 năm 1979, hóa ra lại là một đòn giáng mạnh vào hệ tư tưởng cộng sản. Trong một thánh lễ do giáo hoàng tổ chức tại Quảng trường Chiến thắng Warsaw, một đám đông 300.000 người đã hô vang "Chúng tôi cần Chúa!". Như một cố vấn của Tổng thống Hoa Kỳ Jimmy Carter đã nói trên An ninh quốc gia Zbigniew Kazimierz Brzeziński: “Cho đến nay, cảm giác thống trị là tính tất yếu của hệ thống [xã hội chủ nghĩa] hiện có. Sau sự ra đi của giáo hoàng, sự vắng mặt của điều tất yếu này đã trở nên thống trị. Đức Thánh Cha trở thành nhà lãnh đạo tinh thần của những người chống cộng sản Ba Lan. Trong cuộc đình công tại nhà máy đóng tàu ở Gdansk (14-31 tháng 8 năm 1980), chân dung của John Paul được treo trên tất cả các lối vào bến tàu, và Lech Walesa, khi ký một thỏa thuận với chính phủ về việc thành lập các tổ chức công đoàn độc lập, đã được sử dụng. một cây bút lưu niệm lớn có ảnh của Giáo hoàng. Nhiều khả năng cơ quan mật vụ Liên Xô đứng sau vụ ám sát Đức Gioan Phaolô II vào ngày 13/5/1981.

John Paul II đã đến thăm Ba Lan ba lần nữa. Anh luôn ý thức được mọi sự kiện diễn ra trên quê hương mình. Vì vậy, vào ngày 24 tháng 8 năm 1989, một trong những nhà lãnh đạo của Ba Lan vốn đã tự do trở thành thủ tướng phong trào dân chủ"Đoàn kết" - Giáo hoàng Tadeusz Mazowiecki có thể tự chúc mừng mình.

Tuy nhiên, niềm vui của anh ngắn ngủi. Ba Lan tự do đã không trở thành một quốc gia của chủ nghĩa tư bản Thiên chúa giáo. Một mặt, nhà thờ ở Ba Lan có uy tín lớn. Mặt khác, dân số không bị biến chất bởi các giá trị của xã hội tiêu dùng đại chúng. Tuy nhiên, ngay sau khi Ba Lan giành được độc lập, nhà thờ ngay lập tức mất đi sức hút của một chiến binh chống lại chủ nghĩa toàn trị và rời bỏ chính trường. Người Ba Lan nhanh chóng bị nhiễm chủ nghĩa tiêu dùng và cảm thấy đam mê thú vui và giải trí. Mọi người đều mệt mỏi khi nói về các giá trị Cơ đốc. Vào ngày 1-9 tháng 6 năm 1991, Đức Thánh Cha đã đến quê hương lần thứ tư trong chuyến thăm mục vụ. Anh ấy đã bị sốc bởi những thay đổi đã diễn ra. Đức Giáo Hoàng đã cố gắng nhắc nhở đồng bào của mình về những giá trị đích thực, nhưng để đáp lại, ông đã nhận được một sự hiểu lầm chân thành. “Có vẻ như,” một trong những nhà hoạt động Đoàn kết cho biết trong một cuộc phỏng vấn, “cha đã mất liên lạc với đất nước. Anh ấy nói về những thứ mà từ đó chúng tôi đã bị bệnh ... Thay vì cố gắng hiểu và dạy chúng tôi phải làm gì, anh ấy chỉ tay và nói: “Mọi thứ đến từ phương Tây đều dẫn đến mục nát. Có thể là chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa tư bản hoặc nội dung khiêu dâm. "

Đối với John Paul II, đây là một cú đánh mạnh. Anh cảm thấy bị phản bội. Có vẻ như giấc mơ của anh đã rất gần thành hiện thực, nhưng không có gì xảy ra. Gánh nặng của sự mất mát này đã không rơi khỏi linh hồn của Giáo hoàng cho đến cuối những ngày của ông.

Một đối một với thế giới

Nói về Đức Gioan-Phaolô II, người Công giáo, đặc biệt là giới trẻ Công giáo, thường than thở rằng, mặc dù giáo hoàng là một “người con yêu”, nhưng hóa ra ngài rất bảo thủ trong mối quan hệ với các quy tắc của nhà thờ và không thay đổi những quy tắc đã lỗi thời từ lâu và phục vụ như một chướng ngại vật khó chịu trong cuộc sống hiện đại. Nhưng cha đã không ngừng.

Nếu không tin chắc vào tính bất khả xâm phạm của các nguyên tắc của Giáo hội, Đức giáo hoàng sẽ trở thành một linh mục thay thế điển hình của thời đại. cuộc cách mạng tình dục: với một cây đàn ghi-ta trên lưng, một chiếc răng khểnh và một cuốn sách về thiền dưới cánh tay. Nhưng giáo hoàng hoàn toàn hiểu rõ: Giáo hội nên cởi mở và dễ hiểu, nhưng không nên trở thành một phần của văn hóa đại chúng.

Cuộc đấu tranh để phục hồi các thể chế không được ưa chuộng của Giáo hội Công giáo trong mắt người Công giáo hiện đại là công việc chính của Đức Gioan Phaolô II. Những năm 1990 Anh ta không đầu hàng một giáo điều nào, nhưng anh ta không thắng trong cuộc chiến, mặc dù anh ta không thua. Tuy nhiên, hoàn cảnh đã áp bức anh ta trong mười lăm năm còn lại của cuộc đời.

Các thể chế mà giáo hoàng đã chiến đấu thuộc hai loại: giáo điều và đạo đức. Đối với các tín điều thần học (các nguyên tắc chính của đức tin, đã được các Công đồng đặc biệt phê chuẩn), mà cả giáo dân và các linh mục đều căm phẫn chống lại, thì nguyên tắc bất khả sai lầm của giáo hoàng đã được đặt lên hàng đầu. Tín điều thứ hai liên quan đến bản chất của Mẹ Thiên Chúa. Trong Công giáo, người ta tin rằng kể từ khi sinh ra Đức Trinh nữ Maria, không có tội nguyên tổ nào trên người. Vì vậy, bà không chết, nhưng lên trời trong thân xác giống như Đấng Christ. Nhiều người Công giáo coi những tín điều này không phù hợp với bức tranh hiện đại của thế giới.

Đối với tuyên bố của Đức Thánh Cha về việc không có địa ngục vật chất, thoạt nhìn thì đây có vẻ là một giải pháp triệt để. Luận điểm về địa ngục vật chất chưa bao giờ là một giáo điều. Nó đề cập đến cấp bậc của "ý kiến ​​thần học", có thể thay đổi, phù hợp với ý thức chung- nói chung, câu hỏi dành cho nhà thờ còn lâu mới trở thành vấn đề nguyên tắc. Nhưng, chẳng hạn, Đức Giáo hoàng đã không bác bỏ Luyện ngục, mặc dù Sách Thánh xác nhận sự tồn tại của nó một cách gián tiếp đến nỗi tất cả các Giáo hội Cơ đốc khác từ chối tin vào nó. Nhưng sự tồn tại của Luyện ngục là một tín điều, và Đức Giáo hoàng đã không động đến anh ta.

Tuy nhiên, tất cả những vấn đề cao cả này không làm đàn chiên lo lắng nhiều như các vấn đề phá thai, đồng tính luyến ái, ngừa thai, thụ tinh nhân tạo, ly hôn, quyền của phụ nữ được lãnh chức linh mục và quyền kết hôn của các linh mục - tất cả những điều này khiến đàn chiên lo lắng hơn nhiều. . Trên báo chí và trên TV, thỉnh thoảng xuất hiện các cuộc phỏng vấn với đại diện các tổ chức Công giáo của phụ nữ, phàn nàn về những khó khăn của thủ tục ly hôn trong nhà thờ. Họ hoàn toàn chân thành không hiểu tại sao không làm cho cuộc sống của mình dễ dàng hơn. Chính sự chân thành này đã khiến Giáo hoàng bị áp chế nhiều nhất.

Nhiều linh mục cũng lên tiếng ủng hộ việc ly dị và thậm chí đưa ra một cấp bậc phục vụ mới cho việc này. Có những người ủng hộ nhiệt thành việc phong chức cho phụ nữ - nhiều người đã nhìn thấy sự phân biệt đối xử khi Giáo hội Công giáo từ chối công nhận quyền của họ đối với họ. Trong số đó, chẳng hạn, có Đức Hồng Y Martini của Milan. Bố cố gắng giải thích rằng mục đích chính của người phụ nữ là làm mẹ. Nhưng anh ta không được nghe thấy.

Chống lại lệnh cấm tránh thai, những người phản đối giáo hoàng thậm chí còn kiên quyết hơn. Họ đã chỉ ra một cách khá đúng đắn rằng các biện pháp tránh thai làm giảm nguy cơ mắc bệnh AIDS và tỷ lệ sinh, và do đó gây ra đói nghèo ở các nước kém phát triển. Không có gì để nói về phá thai.

Năm 1993, kênh BBC đã thực hiện chương trình "Sex and the Holy City". Những người sáng tạo ra chương trình đã phỏng vấn một cô gái trẻ đến từ Nicaragua, người đã mang thai sau khi bị cưỡng hiếp, nhưng không bao giờ có quyền phá thai ở đất nước Công giáo này. Các nhà báo cũng nói về việc phá thai với hai em gái tuổi teen bị chính cha ruột của họ cưỡng hiếp. Ở Philippines, họ phát hiện một bà mẹ 9 con sợ dùng bao cao su vì Giáo hội cấm. Vân vân. Hiệu ứng tạo ra bởi sự truyền tải giống như một vụ nổ lựu đạn. Và giáo hoàng cảm thấy hoàn toàn bất lực. Tất cả những gì anh ta có thể làm là đe dọa các linh mục tự do bằng vạ tuyệt thông. Nhưng có quá nhiều. Và từ khi ý thức được điều này, những làn sóng sợ hãi cô đơn ngày càng cuộn lên trong anh.

Vào ngày 6 tháng 2 năm 2002, một đòn khác giáng xuống giáo hoàng. Tờ báo Boston Globe đã đăng một bài báo về khuynh hướng ấu dâm của linh mục Công giáo Boston John Johan. Một vụ xô xát ầm ĩ nổ ra. Số linh mục bị kết tội ấu dâm hoặc đồng tính luyến ái lên tới hàng chục. Tuy nhiên, giáo hoàng không đặt câu hỏi về việc thiết lập chế độ độc thân, tức là cấm các linh mục kết hôn. Và điều này bất chấp sự phản đối mạnh mẽ trong nội bộ giáo hội, do Hồng y Hume dẫn đầu. Nhưng Đức Gioan-Phaolô II hoàn toàn hiểu rằng nếu bạn nhượng bộ một điều, mọi thứ khác sẽ sụp đổ.

Tuy nhiên, họ yêu anh ấy. Tại đám tang của ông, diễn ra vào ngày 8 tháng 4 năm 2005, 4 triệu người hành hương đã tập trung, 2 tỷ người khác theo dõi buổi lễ trên TV. Ngay sau cái chết của Giáo hoàng, những tin đồn bắt đầu lan truyền về những điều kỳ diệu đã xảy ra tại lăng mộ của ông. Mọi thứ đi đến thực tế là John Paul II sẽ sớm được phong thánh. Vì vậy, người ta chỉ có thể thông cảm với vị giáo hoàng mà một ngày nào đó quyết định sửa đổi triệt để các thể chế nhà thờ. Anh sẽ phải giải thích bằng cách nào đó tại sao họ lại được bảo vệ vững chắc bởi Thánh Karol Wojtyla.

Tin tức đối tác

Trong gia đình cựu sĩ quan Quân đội Áo. Trước khi 20 tuổi, Karol Wojtyla đã bị bỏ lại một đứa trẻ mồ côi.

Giáo hoàng

Giống như người tiền nhiệm của mình, John Paul II đã cố gắng đơn giản hóa vị trí của mình, tước bỏ nhiều thuộc tính hoàng gia của bà. Đặc biệt, khi nói về bản thân, ông đã sử dụng đại từ "tôi" thay vì "chúng tôi", như phong tục của các hoàng gia. Giáo hoàng bỏ lễ đăng quang, thay vào đó tổ chức lễ nhậm chức đơn giản. Ông không đội vương miện của giáo hoàng và luôn tìm cách nhấn mạnh vai trò được chỉ rõ trong tước hiệu của giáo hoàng, Servus Servorum Dei (nô lệ của những người hầu việc Chúa).

Tại thành phố John Paul II, lần đầu tiên ông đã gặp Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Liên Xô A.A. Gromyko. Đây là một sự phát triển chưa từng có trong bối cảnh quan hệ ngoại giao giữa Liên Xô và Vatican thiếu vắng. Vào ngày 1 tháng 12, Giáo hoàng đã có cuộc gặp với nhà lãnh đạo Liên Xô M.S. Gorbachev, và vào ngày 15 tháng 3, quan hệ ngoại giao đã được thiết lập giữa Liên Xô và Vatican.

Vào ngày 25 tháng Giêng, chuyến thăm Mexico của Giáo hoàng bắt đầu. Đây là chuyến đi đầu tiên trong số 104 chuyến đi nước ngoài của giáo hoàng. Vào mùa hè, Đức Gioan Phaolô II đã đến thăm quê hương Ba Lan. Việc ông được bầu làm người đứng đầu Nhà thờ Công giáo La Mã là động lực tinh thần thúc đẩy cuộc đấu tranh của người Ba Lan chống lại chế độ cộng sản và sự nổi lên của phong trào Đoàn kết. Sau đó, giáo hoàng đã đến thăm quê hương của mình thêm bảy lần nữa, nhưng không bao giờ tự đưa ra lý do để buộc tội mình đã kích động phe đối lập đảo chính.

Ngày 13 tháng 5, tại quảng trường La Mã của St. Âm mưu ám sát của Peter đối với John Paul II được thực hiện bởi một thành viên của nhóm cực hữu Thổ Nhĩ Kỳ "Những con sói xám" Mehmet Ali Agca. Agca làm John Paul II bị thương ở ngực và cánh tay và bị bắt. Bố đến thăm Agca bị giam cầm, người bị kết án chung thân. Chính xác những gì họ đã nói vẫn còn là một bí ẩn, nhưng cha nói với các phóng viên rằng ông đã tha thứ cho Agca. Tại thành phố Agdzha, anh ta làm chứng rằng vụ ám sát được tổ chức bởi các cơ quan đặc nhiệm của Liên Xô và Bulgaria. Ba người Bulgaria và ba người Thổ Nhĩ Kỳ đã bị bắt, được cho là có liên quan đến vụ ám sát, nhưng vì thiếu bằng chứng đã được trả tự do. Sau đó, theo yêu cầu của giáo hoàng, Agca được chính quyền Ý ân xá và chuyển giao cho cơ quan tư pháp Thổ Nhĩ Kỳ. Tại Agca, ông nói rằng một số hồng y của Vatican đã tham gia vào vụ ám sát. Vào ngày 2 tháng 3, các trích đoạn từ báo cáo của ủy ban Quốc hội Ý, cơ quan đang điều tra các tình tiết của vụ ám sát Đức Gioan Phaolô II, đã được công bố. Người đứng đầu ủy ban, Thượng nghị sĩ Paolo Gutsanti, nói với các phóng viên về sự tham gia của giới lãnh đạo Liên Xô trong việc loại bỏ Đức Gioan Phaolô II. Báo cáo dựa trên thông tin được công bố bởi cựu giám đốc bộ phận lưu trữ KGB của Liên Xô Vasily Mitrokhin, người đã trốn sang Anh vào năm 1992.

hoạt động đại kết

Đức Gioan Phaolô II đã chủ động liên lạc với các đại diện của các giải tội khác. Nữ hoàng Anh Elizabeth II (bà cũng là người đứng đầu Giáo hội Anh giáo) đã có chuyến thăm cấp nhà nước tới Vatican. Đó là một chuyến thăm lịch sử, vì trong nhiều thế kỷ, các vị vua Anh và các vị giáo hoàng La Mã là những kẻ thù không đội trời chung. Elizabeth II là người đầu tiên trong số các quốc vương Anh tới thăm Vatican trong một chuyến thăm cấp nhà nước và thậm chí đã mời Giáo hoàng đến Vương quốc Anh để thăm viếng mục vụ 4 triệu người Công giáo Anh.

Tại thành phố, Đức Giáo hoàng đã gặp Đức Tổng Giám mục Canterbury và tổ chức một buổi lễ chung.

Vào tháng 8, theo lời mời của Vua Hassan II, Đức Giáo hoàng đã nói chuyện tại Maroc trước một cử tọa gồm 50 nghìn thanh niên theo đạo Hồi. Ông nói về sự hiểu lầm và thù hằn trước đây đã tồn tại trong mối quan hệ giữa người theo đạo Thiên chúa và người Hồi giáo, đồng thời kêu gọi thiết lập "hòa bình và thống nhất giữa con người và các quốc gia tạo nên một cộng đồng duy nhất trên Trái đất."

Vào tháng Tư, lần đầu tiên trong lịch sử Giáo hội Công giáo, Giáo hoàng bước qua ngưỡng cửa của nhà thờ Do Thái, khi ngồi bên cạnh Giáo sĩ trưởng của Rôma, ngài đã thốt ra câu nói đã trở thành một trong những câu nói được trích dẫn nhiều nhất của ngài: "Ngài là những người anh em yêu quý của chúng ta và có thể nói là những người anh cả của chúng ta. "

Vào tháng 10, cuộc họp liên tôn giáo đầu tiên đã diễn ra tại Assisi, khi 47 phái đoàn từ các giáo phái Cơ đốc khác nhau, cũng như đại diện của 13 tôn giáo khác, đáp lại lời mời của Đức Giáo hoàng để thảo luận về các vấn đề của mối quan hệ giữa các tôn giáo.

Vào ngày 6 tháng 5, tại Damascus, John Paul II là người đầu tiên trong số các vị giáo hoàng đến thăm nhà thờ Hồi giáo.

Vào ngày 7 tháng 5, John Paul II đã đến thăm một quốc gia Chính thống giáo, Romania, lần đầu tiên. Tại thành phố này, Giáo hoàng đã có chuyến thăm chính thức tới Hy Lạp, lần đầu tiên kể từ năm 1054, khi Giáo hội phương Tây tách khỏi phương Đông.

Sám hối lỗi lầm

John Paul II, trong số những người tiền nhiệm của ông, chỉ được phân biệt bởi sự ăn năn đối với những sai lầm của một số người Công giáo trong quá trình lịch sử. Ngay cả trong thời gian diễn ra Công đồng Vatican II vào tháng Giêng, ông đã quyết định mở kho lưu trữ của Tòa án Dị giáo.

Vào ngày 12 tháng 3, trong thánh lễ truyền thống ngày Chủ nhật tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, Đức Gioan Phaolô II đã công khai sám hối tội lỗi của Giáo hội Công giáo. Ông xin được tha thứ và thừa nhận tội lỗi của nhà thờ vì tám tội lỗi: cuộc đàn áp người Do Thái, chia rẽ nhà thờ và chiến tranh tôn giáo, các cuộc thập tự chinh và các nguyên lý thần học biện minh cho chiến tranh, sự khinh miệt đối với thiểu số và người nghèo, biện minh cho chế độ nô lệ.

John Paul II thừa nhận những cáo buộc chống lại Giáo hội Công giáo - đặc biệt là trong im lặng trong các sự kiện của Thế chiến thứ hai và Holocaust, khi các linh mục và giám mục Công giáo tự giới hạn mình trong việc cứu người Do Thái và những người khác bị khủng bố bởi Đức quốc xã.

Bệnh tật và cái chết

Vào giữa những năm 1990, sức khỏe của John Paul II bắt đầu xấu đi. Năm 1997, anh bị cắt bỏ một khối u trong ruột. Vào ngày 29 tháng 4, anh ta bị trượt chân trong nhà tắm và bị gãy xương hông. Kể từ thời điểm đó, anh bắt đầu mắc bệnh Parkinson. Mặc dù cơ thể bị bệnh, anh vẫn tiếp tục ra nước ngoài.

Vào tháng 2, bố tôi phải nhập viện trong tình trạng viêm thanh quản cấp và phải phẫu thuật cắt khí quản. Tuy nhiên, ngay cả khi đã được xuất viện, ngài vẫn không thể tham gia các buổi lễ trong Tuần lễ Thương khó và không thể nói một lời nào trong bài diễn văn truyền thống với các tín hữu sau Thánh lễ Phục sinh.

Ngay sau cái chết của Giáo hoàng, người Công giáo trên khắp thế giới đã bắt đầu kêu gọi Vatican tuyên bố ông là một vị thánh. Benedict XVI bắt đầu quá trình phong chân phước cho mình, không quan tâm đến quy tắc rằng ít nhất 5 năm phải trôi qua kể từ ngày một người qua đời.

10 sự thật thú vị về cuộc đời của John Paul II

Phản hồi của người biên tập

16 tháng 10 năm 1978 John Paul II trở thành vị giáo hoàng đầu tiên không phải là người Ý trong 455 năm qua ( Adrian VI, người trở thành giáo hoàng vào năm 1523, là một người Hà Lan khi sinh ra), một trong những giáo hoàng trẻ nhất trong lịch sử của giáo hội và là giáo hoàng đầu tiên có nguồn gốc Slav. Triều đại giáo hoàng của ông dài thứ ba sau Thánh Phê-rô và Chân phước. Đức Piô IX.

Giáo hoàng không đeo Tiara

Ngay sau khi được bầu làm người đứng đầu Giáo hội Công giáo La Mã, John Paul II đã chứng tỏ rằng ông sẽ không giống như những người tiền nhiệm của mình: ông từ chối lễ đăng quang, không đeo vương miện của giáo hoàng và luôn nhấn mạnh vai trò được chỉ định trong tước hiệu của giáo hoàng. trong vai Servus Servorum Dei ("nô lệ của những nô lệ của Chúa"). Nói về bản thân, John Paul II đã sử dụng đại từ "tôi" thay vì "chúng tôi", theo thông lệ của những người trị vì, bao gồm cả các chương trước của Vatican.

Cực đầu tiên trong lịch sử trở thành Giáo hoàng

Karol Jozef Wojtyla sinh ngày 18 tháng 5 năm 1920 tại thành phố Wadowice của Ba Lan gần Krakow. Anh là con út trong gia đình có 3 người con trong gia đình trung úy Karol Wojtyla và cô giáo Emilia Kachorovskaya. Khi Karol 8 tuổi, mẹ anh qua đời, 4 năm sau anh trai anh cũng qua đời. Năm 1938, Wojtyła chuyển đến Krakow với cha mình và vào Đại học Jagiellonian, nơi ông học triết học và nhiều ngôn ngữ khác nhau. Anh đã biểu diễn trong các nhóm kịch, tham gia các lớp học hùng biện và làm thơ. Trong thời gian này, tài năng ngôn ngữ của ông phát triển mạnh: ông thông thạo 12 thứ tiếng.

Trong thời gian Đức chiếm đóng, ông bỏ dở việc học và làm việc trong một mỏ đá, sau đó cho nhà máy hóa chấtđể tránh bị trục xuất sang Đức làm việc. Năm 1941, cha ông qua đời; “Ở tuổi 20, tôi đã mất tất cả những người tôi yêu thương,” chính Đức Gioan-Phaolô II sau này sẽ nói về điều này. Sau cái chết của cha mình, anh bắt đầu nghiêm túc suy nghĩ về cuộc sống của một mục sư nhà thờ. Vào tháng 10 năm 1942, ông đến gõ cửa Tòa Giám mục ở Krakow và xin được đưa đi học làm linh mục. Karol vẫn ở trong chủng viện ngầm cho đến khi chiến tranh kết thúc, và vào ngày 1 tháng 11 năm 1946, Wojtyla được thụ phong linh mục và được chuyển đến Rome để tiếp tục học thần học. Năm 1948, ông trở lại Ba Lan, và năm 1953, ông bảo vệ luận án của mình tại khoa thần học của Đại học Jagiellonian, sau đó ông bắt đầu giảng dạy.

Thăm Nhà thờ Cát Minh nơi kính viếng Đức Trinh Nữ Maria ở Krakow - đầu tháng 6 năm 1967, ngay trước khi ngài được bổ nhiệm làm hồng y. Ảnh: commons.wikimedia.org

Năm 1958, Cha Wojtyła được tấn phong giám mục và năm 1962-1964. đã tham gia tất cả bốn phiên họp của Công đồng Vatican II, thể hiện mình là một trong những người tham gia tích cực. Nhờ công việc này, vào tháng 1 năm 1964, ông được nâng lên hàng tổng giám mục, thủ phủ Krakow. Năm 1967, Đức Giáo hoàng Phaolô VI đã phong ngài lên hàng Hồng y linh mục. Tháng 8 năm 1978, Karol Wojtyla tham gia mật nghị bầu Giáo hoàng John Paul I, nhưng vị giáo hoàng được bầu qua đời chỉ sau 33 ngày. Vào tháng 10, một mật nghị khác đã diễn ra, tại đó Wojtyla được bầu làm giáo hoàng và khi lên ngôi, lấy tên của người tiền nhiệm, trở thành John Paul II.

Bảo thủ, chống cộng, hòa bình

John Paul II được coi là một trong những nhà lãnh đạo có ảnh hưởng nhất của thế kỷ 20. Ông đã cho thấy mình là một chiến binh bất khả chiến bại chống lại các ý tưởng cộng sản. Khi vào năm 1989 tại Vatican, Giáo hoàng tổ chức cuộc gặp với nhà lãnh đạo Liên Xô Mikhail Gorbachev lần đầu tiên, người viết tiểu sử của John Paul II George Waagel đã mô tả nó như sau: "Chuyến thăm của Gorbachev đến Vatican là một hành động đầu hàng của những người vô thần. chủ nghĩa nhân văn như một sự thay thế cho sự phát triển của nhân loại. " Là một người bảo thủ trung thành, Đức Gioan Phaolô II đã lên án mạnh mẽ “thần học giải phóng” phổ biến trong người Công giáo ở Châu Mỹ Latinh và đặc biệt, đã đày đọa linh mục Ernesto Cardenal, người đã trở thành một phần của chính phủ Sandinista xã hội chủ nghĩa của Nicaragua.

John Paul II là một người phản đối mạnh mẽ việc phá thai và tránh thai. Năm 1994, Vatican đã ngăn cản một nghị quyết của Liên hợp quốc về kế hoạch hóa gia đình. Đức Giáo Hoàng cũng phản đối mạnh mẽ hôn nhân đồng tính và hôn nhân tử thi, phản đối việc phong phụ nữ lên chức linh mục, và ủng hộ đời sống độc thân. Đồng thời, ông đã chứng minh khả năng phát triển của Giáo hội Công giáo cùng với tiến bộ khoa học và công nghệ, công nhận thuyết tiến hóa với sự dè dặt, và thậm chí còn bổ nhiệm Thánh Isidore của Seville làm vị thánh bảo trợ của Internet.

Giáo hoàng đã nhiều lần bị buộc tội chính trị hóa quá mức đối với Vatican, chỉ ra các hoạt động gìn giữ hòa bình quá mức của ông. Năm 1982, trong Chiến tranh Falklands, ông đến thăm cả Anh và Argentina, kêu gọi hòa bình. Năm 1991, Giáo hoàng lên án Chiến tranh vùng Vịnh, và năm 2003, cuộc xâm lược Iraq.

Giáo hoàng vươn tới các Giáo hội khác

John Paul II trở thành vị giáo hoàng đầu tiên tìm cách hòa giải với các tôn giáo khác. Biểu tượng của điều này là Ngày Thế giới Cầu nguyện cho Hòa bình, được tổ chức tại Assisi (Ý) vào ngày 27 tháng 10 năm 1986, nơi 47 phái đoàn từ các giáo phái Thiên chúa giáo khác nhau, cũng như đại diện của 13 tôn giáo khác, đã tổ chức một buổi cầu nguyện chung.

Lần đầu tiên kể từ khi Giáo hội Anh tách rời, Đức Gioan-Phaolô II đã gặp Tổng Giám mục Canterbury và tổ chức một buổi lễ chung. Năm 2001, lần đầu tiên kể từ khi chia tách nhà thờ thiên chúa giáođến Công giáo và Chính thống giáo vào năm 1054, ông đã đến thăm Chính thống giáo Hy Lạp.

Vào tháng 8 năm 1985, Giáo hoàng có bài phát biểu trước 50.000 thanh niên theo đạo Hồi ở Maroc để kêu gọi hòa bình và thống nhất giữa các dân tộc và quốc gia. Vào tháng 4 năm 1986, lần đầu tiên trong lịch sử, Đức Giáo hoàng đã đến thăm một giáo đường Do Thái, nơi ngài đã trình bày điều đã trở thành một trong những câu nói được trích dẫn nhiều nhất của ngài: "Các bạn là những người anh em yêu quý của chúng tôi và có thể nói, là những người anh cả của chúng tôi." Năm 2000, John Paul II đã đến thăm Jerusalem và chạm vào Bức tường phía Tây, và cũng đến thăm đài tưởng niệm Yad Vashem. Vào ngày 6 tháng 5 năm 2001, John Paul II đã cầu nguyện cho hòa bình ở Damascus và bước vào Nhà thờ Hồi giáo Umayyad.

Ăn năn cho tội ác của các cuộc Thập tự chinh và Tòa án dị giáo

Với tư cách là đại diện của Tòa thánh, Đức Gioan Phaolô II đã ăn năn với nhiều người đã phải chịu đựng dưới tay của Giáo hội Công giáo La mã, kể cả những tội ác của thời đại. thập tự chinh và tòa án dị giáo. Chưa bao giờ trong lịch sử loài người có tôn giáo hay giáo phái nào lại mang đến sự ăn năn như vậy. Giáo hoàng đã đưa ra lời xin lỗi về hơn 100 tội ác, bao gồm:

John Paul II cũng công khai xin lỗi về sự phân chia nhà thờ và chiến tranh tôn giáo, khinh miệt người Do Thái, cưỡng bức truyền giáo ở Mỹ, phân biệt đối xử dựa trên giới tính và quốc tịch, các biểu hiện của bất công xã hội và kinh tế.

Vào ngày 20 tháng 11 năm 2001, Giáo hoàng đã xin lỗi về các trường hợp lạm dụng tình dục trong Giáo hội Công giáo, vì "các thế hệ bị đánh cắp" của trẻ em thổ dân ở Úc, và về hành vi của các nhà truyền giáo Công giáo trong thời thuộc địa ở Trung Quốc.

Các cuộc viếng thăm của các sứ đồ

Giáo hoàng được nhiều người nhớ đến như một vị giáo hoàng đi du lịch tích cực nhất. Ông đã thực hiện hơn 200 chuyến đi mục vụ, trong đó có 104 chuyến ra nước ngoài, với khoảng cách 1.167.000 km - gấp ba lần khoảng cách từ Trái đất đến Mặt trăng. Trong những chuyến viếng thăm này, ông đã đến thăm 1022 thành phố ở 130 quốc gia trên tất cả các lục địa và dành tổng cộng hơn 822 ngày bên ngoài Vatican.

Ông thường đến thăm Ba Lan, Mỹ và Pháp, cũng như Tây Ban Nha và Mexico. Những chuyến đi này được thiết kế để củng cố vị thế của Công giáo và thiết lập mối liên kết giữa Công giáo và các tôn giáo khác, chủ yếu là Hồi giáo và Do Thái giáo. Chuyến thăm Nga vẫn là một giấc mơ chưa thành của Đức Gioan Phaolô II.

Tấn công Quảng trường Thánh Peter

Mạng sống của John Paul II đã hơn một lần bị đe dọa. Ngày 13 tháng 5 năm 1981, ông bị thương nặng trong một vụ ám sát ở Quảng trường Thánh Peter. Mehmet Ali Agca, một thành viên của nhóm cực hữu Thổ Nhĩ Kỳ Grey Wolves, người cuối cùng đến Ý sau khi trốn thoát khỏi một nhà tù Thổ Nhĩ Kỳ, đã làm bị thương ở bụng giáo hoàng và bị bắt ngay tại chỗ. Hai năm sau, giáo hoàng đến thăm Ali Agca, người đang ở trong tù, nói rằng ông “nói chuyện với anh ấy như với một người anh em mà tôi đã tha thứ và người hoàn toàn tin tưởng tôi.”

Phiên bản tai tiếng nhất của vụ ám sát này là sự tham gia của KGB của Liên Xô thông qua các dịch vụ đặc biệt của Bulgaria. Năm 1984, Agca ra điều trần, theo đó văn phòng công tố Ý đưa ra cáo buộc chống lại ba công dân Bulgaria và ba công dân Thổ Nhĩ Kỳ. Sau đó, tất cả mọi người ngoại trừ Agdzhi đều được trắng án do thiếu bằng chứng, và các thành viên của ủy ban điều tra sau đó tuyên bố rằng các nhà lãnh đạo của Liên Xô là những người khởi xướng việc loại bỏ John Paul II. Ý kiến ​​này dựa trên thông tin ông chủ cũ bộ phận lưu trữ của KGB của Liên Xô Vasily Mitrokhin, người đã trốn sang Anh vào năm 1992. Tuy nhiên, ủy ban đặc biệt đã sớm bị giải thể. Cô bị buộc tội vu khống, và báo cáo gian lận, được thiết kế để bôi nhọ nhà xã hội chủ nghĩa Romano Prodi, đối thủ của Berlusconi trong cuộc bầu cử sắp tới. Năm 2005, Ali Agca đưa ra lời khai mới và tuyên bố rằng một số hồng y của Vatican có liên quan đến vụ ám sát.

Cho đến khi qua đời, John Paul II vẫn duy trì liên lạc với gia đình Agca. Gặp mẹ và anh trai của mình. Bản thân Agja đã ăn năn về tội ác và liên tục cầu xin giáo hoàng tha thứ, và sau cái chết của giáo hoàng đã gọi ông là thầy tâm linh của mình. Ali Agci mãn hạn tù vào tháng 1 năm 2010. Sau khi ra tù, ông bày tỏ mong muốn được chuyển đến Ba Lan, quê hương của Giáo hoàng, cũng bởi vì ông đã cải đạo sang Công giáo.

Thi hài của John Paul II ở Vương cung thánh đường Thánh Peter. Ảnh: commons.wikimedia.org

Phước và các Thánh

Sau khi Đức Gioan Phaolô II qua đời, nhiều người nói rằng vị giáo hoàng này xứng đáng được kể trong số các chân phước và các vị thánh. Theo truyền thống Latinh, được thiết lập cho điều này yêu cầu cần thiết: các bài viết phải tuân theo lời dạy của Giáo Hội, các đức tính được thể hiện phải là ngoại lệ, và các sự kiện của phép lạ phải được ghi lại hoặc chứng minh bởi các nhân chứng. Ngày 1 tháng 5 năm 2011, Đức Bênêđíctô XVI phong chân phước cho Đức Gioan Phaolô II. John Paul II được cho là đã chữa khỏi bệnh Parkinson cho nữ tu người Pháp Marie Simon-Pierre. Và năm nay, Bộ Phong Thánh của Tòa Thánh đã ra tuyên bố rằng phép lạ thứ hai cần thiết cho việc phong thánh, với sự trợ giúp của Đức Giáo hoàng, đã xảy ra vào ngày 1 tháng 5 năm 2011. Tòa thánh Vatican vẫn chưa bình luận về bản chất của hiện tượng kỳ diệu, nhưng người ta cho rằng phép màu đã xảy ra ở Costa Rica với một phụ nữ ốm yếu được chữa lành căn bệnh não hiểm nghèo nhờ lời cầu nguyện của cố Gioan Phaolô II.

Thủ tục phong Thánh Giáo hoàng sẽ diễn ra vào ngày 27/4/2014. Người đứng đầu Giáo hội Công giáo La Mã hiện nay, Giáo hoàng Francis, đã ký một văn bản về việc này. Trong lịch sử Công giáo, đây là lần được phong thánh nhanh nhất: chỉ 8 năm trôi qua kể từ ngày ông mất.

Có thể nói không ngoa rằng không khí mong chờ ngày ấy bao trùm cả thế giới. Một người đàn ông từ một quốc gia cộng sản đã trở thành một Giáo hoàng, và những lời nói của ông ta - hơn nữa, chúng không thể bị kiểm duyệt! - nghe nói cư dân của tất cả các lục địa.
Câu nói đã làm rung chuyển thế giới. Lời kêu gọi "đừng sợ!" nghe có vẻ như một thách thức, chúng ẩn chứa một tiềm lực mạnh hơn các cuộc duyệt binh trên Quảng trường Đỏ. Chương trình phát sóng từ Nhà thờ Thánh Peter đã được một tỷ người xem! Ngay cả khi đó, mọi người chứng kiến ​​lễ nhậm chức - cho dù anh ta đến từ ai, đến từ đâu và dù anh ta tin vào điều gì - đều không nghi ngờ gì rằng thế giới sẽ không còn như xưa nữa.
Từ quan điểm thuận lợi của những năm qua, tầm quan trọng của sự kêu gọi của Giáo hoàng được thấy rõ hơn. “Đừng sợ” đã trở thành “thương hiệu” nổi tiếng của triều đại Giáo hoàng Gioan Phaolô II ngày nay. Và điều này là do, theo thời gian, thế giới ngày càng tin chắc rằng một “Giáo hoàng không điển hình” khác thường và “không điển hình” đã đạt được nhiều thành tựu, gây ấn tượng mạnh với thế giới. Rõ ràng, bản thân anh không sợ ...

Trong một tài liệu được xuất bản năm tháng sau khi được bầu chọn vào ngai vàng của Thánh Phê-rô, Đức Gioan-Phaolô II đã đưa ra cho thế giới những ý tưởng chính mà ngài dự định phục vụ với tư cách là Giáo hoàng. Thông điệp là một đánh giá về trạng thái tinh thần của thế giới hiện đại, được nhìn qua con mắt của "người trẻ". Và anh ấy đưa ra một chẩn đoán đáng buồn. Đức Giáo Hoàng nói về thế kỷ 20 là thế kỷ mà “con người đã chuẩn bị cho con người nhiều ảo tưởng và đau khổ”. Ông nói rõ rằng quá trình này đã không bị đình trệ một cách dứt khoát và bày tỏ hy vọng rằng việc thành lập LHQ sẽ phục vụ lợi ích của việc định nghĩa và thiết lập các quyền con người khách quan và bất khả xâm phạm.
Chủ đề này - một trong những nền tảng của Thông điệp đầu tiên - đã trở thành một đặc điểm sống động của toàn bộ triều đại giáo hoàng. cha Thánh thường được gọi là "Giáo hoàng của Nhân quyền". Nó cũng chứa đựng nhiều điểm quan trọng khác đã được phát triển trong những năm tiếp theo của triều đại giáo hoàng: lời kêu gọi “không còn nữa”, mà là “nhiều hơn nữa”; mối quan tâm về tình trạng bất công xã hội đang phổ biến trên thế giới; một chỉ dấu về khoảng cách giữa sự tiến bộ của nền văn minh và sự phát triển của luân lý và đạo đức.

"Redemptor hominis" là tinh hoa của chủ nghĩa nhân văn Cơ đốc. Như chính Đức Giáo hoàng đã thừa nhận, "ngài đã mang theo chủ đề này đến Rome." Đây là một bản trình bày đầy màu sắc và đẹp mắt. Không có gì ngạc nhiên: tác giả tương đối gần đây (và rất tiếc) đã rời đi hoạt động văn học, mặc dù, như các sự kiện tiếp theo cho thấy, và không phải là mãi mãi. Đức Giáo Hoàng viết: “Sự kinh ngạc sâu sắc về giá trị và phẩm giá của con người được gọi là Tin Mừng, tức là Tin Mừng. Nó còn được gọi là Cơ đốc giáo ”.

Bất đắc dĩ, các nhà chức trách đồng ý "để" Pole Pope vào quê hương của ông. Nó giống như một giấc mơ. Người Ba Lan cảm thấy rằng họ không còn là nhân chứng của lịch sử bị tước quyền mà còn là những người tham gia vào đó. Cuộc hành hương đã khơi dậy lòng nhiệt thành của hàng triệu người Ba Lan và khiến chính Đức Giáo hoàng vô cùng cảm động, người nhận thức rõ rằng những người đồng hương coi ngài như một điềm báo của tự do. Trong chuyến thăm, Đức Gioan Phaolô II nhắc lại di sản Cơ đốc giáo phong phú của Ba Lan và rằng không có Cơ đốc giáo thì không có Ba Lan và nền văn hóa của nó.
Tại Gniezno, Giáo hoàng Slav nhắc lại quyền đóng góp lịch sử cho châu Âu của các quốc gia ở phía đông lục địa; trên lãnh thổ của trại tập trung Auschwitz trước đây, ông đã suy ngẫm về cái ác của thế kỷ 20 và chủ nghĩa toàn trị.
Cuộc hành hương của Đức Giáo Hoàng vào năm 1979 không chỉ là một lời nhắc nhở nhà cầm quyền cộng sản về quyền tự do chính trị của người dân. Đó cũng là, và có lẽ trên hết, là một lời kêu gọi lớn lao đối với lương tâm của một và tất cả, không nói "không" với Chúa Kitô và trung thành với sự phong phú của Kitô giáo.

Xã hội mong đợi sự kiện này với sự quan tâm dễ hiểu. Một vị giáo hoàng đến từ phương Đông, người con của một đất nước mà ranh giới của văn hóa chính thức đã được xác định bởi các cơ quan chức năng của đảng trong nhiều thập kỷ, đến trụ sở chính tổ chức thế giới có trách nhiệm bảo tồn và phát triển của cải văn hóa của nhân loại. Điều gì sẽ được chia sẻ với thế giới bởi một người, thông qua công việc của mình, được kết nối theo một cách đặc biệt với thế giới văn hóa? Cựu diễn viên, nhà thơ và nhà viết kịch, nhà tư tưởng kiệt xuất và bạn của các nhân vật văn hóa sẽ nói gì?
Bài phát biểu của Giáo hoàng là một "sự đánh giá sâu sắc và rộng rãi" đối với tất cả các truyền thống văn hóa của nhân loại; đó là biểu hiện của sự ngưỡng mộ đối với “sức sáng tạo phong phú của tinh thần con người, lao động không mệt mỏi, nhằm mục đích giữ gìn và củng cố bản sắc của con người”. Bày tỏ sự tin tưởng vào mối liên hệ của tôn giáo - đặc biệt là Cơ đốc giáo - với văn hóa, được chứng minh một cách hùng hồn bằng ví dụ của châu Âu, ông tôn kính nhắc lại di sản của "các nguồn cảm hứng khác về tôn giáo, nhân văn và đạo đức." Những năm tiếp theo của triều đại giáo hoàng sẽ được đặc trưng bởi sự thừa nhận cởi mở và đầy đủ đối với tất cả các nền văn hóa.

Popemobile di chuyển tự do qua các khu vực chật kín người hành hương từ khắp nơi trên thế giới. Bố đã xoay sở để trả lại đứa trẻ cho cha mẹ, người mà ông đã ôm một lúc trước. Tiếng nổ lớn, khô nứt. Âm thanh được lặp lại. Chim bồ câu cất cánh từ quảng trường. Thư ký của Giáo hoàng Fr. Stanisław Dziwisz hoàn toàn tê liệt. Anh ta không hiểu ngay chuyện gì đã xảy ra. Anh ta nhìn Đức Giáo Hoàng: “Anh ta loạng choạng, nhưng không thấy vết máu hay vết thương nào. Tôi hỏi anh ta: "Ở đâu?" “Trong bụng,” anh ta trả lời. Tôi cũng hỏi, "Nó có đau nhiều không?" - "Đúng…""

Cố gắng ám sát. Một sự kiện bất ngờ. Không phải là một tài liệu, không phải là một cam kết, không phải là một cuộc họp hoặc một cuộc hành hương - và một trong những Sự kiện lớn Giáo hoàng, bao quanh Những hoàn cảnh bí ẩn. Bắt đầu với sự kiện là John Paul II đã sống sót. Viên đạn xuyên qua vài milimet nội tạng, sức sát thương của nó không tương xứng với tính mạng. Theo Andre Frossard, cô ấy đã làm “một con đường hoàn toàn không thể xảy ra trong cơ thể”.
Phép màu? Đối với Đức Giáo hoàng, vụ ám sát đã trở thành một bằng chứng mới về sự bảo trợ của Mẹ Thiên Chúa, người mà ngài đã cống hiến chức vụ của mình, và không phải ngẫu nhiên mà ngài ghi dòng chữ “Totus Tuus” - “Hoàn toàn là của Ngài” trên áo khoác của mình. của cánh tay. Anh không sợ chết: "... vào cái giờ khi tôi ngã xuống quảng trường Thánh Peter, tôi biết chắc rằng mình sẽ sống sót." Trước sự ngạc nhiên của Frossard, anh ta thú nhận: "... một tay bắn, tay kia hướng viên đạn." Vụ ám sát diễn ra vào ngày 13 tháng 5, ngày kỷ niệm lần đầu tiên Đức Trinh Nữ Maria hiện ra ở Fatima năm 1917.

Khi còn ở trong bệnh viện, ông đã yêu cầu mô tả về Mầu nhiệm Fatima thứ ba. Trong các tài liệu, anh ta sẽ đọc về một người đàn ông đau khổ trong chiếc áo choàng trắng ... Nhờ vụ ám sát, anh ta càng trở nên gần gũi hơn với hàng triệu người bệnh tật, đau khổ, bị bức hại. Kể từ thời điểm này, các cuộc gặp gỡ với họ có được sự biểu cảm đặc biệt. Kể từ đó anh ấy đã trở thành một trong số họ.

Giáo hoàng đến Bồ Đào Nha vào ngày kỷ niệm đầu tiên của vụ ám sát. Như ông đã nói trong một bài giảng, ngày 13 tháng 5 "có liên quan một cách bí ẩn với ngày Đức Chúa Trời hiện ra lần đầu tiên tại Fatima" vào năm 1917. "Những ngày này gặp nhau khiến tôi phải thừa nhận rằng tôi đã được gọi đến đây một cách kỳ diệu." Đức Giáo hoàng cảm ơn Đức Maria đã cứu sống ngài.
Anh ta cũng làm như vậy trong buổi canh thức buổi tối trước Vương cung thánh đường Đức Mẹ Fatima, thú nhận rằng khi tỉnh lại sau vụ ám sát, anh ta đã được đưa đến thánh địa ở Fatima để tạ ơn Mẹ Thiên Chúa đã chữa lành. .

Trong tất cả những gì đã xảy ra với anh, anh đã nhìn thấy sự cầu thay đặc biệt của Cô. Đức Thánh Cha tiếp tục không biết sự trùng hợp đơn giản là như thế nào, và do đó ngài chấp nhận vụ ám sát như một lời kêu gọi đọc lại thông điệp 65 năm trước cho ba người chăn cừu.
Nhìn thấy tình trạng tinh thần đáng buồn của thế giới, ông nhấn mạnh rằng "phúc âm kêu gọi ăn năn và hoán cải, mà Đức Mẹ đã nhắc nhở, vẫn còn phù hợp."
Với nỗi đau, ông nhấn mạnh rằng “quá nhiều người và xã hội, nhiều Cơ đốc nhân đã đi ngược lại thông điệp của Đức Trinh Nữ Maria ở Fatima. Tội lỗi đã giành được quyền tồn tại, và sự phủ nhận Thiên Chúa đã lan rộng trong thế giới quan và kế hoạch của con người! ” Vì vậy, nhờ ơn chữa lành của Ngài, Đức Gioan Phaolô II, theo bước chân của Đức Giáo Hoàng Piô XII, đã hiến dâng số phận thế giới cho Đức Maria.

Điều tưởng chừng như không thể đã xảy ra. Năm mươi nghìn thanh niên theo đạo Hồi đã tập trung tại sân vận động để lắng nghe Đức Giáo hoàng, người đã đến Maroc theo lời mời của Vua Hassan II.
Không một Pontifex nào dám thực hiện một bước như vậy, theo Luigi Accatoli, "Sự phấn khích của Phúc Âm". Nhưng Giáo hoàng có thực sự chấp nhận rủi ro? Chỉ là do đó, ông đã thực hiện những lời dạy của Công đồng Vaticanô II, vốn nói về các tôn giáo khác một cách trân trọng. 20 năm sau khi kết thúc Hội đồng, thành viên tích cực của Hội đồng, nay là Pontifex, đã tích cực đưa các ý tưởng vào cuộc sống.
“Chúng tôi, những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi, đã hoàn toàn hiểu lầm nhau và đôi khi đã có những hành động chống lại nhau trong quá khứ. Trong một thế giới khao khát thống nhất và hòa bình, đồng thời đang trải qua hàng ngàn cuộc xung đột, chẳng lẽ các tín đồ phải duy trì tình hữu nghị và đoàn kết giữa con người và các dân tộc trên trái đất tạo thành một cộng đồng duy nhất?

Cuộc gặp gỡ ở Casablanca đã cho thế giới thấy một cách rõ ràng rằng Đức Gioan Phaolô II là một người không quan tâm và có lẽ là “tiếng nói lương tâm” duy nhất được công nhận trên toàn thế giới. Sự kiện những năm gần đây cho thấy rõ ràng rằng mối quan tâm của ông đối với sự hòa giải của người Cơ đốc giáo và người Hồi giáo và sự phát triển của đối thoại là có tính tiên tri.

Lần đầu tiên trong lịch sử, một vị Giáo hoàng bước qua ngưỡng cửa của một giáo đường Do Thái. Tự nó, sự kiện này có thể trở thành lịch sử. Tuy nhiên, đây chỉ là khởi đầu. John Paul II đã gọi anh em Do Thái đến bốn lần. Ông đã thốt ra một câu mà cùng với câu nói nổi tiếng "đừng sợ!", Sẽ trở thành câu nói được trích dẫn nhiều nhất của Giáo hoàng Wojtyla: "Các bạn là những người anh em yêu quý của chúng tôi và có thể nói, là những người anh cả của chúng tôi." Đức Giáo Hoàng và Giáo sĩ trưởng của Rôma đang ngồi cạnh nhau, nói chuyện, đọc thánh vịnh…

Với chuyến viếng thăm nhà hội, Đức Gioan-Phaolô II đã đưa một giọng điệu mới, tình huynh đệ vào mối quan hệ đau thương, đầy thù địch và cáo buộc lẫn nhau.
Đức Thánh Cha đã nhiều lần đến thăm lãnh thổ trại tập trung của Đức Quốc xã ở Auschwitz - nó nằm trên địa phận của Tổng giáo phận Krakow. Đến thăm nơi này với tư cách là Người kế vị Thánh Phê-rô, ông nhắc nhở: “Những người nhận được lệnh truyền“ không được giết người ”từ Đức Chúa Trời-Yahweh đã trải qua gánh nặng giết người một cách đặc biệt” ...
Chuyến viếng thăm giáo đường Do Thái La Mã hóa ra không phải là một cử chỉ nghệ thuật, mà là một sự tán thành mục tiêu cao cả của sự hòa giải giữa người Công giáo và người Do Thái, với đỉnh điểm là chuyến thăm quan trọng của Đức Giáo hoàng tới Jerusalem cho cả hai bên.

47 phái đoàn từ các giáo phái Cơ đốc khác nhau, cũng như đại diện của 13 tôn giáo, đã đáp lại lời mời của Đức Gioan-Phaolô II đến Assisi. Không có gì bí mật khi không phải tất cả mọi người ở Vatican đều bị thu hút bởi ý tưởng về Giáo hoàng, điều dường như gây nguy hiểm cho uy quyền của Giáo hội và địa vị của Giáo hoàng trên thế giới.
Thế giới đã rất ngạc nhiên trước sự khiêm tốn của Đức Giáo hoàng, khi sánh vai với người Do Thái, người Ấn Độ giáo, người Hồi giáo và những đại diện ăn mặc lộng lẫy của các tôn giáo khác, cầu nguyện trước sự hiện diện của họ cho hòa bình và suy ngẫm với họ về trách nhiệm chung đối với số phận của nhân loại.
Lời kêu gọi của Đức Giáo hoàng đã được hưởng ứng rất lớn. Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, thế giới trở nên tin chắc về tiềm năng to lớn của sự thù hận nhân danh tôn giáo! Do đó, vào tháng 1 năm 2002 thành phố St. Đức Phanxicô lại chứng kiến ​​cuộc gặp gỡ của Đức Giáo Hoàng với đại diện các tôn giáo khác nhau.

Một dấu hiệu khó quên về sự giải phóng Châu Âu khỏi chủ nghĩa cộng sản. Mọi thứ đã xảy ra tưởng chừng như một giấc mơ đẹp, nhưng đó là hiện thực. Hàng trăm nghìn thanh niên từ các quốc gia mà chủ nghĩa vô thần và chính trị chống nhà thờ thống trị cho đến gần đây đã đến thánh địa Ba Lan. Thanh niên vội vã đến gặp Giáo hoàng, người đã mang lại sự khởi đầu tự do đến gần hơn, nhờ đó cuộc gặp gỡ tại Yasnaya Gora đã trở nên khả thi.
Và nhiều "điều kỳ diệu" hơn: trong số một triệu người tham gia VI ngày thế giới thanh niên là 100 nghìn trẻ em trai và trẻ em gái đến từ Liên Xô, mà trong 4 tháng nữa sẽ đi vào lịch sử. Một chuyến tàu đặc biệt, miễn phí chạy từ biên giới đến Czestochowa; Các nhà chức trách Liên Xô đồng ý rằng những người không có hộ chiếu nước ngoài có thể vượt biên bằng cách sử dụng các lá thư được cấp tại các giáo xứ. Những người hành hương đến từ Nga, Ukraine, các nước Baltic. Czestochowa đã tiếp nhận người Hungary, người Romania, người Bulgaria và công dân của các quốc gia khác của “chủ nghĩa xã hội thắng lợi”.

Đức Giáo Hoàng đã tận dụng cuộc gặp gỡ chưa từng có để nhắc nhở giới trẻ rằng cội nguồn của sự thống nhất châu Âu là ở cả phương Tây và phương Đông: “Giáo hội ở châu Âu cuối cùng cũng có thể thở tự do bằng hai lá phổi”.

Một cuốn sách thần học dày cộp có phải là cuốn sách bán chạy nhất trên toàn thế giới không? Đúng! Giáo lý nhà thờ Công giáođến nay đã xuất bản trên 50 ngôn ngữ; số lượng phát hành của nó từ lâu đã vượt quá 10 triệu bản; chỉ trong năm đầu tiên sau khi xuất bản, 3 triệu bản đã được bán ra. Các nhà xuất bản - và không chỉ các nhà xuất bản tôn giáo! - Cạnh tranh với nhau để giành quyền xuất bản. Không chỉ những người Công giáo bắt đầu quan tâm đến Sách Giáo lý, mà toàn bộ thế giới Cơ đốc giáo - nó đã được các Nhà thờ Chính thống giáo hết sức chú ý.
Như vậy, ước muốn thiết tha của chính Đức Giáo Hoàng đã được thực hiện, ngài đã gọi Sách Giáo lý là “một trong những sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử gần đây của Giáo hội” và là “trái chín và đích thực” của Công đồng Vaticanô II.
Tác phẩm này được chỉnh sửa bởi một ủy ban do Đức Giáo hoàng triệu tập trong khoảng 10 năm, và các giám mục từ khắp nơi trên thế giới đã bày tỏ đề xuất của họ. Như vậy, những tinh hoa của giáo lý Công giáo đã có được, được phát biểu bằng một ngôn ngữ đơn giản, dễ hiểu.

Đối với Đức Gioan-Phaolô II, lễ kỷ niệm 2000 năm thành lập Cơ đốc giáo là sự chuẩn bị cho một "mùa xuân mới của đời sống Cơ đốc." Cái này tài liệu ngắnđưa ra một danh sách những thách thức mà Giáo hội phải đối mặt trong thời đại của chúng ta. Đối với Đức Gioan-Phaolô II, điều quan trọng nhất trong số này là hiện thân của tinh thần Công đồng Vatican II. Do đó, ngài mời gọi Giáo hội làm một cuộc kiểm tra lương tâm và suy ngẫm: “món quà lớn lao của Thánh Linh ban cho Giáo hội” đã được các tín hữu đón nhận ở mức độ nào.
Ý nghĩa của Tông thư dựa trên việc đọc từ quan điểm của Phúc âm về "những dấu chỉ của thời đại" được giới thiệu vào thế kỷ 20. Đức Giáo Hoàng cũng viết về các sự kiện lịch sử cụ thể, nhìn chúng qua lăng kính Tin Mừng, cố gắng khám phá ý nghĩa của chúng trong viễn tượng sứ mệnh của Chúa Kitô.
Đức Giáo Hoàng nêu rõ trong đó những ý tưởng đổi mới đã truyền cảm hứng cho không chỉ người Công giáo, chẳng hạn như: thanh tẩy trí nhớ và ăn năn đối với tội ác của con cái Giáo hội, đại kết các thánh tử đạo, là bằng chứng hùng hồn hơn là sự chia rẽ.

Diễn đàn lớn nhất trong lịch sử nhân loại. Người ta tin rằng có từ 5 đến 7 triệu người đã tham gia Thánh lễ mà Đức Gioan-Phaolô II đã cử hành tại thủ đô của Philippines! Đám đông dày đặc đến nỗi Giáo hoàng không thể đến bàn thờ bằng ô tô - tình huống đã được cứu bằng trực thăng. Đây là Ngày Giới trẻ Thế giới đầu tiên được tổ chức tại lục địa Châu Á, nơi có mật độ dân cư đông đúc nhất, nhưng người Công giáo lại là một thiểu số tuyệt đối.
Sự tham dự Thánh lễ với Đức Giáo hoàng của một phái đoàn thanh niên Công giáo từ Trung Quốc cộng sản là chưa từng có. Mặc dù cô ấy đại diện cho cái gọi là. “Nhà thờ Yêu nước”, không có liên hệ với Tòa thánh, chính sự kiện này được coi là dấu hiệu của sự “tan băng” và những thay đổi trong quan hệ với Bắc Kinh.

Đức Gioan XXIII đang hấp hối thì thầm những lời cầu nguyện của Chúa Kitô: "Ut unum sint" - "Hãy để tất cả nên một." Người ta nói rằng hoàn cảnh này một tác động lớn về Đức Gioan-Phaolô II và đó là lý do tại sao Thông điệp về sự hiệp nhất của các Cơ đốc nhân có một tiêu đề hùng hồn như vậy. Tài liệu này làm chứng một cách thuyết phục cho tầm quan trọng to lớn, cơ bản mà Đức Gioan Phaolô II đã quy định cho phong trào đại kết. Đây không phải là chuyện nội bộ của Giáo hội, như một số người muốn tin, và không phải là chủ đề của các cuộc thảo luận thông diễn trừu tượng.
Đức Giáo Hoàng gọi cuộc đối thoại là một thử thách lương tâm, nhấn mạnh rằng sự hiệp nhất của các Kitô hữu là có thể thực hiện được, điều kiện của nó là sự khiêm tốn nhìn nhận rằng chúng ta đã phạm tội chống lại sự hiệp nhất và phải ăn năn về điều này. Ngoài ra - và đây là lý do tại sao Thông điệp được coi là một cột mốc quan trọng trong lịch sử Cơ đốc giáo - Đức Gioan-Phaolô II đã đề cập một cách đơn giản và khiêm tốn với các Cơ đốc nhân thuộc các tín ngưỡng khác với đề nghị cùng thảo luận về bản chất quyền lực tối cao của Đức Giáo hoàng. Lời kêu gọi của anh vẫn chưa nhận được câu trả lời can đảm như vậy, nhưng hạt đã ném ...

Đây là một lời kêu gọi tuyệt vời cho một "nền văn minh thực sự của tự do" và một sự khích lệ đối với thế giới để đảm bảo rằng "thời đại cưỡng bức nhường chỗ cho thời đại thương lượng." Phát biểu trước đại diện của khoảng 200 quốc gia, Giáo hoàng kêu gọi các dân tộc trên thế giới tôn trọng nhân quyền và lên án bạo lực cũng như những biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc và sự không khoan dung. Ông tập trung vào khía cạnh luân lý của vấn đề phổ quát về tự do và nhấn mạnh rằng những sự kiện mang tính bước ngoặt diễn ra ở Trung và Đông Âu năm 1989 xuất phát từ niềm xác tín sâu sắc về tầm quan trọng và phẩm giá không thể đánh giá được của con người.

“Mỗi nền văn hóa tìm cách thấu hiểu sự bí ẩn của thế giới và cuộc sống của một người duy nhất. Trung tâm của mọi nền văn hóa là cách tiếp cận với điều vĩ đại nhất trong tất cả những bí ẩn, bí ẩn của Chúa, ”ông nói.
Nhắc lại các sự kiện ở Balkans và Trung Phi, Đức Giáo hoàng than thở rằng thế giới vẫn chưa học cách sống trong điều kiện phân biệt văn hóa và chủng tộc. Nhắc lại sự tồn tại của bản chất phổ quát của con người và quy luật luân lý tự nhiên, Đức Gioan-Phaolô II đã kêu gọi thế giới thảo luận về tương lai. Trước một cuộc khủng hoảng rõ ràng của Liên hợp quốc, Pontifex mong muốn tổ chức này trở thành một trung tâm đạo đức và một "gia đình của các dân tộc" thực sự có khả năng giải quyết các vấn đề cụ thể.

"Quà tặng và bí ẩn"
Tháng 11 năm 1996

Cuốn sách này mô tả một cách rất đơn giản về các ơn gọi của Karol Wojtyła, cũng như những điều cơ bản về cuộc sống của một linh mục, như được nhìn thấy bởi một người được bầu chọn vào ngai vàng của Thánh Phê-rô. Đối với Đức Gioan-Phaolô II, đời sống của một linh mục là một món quà nhận được với lòng biết ơn vô hạn và là một bí ẩn không bao giờ có thể hoàn toàn làm sáng tỏ.
Những cái tên vĩ đại xuất hiện trên các trang sách: Hồng y Sapieha, Jan Tyranovsky, John Maria Vianney, anh trai Albert Khmielevsky. Những người mà Karol Wojtyla đã mắc nợ sự lựa chọn con đường linh mục. Dưới đây là những ấn tượng gây ra cho vị linh mục trẻ do cuộc gặp gỡ với phương Tây, và sự suy tư về niềm hy vọng mà Công đồng đã đánh thức nơi vị giám mục trẻ tuổi của Cracow.

Nhưng giá trị nhất là tầm nhìn về Giáo hội và sứ mệnh của linh mục trong thế giới hiện đại. “Món quà và điều bí ẩn” là một cuốn sách, trong bối cảnh của quyền lực của người chăn cừu, thường được thảo luận ngày nay, khôi phục phẩm giá cao của anh ta trong mắt toàn thế giới. Đây là tác phẩm của vị linh mục Công giáo nổi tiếng nhất thế giới, được mọi người thuộc mọi chủng tộc, văn hóa, địa vị và thế giới quan tôn trọng.

Giáo hoàng ở thành phố tượng trưng cho thảm kịch của thế kỷ 20: Chiến tranh thế giới thứ nhất bắt đầu ở đây, Thế chiến thứ hai hoành hành ở đây, và ở đây trên con dốc của thế kỷ người dân địa phươngở giữa sự hủy diệt và chết chóc đã trải qua sức nặng của những năm dài thù hận và sợ hãi. Từ thành phố nơi chúng ta va chạm các nền văn hóa khác nhau, các tôn giáo và các dân tộc, Đức Gioan-Phaolô II đã đưa ra lời kêu gọi: không chiến tranh!
Theo lời của Giáo hoàng, người ta có thể nghe thấy sự tiếc nuối rằng những tuyên bố tôn giáo của cư dân Bosnia và Herzegovina đã không bảo vệ họ khỏi một cuộc chiến tàn khốc. Giữa những đống đổ nát, trong bầu không khí hận thù và bị đe dọa ám sát, Đức Gioan-Phaolô II nói rằng thù hận và thù hận “có thể tìm thấy phương tiện trong các giá trị tôn giáo không chỉ đối với sự tỉnh táo và điều độ, mà còn là sự suy tư, nghĩa là sự hợp tác mang tính xây dựng”.
Tuy nhiên, bất chấp đề xuất của lực lượng gìn giữ hòa bình Liên Hợp Quốc, Đức Gioan Phaolô II đã bị đe dọa, ông đã vượt qua bằng ô tô một khoảng cách đáng kể ngăn cách sân bay với nhà thờ.
Chuyến thăm của Đức Giáo Hoàng đến Sarajevo mang một ý nghĩa biểu tượng cũng có nghĩa là thông điệp tinh thần của ngài có thể được áp dụng cho các cuộc xung đột khác đã làm đen tối thời đại đầy kịch tính. Nghe lời kêu gọi của Đức Gioan-Phaolô II nói với các cư dân của Bosnia và Herzegovina: “Bạn có một Người bênh vực cùng với Đức Chúa Cha. Tên của anh ấy là: Chúa Giê-xu Christ là công bình! ”, Thật khó để không nhớ đến Rwanda, Trung Đông.

Sự kiện này đã rơi vào biên niên sử của lịch sử rất lâu trước khi nó xảy ra. Tin tức rằng một người đàn ông dường như có liên quan đến sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản ở Đông Âu đang được gửi đến "hang ổ của khủng long cộng sản" đã làm điện khắp thế giới. Nhiều người đã tự hỏi mình rằng liệu Giáo hoàng có lớn tiếng đòi hỏi công lý cho người dân, tự do cho các tù nhân chính trị, quyền cho Giáo hội Công giáo hay không.
Đức Thánh Cha đã không ngần ngại: Ngài trao cho Fidel Castro danh sách 302 tên tù nhân chính trị,
nhiều lần, thẳng thừng, trước sự chứng kiến ​​của Comandante, ông nhắc nhở về quyền phát triển của người dân, mong muốn họ được tự do và hòa giải.

Đỉnh cao của chuyến thăm là một thánh lễ tại Quảng trường Cách mạng ở Havana, nơi khoảng một triệu người Cuba tụ tập dưới cái nhìn của bức chân dung khổng lồ của Che Guevara, một người bạn thời trẻ cách mạng của Fidel, người đang xem. Có gì thay đổi không? Các nhà chức trách đã thả một số tù nhân, cho phép tổ chức lễ Giáng sinh, đồng ý cho phép các nhà truyền giáo mới vào đảo, và nhìn chung, thái độ đối với Giáo hội trở nên tự do hơn.

Lần đầu tiên trong lịch sử của Giáo hội, Người kế vị Thánh Peter đã đến một đất nước mà phần lớn dân số tuyên bố Chính thống giáo. Điều này xảy ra sau một số nỗ lực không thành công trong việc tổ chức một cuộc gặp với Thượng phụ Alexy II của Moscow và Toàn Nga, người có quan điểm thiếu linh hoạt đã làm nguội mối quan hệ giữa thế giới Chính thống giáo và Giáo hội Công giáo.
Tuy nhiên, hệ thống phân cấp của người Romania Nhà thờ Chính thống giáođồng ý với chuyến thăm của Đức Giáo hoàng. Chính Đức Gioan-Phaolô II vẫn háo hức thực hiện chuyến đi này, mà việc hiệp nhất các Kitô hữu và việc thực hiện ý muốn của Chúa Kitô “để tất cả họ nên một” ngay từ đầu triều đại Giáo hoàng đã trở thành một trong những ưu tiên.
Bầu không khí mà chuyến thăm của Giáo hoàng diễn ra vượt quá sự mong đợi của tất cả những người lạc quan. Giáo hoàng và các thứ bậc Chính thống giáo đã được đón tiếp một cách hiếu khách. “Đây là một chuyến thăm khó quên. Tôi đã vượt qua ngưỡng của hy vọng ở đây, ”Đức Giáo hoàng nói ở cuối bài phát biểu của mình với Thượng phụ Theoktist. Những người tham gia cuộc họp đã cảm ơn Đức Gioan Phaolô II với sự hoan nghênh nhiệt liệt.

Đối với những Cơ đốc nhân theo nhiều nghi thức khác nhau, những người khao khát sự hiệp nhất, chuyến thăm này là một điềm báo của hy vọng. Ông cho thấy rằng, bất chấp những khó khăn trong cuộc đối thoại đại kết do các chuyên gia dẫn đầu, những tín đồ “giản dị” - mặc dù lịch sử và lỗi lầm của con người đã chia rẽ giáo hội của họ - về cơ bản vẫn gần gũi với nhau. Ba trăm nghìn người tham gia Thánh lễ đồng thanh hô vang từ "thống nhất" (hiệp nhất), và trong số họ có cả người Công giáo theo các nghi thức khác nhau và Chính thống giáo - đây là bằng chứng hùng hồn rằng bất chấp sự chia rẽ chính thức, nhiều Cơ đốc nhân vẫn luôn khao khát sự hiệp nhất.

Chuyến đi này được đặc trưng bởi một số hoàn cảnh quan trọng: một cuộc hành hương về nguồn gốc của Cơ đốc giáo, đến những nơi mà Đấng sáng lập của nó đã sống và chết; gặp gỡ với người Do Thái và lịch sử bi thảm bị lu mờ bởi Holocaust; vết thương chảy máu của cuộc xung đột Palestine-Israel.
Đức Giáo hoàng đã đến thăm Bethlehem, nằm trên lãnh thổ của Chính quyền Palestine, và Vương cung thánh đường Mộ Thánh, nơi ngài đã hôn phiến đá nơi thi hài của Chúa Kitô an nghỉ cách đây 2.000 năm. Trong sự đồng tế với 12 vị hồng y, ngài đã cử hành Thánh lễ trong Phòng Zion, nơi, theo truyền thống cổ xưaĐấng Cứu Rỗi đã ăn Bữa Tiệc Ly với các sứ đồ.
Tại cuộc họp giữa các tôn giáo ở Jerusalem, thành phố linh thiêng dành cho người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo, bày tỏ hy vọng về mối quan hệ giữa các tôn giáo được cải thiện, Đức Giáo hoàng trấn an mọi người về lời cầu nguyện của ngài cho hòa bình ở Trung Đông. Ông nhấn mạnh, hòa bình sẽ là thành quả của những nỗ lực chung của tất cả các dân tộc sống ở Đất Thánh.

Trong chuyến viếng thăm Viện Tưởng niệm Yad Vashem, Đức Thánh Cha đã tôn vinh tưởng nhớ 6 triệu người Do Thái đã chết trong Thế chiến thứ hai và ăn năn về những tội lỗi của con cái Giáo hội đã phạm phải chống lại người Do Thái, lên án chủ nghĩa bài Do Thái và hận thù chủng tộc. Thủ tướng Israel lưu ý rằng Giáo hoàng, người đã chứng kiến ​​thảm kịch của cuộc chiếm đóng khi còn trẻ, sau khi được bầu lên ngai vàng của Thánh Peter, đã làm nhiều việc để hòa giải giữa người Do Thái và Cơ đốc giáo hơn bất kỳ ai trước ngài.

Không có gì bí mật khi ý tưởng của Giáo hoàng về việc công khai sám hối những tội lỗi của người Công giáo trong quá khứ đã gây ra không ít niềm vui trong Giáo triều Rôma. Ngược lại, đối với Đức Gioan-Phaolô II, rõ ràng là “niềm vui của bất kỳ Năm Thánh nào, trước hết nằm ở chỗ được tha tội, ở chỗ vui của sự hoán cải”. Những lo sợ rằng sự kiện này có thể làm suy yếu hình ảnh của Giáo hội đã được phóng đại. Thế giới đã chấp nhận với lòng biết ơn và ngạc nhiên trước thử thách can đảm của lương tâm do Đức Giáo Hoàng thực hiện.

Diễn biến của phụng vụ tại Vương cung thánh đường Thánh Phê-rô thật thú vị. Những người đứng đầu các cơ quan quan trọng nhất của Tòa thánh đã thốt lên những lời của một buổi cầu nguyện, trong đó họ liệt kê những tội lỗi của con cái Giáo hội và xin sự tha thứ cho chúng: tội chống lại sự thật, chống lại sự hiệp nhất của Giáo hội, chống lại sự Người Do Thái, chống lại tình yêu, hòa bình, quyền của các dân tộc, phẩm giá của các nền văn hóa và tôn giáo, phụ nữ và nhân loại.
Trong bài giảng, Đức Giáo Hoàng yêu cầu mọi người tha thứ cho những tội lỗi của con cái Giáo hội, cam đoan rằng Giáo hội, về phần mình, sẽ tha thứ cho những tội lỗi do những người khác gây ra cho mình. Những bức ảnh kỳ lạ đã đi khắp thế giới: Đức Gioan Phaolô II đến gần Thánh giá, hôn chân Người bị đóng đinh và nhìn lên trời.

“Bức ảnh này đáng giá hàng trăm cuốn sách lịch sử và nên có vị trí xứng đáng trong biên niên sử bên cạnh bức ảnh Bức tường Berlin, bị sụp đổ vào năm 1989, và bức chân dung của Boris Yeltsin đứng trên một chiếc xe tăng ở trung tâm Moscow vào năm 1991. " Đây là cách mà tờ báo Avenire phản ứng trước một bức ảnh được công bố một ngày trước đó ở Osservatore Romano mô tả Đức Thánh Cha được bao quanh bởi các giám mục và quản trị viên Tông Tòa, những người đã đến Rome từ các nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ như một phần của “ad limina”.
Cách đây hơn hai thập kỷ, tại đế quốc Xô Viết rộng lớn, vị linh mục duy nhất của Nhà thờ Đại kết Thánh có thể chính thức phục vụ. Trong các Niên giám của Giáo hoàng, năm này qua năm khác, các giám mục đã được liệt kê tồn tại trước năm 1917, góa bụa trong thời kỳ đàn áp khó khăn. Phía sau thập kỷ vừa qua nhiều người trong số họ lại được bổ nhiệm làm giám mục.

Người đứng đầu các cơ cấu Công giáo của tám nước cộng hòa đã tham gia Thánh lễ với Đức Thánh Cha cùng với các giám mục Nga Liên Xô cũ: Georgia, Armenia, Azerbaijan, Kazakhstan, Turkmenistan, Kyrgyzstan, Uzbekistan và Tajikistan, cũng như Mông Cổ.
Trong bài giảng, Đức Giáo hoàng kêu gọi cử tọa "củng cố sự hiệp nhất của Giáo hội."
Sau thánh lễ, mọi người được mời đến thư viện, nơi Đức Tổng Giám mục Tadeusz Kondrusiewicz thay mặt các giám mục và giám mục của Đức Thánh Cha chào mừng các vị khách. Sau đó, mỗi giám mục Nga được mời đến dự một buổi tiếp kiến ​​cá nhân, kéo dài khoảng 15 phút. Nội dung của các cuộc trò chuyện này không được tiết lộ theo thông lệ.

Khi mọi người có cơ hội khác để ở với Đức Giáo hoàng, các giám mục Nga đã mời ngài đến Nga, điều này đã được thực hiện theo cách như vậy - bởi một phái đoàn quốc gia - lần đầu tiên.

Sự thành tựu long trọng của "Hành động cống hiến thế giới cho Thiên Chúa" đã gây ra một tiếng vang trên thế giới. Người ta đã công nhận rộng rãi rằng chẩn đoán không ấn tượng được đưa ra cho thế giới hiện đại bởi một nhân chứng đức tin xuất sắc đáng được quan tâm.
Người ta lưu ý rằng trong một bài giảng được giảng trong thánh điện ở Łagiewniki, Đức Gioan Phaolô II đã bày tỏ thông điệp quan trọng của triều đại giáo hoàng của mình. Một thế giới tràn ngập "bí ẩn của sự gian ác" đòi hỏi lòng thương xót, "để sự sáng chói của sự thật sẽ chấm dứt mọi sự bất công trên thế giới."

Đức Giáo hoàng nhấn mạnh rằng cùng với những triển vọng phát triển mới trước ngưỡng cửa của thiên niên kỷ mới, “những mối đe dọa mới chưa nhìn thấy được cho đến nay” cũng hiển nhiên. Ông cũng chỉ ra sự can thiệp vào bí mật của cuộc sống con người (thông qua các thao tác di truyền), việc xác định tùy ý thời điểm bắt đầu hoặc kết thúc cuộc sống, và việc phủ nhận nền tảng đạo đức của gia đình trong thế giới hiện đại.
Đức Giáo Hoàng không tìm cách đe dọa, mà chỉ trích dẫn như một ví dụ mà vị thánh (Faustina Kowalska), người đã dạy tất cả chúng ta phải kêu lên: “Lạy Chúa Giêsu, con tin cậy nơi Ngài.” Đây là nguồn hy vọng cho thế giới hiện đại.

Vào dịp kỷ niệm 24 năm được bầu chọn lên ngai vàng của Thánh Phêrô, trong buổi tiếp kiến ​​chung, Đức Thánh Cha đã công bố việc ký Tông thư mới "Rosarium Virginis Mariae". Ngoài ra, trong khoảng thời gian từ tháng 10 năm 2002 đến tháng 10 năm 2003, Đức Giáo Hoàng đã tuyên bố Năm Mân Côi và thiết lập một phần khác của kinh Mẹ Thiên Chúa - “những mầu nhiệm tươi sáng”.

“Chúa Kitô, Đấng Cứu Chuộc của con người, là trung tâm của đức tin chúng ta. Mẹ Maria không làm lu mờ Ngài, cũng không làm lu mờ các công trình cứu độ của Ngài. Được đưa lên thiên đường trong thể xác và linh hồn, Đức Mẹ đồng trinh Mẹ là người đầu tiên nếm được hoa trái của Cuộc Khổ Nạn và Sự Phục Sinh của Con Mẹ, và Mẹ đã dẫn chúng ta đến với Chúa Kitô một cách đáng tin cậy, mục tiêu cuối cùng của cuộc hành trình và toàn bộ sự tồn tại của chúng ta, ”ông lưu ý. “Việc mời gọi các tín hữu chiêm ngưỡng Khuôn mặt của Đấng Christ không ngừng, tôi muốn Đức Maria, Mẹ của Ngài, làm Người hướng dẫn trong việc này cho tất cả mọi người.”

Để làm cho việc tổng hợp Tin Mừng, được nhắc lại trong Kinh Mân Côi, được hoàn hảo hơn, Pontifex đề nghị thêm năm mầu nhiệm nữa vào những mầu nhiệm mà chúng ta đã chiêm ngưỡng. Chúng dựa trên các sự kiện trong chức vụ trên đất của Đấng Cứu Rỗi: Phép báp têm của Ngài ở sông Giô-đanh, phép lạ ở Cana xứ Ga-li-lê, việc rao giảng Nước Đức Chúa Trời và sự ăn năn, Sự biến hình Tabor và Bữa Tiệc ly, vốn đã giới thiệu chủ đề về Ngài. Đam mê.

Một lần nữa, Giáo hoàng Wojtyła trở lại với thơ ca, mà dường như, cuối cùng ông đã từ bỏ sau cuộc bầu cử vào ngai vàng của Thánh Peter. Tin tức này thật là giật gân, bởi vì cách đây vài năm, đoàn tùy tùng của Đức Thánh Cha đã tuyên bố rằng việc sáng tác thơ ca là một trang lật ngược trong cuộc đời của Đức Thánh Cha. Tuy nhiên ... "Và ở đây ngài vẫn sống đúng với chính mình", Đức Hồng Y Frantisek Macharsky nhận xét về sự kiện này trong buổi giới thiệu bài thơ tại tư gia của các tổng giám mục Krakow. Sự ra đời của công trình này được che giấu trong một bí ẩn phi thường. Báo chí đã bị rò rỉ, thời gian xuất bản bị trì hoãn liên tục, và cuối cùng bài luận đã nhìn thấy ánh sáng, được xuất bản với lượng phát hành chóng mặt: 300.000 bản! Và số lượng phát hành đã được bán hết gần như ngay lập tức.

Những bài suy niệm của Đức Giáo Hoàng là những suy tư về Kinh thánh, về lịch sử tạo dựng, về vị trí của con người trên thế giới; có nhiều kinh nghiệm cá nhân. Đặc điểm nổi bật của sáng kiến ​​này được nhấn mạnh bởi một số tình tiết. Linh trưởng của Giáo hội Công giáo, đồng thời là một nhà triết học và nhân văn kiệt xuất, cho rằng có thể chuyển sang ngôn ngữ của thơ ca, do đó lưu ý rằng cả một bài giảng hay một Thông điệp đều không dùng được trong trường hợp này. phương pháp khắc phục tốt nhất truyền đạt những suy nghĩ của mình. ngoài ra hầu hết"Triptych" được lấy cảm hứng từ những bức bích họa của Michelangelo trong nhà nguyện Sistine - tác phẩm nổi tiếng "Sự phán xét cuối cùng".

Giáo hoàng John Paul II đã lên ngôi trong Chúa vào ngày 2 tháng 4 năm 2005, hưởng thọ 85 tuổi.

Cuộc đời của Karol Wojtyla, người mà cả thế giới biết đến dưới cái tên John Paul 2, đầy ắp những sự kiện vừa bi thảm vừa vui tươi. Anh ấy trở thành người đầu tiên có gốc gác Slav. Một thời đại khổng lồ gắn liền với tên tuổi của ông. Trong bài đăng của mình, Giáo hoàng John Paul 2 đã thể hiện mình là một người chiến đấu không mệt mỏi chống lại sự áp bức chính trị và xã hội của con người. Nhiều của anh ấy biểu diễn đường phốủng hộ các quyền và tự do của con người đã biến nó thành một biểu tượng của cuộc chiến chống lại chủ nghĩa độc tài.

Thời thơ ấu

Karol Jozef Wojtyla, John Paul 2 vĩ đại trong tương lai, sinh ra tại một thị trấn nhỏ gần Krakow trong một gia đình quân nhân. Cha của anh ấy, trung úy Quân đội ba lan, thông thạo tiếng Đức và đã dạy ngôn ngữ này một cách có hệ thống cho con trai mình. Theo một số nguồn tin, mẹ của vị giáo hoàng tương lai là một giáo viên, bà là người Ukraine. Rõ ràng là tổ tiên của John Paul 2 mang dòng máu Slav, điều đó giải thích sự thật rằng Giáo hoàng hiểu và tôn trọng mọi thứ liên quan đến ngôn ngữ và văn hóa Nga. Khi cậu bé lên tám tuổi, cậu mồ côi mẹ, và lên mười hai tuổi, anh trai cậu cũng mất. Khi còn nhỏ, cậu bé rất thích nhà hát. Anh ấy mơ ước lớn lên và trở thành một nghệ sĩ, và ở tuổi 14, anh ấy thậm chí còn viết một vở kịch có tên là The Spirit King.

Thiếu niên

Trong tiểu sử của John Paul II, người mà bất kỳ Cơ đốc nhân nào cũng có thể ghen tị, ông đã tốt nghiệp một trường cao đẳng cổ điển và nhận được bí tích của sự tôn kính. Như các nhà sử học đã làm chứng, Karol đã nghiên cứu khá thành công. Sau khi hoàn thành chương trình giáo dục trung học vào trước Thế chiến thứ hai, ông tiếp tục theo học tại Đại học Krakow Jagiellonian tại Khoa Nghiên cứu Chủ nghĩa Chính trị.

Trong 4 năm, anh đã vượt qua được ngữ văn, văn học, viết tiếng Slavonic của Nhà thờ và thậm chí cả những kiến ​​thức cơ bản về tiếng Nga. Khi còn là sinh viên, Karol Wojtyla đã đăng ký vào một nhóm kịch. Trong những năm bị chiếm đóng, các giáo sư của một trong những trường đại học nổi tiếng nhất ở châu Âu này đã bị gửi đến các trại tập trung, và các lớp học chính thức dừng lại. Nhưng vị giáo hoàng tương lai vẫn tiếp tục việc học của mình, tham gia các lớp học dưới lòng đất. Để không bị đuổi sang Đức, và có thể hỗ trợ cha mình, người bị quân xâm lược cắt lương hưu, chàng trai trẻ đã đến làm việc tại một mỏ đá gần Krakow, và sau đó chuyển đến một nhà máy hóa chất.

Giáo dục

Năm 1942, Karol ghi danh vào các khóa học giáo dục phổ thông của chủng viện thần học, hoạt động ngầm ở Krakow. Năm 1944, Đức Tổng Giám mục Stefan Sapieha, vì lý do an ninh, đã chuyển Wojtyla và một số chủng sinh “bất hợp pháp” khác cho chính quyền giáo phận, nơi họ làm việc trong dinh tổng giám mục cho đến khi chiến tranh kết thúc. Đức Gioan Phaolô II nói thông thạo mười ba ngôn ngữ, tiểu sử của các thánh, một trăm tác phẩm triết học, thần học và triết học, cũng như mười bốn thông điệp và năm cuốn sách do ngài viết, đã khiến ngài trở thành một trong những vị giáo hoàng khai sáng nhất.

Mục vụ giáo hội

Vào ngày 1 tháng 11 năm 1946, Wojtyla được thụ phong linh mục, chỉ vài ngày sau, ông đến Rôma để tiếp tục học thần học. Năm 1948, ông hoàn thành luận án tiến sĩ về các tác phẩm của Dòng Cát Minh Cải Cách, nhà thần bí Tây Ban Nha thế kỷ XVI St. John of the Cross. Sau đó, Karol trở về quê hương của mình, nơi ông được bổ nhiệm làm phụ tá hiệu trưởng tại giáo xứ của làng Negovich ở miền nam Ba Lan.

Năm 1953, vị giáo hoàng tương lai bảo vệ một luận án khác về khả năng chứng minh đạo đức Cơ đốc trên cơ sở hệ thống đạo đức của Scheler. Kể từ tháng 10 cùng năm, ông bắt đầu dạy thần học luân lý, nhưng ngay sau đó chính quyền cộng sản Ba Lan đã đóng cửa khoa này. Sau đó, Wojtyla được đề nghị làm trưởng Khoa Đạo đức tại Đại học Công giáo ở Ljubljana.

Năm 1958, Đức Giáo hoàng Piô XII bổ nhiệm ông làm giám mục phụ tá tại Tòa tổng giám mục Krakow. Tháng 9 cùng năm, ông được tấn phong. Nghi thức do Tổng giám mục Bazyak của Lvov thực hiện. Và sau cái chết của người thứ hai vào năm 1962, Wojtyla được bầu làm cha sở chính phủ.

Từ năm 1962 đến năm 1964, tiểu sử của Đức Gioan Phaolô 2 gắn liền với Công đồng Vatican II. Ông đã tham gia tất cả các phiên họp do Giáo hoàng lúc bấy giờ triệu tập. Năm 1967, vị Giáo hoàng tương lai được nâng lên hàng Hồng y linh mục. Sau khi Đức Phaolô VI qua đời vào năm 1978, Karol Wojtyla đã bỏ phiếu trong mật nghị viện, kết quả là Giáo hoàng John Paul I đã được bầu. Vào tháng 10 năm 1978, một mật nghị mới được tổ chức. Những người tham gia chia thành hai phe. Một số bảo vệ tổng giám mục của Genoa, Giuseppe Siri, người nổi tiếng với quan điểm bảo thủ, trong khi những người khác bảo vệ Giovanni Benelli, người được biết đến là người theo chủ nghĩa tự do. Không đạt được thỏa thuận chung, cuối cùng mật nghị đã chọn một ứng cử viên thỏa hiệp, đó là Karol Wojtyla. Khi lên ngôi giáo hoàng, ông lấy tên của người tiền nhiệm.

Đặc điểm

Giáo hoàng John Paul 2, người có tiểu sử luôn gắn liền với giáo hội, trở thành giáo hoàng ở tuổi 50. Giống như người tiền nhiệm của mình, ông đã tìm cách đơn giản hóa vị trí của Giáo hoàng, đặc biệt, tước bỏ một số thuộc tính hoàng gia của bà. Ví dụ, ông bắt đầu nói về mình với tư cách là Giáo hoàng, sử dụng đại từ "Tôi", từ chối đăng quang, thay vào đó ông chỉ đơn giản là thực hiện việc lên ngôi. Ông không bao giờ đội vương miện và coi mình là tôi tớ của Chúa.

8 lần Đức Gioan-Phaolô 2 về thăm quê hương. Anh ta đã chơi vai trò to lớn rằng sự thay đổi quyền lực ở Ba Lan vào cuối những năm 1980 đã diễn ra mà không có một phát súng nào được khai hỏa. Sau cuộc trò chuyện với Tướng Jaruzelski, sau này hòa bình trao lại quyền lãnh đạo đất nước cho Walesa, người đã nhận được sự chúc phúc của Giáo hoàng vì những cải cách dân chủ.

âm mưu ám sát

Vào ngày 13 tháng 5 năm 1981, cuộc đời của Đức Gioan Phaolô II gần như kết thúc. Đó là vào ngày này tại quảng trường St. Peter ở Vatican, anh ta đã bị ám sát. Thủ phạm là một thành viên của phe cực hữu Thổ Nhĩ Kỳ Mehmet Agca. Kẻ khủng bố đã đánh trọng thương giáo hoàng vào bụng. Anh ta bị bắt ngay tại hiện trường gây án. Hai năm sau, cha đến Agca trong nhà tù, nơi ông đang thụ án chung thân. Nạn nhân và hung thủ đã nói về điều gì đó trong một thời gian dài, nhưng John Paul 2 không muốn nói về chủ đề cuộc trò chuyện của họ, mặc dù ông nói rằng ông đã tha thứ cho anh ta.

Lời tiên tri

Sau đó, anh ta đi đến kết luận rằng bàn tay của Mẹ Thiên Chúa đã lấy viên đạn ra khỏi người anh ta. Và lý do cho điều này là những lời tiên đoán Fatima nổi tiếng của Đức Trinh Nữ Maria, mà John đã công nhận. Phao-lô 2 rất quan tâm đến lời tiên tri của Mẹ Thiên Chúa, đặc biệt là lời tiên tri cuối cùng, đến nỗi ông đã dành nhiều năm để nghiên cứu nó. Trên thực tế, có ba dự đoán: dự đoán đầu tiên liên quan đến hai cuộc chiến tranh thế giới, dự đoán thứ hai liên quan đến cuộc cách mạng ở Nga.

Đối với lời tiên tri thứ ba của Đức Trinh Nữ Maria, trong một thời gian dài, nó là chủ đề của những giả thuyết và phỏng đoán khó tin, điều này không có gì đáng ngạc nhiên: Vatican đã giữ bí mật sâu sắc trong một thời gian dài. Nó thậm chí còn được các giáo sĩ Công giáo cao nhất nói rằng nó sẽ mãi mãi là một bí mật. Và chỉ có Giáo hoàng John Paul 2 mới quyết định tiết lộ cho mọi người câu đố về điều sau này. Vào ngày 13 tháng 5, vào ngày sinh nhật thứ tám mươi ba của mình, ông tuyên bố rằng ông không cần thiết phải giữ bí mật về những lời tiên đoán của Đức Trinh Nữ Maria. Bộ trưởng Ngoại giao Vatican đã nói một cách chung chung về những gì nữ tu Lucia đã viết lại, người mà Đức Trinh nữ Maria đã xuất hiện trong thời thơ ấu của bà. Báo cáo nói rằng Đức mẹ đồng trinh đã tiên đoán về cuộc tử đạo mà các giáo hoàng của Rome sẽ tuân theo trong thế kỷ XX, thậm chí cả vụ ám sát John Paul II của trùm khủng bố người Thổ Nhĩ Kỳ Ali Agca.

Năm giáo hoàng

Năm 1982, anh gặp Yasser Arafat. Một năm sau, John Paul II đến thăm nhà thờ Luther ở Rome. Ông trở thành vị giáo hoàng đầu tiên thực hiện một bước như vậy. Vào tháng 12 năm 1989, lần đầu tiên trong lịch sử của Vatican, Đức Giáo hoàng đã tiếp một nhà lãnh đạo Liên Xô. Đó là Mikhail Gorbachev.

Công việc khó khăn, nhiều chuyến đi khắp thế giới làm suy giảm sức khỏe của người đứng đầu Tòa thánh Vatican. Vào tháng 7 năm 1992, Đức Giáo hoàng đã thông báo về việc nhập viện sắp tới của ngài. John Paul II được chẩn đoán có một khối u trong ruột, cần phải cắt bỏ. Ca phẫu thuật diễn ra tốt đẹp, và ngay sau đó, Đức Giáo hoàng đã trở lại cuộc sống bình thường của mình.

Một năm sau, ông đảm bảo rằng các mối quan hệ ngoại giao đã được thiết lập giữa Vatican và Israel. Vào tháng 4 năm 1994, Giáo hoàng trượt chân và ngã xuống. Thì ra anh bị gãy cổ xương đùi. Các chuyên gia độc lập cho rằng chính lúc đó John Paul 2 đã phát bệnh Parkinson.

Nhưng ngay cả căn bệnh hiểm nghèo này cũng không ngăn được Giáo hoàng trong các hoạt động gìn giữ hòa bình của mình. Năm 1995, ông cầu xin sự tha thứ cho tội ác mà người Công giáo đã gây ra cho các tín đồ của các tôn giáo khác trong quá khứ. Một năm rưỡi sau, lãnh tụ Cuba Castro lên làm giáo hoàng. Năm 1997, Đức Giáo hoàng đến Sarajevo, nơi ngài đã nói về thảm kịch trong bài phát biểu của mình. Nội chiếnở đất nước này như một thách thức đối với châu Âu. Trong chuyến thăm này, có nhiều bãi mìn trên đường đi của anh ta.

Trong cùng năm đó, Đức Giáo hoàng đến Bologna cho một buổi hòa nhạc rock, nơi ngài xuất hiện với tư cách là một thính giả. Vài tháng sau, John Paul 2, người có tiểu sử đầy đủ về các hoạt động gìn giữ hòa bình, thực hiện một chuyến thăm mục vụ đến lãnh thổ của nước cộng sản Cuba. Tại Havana, trong cuộc gặp với Castro, ông lên án các lệnh trừng phạt kinh tế đối với đất nước này và đưa cho nhà lãnh đạo một danh sách ba trăm tù nhân chính trị. Chuyến thăm lịch sử này lên đến đỉnh điểm là một thánh lễ được cử hành bởi Đức Giáo hoàng tại Quảng trường Cách mạng ở thủ đô Cuba, nơi hơn một triệu Nhân loại. Sau sự ra đi của giáo hoàng, các nhà chức trách đã thả hơn một nửa số tù nhân.

Vào năm 2000, Đức Giáo Hoàng đến Israel, nơi ở Jerusalem, tại Bức tường Than khóc, ngài đã cầu nguyện trong một thời gian dài. Năm 2002, John Paul II đã đến thăm một nhà thờ Hồi giáo ở Damascus. Ngài trở thành giáo hoàng đầu tiên thực hiện một bước như vậy.

Hoạt động gìn giữ hòa bình

Lên án bất kỳ cuộc chiến tranh nào và tích cực chỉ trích chúng, vào năm 1982, trong cuộc khủng hoảng liên quan đến Giáo hoàng, ông đến thăm Vương quốc Anh và Argentina, kêu gọi các nước này kết thúc hòa bình. Năm 1991, Giáo hoàng lên án cuộc xung đột ở Vịnh Ba Tư. Khi chiến tranh bùng nổ ở Iraq năm 2003, Đức Gioan Phaolô II đã cử một hồng y từ Vatican đi sứ mệnh gìn giữ hòa bình đến Baghdad. Ngoài ra, ông còn chúc phúc cho một người khác được nói chuyện với Tổng thống Mỹ lúc bấy giờ là Bush. Trong cuộc gặp, đặc phái viên của ông đã chuyển tới người đứng đầu nhà nước Mỹ thái độ sắc bén và khá tiêu cực của Giáo hoàng đối với cuộc xâm lược Iraq.

Các cuộc viếng thăm của các sứ đồ

John Paul 2 đã đến thăm khoảng một trăm ba mươi quốc gia trong các chuyến công du nước ngoài của mình. Hơn hết, anh ấy đã đến Ba Lan - tám lần. Đức Giáo Hoàng đã sáu lần viếng thăm Hoa Kỳ và Pháp. Ở Tây Ban Nha và Mexico, anh ấy đã năm lần. Tất cả các chuyến đi của ông đều có một mục tiêu: chúng nhằm giúp củng cố vị thế của Công giáo trên toàn thế giới, cũng như thiết lập mối quan hệ với các tôn giáo khác, và chủ yếu là với Hồi giáo và Do Thái giáo. Giáo hoàng đi đâu cũng lên tiếng chống bạo lực, bảo vệ quyền lợi của người dân và phủ nhận các chế độ độc tài.

Nói chung, trong nhiệm kỳ của người đứng đầu Vatican, giáo hoàng đã đi hơn một triệu km. Ước mơ chưa thành của anh ấy vẫn là một chuyến đi đến đất nước của chúng tôi. Trong những năm theo chủ nghĩa cộng sản, chuyến thăm của ông đến Liên Xô là không thể. Sau sự sụp đổ của Bức màn sắt, mặc dù chuyến thăm trở nên khả thi về mặt chính trị, nhưng Nhà thờ Chính thống Nga đã phản đối sự xuất hiện của Giáo hoàng.

cái chết của

John Paul 2 qua đời ở tuổi 85. Hàng ngàn người đã dành cả đêm từ thứ bảy đến chủ nhật ngày 2 tháng 4 năm 2005 trước Tòa thánh Vatican, mang trong mình ký ức về những việc làm, lời nói và hình ảnh của người đàn ông tuyệt vời này. Những ngọn nến được thắp lên và sự im lặng ngự trị, bất chấp số lượng lớn những người đưa tang.

Lễ tang

Lễ tiễn biệt Đức Gioan Phaolô II đã trở thành một trong những nghi lễ đồ sộ nhất trong lịch sử hiện đại của nhân loại. Ba trăm nghìn người đã tham dự nghi lễ tang lễ, bốn triệu người hành hương tiễn đưa giáo hoàng cuộc sống vĩnh cửu. Hơn một tỷ tín đồ của tất cả các tín ngưỡng đã cầu nguyện cho linh hồn người quá cố được an táng, và số lượng khán giả theo dõi buổi lễ trên truyền hình là không thể đếm xuể. Để tưởng nhớ người đồng hương của mình ở Ba Lan, một đồng xu kỷ niệm "John Paul 2" đã được phát hành.