Sự độc đáo của lời bài hát đầy triết lý của Tyutchev. Thế giới là vĩnh cửu, nhưng cuộc sống của con người là tạm thời
Chúng ta phụ thuộc vào ngày và đêm
Từ mọi thứ, từ con người và thời tiết.
Chúng ta bị tách rời khỏi tâm hồn,
Chúng tôi không gặp cô ấy trong nhiều năm.
Chúng tôi làm rung chuyển kim loại của dây chuyền,
Chúng tôi đi dưới hầm tối.
Chúng ta đến từ toàn bộ thiên nhiên, từ tất cả,
Họ đã làm nô lệ mà không lấy tự do.
(K. Balmont)
Lời bài hát của Fyodor Ivanovich Tyutchev trong giới phê bình và phê bình văn học trong nước thường được gọi là triết học. Định nghĩa này từ lâu đã trở thành một tiên đề. Thật vậy, nhiều tác phẩm trữ tình của nhà thơ, như nó, là những chuyên luận triết học nhỏ, trong đó ông đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi "muôn thuở" về sự tồn tại của con người bằng một hình thức cực kỳ súc tích. Tuy nhiên, liên quan đến thái độ của thế giới quan của Tyutchev đối với một hoặc một hướng triết học khác, có sự khác biệt đáng kể giữa các nhà nghiên cứu về tác phẩm của ông. Vì vậy, một số người coi anh ta là một tín đồ của Schelling, những người khác - một nhà báo thần, một người nào đó - một nhà triết học tự nhiên, và một số - một nhà thần bí. Ngoài ra, có những ý kiến về sự hiện diện của mô típ Slavophile và Cơ đốc giáo trong lời bài hát của Tyutchev.
Theo tôi, sự đa dạng về quan điểm này được giải thích bởi hai lý do chính. Thứ nhất, mỗi nhà nghiên cứu nhìn nhận tác phẩm của Tyutchev qua lăng kính nhân sinh quan và thế giới quan của riêng họ, và thứ hai, nhận thức này, đối với tôi, dường như rất rời rạc. Tuy nhiên, không có gì đáng ngạc nhiên trong việc này: công trình của Tyutchev sâu sắc và đặc biệt đến mức phải mất nhiều năm nữa và rất nhiều công trình nghiên cứu mới có thể hiểu hết được (nếu có thể).
Trong bài viết này, tôi sẽ cố gắng khám phá và xác định ý tưởng chung trong ca từ của Tyutchev, đó là cơ sở hình thành thế giới quan thơ của ông. Ngoài ra, tôi sẽ cố gắng chú ý đến những sắc thái trong ca từ của nhà thơ đã thoát khỏi sự chú ý của các nhà nghiên cứu khác.
Cần lưu ý rằng thơ ca triết học Nga thế kỷ 19 là một thực tế sống, có thực và có ý nghĩa, tác động to lớn đến sự phát triển của văn học thời bấy giờ. Trong lời bài hát triết học của thời kỳ này, một bức tranh rất đặc biệt về thế giới được trình bày. Thời kỳ này thật thú vị ở chỗ các nhân vật của văn hóa Nga bắt đầu cảm nhận được sự khủng hoảng của thời đại họ. Và, trên hết, điều này được thể hiện trong thơ như một hình thức sáng tạo chủ quan nhất. Cũng cần lưu ý rằng sau cái chết của Pushkin và Lermontov, văn học Nga chủ yếu là các tác phẩm văn xuôi bị chi phối. Về phần thơ, nó được trình bày vô cùng sơ sài, nhưng lại thể hiện được tinh thần của thời đại, một điềm báo về một đại họa sắp xảy ra.
Một trong những tác phẩm thực sự trưởng thành đầu tiên của Tyutchev là bài thơ "Thoáng qua", rất có thể được viết vào năm 1825.
Bạn đã nghe trong hoàng hôn sâu thẳm chưa
Air harp light reng,
Khi nửa đêm, vô tình,
Những sợi dây mơ màng sẽ bị xáo trộn bởi một giấc mơ? ..
Những âm thanh tuyệt vời đó
Sự đóng băng đó đột ngột ...
Giống như tiếng rì rào cuối cùng của bột mì,
Trong họ, những người đã trả lời đã đi ra ngoài!
Hít thở mọi Zephyr
Nỗi buồn bùng lên trong cô ...
Bạn nói: đàn lia thiên thần
Buồn thay, trong cát bụi, trong bầu trời!
Ôi, làm thế nào sau đó từ vòng tròn trần gian
Chúng tôi bay với linh hồn của chúng tôi để bất tử!
Quá khứ giống như bóng ma của một người bạn
Chúng tôi muốn nhấn vào ngực của chúng tôi.
Như chúng tôi tin tưởng với đức tin sống động,
Vui biết bao, nhẹ nhàng biết bao!
Như một dòng suối thanh tao
Bầu trời đã chảy trong huyết quản của tôi!
Nhưng, ah! không phải đối với chúng tôi mà ông đã bị phán xét;
Chúng ta sẽ sớm cảm thấy mệt mỏi trên bầu trời, -
Và không cho bụi không đáng kể
Hít thở ngọn lửa thần thánh.
Chỉ bằng nỗ lực của một phút
Hãy làm gián đoạn giấc mơ kỳ diệu trong một giờ
Và với một cái nhìn run rẩy và mơ hồ,
Đứng dậy, hãy nhìn lên bầu trời, -
Và với một cái đầu nặng nề,
Bị mù bởi một chùm tia
Một lần nữa chúng ta không được nghỉ ngơi,
Nhưng trong những giấc mơ tẻ nhạt.
Ý tưởng chính của "Glimmer" là sự tham gia của con người vào hai thế giới - tâm linh và thể chất. Chính tính hai mặt này của con người đã làm nảy sinh khoảng trống quái dị trong ý thức và bản thể của anh ta, một thứ vô cùng khó vượt qua. Tác giả không nói rõ ai là người phải chịu trách nhiệm cho sự chia rẽ này, nhưng nói rõ rằng "thủ phạm" vẫn tồn tại:
Nhưng, ah! không phải với chúng tôi đánh giá;
Chúng ta sẽ sớm cảm thấy mệt mỏi trên bầu trời, -
Và không được đưa ra bụi không đáng kể
Hít thở ngọn lửa thần thánh.
Ai đó "đã không đánh giá", một người nào đó "không được đưa ra." Ở đây người ta có thể thấy rõ ý tưởng về sự tồn tại của một thế lực chí mạng nào đó không cho phép một người vượt ra khỏi giới hạn của thế giới trần thế của mình. Rõ ràng, theo tôi, mối liên hệ của bài thơ này với hệ tư tưởng Thiên chúa giáo. Điều này được chứng minh bằng các cụm từ “đàn lia thiên thần”, “lửa thần thánh”, có trong văn bản, cũng như sự so sánh giữa một người với “cát bụi”. Điều này cũng được chứng minh bằng tâm trạng bi quan chung của bài thơ, khi nhìn nhận thế giới con người như một vầng hào quang của đau khổ và bất hạnh.
Tyutchev phát triển ý tưởng tương tự về một lực lượng không thể tránh khỏi, không xác định giới hạn sự tự do và khả năng của một người trong tác phẩm khác của ông, Fountain, ra đời năm 1836.
Xem đám mây tồn tại như thế nào
Đài phun nước sáng lấp lánh;
Làm thế nào nó cháy, nó nghiền nát như thế nào
Của nó trong ánh nắng mặt trời ẩm ướt khói.
Tăng lên bầu trời với một chùm sáng, anh
Chạm tới đỉnh cao ấp ủ -
Và một lần nữa với bụi màu lửa
Để rơi xuống đất bị kết án.
Về ý nghĩ phàm tục của vòi rồng,
Hỡi vòi rồng vô tận!
Luật nào là không thể hiểu được
Nó có khao khát bạn, nó có làm phiền bạn không?
Bạn tham lam đến mức xé nát bầu trời! ..
Nhưng vô hình chung bàn tay lại gây tử vong
Chùm tia cứng đầu khúc xạ của bạn,
Nó bị lật đổ từ độ cao.
Tất cả cùng một "bàn tay tử thần vô hình" hiện diện, như chúng ta thấy, ở đây cũng vậy.
Vì vậy, nó không được ban cho con người để vươn lên, để vượt lên trên sự tồn tại trên đất của mình. Nhưng khủng khiếp hơn là ở đây, trên trái đất, anh ta cũng hoàn toàn bị phụ thuộc vào một thế lực bên ngoài nào đó. Tyutchev đã thể hiện rõ điều này trong bài thơ “Từ đất đến đất, từ thành phố này sang thành phố khác…”.
Số phận, như một cơn lốc, nghiền nát con người,
Và bạn có hạnh phúc hay không hạnh phúc
Cô ấy cần gì? .. Tiến lên, tiến lên!
Gió mang đến cho chúng tôi một âm thanh quen thuộc:
Yêu người cuối cùng tha thứ ...
Phía sau chúng ta là rất nhiều nước mắt,
Sương mù, mờ mịt phía trước! ..
"Ồ, nhìn xung quanh, chờ đã,
Chạy ở đâu, tại sao phải chạy?
Tình yêu ở phía sau bạn
Bạn có thể tìm thấy những thứ tốt nhất trên thế giới ở đâu?
Tình yêu ở phía sau bạn
Trong nước mắt, với nỗi tuyệt vọng trong lồng ngực ...
Ôi, thương hại cho nỗi thống khổ của bạn
Hãy chúc phúc cho bạn!
Niềm hạnh phúc của rất nhiều ngày
Mang đến trí nhớ của bạn ...
Tất cả những gì thân yêu đối với tâm hồn bạn
Anh lên đường đi! .. "
Đây không phải là lúc để gọi ra những cái bóng:
Và đây là một giờ đen tối.
Hình ảnh của những người đã khuất còn khủng khiếp hơn,
Hơn trong cuộc sống ngọt ngào hơn đối với chúng tôi.
Từ rìa này sang rìa khác, từ thành phố này sang thành phố khác
Một cơn lốc mạnh mẽ nghiền nát mọi người,
Và bạn có hạnh phúc hay không hạnh phúc
Anh ấy sẽ không hỏi ... Tiến lên, tiến lên!
Bài thơ được viết từ năm 1834 đến tháng 4 năm 1836. Nó ập đến với cảm giác vô vọng và tuyệt vọng. Chúng ta sẽ không còn tìm thấy những động cơ Cơ đốc được thể hiện rõ ràng trong đó, nhưng chúng ta có thể tìm thấy một số mối liên hệ của nó với triết lý của Schopenhauer. Chúng ta nhìn thấy ở đây hình ảnh cuộc đối đầu của một con người cô độc và bất lực với thế lực hùng mạnh của thế giới tàn khốc này. Và sự diệt vong của một người là luôn phải tuân theo thế lực này. Ngay cả một bài thơ có vẻ thảm khốc như "Trận đại hồng thủy cuối cùng" cũng không gây được ấn tượng nặng nề như vậy:
Khi giờ cuối cùng của thiên nhiên ập đến,
Thành phần của các bộ phận sẽ sụp đổ trên đất:
Mọi thứ có thể nhìn thấy sẽ lại bị bao phủ bởi nước,
Và khuôn mặt của Chúa sẽ được mô tả trong họ!
Bài thơ này liên quan trực tiếp đến thuyết cánh chung của Cơ đốc giáo. Học thuyết về ngày tận thế được nhà thơ trình bày dưới hình thức vô cùng ngắn gọn và dễ tiếp cận. Sự hiện diện của các ý tưởng Cơ đốc giáo trong một số bài thơ của Tyutchev đã tạo cơ sở để một số nhà nghiên cứu khẳng định rằng thuyết phiếm thần trữ tình của ông không phải là ngoại cảnh, mà là một giai đoạn bên trong Cơ đốc giáo để đi lên Thiên Chúa. Với cái mà người ta khó có thể đồng ý. Mặt khác, người ta không thể không đồng ý với Vladimir Kantor rằng “hình ảnh về ngày tận thế nổi bật trong sự êm đềm đậm chất sử thi của nó, nó được đưa ra như một loại tuyên bố thực tế, như một loại hiểu biết vận mệnh vũ trụ của Trái đất.
Các học giả văn học khác cho rằng động cơ của sự không chắc chắn, thất vọng trong cuộc sống, sự mong manh của bản thân là yếu tố quyết định trong công việc của Tyutchev. "Ý tưởng về sự mong manh của mọi thứ trong cuộc sống là một trong những điểm chính của thơ Tyutchev." Bukhstab được lặp lại bởi L.A. Ozerov: “Những điềm báo về“ phút chết chóc ”trong Tyutchev lớn đến mức nó lấp đầy và thấm nhuần vào tất cả các ca từ của anh ấy, từ chính trị đến phong cảnh ...”. Mặc dù thực tế là ý kiến này đã được bày tỏ bởi các nhà phê bình văn học có thẩm quyền như vậy, tôi không đồng ý với ông. Đúng vậy, trong di sản sáng tạo của Tyutchev có một số bài thơ tương tự như những bài thơ đã nêu ở trên, nhưng chúng hoàn toàn không xác định đường lối chung của thế giới quan và tác phẩm của nhà thơ vĩ đại.
Cần lưu ý rằng các mô-típ Cơ đốc giáo thường được tìm thấy trong thơ của Tyutchev. Đây là một ví dụ:
Trên đám đông đen tối này
những người không được đánh thức
Bạn sẽ trỗi dậy khi nào, Tự do,
Liệu chùm vàng của bạn có tỏa sáng? ..
Chùm sáng của bạn sẽ tỏa sáng và hồi sinh,
Và giấc mơ sẽ tan sương mù ...
Nhưng vết thương cũ, thối rữa
Những vết sẹo do bạo lực và lăng mạ,
Sự hư hỏng của tâm hồn và sự trống rỗng,
Điều gì gặm nhấm tâm trí và nhức nhối trong tim, -
Ai sẽ chữa lành cho họ, ai sẽ bao bọc họ? ..
Bạn là áo trong sạch của Đấng Christ..
Một bài thơ tương tự khác là "Thời đại của chúng ta".
Không phải xác thịt, nhưng tinh thần đã trở nên hư hỏng trong thời của chúng ta,
Và người đàn ông đang khao khát một cách tuyệt vọng ...
Anh lao đến ánh sáng từ bóng đêm
Và, sau khi tìm thấy ánh sáng, càu nhàu và nổi loạn.
Chúng ta bùng cháy với sự không tin tưởng và khô héo,
Anh ấy chịu đựng sự không thể chịu đựng được ...
Và anh ấy biết cái chết của mình
Và anh ấy khao khát niềm tin ... nhưng anh ấy không đòi hỏi điều đó.
Sẽ không nói mãi mãi, với lời cầu nguyện và nước mắt,
Dù anh ta có than khóc thế nào trước một cánh cửa đóng kín:
"Cho tôi vào! - Tôi tin, Chúa ơi!
Hãy đến để trợ giúp cho sự không tin tưởng của tôi! ”.
Đúng vậy, hầu hết các tác phẩm có mối liên hệ với tín điều Cơ đốc đều bị chính trị hóa khá mạnh:
Không phải lần đầu tiên gà trống gáy;
Anh ấy la hét sôi nổi, vui vẻ, mạnh dạn;
Đã một tháng trôi qua trên bầu trời,
Dòng suối ở eo biển Bosphorus chuyển sang màu đỏ.
Chuông vẫn im lặng
Và bình minh đang ửng hồng ở phía đông;
Đêm vô tận đã trôi qua
Và một ngày tươi sáng sẽ sớm đến.
Hãy đứng dậy, Nga! Thời gian đã gần kề!
Hãy đứng lên để phục vụ Đấng Christ!
Không phải đã đến lúc, vượt qua chính mình,
Rung chuông ở Tsargrad?
Âm thanh chuông và còi
Và cả phương Đông vang lên cùng họ!
Anh ấy gọi cho bạn và đánh thức bạn, -
Hãy đứng dậy, can đảm, cầm lấy vũ khí!
Trong áo giáp của đức tin, hãy đeo vào ngực bạn,
Và với Chúa, người khổng lồ có chủ quyền! ..
Ôi nước Nga, tuyệt vời là ngày sắp tới,
Ngày đại kết và Chính thống giáo!("Bình minh") .
Có một thời, người ta nói nhiều về tác phẩm của Tyutchev theo hướng lãng mạn. Ý kiến như vậy không chỉ dựa trên mối liên hệ giữa thế giới quan của nhà thơ và triết học của Schelling, mà còn dựa trên hình ảnh của hai thế giới, đặc trưng của thể loại lãng mạn, đôi khi được tìm thấy trong các bài thơ của ông. Đây là một ví dụ:
Tháng 9 lạnh giá hoành hành,
Một chiếc lá gỉ rơi khỏi cây,
Ngày tàn hun hút
Màn đêm buông xuống, sương mù giăng giăng.
Và tất cả vì trái tim và đôi mắt
Nó quá lạnh và không màu
Thật là buồn, không có lời giải đáp, -
Nhưng bài hát của ai đó đột nhiên vang lên ...
Và với một số quyến rũ
Sương mù cuộn lên và bay đi
Vòm trời chuyển sang màu xanh lam
Và một lần nữa biến thành ánh hào quang ...
Và mọi thứ lại xanh tươi trở lại
Mọi thứ chuyển sang mùa xuân ...
Và giấc mơ này tôi đã mơ
Trong khi con chim của bạn hát cho tôi.("N.I. Krol").
Ý kiến này có vẻ không đủ thuyết phục đối với tôi. Theo tôi, thơ của Tyutchev cũng khác với các tác phẩm lãng mạn (Zhukovsky chẳng hạn), cũng như tác phẩm của các nghệ sĩ tiên phong. Ngoài ra, không nên luôn lấy ký ức của tác giả về những khoảng thời gian trước đây, tốt hơn là hình ảnh của “hai thế giới”:
Nơi đây một thời, hùng vĩ và xinh đẹp,
Khu rừng huyền diệu ồn ào và xanh tươi -
Không phải là một khu rừng, mà là cả một thế giới đa dạng,
Đầy những tầm nhìn và phép lạ.
Những tia sáng chiếu qua, những bóng đen run rẩy;
Tiếng chim không chết đuối trên cây;
Những chú nai nhanh nhẹn chập chờn trong bụi rậm,
Và sừng săn bắn thỉnh thoảng kêu lên.
Ở ngã tư đường, với lời nói và lời chào,
Gặp chúng tôi, từ nửa bóng tối của khu rừng,
Được bao bọc bởi một số ánh sáng tuyệt vời,
Những gương mặt quen thuộc kéo đến cả một bầy.
Thật là một cuộc đời, thật là một cái duyên
Thật là một bữa tiệc nhẹ thịnh soạn cho các giác quan!
Chúng tôi tưởng tượng ra những sinh vật thuộc thế giới khác,
Nhưng thế giới tuyệt vời này đã gần gũi với chúng tôi.
Và đây một lần nữa đến khu rừng bí ẩn
Chúng tôi tiếp cận với cùng một tình yêu.
Nhưng anh ta đang ở đâu? Ai hạ tấm màn che
Anh hạ cô từ thiên đường xuống hạ giới?
Đây là gì? Ma, loại bùa chú nào?
Chúng ta ở đâu? Và bạn có tin được vào mắt mình không?
Chỉ có một làn khói, giống như phần tử thứ năm,
Khói - không có niềm vui, làn khói bất tận!
Ở một số nơi, họ thò ra ngoài trần truồng
Cháy những gốc cây xấu xí,
Và chạy dọc theo những cành cây bị cháy
Với một ánh sáng trắng chói lọi đáng ngại ...
Không, đây là một giấc mơ! Không, gió sẽ thổi
Và con ma ám khói sẽ mang theo nó ...
Và đây một lần nữa rừng của chúng ta sẽ xanh tươi,
Tất cả cùng một khu rừng, huyền diệu và thân yêu.("Rừng")
Một số nhà nghiên cứu cũng lưu ý sự giống nhau của một số hình ảnh và thậm chí toàn bộ tác phẩm của Tyutchev với thơ của những người theo chủ nghĩa Tượng trưng. Đương nhiên, điều đó có nghĩa là những người theo chủ nghĩa Biểu tượng đã vay mượn các chủ đề của Tyutchev gần với thế giới quan của họ. Thật vậy, chẳng hạn, một bài thơ "Vẫn còn đó một ngày vui vẻ ầm ầm ..." rất giống với một số tác phẩm của Blok.
Vẫn ồn ào ngày vui
Đám đông trên đường phố tỏa sáng -
Và bóng tối của những đám mây buổi tối
Tôi bay trên những mái nhà sáng sủa -
Và đôi khi họ đến
Tất cả những âm thanh của một cuộc sống may mắn, -
Và tất cả hợp nhất thành một hệ thống,
Trăm âm thanh, ồn ào - và nói nhỏ.
Mệt mỏi với hạnh phúc mùa xuân,
Tôi vô tình rơi vào quên lãng ...
Tôi không biết giấc mơ đó là bao lâu
Nhưng sự thức tỉnh thật kỳ lạ ...
Im lặng ở mọi nơi ồn ào và ồn ào
Và sự im lặng ngự trị -
Có bóng trên tường
Và giấc ngủ chập chờn ...
lẻn vào cửa sổ của tôi
Người kém sắc trông,
Và đối với tôi dường như nó
Cơn buồn ngủ của tôi đã được bảo vệ.
Và dường như với tôi rằng tôi
Một số loại thiên tài hòa bình
Từ một ngày vàng tươi tốt
Mang đi, vô hình, vào cõi bóng tối.
Ngoài ra, những hình ảnh hỗn loạn, vực thẳm, hoàng hôn, bóng tối là chủ đạo trong tác phẩm của nhiều nhà biểu tượng.
(1 tùy chọn)
Chủ đề trung tâm của tác phẩm của Fyodor Ivanovich Tyutchev, lần đầu tiên trong lịch sử văn học Nga, là "những cơ sở cuối cùng của bản thể", những vấn đề xã hội của trật tự thế giới. Người anh hùng trữ tình trong thơ của ông không được coi là người phát ngôn của một loại lý thuyết triết học thông thường nào đó, ông chỉ hỏi những câu hỏi "chết tiệt", không thể trả lời được: con người là gì? Tại sao anh ta bị ném vào thế giới? Tại sao thiên nhiên được tạo ra? Bí ẩn của sự sống tự nhiên là gì? Cảm giác bi thảm về sự vô vọng của việc tìm kiếm thế giới quan đã được phản ánh trong bài viết Quatrain nổi tiếng của Tyutchev:
Bản chất là một tượng nhân sư. Và cô ấy càng trở về
Với sự cám dỗ của mình, anh ta đã tiêu diệt một người,
Điều gì, có lẽ, không có từ thế kỷ này
Không có câu đố, và không có.
F. I. Tyutchev, theo tôi, là một trong những nhà thơ-triết gia sâu sắc nhất trong văn học Nga. Những bài thơ của ông không thể được gọi là ca từ thuần túy, bởi vì chúng không chỉ thể hiện cảm xúc của người anh hùng trữ tình, mà hơn hết, là hệ thống triết lý của tác giả-nhà tư tưởng. Nhà thơ “cần khai thác ra khỏi thế giới mọi thứ tương ứng với bản chất của mình”. Trong các tác phẩm thơ triết học của Fyodor Tyutchev, không giống như các luận thuyết triết học, không có sự phát triển của tư tưởng, không có lập luận chi tiết xác nhận nó, mà là sự chỉ định của nó, sự tuyên bố của một ý tưởng được diễn đạt bằng một từ trong thơ, nghĩa là, một phức hợp của những suy nghĩ được đưa ra trong kinh nghiệm, trong cảm xúc, nghệ thuật, hình ảnh "hợp lý". Nội dung của được tiết lộ trực tiếp thông qua hình ảnh.
Không phải như bạn nghĩ, bản chất:
Không phải là một diễn viên, không phải là một khuôn mặt vô hồn
Nó có linh hồn, nó có tự do,
Nó có tình yêu, nó có ngôn ngữ ...
Trong một số bài thơ của Tyutchev, thiên nhiên thực sự sinh động: suối "nói" và "báo trước", mùa xuân "thì thầm", ngọn bạch dương "rave", biển "đi" và "thở", cánh đồng "nghỉ ngơi" . Mặt khác, tác giả nói đến sự câm điếc của thiên nhiên trước những lời van xin của con cái, sự thờ ơ của bà trước cái chết của một người cũng như những đau khổ và đam mê của anh ta.
Hãy so sánh bài thơ "Từ cuộc đời hoành hành ở đây ..." của Tyutchev với bài thơ triết lý "Một lần nữa tôi đến thăm ..." của Pushkin. Giống như Tyutchev, Pushkin viết về dòng chảy không thể thay đổi của thời gian dành cho con người ("... cuộc sống của tôi đã thay đổi rất nhiều", "... bản thân tôi ... đã thay đổi"), về sự chậm chạp hùng vĩ của thiên nhiên. ("... hình như buổi tối tôi vẫn lang thang trong những lùm cây này"). Nhưng ở Pushkin, ý tưởng về sự liên tục của các thế hệ gắn liền với hình ảnh của những cái cây và gắn liền với nó, là ý tưởng về sự bất tử của bất kỳ sinh vật nào - cả tự nhiên và con người: làm thế nào một cái cây lại tiếp tục bản thân trong những cái cây khác. (“rặng non”, “lục đình” chen chúc gần những cây tùng rễ “lạc hậu”) nên con cháu không chết một người. Do đó, triết lý lạc quan của phần cuối của bài thơ:
xin chào bộ lạc.
Còn trẻ, không quen! không phải tôi
Tôi sẽ thấy sự hùng mạnh, tuổi xế chiều của bạn ...
Cây cối của Tyutchev nhân cách hóa sự đam mê, tự mãn của thiên nhiên, sự thờ ơ của nó đối với đời sống tinh thần của con người:
Họ phô trương, gây ồn ào, - và họ không quan tâm,
Tro tàn của ai, trí nhớ của ai đào sâu.
Thiên nhiên không chỉ bị tước đoạt linh hồn, ký ức, tình yêu - theo Tyutchev, nó cao hơn linh hồn, và tình yêu, ký ức, và con người, với tư cách là tác giả cao hơn tác phẩm của mình:
... trước mặt cô ấy, chúng tôi mơ hồ nhận ra
Bản thân chúng ta - chỉ là giấc mơ của tự nhiên.
Ở đây, cũng như trong một số bài thơ khác, động cơ của vực thẳm (hỗn loạn) vang lên - một trong những động cơ quan trọng trong lời bài hát của Tyutchev. Trong bài thơ “Từ kiếp tung hoành đây…” vực thẳm được quan niệm là một trong những bộ phận hay một trong những chức năng của thế giới vật chất. Với sự mỉa mai kỳ lạ, nhà thơ viết:
Tự nhiên không biết về quá khứ ...
Đến lượt tất cả các con của bạn
Thực hiện chiến công của họ vô ích,
Cô ấy chào đón cô ấy
Mọi sự giúp đỡ và vực thẳm yên bình.
Trong di sản sáng tạo của Tyutchev, có rất nhiều bài thơ tươi sáng và vui tươi thể hiện cảm xúc tôn kính, nhiệt tình trước vẻ đẹp của thế giới ("Mùa xuân", "Buổi tối mùa hè", "Buổi sáng trên núi", "Không, sự nghiện ngập của tôi đối với bạn ... "," Mùa đông giận dỗi ... "). Chẳng hạn như "Giông tố mùa xuân" nổi tiếng, chứa đầy âm điệu hân hoan, âm thanh tưng bừng của một bản giao hưởng của màu sắc và âm thanh, năng lượng của sự đổi mới cuộc sống:
Những người bạn trẻ đang sấm sét,
Ở đây mưa bắn tung tóe, bụi bay mù mịt,
Mưa ngọc treo,
Và mặt trời mạ vàng những sợi chỉ.
Tuy nhiên, sự tồn tại của con người trong thế giới, sự tồn tại của bản thân thiên nhiên được nhà thơ nhìn nhận như một lời mở đầu cho một thảm họa không thể tránh khỏi. Do đó mà bi kịch trong âm hưởng của những bài thơ như “Tầm nhìn”, “Mất ngủ”, “Như đại dương ôm trọn địa cầu”. Trong "Mất ngủ", Tyutchev vẽ một hình ảnh về thời gian. Ở phần đầu của bài thơ, "trận chiến đơn điệu của hàng giờ" được hiểu là "tiếng rên rỉ điếc tai" của thời gian, như ngôn ngữ của nó, "đều xa lạ và dễ hiểu đối với mọi người"; ở phần cuối - như một "giọng nói đám tang bằng kim loại." Một lời nhắc nhở về sự chuyển động không thể thay đổi của thời gian khiến một người thấy mình (và toàn thể nhân loại) đang đứng "trên rìa trái đất", cảm thấy sự cô đơn hiện hữu của mình trong thế giới ("... chúng ta ... bị bỏ lại trên của chúng ta riêng").
Ý nghĩa thực sự của sự hỗn loạn trong lời bài hát của F. I. Tyutchev là nguy cơ hủy diệt, vực thẳm phải vượt qua để đạt được sự hòa nhập tuyệt đối với vũ trụ. Lá lách chiếm hữu khi gặp những biểu hiện khó hiểu của sự hỗn loạn là tuyệt vọng và sợ hãi cái chết, nỗi kinh hoàng về sự hủy diệt, nhưng niềm hạnh phúc đạt được khi vượt qua chúng. Trong lời bài hát của F. I. Tyutchev, sự phản ánh được hình thành một cách hình tượng rằng yếu tố rối loạn cho phép chúng ta, khi tiếp xúc với nó, để thấu hiểu toàn bộ chiều sâu của vực thẳm ngăn chúng ta khỏi một thực thể phổ quát thực sự, ý tưởng rằng cái ác và tội lỗi là. không được coi là đối lập của sự tốt lành và thánh thiện - đây chỉ là giai đoạn hoàn toàn để hiểu được chân lý. Sự đối lập của hỗn mang và sự khởi đầu hoàn hảo của vũ trụ, nhà thơ không tìm thấy ở những hình ảnh “ngày và đêm”, mà ở những hình ảnh tĩnh lặng, tĩnh lặng. Sức nóng, sự nổi loạn và cuộc đụng độ của chúng với im lặng, tĩnh lặng - đây là sự va chạm của vẻ đẹp lôi cuốn và bạo lực của cuộc sống với vẻ đẹp bình lặng và trong sáng của sự bất lực và sắp chết. Do đó, hỗn loạn là hiện thân của việc khắc phục mọi thứ trần thế và dễ hư hỏng. Điều này có nghĩa là trong lời bài hát của F. I. Tyutchev, "linh hồn trong đêm của thơ ca Nga", vẻ đẹp trinh nguyên của thế giới thần thánh được tiết lộ cho chúng ta, bao gồm tất cả mọi thứ tồn tại - sống và chết, rối loạn và hài hòa, trong cuộc chiến giữa chúng "cuộc sống xấu xa với sức nóng nổi loạn của nó":
Thiệt hại, kiệt quệ và mọi thứ
Nụ cười dịu dàng tàn phai ấy,
Chúng ta gọi là gì trong một thực thể lý trí
Sự khiêm tốn cao cả của sự chịu đựng.
(Lựa chọn 2)
Tyutchev, giống như hầu hết xã hội Nga những năm 20. Thế kỷ XIX, cho thấy sự quan tâm đến triết học cổ điển Đức, đặc biệt - trong triết học của Schelling. Từ sở thích này đã xuất hiện trong lời bài hát của Tyutchev những mô-típ kết nối cái riêng với cái chung, sự so sánh tâm hồn và vũ trụ (trong bài thơ "Bóng xám trộn lẫn ..." bạn có thể thấy dòng sau: "Mọi thứ đều ở trong tôi và tôi ở trong tất cả mọi thứ ").
Tyutchev, trước hết, là một nhà thơ trữ tình, hơn nữa, theo khuynh hướng triết học và lãng mạn. Về cơ bản, ông không cho phép tính xã hội trong các bài thơ của mình, và do đó người ta chú ý nhiều đến những suy tư về "những câu hỏi muôn thuở" trong đó. Cơ sở trong lời bài hát của anh ấy có thể được coi là sự hiểu biết về thế giới là sự kết hợp của sự hài hòa và hỗn loạn. Từ hệ thống này (hài hòa-hỗn mang) người ta có thể phân biệt được động cơ của sự sống và cái chết, đặc biệt, nhà thơ rất quan tâm đến câu hỏi về sự bất tử. Theo Tyutchev, sự bất tử chỉ được ban cho các vị thần, "sự bất tử của họ là xa lạ với lao động và lo lắng" ("Two Voices"), trong khi những người phàm trần phải đấu tranh. Chỉ một trong số những người phàm "đã đến thăm thế giới này trong thời khắc nguy hiểm của nó", người đã chứng kiến "kính cận", mới có thể được nhận vào hội đồng thần thánh và trở thành bất tử ("Cicero").
Điều gì sẽ còn lại sau họ, những chiến binh, trên trái đất? Tyutchev im lặng về trí nhớ của con người, nhưng nhấn mạnh rằng thiên nhiên thờ ơ với tất cả mọi người (đó là một mô típ quan trọng trong lời bài hát đầy triết lý của Tyutchev).
Thiên nhiên biết không biết về quá khứ,
Những năm tháng đầy ma mị của chúng ta xa lạ với cô ấy,
Và trước mặt cô ấy, chúng tôi mơ hồ nhận ra
Bản thân chúng ta - chỉ là giấc mơ của tự nhiên.
("Từ cuộc đời hoành hành đây ...")
Nói chung, bản chất của Tyutchev nên được nói riêng. Trong mỗi bài thơ, nó hiện diện dưới hình thức này hay hình thức khác, nhưng về cơ bản, nó không phải là một cảnh vật thụ động, mà là một lực lượng sống động, tích cực. Thường thì lực lượng này nhắm vào một người (hoặc, như đã đề cập ở trên, thờ ơ với anh ta). Tyutchev chỉ ra sự bất lực của con người trước thiên nhiên:
Trước lực lượng nguyên tố của kẻ thù
Im lặng, bỏ tay xuống
Người đàn ông buồn bã đứng
Đứa trẻ bơ vơ.
("Hỏa hoạn")
Đối với tự nhiên, bạo lực là một trạng thái bình thường, nhưng đối với con người, nó mang đến cái chết. Đáng chú ý là trong bài thơ trên, một người đứng "im lặng, bó tay" - điều này chứng tỏ rằng anh ta không thể làm gì được, các yếu tố của tự nhiên nằm ngoài tầm kiểm soát của anh ta, và những gì một người không thể đương đầu là sự hỗn loạn đối với anh ta. Vì vậy, ngay cả khi bản thân thiên nhiên hài hòa, có “sự giao hòa trọn vẹn trong thiên nhiên” (“Có tiếng sóng biển du dương…”) thì anh ta cũng lạc nhịp với thiên nhiên.
Nhưng Tyutchev cũng xem xét bản chất từ khía cạnh khác. Theo ý kiến của ông, những hiện tượng, những chuyển động diễn ra trong cô ấy, phù hợp hơn bất cứ điều gì khác để thể hiện cảm xúc của chính mình (người ta không thể không nhận thấy một nguyên tắc điển hình của chủ nghĩa lãng mạn trong sự hiểu biết về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên).
Vì vậy, trong lời bài hát tình yêu, có thể ghi nhận đặc điểm sau: Tyutchev nhận thấy sự tương đồng giữa một số khoảnh khắc trong cuộc sống và một số sự kiện trong tự nhiên. Ví dụ, cuộc gặp gỡ với người yêu cũ, đánh thức tình cảm cũ, được Tyutchev ví như những ngày cuối thu, "khi trời bất chợt thổi" ("KB"). Điển hình cho Tyutchev là việc xác định hoàn toàn các hiện tượng tự nhiên (bao gồm cả thời gian trong ngày) với cảm giác này hoặc cảm giác khác hoặc một cái gì đó liên quan đến con người nói chung. Trong bài thơ “Bản tình cuối” nhà thơ đánh giá “tình cuối” với “buổi chiều tà”, trong bài thơ “Em đã biết mắt anh…” ông nhìn thấy trong mắt mình một “đêm huyền ảo, nồng nàn”. Ngoài ra, lời bài hát tình yêu của Tyutchev còn đáng chú ý vì động cơ của sự hòa hợp và hỗn loạn cũng tỏa sáng trong đó. Điều đầu tiên đã được nói đến (cảm xúc, đam mê làm nảy sinh cuộc sống), và hỗn loạn - trong sự tàn phá của đam mê, chẳng hạn như trong bài thơ "Ôi, chúng ta yêu chết người ...".
Trong sự hài hòa hay hỗn loạn, một người phải chịu đựng sự cô đơn, tuy nhiên, điều đó không áp chế anh ta. Tyutchev có động cơ phổ biến là "con người và xã hội", nhưng sự đối lập này không mang ý nghĩa xã hội thông thường. Sự hiểu lầm của Tyutchev là do "một linh hồn ngoài hành tinh là bóng tối", cảm xúc của người khác, theo nhà thơ, không thể nhìn thấy được. Chỉ có một lý do duy nhất: "Một ý nghĩ được thốt ra là một lời nói dối" (ý tưởng này đã được nhiều nhà thơ lãng mạn, chẳng hạn như Zhukovsky, diễn giải: "Và chỉ có im lặng mới nói rõ ràng"). Dòng này là từ bài thơ "Silentium!", Đã trở thành một loại thánh ca về sự cô đơn.
Làm thế nào trái tim có thể thể hiện chính nó?
Làm thế nào người khác có thể hiểu bạn?
Liệu anh ấy có hiểu cách bạn sống không?
Tyutchev thúc đẩy sự im lặng, tự hấp thụ, một loại chủ nghĩa tập trung. Theo ý kiến của ông, một người nên có thể "sống trong chính mình":
Có cả một thế giới trong tâm hồn bạn
Những ý nghĩ huyền bí về phép thuật, -
Và thế giới bên trong này đối lập với bên ngoài, "tiếng ồn bên ngoài". Có vẻ như bài thơ này có thể được so sánh, nói chung, với tính đặc thù trong tác phẩm của Tyutchev: nhà thơ, như đã được lưu ý, về nguyên tắc, về nguyên tắc không chú ý đến các chủ đề xã hội trong các bài thơ của mình, và thứ hai, ông viết cho chính mình, và anh ấy không, nó không quan trọng nếu họ đọc nó hay không. Đây có lẽ là lý do tại sao những bài thơ của ông rất sâu sắc và chứa đầy lý lẽ triết học.
Động cơ triết học
Có rất nhiều động cơ làm thơ triết lý của Tyutchev, nhưng tất cả đều nghe mạnh mẽ đến mức buộc người đọc phải luôn lắng nghe và chắc chắn phải suy nghĩ về tư tưởng thơ của nhà thơ. Và đặc điểm Tyutchev này luôn có thể được I. Turgenev, người luôn ngưỡng mộ các tác phẩm của nhà thơ này, không thể nhầm lẫn được. Anh ấy tuyên bố rằng lời bài hát của Tyutchev là đặc biệt, và mỗi sáng tạo thơ của anh ấy, theo lời của Turgenev:
"nó bắt đầu với một ý nghĩ, giống như một điểm rực lửa, bùng lên dưới ảnh hưởng của một cảm giác sâu sắc."
Vì vậy, trong thơ triết học của Tyutchev có những chủ đề dai dẳng nhất định sẽ khiến bất kỳ độc giả nào quan tâm:
Chủ đề về sự hỗn loạn và không gian bên ngoài.
Thế giới là vĩnh cửu, và bản thân cuộc sống của con người chỉ là một hiện tượng tạm thời.
Tình yêu như một phần của tổng thể, một phần của thiên nhiên và vũ trụ.
Chủ đề không gian của Tyutchev và chủ đề về sự hỗn loạn
Trong lời bài hát của F. Tyutchev, thế giới thơ và con người gắn bó mật thiết và không thể tách rời hay gắn bó chặt chẽ với nhau, Vũ trụ cũng liên kết với loài người. Và điều này có thể được giải thích bởi thực tế là cơ sở của tất cả các bài thơ của Tyutchev là sự hiểu biết về thế giới của nhà thơ như một cái gì đó chung và toàn vẹn thế giới, nhưng chính sự toàn vẹn này đòi hỏi một cuộc đấu tranh, dữ dội và tàn nhẫn, của các mặt đối lập. Đặc biệt quan trọng trong lời bài hát của Tyutchev là các mô típ như:
♦ Mô típ hỗn loạn.
♦ Mô típ không gian.
Ông coi những động cơ này là cơ sở của bất kỳ sự sống nào nói chung, điều này cho phép chúng ta nói về tính hai mặt của toàn bộ vũ trụ. Nhà thơ F. Tyutchev còn nghĩ đến điều gì nữa? Trước hết, đó là ngày và đêm, mà trước hết nhà thơ gọi là rực rỡ, là vỏ bọc, là bạn và là người, và các vị thần. Một ngày theo quan điểm của nhà thơ-triết gia sẽ giúp chữa lành những tâm hồn bệnh tật. Nhưng màn đêm trong mô tả của Tyutchev cũng thật khác thường: một vực thẳm mà ở đó mọi nỗi sợ hãi của con người đều bộc lộ và bộc lộ. Nhà thơ-triết gia phản ánh cả về hỗn loạn và ánh sáng.
Trong một bài thơ của mình, anh ta hướng về gió và yêu cầu anh ta đừng hát những bài hát khủng khiếp của anh ta nữa, trong đó hỗn loạn được nghe thấy, bởi vì tâm hồn muốn yêu và mơ về tình yêu vào ban đêm. Nhưng nếu tất cả những cảm giác lướt qua cuộc đời của một người như một cơn bão giờ đã lắng xuống, thì cơn gió với những bài hát của nó giờ đây có thể đánh thức họ trở lại. Ví dụ, đây là bài thơ của Tyutchev "Bạn đang hú về điều gì, cơn gió đêm?" rất thú vị về nội dung và chiều sâu:
Ồ, đừng hát những bài hát khủng khiếp này
Về thời loạn lạc xa xưa, về thân yêu!
Thế giới tâm hồn đêm tham lam biết bao
Chú ý đến câu chuyện của người yêu của mình!
Từ người phàm, nó bị xé nát trong lồng ngực,
Anh khao khát được hợp nhất với cái vô hạn!
Ôi, đừng đánh thức những cơn bão đang ngủ yên -
Sự hỗn loạn diễn ra bên dưới chúng!
Nhưng nhà thơ-triết gia mô tả sự hỗn loạn một cách thú vị làm sao: nó hấp dẫn, đẹp đẽ và thân thương. Đó là sự hỗn loạn là một phần của vũ trụ, trên cơ sở đó mọi thứ khác sẽ xuất hiện: ngày, đêm và không gian, hay đúng hơn là mặt tươi sáng của nó. Và cứ tiếp tục như vậy: một mùa hè mới lại đến, lại có lá, và hoa hồng sẽ lại nở.
Thế giới là vĩnh cửu, nhưng cuộc sống của con người là tạm thời
Những khái niệm vĩnh cửu như không gian, hỗn mang và vực thẳm trong các bài thơ của Tyutchev luôn được so sánh với cuộc sống của con người, vốn có một thời kỳ nhất định. Nhưng không phải lúc nào bản thân người đó cũng sống hết mình vì người đó vi phạm các quy luật mà tự nhiên đã thiết lập. Có khá nhiều tác phẩm của Tyutchev dành cho chủ đề này. Ví dụ, "Có du dương trong sóng biển." Ở đây, nhà thơ-nhà triết học nói rằng trong tự nhiên mọi thứ đều hòa nhịp, vì nó luôn có trật tự, nhưng nhà thơ trữ tình ngay lập tức phàn nàn rằng một người bắt đầu cảm thấy và hiểu được sự phân ly của mình khỏi thiên nhiên chỉ khi anh ta bắt đầu cảm nhận được ít nhất một chút thiên nhiên. . Ông nói rằng sự bất hòa với thế giới tự nhiên được thể hiện ở chỗ linh hồn con người và biển cả không hát cùng nhau, mà theo những cách khác nhau.
F. Tyutchev cho thấy trong các tác phẩm của mình rằng linh hồn con người phản ánh trật tự của vũ trụ, vì nó cũng có sự thay đổi nhất định về ngày và đêm, cũng như sự hỗn loạn ánh sáng và bắt buộc, có tác dụng hủy diệt, nhưng cũng có thể tạo ra. Hãy xem bài thơ "Thế kỷ của chúng ta" của Tyutchev, trong đó nhà thơ trữ tình phản ánh rằng một người phấn đấu cho ánh sáng, vì bản thân anh ta không hiểu và không biết gì, nhưng khi anh ta nhận được ánh sáng này, anh ta tiếp tục càu nhàu và nổi loạn, người đó. bắt đầu vội vã về. Cũng trong tác phẩm này, nhà thơ - triết gia tiếc rằng tri thức của con người có giới hạn và không thể thấu hiểu hết những bí mật của bản thể. Rõ ràng là một người trên bầu trời nhanh chóng mệt mỏi, so với hỏa diễm thần thánh, một người hiện ra như cát bụi.
Nhưng thiên nhiên không dừng lại và, không quan tâm đến con người, vẫn tiếp tục, sự phát triển của nó vẫn tiếp tục. Thiên nhiên biến thành vực thẳm sẵn sàng nuốt chửng bất cứ ai. Nhưng âm thanh tự nhiên này cũng có thể được nghe thấy trong một sáng tác thơ khác của Tyutchev - “Suy nghĩ này đến suy nghĩ khác, làn sóng này đến làn sóng khác…”, với âm lượng nhỏ. Suy nghĩ của một người giống như một con sóng, họ phụ thuộc vào một yếu tố, và trái tim trong nhận thức của Tyutchev giống như biển, nơi không có bờ. Chỉ có trái tim được bao bọc trong thân thể con người, không có tự do như biển cả, vĩnh viễn rộng rãi và tự do. Nhưng mặt khác, họ có những mặt sóng giống nhau và tắt đèn, họ bị dày vò bởi cùng một hồn ma, mang trong mình sự lo lắng và trống rỗng.
Thiên nhiên trong lời bài hát của Tyutchev như một phần của tổng thể
Tất cả thơ của Tyutchev đều được thấm nhuần bởi một hướng vũ trụ đặc biệt, dần dần biến nó thành một triết lý, mà chỉ sau này được đặc trưng bởi tính khái quát và vĩnh cửu. Nhà thơ-triết gia đã cố gắng phản ánh những chủ đề vĩnh cửu về sự không tồn tại trong các tác phẩm của mình. Nhưng tác giả trữ tình mô tả tất cả những gì anh ta nhìn thấy, không phải chi tiết, mà là những biểu hiện chung của chúng, như một yếu tố duy nhất của tự nhiên. Vì vậy, lời bài hát phong cảnh của Tyutchev rất thú vị, đó cũng là một phần của tổng thể, tổng thể.
Trong những sáng tạo thơ của Tyutchev, người ta có thể thấy nhiều dáng vẻ khác nhau do nhà thơ - triết gia tạo ra. Anh ấy mô tả một cầu vồng, những đàn sếu và tiếng động mà chúng tạo ra, một vùng biển rộng lớn chứa rất nhiều thứ, một con sông có màu vàng và đỏ tươi, một khu rừng đã mặc áo nửa, một ngày và buổi tối của mùa thu hoặc mùa xuân. . Mô tả của Tyutchev về một cơn giông là thú vị, nó là bất thường và điên rồ, nhưng sự điên rồ này là liều lĩnh. Nhưng mọi thứ được tác giả trữ tình miêu tả trong các tác phẩm của ông vẫn là một phần của vũ trụ, một phần của tất cả. Và một lần nữa, F. Tyutchev có một chuỗi mà ông xây dựng trong tất cả các sáng tạo thơ của mình: vũ trụ, thiên nhiên và con người. Về điều này và bài thơ của ông với một tiêu đề khác thường "Nhìn thế nào trong không gian rộng mở của dòng sông ...". Người đọc có cơ hội quan sát cách các tảng băng di chuyển dọc theo dòng sông.
Nhưng chính tác giả trữ tình nói rằng tất cả họ luôn bơi về một nơi và một ngày nào đó, họ, hờ hững và vô hồn, sẽ hòa vào vực thẳm, mà theo nhà thơ-triết gia, luôn là cái chết. Thông qua những bức tranh về thiên nhiên, tác giả trữ tình cố gắng hướng tới bản chất của con người. Ông hỏi người đọc điều gì có thể có trong này và là mục đích và số phận của con người. Một tác phẩm rất đơn giản của Tyutchev "Đến những ngôi làng" cũng được dành cho chủ đề này. Trong đó, nhà thơ-triết gia dễ dàng mô tả một tình tiết bình thường thường xảy ra trong cuộc sống thực. Con chó quyết định đi đuổi vịt và ngỗng một chút. Nhưng người viết lời coi sự kiện này không phải ngẫu nhiên, anh ta nói rằng trò đùa nhỏ này của con chó đã làm xáo trộn sự yên bình hùng vĩ và đây cũng là cuộc tấn công chết người của thiên nhiên, mà con chó đã thể hiện trong đàn nơi sự lười biếng định cư. Và hóa ra hành động của chú chó không hề ngu ngốc chút nào mà nó thực hiện nghĩa vụ cao cả nhất, cố gắng phát triển ít nhất một ý thức nào đó trong đàn chim.
Lời bài hát của Tyutchev về tình yêu mang âm hưởng triết học
Lời bài hát triết học được phản ánh trong tất cả các bài thơ của Tyutchev, và trong tình yêu nữa. Những suy nghĩ về triết học ấy làm nảy sinh trong tâm hồn anh những tình cảm đẹp đẽ và mạnh mẽ. Vì vậy, trong lời bài hát tình yêu của nhà thơ-triết gia, động cơ chính là sự công nhận, điều này kéo dài ngoài lời bài hát của Tyutchev. Tác phẩm nổi tiếng của ông "Ôi, chúng ta yêu chết người ..." tình yêu và không gian hoặc rơi vào trạng thái nghỉ ngơi, hoặc đó là một cuộc đấu tranh vĩnh viễn. Nhưng chỉ có cuộc đọ sức này, như lời nhà thơ trữ tình nói trong tác phẩm “Tiền định”, sẽ luôn sinh tử. Tình yêu của tác giả trữ tình thì khác: nó giống như tia nắng, kết hợp với hạnh phúc lớn lao, cần phải có sự dịu dàng, đồng thời cảm giác say mê và đau khổ, dễ hủy hoại cuộc sống và tâm hồn của con người. Đây là toàn bộ chu trình Denisyev của anh ấy nói về, nơi có rất nhiều sáng tạo tuyệt đẹp của Tyutchev về tình yêu.
Cả giới phê bình và nhà văn đều đánh giá cao tác phẩm của F. Tyutchev. D. Merezhkovsky, người cũng được coi là một triết gia, đặc biệt ngưỡng mộ những ca từ triết học khác thường của Tyutchev. Nhà phê bình - triết gia này đánh giá cao sức mạnh của ngôn từ thơ trong ca từ của Tyutchev, khả năng nói ngắn gọn của tác giả trữ tình về sự tồn tại của thế giới. Tâm hồn con người của F. Tyutchev là sự kết hợp giữa trần thế và vĩnh cửu, do đó nó luôn được kết nối với thiên nhiên và không gian. Thơ của Tyutchev không thể bị giới hạn bởi thời gian hay không gian.
Các môn học về văn học về chủ đề này
Lời bài hát triết học của Tyutchev
St.Petersburg
Giới thiệu
Chương 1 Tổng quan Văn học
1 Tiểu sử của F.I. Tyutchev
2 Giai đoạn sáng tạo
Lời bài hát 3 Philosophy in Tyutchev
3.1 Suy nghĩ của Tyutchev
3.3 Chủ đề thiên nhiên
3.4 Chủ đề hỗn loạn
3.5 Tính biểu tượng của bóng đêm
Sự kết luận
Thư mục
Giới thiệu
"Bạn có biết nhà thơ yêu thích của tôi là ai không?" - Leo Tolstoy từng hỏi. Và chính anh ấy đã gọi cho Tyutchev. Những người đương thời nhớ lại "sự ngạc nhiên và thích thú" mà Pushkin đã nói về những bài thơ của Tyutchev. Hơn một trăm năm trước, N.A. Nekrasov gọi lời bài hát của Tyutchev là một trong "số ít hiện tượng rực rỡ" của thơ ca Nga. “Tyutchev có thể tự nói với bản thân rằng anh ấy đã ... tạo ra những bài phát biểu không định sẵn để chết,” I.S. Turgenev đồng thời viết.
Đang ở trong tầng của Pháo đài Peter và Paul, Chernyshevsky yêu cầu gửi cho anh ta một số cuốn sách, bao gồm cả Tyutchev. Mendeleev thích lặp lại những bài thơ của Tyutchev mà ông đặc biệt ghi nhớ. M. Gorky nói rằng trong những năm tháng khó khăn khi “ở trong người”, những bài thơ của Tyutchev cùng với một số tác phẩm khác của các nhà văn Nga mà ông đã đọc lần đầu tiên đã “gột rửa tâm hồn ông, gột sạch lớp vỏ của những ấn tượng nghèo khổ và cay đắng. thực tế, và dạy anh ta hiểu thế nào là cuốn sách hay ".
Fedor Ivanovich Tyutchev là nhà thơ đầu tiên trong lịch sử văn học Nga, chủ đề trung tâm của sự sáng tạo là “những nền tảng cuối cùng của sự tồn tại”, những câu hỏi chung về trật tự thế giới. Lãng mạn trong khát vọng và lý tưởng, bi tráng trong thế giới quan, tác phẩm của Tyutchev trở thành mối liên hệ cần thiết giữa thơ cổ điển nửa đầu thế kỷ 19 và thơ cổ điển nửa đầu thế kỷ 19. (E. A. Baratynsky, A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov) và thơ của thế kỷ 20. Thơ nhiều khía cạnh của Tyutchev bao gồm triết học, phong cảnh và ca từ tình yêu, thơ chính trị, sử thi, bản dịch.
L. Tolstoy, người đánh giá cao Tyutchev, đã ghi chú trước các bài thơ của ông: Chiều sâu, Vẻ đẹp, Cảm xúc. Những đặc điểm này phản ánh sự khởi đầu thịnh hành trong bài thơ. Chúng có thể dùng như một loại phân loại lời bài hát của Tyutchev. Sự sâu lắng chiếm ưu thế trong ca từ mang tính triết lý, vẻ đẹp - trong ca từ của thiên nhiên và tình cảm nồng nàn được thể hiện mạnh mẽ nhất trong những bài thơ về tình yêu. Sức mạnh và sự nhạy bén của tư tưởng đã được kết hợp ở Tyutchev với một trực giác thơ bí mật. Tyutchev đã thể hiện những hiểu biết sâu sắc về bản chất của thế giới, cuộc sống tiềm ẩn của thiên nhiên và số phận bi thảm của con người trong những tư tưởng được mài giũa một cách khoa học, được khoác lên mình một hình thức hoàn hảo rõ ràng, súc tích và đầy chất thơ.
Một số lượng lớn các nhà ngữ văn, các nhà phê bình văn học đã tìm đến thơ của F.I. Tyutchev để phân tích tác phẩm, phong cách nghệ thuật của ông. Tuy nhiên, lời bài hát đầy triết lý của F.I. Tyutchev vẫn chưa được nghiên cứu đầy đủ. Điều này giải thích sự phù hợp của công việc này.
Mục đích của khóa học này là phân tích tầng triết học của F.I. Tyutchev, trong việc xác định động cơ cơ bản của lời bài hát của mình trên ví dụ về một số bài thơ của ông.
Khóa học đặt ra các nhiệm vụ sau:
1.Xem xét tiểu sử của nhà văn, tập trung vào sự hình thành các quan điểm triết học của ông;
2.Để khám phá lời bài hát triết học của F.I. Tyutchev và xác định một số mẫu tác phẩm của ông.
Đối tượng nghiên cứu của khóa học là các bài thơ của F.I. Tyutchev, trong đó quan điểm triết học của nhà thơ được thể hiện.
Tác phẩm gồm phần mở đầu, hai chương, phần kết luận và phần thư mục.
Chương 1 Tổng quan Văn học
Khi viết bài báo về thuật ngữ này, các tài liệu của nhiều nhà nghiên cứu đã được sử dụng, chẳng hạn như: Berkovsky N., Bryusov V.Ya., Bukhshtab B.Ya., Kozhinov V.V., Solovyov V.S., Chagin G.V. và những người khác.
Một công trình quan trọng để phân tích lời bài hát triết học của Tyutchev là cuốn sách của N. Berkovsky. Tác giả lưu ý rằng "bất chấp triển vọng thế giới đã được thiết lập một thời, F.I. Tyutchev tạo ra những bài thơ mà ông chưa từng viết trước đây, mới về chủ đề, ý nghĩa." Tác phẩm này bộc lộ thế giới quan của Tyutchev, những quan điểm triết học của ông.
Công trình của V.Ya. Bryusov cũng được nghiên cứu. , người được coi là một trong những chuyên gia giỏi nhất về các hoạt động văn học của Tyutchev. Cuốn sách của ông là kết quả của Bryusov trong nhiều năm nghiên cứu cuộc đời và công việc của Tyutchev. Cuốn sách cũng đề cập đến hoạt động thơ ca của Tyutchev, điều này đã giúp cho việc viết bài báo học kỳ này.
Đặc biệt đáng chú ý là công trình của B.Ya. Bukhshtab, một nhà sử học văn học Nga. Cuốn sách của ông có một tiểu sử khá chi tiết của F.I. Tyutchev, nhưng bên cạnh đó, một phân tích chi tiết về lời bài hát của anh ấy được đưa ra. Cuốn sách này đã trở thành cơ sở lý thuyết cho công việc của khóa học này.
Cuốn sách của Kozhinov V.V. nói về các giai đoạn chính trong cuộc đời và công việc của Tyutchev. Vì tác phẩm văn học của Tyutchev không thể tách rời với các hoạt động chính trị của ông, nên tiểu sử của ông là điều tối quan trọng và thực sự cần thiết để hiểu thơ của ông. Khi tiết lộ mối liên hệ sâu sắc này giữa lịch sử nước Nga và công việc của F.I. Tyutchev và là một trong những nhiệm vụ chính của cuốn sách.
Ngoài ra, để nghiên cứu tiểu sử của nhà thơ, một chuyên khảo có tựa đề “F.I. Tyutchev. Tiểu sử của nhà văn ”Chagina G.V. Nó chứa các sự kiện tiểu sử từ cuộc đời của nghệ sĩ Nga xuất sắc về chữ này. Trước hết, chuyên khảo đặc biệt ở chỗ “cuốn sách này là kinh nghiệm đầu tiên trong phê bình văn học Xô Viết về chuyên khảo về cuộc đời và tác phẩm của nhà thơ Nga lỗi lạc Fyodor Ivanovich Tyutchev”.
Bài báo này trình bày các phát biểu của các nhà phê bình và nhà văn khác. Cần lưu ý rằng rất nhiều không gian trong tác phẩm được dành cho việc phân tích các bài thơ của nhà thơ, cụ thể là các bài thơ về thiên nhiên.
Các tài liệu được nghiên cứu là cơ sở tốt cho công việc của khóa học.
Chương 2. Lời bài hát triết học của Tyutchev
1 Tiểu sử F.I. Tyutchev
Fyodor Ivanovich Tyutchev sinh ngày 23 tháng 11 năm 1803 trong một gia đình văn hóa quý tộc thuộc tầng lớp trung lưu và cổ hủ. Ông đã trải qua thời thơ ấu của mình trong khu đất của gia đình Ovstug, huyện Bryansk, tỉnh Oryol, và ở Moscow. Nhà thơ S.E. Raich được mời làm nhà giáo dục cho anh ta, người đã đánh thức trong Tyutchev tình yêu đối với thơ ca và giới thiệu rộng rãi anh với các tác phẩm văn học thế giới.
Từ năm 1819 đến năm 1821, Tyutchev học tại Đại học Tổng hợp Matxcova, trong khoa ngôn từ. Năm 1822, ông bắt đầu phục vụ tại Bộ Ngoại giao. Mối quan hệ gia đình đã đưa anh ta vào cùng năm đó một vị trí tại cơ quan đại diện ngoại giao Nga ở Munich - một nơi tuy nhiên rất khiêm tốn, trong một thời gian dài trên cả nhà nước, và chỉ kể từ năm 1828, anh ta mới thăng cấp - chỉ lên đến thư ký cấp thấp. . Sau đó cũng như không, Tyutchev không phấn đấu cho sự nghiệp phục vụ, mặc dù anh ta không giàu có và lương nhà nước không có nghĩa là thừa trong ngân sách của anh ta.
Tyutchev đã dành hai mươi hai năm ở nước ngoài, hai mươi trong số đó ở Munich. Ông đã kết hôn hai lần, cả hai lần với phụ nữ nước ngoài, những phụ nữ xuất thân từ những gia đình khá giả. Ngôn ngữ hàng ngày của anh ấy cả ở nước ngoài và sau này, khi trở về Nga, là ngôn ngữ ngoại giao quốc tế - tiếng Pháp, thứ mà anh ấy thành thạo đến mức khó tin. Tyutchev, với một vài trường hợp ngoại lệ, luôn thực hiện các cuộc trao đổi thư từ rộng rãi của mình bằng cùng một ngôn ngữ. Ông thậm chí còn viết các bài báo của mình bằng tiếng Pháp. Từ đó không thể kết luận rằng Tyutchev đã mất kết nối tinh thần của mình với Nga. Tiếng Nga đã trở thành một điều gì đó ấp ủ đối với ông, ông không dành nó cho những điều nhỏ nhặt trong giao tiếp hàng ngày, mà là một bến bờ hoang sơ cho thơ ông.
Munich trong thời gian Tyutchev ở đó là một trong những trung tâm tinh thần của Đức và thậm chí còn hơn thế nữa - Châu Âu. Ở Munich học thuật, vị trí lãnh đạo thuộc về các nhà triết học lão luyện Schelling và các nhà triết học tự nhiên có xu hướng liên quan. Tyutchev đã gặp gỡ Schelling, và những cuộc gặp này có lẽ đã giới thiệu Tyutchev với triết học Đức một cách thân mật hơn.
Tyutchev, theo một người đương thời, "nhiệt tình nghiên cứu triết học Đức", lao vào bầu không khí của những ý tưởng và thơ ca của chủ nghĩa lãng mạn Đức. Không nghi ngờ gì nữa, ảnh hưởng của thơ ca và triết học Đức đối với sự phát triển thơ ca của ông. Điều này không có nghĩa là nó đã đi theo một hướng hoàn toàn xa lạ với thơ ca Nga thời bấy giờ. Tyutchev gần gũi với những khát vọng của chủ nghĩa lãng mạn triết học Nga đang nổi lên, vốn được phản ánh đặc biệt trong nhóm các nhà văn trẻ Moscow, những người tự gọi mình là "nhà thông thái". Các nhà thơ Lyubomudry - Venevitinov, Khomyakov, Shevyrev - đã tìm cách tạo ra những ca từ triết học dựa trên siêu hình học và mỹ học lãng mạn, chủ yếu dựa trên cơ sở triết học của Schelling.
Trong suốt cuộc đời ở Munich (1822-1837), Tyutchev đã viết hàng chục bài thơ, nhiều bài trong số đó có thể được coi là tuyệt tác về lời bài hát của ông.
Là một nhà thơ, Tyutchev phát triển vào đầu những năm 1820-1830. Sự nổi tiếng đầu tiên trong thế giới văn học đã mang lại cho ông một tuyển tập hai mươi bốn "Bài thơ gửi từ Đức", được xếp vào "Người đương thời" (1836) của Pushkin. Phát hiện thứ hai về nhà thơ của Tyutchev thuộc về N.A. Nekrasov, người vào năm 1850 đã dành một bài báo cho thơ của Tyutchev, đặt tên ông bên cạnh M.Yu. Lermontov và xếp hạng tài năng của Tyutchev “trong số những tài năng thơ chính của Nga”.
Cuốn sách đầu tiên của Tyutchev - "Những bài thơ", được I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov và I.I. Panaev chuẩn bị xuất bản, được xuất bản vào năm 1854. Nó đã được các nhà phê bình của các trào lưu văn học khác nhau chú ý và mang lại cho nhà thơ một lời thú nhận rất xứng đáng.
Đã ở tuổi trưởng thành, kết hôn lần thứ hai sau cái chết của người vợ đầu tiên, Tyutchev trải qua một tình yêu sâu sắc, chung thủy và đầy kịch tính với một cô gái trẻ - Elena Alexandrovna Denisyeva, người đã trở thành mẹ của ba đứa con của anh, nhưng bị gia đình cô từ chối điều này. và xã hội.
Mối tình của họ kéo dài 14 năm. Denisyeva mất năm 1864. Những bản tình ca quá cố của Tyutchev là một trong những đỉnh cao của không chỉ tiếng Nga, mà còn của nền thơ ca tâm lý thế giới. “Vòng tuần hoàn Denisiev” trở thành cuốn nhật ký bi tráng của nhà thơ. Tyutchev phục vụ suốt cuộc đời: ông là một nhà ngoại giao, một quan chức cấp cao - từ năm 1858, ông đứng đầu Ủy ban Kiểm duyệt Nước ngoài. Đồng thời, anh sống một cuộc sống xã hội phân tán.
Tháng 1 năm 1873 Tyutchev bị đánh bại bởi một trận đòn (xuất huyết não). Nằm liệt nửa người, khó phát biểu, Tyutchev yêu cầu những người quen được phép gặp ông, người mà ông có thể nói chuyện về các vấn đề và tin tức chính trị, văn học và các vấn đề thú vị khác. Ông đọc chính tả các bức thư và thơ. Những bài thơ không còn thành công nữa, nhịp điệu cảm nhận của Tyutchev thay đổi, nhưng những bức thư vẫn đầy chất suy tư và sự dí dỏm nguyên bản. Đến mùa xuân, Tyutchev cảm thấy tốt hơn; anh ấy bắt đầu đi chơi.
Sau đó, tháng Sáu là một cú đánh mới, vài ngày sau anh lại lặp lại. Tyutchev sống thêm một tháng. Ngày 15 tháng 7 năm 1873 Tyutchev qua đời.
2 Giai đoạn sáng tạo
Công việc của Tyutchev có thể được chia thành ba giai đoạn:
Khoảng thời gian thứ là ban đầu, 20 giây. Những bài thơ của Tyutchev mang tính điều kiện, suy đoán. Nhưng đã có trong những năm 1820. Những dấu hiệu này bắt đầu biến mất, rồi đây thơ ông thấm nhuần tư tưởng triết học sâu sắc. Hợp nhất mọi thứ với nhau: tình yêu, triết học và thiên nhiên. Thơ của Tyutchev không bao giờ phát triển dưới hình thức của một tư tưởng duy lý, suy đoán.
Oh thời gian - 30s - 40s. Tyutchev tiếp tục là một nhà thơ của tư tưởng. Các chủ đề về tình yêu và thiên nhiên vẫn có liên quan, nhưng có điều gì đó đáng lo ngại được dệt nên trong chúng. Sự khởi đầu đáng lo ngại này với những điểm nhấn và màu sắc khác nhau được thể hiện, đặc biệt, trong các bài thơ về sự lang thang (ví dụ, “Từ đất đến đất, từ thành phố này sang thành phố khác…”).
Tiết 1 - 50 - 60. Động cơ lo lắng ngày càng sâu sắc và phát triển thành một nhận thức ảm đạm, vô vọng về cuộc sống.
Thơ của Tyutchev thường được định nghĩa là "thơ của tư tưởng", "thơ triết học". Nhưng đây hoàn toàn không phải là một nét riêng của Tyutchev: đây là tính chất đặc trưng nhất của thơ ca những năm 30 nói chung. Và điểm mấu chốt ở đây không chỉ và thậm chí không quá mà thơ ca thời đại đã chủ động tìm cách tiếp thu nội dung triết học - bản thể của thế hệ nhân vật văn hóa Nga này chủ yếu thể hiện trong thế giới tư tưởng. Hoàn toàn tự nhiên khi người hùng trữ tình của thơ ca những năm 1930 - và dĩ nhiên, thơ của Tyutchev - xuất hiện, trên thực tế, với tư cách là một nhà tư tưởng.
Thời trẻ, nhà thơ kiêm nhà ngoại giao Fyodor Ivanovich Tyutchev đã phát triển một cách tiếp cận lịch sử đối với vấn đề quan hệ giữa Nga và Tây Âu. Ông được liên kết với giới "nhà thông thái" ở Mátxcơva, nhưng sau đó một thời gian dài (từ 1822 đến 1844) ông đã ở nước ngoài theo ngành ngoại giao. Phần chính của các tác phẩm thơ của Tyutchev là khoảng hai trăm câu thơ. Trong số đó có những bài thơ có nội dung lịch sử, chính trị, được viết chủ yếu vào nửa cuối thập niên 60 - đầu thập niên 70. Từ năm 1840 đến năm 1848, Tyutchev không làm thơ, nhưng ông đã xuất bản một số bài báo chính trị: "Nga và Đức", "Nga và cuộc cách mạng", "Giáo hoàng và câu hỏi của người La Mã". Các điều khoản lịch sử đã đưa vị trí của Tyutchev đến gần hơn với người Slavophile. Đồng thời, ông có nhiều điểm chung với những người bảo thủ Nga và với Uvarov.
Lời bài hát 3 Philosophy in Tyutchev
Turgenev viết: “Nếu chúng ta không nhầm, mỗi bài thơ của ông đều bắt đầu bằng một ý nghĩ, nhưng với một ý nghĩ, giống như một ngọn lửa, bùng lên dưới ảnh hưởng của một cảm giác sâu sắc hoặc một ấn tượng mạnh mẽ”.
Tất nhiên, mối liên hệ giữa thơ Tyutchev với tư tưởng triết học không cho quyền giải thích những bài thơ của ông như những mắt xích trong một hệ thống triết học nhất định. Cần một điều gì đó khác: để hiểu những ấn tượng và cảm xúc đằng sau những suy nghĩ thơ đôi khi "giống như luận đề" của ông.
Tyutchev phát triển như một nhà thơ vào cuối những năm 20 - đầu những năm 30 của thế kỷ XIX. Lúc này, anh đã trở thành một người đàn ông mà Châu Âu quen thuộc. Ngày ấy của châu Âu đã được anh ấy trải qua với một cường độ phi thường. Không nghi ngờ gì nữa, mối liên hệ tinh thần của ông với tư tưởng châu Âu và với văn học thời đó. Nhưng Tyutchev không bắt chước ai, không sáng tác các hình minh họa phụ trợ cho bất kỳ tác giả nào. Ông có thái độ của riêng mình đối với chủ đề đã tạo ra các nhà thơ và nhà văn triết học phương Tây, đối với cuộc sống hiện thực của các dân tộc châu Âu. Ông đã tự mình trải nghiệm Châu Âu của thời kỳ đó, nơi vừa mới xuất hiện sau Cách mạng Pháp và đang tạo ra một trật tự tư sản mới. Mệnh lệnh này bị Khôi phục áp chế, nhưng cũng bị nó áp chế. Chủ đề của tư tưởng và thơ ca châu Âu lúc bấy giờ cũng là chủ đề của Tyutchev, thuộc quyền sở hữu tinh thần của ông. Do đó, không một nhà văn châu Âu nào có thể tác động đến Tyutchev một cách tùy tiện. Những nhà văn này là đồng phạm, cố vấn dưới quyền Tyutchev, những người hoàn toàn độc lập về mặt tinh thần. Tyutchev đến từ một đất nước lạc hậu, nhưng điều này không ngăn cản ông đánh giá cao và hiểu được những tiến bộ đang đạt được ở phương Tây, điều đã cho ông thấy ngày mai nước Nga sẽ như thế nào. Trải nghiệm của người Châu Âu là một nửa xa lạ, một nửa của chúng ta. Quá trình lịch sử cho thấy rằng nền văn minh mới đã trở thành đối với Nga cũng tương tự như đối với phương Tây. Tyutchev, trong những năm 20, những năm 30 và những năm 40, đã quan tâm đến một chủ đề phương Tây như nó là tiếng Nga dân tộc. Tyutchev lo lắng về những gì sắp đến với Nga ở châu Âu. Tyutchev trong nhiều bài thơ của mình, với tư cách là một nhà thơ trữ tình, đã đoán trước những chủ đề lớn, những khủng hoảng xã hội và cá nhân, mà khoảng một phần tư thế kỷ sau, không sớm hơn, tiểu thuyết tâm lý Nga của Dostoevsky và L. Tolstoy đã nói với thế giới.
Nhưng Tyutchev trong thơ Nga, trong văn học Nga, không chỉ tiên liệu, ông còn kế thừa rất nhiều. Mối liên hệ của ông với truyền thống thơ ca Nga thường đi sâu vào chiều sâu của thời gian - ông gắn liền với Derzhavin như một nhà thơ có phong cách cao, người đã cống hiến hết mình cho các chủ đề triết học lớn. Khi làm như vậy, một sự thay đổi đặc tính xảy ra. Sự thăng hoa của Derzhavin và những người cùng thời với ông chủ yếu là sự thăng hoa chính thức, sau khi nhận được lệnh trừng phạt từ nhà thờ và nhà nước. Thơ ca cao cấp của Nga ở thế kỷ 18 là thơ triết học theo cách riêng của nó, và về mặt này, Tyutchev tiếp tục nó, với điểm khác biệt quan trọng là tư tưởng triết học của ông là tự do, do chính chủ đề này thúc đẩy trực tiếp, trong khi các nhà thơ trước đây tuân theo các quy định và chân lý. quy định trước và nổi tiếng. Chỉ trong thơ ca chính trị của mình, Tyutchev mới thường quay lại với những giáo điều chính thức, và đây chính xác là điều đã làm hại cô.
3.1 Suy nghĩ của Tyutchev
Đối với Tyutchev, với tư cách là I.S. Aksakov, "sống có nghĩa là phải suy nghĩ." Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi những bài thơ của ông luôn chứa đầy chất suy tưởng. Trong mỗi bài thơ của ông, người ta không chỉ cảm nhận được con mắt tinh tường, đôi tai nhạy bén của người nghệ sĩ, mà còn cảm nhận được cả cái tâm của người suy tư. Trong một số bài thơ của Tyutchev, tư tưởng thậm chí còn xuất hiện trước. Đây là những bài thơ của ông, trong đó ông trình bày các quan điểm chính trị yêu thích của mình. Song song đó, ông đã phát triển chúng trong các bài báo của mình. Những quan điểm này tạo thành một hệ thống tín ngưỡng nhất quán về vai trò quan trọng của người Slav và nước Nga đối với vận mệnh của thế giới và gần với những lời dạy của người Slavophil trong những năm 40 và 50. Ít nhiều, những quan điểm này của Tyutchev đã cạn kiệt bởi sự chắc chắn rằng Nga sẽ phải tập hợp lại "các thế hệ bản địa của người Slav" và hình thành một nhà nước Chính thống giáo vĩ đại, được gắn kết với nhau bằng một đức tin duy nhất và "tình yêu". Việc hoàn thành kỳ vọng này được kết nối với một “lời tiên tri” đen tối rằng “Byzantium đổi mới” sẽ trở thành thủ đô của thế giới Slav, và điện thờ của nó phải là bàn thờ Thiên chúa giáo, một lần nữa được đặt ở Thánh Sophia.
Hỡi Sa hoàng của Nga, hãy gục ngã trước Ngài,
Và vươn lên như một vị vua người Slavơ! -
Tyutchev thốt lên vào năm 1850, ngay trước Chiến tranh Krym.
Đôi khi tư tưởng của Tyutchev chỉ đơn giản được thể hiện dưới dạng thơ, và đây chắc chắn là những sáng tạo yếu nhất của ông (“Sau đó chỉ trong chiến thắng trọn vẹn”, “Lễ kỷ niệm Vatican”, “Mặc dù cô ấy đã rời khỏi mặt đất”, “Slavs”). Thông thường hơn với Tyutchev, suy nghĩ được bao bọc trong một hình ảnh, trở thành một biểu tượng (“Nhìn cách phương Tây bốc cháy”, “Biển và vách đá”, “Bình minh”, “Một giấc mơ khủng khiếp đã đè nặng chúng tôi”). Một số bài thơ này còn nói lên nhiều điều hơn chính nhà thơ muốn nói. Vì vậy, ví dụ, trong hình ảnh "biển" và "vách đá" mà Tyutchev cho là đại diện cho sự bất lực của lực lượng cách mạng trước sức mạnh của thế giới Nga. Nhưng chúng tôi có quyền thay thế một nội dung khác, rộng hơn cho bài thơ này, và những câu thơ sẽ không mất đi sức hấp dẫn của chúng đối với chúng tôi. Riêng biệt, có những suy tư thơ mộng của Tyutchev, không liên quan đến bất kỳ sự kiện chính trị nào. Phần lớn, đây là những phản ánh về những bí ẩn lâu đời của thế giới và cuộc sống con người (“Tôi đã đi qua các cánh đồng Livonian”, “Gemini”, “Hai giọng nói”, “Có hai lực lượng, hai lực lượng chết chóc” , “Thiên nhiên là một tượng nhân sư”, “Trên đường đến Vshchizh). Những khổ thơ, câu đối và những câu thơ riêng lẻ của họ tạo thành những câu cách ngôn rực rỡ từ lâu đã trở thành một phần của cuộc sống hàng ngày trong lời nói của người Nga. Chẳng hạn, ai mà không biết những cách diễn đạt như: “Một ý nghĩ được thốt ra là một lời nói dối”, “Người ta chỉ có thể tin vào nước Nga”, “Ngày đã qua, và tạ ơn Chúa”, tình yêu là “một cuộc đấu trí tử”, bản chất "Im lặng về những ngày đã qua" v.v ... Những câu cách ngôn tương tự đôi khi được Tyutchev xen kẽ trong những bài thơ đó, nhìn chung, cảm giác chiếm ưu thế hơn suy nghĩ.
Tyutchev cũng có hai hoặc ba bài thơ, như thường lệ với các nhà thơ Pháp ở thế kỷ 18, chỉ dựa trên sự hóm hỉnh, và trong số đó có một bài quan trọng như "Tôi yêu mến người Luther" ...
Tuy nhiên, cho dù thú vị đến đâu, cho dù những tư tưởng mà Tyutchev trực tiếp thể hiện trong các bài thơ của mình tuyệt vời đến đâu, thì những suy nghĩ do ông nghĩ ra, có ý thức, - đáng chú ý hơn nhiều là nội dung sâu kín nhất của thơ ông, mà ông đã đưa vào các bài thơ của mình "một cách vô thức. ", tức là sức mạnh của trực giác sáng tạo bí mật. Đây là những chìa khóa ngầm nuôi sống thơ ông, tạo cho nó sức mạnh không thể phá hủy và vẻ đẹp không gì sánh được của nó. Tyutchev, trong các bài báo của mình, trong những bài thơ duy lý của mình, là một nhà biện chứng dí dỏm, mặc dù hơi nghịch lý; Trong cơ sở siêu hình của thơ mình, Tyutchev là một nhà tư tưởng sâu sắc, độc lập, theo quan điểm của riêng mình, soi sáng những bí mật của thế giới.
3.2 Các mô típ chính của thơ Tyutchev
Một trong những mô-típ chính của thơ Tyutchev là mô-típ về sự mong manh, ảo tưởng của hiện hữu. Quá khứ ma quái, tất cả những gì đã có và những gì không còn nữa. “Ghost” là hình ảnh thường thấy của Tyutchev về quá khứ: “Quá khứ, như bóng ma của một người bạn, Chúng tôi muốn đè nó vào ngực mình”, “Ôi con ma tội nghiệp, yếu ớt và mơ hồ, Bị lãng quên, hạnh phúc bí ẩn”, “bóng ma của những ngày tốt đẹp hơn đã qua ”. Từ "cuộc sống đang sống" chỉ còn lại những ký ức, nhưng chúng chắc chắn sẽ phai nhạt và biến mất: linh hồn bị kết án là "xem tất cả những ký ức đẹp nhất sẽ chết đi trong đó như thế nào." "Tất cả không có một dấu vết."
Nhưng hiện tại, kể từ khi nó biến mất không ngừng, không thể thay đổi và hoàn toàn biến mất, cũng chỉ là một bóng ma. Biểu tượng của sự hư ảo của cuộc sống là cầu vồng. Cô ấy đẹp, nhưng đây chỉ là "thị phi":
Nhìn kìa, nó mờ
Một phút nữa, hai - và những gì?
Đã qua đi, vì nó sẽ biến mất hoàn toàn,
Bạn thở và sống bằng gì.
("Thật bất ngờ và tươi sáng ...")
Cảm giác này được thể hiện rõ nét trong những bài thơ như "Ngày và đêm", nơi mà toàn bộ thế giới bên ngoài được coi như một "tấm màn bị ném xuống vực thẳm" đầy ma quái:
Nhưng ngày tàn - đêm đã đến;
Đã đến, và từ thế giới chết chóc
Vải của bìa màu mỡ
Xé, vứt bỏ ...
Và vực thẳm là trần trụi đối với chúng ta
Với nỗi sợ hãi và bóng tối của bạn
Và không có rào cản nào giữa cô ấy và chúng tôi -
Đó là lý do tại sao chúng ta sợ bóng đêm!
Hình ảnh này được lặp lại thậm chí đến từng chi tiết. Ngày trôi đi như một tấm màn, rời đi, “như một linh ảnh”, “như một bóng ma”, và con người vẫn ở trong thực tại chân thật, trong nỗi cô đơn vô bờ bến: “Anh ấy sẽ tự bỏ mặc mình”, “Tôi đắm chìm trong linh hồn anh ấy , như trong vực thẳm, Và không có sự hỗ trợ từ bên ngoài, không có giới hạn. Yếu tố của “linh hồn bóng đêm”, yếu tố của sự hỗn loạn nguyên thủy, được phơi bày, và người đó thấy mình “Đối mặt trước vực thẳm đen tối”, “Và trong đêm tối, người ngoài hành tinh, anh ta nhận ra di sản của gia đình” .
Để hiểu được thơ của Tyutchev, điều cốt yếu là đằng sau những bài thơ đó là một cảm giác cô đơn, cô lập với thế giới mà nhà thơ đang sống, một sự tin tưởng sâu sắc vào các thế lực của thế giới này, một ý thức về cái chết không thể tránh khỏi của mình.
Động cơ của sự cô đơn cũng vang lên trong các bài thơ của Tyutchev về một người lang thang vô gia cư xa lạ với thế giới (các bài thơ "Wanderer", "Send, Lord, your joy ..."), về cuộc sống trong quá khứ và sự từ chối hiện tại (đặc biệt là "My soul, the Elysium of shadow ..."), Về một thế hệ bị buộc phải rời khỏi cuộc sống và "bị chìm vào quên lãng" (đây không phải là những lời than thở về tuổi già; xem bài thơ của thập niên 20 "Mất ngủ", bài thơ của những năm 30 “Như một con chim, bình minh sớm ...”), về sự chán ghét tiếng ồn, với đám đông, về khao khát cô đơn, im lặng, bóng tối, im lặng.
Đằng sau những suy nghĩ "triết lý" của Tyutchev là cảm giác cô đơn sâu sắc, và mong muốn thoát khỏi nó, tìm đường đến với thế giới xung quanh, tin vào giá trị và sức mạnh của nó, và tuyệt vọng trước ý thức về sự vô ích của việc cố gắng. vượt qua sự từ chối của một người, sự cô lập của một người trong chính bản thân của mình.
Cảm giác về bản chất huyễn hoặc của thế giới và sự cô lập của con người với thế giới bị phản đối trong thơ Tyutchev bởi một "cơn nghiện" cuồng nhiệt đối với trái đất với những thú vui, tội lỗi, sự xấu xa và đau khổ, và trên hết là tình yêu nồng nàn dành cho thiên nhiên:
Không, niềm đam mê của tôi dành cho bạn
Tôi không thể trốn, Mẹ Trái đất!
Tinh thần của sự gợi cảm thực tế,
Con trung thành của ngươi, ta không khát.
Niềm vui của thiên đường trước mặt bạn là gì,
Đã đến lúc yêu, đã đến lúc thanh xuân
Hạnh phúc nở rộ của tháng năm,
Ánh hồng, những giấc mơ vàng? ..
3.3 Chủ đề thiên nhiên
Điểm xuất phát của thế giới quan của Tyutchev, dường như đối với chúng ta, có thể được tìm thấy trong những bài thơ quan trọng của ông viết "Trên đường đến Vshchizh"
Thiên nhiên không biết về quá khứ,
Những năm tháng đầy ma mị của chúng ta xa lạ với cô ấy,
Và trước mặt cô ấy, chúng tôi mơ hồ nhận ra
Bản thân chúng ta - chỉ là giấc mơ của tự nhiên.
Đến lượt tất cả các con của bạn
Thực hiện chiến công của họ vô ích,
Cô ấy chào đón cô ấy
Một vực thẳm tiêu điều và yên bình.
Chỉ có bản chất tổng thể mới có bản thể đích thực. Con người chỉ là “giấc mơ của tự nhiên”. Cuộc sống của anh ta, hoạt động của anh ta chỉ là một “chiến công vô ích”. Đây là triết lý của Tyutchev, thế giới quan sâu kín nhất của ông. Hầu như tất cả thơ của ông đều được giải thích bằng thuyết phiếm thần rộng rãi này.
Hoàn toàn có thể hiểu được rằng cách nhìn thế giới như vậy, trước hết, dẫn đến một sự ngưỡng mộ tôn kính đối với sự sống của thiên nhiên.
Nó có linh hồn, nó có tự do,
Nó có tình yêu, nó có ngôn ngữ! -
Tyutchev nói về thiên nhiên. Tyutchev tìm cách nắm bắt, hiểu và giải thích linh hồn này của thiên nhiên, ngôn ngữ này và sự tự do này trong tất cả các biểu hiện của nó. Với khả năng thâm nhập tuyệt vời vào bí mật của sự sống nguyên tố, Tyutchev miêu tả “Cuộc gặp gỡ đầu tiên của mùa xuân”, “Vùng nước mùa xuân” và “Buổi tối mùa hè”, và “Sự dịu dàng của buổi tối mùa thu” và “Khu rừng mùa đông mê hoặc”, và “ Buổi sáng trên núi ”, Buổi trưa mờ mịt, và Tiếng nói ban đêm, và Trăng sáng, và Cơn giông đầu tiên, và Tiếng gầm của Bão mùa hè, và Cầu vồng, và Mưa, và Tia chớp ... Mọi thứ trong tự nhiên đối với Tyutchev, nó đều sống động , mọi thứ đều nói với anh ta "bằng một thứ ngôn ngữ dễ hiểu đối với trái tim", và anh ta thương xót những người có sự hiện diện của những khu rừng im lặng, những người mà màn đêm câm lặng, những người mà cơn bão không thể trò chuyện thân thiện với họ.
Những bài thơ về thiên nhiên của Tyutchev hầu như luôn là lời tuyên ngôn nồng nàn của tình yêu, Tyutchev dường như là niềm hạnh phúc cao nhất dành cho con người - được chiêm ngưỡng những biểu hiện đa dạng của cuộc sống thiên nhiên. Mong muốn ấp ủ của anh là “trầm luân”, suốt ngày “uống không khí ấm áp mùa xuân” và “ngắm mây trời cao”. Anh ta tuyên bố rằng trước "tháng năm hạnh phúc nở hoa", những niềm vui của thiên đường chẳng là gì cả. Anh ấy nói về “sự quyến rũ đầy cảm động” của những buổi tối mùa thu, về “vẻ bí ẩn quyến rũ” của một đêm tháng sáu, về “vẻ đẹp rực rỡ” của một khu rừng phủ đầy tuyết. Anh ấy thốt lên về mùa xuân: “điều gì có thể chống lại hơi thở và cuộc gặp gỡ đầu tiên của mùa xuân!”, Về cầu vồng - “thật là hạnh phúc cho đôi mắt!”, Về một cơn giông - “Tôi yêu một cơn giông vào đầu tháng Năm!”, Về biển - "bạn tốt biết bao, về đêm trên biển!" .
3.4 Chủ đề hỗn loạn
Từ sự đối lập giữa sự bất lực của cá nhân và sự toàn năng của tự nhiên nảy sinh một khát vọng cuồng nhiệt, mặc dù trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, được nhìn vào những chiều sâu bí mật của cuộc sống vũ trụ, vào tâm hồn mà cả nhân loại chỉ là một giấc mơ nhất thời. Tyutchev gọi mong muốn này là khát khao “hòa nhập với vô biên” (“Bạn đang hú về cái gì vậy, gió đêm”).
Do đó - sự hấp dẫn của Tyutchev đối với "sự hỗn loạn bản địa cổ đại." Sự hỗn loạn này xuất hiện với anh ta như là sự khởi đầu nguyên thủy của tất cả mọi sinh vật, từ đó tự nhiên phát triển. Hỗn loạn là bản chất, bản chất là biểu hiện của nó. Tất cả những khoảnh khắc trong cuộc sống của tự nhiên, khi “ẩn sau lớp vỏ hữu hình”, người ta có thể nhìn thấy “chính bản thân của cô ấy”, bản chất đen tối của cô ấy, là điều mà Tyutchev yêu quý và khao khát.
Những khoảnh khắc như vậy thường đến vào lúc trời tối. Vào ban ngày, yếu tố hỗn loạn là vô hình, vì giữa con người và nó được ném ra một "tấm phủ vàng", một "tấm thảm vàng", - tất cả những biểu hiện của sự sống của tự nhiên.
Vào ban đêm, tấm thảm này rơi xuống và một người đàn ông đứng -
Tyutchev cho biết thêm: "Đó là lý do tại sao chúng tôi sợ bóng đêm". Nhưng đối với bản thân, đêm đó khá quyến rũ. Anh ta chắc chắn rằng vào ban đêm, "trong sự tĩnh lặng của sự im lặng của thế giới",
Cỗ xe sống của vũ trụ
Lăn lộn công khai vào thánh địa của thiên đàng.
Vào ban đêm, bạn có thể nhìn trộm cuộc sống bí ẩn của hỗn loạn, bởi vì ban đêm “con thuyền thần kỳ” của những giấc mơ, những giấc mơ hiện ra trong bến tàu và đưa chúng ta - vào mênh mông của sóng tối.
Nhưng hỗn loạn có thể được nhìn thấy không chỉ trong bản chất bên ngoài: nó ẩn trong chính con người. Cũng giống như đêm, như giông, như bão, như gió đêm, Tyutchev bị lôi cuốn vào mọi thứ hỗn độn mà đôi khi nó bộc lộ ra trong tâm hồn chúng ta, trong cuộc sống của chúng ta. Trong tất cả những biểu hiện chính của cuộc sống của chúng ta, trong tình yêu và trong cái chết, trong giấc ngủ và trong cơn điên loạn, Tyutchev đã khám phá ra sự khởi đầu thiêng liêng của sự hỗn loạn đối với anh ta.
Tình yêu đối với Tyutchev không phải là một cảm giác tươi sáng, tiết kiệm, không phải là "sự kết hợp của linh hồn với linh hồn của người bản xứ", như "truyền thuyết nói", mà là "cuộc đấu trí tử", trong đó -
Chúng ta có nhiều khả năng phá hủy nhất
Những gì thân yêu đối với trái tim của chúng tôi.
Tình yêu đối với Tyutchev luôn là một niềm đam mê, vì nó là niềm đam mê đưa chúng ta đến gần hơn với sự hỗn loạn. Tyutchev thích “ngọn lửa khao khát u ám, buồn tẻ” hơn “trò chơi rực lửa-tuyệt vời”; anh tìm thấy ở mình "một sức quyến rũ mạnh mẽ hơn." Tyutchev tự gọi niềm đam mê là "sự mù quáng bạo lực" và do đó, như nó vốn có, đồng nhất nó với ban đêm. Cũng như một người mù trong bóng tối của đêm, vì vậy anh ta mù trong bóng tối của đam mê, bởi vì ở đây và ở đó anh ta đi vào cõi hỗn mang.
Đồng thời, cái chết đối với Tyutchev, mặc dù anh ta có khuynh hướng nhìn thấy trong đó một sự biến mất hoàn toàn và vô vọng, nhưng lại đầy cám dỗ bí mật. Trong bài thơ tuyệt vời "Gemini", anh ấy đặt cái chết và tình yêu ngang hàng với nhau, nói rằng cả hai người đều "mê hoặc trái tim với sự bí ẩn không thể hòa tan của họ."
Và trên thế giới này không còn cặp đôi nào đẹp nữa,
Và không có sự quyến rũ nào tồi tệ hơn
Trái tim phản bội của cô.
Hỗn loạn, tức là âm vô cực, vực thẳm của mọi điên rồ và xấu xa, những xung động của ma quỷ nổi loạn chống lại mọi thứ tích cực và đúng đắn - đây là bản chất sâu xa nhất của thế giới linh hồn và là nền tảng của toàn bộ vũ trụ. Quá trình vũ trụ đưa yếu tố hỗn độn này vào giới hạn của hệ thống chung, phụ thuộc nó vào các quy luật hợp lý, dần dần thể hiện trong nó nội dung lý tưởng của hiện hữu, mang lại ý nghĩa và vẻ đẹp cho cuộc sống hoang dã này. Nhưng ngay cả khi được đưa vào các giới hạn của trật tự thế giới, sự hỗn loạn vẫn khiến bản thân cảm thấy bởi những chuyển động và xung lực nổi loạn. Sự hiện diện này của một nguyên tắc hỗn loạn, phi lý trong sâu thẳm của nó truyền cho các hiện tượng tự nhiên khác nhau rằng tự do và sức mạnh, nếu không có sự sống và vẻ đẹp thì bản thân nó sẽ không có sự sống và vẻ đẹp. Sự sống và vẻ đẹp trong tự nhiên là cuộc đấu tranh và chiến thắng của ánh sáng trước bóng tối, nhưng điều này nhất thiết phải giả định rằng bóng tối là một thế lực thực sự. Và đối với cái đẹp, không nhất thiết phải tiêu diệt thế lực bóng tối trong chiến thắng của sự hài hòa thế giới: chỉ cần nguyên lý ánh sáng chiếm hữu nó, khuất phục nó, ở một mức độ nào đó, được thể hiện trong đó, hạn chế, nhưng không xóa bỏ quyền tự do và sự đối đầu của nó. Vì vậy, biển vô biên trong sự phấn khích bão táp của nó thật đẹp, như một biểu hiện và hình ảnh của một cuộc sống nổi loạn, một sự bùng phát khổng lồ của các lực lượng nguyên tố, tuy nhiên, được đưa vào những giới hạn bất biến, không thể phá vỡ kết nối chung của vũ trụ và phá vỡ trật tự của nó, nhưng chỉ lấp đầy nó bằng chuyển động, sáng chói và sấm sét:
Bạn có khỏe không, ôi biển đêm,
Đây nó là rạng rỡ, nó là màu đen xám!
Dưới ánh trăng, như thể còn sống,
Nó đi và thở và tỏa sáng.
Trong vô tận, trong không gian tự do
Tỏa sáng và chuyển động, gầm rú và sấm sét ...
Biển ướt đẫm một ánh hào quang chói lọi,
Bạn tốt biết bao trong đêm hoang vu!
Bạn là một vùng đất tuyệt vời, bạn là một biển cả!
Bạn đang ăn mừng ngày lễ của ai như thế này?
Sóng ào ạt, ầm ầm và lấp lánh,
Những ngôi sao nhạy cảm nhìn từ trên cao.
3.5 Tính biểu tượng của bóng đêm
Về F.I. Tyutchev nảy ra ý tưởng về \ u200b \ u200 linh hồn về đêm của thơ ca Nga. “... anh ấy không bao giờ quên,” S. Solovyov viết, “rằng tất cả vẻ ngoài tươi sáng, ban ngày của động vật hoang dã, mà anh ấy có thể cảm nhận và miêu tả, vẫn chỉ là một“ lớp vỏ vàng ”, một phần trên có màu và mạ vàng, và không phải là một vũ trụ cơ sở ". Màn đêm là biểu tượng trung tâm của F.I. Tyutchev, tập trung vào bản thân những mức độ không kết nối của bản thể, thế giới và con người.
Đêm trong tác phẩm của Tyutchev quay trở lại truyền thống Hy Lạp cổ đại. Cô là con gái của Chaos, người đã sinh ra Day và Ether. Trong mối quan hệ với ngày, nó là vật chất cơ bản, nguồn gốc của tất cả những gì tồn tại, thực tế của một số thống nhất ban đầu của các nguyên tắc đối lập: ánh sáng và bóng tối, bầu trời và trái đất, “hữu hình” và “vô hình”, vật chất và phi vật chất. Night, quay trở lại truyền thống cổ đại, không phải là một sự hiểu biết thần thoại cổ đại duy nhất về nó, mà xuất hiện trong một khúc xạ kiểu Tyutchev cá nhân. Đây là một ví dụ:
Đêm thánh đã lên trời,
Và một ngày dễ chịu, một ngày tốt lành,
Như một tấm màn vàng mà cô ấy xoắn lại,
Một tấm màn phủ xuống vực thẳm.
Và giống như một viễn cảnh, thế giới bên ngoài đã biến mất ...
Và một người đàn ông, giống như một đứa trẻ mồ côi vô gia cư,
Nó đứng bây giờ, yếu ớt và trần trụi,
Đối mặt trước vực thẳm tăm tối.
Anh ấy sẽ để lại cho chính mình -
Đầu óc tàn tạ và suy nghĩ mồ côi -
Trong tâm hồn anh ấy, như trong vực thẳm, anh ấy đang đắm chìm,
Và không có sự hỗ trợ từ bên ngoài, không có giới hạn ...
Và nó giống như một giấc mơ đã qua lâu
Anh ấy bây giờ tất cả đều tươi sáng, còn sống ...
Và trong đêm của người ngoài hành tinh, chưa được giải đáp,
Anh ta nhận ra di sản của gia đình.
Cơ sở của vũ trụ, khuấy động hỗn loạn, là điều khủng khiếp đối với một người vì anh ta “vô gia cư”, “yếu đuối”, “mục tiêu” vào ban đêm, “tâm trí bị hủy hoại”, “ý nghĩ bị mồ côi” ... Các thuộc tính của thế giới bên ngoài là huyễn hoặc và không có thật. Một người không thể tự vệ khi đối mặt với hỗn loạn, trước những gì ẩn chứa trong tâm hồn mình. Những điều nhỏ bé của thế giới vật chất sẽ không cứu được một người khi đối mặt với các yếu tố. Màn đêm tiết lộ cho anh ta bộ mặt thật của vũ trụ, chiêm ngưỡng sự hỗn loạn chuyển động khủng khiếp, anh ta phát hiện ra thứ sau bên trong chính mình. Sự hỗn loạn, cơ sở của vũ trụ - trong tâm hồn con người, trong tâm trí anh ta.
lời bài hát tyutchev night
Sự kết luận
Tyutchev đã sống gần 70 năm. Ông là người cùng thời với các sự kiện lịch sử lớn, từ Chiến tranh Vệ quốc năm 1812 đến Công xã Paris. Những thử nghiệm thơ ca đầu tiên của ông đã nhìn thấy ánh sáng vào thời điểm mà chủ nghĩa lãng mạn đang chiếm vị trí thống trị trong văn học Nga; các tác phẩm trưởng thành và sau này của ông được tạo ra khi chủ nghĩa hiện thực đã được thiết lập vững chắc trong đó. Sự phức tạp và mâu thuẫn trong thơ Tyutchev là do cả sự phức tạp và mâu thuẫn của thực tế lịch sử mà ông đã chứng kiến, và thái độ khó khăn của ông trước thực tế này, sự phức tạp trong tính cách rất con người và thơ của ông.
F.I. Tyutchev là một trong những nhà thơ-nhà triết học sâu sắc nhất trong văn học Nga. Những bài thơ của ông không thể được gọi là ca từ thuần túy, bởi vì chúng không chỉ thể hiện cảm xúc của người anh hùng trữ tình, mà hơn hết, là hệ thống triết lý của tác giả-nhà tư tưởng.
Thơ Tyutchev thuộc vào hàng những sáng tạo đáng kể nhất, đặc sắc nhất của tinh thần Nga.
Thơ của Tyutchev có thể được tiếp cận từ ba quan điểm khác nhau: người ta có thể chú ý đến những suy nghĩ được thể hiện trong đó, người ta có thể cố gắng bộc lộ nội dung triết học của nó, cuối cùng người ta có thể dựa vào những giá trị nghệ thuật thuần túy của nó. Từ cả ba quan điểm trên, thơ Tyutchev đáng được chú ý nhất. .
Trong tác phẩm này, chúng tôi đi sâu vào chi tiết lời bài hát triết học của F.I. Tyutchev, theo dõi sự phát triển của tư tưởng triết học của nhà thơ.
Tyutchev là một trong những người Nga đáng chú ý nhất. Tuy nhiên, giống như nhiều người Nga, anh không nhận ra tiếng gọi và vị trí thực sự của mình. Anh ta theo đuổi một thứ gì đó mà anh ta không phải sinh ra, và anh ta không chỉ không trân trọng món quà thực sự của mình, mà còn không trân trọng nó và không dành cho những gì tuyệt vời nhất trong đó.
Thư mục
1.Aksakov I.S. Tiểu sử Fedor Ivanovich Tyutchev. M., 1886.
2.Berkovsky N. Tyutchev F.I. Toàn bộ tập thơ. - L., 1987.
.Bryusov V.Ya. F.I. Tyutchev. Ý nghĩa công việc của ông Bryusov V.Ya. Tác phẩm đã sưu tầm: Trong 7 quyển - Quyển 6. - M .: Khudozh. thắp sáng., 1975.
.Bukhshtab B.Ya. Nhà thơ Nga: Tyutchev. Bào thai. Kozma Prutkov. Dobrolyubov. - L., 1970.
.Davydova O. Biểu tượng và hiện thực tượng trưng làm cơ sở cho thế giới thơ của F.I. Tyutchev. Năm 2006.
.Kovtunova I.I. Fedor Tyutchev Kovtunova I.I. Những bài tiểu luận về ngôn ngữ của các nhà thơ Nga. - M.: Azbukovnik, 2003.
.Kozhinov V.V. Tyutchev Lịch sử văn học thế giới: Trong 9 tập. - M.: Nauka, 1989. - T. 6.
.Lotman Yu. “Lời bài hát triết học Nga. Sáng tạo Tyutchev. Bài giảng khóa học.
.Malinov A.V. Triết học lịch sử ở Nga. - St.Petersburg: Nhà xuất bản và kinh doanh "Vườn mùa hè", 2001.
.Pigarev K. F. I. Tyutchev. Nức nở. op. trong 2 tập. - M.: Pravda, 1980.
.Solovyov V.S. Thơ F.I. Tyutchev // Solovyov V.S. Phê bình văn học. - M.: Sovremennik, 1990.
.Turgenev I.S. Hoàn thành Tác phẩm và Thư từ. Tác phẩm, tập 5, nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, M-L.1963.
.Tyutchev F.I. Đầy đối chiếu. những bài thơ. L., 1987.
.Khodasevich V.F. Về Tyutchev // Khodasevich V.F. Chân máy dao động: Yêu thích. - M.: Nhà văn Liên Xô, 1991.
.Tsarkova T.S. Văn bia thơ ca Nga thế kỷ 19-20: nguồn, diễn biến, thi pháp.
Dạy kèm
Cần trợ giúp để tìm hiểu một chủ đề?
Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ gia sư về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký cho biết chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.
* * *
Đừng tranh cãi, đừng bận tâm!
Sự điên rồ tìm kiếm, sự ngu ngốc phán xét;
Điều trị vết thương ban ngày bằng giấc ngủ,
Và ngày mai là một cái gì đó, nó sẽ là.
Sống, có thể tồn tại mọi thứ:
Nỗi buồn, niềm vui và cả lo lắng.
Ước gì? Điều gì phải lo lắng?
Ngày sống sót - và cảm ơn Chúa!
1850?
Silentium! *
Im lặng, ẩn và ẩn
Và cảm xúc và ước mơ của bạn -
Để trong sâu thẳm tâm hồn
Họ đứng dậy và đi vào
Lặng lẽ, như những vì sao trong đêm,
Hãy ngưỡng mộ họ - và im lặng.
Làm thế nào trái tim có thể thể hiện chính nó?
Làm thế nào người khác có thể hiểu bạn?
Liệu anh ấy có hiểu cách bạn sống không?
Suy nghĩ được nói ra là một lời nói dối.
Phát nổ, xáo trộn phím, -
Ăn chúng - và im lặng.
Chỉ biết sống trong chính mình -
Có cả một thế giới trong tâm hồn bạn
Những ý nghĩ ma thuật bí ẩn;
Tiếng ồn bên ngoài sẽ làm họ bị điếc
Các tia ban ngày sẽ phân tán, -
Hãy lắng nghe tiếng hát của họ - và im lặng! ..
* Im lặng! (vĩ độ).
<1829>, đầu những năm 1830
Sinh đôi
Có anh em sinh đôi - trên cạn
Hai vị thần, sau đó là Thần chết và Giấc ngủ,
Giống như anh trai và em gái giống nhau một cách tuyệt vời -
Cô ấy ảm đạm hơn, anh ấy là meeker ...
Nhưng có hai anh em sinh đôi khác -
Và trên thế giới này không còn cặp đôi nào đẹp nữa,
Và không có sự quyến rũ nào tồi tệ hơn
Trái tim phản bội của cô ấy ...
Sự kết hợp của họ là máu mủ, không phải ngẫu nhiên,
Và chỉ vào những ngày định mệnh
Với bí mật khó giải đáp của nó
Họ đang hướng dẫn chúng tôi.
Và ai đang vượt quá cảm giác,
Khi máu sôi và đông lại,
Tôi không biết những cám dỗ của bạn -
Tự sát và Tình yêu!
<1852>
* * *
Vì vậy, trong cuộc sống có những khoảnh khắc -
Chúng khó truyền đạt
Họ hay quên bản thân
Ơn trần gian.
Những ngọn cây gỗ xào xạc
Cao trên tôi
Và những con chim chỉ là thiên đường
Họ nói chuyện với tôi.
Mọi thứ đều thô tục và giả dối
Đi cho đến nay
Tất cả những điều dễ thương-không thể
Thật gần gũi và dễ dàng.
Và tôi yêu nó, và nó thật ngọt ngào đối với tôi,
Và bình yên trong lồng ngực tôi
Tôi đang chìm trong cơn buồn ngủ -
Ôi thời gian, chờ đã!
1855 (?)
* * *
Không phải tất cả những giấc mơ đau đớn của tâm hồn:
Mùa xuân đã đến - và bầu trời sẽ trong sáng.
* * *
Chúng tôi không thể dự đoán
Lời của chúng tôi sẽ phản hồi như thế nào, -
Và chúng tôi cảm thông,
Làm thế nào để chúng ta có được ân sủng ...
* * *
Có hai lực - hai lực chết,
Tất cả cuộc sống của chúng tôi, chúng tôi đang ở trong tầm tay của họ,
Từ những ngày hát ru xuống mồ, -
Một là Thần Chết, hai là Phán Xét Con Người.
Và cô ấy và anh ấy đều không thể cưỡng lại được,
Và cả hai đều vô trách nhiệm
Không khoan nhượng, các cuộc phản đối là không thể chịu đựng được
Bản án của họ khép lại miệng mọi người ...
Nhưng Thần chết trung thực hơn - xa lạ với những nhân cách,
Không xúc động bởi bất cứ điều gì, không xấu hổ
Tôi là anh trai càu nhàu -
Cô ấy cân bằng mọi người bằng lưỡi hái của mình.
Và khốn cho cô ấy - than ôi, đau buồn gấp đôi -
Sức mạnh đáng tự hào đó, tuổi trẻ đầy kiêu hãnh,
Bước vào với sự quyết tâm trong đôi mắt của cô ấy,
Với nụ cười trên môi - trong một trận chiến không cân sức.
Khi cô ấy, với một ý thức chết người
Tất cả các quyền của họ, với lòng dũng cảm của vẻ đẹp,
Không sợ hãi, trong một số loại quyến rũ
Cô ấy tự vu khống mình,
Khuôn mặt không che chân mày,
Và không cho phép chela khom lưng,
Và từ những lọn tóc non, như bụi, tỏa sáng
Đe dọa, lạm dụng và báng bổ nồng nhiệt, -
Phải, khốn cho cô ấy - và người đơn giản hơn,
Điều đó khiến cô ấy có vẻ tội lỗi hơn ...
Đó là ánh sáng: nó là vô nhân đạo hơn ở đó,
Tội lỗi chân thành của con người ở đâu.
Tháng 3 năm 1869
* * *
Thật là một hẻm núi hoang dã!
Chìa khóa chạy về phía tôi -
Anh ấy đang vội tân gia ...
Tôi leo lên chỗ cây vân sam đứng.
<1836>
* * *
Bạn không biết điều gì đáng tâng bốc hơn đối với trí tuệ con người:
Hoặc trụ cột của người Babylon về sự thống nhất của nước Đức,
Hoặc sự phẫn nộ của người Pháp
Hệ thống xảo quyệt của đảng Cộng hòa.
1848
nhìn thoáng qua
Bạn đã nghe trong hoàng hôn sâu thẳm chưa
Air harp light reng,
Khi nửa đêm, vô tình,
Những sợi dây mơ màng sẽ bị xáo trộn bởi một giấc mơ? ..
Những âm thanh tuyệt vời đó
Sự đóng băng đó đột ngột ...
Giống như tiếng rì rào cuối cùng của bột mì,
Đáp lại họ, đi ra ngoài!
Hít thở mọi Zephyr
Nỗi buồn bùng lên trong cô ...
Bạn nói: đàn lia thiên thần
Buồn thay, trong cát bụi, trong bầu trời!
Ôi, làm thế nào sau đó từ vòng tròn trần gian
Chúng tôi bay với linh hồn của chúng tôi để bất tử!
Quá khứ giống như bóng ma của một người bạn
Chúng tôi muốn nhấn vào ngực của chúng tôi.
Như chúng tôi tin tưởng với đức tin sống động,
Vui biết bao, nhẹ nhàng biết bao!
Như một dòng suối thanh tao
Bầu trời đã chảy trong huyết quản của tôi!
Nhưng, ah! không phải đối với chúng tôi mà ông đã bị phán xét;
Chúng ta sẽ sớm cảm thấy mệt mỏi trên bầu trời, -
Và không cho bụi không đáng kể
Hít thở ngọn lửa thần thánh.
Chỉ bằng nỗ lực của một phút
Hãy làm gián đoạn giấc mơ kỳ diệu trong một giờ
Và với một cái nhìn run rẩy và mơ hồ,
Hãy vươn lên, hãy nhìn lên bầu trời, -
Và với một cái đầu nặng nề,
Bị mù bởi một chùm tia
Một lần nữa chúng ta không được nghỉ ngơi,
Nhưng trong những giấc mơ tẻ nhạt.
<1825>
Mất ngủ
Giờ chiến đấu đơn điệu,
Một câu chuyện đêm đầy day dứt!
Ngôn ngữ là xa lạ đối với tất cả mọi người
Và dễ hiểu đối với mọi người, như lương tâm!
Ai mà không khao khát lắng nghe chúng tôi,
Ở giữa sự im lặng của thế giới
Những tiếng rên rỉ thầm lặng của thời gian
Một giọng nói từ biệt tiên tri?
Chúng ta tưởng tượng: thế giới là một đứa trẻ mồ côi
Đá không thể cưỡng lại vượt qua -
Và chúng tôi, trong cuộc đấu tranh, toàn bộ bản chất
Bỏ rơi chính chúng ta.
Và cuộc sống của chúng ta ở trước mắt
Như bóng ma nơi trời cuối đất
Và với lứa tuổi của chúng tôi và những người bạn
Ngập mờ trong khoảng cách u ám ...
Và một bộ lạc mới, trẻ
Trong khi đó, mặt trời nở rộ
Và chúng tôi, bạn bè và thời gian của chúng tôi
Nó đã bị lãng quên từ lâu!
Chỉ thỉnh thoảng, nghi thức buồn
Đến vào lúc nửa đêm
Kim loại giọng đám tang
Đôi khi thương tiếc chúng tôi!
<1829>
Trận đại hồng thủy cuối cùng
Khi giờ cuối cùng của thiên nhiên ập đến,
Thành phần của các bộ phận sẽ sụp đổ trên đất:
Mọi thứ có thể nhìn thấy sẽ lại bị bao phủ bởi nước,
Và khuôn mặt của Chúa sẽ được mô tả trong họ!
<1829>
* * *
Không phải như bạn nghĩ, bản chất:
Không phải là một diễn viên, không phải là một khuôn mặt vô hồn -
Nó có linh hồn, nó có tự do,
Nó có tình yêu, nó có ngôn ngữ ...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bạn nhìn thấy một chiếc lá và màu sắc trên cây:
Hay người làm vườn đã dán chúng vào?
Hay trái chín trong bụng mẹ
Cuộc chơi của các thế lực bên ngoài, ngoài hành tinh? ..
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Họ không nhìn thấy hoặc không nghe thấy
Họ sống trong thế giới này, như trong bóng tối,
Đối với họ, những mặt trời, để biết, không thở,
Và không có sự sống trong sóng biển.
Những tia sáng đã không chiếu vào tâm hồn họ,
Mùa xuân không nở trong ngực họ,
Với họ, rừng không nói
Và không có đêm trong các vì sao!
Và với những tiếng lạ,
Những dòng sông ly kỳ và những khu rừng
Vào ban đêm, tôi đã không hỏi ý kiến họ
Trong một cuộc trò chuyện thân tình, một cơn giông bão!
Không phải lỗi của họ: hãy hiểu, nếu bạn có thể,
Cơ thể là cuộc sống của một người câm điếc!
Linh hồn nó, ah! sẽ không báo động
Và tiếng nói của chính người mẹ! ..
<1836>
* * *
Linh hồn của tôi là Elysium của bóng tối,
Bóng tối im lặng, tươi sáng và đẹp đẽ,
Cũng không phải những suy nghĩ của năm bạo lực này,
Không liên quan đến niềm vui hay nỗi buồn.
Linh hồn của tôi, Elysium của bóng tối,
Cái chung giữa cuộc đời và bạn!
Giữa bạn, bóng ma của quá khứ, những ngày tốt đẹp hơn,
Và đám đông vô cảm này? ..
<1836>
* * *
Khi ở trong vòng vây của những lo lắng giết người
Mọi thứ đều đóng băng chúng ta - và cuộc sống giống như một đống đá,
Nói dối chúng ta - đột nhiên, Chúa biết ở đâu,
Chúng tôi hít thở sự thoải mái trong tâm hồn mình,
Quá khứ sẽ quấn lấy chúng ta
Và một tải trọng khủng khiếp sẽ ngay lập tức nâng lên.
Vì vậy, đôi khi, đôi khi vào mùa thu,
Khi những cánh đồng đã trống, những lùm cây trơ trụi,
Bầu trời nhợt nhạt, thung lũng nhiều mây,
Đột nhiên gió sẽ thổi, ấm áp và ẩm ướt,
Một chiếc lá rơi sẽ lái trước anh ta
Và nó sẽ tràn ngập tâm hồn chúng ta, như thể vào mùa xuân ...
Biển và vách đá
Và những kẻ nổi loạn, và bong bóng,
Huýt sáo, huýt sáo và gầm rú,
Và muốn vươn tới những vì sao
Đến độ cao không thể lay chuyển ...
Nó là địa ngục, nó là sức mạnh địa ngục
Dưới cái vạc gầm rú
Ngọn lửa của Gehenna đã bùng lên -
Và quay lên vực thẳm
Và đặt nó lộn ngược?
Sóng lướt dữ dội
Biển trục liên tục
Có tiếng gầm, tiếng còi, tiếng kêu, tiếng hú
Nhịp đập ở vách đá ven biển, -
Nhưng, bình tĩnh và kiêu ngạo,
Tôi không bị choáng ngợp bởi sự ngu ngốc của những con sóng,
bất động, không thay đổi,
Vũ trụ hiện đại,
Bạn đứng vững, người khổng lồ của chúng tôi!
Và, chán nản bởi trận chiến,
Như thể trên một cuộc tấn công chết người,
Một lần nữa những con sóng lại leo lên với một tiếng hú
Trên đá granit khổng lồ của bạn.
Nhưng hỡi hòn đá bất biến
Phá vỡ áp lực bão
Trục bị nghiền nát,
Và cuốn theo bọt bùn
Không ngừng thúc giục ...
Hãy ở lại, bạn là tảng đá hùng mạnh!
Chỉ cần đợi một hoặc hai giờ
Mệt mỏi với làn sóng sấm sét
Chiến đấu bằng gót chân của bạn ...
Mệt mỏi với những trò vui xấu xa,
Cô ấy sẽ bình tĩnh trở lại -
Và không có tiếng hú, và không có một cuộc chiến
Dưới gót chân khổng lồ
Làn sóng sẽ lại nổi lên ...
1848
* * *
Đêm thánh đã lên trời,
Và một ngày dễ chịu, một ngày tốt lành,
Như một tấm màn vàng, cô ấy xoắn lại,
Một tấm màn phủ xuống vực thẳm.
Và, giống như một viễn cảnh, thế giới bên ngoài đã biến mất ...
Và một người đàn ông, giống như một đứa trẻ mồ côi vô gia cư,
Nó đứng bây giờ, yếu ớt và trần trụi,
Đối mặt trước vực thẳm tăm tối.
Anh ấy sẽ để lại cho chính mình -
Tâm trí bị hủy bỏ, và ý nghĩ bị mồ côi -
Trong tâm hồn anh ấy, như trong vực thẳm, anh ấy đang đắm chìm,
Và không có sự hỗ trợ từ bên ngoài, không có giới hạn ...
Và nó giống như một giấc mơ đã qua lâu
Anh ấy bây giờ tất cả đều tươi sáng, còn sống ...
Và trong bóng đêm chưa được giải mã của người ngoài hành tinh
Anh ta nhận ra di sản của gia đình.
* * *
Như tro nóng
Cuộn giấy bốc khói và cháy
Và lửa bị khuất và điếc
Ngấu nghiến các từ và dòng -
Thật đáng buồn cuộc sống của tôi đang âm ỉ
Và mỗi ngày khói bay đi
Vì vậy, dần dần tôi đi ra ngoài
Trong sự đơn điệu không thể chịu nổi! ..
Ôi trời, giá như chỉ một lần
Ngọn lửa này phát triển theo ý muốn -
Và, không mòn mỏi, không dằn vặt khi chia sẻ,
Tôi sẽ tỏa sáng - và ra ngoài!
<1829>, đầu những năm 1830
Sự cô đơn
(Từ A. Lamartine)
Thường xuyên, liếc nhìn từ một đỉnh đá,
Tôi ngồi trầm ngâm dưới bóng cây rậm rạp,
Và phát triển trước tôi
Hình ảnh buổi tối khác nhau!
Qua màu xanh đậm của cây cối
Tia bình minh cuối cùng vẫn còn đang lang thang,
Mặt trăng từ từ mọc lên từ nửa đêm
Trên một cỗ xe của những đám mây
Và từ tháp chuông cô đơn
Kẻ xấu xa nhất vẫn tồn tại và bị điếc;
Người qua đường lắng nghe, tiếng chuông ngân xa.
Với tiếng ồn cuối cùng trong ngày hòa vào giọng nói của anh.
Thế giới tươi đẹp! Nhưng sự ngưỡng mộ
Không có chỗ trong trái tim khô khan!
Ở một vùng đất xa lạ với tôi, tôi lang thang như một cái bóng mồ côi,
Và ánh sáng của mặt trời bất lực để sưởi ấm người chết.
Từ ngọn đồi này sang ngọn đồi khác, ánh mắt buồn của tôi lướt qua
Và nó trôi đi từ từ trong một sự trống rỗng khủng khiếp;
Nhưng ôi, tôi sẽ gặp một thứ gì đó khiến tôi phải dừng mắt ở đâu?
Và không có hạnh phúc nào bằng tất cả vẻ đẹp của thiên nhiên! ..
Còn bạn, những cánh đồng, lùm cây và thung lũng của tôi,
Bạn đã chết! Và tinh thần của cuộc sống đã bay khỏi bạn!
Và tôi cần gì ở bạn bây giờ, những bức ảnh vô hồn! ..
Không có một cái nào trên thế giới - và cả thế giới đều trống rỗng.
Liệu ngày có mọc lên, bóng của đêm có đổ xuống, -
Cả bóng tối và ánh sáng đều khiến tôi kinh tởm ...
Số phận của tôi không thay đổi -
Và nỗi buồn vĩnh viễn trong sâu thẳm tâm hồn!
Nhưng kẻ lang thang sẽ mòn mỏi bị giam cầm trong bao lâu.
Khi tôi rời đống tro tàn vì một thế giới tốt đẹp hơn,
Thế giới không có trẻ mồ côi, nơi niềm tin được hoàn thành,
Mặt trời thật sự ở đâu trong bầu trời trong lành? ..
Những ngôi sao rực rỡ đang rực cháy phía trên tôi làm sao,
Tư tưởng sống của Thần thánh!
Đêm nào đã buông xuống trái đất,
Và làm thế nào mà trái đất, theo quan điểm của thiên đường, đã chết! ..
Một cơn giông nổi lên, và một cơn gió lốc, và một chiếc lá sa mạc!
Và tôi, và tôi, như một chiếc lá chết,
Đã đến lúc rời khỏi thung lũng cuộc đời -
Hãy lướt đi, những cơn bão, hãy xua đuổi đứa trẻ mồ côi! ..
Giữa năm 1820 và nửa đầu tháng 3 năm 1822;<1823>
Trong làng
Những gì tuyệt vọng khóc
Và din, và bay của đôi cánh?
Kẻ huyên náo điên cuồng điên cuồng này là ai
Vì vậy, không thích hợp kích thích?
Đàn ngan và vịt bằng tay
Đột nhiên hoang vu và bay bổng.
Nó bay - ở đâu, mà không cần biết chính nó,
Và cô ấy nghe thật điên rồ làm sao.
Lo lắng đột ngột làm gì
Tất cả những tiếng nói này!
Không phải một con chó, mà là một con quỷ bốn chân,
Bes biến thành một con chó
Trong cơn thịnh nộ, để giải trí,
Tên khốn tự tin
Bối rối trước nền hòa bình hùng vĩ của họ
Và họ đã mở ra, phân tán!
Và như thể chính anh ấy, đi theo họ,
Để giải quyết khiếu nại
Với thần kinh thép của bạn
Bay lên không trung, nó sẽ bay!
Ý nghĩa của phong trào này là gì?
Tại sao lại lãng phí năng lượng như vậy?
Tại sao lại sợ một chuyến bay như vậy
Ngỗng và vịt lấy cảm hứng từ?
Vâng, có một mục đích! Trong bầy lười biếng
Một sự trì trệ khủng khiếp đã được nhận thấy,
Và tôi cần nó, vì lợi ích của sự tiến bộ,
Sự tấn công bất ngờ gây tử vong.
Và đây là một sự quan phòng tốt
Cô nàng tomboy đã buông lỏng dây chuyền,
Để trang trải số phận của bạn
Đừng quên chúng hoàn toàn.
Vì vậy, những biểu hiện hiện đại
Ý nghĩa đôi khi thật ngu ngốc, -
Nhưng cùng một thiên tài hiện đại
Luôn sẵn sàng để tìm hiểu.
Một người khác, bạn nói, chỉ sủa,
Và anh ấy đã hoàn thành nhiệm vụ cao nhất -
Anh ấy, đang suy ngẫm, phát triển
Vịt và ngỗng.
* * *
Est trong arundineis modulatio musica ripis *
Có sự du dương của sóng biển,
Hòa hợp trong tranh chấp tự nhiên,
Và một Musiki mảnh mai sột soạt
Nó chảy trong lau sậy chông chênh.
Một hệ thống không thể xáo trộn trong mọi thứ,
Sự cộng hưởng hoàn toàn về bản chất, -
Chỉ trong sự tự do ma quái của chúng ta
Chúng tôi nhận thức được sự bất hòa của chúng tôi.
Sự bất hòa đã nảy sinh từ đâu, như thế nào?
Và tại sao trong dàn hợp xướng chung
Tâm hồn không hát như biển,
Và cây sậy suy nghĩ càu nhàu?
* Có sự hòa hợp âm nhạc
trong lau sậy ven biển (vĩ độ)
11 tháng 5 năm 1865
Khi lực lượng suy tàn
Chúng tôi đang bắt đầu thay đổi
Và chúng ta, với tư cách là những người xưa,
Cung cấp cho người mới một vị trí, -
Hãy cứu chúng tôi, thiên tài tốt,
Từ những lời trách móc hèn nhát,
Khỏi vu khống, khỏi tức giận
Thay đổi cuộc sống;
Từ cảm giác tức giận tiềm ẩn
Đối với một thế giới đang đổi mới
Nơi khách mới ngồi xuống
Đối với bữa tiệc được chuẩn bị cho họ;
Từ mật của ý thức cay đắng,
Rằng dòng suối không còn mang chúng ta nữa
Và những người khác có ơn gọi,
Những người khác được gọi trước;
Từ mọi thứ nhiệt thành hơn,
Nó càng dài càng sâu, -
Và tình yêu tuổi già đáng hổ thẹn hơn
Ông già cộc cằn.
Đầu tháng 9 năm 1866
1856
Chúng ta mù quáng đứng trước Định mệnh,
Không phải để chúng tôi xé bỏ lớp vỏ bọc của cô ấy ...
Tôi sẽ không tiết lộ của tôi cho bạn
Nhưng sự mê sảng của các linh hồn tiên tri ...
Chúng tôi vẫn còn xa mục tiêu
Cơn bão đang ầm ầm, cơn bão đang lớn dần,
Và bây giờ - trong một chiếc nôi sắt,
Năm mới sẽ ra đời trong những ngày thu ...
Các tính năng của anh ấy nghiêm ngặt khủng khiếp,
Máu trên tay và trán ...
Nhưng không chỉ có cuộc chiến của sự lo lắng
Anh ấy đã mang nó đến cho mọi người trên trái đất.
Anh ấy sẽ không chỉ là một chiến binh,
Nhưng kẻ thực hiện các hình phạt của Đức Chúa Trời -
Anh ấy sẽ làm, như một kẻ báo thù muộn màng,
Đòn quá hạn kéo dài ...
Đối với các trận chiến, anh ta đã được gửi đi và trả thù,
Anh ta mang theo hai thanh kiếm:
Một - những trận đấu kiếm đẫm máu,
Cái kia là rìu của đao phủ.
Nhưng cho ai?
Toàn dân có cam chịu không?
Từ nghiêm trọng không rõ ràng
Và giấc mơ đài hoa lẫn lộn ...
Quá nặng trên ngực của tôi
Và trái tim mòn mỏi
Và bóng tối chỉ ở phía trước;
Không có sức mạnh và không có chuyển động
Chúng tôi rất thất vọng
Điều gì thậm chí là an ủi
Bạn bè không hài hước với chúng ta, -
Chợt một tia nắng
Sẽ lén lút đến với chúng tôi
Và rắc lửa
Tôi bay dọc theo các bức tường;
Và với một nền tảng vững chắc hỗ trợ,
Từ độ cao trong xanh
Chợt không khí thơm
Cửa sổ có mùi của chúng tôi ...
Bài học và mẹo
Họ không mang chúng tôi
Và từ số phận bị vu oan
Họ sẽ không cứu chúng ta.
Nhưng chúng tôi cảm nhận được sức mạnh của họ,
Chúng tôi nghe họ ân sủng
Và chúng tôi bớt đau buồn hơn
Và chúng ta dễ thở hơn ...
Thật ngọt ngào, cảm ơn bạn
Thoáng mát và nhẹ nhàng
linh hồn tôi gấp trăm lần
Tình yêu của bạn là
[TỪ MICELANGELO]
Im đi, làm ơn đừng đánh thức tôi nữa.
Ôi, trong thời đại tội ác và xấu hổ này
Không phải để sống, không phải để cảm nhận - một điều đáng ghen tị ...
Thật là hài lòng khi được ngủ, còn hạnh phúc hơn khi được trở thành một hòn đá.
Từ cuộc sống hoành hành ở đây
Từ dòng máu chảy như sông ở đây,
Điều gì đã tồn tại, điều gì đã đến với chúng ta?
Hai hoặc ba gò, lực nâng nhìn thấy được ...
Có, hai hoặc ba cây sồi đã mọc trên chúng,
Kéo dài ra và rộng và đậm.
Họ phô trương, gây ồn ào, - và họ không quan tâm,
Tro tàn của ai, trí nhớ của ai đào sâu.
Thiên nhiên không biết về quá khứ,
Những năm tháng đầy ma mị của chúng ta xa lạ với cô ấy,
Và trước mặt cô ấy, chúng tôi mơ hồ nhận ra
Bản thân chúng ta - chỉ là giấc mơ của tự nhiên.
Đến lượt tất cả các con của bạn
Thực hiện chiến công của họ vô ích,
Cô ấy chào đón cô ấy
Một vực thẳm tiêu điều và yên bình.
Tôi là người toàn năng và đồng thời cũng yếu đuối,
Tôi là người thống trị và đồng thời là nô lệ,
Tôi làm điều thiện hay điều ác - tôi không tranh cãi về điều đó,
Tôi cho nhiều nhưng nhận lại ít
Và nhân danh mình, tôi tự ra lệnh cho mình,
Và nếu tôi muốn đánh bại ai đó,
Rồi tôi tự đánh mình.
Những năm 1810
Như một con chim, bình minh sớm
Thế giới đã thức giấc ...
À, chỉ một chương của tôi thôi
Ước mơ diễm phúc không đụng hàng!
Mặc dù sự tươi mát của buổi sáng thổi qua
Trên mái tóc bù xù của tôi,
Trên tôi, tôi cảm thấy, hấp dẫn
Sức nóng của ngày hôm qua, bụi của ngày hôm qua!
Ôi thật là xuyên thấu và hoang dã
Thật đáng ghét đối với tôi
Tiếng ồn này, chuyển động, nói chuyện, la hét
Ngày trẻ rực lửa! ..
Ôi, những tia sáng của nó đỏ rực làm sao,
Làm thế nào họ đốt mắt tôi!
Hỡi ban đêm, màn đêm của bạn ở đâu,
Chạng vạng và sương lặng lẽ của anh! ..
Đống đổ nát của các thế hệ cũ,
Bạn đã sống lâu hơn tuổi của bạn!
Giống như khiếu nại của bạn, hình phạt của bạn
Đáng trách đúng sai! ..
Bóng tối buồn ngủ làm sao
Với sự kiệt quệ trong xương
Hướng về mặt trời và chuyển động
Theo dõi bộ lạc mới! ..
Phục tùng mệnh lệnh của người cao nhất,
Với suy nghĩ đứng trên đồng hồ,
Chúng tôi không nhiệt thành lắm,
Ngay cả với một khẩu súng trong tay.
Chúng tôi sở hữu nó một cách miễn cưỡng,
Hiếm khi bị đe dọa - và sớm hơn
Không phải tù nhân, mà là danh dự
Họ giữ một người bảo vệ với cô ấy.
Tôi ngồi suy nghĩ và một mình
Trên một lò sưởi sắp tàn
Tôi nhìn qua những giọt nước mắt của mình ...
Tôi tiếc nuối khi nghĩ về quá khứ
Và những lời nói trong sự thất vọng của tôi
Tôi không tìm thấy nó.
Quá khứ - có khi nào?
Bây giờ là gì - sẽ luôn là? ..
Nó sẽ trôi qua
Nó sẽ trôi qua, như tất cả đã trôi qua,
Và chìm vào mõm tối
Năm này qua năm khác.
Năm này qua năm khác, thế kỷ này qua thế kỷ khác ...
Tại sao người đó tức giận?
Ngũ cốc này của trái đất! ..
Anh ấy nhanh chóng, nhanh chóng tàn tạ - vì vậy,
Nhưng với một mùa hè mới, một loại ngũ cốc mới
Và một trang tính khác.
Và mọi thứ sẽ trở lại
Và hoa hồng sẽ lại nở
Và cả gai nữa ...
Nhưng bạn, màu sắc nhợt nhạt đáng thương của tôi,
Bạn không có một sự tái sinh
Đừng nở!
Bạn đã bị xé ra bởi tay tôi
Với những gì hạnh phúc và khao khát,
Điều đó có Chúa biết!
Ở trên ngực của tôi
Cho đến khi tình yêu đóng băng trong cô ấy
Hơi thở cuối cùng.
Con tàu ở ngã ba đường: Việc đưa tàu đổ bộ cỡ lớn Ivan Gren vào hoạt động không phải là dấu chấm, mà là dấu chấm lửng ... Tàu đổ bộ Ivan Gren thuộc dự án 11711
Liên Xô đã chiến đấu như thế nào ở Angola
Quan hệ quốc tế trước Chiến tranh thế giới thứ hai