Những kỹ thuật văn học nào được sử dụng bởi đất mẹ màu. Nghe bài thơ của M. Tsvetaeva. Phân tích bài thơ Rodin Tsvetaeva

Mặt khác, vị trí của Adam Pomorski xuất hiện, mà trong bài luận nói trên "Los and Will" giống với bài hát "Thơ", trên thực tế, bắt đầu, có vẻ như là một tuyên bố rõ ràng. Và cô ấy đã chạm vào sự mỉa mai. Chỉ có từ "chủ nghĩa cổ điển" có ý nghĩa do Liên Xô gán cho nó nhà phê bình văn học quá khứ: "đạt tới những hình mẫu của thơ ca tiền hiện đại". Do đó, Pomorski lập luận rằng đây là một sự hiểu lầm vì Brodsky có thể thấy một số yếu tố đặt ra câu hỏi về mối liên hệ giữa mối quan hệ của ông với phong trào chủ nghĩa cổ điển.

Vài tháng sau, cô rút lại lời thú tội ban đầu này, nhưng điều đó không thành vấn đề - Aliya bị kết án 8 năm trong các trại lao động, còn Sergei Efron bị xử bắn bằng cách xử bắn trong tình trạng nhanh chóng và tàn bạo. Bộ máy giờ đã lấy mọi thứ từ Tsvetaeva ngoại trừ Moore .

Trượt xuống một con đường cụt. Marina và Moore được sơ tán đến thành phố Yelabuga, nơi họ định cư trong một ngôi nhà nông thôn cũ kỹ ọp ẹp, trái ngược hoàn toàn với khung cảnh Paris tráng lệ trong thời kỳ émiga của họ. Tsvetaeva thất nghiệp không có tiền, và cô không biết con gái và chồng mình sống hay chết. Bà đã bước vào một vòng xoáy nguy hiểm, như con trai bà, Moore đã mô tả trong nhật ký của mình: Mẹ sống trong một làn khói mù tự tử, và bà chỉ nói về việc tự tử.

Điều này được thấy rõ nhất khi bạn nhìn vào tác phẩm của nhà thơ này đối lập. Tuyên ngôn độc lập của Brodsky chủ yếu hướng vào sự phản đối của nhà thơ đối với chế độ chuyên chế. Tính chủ quan có thể được mở rộng theo chủ quan-khách quan: nếu tính độc lập được biểu hiện bằng một tập hợp các cảm giác chủ quan, thì tính đối lập của nó sẽ áp đặt chân lý "khách quan" của chế độ chuyên chế từ trên xuống dưới. Bản thân chủ nghĩa khách quan là một lĩnh vực của chủ nghĩa cổ điển, với các chuẩn mực và khuôn mẫu của nó, muốn thúc đẩy một kiểu tư duy.

Điều này dẫn đến một sự đối lập khác: sự hỗn loạn của thế giới so với hệ thống triết học có trật tự. Trong một thế giới hỗn loạn có một thế giới thi pháp theo nghĩa nó dựa trên nghịch lý của ý chí con người chống lại con người. Bài phát biểu nhân buổi lễ tốt nghiệp, trong đó Brodsky giải thích những câu kinh thánh nổi tiếng về việc áp má bên kia vào một biểu hiện không thụ động, nhưng ngược lại, một hoạt động vượt quá mức đo lường, sẽ dẫn chúng ta đến sự ngớ ngẩn.

Một ngày trước khi Moore thực hiện mục này, Tsvetaeva đã đến thị trấn Chistopol gần đó, nơi một số nhà văn sơ tán khác sinh sống. Trong chuyến thăm này, Tsvetaeva bày tỏ mong muốn được đăng ký và cư trú tại Chistopol và xin vào làm công việc dọn dẹp trong căng tin của các nhà văn. Cô ấy là một người phụ nữ bị giằng xé trong tuyệt vọng giữa mong muốn chiến đấu hết mình để nuôi con trai mình, và phải chịu đựng nỗi đau khổ gần như suốt đời của mình.

Tsvetaeva ở trong nhà một mình; cô ấy đã viết ba lá thư từ biệt. Lời đầu tiên được gửi đến bất cứ ai tìm thấy thi thể của cô ấy. Cô yêu cầu họ đưa Moore đến thành phố gần Chistopol, nơi nhà thơ Nikolai Aseev sống. Bức thư thứ hai dành cho Aseev và vợ, cầu xin họ hãy chăm sóc con trai và yêu cầu họ nhận một chiếc hòm đựng những cuốn sổ ghi chép bài thơ của cô, cũng như những tập văn xuôi.

Sự đối lập quan trọng cuối cùng được hình thành xung quanh sự trừu tượng của chủ nghĩa cổ điển, sự vận dụng của các ý tưởng và tượng hình trong thể tinh khiết. Một thái độ xa lạ như vậy là Brodsky, người có những bài thơ, như Baranchak viết, "với tất cả chiều sâu siêu hình và sự phức tạp về trí tuệ, tự hào về một cuộc sống vật chất, cụ thể." Do đó, trên trục truyền thống là Brodsky Pomeranian ở đâu? Nhà nghiên cứu rất có thể coi nhà thơ là người thừa kế của những người theo chủ nghĩa tình cảm. Yếu tố quan trọng nhất Di sản của chủ nghĩa duy cảm là sự khẳng định và bảo vệ cá nhân, tính cá nhân của con người chống lại sự thù địch của lý trí khách quan - tất cả các hệ thống tư tưởng: cho dù đó là khoa học hay tôn giáo, nhà nước chuyên chế hay sự chống đối giáo lý của nó - Pomorski viết.

Theo ý kiến ​​của ông, ba khía cạnh xác định thi pháp của ông phụ thuộc vào người Nga thuộc về vòng tròn tư tưởng này. Trước hết, trớ trêu là phủ định của phủ định, như Pomeranian mô tả. Với sự gắn bó với chi tiết, sự việc cụ thể, đây là vũ khí chính của nhà văn trong cuộc chiến chống bạo quyền. Đây là một lưu ý quan trọng cho những ai mới bắt đầu cuộc phiêu lưu với tác giả của "các phần của bài phát biểu" - phải cực kỳ cẩn thận khi chúng tôi đang nói chuyện về việc giới thiệu các cảm giác hoặc cách ngôn khác nhau, được gieo dày đặc trong câu thơ, từ chính miệng của Brodsky; Thường có những điều trớ trêu đằng sau những khúc quanh này.

Việc tác phẩm của Brodsky có thể được thảo luận theo quan điểm của phe đối lập chứng tỏ rằng nhà thơ đang phải đối mặt với những ý kiến ​​khác nhau, nhưng nhìn chung đều nhấn mạnh vị trí của mình. Thứ ba, sự tao nhã trong thơ ông. Elegy cho phép anh ta không chỉ suy ngẫm về số phận con người, mà còn để miêu tả chính mình - như thể bài thơ là một hành động tự tôn cao và hiện thân trong thực tế.

Brodsky bị đưa vào trại lao động trong 5 năm. Đoạn hội thoại mà văn bản này mở ra là bản ghi âm của một trong những đoạn hội thoại sống sót sau sự cố này. Do đó động cơ của thời gian và không gian. Nhà thơ nói rằng vũ trụ thuộc về quyền lực, sự chuyên chế. Sức mạnh thường bị ảnh hưởng trong không gian - chúng thuyết phục chúng ta về "Lykomed on Skyros" hoặc "Publish Atheatem nostra". Đến lượt mình, thời gian là lĩnh vực của bài hát, nó phụ thuộc chặt chẽ vào ngôn ngữ theo nghĩa là ngôn ngữ đổi mới thời gian bằng cách gợi lại ký ức, đó là một "mỏm thời gian".

Trong tiểu luận "Tận hưởng niềm vui từ bóng tối", Brodsky trở lại khoảnh khắc lần đầu tiên ông đọc những bài thơ của bậc thầy Auden. Thời gian là một yếu tố không trường tồn. Đối với một hình dạng con người đẹp -. Chúng ta có thể nói về thời gian và không gian trong các phạm trù đối lập đã biết không? Không, Brodsky nghĩ, bởi vì thời gian "cũ hơn và lớn hơn không gian." Trong chính nhận định này, thời gian đan xen với thơ ca, như nó vốn có, là ưu thế của thơ ca so với bất cứ thứ gì khác.

Trong văn bản trên, từ "chuyên chế" xuất hiện nhiều lần. Cần lưu ý rằng Brodsky không xác định nó chỉ với Liên Xô hoặc với bất kỳ hình thức nô dịch chính trị nào khác của người dân. Không có gì lạ khi một trong những bài thơ "Kết thúc một thời kỳ tươi đẹp." Để sống trong một thời đại viên mãn, khi trái tim thơ mộng.

Thật không may, điều này là khó khăn. Chỉ là thế giới thu nhỏ lại cho đến khi chúng ta đạt tới. Và một trong những bài luận, "Khen ngợi sự buồn chán", do đó đụng độ với tầm nhìn phổ quát về cuộc sống như một sự theo đuổi cơ hội và theo đuổi không ngừng. Có thể nói, sự buồn chán là một cánh cửa sổ thời gian, đối với những đặc điểm mà chúng ta thường bỏ qua, thường là do sự mất cân bằng về tinh thần. Nói tóm lại, đây là một cửa sổ dẫn tới sự vô tận của thời gian, tức là đối với sự kém cỏi của chúng ta, chúng ta đọc trong văn bản xuất sắc này.

Trong nhiều năm, Brodsky hẳn đã nhận thức được sự bất an và tệ hại của mình tình trạng thể chất. Anh ấy đã phải chiến đấu với các vấn đề về tim kể từ cuối năm nay. Thay vì đánh trống bằng cách nói rằng bạn có. Những cái kéo mà nó phụ thuộc vào. số phận của cuộc đời. Cái chết sẽ mất nhiều hơn bạn.

Bạn càng đồng ý với Chúa. Đánh trống trong trống cho đến khi bạn buông gậy. Marina Tsvetaeva là người theo chủ nghĩa cá nhân quyết liệt, sống xa cách ở đất nước của mình và hơn thế nữa. Cuộc đời của cô là một trong những cú sốc và bi kịch mà cuối cùng đã nhấn chìm chính nhà thơ.

Nhà thơ Marina Tsvetaeva ở Pháp. Cô sinh ra trong một gia đình có ý thức văn hóa và trí thức - cha cô đã thành lập Bảo tàng nổi tiếng Mỹ thuật họ. Pushkin - và đã tượng hình đứa trẻ người bắt đầu làm thơ năm sáu tuổi. Nhưng đến năm 27 tuổi, cô ấy đã mất con vì đói, và chỉ 5 năm sau đó, cô ấy buộc phải rời khỏi Nga, một đất nước mà cô ấy rất yêu quý. Ý tưởng về nhân cách là điều tối quan trọng đối với nhà thơ, và không có chỗ cho điều này trong chế độ mới. Bản chất hướng nội của Tsvetaeva và sự miễn cưỡng kết nối trong xã hội di cư không phải là lý do duy nhất khiến cô và gia đình nghi ngờ cộng đồng người Nga ở Pháp, nơi gia đình đã chuyển đến.

Trên thực tế, có tin đồn rằng Sergei là một gián điệp của Liên Xô. Tin đồn hoàn toàn đúng như nó đã xảy ra. Trong những năm ở châu Âu, Sergei thường khẳng định rằng anh quá ốm để làm việc. Việc không thể tìm được một công việc ổn định khiến Marina trở thành người chiến thắng duy nhất của chiếc bánh mì, điều này ảnh hưởng không nhỏ đến mối quan hệ của họ. Tuy nhiên, bất chấp những cuộc cãi vã liên tục và sự phản bội lẫn nhau, lòng trung thành của cô với chồng vẫn không thể lay chuyển. Efron thực sự đã dẫn đầu cuộc sống đôi. Anh ta hoạt động xã hội và bắt đầu hướng về những ý tưởng của Liên Xô, cuối cùng trở thành một đặc vụ của cảnh sát mật Liên Xô.

Marina Tsvetaeva bên chồng con ở Praha. Trong bối cảnh đó, mối quan hệ của Tsvetaeva với cô con gái lớn Ariadna đã đạt đến giới hạn. Đã kiệt sức cuộc sống gia đình Tsvetaeva. Marina bị bỏ lại một mình với con trai George, biệt danh Mur, trong một tình huống hết sức tế nhị.

Tệ hơn nữa, Moore, khi đó mới 14 tuổi, tuyệt vọng được đoàn tụ với chị gái và cha của mình và lần đầu tiên nhìn thấy quê hương của mình. Bây giờ, trở lại nươc Nha cô ấy chỉ đi du lịch để khốn khổ hơn. Không có gì ngạc nhiên khi ở Nga hoang tưởng vào thời điểm đó ở Nga, điều này không có nghĩa là sự khởi đầu của những khoảng thời gian hạnh phúc. Aliya bị bắt vì tội gián điệp và theo sau đó vài tháng: Aliya bị tra tấn tại Lubyanka cho đến khi cô ký vào một tuyên bố thừa nhận rằng cô và cha cô làm việc cho cơ quan mật vụ Pháp.

Vài tháng sau, cô rút lại lời thú tội ban đầu này, nhưng điều đó không thành vấn đề - Aliya bị kết án 8 năm trong các trại lao động, còn Sergei Efron bị xử bắn bằng cách xử bắn trong tình trạng nhanh chóng và tàn bạo. Bộ máy giờ đã lấy mọi thứ từ Tsvetaeva ngoại trừ Moore .

Trượt xuống một con đường cụt. Marina và Moore được sơ tán đến thành phố Yelabuga, nơi họ định cư trong một ngôi nhà nông thôn cũ kỹ ọp ẹp, trái ngược hoàn toàn với khung cảnh Paris tráng lệ trong thời kỳ émiga của họ. Tsvetaeva thất nghiệp không có tiền, và cô không biết con gái và chồng mình sống hay chết. Bà đã bước vào một vòng xoáy nguy hiểm, như con trai bà, Moore đã mô tả trong nhật ký của mình: Mẹ sống trong một làn khói mù tự tử, và bà chỉ nói về việc tự tử.

Điều này được thấy rõ nhất khi bạn nhìn vào tác phẩm của nhà thơ này đối lập. Tuyên ngôn độc lập của Brodsky chủ yếu hướng vào sự phản đối của nhà thơ đối với chế độ chuyên chế. Tính chủ quan có thể được mở rộng theo chủ quan-khách quan: nếu tính độc lập được biểu hiện bằng một tập hợp các cảm giác chủ quan, thì tính đối lập của nó sẽ áp đặt chân lý "khách quan" của chế độ chuyên chế từ trên xuống dưới. Bản thân chủ nghĩa khách quan là một lĩnh vực của chủ nghĩa cổ điển, với các chuẩn mực và khuôn mẫu của nó, muốn thúc đẩy một kiểu tư duy.

Điều này dẫn đến một sự đối lập khác: sự hỗn loạn của thế giới so với hệ thống triết học có trật tự. Trong một thế giới hỗn loạn có một thế giới thi pháp theo nghĩa nó dựa trên nghịch lý của ý chí con người chống lại con người. Bài phát biểu nhân buổi lễ tốt nghiệp, trong đó Brodsky giải thích những câu kinh thánh nổi tiếng về việc áp má bên kia vào một biểu hiện không thụ động, nhưng ngược lại, một hoạt động vượt quá mức đo lường, sẽ dẫn chúng ta đến sự ngớ ngẩn.

Một ngày trước khi Moore thực hiện mục này, Tsvetaeva đã đến thị trấn Chistopol gần đó, nơi một số nhà văn sơ tán khác sinh sống. Trong chuyến thăm này, Tsvetaeva bày tỏ mong muốn được đăng ký và cư trú tại Chistopol và xin vào làm công việc dọn dẹp trong căng tin của các nhà văn. Cô ấy là một người phụ nữ bị giằng xé trong tuyệt vọng giữa mong muốn chiến đấu hết mình để nuôi con trai mình, và phải chịu đựng nỗi đau khổ gần như suốt đời của mình.

Tsvetaeva ở trong nhà một mình; cô ấy đã viết ba lá thư từ biệt. Lời đầu tiên được gửi đến bất cứ ai tìm thấy thi thể của cô ấy. Cô yêu cầu họ đưa Moore đến thành phố gần Chistopol, nơi nhà thơ Nikolai Aseev sống. Bức thư thứ hai dành cho Aseev và vợ, cầu xin họ hãy chăm sóc con trai và yêu cầu họ nhận một chiếc hòm đựng những cuốn sổ ghi chép bài thơ của cô, cũng như những tập văn xuôi.

Sự đối lập quan trọng cuối cùng được hình thành xung quanh sự trừu tượng của chủ nghĩa cổ điển, sự vận dụng các ý tưởng và tượng hình ở dạng thuần túy nhất của nó. Một thái độ xa lạ như vậy là Brodsky, người mà những bài thơ, như Baranchak viết, "với tất cả chiều sâu siêu hình và sự phức tạp về trí tuệ, tự hào về một cuộc sống vật chất, cụ thể." Do đó, trên trục truyền thống là Brodsky Pomeranian ở đâu? Nhà nghiên cứu rất có thể coi nhà thơ là người thừa kế của những người theo chủ nghĩa tình cảm. Yếu tố quan trọng nhất của di sản chủ nghĩa duy cảm là sự khẳng định và bảo vệ cá nhân, tính cá nhân của con người chống lại sự thù địch của lý trí khách quan - tất cả các hệ thống tư tưởng: cho dù đó là khoa học hay tôn giáo, một nhà nước chuyên chế hay sự chống đối giáo lý của nó, viết Pomorski.

Theo ý kiến ​​của ông, ba khía cạnh xác định thi pháp của ông phụ thuộc vào người Nga thuộc về vòng tròn tư tưởng này. Trước hết, trớ trêu là phủ định của phủ định, như Pomeranian mô tả. Với sự gắn bó với chi tiết, sự việc cụ thể, đây là vũ khí chính của nhà văn trong cuộc chiến chống bạo quyền. Đây là một lưu ý quan trọng cho những ai mới bắt đầu cuộc phiêu lưu với tác giả của "các phần của bài phát biểu" - phải cực kỳ cẩn thận khi giới thiệu các cảm nhận hoặc cách ngôn khác nhau, được gieo dày đặc trong thơ, vào miệng của chính Brodsky; Thường có những điều trớ trêu đằng sau những khúc quanh này.