Tỉnh ở Nhật Bản là nơi sinh của nhà thơ Basho. Căn cứ Matsuo

Matsuo Basho

Trong thơ để đầu thế kỷ XVII Trong. thống trị thể loại thơ haiku (haiku), mười bảy dòng thơ ba âm tiết với kích thước 5-7-5 âm tiết. Truyền thống thơ ca và văn hóa phong phú nhất của Nhật Bản đã tạo ra những điều kiện để, trong một không gian thơ chật hẹp như haiku cung cấp (từ 5 đến 7 chữ trong một bài thơ), có thể tạo ra những kiệt tác thơ với nhiều chuỗi ngữ nghĩa, ám chỉ, liên tưởng, ngay cả những tác phẩm nhại, với một tải trọng tư tưởng, việc giải thích nó trong một văn bản văn xuôi đôi khi kéo dài vài trang và gây ra sự bất đồng và tranh cãi của nhiều thế hệ người sành sỏi.
Hàng chục bài báo, tiểu luận, mục trong sách được dành cho việc diễn giải riêng ba câu "Cái ao cũ" của Basya. Cách giải thích của KP Kirkwood về Nitobe Inazo là một trong số đó, và không phải là tốt nhất.
thuyết phục.

Vào thời điểm được mô tả trong cuốn sách, có ba trường phái haiku: Teimon (được thành lập bởi Matsunaga Teitoku, 1571-1653)
Matsunaga Teitoku (1571-1653)

Danrin (người sáng lập Nishiyama Soin, 1605-1686)

và Sefu (dẫn đầu bởi Matsuo Basho, 1644-1694).
Ở thời đại của chúng ta, khái niệm thơ haiku chủ yếu gắn với tên tuổi của Basho, người đã để lại một phong phú di sản thơ ca, phát triển thi pháp và thẩm mỹ của thể loại này. Để tăng cường khả năng diễn đạt, ông đã giới thiệu một caesura sau câu thứ hai, đưa ra ba nguyên tắc thẩm mỹ chính của thơ thu nhỏ: sự đơn giản duyên dáng (sabi),
ý thức liên tưởng về sự hài hòa của cái đẹp (shiori) (Khái niệm về shiori bao gồm hai khía cạnh. Shiori (nghĩa đen là “linh hoạt”) mang lại cảm giác buồn và bi thương cho người được miêu tả trong bài thơ và đồng thời xác định tính cách phương tiện biểu hiện, họ tập trung vào việc tạo ra văn bản phụ liên kết cần thiết ...
... Kyorai giải thích về shiori như sau: “Shiori là thứ nói lên lòng trắc ẩn và sự thương hại, nhưng không nhờ đến âm mưu, lời nói hay kỹ xảo. Shiori và một bài thơ chứa đầy lòng trắc ẩn và thương hại không giống nhau. Shiori bắt nguồn từ bài thơ và thể hiện chính nó trong đó. Đây là điều khó nói thành lời và viết bằng bút lông. Shiori nằm trong cách nói ngắn gọn (yojo) của bài thơ. " Kyorai nhấn mạnh rằng cảm giác mà shiori mang trong mình không thể được truyền đạt bằng các phương tiện thông thường - nó tạo thành ẩn ý liên tưởng của bài thơ ... Breslavets T.I. Thơ của Matsuo Basho. M. Khoa học. 1981 152 giây)

và độ sâu thâm nhập (hosomi).

Breslavets T.I. viết: "Hosomi xác định mong muốn lĩnh hội của nhà thơ cuộc sống nội tâm mỗi hiện tượng, ngay cả những hiện tượng tầm thường nhất, để thâm nhập vào bản chất của nó, để bộc lộ vẻ đẹp thực sự và có thể được tương quan với ý tưởng Thiền về sự hợp nhất tinh thần của một người với các hiện tượng và sự vật của thế giới. Theo sau hosomi (sáng. "Sự tinh tế", "mong manh"), nhà thơ trong quá trình sáng tạo đạt đến trạng thái đồng nhất tinh thần với đối tượng. diễn đạt thơ và kết quả là thấu hiểu tâm hồn anh ta. Basho nói: "Nếu suy nghĩ của nhà thơ thường xuyên hướng đến bản chất bên trong của sự vật, thì bài thơ của anh ta cảm nhận được linh hồn (kokoro) của những thứ này."
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
Yamu kari không
Yosamu-ni otite
Ngỗng ốm Tabine
Rơi vào cái lạnh của đêm.
Nghỉ đêm trên đường 1690
Nhà thơ nghe thấy tiếng kêu của một con chim yếu ớt, ốm yếu, rơi ở đâu đó không xa nơi trú ngụ của mình trong đêm. Anh thấm nhuần nỗi cô đơn và nỗi buồn của cô, sống cùng cảm giác với cô và cảm thấy mình như một con ngỗng bệnh.
Hosomi đối lập với nguyên tắc futomi (sáng, "độ ngọt", "mật độ"). Trước Basho, thơ haiku được viết trên nền tảng futomi đã xuất hiện, đặc biệt là những bài thơ của trường phái Danrin. Basho cũng có những tác phẩm có thể được đặc trưng bởi khái niệm này:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
Areumi tôi
Sado-yai yokotau
Ama no gawa Stormy Sea!
Trải dài đến đảo Sado
Sky River 1689
(Milky Way - 天 の 河, amanogawa; ước chừng Shimizu)
Haiku thể hiện sự rộng lớn của thế giới, sự vô tận của vũ trụ. Nếu, dựa trên futomi, nhà thơ miêu tả sự vĩ đại của thiên nhiên trong những biểu hiện mạnh mẽ của nó, thì hosomi lại mang tính chất ngược lại - nó gọi nhà thơ đến sự chiêm nghiệm sâu sắc về thiên nhiên, nhận thức về vẻ đẹp của nó trong những hiện tượng khiêm tốn. Bài haiku sau đây của Basho có thể làm sáng tỏ điểm này:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
Yoku mireba
Nazuna hana saku
Kakine kana chăm chú nhìn -
Shepherd's ví hoa nở
Tại hàng rào 1686
Bài thơ miêu tả một loài thực vật kín đáo nhưng đối với nhà thơ thì nó lại chứa đựng tất cả vẻ đẹp của thế giới. Về mặt này, hosomi hợp nhất với ý tưởng truyền thống của Nhật Bản về vẻ đẹp mong manh, nhỏ bé và yếu ớt.
Sự say mê với thế giới quan của Thiền tông và mỹ học truyền thống đã khiến nhà thơ đề cao nguyên tắc nói nhỏ trong thơ haiku: tác giả sử dụng tối thiểu. ngôn ngữ có nghĩa làđiểm nổi bật tính năng, tạo động lực định hướng cho trí tưởng tượng của người đọc, cho họ cơ hội thưởng thức và âm nhạc
câu thơ, và sự kết hợp bất ngờ của các hình ảnh, và sự độc lập của cái nhìn sâu sắc tức thì vào bản chất của chủ đề (satori).

Trong thơ ca thế giới, Matsuo Basho thường không được so sánh với bất kỳ nhà thơ nào. Điểm mấu chốt ở đây nằm ở tính độc đáo của thể loại, và vai trò của thơ ca trong văn hóa và đời sống của người Nhật, và ở những chi tiết cụ thể trong tác phẩm của chính Basho. Tương tự với Châu Âu
các nhà thơ tượng trưng thường liên tưởng đến một đặc điểm trong tác phẩm của ông - khả năng khái quát hình ảnh, so sánh có một không hai. Sự thật trong Basho biến thành một biểu tượng, nhưng trong biểu tượng, nhà thơ thể hiện chủ nghĩa hiện thực cao nhất. Trong của anh ấy
Trong trí tưởng tượng thơ mộng của mình, ông đã có thể đi vào chủ đề, trở thành chủ đề, và sau đó thể hiện nó trong câu thơ với chủ nghĩa sơn mài rực rỡ. “Nhà thơ,” ông nói, “nên trở thành một cây thông mà trái tim con người đi vào.” Mang nó
Học giả văn học người Bồ Đào Nha Armando M. Janeira kết luận:
“Quá trình này, nếu không muốn nói là đối lập, thì khác với quá trình được các nhà thơ phương Tây mô tả. Thơ đối với Basho xuất phát từ sự thấu hiểu tâm linh. "
Khi phân tích hình tượng “siratama” (“người lao công trắng”), A. E. Gluskina đã ghi nhận sự chuyển đổi nội dung của nó từ những nghĩa thuần túy, đắt giá, đẹp đẽ sang những nghĩa mong manh, dễ vỡ. Sự hiểu biết về vẻ đẹp như vậy đã được phát triển trong khái niệm "sự quyến rũ buồn bã của vạn vật", do đó, không phải ngẫu nhiên mà Ota Mizuho nói rằng Hosomi Basho quay trở lại với sự tinh tế đặc biệt của cảm xúc vang lên trong các bài thơ của Ki no Tsurayuki. Trong cùng thời kỳ, như K. Reho đã lưu ý, lý tưởng về vẻ đẹp Nhật Bản trong các đặc điểm cơ bản của nó đã được thể hiện trong tượng đài của thế kỷ thứ 9 - “Câu chuyện về Taketori” (“Taketori Monogatari”), trong đó nói rằng người xưa Taketori đã tìm thấy một cô gái nhỏ bé mê hoặc những chàng trai quý tộc - "chủ nghĩa thẩm mỹ của người Nhật dựa trên thực tế rằng những dấu hiệu bên ngoài có ý nghĩa sai trái với ý nghĩa của sự yếu đuối và nhỏ bé."
Các nhà nghiên cứu Nhật Bản cũng chỉ ra mối tương quan của hosomi với ý tưởng của Shunzei, người, khi mô tả về chiếc xe tăng, đã sử dụng thuật ngữ “sự tinh tế của linh hồn” (kokoro hososhi) và đặc biệt nhấn mạnh rằng sự tinh tế của hình ảnh chiếc xe tăng nên được kết hợp với chiều sâu của nó, với “chiều sâu của tâm hồn” (kokoro fukashi). Những ý tưởng này gần với Basho, người đã học với cả hai người đi trước. kỹ năng làm thơ. Chính sự chân thành và thấm thía trong những câu thơ của nhà thơ. Chúng ta có thể cho rằng bản thân thuật ngữ "hosomi" có nguồn gốc từ truyền thống thẩm mỹ Nhật Bản.
Theo các nhà ngữ văn Nhật Bản, việc so sánh Hosomi Basho với lý thuyết về ba loại waka do Hoàng đế Gotoba (1180 - 1239) đưa ra cũng là chính đáng. Ông dạy rằng mùa xuân và mùa hè nên được viết một cách rộng rãi và tự do; tanka về mùa đông và mùa thu nên truyền tải một bầu không khí khô héo, mong manh; người ta nên viết tanka nhẹ nhàng duyên dáng về tình yêu. Quy định về tankas mùa đông và mùa thu thực sự phù hợp với Hosomi Basho, tuy nhiên, Hosomi không giới hạn theo chủ đề hoặc bất kỳ tâm trạng cụ thể nào (buồn bã, cô đơn), vì đó là bối cảnh thẩm mỹ của nhà thơ, phản ánh một trong những mặt trong phương pháp của ông sự hiểu biết nghệ thuật về thực tế, và giống như sabi, có thể xuất hiện như trong bài thơ buồn và trong niềm vui.
Câu hỏi về hosomi đã được giải đáp trong thơ haiku bởi các học sinh của nhà thơ; Đặc biệt, Kyorai giải thích trong ghi chú của mình: “Hosomi không phải là một bài thơ yếu ... Hosomi nằm trong nội dung của bài thơ (kui). Để rõ ràng, tôi sẽ đưa ra một ví dụ:
toridomo mo
Neirite iru ka
Yogo no umi Một con chim
Họ cũng đang ngủ?
Hồ Yogo.
Rotsu
Basho đã mô tả bài haiku này như một bài thơ có chứa hosomi. Kyorai nhấn mạnh rằng hosomi, chỉ cảm giác tinh tế, mong manh, gợi ý sức mạnh cảm xúc của nó.
Rotsu nói đến những con chim ngủ trên hồ cũng lạnh như thi sĩ đã qua đêm trên đường. Rotsu gửi gắm trong bài thơ một tình cảm đồng cảm, một sự hòa nhập thiêng liêng của nhà thơ với bầy chim. Theo nội dung của nó, bài haiku có thể tương quan với bài thơ sau đây của Basho, cũng mô tả nơi ở của người lang thang trong đêm:

Kusamakura
Inu mo sigururu ka
Yoru no koe
Gối thảo dược
Con chó có bị ướt trong mưa không?
Tiếng nói của bóng đêm 1683
Breslavets T.I. Thơ Matsuo Basho, nhà xuất bản GRVL "NAUKA", 1981

Basho (1644-1694) là con trai của một samurai từ Ueno ở tỉnh Iga. Basho đã học rất nhiều, học tiếng Trung và thơ cổ điển biết y học. Việc nghiên cứu thơ văn lớn của Trung Quốc dẫn Basho đến ý tưởng về sự bổ nhiệm cao của nhà thơ. Trí tuệ của Khổng Tử, tấm lòng nhân đạo cao đẹp của Du Phù, sự nghịch thiên của Trang Tử đều ảnh hưởng đến thơ văn của ông.

Thiền tông đã có ảnh hưởng lớn đến văn hóa thời đại của ông. Một chút về Zen. Thiền là phương pháp Phật giáo đạt được nhận thức tâm linh trực tiếp, dẫn đến nhận thức trực tiếp về thực tại. Zen là một cách tôn giáo, nhưng nó thể hiện thực tế trong những điều kiện bình thường hàng ngày. Một trong những thiền sư Ummon khuyên nên hành động phù hợp với thực tế: “Khi bạn đi, hãy đi, khi bạn ngồi, hãy ngồi. Và không có nghi ngờ gì về trường hợp này ”. Zen sử dụng những nghịch lý để giải phóng chúng ta khỏi nanh vuốt tinh thần. Nhưng tất nhiên đây là một định nghĩa ngắn gọn và kém giải thích về Thiền. Rất khó để định nghĩa nó.
Ví dụ, Sư phụ Fudaishi đã trình bày nó như thế này:
"Tôi đi với hai bàn tay trắng,
Tuy nhiên, tôi có một thanh kiếm trong tay.
Tôi đang đi bộ trên đường
Nhưng tôi đang cưỡi một con bò đực.
Khi tôi đi qua cầu,
Hỡi phép màu!
Dòng sông không chuyển động
Nhưng cây cầu đang di chuyển.
Zen cũng phủ nhận các mặt đối lập. Đó là sự phủ nhận các cực điểm của nhận thức hoàn toàn và sự phủ nhận hoàn toàn. Ummon đã từng nói, "Có tự do tuyệt đối trong Thiền."
Và trong thơ Basho, người ta cảm nhận được sự hiện diện của Thiền. Basho viết: "Học từ cây thông để trở thành một cây thông."

Thơ ca Nhật Bản không ngừng nỗ lực để giải phóng mình khỏi mọi thứ thừa thãi. Thi nhân giữa đời mà lẻ loi - đây là “sabi”. Phong cách Sefu, dựa trên nguyên tắc "sabi", được tạo ra trường thơ, trong đó những nhà thơ như Kikaku, Ransetsu và những người khác đã lớn lên. Nhưng bản thân Basho còn đi xa hơn thế. Ông đưa ra nguyên tắc "karumi" - sự nhẹ nhàng. Sự dễ dàng này biến thành sự đơn giản cao. Thơ được tạo ra từ những điều bình dị và chứa đựng cả thế giới. Bài haiku gốc của Nhật Bản bao gồm 17 âm tiết tạo thành một cột ký tự. Khi dịch haiku thành Ngôn ngữ phương tây theo truyền thống - ngay từ đầu thế kỷ 20, khi bắt đầu có bản dịch như vậy - những vị trí có thể xuất hiện của kiriji tương ứng với ngắt dòng và do đó, haiku được viết thành ba dòng.
Haiku chỉ là ba dòng. Mỗi bài thơ là một bức tranh nhỏ. Basho “vẽ”, phác thảo bằng một vài từ những gì chúng ta nghĩ, đúng hơn, chúng ta tái tạo trong trí tưởng tượng dưới dạng hình ảnh. Bài thơ kích hoạt các cơ chế của trí nhớ giác quan - bạn có thể bất chợt ngửi thấy mùi khói của lá cỏ khô đang cháy khi đang dọn dẹp khu vườn vào mùa thu, nhớ và cảm nhận được sự chạm vào của những ngọn cỏ trên da khi nằm trong bãi đất trống hoặc trong công viên, hương thơm của cây táo của một mùa xuân đặc biệt, duy nhất cho bạn, hơi ẩm của mưa trên khuôn mặt của bạn và cảm giác tươi mát.
Basho dường như nói: hãy nhìn vào cái quen thuộc - bạn sẽ thấy cái khác thường, nhìn vào cái xấu - bạn sẽ thấy cái đẹp, ngang hàng với cái đơn giản - bạn sẽ thấy cái phức tạp, nhìn vào những hạt - bạn sẽ thấy cái toàn thể, ngang hàng vào cái nhỏ - bạn sẽ thấy cái lớn.

Haiku Basho do V. Sokolov dịch
x x x

Mống mắt kéo dài
Lá cho anh trai của mình.
Gương của dòng sông.

Tuyết làm cong tre
Như thế giới xung quanh anh ấy
Bị lật.

Bông tuyết cao vút
Mạng che mặt dày.
Vật trang trí mùa đông.

Hoa dại
Trong tia nắng hoàng hôn tôi
Bị thu hút trong giây lát.

Anh đào đã nở hoa.
Đừng mở cho tôi hôm nay
Sách bài hát.

Vui vẻ tất cả xung quanh.
Anh đào từ sườn núi
Bạn không được mời?

Trên hoa anh đào
Ẩn sau những đám mây
Vầng trăng thẹn thùng.

Những đám mây nằm
Bạn với nhau. ngỗng trời
Tạm biệt phương trời.

đường rừng
Ở phía bên của một ngọn núi như
Đai kiếm.

Mọi thứ bạn đã đạt được?
Lên đỉnh núi, đội mũ
Hạ xuống, nằm xuống.

Gió từ sườn núi
Fuji sẽ được đưa đến thành phố,
Thật là một món quà vô giá.

Đã qua một chặng đường dài
Phía sau một đám mây xa
Tôi ngồi xuống để nghỉ ngơi.

Đừng nhìn đi chỗ khác -
mặt trăng trên dãy núi
Quê hương tôi.

Năm mới
Ăn. Như một giấc mơ ngắn
Ba mươi năm đã trôi qua.

"Mùa thu đã đến!" -
Gió lạnh rì rào
Bên cửa sổ phòng ngủ.

Tháng năm mưa.
Giống như đèn biển, chúng tỏa sáng
Những người bảo vệ những chiếc đèn lồng.

Gió và sương mù
Tất cả giường của anh ấy. Đứa trẻ
Ném xuống ruộng.

Trên đường màu đen
Raven yên vị.
Buổi tối mùa thu.

thêm vào cơm của tôi
Một nắm cỏ thơm ngủ
Vào đêm giao thừa.

Cắt xẻ
Thân cây thông cổ thụ
Cháy như mặt trăng.

Lá vàng trong suối.
Đánh thức ve sầu
Bờ biển ngày càng gần.

Buổi sáng tuyết trong lành.
Chỉ những mũi tên trong vườn
Mắt cố định.

Tràn trên sông.
Ngay cả con diệc trong nước
Chân ngắn.

Đối với bụi trà
Người hái lá - như thể
Gió mùa thu.

hoa hồng núi,
Buồn nhìn vào của bạn
Vẻ đẹp của một vole.

Cá trong nước
Họ chơi và bạn bắt -
Tan chảy trong tay.

trồng một cây cọ
Và lần đầu tiên khó chịu
Rằng cây sậy đã mọc lên.

Anh đang ở đâu, chim cu gáy?
Chào mùa xuân
Những quả mận đã nở hoa.

Tiếng mái chèo, ngọn gió
Và những đợt sóng lạnh bắn tung tóe.
Nước mắt trên má.

Quần áo trong đất
Mặc dù đó là một kỳ nghỉ
Thợ bắt ốc.

Tiếng rên của gió trên cây cọ,
Tôi lắng nghe tiếng mưa
Cả đêm dài

Tôi đơn giản. Một lần
hoa khai trương,
Tôi ăn cơm cho bữa sáng.

Liễu trong gió
Chim sơn ca hót trên cành,
Như tâm hồn cô ấy.

Ăn uống trong ngày lễ
Nhưng mây là rượu của tôi
Và cơm của tôi có màu đen.

Sau đám cháy
Chỉ có tôi là không thay đổi
Và một cây sồi cổ thụ.

Bài hát chim cu gáy!
Chuyển giao vô ích
Các nhà thơ ngày nay.

năm mới và tôi
Chỉ buồn mùa thu
Nghĩ đến.

Trên đồi mộ
Mang lại không phải là một bông sen thần thánh,
Nhưng một bông hoa đơn giản.

Cỏ lún xuống
Không ai khác để lắng nghe
Tiếng xào xạc của cỏ lông.

Đêm sương giá.
Xa xa xào xạc của tre
Đó là cách nó thu hút tôi.

Tôi sẽ ném nó xuống biển
Cái mũ cũ của bạn.
Phần ngắn còn lại.

Tuốt lúa.
Trong ngôi nhà này họ không biết
Mùa đông đói.

Tôi nằm xuống và giữ im lặng
Các cửa đã bị khóa.
Nghỉ ngơi thoải mái.

Túp lều của tôi
Chặt chẽ đến mức ánh trăng
Mọi thứ ở cô ấy đều tỏa sáng.

Lưỡi lửa.
Thức dậy - đi ra ngoài, dầu
Đông lạnh trong đêm.

Raven, nhìn này
Tổ của bạn ở đâu? vòng quanh
Những quả mận đã nở hoa.

cánh đồng mùa đông,
Một người nông dân lang thang, tìm kiếm
Chồi đầu tiên.

Những cánh bướm!
Đánh thức chỗ trống
Để gặp mặt trời.

Nghỉ ngơi, tàu!
Đào trên bãi biển.
Nơi trú ẩn mùa xuân.

Bị mặt trăng quyến rũ
Nhưng anh ấy được tự do. Đột ngột
Đám mây đã trôi qua.

Làm sao gió hú!
Chỉ những người hiểu tôi
Đã trải qua đêm trên cánh đồng.

Đến chuông
Một con muỗi sẽ bay đến một bông hoa?
Nghe thật buồn.

Háo hức uống mật hoa
Một ngày con bướm.
Buổi tối mùa thu.

Hoa héo
Nhưng hạt bay
Như giọt nước mắt của ai đó.

bão, tán lá
Đã nhổ, trong một lùm tre
Tôi chìm vào giấc ngủ một lúc.

Ao xưa cũ.
Đột nhiên một con ếch nhảy lên
Nước bắn to.

Không cần biết tuyết trắng như thế nào
Và những cành thông đều giống nhau
Chúng cháy xanh.

Hãy cẩn thận!
Hoa ví của người chăn cừu
Họ nhìn bạn.

Đền Kannon. Lit
ngói đỏ
Ở hoa anh đào.

Bạn thức dậy sớm
Trở thành bạn của tôi
Bướm đêm!

Bó hoa
Trở lại cội nguồn cũ
Nằm xuống mồ.

Tây hoặc Đông ...
Gió lạnh khắp nơi
Nó làm tôi đau lưng.

Tuyết đầu mùa nhẹ
Chỉ có lá thủy tiên
Hơi cúi xuống.

Tôi lại uống rượu
Và tôi vẫn không ngủ được
Như một trận tuyết rơi.

lay động con mòng biển,
Sẽ không đưa bạn vào giấc ngủ
Wave Cradle.

nước đóng băng,
Và băng đã làm vỡ bình đựng.
Tôi chợt tỉnh giấc.

Tôi muốn ít nhất một lần
Đi chợ vào ngày lễ
Mua thuốc lá.

Nhìn vào mặt trăng
Cuộc sống trôi qua thật dễ dàng
Tôi sẽ gặp năm mới.

Đây là ai, trả lời
Trong trang phục của năm mới?
Tôi đã không nhận ra chính mình.

Shepherd, rời đi
Mận cành cuối cùng
Cắt roi.

bắp cải nhẹ hơn
Nhưng rổ ốc
Ông già giao hàng.

Nhớ bạn thân
Ẩn náu trong vùng hoang dã
Hoa mận.

Sparrow, đừng chạm vào
Nụ hoa thơm.
Ong vò vẽ ngủ quên bên trong.

Mở cửa đón mọi cơn gió
Cò qua đêm. Gió,
Anh đào đã nở hoa.

Tổ rỗng.
Như một ngôi nhà bỏ hoang
Người hàng xóm bỏ đi.

Thùng bị nứt
Những cơn mưa tháng Năm vẫn không ngừng tuôn rơi.
Thức dậy vào ban đêm.

Mẹ chôn cất,
Một người bạn đang đứng ở nhà,
Nhìn hoa.

Hoàn toàn tiều tụy
Và tóc đã mọc trở lại.
Những cơn mưa kéo dài.

Tôi sẽ xem:
Tổ vịt ngập nước
Tháng năm mưa.

Knocks và gõ
Tại ngôi nhà trong rừng
thợ gõ kiến ​​chăm chỉ,

Ngày tươi sáng, nhưng đột nhiên -
Đám mây nhỏ và
Mưa ngớt.

nhánh thông
Chạm vào nước
Gió mát.

Ngay trên chân
Đột nhiên một con cua nhanh nhẹn nhảy ra.
Dòng chảy rõ ràng.

Trong cơn nóng nảy của người nông dân
Nằm xuống trên những bông hoa bìm bìm.
Thế giới của chúng ta cũng đơn giản như vậy.

Ngủ bên sông
Giữa những bông hoa say đắm lòng người
Hoa cẩm chướng hoang dã.

Anh ấy trồng dưa
Trong khu vườn này, và bây giờ -
Cái se lạnh của buổi tối.

Bạn thắp một ngọn nến.
Như một tia chớp
Nó xuất hiện trong lòng bàn tay.

Mặt trăng đã trôi qua
Cành cây tê tái
Trong long lanh của mưa.

cây bụi hagi,
con chó vô gia cư
Nơi trú ẩn cho ban đêm.

râu tươi,
Một con diệc đang đi ngang qua cánh đồng
Cuối mùa thu.

Thresher đột ngột
Đã dừng công việc.
Ở đó, mặt trăng đã lên.

Kỳ nghỉ kết thúc rồi.
ve sầu lúc bình minh
Mọi người hát trầm lắng hơn.

Lên khỏi mặt đất một lần nữa
Mưa rơi
Hoa cúc.

Những đám mây đang chuyển sang màu đen
Trời sắp mưa
Chỉ có Fuji là màu trắng.

Bạn của tôi, tuyết bao phủ
Chém ngựa - rượu
Hop hạ gục anh ta.

Nơi trú ẩn trong làng
Tất cả đều tốt cho một kẻ lang thang.
Hoa hồng mùa đông.

Hãy tin vào những ngày tốt đẹp hơn!
Cây mận tin rằng:
Sẽ nở vào mùa xuân.

Cháy từ kim
Lau khô khăn.
Cơn lốc tuyết trên đường đi.

Tuyết đang quay, nhưng
Năm ngoái năm nay
Ngày rằm.
x x x

Hoa đào nở rộ,
Và tôi không thể đợi
Anh đào nở hoa.

Vào ly rượu của tôi
Én, đừng thả
Đất lổm ngổm.

hai mươi ngày hạnh phúc
Tôi đã trải qua khi đột nhiên
Anh đào đã nở hoa.

Tạm biệt anh đào!
Nở rộ theo cách của tôi
Ấm lên bằng hơi ấm.

Hoa rung rinh,
Nhưng cành anh đào không uốn cong
Dưới ách của gió.

Đừng bắt chước tôi quá nhiều!
Nhìn xem, sự giống nhau như vậy có ích gì?
Hai nửa quả dưa. Dành cho sinh viên

Tôi muốn ít nhất một lần
Đi chợ vào ngày lễ
Mua thuốc lá

"Mùa thu đến rồi!"
Gió thì thầm bên tai
Leo lên gối của tôi.

Cao quý hơn gấp trăm lần
Ai không nói trước tia chớp:
"Đây là cuộc sống của chúng tôi!"

Mọi lo lắng, mọi buồn phiền
Của trái tim rắc rối của tôi
Đưa cho liễu uyển chuyển.

Những gì tươi mát thổi
Từ quả dưa này trong những giọt sương,
Với đất ướt nhớp nháp!

Trong khu vườn nơi tròng mắt mở ra,
Trò chuyện với một người bạn cũ,
Thật là một phần thưởng cho một khách du lịch!

Mùa xuân núi lạnh.
Tôi không có thời gian để múc một nắm nước,
Làm thế nào những chiếc răng đã bị gãy

Đây là một câu đố của một người sành sỏi!
Trên một bông hoa không có hương thơm
Con bướm đêm rơi xuống.

Cố lên các bạn ơi!
Hãy đi lang thang trong trận tuyết đầu tiên,
Cho đến khi chúng tôi rơi khỏi bàn chân của mình.

Bèo tấm buổi tối
Tôi bị bắt ... Vẫn
Tôi đang chìm trong quên lãng.

Frost đã giấu anh ta
Gió làm chiếc giường của anh ...
Đứa trẻ bị bỏ rơi.

Có một mặt trăng như vậy trên bầu trời
Giống như cây bị chặt gốc:
Cắt tươi màu trắng.

Chiếc lá vàng trôi.
Bờ biển nào, ve sầu,
Bạn có đột nhiên thức dậy không?

Làm sao sông đã tràn!
Con diệc lang thang trên đôi chân ngắn
Đầu gối ngập sâu trong nước.

Như một quả chuối rên rỉ trong gió,
Làm thế nào những giọt rơi vào bồn tắm,
Tôi nghe suốt đêm dài. Trong túp lều tranh

Willow nghiêng người và ngủ.
Và đối với tôi, dường như một con chim sơn ca trên cành ...
Đây là linh hồn của cô ấy.

Trên cùng là con ngựa của tôi.
Tôi nhìn thấy mình trong bức tranh -
Trên cánh đồng cỏ mùa hè rộng lớn.

Bạn đột nhiên nghe thấy "shorch-shorch".
Nỗi buồn canh cánh trong lòng ...
Tre trong một đêm băng giá.

Bướm bay
Đánh thức một đồng cỏ yên tĩnh
Trong tia nắng mặt trời

Gió mùa thu rít làm sao!
Sau đó, chỉ hiểu những bài thơ của tôi,
Khi bạn qua đêm trên cánh đồng.

Và tôi muốn sống trong mùa thu
Đối với con bướm này: uống vội vàng
Sương từ hoa cúc.

Hoa héo.
Hạt giống đang rơi, rơi
Như những giọt nước mắt ...

tờ gusty
Ẩn mình trong rừng tre
Và dần dần bình tĩnh lại.

Hãy xem kỹ!
Hoa ví của người chăn cừu
Bạn sẽ thấy dưới hàng rào.

Ôi, thức dậy, thức dậy!
Trở thành bạn của tôi
Bướm ngủ!

Chúng bay xuống đất
Trở về cội nguồn xưa ...
Tách hoa! Tưởng nhớ một người bạn

Ao cũ.
Con ếch nhảy xuống nước.
Một sự im lặng dâng trào.

Lễ hội trăng thu.
Xung quanh ao và xung quanh một lần nữa
Cả đêm dài!

Đó là tất cả những gì tôi giàu có!
Nhẹ như cuộc sống của tôi
Bầu bí. Bình bảo quản ngũ cốc

Trận tuyết đầu tiên vào buổi sáng.
Anh ấy hầu như không che
Lá thủy tiên.

Nước lạnh quá!
Mòng biển không ngủ được
Cưỡi trên làn sóng.

Người ném bóng vỡ tung ra sau một vụ tai nạn:
Vào ban đêm, nước trong đó đóng băng.
Tôi chợt tỉnh giấc.

Trăng hay tuyết ban mai ...
Chiêm ngưỡng cái đẹp, tôi đã sống như tôi muốn.
Đây là cách tôi kết thúc năm.

Những đám mây của hoa anh đào!
Tiếng chuông ngân nga ... Từ Ueno
Hay Asakusa?

Trong một cốc hoa
Một con ong nghệ đang chợp mắt. Đừng chạm vào anh ấy
Bạn chim sẻ!

Tổ cò bay trong gió.
Và dưới nó - vượt qua cơn bão -
Anh đào là một màu bình tĩnh.

Ngày dài để bay
Sings - và không say
Lark vào mùa xuân.

Trên phạm vi rộng của các trường -
Không bị ràng buộc với mặt đất
Chim sơn ca gọi.

Những cơn mưa tháng năm đổ xuống.
Đây là gì? Vành có nổ trên thùng không?
Âm thanh của một đêm mờ mịt ...

Thanh xuân thuần khiết!
Lên chạy xuống chân tôi
Con cua nhỏ.

Đó là một ngày rõ ràng.
Nhưng những giọt đến từ đâu?
Một mảng mây trên bầu trời.

Như thể được cầm trong tay
Sét khi ở trong bóng tối
Bạn thắp một ngọn nến. Để khen ngợi nhà thơ Rick

Mặt trăng bay nhanh làm sao!
Trên các chi nhánh cố định
Giọt mưa treo lơ lửng.

các bước quan trọng
Diệc trên gốc rạ tươi.
Mùa thu trên làng.

Giảm trong giây lát
Người nông dân tuốt lúa,
Nhìn mặt trăng.

Trong một ly rượu
Én, đừng thả
Đất sét cục.

Nơi đây từng có một lâu đài ...
Hãy để tôi là người đầu tiên kể về nó
Suối chảy trong giếng cổ.

Mùa hè cỏ dày làm sao!
Và chỉ một lá
Một tờ duy nhất.

Ồ không sẵn sàng
Tôi không thể tìm thấy sự so sánh cho bạn
Ba ngày trong tháng!

treo bất động
Mây đen trên bầu trời ...
Có thể thấy rằng tia chớp đang chờ sẵn.

Ôi, bao nhiêu người trong số họ đang ở trên cánh đồng!
Nhưng mọi người đều nở hoa theo cách riêng của họ -
Đây là kỳ tích cao nhất của một bông hoa!

Bao bọc cuộc đời anh ấy
quanh cầu treo
Cây thường xuân dại này.

Chăn cho một.
Và màu đen băng giá
Đêm đông ... Ôi, nỗi buồn! Nhà thơ Rika để tang vợ

Mùa xuân đang rời xa.
Những con chim đang khóc. Mắt cá
Tràn nước mắt.

Tiếng gọi xa của chim cu gáy
Nghe có vẻ đúng. Rốt cuộc, những ngày này
Các nhà thơ đã chuyển động.

Một cái lưỡi mỏng của lửa, -
Dầu trong đèn đã đông cứng.
Tỉnh lại ... Buồn gì! ở một vùng đất xa lạ

Tây đông -
Mọi nơi cùng một rắc rối
Gió vẫn lạnh. Gửi một người bạn đã đi về phương Tây

Thậm chí Hoa màu trắng trên hàng rào
Gần ngôi nhà nơi cô chủ đi vắng,
Cái lạnh bao trùm lấy tôi. Bạn mồ côi

Chia tay một nhánh
Gió chạy qua rặng thông?
Giọt nước mới tuyệt làm sao!

Ở đây trong cơn say
Để ngủ quên trên những phiến đá sông này,
Cây đinh hương mọc um tùm ...

Lên khỏi mặt đất một lần nữa
Đang mờ trong sương, hoa cúc,
Bị mưa lớn nghiền nát.

Cầu cho những ngày hạnh phúc!
Trên cây mận mùa đông
Hãy giống như trái tim của bạn.

Tham quan hoa anh đào
Tôi không hơn không kém -
Hai mươi ngày hạnh phúc.

Dưới bóng hoa anh đào
Tôi giống như một anh hùng phim truyền hình cũ,
Đến tối nằm lăn ra ngủ.

Vườn và núi ở phía xa
Run rẩy, di chuyển, đi vào
Trong một ngôi nhà mở vào mùa hè.

Người lái xe! dắt ngựa
Ở đằng kia, bên kia cánh đồng!
Có tiếng chim cu gáy hót.

Tháng năm mưa
Thác nước đã bị chôn vùi -
Được lấp đầy với nước.

thảo mộc mùa hè
Nơi các anh hùng đã biến mất
Như một giấc mơ. Trên chiến trường xưa

Quần đảo ... Quần đảo ...
Và bị nghiền nát thành hàng trăm mảnh vỡ
Biển ngày hè.

Thật là một điều may mắn!
Đồng lúa xanh mát ...
Nước chảy róc rách ...

Xung quanh im lặng.
Đi sâu vào lòng của những tảng đá
Tiếng ve kêu.

Cổng của Thủy triều.
Rửa con diệc lên ngực
Biển mát.

Sấy khô chim đậu nhỏ
Trên cành dương liễu ... Thoáng mát làm sao!
Chòi đánh cá trên bờ.

Chày gỗ.
Anh ấy đã từng là cây liễu chưa
Đó có phải là hoa trà không?

Lễ kỷ niệm cuộc gặp gỡ của hai ngôi sao.
Ngay cả đêm hôm trước cũng rất khác
Cho một đêm bình thường! Vào đêm trước của ngày lễ Tashibam

Không gian biển hoành hành!
Xa xa, đến đảo Sado,
Dải Ngân hà creep.

Với tôi dưới cùng một mái nhà
Hai cô gái ... cành hoa Hagi nở rộ
Và một tháng cô đơn Trong khách sạn

Cơm chín có mùi gì?
Tôi đang đi bộ qua cánh đồng, và đột nhiên -
Bên phải là Vịnh Ariso.

Rung rinh, ôi đồi!
Gió mùa thu trên cánh đồng -
Tiếng rên cô đơn của tôi. Trước khu mộ của nhà thơ quá cố Isse

Mặt trời đỏ đỏ
Trong khoảng cách sa mạc ... Nhưng nó đóng băng
Gió thu tàn nhẫn.

Pines ... Tên đẹp!
Nghiêng mình về phía cây thông trong gió
Bụi cây và cỏ mùa thu. Một nơi được gọi là Sosenki

Đồng bằng Musashi xung quanh.
Không ai sẽ chạm vào đám mây
Mũ du lịch của bạn.

Ướt, đi trong mưa
Nhưng người du hành này cũng xứng đáng là một bài hát,
Không chỉ hagi nở rộ.

Hỡi tảng đá nhẫn tâm!
Dưới chiếc mũ bảo hiểm vinh quang này
Bây giờ con dế đang kêu.

Trắng hơn đá trắng
Trên sườn núi đá
Cơn lốc mùa thu này!

Những câu thơ chia tay
Về người hâm mộ tôi muốn viết -
Nó bị gãy trong tay anh ta. Chia tay với một người bạn

Bạn đang ở đâu, mặt trăng, bây giờ?
Như chuông chìm
Ẩn dưới đáy biển. Ở vịnh Tsuruga, nơi chiếc chuông từng chìm

Bướm không bao giờ
Anh ấy sẽ không ... Run rẩy vô ích
Ngải trong gió thu.

Một ngôi nhà ẩn dật.
Mặt trăng ... Hoa cúc ... Ngoài họ
Một mảnh ruộng nhỏ.

Mưa lạnh không dứt.
Đây là vẻ ngoài của một con khỉ được làm lạnh,
Như thể xin một chiếc áo choàng rơm.

Đêm mùa đông trong vườn.
Với một sợi chỉ mỏng - và một tháng trên bầu trời,
Và tiếng ve sầu hầu như không nghe thấy.

Câu chuyện của nins
Về việc từng phục vụ tại tòa án ...
vòng quanh tuyết dày. Trong một ngôi làng miền núi

Các con, ai nhanh hơn?
Chúng tôi sẽ bắt kịp với những quả bóng
Ngũ cốc đá. Tôi chơi với trẻ em trên núi

Cho tôi biết để làm gì
Ôi con quạ, đến thành phố nhộn nhịp
Bạn đang bay từ đây?

Lá non mềm làm sao
Ngay cả ở đây trong cỏ dại
Tại ngôi nhà bị lãng quên.

Cánh hoa trà ...
Có thể chim sơn ca rớt
Mũ hoa?

Ivy rời đi...
Vì lý do nào đó màu tím khói của chúng
Anh ấy nói về quá khứ.

Bia mộ rêu phong.
Dưới nó - nó là trong thực tế hay trong một giấc mơ? -
Một giọng nói thì thầm những lời cầu nguyện.

Mọi thứ đang quay chuồn chuồn ...
Không thể bị bắt
Đối với thân cây cỏ dẻo.

Đừng suy nghĩ khinh thường:
"Hạt nhỏ gì!"
Đó là ớt đỏ.

Lần đầu tiên rời khỏi bãi cỏ ...
Sau đó, anh ta rời khỏi những cái cây ...
Chuyến bay chim sơn ca.

Tiếng chuông vắng lặng đằng xa,
Nhưng hương hoa buổi tối
Tiếng vọng của nó nổi.

Mạng nhện hơi run lên.
sợi cỏ saiko mịn
Họ run rẩy trong hoàng hôn.

rơi cánh hoa,
Đột nhiên làm đổ một nắm nước
Hoa trà.

Luồng hơi có thể nhìn thấy được.
Trôi qua bụi tre
Những cánh hoa trà.

Mưa tháng năm dài vô tận.
Mallows đang đến một nơi nào đó
Tìm kiếm đường đi của mặt trời.

Hương cam yếu.
Ở đâu? .. Khi nào? .. Ở những cánh đồng nào, chim cu gáy,
Tôi có nghe thấy tiếng kêu bay của bạn không?

Rơi xuống với một chiếc lá ...
Không, nhìn kìa! Nửa đường
Đom đóm bay tán loạn.

Và ai có thể nói
Tại sao họ lại có cuộc đời ngắn ngủi như vậy!
Tiếng ve thầm lặng.

Túp lều của ngư dân.
Lộn xộn trong một đống tôm
Con dế cô đơn.

Tóc bạc trắng rụng.
Dưới đầu giường của tôi
Con dế không dừng lại.

I’ll go down ngỗng
Trên cánh đồng vào một đêm lạnh giá.
Ngủ cô đơn trên đường đi.

Ngay cả một con lợn rừng
Sẽ xoáy, cuốn theo nó
Cơn lốc mùa đông này của cánh đồng!

Cuối thu rồi
Nhưng hãy tin vào tương lai
Quýt xanh.

Lò sưởi di động.
Vì vậy, trái tim của những kẻ lang thang, và dành cho bạn
Không có sự nghỉ ngơi ở bất cứ đâu. Ở khách sạn đường

Cái lạnh đến dọc đường.
Tại con bù nhìn của con chim, hoặc một cái gì đó,
Nợ đòi tay áo?

Thân cây rong biển.
Cát cọt kẹt trên răng tôi ...
Và tôi nhớ rằng tôi đã già đi.

Manzai đến muộn
Đến một ngôi làng miền núi.
Quả mận đã nở rồi.

Tại sao đột nhiên lại lười biếng như vậy?
Họ vừa đánh thức tôi hôm nay ...
Mưa xuân ồn ào.

tôi buồn
Uống thêm buồn
Cuckoos tiếng gọi xa!

Tôi vỗ tay.
Và tiếng vọng vang lên ở đâu
Trăng mùa hạ chói chang.

Một người bạn đã gửi cho tôi một món quà
Risu, và tôi đã mời anh ấy
Thăm chính mặt trăng. Vào một đêm trăng tròn

cổ xưa sâu sắc
Một làn gió ... Khu vườn gần chùa
Được bao phủ bởi những chiếc lá chết.

Thật dễ dàng
Xuất hiện - và trong đám mây
Mặt trăng nghĩ.

Tiếng chim cút kêu.
Chắc là buổi tối.
Mắt diều hâu mờ dần.

Cùng với chủ nhân ngôi nhà
Tôi lặng nghe tiếng chuông chiều.
Lá liễu rơi.

Nấm trắng trong rừng.
Một số lá lạ
Bám chặt vào mũ của mình.

Buồn gì!
Bị treo trong một cái lồng nhỏ
Nuôi nhốt dế.

Đêm im lặng.
Chỉ đằng sau bức tranh trên tường
Con dế đang kêu.

Những giọt sương long lanh.
Nhưng họ có mùi vị của nỗi buồn,
Đừng quên!

Đúng vậy, con ve sầu này
Có hết bọt không? -
Một vỏ còn lại.

Lá rụng.
Cả thế giới là một màu.
Chỉ có gió vo ve.

Đá giữa các mật mã!
Làm thế nào để mài răng của họ
Gió lạnh mùa đông!

Trồng cây trong vườn.
Yên lặng, yên tĩnh, để khuyến khích họ,
Mưa thu rì rào.

Vì vậy, đó là một cơn lốc lạnh
Để uống mùi thơm, họ lại mở
Hoa cuối thu.

Mọi thứ đều bị bao phủ bởi tuyết.
Bà già cô đơn
Trong túp lều rừng.

Quạ xấu xí -
Và anh ấy thật đẹp trong trận tuyết đầu tiên
Vào một buổi sáng mùa đông!

Như muội quét sạch
Cryptomerium đứng trên ngọn treplet
Một cơn bão đang lên.

Cá và chim
Tôi không còn ghen tị nữa ... Tôi sẽ quên
Tất cả những nỗi buồn trong năm Dưới năm mới

Chim sơn ca hót khắp nơi.
Ở đó - sau rặng tre,
Đây - trước hàng liễu sông.

Từ chi nhánh này sang chi nhánh khác
Lặng lẽ chạy giọt ...
Mưa xuân.

Qua hàng rào
Họ đã rung rinh bao nhiêu lần
Những cánh bướm!

Nhắm chặt miệng
Vỏ sò.
Nóng không thể chịu nổi!

Chỉ có làn gió mới chết -
Cành liễu đến cành
Con bướm sẽ bay.

Lò sưởi mùa đông đang hòa hợp.
Người thợ nấu bếp quen thuộc đã già đi bao nhiêu tuổi!
Những sợi tóc trắng.

Năm này qua năm khác, giống nhau
Khỉ làm cho đám đông thích thú
Trong một chiếc mặt nạ khỉ.

Không bỏ tay ra
Như một làn gió xuân
An cư trong mầm xanh. trồng lúa

Mưa sau mưa
Và trái tim không còn xao động
Mầm trên ruộng lúa.

Ở lại và rời đi
Trăng sáng ... Còn lại
Bàn có bốn góc. Tưởng nhớ nhà thơ Tojun

Nấm đầu tiên!
Tuy nhiên, mùa thu tàn,
Anh ấy không tính bạn.

ngồi trên một cậu bé
Trên yên ngựa, và con ngựa đang đợi.
Thu hái củ cải.

Con vịt khuỵu xuống đất.
Phủ một chiếc váy của đôi cánh
Đôi chân trần của bạn ...

Quét sạch muội than.
Cho bản thân tôi lần này
Người thợ mộc hòa thuận với nhau. Trước năm mới

Hỡi cơn mưa xuân!
Dòng chảy từ mái nhà
Dọc theo tổ ong bắp cày.

Dưới một chiếc ô mở
Tôi đi qua các nhánh cây.
Liễu ở lớp lông tơ đầu tiên.

Từ bầu trời của đỉnh núi
Chỉ cây liễu sông
Vẫn mưa như trút nước.

Đồi bên cạnh đường.
Để thay thế cầu vồng đã tắt -
Đỗ quyên trong ánh hoàng hôn.

Sét vào ban đêm trong bóng tối.
Hồ mở rộng nước
Tia lửa bùng lên đột ngột.

Sóng chạy ngang mặt hồ.
Một số hối tiếc vì cái nóng
Mây hoàng hôn.

Mặt đất đang trượt từ dưới chân bạn.
Tôi nắm lấy một cái tai nhẹ ...
Giờ phút chia tay đã đến. Chào tạm biệt bạn bè

Toàn bộ cuộc sống của tôi đang trên đường!
Giống như tôi đang đào một mảnh ruộng nhỏ vậy
Tôi lang thang tới lui.

thác nước trong suốt ...
Phóng ra ánh sáng
La thông.

Treo dưới ánh nắng mặt trời
Đám mây ... Một cách ngẫu nhiên trên đó -
Chim di cư.

Kiều mạch không chín
Nhưng họ coi cánh đồng bằng hoa
Một người khách ở một ngôi làng trên núi.

Những ngày cuối thu.
Đã giơ tay
Vỏ hạt dẻ.

Mọi người ăn gì ở đó?
Ngôi nhà dính chặt vào mặt đất
Dưới hàng liễu mùa thu.

Hương hoa cúc ...
Trong những ngôi đền của Nara cổ kính
Những bức tượng phật màu tối.

Sương thu
Tan vỡ và lái xe đi
Cuộc trò chuyện bạn bè.

Ôi chặng đường dài này!
Hoàng hôn buông xuống mùa thu,
Và không một linh hồn xung quanh.

Tại sao tôi mạnh mẽ như vậy
Bạn đã ngửi thấy tuổi già vào mùa thu này?
Mây và chim.

Thu muộn.
Tôi đang nghĩ một mình
"Và người hàng xóm của tôi sống như thế nào?"

Trên đường đi, tôi bị ốm.
Và mọi thứ đang chạy, xoay quanh giấc mơ của tôi
Qua những cánh đồng cháy xém. bài hát chết

* * *
Bài thơ từ nhật ký du lịch

Có lẽ xương của tôi
Gió se se trắng - Trong tim
Tôi thở lạnh. Đi trên đường

Bạn đang buồn, lắng nghe tiếng kêu của bầy khỉ!
Bạn có biết một đứa trẻ khóc như thế nào không
Bị bỏ rơi trong gió mùa thu?

Đêm không trăng. Bóng tối.
Với cryptomeria millennial
Bị cuốn vào vòng xoáy ôm hôn.

Chiếc lá thường xuân đang rung rinh.
Trong một lùm tre nhỏ
Cơn bão đầu tiên ầm ầm.

Bạn đứng không thể phá hủy, cây thông!
Và có bao nhiêu nhà sư đã sống ở đây,
Bao nhiêu ràng buộc đã tàn phai ... Trong khu vườn của tu viện cũ

Giọt sương - dòng-hiện-tại -
Nguồn, như những năm trước ...
Rửa sạch bụi bẩn thế gian! Nguồn do Saigyo hát

Hoàng hôn trên biển.
Chỉ có tiếng kêu của những con vịt trời ở đằng xa
Trắng mờ.

Buổi sáng mùa xuân.
Trên mọi ngọn đồi không tên
Mây mù trong suốt.

Tôi đang đi dọc theo con đường núi.
Đột nhiên nó trở nên dễ dàng đối với tôi.
Violets trong cỏ rậm rạp.

Từ trái tim của hoa mẫu đơn
Con ong bò chậm rãi ...
Ồ, với những gì miễn cưỡng! Rời khỏi một ngôi nhà hiếu khách

ngựa non
Nhai ngô vui tai.
Nghỉ ngơi trên đường đi.

Đến thủ đô - ở đó, xa -
Chỉ còn lại một nửa bầu trời ...
Mây tuyết. Trên đèo

Mặt trời ngày đông
Bóng của tôi đang đóng băng
Trên lưng ngựa.

Cô ấy chỉ mới chín ngày tuổi.
Nhưng họ biết cả ruộng và núi:
Mùa xuân lại đến.

Mạng nhện trên bầu trời.
Tôi nhìn thấy hình ảnh của Đức Phật một lần nữa
Dưới chân trống. Nơi tượng Phật từng đứng

Lên đường thôi! Tôi sẽ cho bạn thấy
Như hoa anh đào ở Yoshino xa xôi,
Cái mũ cũ của tôi.

Ngay sau khi tôi khỏe lại,
Kiệt sức, cho đến đêm ...
Và đột nhiên - hoa tử đằng!

Chim sơn ca bay bổng ở trên
Tôi ngồi trên bầu trời để nghỉ ngơi -
Trên đỉnh đèo.

Anh đào ở thác nước ...
Dành cho những ai yêu thích rượu ngon,
Tôi sẽ lấy cành cây xuống làm quà. Thác nước "Cổng Rồng"

Như mưa xuân
Chạy dưới tán cây ...
Mùa xuân khẽ thì thầm. Suối gần túp lều nơi Saigyo sống

Qua đi mùa xuân
Ở bến cảng xa xôi của Waka
Cuối cùng thì tôi cũng bắt kịp.

Vào ngày lễ Phật đản
Anh ấy được sinh ra trên thế giới
Con nai nhỏ.

Tôi đã thấy trước đây
Trong ánh bình minh, khuôn mặt của một người đánh cá,
Và sau đó - một bông anh túc nở rộ.

Nó bay ở đâu
Tiếng kêu của chim cu gáy bình minh,
Có gì ở đó? - Một hòn đảo xa.

Tiểu sử tóm tắt của nhà thơ, những nét chính về cuộc đời và công việc:

MATSUO BASHO (1644-1694)

Phần lớn nhà thơ nổi tiếngỞ Nhật Bản, Matsuo Basho trở nên nổi tiếng không chỉ vì những bài thơ tuyệt vời mà còn vì nhiều chuyến du hành của ông. Ông là người đầu tiên gọi các nhà thơ của Đất nước mặt trời mọcđể kết hợp trong thơ một lí tưởng cao đẹp với cuộc sống đời thường. Hơn bốn trăm năm phát triển những ý tưởng xuất sắc Basho tiếng Nhật nhà thơ các trường khác nhau và xu hướng, nhưng thường khi chúng ta nói "thơ Nhật Bản", trước hết chúng ta nhớ đến bài haiku tuyệt vời của một nhà sáng tạo vĩ đại.

Matsuo Basho sinh ra tại một ngôi làng gần lâu đài Ueno, thủ phủ của tỉnh Iga.

Cha của anh, Matsuo Yozaemon, là một samurai nghèo không có ruộng đất với đồng lương ít ỏi. Chúng ta hầu như không biết gì về mẹ của Basho, nhưng rất có thể bà ấy cũng xuất thân từ một gia đình samurai nghèo. Nhà thơ tương lai trở thành con thứ ba trong gia đình, ngoài anh trai Hanzaemon, anh còn có bốn chị gái: một lớn và ba em.

Khi còn nhỏ, theo truyền thống Nhật Bản, cậu bé mặc những cái tên khác nhau: Kinsaku, Chuemon, Jinshichiro, Toshichiro. Sau đó, ông bắt đầu tự gọi mình là Matsuo Munefusa, ba dòng đầu tiên của ông, haiku, được ký cùng một tên.

Basho đã dành những năm đầu tiên của mình ở tỉnh Iga. Từ năm 10 tuổi, cậu bé bắt đầu phục vụ người thừa kế của một trong những gia đình quý tộc và giàu có nhất ở địa phương, Todo Yoshitada (1642-1666). Rõ ràng, trong nhà của Todo Basho và tham gia vào thơ. Yoshitada lúc bấy giờ cũng đã bước những bước đầu tiên trong lĩnh vực thơ ca và theo học với nhà thơ haikai xuất sắc của Nhật Bản Kitamura Kigin (1614-1705). Được viết bởi Yoshitada dưới bút danh Sengan. Chàng samurai trẻ tuổi Matsuo Munefusa cũng bắt đầu học từ Kigin.

Sự bảo trợ của Yoshitada cho phép chàng trai trẻ không chỉ hy vọng được hỗ trợ trong thế giới thơ mộng, nhưng cũng tin tưởng vào việc củng cố vị trí của mình tại nhà Todo, điều này sẽ cho phép anh ta cuối cùng vươn lên một cấp độ xã hội cao hơn.

Bằng cách này hay cách khác, vào năm 1664, trong tuyển tập Sayono-nakayama-shu, do nhà thơ nổi tiếng Matsue Shigeyori (1602-1680) biên soạn, hai bài haiku của Matsuo Munefusa lần đầu tiên được xuất bản.

Trong năm sau, 1665, ít nhất sự kiện quan trọng trong cuộc đời của một nhà thơ đầy khát vọng - lần đầu tiên, một lần nữa, dưới cái tên Munefusa, ông đã tham gia vào sáng tác của haikai no renga. Chu kỳ của một trăm khổ thơ được tạo ra vào thời điểm đó là để kỷ niệm mười ba năm ngày mất của Matsunaga Teitoku, người sáng lập ra trường phái haikai có uy tín nhất vào thời điểm đó, mà Kigin thuộc về.

Cái chết bất ngờ của Sangin vào năm 1666 đã chấm dứt hy vọng của Basho về một sự nghiệp phục vụ thành công và nhanh chóng. Anh thanh niên hụt hẫng vì không biết phải sống tiếp.

Sáu những năm tới hóa ra được đóng cửa cho các nhà viết tiểu sử. Nhưng rồi một nhà thơ chuyên nghiệp đã thành danh xuất hiện. Rõ ràng những năm tháng học tập không mệt mỏi đã trôi qua.

Năm 1672, Basho hai mươi chín tuổi đã biên soạn bộ sưu tập haiku đầu tiên của mình, Kaiooi. Bộ sưu tập này nảy sinh từ kết quả của một cuộc thi thơ do ông tổ chức, trong đó các nhà thơ từ các tỉnh Iga và Ise tham gia. Sáu mươi bài haiku mà họ sáng tác được chia thành ba mươi cặp. Khán giả tuần tự so sánh từng cặp, ghi nhận công, điểm của từng bài thơ. Sau khi cung cấp bộ sưu tập với lời tựa của chính mình, Basho đã trình bày nó cho đền thờ Ueno-tenmangu, hy vọng rằng Thiên Chúa sẽ giúp anh đạt được thành công trên con đường đã chọn.

Vào năm 1674, Kitamura Kigin đã đề xướng Basho về những bí mật của thơ haikai và giao cho ông một bộ sưu tập những chỉ dẫn bí mật của ông, Haikayumoregi, được viết vào năm 1656. Sau đó, Basho lấy bút danh mới - Tosei.

Năm 1675, Basho chuyển đến sống ở Edo. Ban đầu ông định cư tại nhà của nhà thơ Bokuseki, một học sinh khác của Kigin. Anh và Sampu, những người sống gần đó, đã hỗ trợ Basho luôn thiếu thốn.

Tại Edo, nhà thơ cùng với đồng tác giả Sodo đã xuất bản chu trình Edo Ryoginshu. Bộ sưu tập xuất hiện vào mùa đông năm 1676, và vào mùa hè năm đó Basho rời về quê hương của mình, nhưng ngay sau đó trở lại với một người đàn ông trẻ được biết đến với bút danh Toin. Đó là đứa cháu mồ côi của nhà thơ, hoặc Con trai nuôi. Tōin ở lại với Basho cho đến khi ông qua đời vào năm 1693.

Việc phải hỗ trợ một người khác làm phức tạp rất nhiều cuộc sống của Basho, người vốn đã gần như không đủ sống. Vì lý do này, vào năm 1677, dưới sự bảo trợ của Bokuseki, ông đã nhận được một công việc trong dịch vụ dân sự và bắt đầu giải quyết việc sửa chữa các đường ống dẫn nước.

Với mong muốn phù hợp với những lý tưởng thơ mới, Basho lấy bút danh là Kukusai và vào mùa đông năm 1680, rời nhà Bokuseki, đến định cư tại thị trấn Fukagawa bên bờ sông Sumida. Kể từ đó, giống như các nhà thơ Trung Quốc cổ đại, một ẩn sĩ nghèo, Basho sống trong sự quan tâm của bạn bè và học trò của mình. Đối với họ, ngôi nhà của Basho đã trở thành nơi ẩn náu, mang đến sự bình yên và tĩnh lặng cho tâm hồn họ đang mệt mỏi với sự nhộn nhịp của thành phố, - A Village That Is Nowhere.

Chính lúc đó đã xuất hiện hình ảnh nhà thơ - ẩn sĩ lí tưởng, tìm đến sự đồng điệu thống nhất với thế giới tự nhiên. Theo gương nhà thơ yêu thích Du Fu, Basho gọi túp lều của mình là “Hakusendo”, nhưng sau đó, khi cây chuối được trồng ngay sau khi chuyển đến Fukagawa, cây basho, phát triển mạnh trong vườn, những người hàng xóm đã đặt cho ngôi nhà một cái tên khác - “Bashoan ”. Chủ nhân của nó bắt đầu được gọi là Basho-okina. Lần đầu tiên bút danh này được nhà thơ sử dụng vào năm 1682 trong tuyển tập Musashiburi với haiku:

Bão.
Tôi lắng nghe - mưa gõ vào xương chậu.
Đêm tối.

Bashoan đã trở thành trung tâm được công nhận của một xu hướng mới trong thơ haikai. Nhưng vào cuối năm 1682, tại Edo xảy ra một trận hỏa hoạn lớn, và túp lều bị thiêu rụi. Bản thân Basho gần như không trốn thoát. Những người bạn của nhà thơ đã khôi phục lại Bashoan vào mùa đông năm 1684. Nhưng đến lúc này nhà thơ đã có một quyết định chắc chắn để bắt đầu cuộc sống của một kẻ lang thang.

Vào cuối mùa hè năm 1684, cùng với học trò của mình là Chiri, Basho bắt đầu cuộc hành trình đầu tiên của mình. Nhà thơ đã mô tả ông trong cuốn nhật ký hành trình "Nozarashikiko". Nó kéo dài đến mùa xuân năm 1685. Basho đã trả lại một con người đổi mới và một nhà sáng tạo vĩ đại. Chính lúc đó ông đã thực hiện cái gọi là cuộc cải cách Basho - từ nay, thơ haikai không còn là trò chơi chữ nữa - mà có sự kết hợp của nghệ thuật và Cuộc sống hàng ngày. Các nhà thơ của trường phái Basho bắt đầu tìm kiếm và tìm kiếm cái đẹp trong cuộc sống hàng ngày, nơi mà các nhà thơ của các trường phái khác không tìm kiếm nó.

Cơ sở của phong cách Basho là sự kết hợp, hòa quyện giữa phong cảnh và cảm giác trong một bài thơ. Hơn nữa, mối liên hệ này chắc chắn phải là kết quả của sự kết hợp hài hòa giữa nhà thơ và thiên nhiên, đến lượt nó, chỉ có thể thực hiện được khi nhà thơ từ bỏ cái “tôi” của chính mình và chỉ tìm cách đạt được “chân lý”. Basho tin rằng nếu nhà thơ phấn đấu cho "chân lý", thì thơ haiku sẽ tự nó nảy sinh.

Từ giữa những năm 1680 cho đến khi qua đời, Basho hầu như thường xuyên đi trên đường, chỉ một thời gian ngắn trở về Bashoan.

Cuối năm 1691, sau gần ba năm vắng bóng, Basho đến Edo và biết rằng những người khác đã đến định cư trong túp lều của mình. Không mong muốn đuổi họ đi. Vì vậy, với chi phí của học trò của nhà thơ Sampu vào năm 1692, một túp lều mới có cùng tên đã được xây dựng.

Đến lúc này, Basho, người suốt đời ốm yếu, bệnh nặng. Căn bệnh trầm trọng hơn sau cái chết vào năm 1693 của phường Toin. Cái chết này khiến Basho bị sốc, anh không thể hồi phục sau trận đòn trong một thời gian dài. Vào cuối mùa hè năm 1693, Basho khóa cổng túp lều mới của mình và sống ẩn dật cả tháng.

Thay vì Toin, anh được phục vụ bởi một người tên Jirobei, con trai của hetaera Jutei, người mà Basho đã giao tiếp trong những năm còn trẻ. Một số nhà viết tiểu sử coi Jirobei và hai cô em gái là những đứa con ngoài giá thú của nhà thơ, người chưa từng có vợ. Tuy nhiên, chính Basho cũng không nhận ra mối quan hệ này.

Trong cuộc sống ẩn dật, nhà thơ đã đưa ra nguyên tắc nổi tiếng của karusi - “nhẹ nhàng-giản dị”.

Vào mùa xuân năm 1694, Basho hoàn thành tác phẩm du ký "Trên những con đường của phương Bắc", mà ông đã làm việc trong suốt thời gian sau khi trở về Bashoan. Vào tháng 5, Basho bắt đầu cuộc hành trình cuối cùng của mình với Jirobei. Lần này con đường của anh ấy nằm ở thủ đô. Các du khách dừng lại một lúc tại Kyorai trong túp lều Falling Persimmon. Ở đó, họ nhận được tin về cái chết của Jutei, mẹ của Jirobei. Người hầu vội vã đến Edo vì người phụ nữ đã định cư ở Bashoan trong chuyến hành trình của họ. Và bản thân Basho bị ốm nặng, và anh ấy đổ bệnh.

Đột nhiên, nhà thơ nhận được tin rằng những bất đồng nghiêm trọng đã bắt đầu giữa các nhà thơ của trường mình. Tháng 9, vượt qua bệnh tật, Basho đến Osaka. Nhưng ở đó, cuối cùng ông đã ngã bệnh và chết được bao quanh bởi các môn đệ trung thành. Nó xảy ra vào ngày 12 tháng 10 năm 1694.

Bài haiku cuối cùng mà nhà thơ viết vào đêm trước khi ông qua đời:

Trên đường đi, tôi bị ốm.
Và mọi thứ đang chạy, xoay quanh giấc mơ của tôi
Qua những cánh đồng cháy xém.

Hài cốt của Basho, theo nguyện vọng của người đã khuất, được chôn cất tại đền Gichuji, nơi ông thích ở khi còn ở Omi.

Basho (1644-1694)

Trữ tình là loại hình nghệ thuật duy nhất mà một người có thể hoàn toàn và hoàn toàn “thích hợp” với chính mình, biến tác phẩm trữ tình hoặc các dòng riêng biệt thành một phần của ý thức của bạn. Những tác phẩm nghệ thuật khác sống trong tâm hồn chúng ta như những ấn tượng, như một kỷ niệm về những gì đã thấy, đã nghe, nhưng những bài thơ trữ tình tự nó lớn dần vào tâm hồn, đáp lại ta ở những khoảnh khắc nhất định của cuộc đời. Nhiều nhà thông thái đã đưa ra ý tưởng này.

Như bạn đã biết, Brevity là em gái của tài năng. Có lẽ vì vậy mà người ta luôn sẵn lòng sáng tạo và hưởng ứng một cách sinh động những thể thơ lục bát dễ nhớ. Nhớ lại rubaiyat của Khayyam - bốn dòng. Chúng tôi tôn vinh các bình nguyên cổ của Latvia, có hàng nghìn người trong số họ, cũng ngắn bốn năm sáu dòng.

Ah, pike xanh
Khơi dậy cả cây cói!
Ôi cô gái xinh đẹp
Cô đã làm rung động tất cả các chàng trai.
(Bản dịch của D. Samoilov)

Trong thơ ca thế giới, cả phương Đông và phương Tây, chúng ta sẽ tìm thấy nhiều ví dụ về hình thức ca từ ngắn. Lời bài hát Nga cũng là một loại lời bài hát đặc biệt. Trong các câu tục ngữ và câu nói của Nga, đôi khi người ta thấy những câu ...

Nhưng nói đến ngắn gọn là một thi pháp đặc biệt, chúng ta nhớ ngay đến Nhật Bản và những từ "tanka" và "haiku". Đây là những hình thức mang đậm dấu ấn dân tộc của đất nước Mặt trời mọc. Năm dòng là tanka, ba dòng là haiku. Thơ ca Nhật Bản đã nuôi dưỡng những hình thức này trong nhiều thế kỷ và đã tạo ra những kiệt tác đáng kinh ngạc.

Hãy nói ngay rằng nếu không nhờ sự lao động miệt mài và tài năng của một số dịch giả, và trước hết là Vera Markova, chúng ta khó có thể thưởng thức được những vần thơ hay nhất của Basho, Onitsura, Chiyo, Buson, Issa, Takuboku . Chính vì sự đồng đều của một số bản dịch mà những cuốn sách có lời bài hát bằng tiếng Nhật ở Nga đã được bán với hàng triệu bản cho đến gần đây.

Chúng ta hãy đọc một vài bài thơ của Basho, chắc chắn là một nhà thơ lớn đã đạt đến trình độ cao nhất trong haiku. tính biểu cảm thơ, do V. Markova dịch.

Và tôi muốn sống trong mùa thu
Đối với con bướm này: uống vội vàng
Sương từ hoa cúc.

Bạn có thể không biết rằng haiku được xây dựng dựa trên sự xen kẽ nhất định của số lượng âm tiết, năm âm tiết trong câu đầu tiên, bảy âm tiết ở câu thứ hai và năm âm tiết ở câu thứ ba - tổng cộng có mười bảy âm tiết. Có thể người ta không biết rằng âm thanh và tổ chức nhịp điệu của tiếng đàn là mối quan tâm đặc biệt của các nhà thơ Nhật Bản. Nhưng không thể không thấy, không cảm, không hiểu được bao nhiêu điều được nói ra trong ba dòng này. Trước hết, nó được nói về cuộc đời của một người: “Và vào mùa thu, bạn muốn sống ...” Và vào cuối cuộc đời, bạn muốn sống. Sương trên hoa cúc không chỉ rất đẹp về mặt hình ảnh mà còn có ý nghĩa về mặt thi vị. Rốt cuộc, sương rất tinh khiết, rất trong suốt - nó không phải là nước trong dòng bùn của dòng sông chảy xiết của cuộc đời. Ở tuổi già, một người mới bắt đầu hiểu và trân trọng những niềm vui chân thật, trong sáng như sương mai của cuộc sống. Nhưng trời đã sang thu rồi.

Trong bài thơ này, người ta có thể bắt gặp động cơ vĩnh cửu mà nhà thơ Nga, người sống sau Basho gần ba trăm năm, có ở Nikolai Rubtsov:

Dahlias của tôi đang đóng băng.
Và những đêm cuối cùng đã gần kề.
Và trên những cục đất sét ố vàng
Cánh hoa bay rào rào ...

Đây là từ sự tận tâm cho một người bạn. Cả Basho và Rubtsov đều có động cơ vĩnh cửu cho cuộc sống trên trái đất và rời đi ... Rubtsov hiểu điều đó chúng tôi đang nói chuyện về hàng rào của khu vườn phía trước và về đất sét trong đó, nhưng hướng tâm linh - “những đêm cuối cùng đã gần kề” - gợi lên những liên tưởng với hàng rào khác, với một nghĩa trang, và với những cục đất sét khác ...

Vì vậy, tôi đọc câu thơ của Basho và rời khỏi Rubtsov. Tôi nghĩ rằng những dòng này sẽ dẫn người đọc Nhật Bản đến liên tưởng của họ - một số loại tranh Nhật Bản - nhiều bài thơ haiku có mối liên hệ trực tiếp với hội họa - chúng sẽ dẫn đến triết lý Nhật Bản, hoa cúc có ý nghĩa riêng trong biểu tượng quốc gia - và người đọc sẽ cũng đáp ứng điều này. Sương còn là hình ảnh ẩn dụ cho sự yếu đuối của cuộc đời ...

Nói chung, nhiệm vụ của nhà thơ ở đây là truyền cho người đọc niềm hứng khởi trữ tình, đánh thức trí tưởng tượng của họ bằng một bức tranh thơ được phác họa bằng hai hoặc ba nét, và haiku có đủ kinh phí cho việc này, tất nhiên, nếu một nhà thơ thực sự viết haiku.

Đây là ba dòng của Basho:

Ngay sau khi tôi khỏe lại,
Kiệt sức cho đêm…
Và đột nhiên - hoa tử đằng!

Trong truyền thống haiku, mô tả cuộc sống con người hòa nhập với thiên nhiên. Nhà thơ buộc một con người phải tìm kiếm những vẻ đẹp tiềm ẩn trong cái bình dị, kín đáo thường ngày. Theo giáo lý của Phật giáo, sự thật được nhận thức một cách đột ngột, và sự hiểu biết này có thể được liên kết với bất kỳ hiện tượng nào của hiện hữu. Trong tercet này, nó là "hoa wisteria".

Tất nhiên, chúng ta không có cơ hội để cảm nhận những bài thơ của Basho một cách trọn vẹn, điều mà Paul Valery đã nói rằng "thơ là sự cộng sinh của âm thanh và ý nghĩa." Nghĩa là dễ dịch hơn và nói chung là có thể, nhưng làm thế nào để dịch âm thanh? Tuy nhiên, đối với chúng tôi, dường như Basho trong các bản dịch của Vera Markova rất gần với các đặc điểm nguyên bản tiếng Nhật của ông.

Không nhất thiết phải luôn luôn tìm kiếm một số đặc biệt ý nghĩa sâu sắc, thường chỉ là một hình ảnh cụ thể thế giới thực. Nhưng hình ảnh của hình ảnh khác nhau. Basho làm điều này rất rõ ràng và nhạy cảm:

Con vịt khuỵu xuống đất.
Phủ một chiếc váy của đôi cánh
Đôi chân trần của bạn ...

Hoặc trong một trường hợp khác, Basho tìm cách truyền tải không gian thông qua haiku - và không hơn thế nữa. Và ở đây anh ấy gửi nó:

Không gian biển hoành hành!
Xa đảo Sado
Dải Ngân hà creep.

Nếu nó không phải dải Ngân Hà sẽ không có bài thơ. Nhưng đó là điều mà anh ấy và Basho hướng tới, để qua lời kể của anh ấy, một vùng biển Nhật Bản rộng lớn sẽ mở ra cho chúng ta. Đây, rõ ràng là một đêm trong vắt gió lạnh mùa thu - những vì sao vô số, chúng lấp lánh phía trên các cầu dao trắng trên biển - và ở phía xa là hình bóng đen của Đảo Sado.

Trong thơ thực, dù bạn có đào sâu đến đâu bí mật cuối cùng, bạn vẫn không thể đi sâu vào lời giải thích cuối cùng về bí ẩn này. Và chúng tôi, và các con của chúng tôi, và các cháu của chúng tôi lặp lại và sẽ lặp lại: “Sương giá và mặt trời; ngày tuyệt vời! .. ”- mọi người đều hiểu và sẽ hiểu rằng đây là thơ, điều tuyệt vời và chân thật nhất, và tại sao nó là thơ và điều gì đặc biệt về nó - bạn thậm chí không muốn nghĩ về nó một cách đặc biệt. Bởi vậy với Basho - người Nhật tôn vinh ông, biết đến ông bằng tâm hồn, không phải lúc nào cũng nhận ra tại sao nhiều bài thơ của ông đi vào hồn người ngay lập tức và mãi mãi. Nhưng họ đang ở trong! Trong thơ ca hiện thực, một bức ký họa nhỏ, một số loại phong cảnh, mảnh vỡ hàng ngày có thể trở thành những kiệt tác thơ - và mọi người sẽ nhận thức về chúng theo cách đó. Đúng vậy, đôi khi rất khó, thậm chí là không thể, để truyền tải bằng một ngôn ngữ khác điều kỳ diệu của bài thơ này hay bài thơ kia bằng tiếng mẹ đẻ. Thơ là thơ. Cô ấy là một bí ẩn và một điều kỳ diệu - và đây là cách những người yêu thơ cảm nhận về cô ấy. Vì vậy, mọi người Nhật có văn hóa đều biết đến Basho ba dòng tưởng chừng như đơn giản và không phức tạp. Chúng ta có thể không nắm bắt được điều này không chỉ vì bản dịch, mà còn vì chúng ta sống trong một truyền thống thơ ca khác, và còn vì nhiều lý do khác.

Ôi, bao nhiêu người trong số họ đang ở trên cánh đồng!
Nhưng mọi người đều nở hoa theo cách riêng của họ -
Đây là kỳ tích cao nhất của một bông hoa!

Basho nói đúng, chúng ta có những bông hoa khác, chúng ta cần phải chăm bón cho riêng mình.

Basho sinh ra ở thị trấn lâu đài Ueno của tỉnh Iga trong một gia đình của một samurai nghèo. Basho là bút danh, tên thật của Matsuo Munefusa. Tỉnh Iga nằm ở trung tâm của đảo Honshu, trong chính cái nôi của nền văn hóa Nhật Bản lâu đời. Họ hàng của nhà thơ là những người có học thức, họ biết - điều này ngay từ đầu đã được cho là kinh điển của Trung Quốc.

Basho đã làm thơ từ khi còn nhỏ. Khi còn trẻ, ông đã đi cắt amiđan, nhưng không trở thành một nhà sư thực sự. Anh định cư trong một túp lều gần thành phố Edo. Trong các bài thơ của ông có miêu tả về túp lều này với cây chuối và một cái ao nhỏ trong sân. Anh ấy đã có người yêu. Anh dành tặng một bài thơ để tưởng nhớ cô:

Ồ đừng nghĩ bạn là một trong số đó
Ai không để lại dấu vết trên thế giới!
Ngày tưởng nhớ…

Basho đã đi rất nhiều nơi khắp Nhật Bản, nói chuyện với nông dân, ngư dân và người hái trà. Sau năm 1682, khi túp lều của ông bị cháy, cả đời ông trở thành một kẻ lang thang. Theo truyền thống văn học cổ đại của Trung Quốc và Nhật Bản, Basho đến thăm những địa điểm nổi tiếng trong các bài thơ của các nhà thơ cổ đại. Trên đường đi, ông chết, trước khi chết, ông viết bài haiku "Bài ca chết chóc":

Trên đường đi tôi bị ốm
Và mọi thứ đang chạy, xoay quanh giấc mơ của tôi
Qua đồng cỏ cháy xém.

Thơ đối với Basho không phải là một trò chơi, không phải thú vui, không phải kiếm tiền, mà là một thiên chức và số phận. Anh ấy nói rằng thơ ca nâng cao và làm quý trọng một con người. Đến cuối đời, ông đã có nhiều học trò trên khắp nước Nhật.

* * *
Mời bạn đọc tham khảo bài viết tiểu sử (sự kiện và năm cuộc đời) trong bài viết tiểu sử dành riêng cho cuộc đời và tác phẩm của nhà thơ vĩ đại.
Cảm ơn vì đã đọc. ............................................
Bản quyền: tiểu sử về cuộc đời của các nhà thơ lớn