مذبح تقديم الماء. ربط البقاء والاحتفال

أجاب الموقر بادما لاما تسيبكوف، رئيس دير أجينسكي داتسان، على الأسئلة الأكثر شيوعًا حول ترتيب المذبح البوذي.

ما هو المذبح للبوذي؟

بالنسبة للبوذيين، المذبح هو عنصر من عناصر الممارسة. عند التأمل، ننتقل إلى المعلم - بوذا. ولهذا يجب علينا أن نتأمل الرمز بأعيننا، وبالتالي توجد علامات الإيمان الخارجية على المذبح - أشياء ترمز إلى الجواهر الثلاثة - بوذا والتعليم والمجتمع. الرمز الأول هو صورة شاكياموني بوذا، مؤسس ومصدر التعاليم في عصرنا. لا يمكن أن تكون مجرد صورة، بل يمكن أن تكون أيضًا منحوتة أو ثانغكا. هذه سمة إلزامية للمذبح البوذي وربما تكون هدفه الوحيد. الرمز المهم الثاني هو النص المقدس الذي يمثل تعاليم بوذا. قد يكون هذا هو النص "Zhadamba" أو "Altan Gerel". يمكن توريثها إليك عن طريق الميراث أو شراؤها من متجر في داتسان. يمكن أن يكون الرمز الثالث صورة للدالاي لاما، أو خامبو لاما إيتيجيلوف، أو صورة لمرشدك لاما. يمكن أن تكون أيضًا صورة لاما من عائلتك.

هل يجب تكريس كل صفات المذبح؟

يجب تكريس صورة بوذا في داتسان. لكن النص المقدس وصورة الدالاي لاما أو خامبو لاما إيتيجيلوف ليسا ضروريين.

تحدث عن القرابين على المذبح.

يتم استخدام تسعة أو سبعة أوعية لتقديم القرابين. أنها تحتوي على عروض لبوذا وبوديساتفاس، وبالتالي يجب أن تكون مصنوعة من مادة نبيلة - الخزف والفضة والنحاس والنحاس. يتم وضع الأوعية في خط مستقيم. الوعاء الأول، عند النظر إليه من اليسار إلى اليمين، مملوء بالماء لغسل الوجه، والثاني - لغسل القدمين، والوعاء الثالث - ماء للشرب، والرابع - لغسل الجسم. ولكن هنا يمكنك الاستغناء عن الأولين، حيث يوجد وعاء لغسل الجسم. بعد ذلك، في الوعاء الخامس نضع الزهرة في الحبوب أو الأرز. في السادس نضع البخور، في السابع - مصباح (زولا)، في الثامن يجب أن يكون هناك ماء عطري. وفي التاسع طعام وحلويات وفواكه. لا توجد قيود على القرابين؛ بشكل عام، يمكننا تقديم أي شيء ممتع، وخاصة الأشياء التي ترضي الحواس الخمس: الشكل، والصوت، والرائحة، والذوق، واللمس. كل صباح، يجب ملء أكواب الماء بالمياه العذبة، ويمكن سكب ماء الأمس، الذي أصبح مقدسًا بشكل أساسي، في حوض الغسيل وغسله مع جميع أفراد الأسرة.

ماذا لو لم يكن لديك الوقت لتغيير الماء يوميا؟

أفهم أن إيقاع الحياة اليوم هو هكذا. من المهم ألا يبقى الماء على المذبح لأكثر من يوم واحد. إذا سكبت ماءً عذبًا في الصباح، فستحتاج في اليوم التالي إلى سكبه وقلب أوعية الماء حتى العرض التالي. وفي الأعياد المهمة، مثل التوفيق أو سجالجان، عند وصول الضيوف، يمكنك قلبهم وسكب المياه العذبة. هناك أيضًا أيام مواتية في التقويم القمري - الثامن والخامس عشر والثلاثين من كل شهر، والتي من الضروري فيها ترتيب المذبح.

هناك عادة تقديم جزء من كل وجبة على المذبح قبل الأكل أو شرب الشاي قبل شربه.. هل يجب أن يتم ذلك كل يوم؟

ليس كل يوم، ولكن في المناسبات الخاصة. على سبيل المثال، إذا كان هناك ضيوف محترمين في المنزل - الأهل، الإخوة، الأقارب - يجب وضع بعض الطعام الذي تقدمه لهم أمام المذبح. في الغد، عليك إما أن تأكله أو تقدم قربانًا في الشارع. من المهم أن تكون العروض نظيفة وجديدة وممتعة - الجزء الأفضل فقط، طازجًا ونظيفًا، وألا تكون أبدًا قديمة أو نصف مأكولة أو فاسدة. قدم الطعام مع الرغبة في أن تتحرر جميع الكائنات من الجوع، وقدم الماء مع الرغبة في أن تتحرر جميع الكائنات من العطش.

في أي جزء من المنزل يجب أن يكون المذبح؟

في السابق، كان المذبح يقع في الخيام في الجزء الشمالي. في المنازل الحديثة، أي غرفة تفي بالغرض، لكن يجب وضع المذبح في مكان نظيف ومحترم، فوق مستوى الرأس عند الجلوس أمامه. وإذا كان موجوداً في غرفة النوم فيجب وضعه عند رأس السرير وليس عند القدم أبداً، ويجب أن يكون أعلى من السرير. يجب أن يقع المذبح إما على رف منفصل أو على طاولة مخصصة له.

هناك رأي مفاده أنه لا يمكن إقامة مذبح في مباني متعددة الطوابق، حيث يُعتقد أنه يُداس عليه من قبل أولئك الذين يعيشون في الطابق العلوي...

يعتمد تعليمنا على الفلسفة. وسأقول هذا: على سبيل المثال، إذا تسلقت جبل إيفرست، فلن تصبح أطول من بوذا. إنه نفس الشيء هنا. لا يهم أنك تعيش في مبنى متعدد الطوابق، يمكنك أن يكون لديك مذبح في شقتك.

هل لكل عائلة راعيها السماوي - ساهيوسان؟

يعتبر راعي العائلة هو ساخوسان داتسان الذي أنت من أبناء رعيته. على سبيل المثال، أنا من قرية Urda-Aga، التي تنتمي إلى Aginsky datsan. ورعاة Aginsky datsan هم Lhama و Zhamsaran sakhyuusans. ولكن في بعض الأحيان يحدث أنه في داتسان يتم تعيين ساخيوسان لعائلة إذا كان الأشخاص في المنزل يمرضون أو يموتون أو يعانون من مصائب.

العديد من العائلات لديها الآن مذبح ورثته عن أسلافها. ماذا تفعل معه؟ هل يمكنني الاحتفاظ بها؟

لا داعي للخوف من مغادرة مذبح أسلافك. يصلي من أجله ولن يضرك. ولكن إذا كانت هناك صور في المذبح، والتي تلقت عيوبًا مختلفة بمرور الوقت، أو بها رقائق أو شقوق أو غير واضحة بالماء أو باهتة، فيمكن إحضارها إلى المنزل رقم 4 في Aginsky datsan. في وقت لاحق سوف نضعهم داخل أبراج ستوبا أو سوبرجان.

كيف ينبغي تسليم المذبح؟

من الأب إلى الابن الأصغر. في السابق، في عائلات بوريات، بقي الابن الأصغر دائمًا في منزل الوالدين، ولم يرسلوه حتى إلى داتسان. اليوم الزمن يتغير، إذا لم يكن هناك ابن والبنت غير متزوجة، فيمكنك نقله إلى ابنتك.

ماذا يجب أن تقول عندما ترش الشاي في الصباح وتقدم القرابين؟

عندما تقدم القرابين، تخيل أنك تقدم بالفعل صفاتك الجيدة وممارساتك، على الرغم من أنها تظهر في شكل أشياء خارجية للقرابين. ما أقوله عند تقديم القرابين يُترجم حرفيًا: "من أجل الكائنات الواعية التي تسكن في العوالم الستة". من المهم الاعتقاد بأن الآلهة تقبل القرابين وتستمتع بها وتكون راضية.

المذبح البوذي في منزلك (احتفظ به على حائطك، معلومات مفيدة جدًا) وفقًا لتعاليم بوذا، في بعض الأحيان ينقلب وعاء العقل البشري رأسًا على عقب. وفقا لقوانين العالم المادي، من المستحيل ملء وعاء مقلوب. لذلك، عندما يلقي بوذا وبوديساتفاس المطر المقدس للتعاليم، فإن قطرات الرحيق لا تسقط فيه، وتتدفق على سطحه الخارجي. لكي يملأ رحيق التدريس وعاء العقل، يجب أن ينقلب، ولهذا من الضروري توجيه أفكار المرء نحو بوذا. ولكن في أغلب الأحيان، نحن مشغولون بالمشاكل التي لا نهاية لها المرتبطة بوجودنا في هذا العالم، نتصرف بشكل مختلف. نحن منشغلون كل يوم بالغرور والشؤون الدنيوية التي تبدو لنا ملحة، ولم يبق لدينا سوى قدر ضئيل من الوقت أو لا دقيقة واحدة للجانب الروحي من الحياة. لذلك، ليس من المستغرب أنه على خلفية التقدم المادي المتزايد بشكل مطرد في المجتمع، هناك تراجع روحي وأخلاقي. يتيح لك الاحتفاظ بالمذبح إنشاء مكان مقدس في منزلك من شأنه أن يعزز التطور الروحي والاستقرار الروحي. الكائنات المستنيرة مفتوحة لنا دائمًا، علينا فقط أن نلجأ إليهم. كل يوم، أثناء تقديم القرابين، والاهتمام بالنظافة والنظام على المذبح، تقوم تلقائيًا بتوجيه أفكارك نحو تماثيل بوذا والبوديساتفاس، وبالتالي توجيه وعاء عقلك نحوهم. في كل مرة تقوم فيها بتقديم القرابين على مذبحك، ستكون عقليًا مع كائنات مستنيرة. وهكذا ستخصص بعض الوقت لحياتك الروحية. بالنسبة للممارسين، فإن وجود مذبح منزلي يعد أيضًا تذكيرًا بالالتزامات الروحية والأخلاقية. تعد صيانة المذبح والعناية به ممارسة تطهير ممتعة للغاية. كيفية اختيار مكان للمذبح في الحياة اليومية، قبل وصول الضيوف المهمين، عادة ما يقوم المالكون بتنظيف المنزل جيدا. وجود مذبح يعني دعوة الكائنات المستنيرة، لذلك يجب أن يكون المنزل أو غرفة المذبح على الأقل نظيفًا دائمًا. من خلال الحفاظ على نظافة المذبح وفي غرفة المذبح، يكتسب الممارس ميزة مفيدة. أولاً، في غرفة المذبح النظيفة، تكون أفكار الممارس هادئة وفي حالة متوازنة. كل من يزور هذا المكان يشعر بهذا الشعور. ثانياً، أرواح أهل البيت سعيدة جداً بالنظافة. يمكن لـ Nagas وأسياد المنطقة والآلهة وأنصاف الآلهة القدوم إلى غرفة المذبح النظيفة ومساعدة الممارس. ولكن إذا كانت هناك روائح كريهة وصور قبيحة وأوساخ وغبار في الغرفة، فسوف يتجنبونها. ثالثًا، من خلال الحفاظ على نظافة المذبح، يضع الممارس الأساس لإعادة الميلاد في العوالم النقية مثل جنة توشيتا. إذا كان ذلك ممكنا، فمن الأفضل أن يكون لديك غرفة مذبح منفصلة، والتي ستخدمك حصريا كمكان للتحسين الذاتي الروحي. من الأفضل وضع المذبح مقابل مدخل الغرفة. بهذه الطريقة، سوف تراه بشكل لا إرادي في كثير من الأحيان، وسيكون بمثابة تذكير جيد لك للممارسة الروحية. لا ينبغي وضع المذبح بالقرب من المدخل أو في الممر أو على عتبات النوافذ. في البوذية، يتم وضع المحترم في مكان مرتفع، لذلك لا ينبغي وضع المذبح تحت الخصر. يعتبر مد ساقيك نحو النصوص والصور المقدسة أمرًا مسيئًا. لذلك، لا يمكنك وضع مذبح عند أسفل السرير. هناك تقليد لتثبيت المذبح بحيث تكون الصور الموجودة فيه متجهة إلى الشرق أو الجنوب. لكن هذا ليس ضروريا على الإطلاق، لأن السوترا تقول: "بالنسبة لليوغي، الشرق هو المكان الذي يبدو فيه وجهه". لذلك، فإن موقع المذبح على الجوانب الأساسية لا يهم كثيرًا. كيفية إعداد المذبح الرف المعلق أو الخزانة أو الطاولة أو أي حامل آخر مناسب تمامًا. يمكن تغطية الرف بقماش ملون جميل، ويمكن وضع زجاج بالحجم المناسب فوقه حتى لا تكون هناك صعوبات أثناء التنظيف. يجب أن يكون هناك ثلاثة رموز على المذبح: أساس الجسد، وأساس العقل، وأساس خطاب بوذا. قاعدة جسم بوذا: تشير إلى بعض صور بوذا، مثل صورة فوتوغرافية أو ثانغكا أو تمثال صغير. من المهم جدًا أن يتم تكريس الصورة بالصلاة. للقيام بذلك، يؤدي الرهبان طقوسًا خاصة "رابنة" في الخورول. إذا كنت ترغب في شراء تمثال، فمن الأفضل أن يكون مجوفًا. ويمتلئ التجويف بلفائف الصلوات والمجوهرات والبخور. يمكن القيام بذلك في خورول. في كثير من الأحيان تباع التماثيل غير مصبوغة. من الجيد جدًا أن يقوم شخص مدرب خصيصًا برسم التمثال، مع الإشارة إلى العينين والفم والشعر وما إلى ذلك. بعد طقوس التكريس، يبدأ جوهر الصورة بالظهور في الصورة، ويجب معاملتها باحترام. وكلما جاءتك أفكار سلبية، كونك واعيًا بوجود بوذا والبوديساتفاس، يجب عليك إيقافها على الفور. معلم كالبا الحالي هو شاكياموني بوذا، لذلك يجب أن تحتل صورته مكانا مركزيا على المذبح. على يمين بوذا ضع صورة المعلم. حاليًا، يبذل قداسة الدالاي لاما تنزين جياتسو وشاجين لاما من كالميكيا تيلو تولكو رينبوتشي كل جهد ممكن لصالح شعب كالميك وجميع الكائنات الحية. لذلك، من الجيد جدًا أن تكون صور هؤلاء المعلمين موجودة على المذبح. على يسار بوذا، ضع صورة ييدام، الذي سيساعدك في ممارساتك. من الأفضل أن تكون صورة يامانتاكا. على يمين ويسار الصور الثلاث الرئيسية، يمكنك وضع صور لبوذا والبوديساتفاس الذين تشعر بالارتباط بهم [من هم رعاتك بناءً على سنة ميلادك]. أساس خطاب بوذا. ويرمز لها بالسوترات المقدسة، لذلك يمكن وضع أي نص يحتوي على تعاليم بوذا على المذبح. ومن الأفضل أن يكون عمل لاما تسونغكابا "لامريم شينمو" (الدليل العظيم لمراحل طريق الصحوة). كتب لاما تسونغكابا العديد من النصوص المقدسة، لكن اللامريم يعتبر أثمنها. يمكن قراءتها ودراستها وحفظها عن ظهر قلب. يمكنك عبادته وتقديم القرابين له. فإذا قام الإنسان لحظة الموت بتطبيق هذا النص على رأسه فإنه سيولد من جديد في أرض طاهرة تشبه جنة توشيتا. النصوص المقدسة هي خطاب بوذا، التعاليم التي من خلالها تصل الكائنات الحية إلى التنوير. ولذلك، فهي تعتبر العنصر الأكثر قدسية على المذبح. يجب التعامل مع النصوص باحترام كبير ويمنع منعا باتا وضع أشياء عليها، حتى صور بوذا والبوديساتفاس! كان هناك مدرس مشهور جدًا في التبت، جيشي تشنغاوا. يقولون إنه وقف وطوى راحتيه باحترام عندما تم إدخال الرسائل النصية إلى الغرفة. وعندما لم يتمكن من الاستيقاظ بسبب الشيخوخة والمرض، قام ببساطة بطي راحتيه. أساس عقل بوذا. قاعدة عقل بوذا يرمز لها بالستوبا. إنه لأمر جيد جدًا أن تشتري ستوبا صغيرة مصنوعة من المعدن. ويمتلئ تجويفه، كما في حالة التمثال، بالصلوات والمجوهرات والبخور. إذا لم يكن من الممكن شراء مثل هذه ستوبا، فيمكنك وضع صورة ستوبا على المذبح. أيضًا ، يُرمز إلى عقل بوذا النقي والمستنير بالجرس والفاجرا - ويمكن استخدامهما بدلاً من ستوبا. لذلك، إذا كان لديك جميع الرموز الثلاثة، فيجب عليك وضع أساس الجسم - صورة بوذا، في الوسط، على يمين الصورة - أساس الكلام - النصوص، وعلى اليسار - أساس العقل - ستوبا أو فاجرا وجرس. كيفية تقديم القرابين تعتبر القرابين نقطة مهمة جدًا في صيانة المذبح وهي ممارسة جيدة ومفيدة جدًا. بحكم طبيعتهم، فإن تماثيل بوذا والبوديساتفات لا يحتاجون بأي شكل من الأشكال إلى عروضنا. نحن بحاجة لهذا أكثر من أي شيء آخر. عند تقديم قربان، فإنك تظل عقليًا مع بوذا والبوديساتفاس، وبالتالي تطهر نفسك من الكارما السلبية وتتلقى بركات الكائنات المستنيرة. كما أنك تنال فضلًا كثيرًا، وهو سبب الرخاء والرخاء في الآخرة. عند تقديم قربان للمذبح، يجب أن تكون لديك نية نقية وصادقة تمامًا. في الخورول، عادة ما يتم وضع "سبعة قرابين" تتكون من ثمانية مكونات (يُحسب الأولان كواحد) على المذبح. ويستخدم لهذا الغرض سبعة أكواب من نفس النوع ومصباح. يتم وضع الأكواب في خط صارم ومتساوي بترتيب محتوياتها: 1) ماء الشرب، 2) ماء الوضوء، 3) الزهور، 4) البخور، 5) المصباح، 6) الماء العطر، 7) الطعام 8) الموسيقى. أصل القرابين يعود أصل عدد القرابين وترتيبها إلى الهند القديمة. عندما استقبل الرجاء الضيوف الكرام في القصر، كان أول شيء تم تقديمه لهم هو: الماء حتى يروي المسافرون عطشهم من الطريق؛ ماء الوضوء ليغسل التعب وغبار الطريق. أكاليل من الزهور لحلوى العين. وكان يحرق البخور في الغرف خاصة للضيوف، وتضاء المصابيح والمصابيح في المساء. وتم تقديم العطور والزيوت العطرية للجسم. وأخيراً أقيمت وليمة على شرف الضيف وأمتعهم الموسيقيون بالأغاني. يتم تقديم العروض في الصباح الباكر، بعد وقت قصير من الاستيقاظ. عند أداء الطقوس، لا ينبغي أن تتنفس من خلال الفم على العروض. لا ينصح بإدارة ظهرك للمذبح. لذا، مع أخذ هذه القواعد في الاعتبار، نقدم سبعة عروض. الماء للشرب في البوذية، الماء الجيد له ثماني فضائل: بارد، لطيف المذاق، خفيف، لين، نظيف، عذب، غير مرهق للمعدة، ومنعش للحلق. تعتبر مياه الينابيع مثالية، ولكن إذا لم يكن من الممكن إحضار مثل هذه المياه، فعليك أن تتخيل أن المياه التي تحضرها تتمتع بكل هذه المزايا. إن نتيجة تقديم مثل هذا الماء هي إرواء العطش الناجم عن نار الأهواء الدنيوية. مياه الوضوء عند تقديم هذه المياه، تخيل أنك تقدم جميع الأنهار والبحار والمحيطات الموجودة على الكوكب إلى تماثيل بوذا والبوديساتفاس. تأثير هذا التقدمة هو إزالة التشوهات العقلية المختلفة. ولا ينبغي أن يمتلئ الماء الموجود في الأكواب بما يسمى "الكتلة". ويعتقد أنه يسبب الأرق للعقل. يجب عليك أيضًا عدم السماح للمياه بالفيضان أو صب القليل جدًا - فكلاهما يسبب نقصًا في المنزل. عادةً ما تمتلئ الأكواب بثلثي ملئها - وهذا هو الخيار الأفضل. الزهور عند تقديم الزهور، تخيل أنك تقدم كل زهور العالم لكائنات مستنيرة. نتيجة هذا العرض هو الحصول على مظهر جميل. يمتلئ نصف الكوب بالأرز ويوضع فوقه برعم زهرة. إن تقديم الزهور الطازجة في كل مرة أمر جيد بالطبع، ولكن في ظروفنا يرتبط هذا ببعض الصعوبات. لذلك، يمكنك وضع زهرة اصطناعية. البخور عند تقديم البخور، تخيل أنك تقدم عطر كل زهور العالم إلى تماثيل بوذا والبوديساتفاس. نتيجة هذا العرض هي البقاء في أماكن جيدة وفي صحبة جيدة. يجب أن يملأ الكوب ثلثيه بالأرز. ضعي عودين من البخور في الأرز. انتباه! عيدان تناول الطعام الموجودة في الأرز ليست للإضاءة! إنها رمز للروائح الطيبة. حرق البخور في مبخرة مخصصة لذلك. المصباح عندما تشعل المصباح تخيل أنك تقدم ضوء الشمس والقمر وتلألأ النجوم وهج الأحجار الكريمة. من خلال تقديم هذا العرض، فإنك تضع أسباب التخلص من الجهل. في البوذية، يرمز حرق مصباح الزيت إلى تحقيق التنوير. الفتيل يرمز إلى الذات البشرية، والزيت يرمز إلى محيط المعاناة السامسارية، والنار ترمز إلى الحكمة التي أدركت الفراغ. وعليه، عند إضاءة المصباح، تخيل أن الحكمة، بعد أن أدركت الفراغ، وأحرقت الأنا البشرية، وامتصت محيط المعاناة. تذكر أن النار الموجودة في المصباح يجب ألا تنطفئ أبدًا! وهذا يمكن أن يؤدي إلى مرض خطير! إذا كنت تريد إطفاء اللهب، استخدم الملقط. المياه المعطرة عند تقديم المياه المعطرة، تخيل أنك تقدم عددًا لا يحصى من الروائح والعطور والزيوت العطرية المختلفة. وبتأثير هذا العرض فإنك تضع الأسس لاكتساب الانضباط النقي في المستقبل. إن ملء الوعاء بالعطور أمر صعب بالطبع، لذلك بعد ملئه بالماء، أضف قليلًا من الغنى - البخور - في الأعلى. الطعام عند تقديم الطعام، تخيل أنك تقدم أشهى الأطعمة التي يمكن العثور عليها على وجه الأرض. من خلال تقديم هذا العرض، فإنك تضع أسس الوفرة والازدهار في المستقبل. املأ الكوب إلى منتصفه بالأرز ثم ضع البسكويت أو الحلوى أو الفاكهة فوقه. الموسيقى عند إحضار الموسيقى، تخيل أنك تجلب أصوات الكون الأكثر تناغمًا، مما يسعد الأذن. من خلال تقديم هذا العرض، فإنك تكتسب موهبة الخطابة والاعتراف العام. يمتلئ الكوب إلى ثلثيه بالأرز، وتوضع فوقه صدفة كرمز لتقديم الموسيقى. يجب أن تكون المسافة بين أكواب القرابين حبة أرز واحدة، وإذا كانت المسافة أكبر، فقد يترتب على ذلك البعد عن المعلم وعن الدارما. إذا تم وضع القرابين بالقرب من بعضها البعض، فمن الممكن غموض العقل. بعد ترتيب جميع القرابين بالترتيب الصحيح، يجب تطهيرها وتكريسها. لتنقية القرابين، اقرأ شعار "رام يام كام" ثلاث مرات. مقطع لفظي "كبش" - مترجم من اللغة السنسكريتية، يعني النار التي تحرق كل الشوائب. المقطع "يام" هو الريح التي تحمل التلوث. والمقطع "كام" هو الماء الذي يغسل القرابين. لتكريس القرابين، اقرأ تعويذة "Om a hum" ثلاث مرات. في المساء، بعد غروب الشمس، يجب عليك صرف قرابين الماء. لا تترك الماء بين عشية وضحاها. يجب مسح الأكواب بقطعة قماش نظيفة، ووضعها في أماكنها مقلوبة؛ لا يمكن وضع أكواب فارغة على المذبح - فهذا يعتبر وقاحة وعدم احترام للكائنات المستنيرة. على الرغم من أنه ليس من المعتاد إطفاء المصابيح، إلا أنه إذا كانت هناك حاجة، على سبيل المثال، لأسباب تتعلق بالسلامة، يمكنك إطفاء اللهب. لكن تذكر أنك تحتاج إلى استخدام الملقط لهذا الغرض. عناصر أخرى على المذبح يمكن الاحتفاظ بعناصر طقوس أخرى على المذبح، مثل خرزات المسبحة، والكابالا، وعجلة الصلاة، وما إلى ذلك. المسابح تقليديًا، تحتوي المسابح البوذية على 21 أو 108 خرزة. الأرقام مثل 3، 7، 9، 21، 108 لها معنى مقدس في البوذية. إنه لأمر جيد جدًا أن تتلو تعويذة 21 أو 108 مرة كل صباح، باستخدام المسبحة للعد. قبل كل تلاوة للصلاة، اقرأ تعويذة "Om rutsira mani tshavartaya hum ped" سبع مرات وانفخ على المسبحة ثلاث مرات. وهذا التعويذة يزيد من مقدار الجدارة المتراكمة من تلاوة الصلاة مائة ألف مرة. عجلة الصلاة لن يكون من غير المناسب أن يكون هناك عجلة صلاة على المذبح تدور على مقبض. يؤدي تدوير الأسطوانة في اتجاه عقارب الساعة إلى تنشيط طاقة النصوص المضمنة في الأسطوانة. إن تدوير عجلة الصلاة لا يسمح للممارس بتراكم الجدارة فحسب، بل يسمح أيضًا بتطهير المساحة الخارجية من الطاقة السلبية. ويعتقد أنه في الأماكن التي تدور فيها عجلات الصلاة، تعيش الكائنات الحية في انسجام مع بعضها البعض، وتزهر النباتات وتفوح رائحتها العطرة. تساتسا مثل جرس فاجرا، تساتسا هو رمز لتأسيس عقل بوذا، ويمكن الاحتفاظ به على المذبح في حالة عدم وجود ستوبا. كابالا كابالا هو وعاء يرمز إلى جمجمة الإنسان. تمتلئ الكابالا بالشاي المصفى والمخمر بقوة. يجب تبريد الشاي إلى درجة حرارة الغرفة. يتم وضعها أمام يدام الذي يساعد الممارس في النمو الروحي. تورما عند المذبح، يقدم البعض أيضًا عرضًا خاصًا من "تورما" - تماثيل صغيرة مصنوعة من دقيق الشعير والسمن. عادةً ما يتم تقديم العرضين الأخيرين [كابالا وتورما] بواسطة أشخاص يمارسون التانترا على نطاق واسع. لا يتعين على المبتدئين تقديم هذه العروض. لا تضع تحت أي ظرف من الظروف صورًا لعائلتك وأصدقائك على المذبح! المذبح هو مكان للكائنات المستنيرة، وعائلتك لا تنتمي إليه على الإطلاق. بشكل عام، عليك أن تعرف أن المذبح لا ينبغي أن يكون مثقلا بالأشياء والحلي المختلفة. ولهذا السبب، سيتم تشتيت الانتباه، والتحول من موضوع إلى آخر، وسيتم تحميل الرأس بأفكار غير ضرورية. يجب أن يجلب المذبح السلام والوئام لعقل وروح الإنسان، ولا يكون بمثابة زخرفة زخرفية للغرفة. قم بتقديم القرابين لتماثيل بوذا والبوديساتفاس بانتظام وبإلهام. قم بأداء الممارسات أمام مذبحك بطموح كبير، وقد تجلب لك ممارسة صيانة المذبح نتائج عظيمة! أوم ماني بادمي همهمة! أرشي تشونجونوف

يجب أن يكون المذبح فوق الخصر. من المهم أيضًا أن نتذكر أن الصور الموجودة على المذبح - تماثيل بوذا، لاما تسونغكابا - ليست مجرد أشياء مادية وليست صورًا بسيطة، ولكنها تمثل بوذا الحي حقًا، لاما تسونغكابا الحي. وإذا تعاملت مع التماثيل وصور الآلهة بهذه الطريقة، فإن أي تقدمة تقدمها ستصبح تقدمة قوية للغاية وستحصل على البركات. على الجانب الأيمن، ضع صورة بوذا - كرمز لجسد بوذا، على الجانب الأيسر، ضع النصوص والكتب المقدسة - كرمز لخطاب بوذا.

إذا كان لديك ستوبا، فمن الجيد جدًا الاحتفاظ بها على المذبح كرمز لعقل بوذا. عندما ترى صور بوذا ولاما تسونغكابا على المذبح، يجب أن تتعامل معهم على أنهم بوذا الحقيقي ولاما تسونغكابا الحقيقي، باعتبارهم تجسيدًا لجميع مرشديك الروحانيين، ويجب أن تشعر أنهم بجوارك في الغرفة . لذلك، عندما تبدأ في تراودك أي أفكار سلبية، يجب أن تتذكر على الفور أنه يوجد في منزلك على المذبح بوذا ولاما تسونغكابا - تجسيد جميع معلميك، ويجب عليك إيقاف نفسك على الفور، وإيقاف كل الأفكار السلبية، وأخبر نفسك :

"من العار أن نفكر بهذه الطريقة في حضور بوذا، ولاما تسونغكابا، والمرشدين الروحيين!" وبهذه الطريقة، ستتمكن تدريجيًا من تحسين عقلك وتلقي البركات.

يمكنك أيضًا وضع صور لآلهة مختلفة على المذبح - تارا، مانجوشري، يامانتاكا، ويجب أن تعرف هذه الآلهة. يجب أن تعلم أيضًا أنه يوجد في تقليد الغيلوج ثلاثة حماة رئيسيين للدارما: حامي الدارما المبتدئ هو كالاروبا، وهو الجانب الغاضب من مانجوشري؛ حامي الدارما للمستوى المتوسط من الممارسة هو Namsey أو Vaishravana، حامي الدارما للمستوى المتقدم هو Mahakala.

لذلك، عندما تقوم بإعداد مذبح، في المركز يجب أن يكون هناك تمثال أو صورة لشاكياموني بوذا، الحامل الرئيسي لجميع تعاليم بوذا، وصورة لاما تسونغكابا، تجسيد جميع معلميك، وأيضًا صورة، صورة لقداسة الدالاي لاما. قد تكون هناك أيضًا صور لآلهة مختلفة هنا، لكن يجب أن نتذكر أن صور المدافعين عن دارما ليست في وسط المذبح، بل على الجانب.

أما بالنسبة لرمز خطاب بوذا، إذا كان لديك نص "Prajnaparamita sanchaya gatha" أو باللغة التبتية "Dodudba" - فهذا جيد جدًا، ولكن الشيء الأكثر أهمية هو أن لديك نص Lamrim-chenmo على مذبحك.

يجب علينا تقديم القرابين للجواهر الثلاثة: بوذا، دارما وسانغا، ووضعهم على المذبح. يمكن أن تكون القرابين على شكل زهور، أو طعام، أو بخور، أو فواكه، ولكن الشرط الأساسي هو أن يكون كل ما نقدمه نظيفًا.
بعد أن نقدم القرابين للآلهة، نحتاج أن نبارك هذه القرابين بقول: أوم آه هونغ (ثلاث مرات).

عندما نقول - معلق، يتم تنقية شوائب اللون والطعم والرائحة، وعندما نقول - آه، تتحول قرابيننا إلى رحيق (مثلاً الماء أو الشاي أو المشروبات أو التفاحة تتحول إلى رحيق)، هذا الرحيق إلهي، جميلة جدا ولذيذة.

عندما نقول OM، فإن عروضنا تزداد بكميات لا حصر لها. على سبيل المثال، على الرغم من أننا قدمنا كوبًا واحدًا من الشاي، إلا أنه بعد نطق هذه المقاطع الثلاثة، يجب أن نتخيل أن عروضنا زادت بالمئات والآلاف وهكذا.

إذا قمت بصب الماء النظيف في سبعة أكواب في الصباح، فيجب عليك في المساء سكبه في وعاء نظيف، ثم على أرض نظيفة حيث لا توجد طرق أو صرف صحي (يعتبر الطريق مكانًا ملوثًا)، على سبيل المثال، الأرض التي تنمو فيها الأشجار أو الزهور، ولكن ليس إلى الغرف. لا يمكنك شرب هذا الماء، يمكنك غسل وجهك أو تجفيف طفل صغير. إذا قدمت الشاي في الصباح، فهذا يعتبر أيضًا تقليدًا بوذيًا، ومن ثم تحتاج إلى شربه. إذا كنت لا ترغب في شربه، يمكنك أيضًا سكبه في مكان نظيف.

الشيء الأكثر أهمية هو حافزنا، دافع العرض، والهدية. الآن عن عمل القربان - حول كيفية سكب الماء في الكؤوس. تقليديا، لا يتم سكب الماء بحيث يكون متدفقا مع الحافة. وعندما يُسكب الماء، يُترك في الأعلى، دون أن يُضاف إلى الحافة، بحجم حبة الشعير.

وما هو الأهم: يسكب الماء كل صباح. يُسكب الماء العذب في الصباح ويُسكب في المساء. ثم، بالإضافة إلى أكواب الماء - إذا نظرت إلى التعليمات المختلفة، بدءًا من تلك التي فعلها بوذا نفسه في أقواله، ثم النصوص التي استندت إلى هذه الأقوال، فإنها تتحدث عما هو مطلوب أيضًا في أقواله. مذبح. هناك حاجة إلى مصباح. الآن، في عصرنا هذا، عندما تتوفر الكهرباء، يمكنك صنع مصباح كهربائي. حقيقة أننا نضيء المصباح مرتبطة بالتوضيح - لأن المصباح يوضح الظلام. يشير هذا الإجراء إلى تحفيز تطور الحكمة. الحكمة، كما نقول، هي الحكمة الأعمق وأيضًا التغلب على جهلنا بشيء ما - أي المجال بأكمله المتعلق بالمعرفة. ومن خلال إضاءة المصباح والحفاظ على الضوء، فإننا نسعى جاهدين لتوضيح معرفتنا.

لا يهم ما تقدمه. كل ما تريد أن تقدمه، أحضره. بعد كل شيء، هنا تعتمد الفضيلة التي تنتجها بالكامل على نفسك، وعلى حالتك المحددة، وعلى رغبتك الداخلية وطموحك - وليس على أي شيء آخر.

كل يوم، عندما تستيقظ في الصباح، اسجد ثلاث مرات أمام المذبح. تنحني ثلاث مرات وتفكر في نفسك بهذه الطريقة: "سأحاول أن أقوم بالأعمال الصالحة فقط". هذه هي الطريقة التي تتناغم بها مع السلوك الجيد والصالح وطريقة الوجود النبيلة. ويمكنك أن تصلي للثلاثة الثمينين حتى تتمكن من قضاء يومك بهذه الطريقة. في المساء، عندما ينتهي النهار، تقوم مرة أخرى بثلاثة أقواس أمام المذبح. وقبل الذهاب إلى السرير، نفكر في كيفية سير حياتنا - ما الذي نفعله، وما كان جيدًا وما كان سيئًا.

إذا فعلنا شيئًا جيدًا، فإننا نسعد لأنفسنا ونعزز قرارنا بمواصلة ذلك، لتطوير صفاتنا الجيدة بشكل أكبر. ونحن نأسف لأننا فعلنا شيئًا سيئًا - سواء على مستوى الجسد، أو الكلام، أو الأفكار، ونندم عليه بشدة ونقرر أن نحاول الامتناع عنه في المستقبل بكل ما أوتينا من قوة.

هذا، في الواقع، هو التحول التدريجي للذات، والتنقية والتنمية، بعد كل شيء، هو ما تتكون منه البوذية، هذه هي ممارستنا الروحية. وإذا لجأنا حقًا إلى ملجأ الأشياء الثمينة الثلاثة، فإننا نتحول ونصبح أفضل - ونلاحظ ذلك نحن والآخرون. وبهذه الطريقة ستصل إلى النقطة التي ستحقق فيها بنفسك ذات يوم الصحوة ومن ثم ستجسد هذا الملجأ في نفسك - ستكون ملجأك الخاص. وسوف تكون ملجأ للآخرين.

إذا كنت تعيش في منزل متعدد الغرف، فمن الأفضل أن تجعل المذبح في غرفة منفصلة. لا ينصح بوضع مذبح في غرفة النوم، ولا يمكنك ممارسة الجنس بالقرب من المذبح - فهذا زنا أمام بوذا والآلهة. إذا كان لديك غرفة واحدة، فأنت بحاجة إلى تغطية المذبح بنوع من القماش.

باختصار ماذا تحتاج؟
- يقف
- تمثال صغير أو صورة للدالاي لاما
- سبعة أكواب
- خروف.
و:
- ماء،
- أرز،
- ورد،
- عطور،
- الفواكه أو البسكويت،
- آلة موسيقية صغيرة أو قوقعة،

أنت بحاجة إلى مجموعة من نفس النوع تتناسب مع حجم المذبح، وعادةً، أكواب صغيرة. "كلما كانت المادة التي تصنع منها ذات قيمة وجمال ونبل، كانت تقدمتنا أفضل. القاعدة الذهبية: كل هذا يجب أن يكون جميلاً ونبيلاً ونقياً. بعد الاغتسال، جهز قرابينك على المذبح أمام صورة الرب". القديسون ويقولون "الداراني من سحابة القرابين":

نامو راتنا ترايا-يا، نامو بهاجافات بيزر سارة برا مارتان،
تاتاغاتايا، أرهات سامياكسام بودهايا، تادياتا،
أوم بدزر بدزر، مها بدزر، مها تيدزا بدزر،
ماها بيديا بيدزر، ماها بوديتشيتا بيدزر، ماها بودي
ماندوباسانج كرامانا بيدزر، سارفا كارما أفارانا
بيشتشودانا بيدزر سوها.

تقول السوترا أنه من خلال قراءة هذا الظهراني، يتم سكب وابل من القرابين أمام تماثيل بوذا والبوديساتفاس.

أما الكأسان الأول والثاني فهما ماء للشرب والوضوء.
ومن الناحية العملية، اتضح أن نفس الماء يستخدم لملء الكوبين الأولين، على الرغم من أنه مخصص لأغراض مختلفة: مياه صافية ونظيفة وصالحة للشرب. ضعي القليل من بتلات الزعفران في الماء.
الكوب الثالث - زهور. املأها بالأرز وضع زهرة في الأعلى.
الكأس الرابعة هي البخور. هذه عدة أعواد عالقة في الأرز. البخور التبتي والهندي والمنغولي - ولكن حسب ذوقك.

انتباه! البخور الذي يتم إدخاله في القزحية ليس مخصصًا للحرق.
والحقيقة أن البخور الذي يحترق يوضع في وعاء آخر، مثل الكوب العادي المملوء بالأرز أو الرمل، والذي يوضع أمام المذبح.
التالي يأتي المصباح - الضوء. شمعة البارافين التي تستخدم لمرة واحدة مناسبة للتقديم.
الكوب الخامس – ماء عطر . نفس الماء الموجود في أول كوبين.
الكوب السادس - الطعام.

يمتلئ الكوب بالأرز، حيث توضع عليه الفاكهة الجميلة والبسكويت وما إلى ذلك. يمكنك أيضًا وضع "تورما" صغيرة مصنوعة من الدقيق تسمى "شيلز" في كوب - فهي ترمز إلى تقديم الطعام.
الكأس السابع - الموسيقى. نضع رمزًا لآلة موسيقية في كوب مملوء بالأرز، وغالبًا ما يكون قوقعة (ترمز إلى قوقعة) أو جرس. يجب أن تتم محاذاة الأكواب السبعة بعناية مع ترك مسافة بين حبات الأرز؛ يقولون أن المسافة الكبيرة بين الكؤوس تنبئ بالابتعاد عن المعلم. ويوضع المصباح إما أمام التمثال (مع الأكواب)، أو في الفراغ بين الكوب الرابع والخامس.

في السابق، في حفل زفاف، تم منح عائلة شابة لأول مرة Gungarba - مذبح بوذي مقدس - مع التمنيات الطيبة لحياة طويلة وسعيدة، حيث سيكون هناك مكان للإيمان. واليوم أيضًا، تقوم العديد من العائلات الشابة بإنشاء مساحة مقدسة في المنزل. أجاب الموقر بادما لاما تسيبكوف، رئيس دير أجينسكي داتسان، على الأسئلة الأكثر شيوعًا حول ترتيب المذبح البوذي.

ما هو المذبح للبوذي؟

الرمز الأول هو صورة شاكياموني بوذا، مؤسس ومصدر التعاليم في عصرنا. لا يمكن أن تكون مجرد صورة، بل يمكن أن تكون أيضًا منحوتة أو ثانغكا. هذه سمة إلزامية للمذبح البوذي وربما تكون هدفه الوحيد.

الرمز المهم الثاني هو النص المقدس الذي يمثل تعاليم بوذا. قد يكون هذا هو النص "Zhadamba" أو "Altan Gerel". يمكن توريثها إليك عن طريق الميراث أو شراؤها من متجر في داتسان.

يمكن أن يكون الرمز الثالث صورة للدالاي لاما، أو خامبو لاما إيتيجيلوف، أو صورة لمرشدك لاما. يمكن أن تكون أيضًا صورة لاما من عائلتك.

هل يجب تكريس كل صفات المذبح؟

يجب تكريس صورة بوذا في داتسان. لكن النص المقدس وصورة الدالاي لاما أو خامبو لاما إيتيجيلوف ليسا ضروريين.

تحدث عن القرابين على المذبح.

بعد ذلك، في الوعاء الخامس نضع الزهرة في الحبوب أو الأرز. في السادس نضع البخور، في السابع - مصباح (زولا)، في الثامن يجب أن يكون هناك ماء عطري. وفي التاسع طعام وحلويات وفواكه.

لا توجد قيود على القرابين؛ بشكل عام، يمكننا تقديم أي شيء ممتع، وخاصة الأشياء التي ترضي الحواس الخمس: الشكل، والصوت، والرائحة، والذوق، واللمس.

كل صباح، يجب ملء أكواب الماء بالمياه العذبة، ويمكن سكب ماء الأمس، الذي أصبح مقدسًا بشكل أساسي، في حوض الغسيل وغسله مع جميع أفراد الأسرة.

ماذا لو لم يكن لديك الوقت لتغيير الماء يوميا؟

وفي الأعياد المهمة، مثل التوفيق أو سجالجان، عند وصول الضيوف، يمكنك قلبهم وسكب المياه العذبة. هناك أيضًا أيام مواتية في التقويم القمري - الثامن والخامس عشر والثلاثين من كل شهر، والتي من الضروري فيها ترتيب المذبح.

هناك عادة تقديم جزء من كل وجبة على المذبح قبل الأكل أو شرب الشاي قبل شربه.. هل يجب أن يتم ذلك كل يوم؟

من المهم أن تكون العروض نظيفة وجديدة وممتعة - الجزء الأفضل فقط، طازجًا ونظيفًا، وألا تكون أبدًا قديمة أو نصف مأكولة أو فاسدة.

قدم الطعام مع الرغبة في أن تتحرر جميع الكائنات من الجوع، وقدم الماء مع الرغبة في أن تتحرر جميع الكائنات من العطش.

في أي جزء من المنزل يجب أن يكون المذبح؟

في السابق، كان المذبح يقع في الخيام في الجزء الشمالي. في المنازل الحديثة، أي غرفة تفي بالغرض، لكن يجب وضع المذبح في مكان نظيف ومحترم، فوق مستوى الرأس عند الجلوس أمامه.

وإذا كان موجوداً في غرفة النوم فيجب وضعه عند رأس السرير وليس عند القدم أبداً، ويجب أن يكون أعلى من السرير. يجب أن يقع المذبح إما على رف منفصل أو على طاولة مخصصة له.

هل لكل عائلة راعيها السماوي - ساهيو-سان؟

- يعتبر راعي العائلة هو ساخيوسان داتسان الذي أنت من أبناء رعيته. على سبيل المثال، أنا من قرية Urda-Aga، التي تنتمي إلى Aginsky datsan. ورعاة Aginsky datsan هم Lhama و Zhamsaran sakhyuusans. ولكن في بعض الأحيان يحدث أنه في داتسان يتم تعيين ساخيوسان لعائلة إذا كان الأشخاص في المنزل يمرضون أو يموتون أو يعانون من مصائب.

العديد من العائلات لديها الآن مذبح ورثته عن أسلافها. ماذا تفعل معه؟ هل يمكنني الاحتفاظ بها؟

كيف ينبغي تسليم المذبح؟

ماذا يجب أن تقول عندما ترش الشاي في الصباح وتقدم القرابين؟

من المهم الاعتقاد بأن الآلهة تقبل القرابين وتستمتع بها وتكون راضية.

تسيبيلما نانزاتوفا.

كيفية تقديم العروض
يمكن استخدام "ممارسة العرض المتقدمة" (صفحة 25) كأساس للقيام بممارسات العرض المتقدمة الخاصة بك.

لتقديم القرابين بطريقة بسيطة، قم بتوليد البوديتشيتا، واطوي يديك في مودرا السجود، وقل أوم آه هوم ثلاث مرات وتخيل أن جميع الأشياء المقدسة والتماثيل والكتب المقدسة في غومبا، والتي هي تجليات لعقل المعلم المقدس، اقبل القرابين. تخيل أنهم يشعرون بنعيم عظيم. فكر أيضًا في أن مجال الاستحقاق بأكمله، بوذا، والدارما، والسانغا، والتماثيل الصغيرة، والأبراج البوذية، والكتب المقدسة للاتجاهات العشرة يتلقى القرابين.

مع إدراك أن كل هذه الأشياء المقدسة هي مظاهر للمعلم، تخيل أن جميع العروض مقبولة وأن العقل المقدس للمعلم يشعر بنعيم عظيم. الخطوات الثلاث الأساسية هنا هي: السجود والتقديم وإحداث نعيم عظيم في العقل المقدس.

بعد أن تقدم عروضك، خصص الاستحقاق من أجل الاستيقاظ السريع لجميع الكائنات الواعية.

إزالة العروض
في نهاية اليوم، قم بإفراغ الأوعية واحدة تلو الأخرى (من اليمين إلى اليسار) ثم قم برصها رأسًا على عقب أو وضعها جانبًا. لا تترك أبدًا أكوابًا فارغة على المذبح دون أن تقلبها. يجب إزالة القرابين بعناية - يجب سقي المياه على النباتات أو استخدامها في الحديقة، أو وضعها بعيدًا في مكان لا يمكن السير عليه. يجب أن يتم عرض الزهور في مكان نظيف خارج المذبح. ويمكن ترك الطعام على المذبح لعدة أيام ثم تناوله، أو يمكن أيضًا وضعه في مكان نظيف خارج المذبح.

إذا كنت تفضل تناول الطعام المقدم على المذبح، اقرأ الشعار التالي سبع مرات لتجنب تراكم كارما السرقة من الجواهر الثلاثة:
TDDYATHA IDAM PENI RATNA PEMANI PARATHNA NI SVAHA

(7 مرات).
ثم خذ الطعام بعيدا.

متى يتم ملء أوعية الماء وإفراغها
تقليديا، يتم ملء الأوعية أثناء التدريب الصباحي وإفراغها في وقت متأخر بعد الظهر أو في وقت مبكر من المساء (قبل حلول الظلام). ومع ذلك، يقوم الرينبوتشي لاما زوبا بممارسة موسعة لتقديم العروض كل يوم، وهو يشمل جميع العروض المعروضة في مراكز الدارما التابعة لمنظمته FPMT وفي منازل طلابه.

بالإضافة إلى ذلك، يشجع الرينبوتشي الطلاب أيضًا على تصور هذه العروض عند القيام بتدريبات التقديم المتقدمة. نظرًا لأن الرينبوتشي يمارس أربعًا وعشرين ساعة يوميًا، فلا توجد طريقة لمعرفة على وجه اليقين متى ستتم ممارسة القرابين الممتدة. ونتيجة لذلك، فإن العديد من مراكز FPMT لديها أوعية معروضة على مدار أربع وعشرين ساعة يوميًا. هذا هو تقليد لاما زوبا رينبوتشي.

وبالتالي، في الصباح يتم إفراغ الأكواب وملئها على الفور. ومع ذلك، إذا اختار الطلاب الممارسة بهذه الطريقة بدلاً من الطريقة التقليدية، فمن المهم التفكير في هذه العروض على أنها مستخدمة في الممارسة من قبل Lama Zopa Rinpoche وآخرين، وعدم تقديم العروض بهذه الطريقة لمجرد أنك لا تريدها. لتثقلي نفسك بإفراغ الأوعية في المساء. في المركز الذي يكون فيه أحد سكان الجيشي مقتنعًا بوجوب إفراغ الأوعية قبل حلول الظلام، ليس هناك شك في أن هذه الممارسة يجب أن تتم بالطريقة التقليدية - كما ينصح الغيشي.

لاما زوبا رينبوتشي

ممارسة تقديم العروض

إن تقديم عرض هو علاج فعال بشكل خاص للبخل. نتيجة ممارسة تقديم القرابين هي السيطرة على الملذات الحسية بحيث لا تسبب أي مشاكل. هذا ما قاله لاما تسونغكابا. سيتم الحصول على ما هو مطلوب. أثناء التنشئة، عندما يقوم تلميذ الفاجرا بتقديم القرابين، خاصة أثناء التحضير، يجب أن يكون مفهومًا أنه من تلك النقطة فصاعدًا، يمكن استخدام الملذات الحسية لتطوير النعيم وفهم الفراغ دون أن تسبب معاناة ودون أن يتلوث العقل بالسامسارا. وهذا يعني أن الملذات الحسية لن تكون بعد الآن سببًا للشهوة، بل ستصبح علاوة على ذلك وسيلة ماهرة لتحقيق الرغبة. جيلالنعيم/الفراغ، وبالتالي تنقطع الرؤية الثنائية بسرعة.

بالمثل، عندما تقدم القرابين للجواهر الثلاثة، خاصة في ممارسة مها أنوتارا يوجا تانترا، فإن القرابين تُقدم برؤية نقية بأنها من طبيعة النعيم والفراغ. هذه طريقة لتجميع نوعين من المزايا بسرعة والاستيقاظ، وبعد ذلك يُنظر إلى جميع الأشياء الحسية على أنها نقية، ولا يبدو أي شيء قبيحًا أو غير مرغوب فيه. كل شكل جميل، كل صوت مثير للاهتمام، كل طعم من طبيعة النعيم العظيم. كل ما يرى يبدوينظف. إن أداء ممارسة التقديم بهذه الطريقة يصبح سببا في تحقيق هذه النتيجة.

عندما تقدم القرابين، يمكنك أن تقدم لمجال الاستحقاق ليس فقط تلك القرابين التي قدمتها أمام المذبح وتلك التي تحولت عقليًا، ولكن أيضًا كل الزهور الجميلة والبحيرات والحدائق والشمس والقمر - كل الأشياء الجميلة التي هي الكرمية الخاصة بك في ود همنظام التشغيل، والأشياء الحسية المختلفة الموجودة في سترى في مجال رؤيتك. يمكنك التفكير في كل هذا. عندما تقوم بإحضار الضوء، ليس عليك أن تفكر فقط في مصباح الزيت أو المصباحين اللذين قمت بإشعالهما، بل يمكنك التفكير في جميع مصادر الضوء الموجودة في الغرفة. كلما كان الضوء أكثر نقاءً وإشراقًا، كان التقدمة أفضل. كلما زاد الظلام الذي يبدده، كلما كان التأثير أكبر. وكلما زاد التأثير الخارجي، كلما زاد التأثير الداخلي في تبديد الجهل وتنمية الحكمة.

عندما أسافر، خاصة عندما أقيم في الفنادق، أعتقد أنه سيكون مضيعة لعدم استخدام جميع الأضواء! وخاصة إذا كان المكان بارداً، فهو يساعد على التدفئة! بطريقة أو بأخرى، عليك أن تدفع ثمن كل تلك الأيام التي تقضيها في الفندق، لذلك إليك طريقة للقيام بعمل رائع في تجميع مزايا لا تصدق من أجل السعادة المؤقتة والمطلقة! يمكنك إحضار أكبر عدد ممكن من المصابيح كما تراها في الغرف.

قم بتقديم القرابين لكل شيء مقدس وكل بوديساتفا وبوذا حي من الاتجاهات العشرة. هنا أيضًاوتشمل هذه الصور والتماثيل العديدة التي يمكن العثور عليها في غرفة أي ممارس. أولاً، تقديم قربان واحد لبوذا له ميزة لا تصدق. وثانيًا، كما أوضحت سابقًا، فإن الظاهرة الداخلية للكارما أكثر قابلية للتوسع مقارنة بالأشياء الخارجية. لقد قدمت مثالاً لكيفية ظهور آلاف الفروع وآلاف الآلاف من البذور من بذرة واحدة صغيرة من شجرة بودي، لكن هذا لا يقارن بكيفية توسع الكارما. لذلك، كلما قدمت ولو زهرة واحدة صغيرة أو عود بخور واحد، ففكر أنك تقدم قربانًا لكل شيء مقدس وكل كائن مقدس حي في جميع الاتجاهات العشرة.

العروض في ممارسة التانترا
عند تقديم القرابين للجواهر الثلاث، قد تفكر في ما يلي: بما أنك تمارس ممارسة القرابين في التانترا، وخاصة في تانترا مها أنوتارايوجا، فأنت بطبيعتك إله الحكمة المتعالية لوحدة النعيم والنعيم. الفراغ. النور أو ما تقدمه يتطهر في الشونياتة، فيصبح فراغا وتقدمة خالصة، لها ثلاث صفات، يمكنك تذكرها من شروحات التقديم في ماهانوتارايوجا التانترا. أناأعتقد أن هذه الصفات الثلاث متشابهة و في كريا تانترا. فيوعلى أية حال يمكن فهم ذلك من الصلاة.

قد تظن أن النور الذي يمثل الحكمة المتعالية لوحدة النعيم والفراغ، يبدد المفاهيم الخاطئة وظلمة الجهل لدى جميع الكائنات الواعية ويزيل هذين المعيقين، مما يولد مسارًا كاملاً في أذهانهم. وكذلك البخور: يصير البخور فراغًا، فتراه قربانًا نقيًا – بخور الحكمة المتعالية لوحدة النعيم والفراغ. عطره ينقي حاجبي الكائنات الحية، ويولد المسار الكامل، ويوقظهم إلى جوهر الإله الذي يمارسونه. هذا فيما يتعلق بالكائنات الحية. وفيما يتعلق بالأشياء المقدسة، فإن التقدمة تولد نعيمًا لا نهاية له في عقولهم المقدسة.

عروض أوعية من الماء
يشرح قداسة الرينبوتشي سيركونغ تسينشاب ذلك في تعليقه

جورهيو أنه عند تنظيف الأطباق، يجب عليك استخدام منشفة نظيفة. تكمن أهمية تقديم أوعية الماء السبعة في خلق أ سببلتحقيق المكونات أو الجوانب أو الصفات السبعة لحالة فاجرادهارا - الصحوة. لكن هذا لا يعني أنك لا تستطيع تقديم المزيد، وأن المزيد من العطاء سيكون نوعًا من العوائق!

إذا لم يكن لديك العديد من أوعية الماء، فلا مشكلة كبيرة. استخدم الزاهدون المتأملون أوعية طعامهم الخشبية لتقديم القرابين. أعتقد أنه كان جي دروخانغبا، لاما سلالة لام ريم، المعلم فورتشوج جامغون رينبوتشي، الذي يعتبر تجسيدًا لبوذا مايتريا. عاش حياة النسك ومارس الرياضة في الكهف. لم يكن لديه نصوصه الخاصة والملابس اللازمة - تشيغو ودينغوا - وبشكل عام لم يكن لديه سوى القليل من الممتلكات. وعندما احتاج أن يأكل، كان يأخذ كأسه من المذبح ويأكل منه مباشرة. ثم نظفه جيداً وملأه ماء وأعاده إلى المذبح. لأولئك الذين يعيشون إذا كنت تعيش حياة الزهد، فمن المهم جدًا أن تمتلك أقل قدر ممكن من الممتلكات. إذا كنت لا تعيش أسلوب حياة زاهدا، فيجب عليك استخدام الممتلكات الخاصة بك لتجميع أكبر قدر ممكن من الجدارة؛ هذه هي الطريقة التي تفهم بها أن كل شيء غير ضروري.

عندما تقوم بتنظيف الأكواب، يجب أن تفكر في نفس الشيء الذي تفكر فيه ومتى تطهيرغرفة. لا أتذكر حرفيًا كيف شرح الرينبوتشي ذلك، لكن عندما تنظف غرفة، يجب أن تعتقد أن الفرشاة تمثل الطريقة والحكمة - الطريق الكامل إلى اليقظة. ففكر كذلك في المنشفة، وقد تظن أنك تطهر نوعين من العوائق، كيفأنفسهم وجميع الكائنات الحية. إذا كان لديك بخورًا، فأشعله وضع الأوعية فوقه للتنظيف. ثم قم بتكديس الأوعية.

قبل وضع الأوعية على المذبح، عليك أن تسكب فيها بعض الماء، وذلك لسبب مهم. لا بد أنك قرأت حياة ميلاريبا. عندما أحضر ميلاريبا ما أعتقد أنه مرجل نحاسي كبير إلى ماربا، أحضره فارغًا. ويقال أنه كان عليه أن يعيش على نبات القراص ويعاني من حرمان كبير من الطعام والضروريات نتيجة لهذا العرض غير المواتي. عرف ماربا أن هذا أمر مشؤوم، فاستخدم طريقة ماهرة وطلب من ميلاريبا أن يملأ مرجلًا بالزيت والشمع ويقدم قربانًا من الضوء. وكان هذا العرض الميمون الأسبابأوه أن ميلاريبا تمكنت من إدراك الشونياتا وأنجبت الضوء الواضح والجسد الوهمي في هذه الحياة. من الواضح لماذا تُروى مثل هذه القصص؛ وبدونها، يبدو كل شيء وكأنه إعادة سرد للقواعد التي تنص على ما يجب القيام به وكيفية القيام بذلك. لذلك لا ينبغي أن تضع على المذبح آنية فارغة؛ وأيضًا عندما تقدم قربانًا للمعلمين الفاضلين، ضع شيئًا في الوعاء.

املأ وعاءً واحدًا بالماء، ثم اسكب معظمه من ذلك الوعاء إلى الوعاء التالي، مع ترك القليل منه في الأول. ثم اسكب معظم الماء من الوعاء الثاني إلى الوعاء الثالث، واترك القليل منه في الوعاء الثاني. بعد أن تصب الماء في الوعاء الأخير، اقرأ تعويذة OM AH HUM لمباركة الماء، تمامًا كما هو الحال مع التقدمة الداخلية.

إذا كنت جيلونج (راهبًا كامل الرسامة) وتقدم البخور، فيجب عليك تذكير نفسك على الفور، "أنا أفعل هذا من أجل ممارسة الدارما؛ أفعل هذا من أجل الكائنات الحية الأخرى." عليك تذكير نفسك بهذا للحصول على إذن. هناك تقليد لتلاوة الصلوات المناسبة في الصباح، القادمة من البانتشن لوسانغ تشوكي جيالتسن، وهذه طريقة لأولئك الذين ينسون طلب الإذن مباشرة أثناء القيام بأي عمل. هذه الطريقة تسمح لك بتجنب سوء السلوك. وفقاً لذلك الخامسوبهذه الطريقة، في الصباح، يتم الحصول على إذن للقيام بأعمال طوال اليوم، مثل الغناء، والاحتفاظ بأشياء مختلفة في منزلك، ولمسها، وتناول طعام أكثر مما تحتاجه لليوم، وإشعال النار وطهي الطعام، وتناول الطعام الذي تم جمعه، ونحو ذلك. لكنني لست متأكدًا من أنه من الصواب تلاوة الصلوات في الصباح ثم القلق الدنيوي أثناء القيام بهذه الأفعال، بدلاً من التفكير في أن كل ذلك لصالح جميع الكائنات الواعية ولأسباب تتعلق بالدارما. أعتقد أن الشيء الرئيسي هو تذكر ذلك في وقت القيام بعمل ما، ومن هنا جاء اسم "du Ten" - التذكر في اللحظة المناسبة. لذلك، عندما يشعل الراهب البخور، عليه أن يتذكر على الفور نذر جيلونج - ويعتقد أن ذلك لصالح الكائنات الواعية، من أجل ممارسة الدارما. وفي هذه الحالة لا ينقض العهود ولا ترتكب أي مخالفات.

كلما أوقدت بخورًا أو سراجًا أو أي ضوء آخر، قل في كل مرة قبل تقديمه: أوم آه همهمة ثم قدمه. هناك مصادر مختلفة للتداخل، ثلاثمائة وستين أو ما يقرب من ذلك، والتي تزيل الجوهر. ربما يجدون متعة في هذا. إذا قدم أحد قربانًا بدون بركة، فإنه ينال استحقاقًا، ولكن يبقى هناك بعض العوائق من حيث تقديم القربان. يؤثر التداخل على العقل، فيجعله غير واضح أو غير مستقر. لمنع حدوث أي شيء من هذا القبيل، يتم نطق تعويذة OM AH HUM وتبارك القرابين.

وينبغي للمرء أن يغطي فمه لتجنب تلويث القرابين برائحة الفم الكريهة. قال قداسة الرينبوتشي سيركونغ إنك بحاجة إلى استخدام وشاح أبيض لهذا الغرض. نرى أن الحاضرين من كبار اللامات، مثل الحاضرين من قداسة الدالاي لاما، يغطون أفواههم بقطعة قماش بيضاء أو وشاح عند تقديم الشاي وما إلى ذلك. أيضًا

يجب أن تكون العروض مرتفعة. ولذلك، عندما كنت ينجزالقرابين أمام المذبح، لا يجب أن تفكر: "أنا فقط أسكب الماء أمام التماثيل أو الصور الطينية". يجب أن تتصرف كما لو كنت أمام ملك أو لاما عالي وتخدمه. بسبب المعيقات الكرمية لدينا نحننحن لا نرى هذه الصور موجودة بالفعل، لكن هنا هيروكا، وهنا تارا، وكل تماثيل بوذا هنا. مجال الاستحقاق بأكمله موجود هنا، لكن بسبب معوقات الكارما الخاصة بنا، فإننا لا نراها. في الوقت الحالي، أصبحت الكارما تجعلنا نرى ببساطة صورًا وتماثيل للآلهة. كل هذا تم شرحه في تعاليم لامريم، وكذلك في بابونجكا ديشن نينغبو، وأيضًا، على ما أعتقد، في قداسة تريجانج رينبوتشي، لهقداسة لينغ رينبوتشي، وكذلك رينبوتشي سيركونغ.

السلطانيات تتبع مكانبحيث لا يتلامسان، ولكن ليسا بعيدين جدًا عن بعضهما البعض. إذا كانوا كذلك أكثر مما ينبغيبعيدين عن بعضكما البعض، ثم في المستقبل، بسبب هذا العمل غير المواتي، بحكم الناشئة الاعتمادية، ستجد نفسك بعيدًا عن المعلم الفاضل. لذلك، لا تضعهم على مسافة كبيرة من بعضهم البعض، ولكن لا تضعهم أيضًا بحيث يتلامسون. أعتقد أنه عندما يتم وضعهم بالقرب من المذبح، فهذا يرجع إلى متكلفيكون الظهور عقلاً بليداً، بلا عقل حاد. يجب أن تضعهم على حبة أرز واحدة بعيدًا عن بعضهم البعض. فيما يتعلق بسكب الماء، كان قداسة الرينبوتشي سونغ ينصح عادةً بملء الوعاء الأول ببطء، ثم بسرعة، ثم ببطء مرة أخرى. إذا قمت بذلك، فإن ضجيج المياه المتدفقة لن يكون قويا. إذا سكبت الكثير من الماء في الكوب وفاض الماء، فسيكون لدى هذا الشخص عقل غير مستقر. هذا الشخص سوف ينسى أو يكون عقله غير واضح - كل شيء سيكون مشوشًا بالنسبة له. ولن يتذكر معنى الكلمات والمقصد من الأشياء، وإلا ستختلط المعاني. بالإضافة إلى ذلك، سيؤثر ذلك على الأخلاق - سوف يزداد سوءا. تحتوي بعض الأوعية المصنوعة في نيبال على خطوط تشير إلى كمية الماء التي يجب تقديمها في الوعاء. يجب أن تترك حجم حبة الدواء تقريبًا على حافة الوعاء بدلًا من ملء الوعاء حتى الحافة. من بين أمور أخرى، هذا سيجعل من السهل إزالة الكؤوس بعناية من المذبح، وتركها نظيفة.

تاتاغاتايا / أرهات سامياكسام بودهايا /

تادياثا / أوم فاجري فاجري / مها فاجري /

مها تفجا فاجرا / مها فيديا فاجرا /

ماها بوديتشيتا فاجري / ماها بودي مياندو

باسام كرامانا فاجري / سارفا كارما

أفارانا فيشو دانا فاجري سفها

(ثلاث مرات).
الفائدة من قراءتها ليست فقط أن القرابين مباركة، بل أيضًا ما قبلها kya-zhtychتنشأ سحب القرابين من كائنات في مجال الجدارة. يمكنك التفكير بهذه الطريقة حتى في بداية العرض. سواء كان لديك شاكراسامفارا، أو جورو شاكياموني، أو فاجراساتفا، أو أي شخص آخر باعتباره مجال جدارتك، فكر في أنهم يعتبرون القرابين بمثابة رحيق. بالنسبة لك هو الماء، ولكن ما يراه البوذية هو الرحيق. بالنسبة للبريتا هو الدم والقيح، بالنسبة لنا هو الماء؛ حتى الديفا يعتبرونه رحيقًا، لذا فهو بالتأكيد رحيق للبوذا الذين أكملوا تراكم استحقاقات الحكمة والمنهج التجاوزيين. فكر: "أنا أقدم لهم الرحيق، وهو بالضبط ما يرونه".

أثناء تقديم القرابين، فكر في أن كل تلك الصور أو تماثيل آلهة المعلم التي لديك هي تجسيدات لجميع تماثيل بوذا في الاتجاهات العشرة، وتجسيد المعلم، وتجسيد كل الملاجئ الثلاثة، التي تقدمها قربانًا لهم جميعًا وأنه يولد نعيمًا لا نهاية له في عقولهم كما هو موضح أعلاه، قم بتقديم الشاتبي مع الماء لكل من الأشياء المقدسة وبوذا والبوديساتفاس الأحياء من الاتجاهات العشرة. تحتاج إلى التركيز على هذا عند تقديم العرض. بينما تملأ الأوعية، اقرأ تعويذة البركة بشفتيك وقدم قربانًا لهم جميعًا بعقلك.

بعد اكتمال مجموعة العروض، يمكنك القيام بنفس التأمل التقديمي مرة أخرى.

اعتاد قداسة الرينبوتشي تسينشاب أن ينصح بتكريس الاستحقاق بالطريقة التالية في النهاية: "أتمنى ألا أختبر ثمار الاستحقاق من تقديم القرابين وثمار كل المزايا المتراكمة بواسطتي وجميع الكائنات الحية الأخرى، بل يتم اختبارها". من قبل كائنات واعية أخرى."

على وجه الخصوص، نصح الرينبوتشي بالصلاة حتى يتم تلقي الاستحقاق وكل السعادة الناتجة عن عروض الفرد وتشعر بها الكائنات الحية الأخرى. يجب أن تفكر بهذه الطريقة. في كل مرة تكرس فيها الاستحقاق لتوليد البوديتشيتا بالصلاة: "جانغ تشوب سيم تشوج رينبوتشي..."، حتى لو قمت بإهداءات أخرى؛ ومن ثم يصبح ممارسة لتدريب قوى الفكر الخمس. تراكم الجدارة لغرض توليد البوديتشيتا هو ممارسة قوة البذرة البيضاء. يجب أن تكرسوا الجدارة لتحقيق اليقظة في أسرع وقت ممكن، من أجل جميع الكائنات الحية. بالفعل stv، بأي طريقة تعرفها.

تعليمات لأداء 100000 عرض وعاء الماء
[إن ممارسة تقديم 100.000 وعاء من الماء هي واحدة من ممارسات النغوندرو التسعة الأولية التي يتم إجراؤها في التقليد البوذي التبتي. تهدف الممارسات الأولية إلى تجميع المزايا وتنقية السلبية من أجل تحقيق الإنجازات بسرعة على الطريق. يتم إجراؤها أيضًا استعدادًا لخلوات التانترا الأطول. للقيام بالممارسات الأولية التسع هو القيام بـ 100.000 تكرار للممارسات التالية: السجود، عروض الماندالا، يوغا المعلم، ممارسات فاجراساتفا، دامتسيج دورجي، دورجي خضرو، تسا-تسا، عروض وعاء الماء وممارسة الملجأ.]
عندما تقوم بإعداد مائة ألف قربان من وعاء الماء، قم بتقديمها في مخيلتك إذا كان ذلك أسهل. إذا لم يكن الأمر كذلك، فاذهب إلى الشاطئ! املأ الشاطئ بأكمله بالأوعية! من المحتمل أنه في اليوم التالي سيتم نقلك إلى المؤسسة المناسبة أو إلى طبيب نفساني! إذا كان من الصعب جلب الماء من مصدر بعيد مرارًا وتكرارًا، فاذهب إلى مكان يوجد به ماء، مثل النهر، وضع الأوعية على لوح كبير. ربما سيكون الأمر أسهل بهذه الطريقة. وإذا هطل المطر، فسيكون الأمر سهلاً للغاية، حيث لن تكون هناك حاجة لملء الأوعية! فقط ضع الأطباق خارجًا! أنت بحاجة إلى تنظيف الأوعية جيداً كل يوم، وليس فقط إلخمن إيراستخدم منشفة. يجب عليك تجفيفها بشكل صحيح حتى لا تتركها مبللة. عدم القيام بذلك بشكل صحيح هو بمثابة التنازل عن جزء من نعمتك! إذا كان هناك أي بقع، فأنت بحاجة إلى محاولة إزالتها تشيشارع وت بلهم بالرمل أو غيره يكونت مربعاتبوسائلنا.

يمكنك أن تبدأ بصلاة الملجأ والبوديتشيتا: "Sangye choy dang...". بعد ذلك، استنادًا إلى نص Lama Chopa أو نص Ganden Lha Gyama الأكبر [نفذ الممارسة من البداية إلى جزء التقديم من الطقوس السبعة]؛ ثم قم بتقديم القرابين بخمسين أو مائة أو أكثر من الأطباق، بعد قسم القرابين من طقوس السبعينية. [قم بتأمل التقديم باستخدام ممارسة التقديم المتقدمة الموجودة في هذا الكتيب في الصفحات 25-33]، ثم قم بتكريس الاستحقاق. بعد ذلك، اسكب الماء واشطف الأوعية. مرة أخرى، ابدأ بـ "Sangye choy dang..." ثم قم ببساطة بقسم القرابين من الطقوس السبعة، واملأ الأوعية، وقم بتأمل القرابين مرة أخرى. أهدي الفضائل مرة أخرى ثم اسكب الماء. ثم قم بتقديم القربان مرة أخرى وهكذا.

[تقديم القرابين] "بشكل جميل دون تشويه" يمكن أن يعني تقديم القرابين الخارجية بطريقة متماثلة؛ لكن الشيء الرئيسي هنا هو القيام بكل شيء دون ذهن مشوه، مما يعني تقديم القرابين مع البقاء غير ملوث بالاهتمامات الدنيوية.

[عندما تنتهي من دورات تقديم أوعية الماء بقدر ما تنوي القيام به، أكمل الأجزاء المتبقية من الطقوس السبعة والصلوات والتأملات المتبقية في نص الممارسة (لاما تشوبا أو غاندين آها جياما). سيكون من الجيد جدًا أن تصاحب الممارسة الأولية تأمل لاريم. ويمكن القيام بذلك أثناء تلاوة "صلاة لامريم" أو "أساس كل الصفات الإيجابية" من نصي "لاما تشوبا" و"جاندين لا جياما" على التوالي. يوصى أيضًا في نهاية كل ممارسة يومية بأداء صلوات موسعة لتكريس الاستحقاق، والتي يمكن العثور عليها في "الصلوات البوذية الأساسية،" خلاصة وافية للصلوات FPMT، المجلد الأول.)]

ممارسة العرض المتقدمة
ممارسة لتجميع أكبر قدر ممكن

ذات مزايا واسعة النطاق، مع المصابيح

وعروض أخرى،

قام بتجميعها لاما زوبا رينبوتشي

تحفيز
قبل أن تبدأ ممارسة موسعة، تحتاج إلى توليد البوديتشيتا. يتم ذلك بالطريقة التالية (إذا كنت تقوم على وجه التحديد بممارسة تقديم الضوء، فقل أيضًا الكلمات الموجودة بين قوسين):
الهدف من حياتي ليس فقط حل مشاكلي وإيجاد السعادة لنفسي، ولكن أيضًا تحرير جميع الكائنات من مشاكلهم وقيادتهم إلى كل السعادة، خاصة ل حالة الصحوة الكاملة. لذلك، يجب عليّ أولاً أن أحقق الصحوة الكاملة. وللقيام بذلك، لا بد لي من إكمال مجموعتين من التراكمات: مزايا الطريقة ومزايا الحكمة. لذلك، سأقدم قربانًا من هذه القرابين (النور) وأقدم قربانًا (من مصادر الضوء هذه) إلى مجال الاستحقاق.
أيضًا، لا تنسَ الدافع في حالات محددة، أو الدافع فيما يتعلق بالمرضى أو المتوفين بالفعل، أو لأغراض خاصة أخرى. ثم اللجوء وتوليد المزيد dhichiتي تي في.

نعمة القرابين
بارك قرابينك بقول OM AH HUM ثلاث مرات. إذا كنت تقدم عروضًا خفيفة على وجه الخصوص، فأشعل بعض الشموع أو قم بتشغيل الضوء الكهربائي في هذه المرحلة. إيكآر Ichالطعام مع قول أم آه هم (3 مرات).

بشكل عام، إذا لم تبارك القرابين على الفور، فقد تدخل إليها الروح المالكة تسي-بو تشيغ-با، ومن ثم فإن تقديم مثل هذه القرابين قد يخلق عقبات أمامك؛ يمكن أن تضر العقل. إذا كانت الروح تمتلكها ذبائح النور، فقد تنام لا إراديًا أثناء الاستماع والتفكير والتأمل في المقدسات.دارما.أيضًا في حالة القرابين الأخرى، إذا لم تباركها، فقد تدخل إليها أرواح مالكة مختلفة. إن تقديم مثل هذه العروض قد يضر عقلك ويخلق عقبات أمامك.

العطاء لكائنات العوالم الستة
أعتقد أنك تلقيت هذه العروض بسبب لطف جميع الكائنات الحية. فكر بهذه الطريقة: "هذه العروض ليست لي". تصدق على جميع سكان الجحيم، بريتاس، الحيوانات، البشر، أنصاف الآلهة والآلهة. هذا لمواجهة فكرة أن العروض ملك لك.

أعتقد أنك تقدم هذه القرابين لصالح جميع الكائنات؛ أنت وجميع الكائنات الأخرى - معًا - ستقدمون القرابين لبوذا. عندما تفكر بهذه الطريقة، من خلال تراكم المزايا التي لا نهاية لها، فإنك تولد سعادة عظيمة.

فكر أيضًا أنك تقدم هذه القرابين لكل كائن حي في العوالم الستة، وتصبح القرابين ما يحتاجون إليه لتحقيق السعادة المؤقتة والنهائية.

تقدمة إلى مجال الجدارة
أنا في الواقع أقدم وأحول عروض البشر والديفاس عقليًا. أتمنى أن تملأ غيوم قرابين سامانتابهادرا السماء بأكملها.
سحابة تقديم تعويذة
هذا تضاعف المانترا القرابين، مما يجعلها لا تعد ولا تحصى.
أوم نامو بهاجافات فاجرا سارة برماردلني/

تاتاجاتايا/أرهات إس آم بيا كانساس أكون.بودهايا /

تادياثا / أوم فاجري فاجري / مها فاجرا/

مها تيجافاجرا / ماها فيديا فاجرا /

مها بوديتشيتا فاجرا/ ماها بودي مياتسدو

باسام كرامانا فاجرا/

سارفا كارما افارانا فيشو دانا فاجري سفها

(ثلاث مرات)

قوة الحقيقة اللامحدودة
بقوة حقيقة العناصر الثلاثة العليا النادرة،

بركات جميع البوذات والبوديساتفا،

عظيم ثروةمجموعتان مكتملتان ومجال الظواهر ينظفو غير مفهوم

نعم سوف تنشأ هذهتراكم سحاب القرابين نتيجة لذلك تحويل،أنجزه البوديساتفاس آريا سامانتابهادرا،مانجوشري وما إلى ذلك، - لا يمكن تصوره إلى لا ينضب ،يساوي الجنة، وفي عيون بوذا والبوديساتفاس عشرة اتجاهاتنرجو أن يتم قبولهم.

التزامالقرابين
قم بتقديم القرابين لجميع الأشياء المقدسة، وتصورها على أنها مظاهر لجذرك الغجري، الذي هو واحد مع الأصدقاء الفاضلين الآخرين. نظرًا لأن الصديق الفاضل هو أقوى كائنات مجال الجدارة، فإنك تجمع الجدارة الأكثر شمولاً من خلال تقديم العروض بهذه الطريقة. قال المعلم العظيم ناجارجونا في نصه "المراحل الخمس": "توقف عن فعل الآخر فيز وعروض ×؛ حاول تقديم القرابين لمعلمك فقط في الطهارة. بإرضاء معلمك، تكون قد حققت ignلديك أعلى حكمة للعقل كلي العلم.

قال جورو فاجرادهارا، في نص التانترا الجذري بودايا: "إن الجدارة المتراكمة من خلال تقديم القرابين إلى مسام واحد فقط من المعلم الروحي للفرد هي أكبر بكثير من الجدارة المتراكمة من خلال تقديم القرابين لجميع البوذات والبوديساتفا من الاتجاهات العشرة." عندما تقدم القرابين، فكر في أنك ساجد أثناء تقديم القرابين وأن عقل المعلم المقدس يختبر نعيمًا عظيمًا.

ضع يديك في مودرا العبادة بالقرب من قلبك. كلما قمت بتقديم قربان، فكر: "بعد تلقي هذا العرض، فإن العقل المقدس للمعلم يشعر بنعيم عظيم." وهذا يكمل العرض.

أولاً نقوم بتقديم القرابين لجميع الأشياء المقدسة الموجودة في المكان الذي نحن فيه: كل فردثانغكا,تمثال صغير، وستوبا، والكتاب المقدس، والصورة، وtsa-tsa، والآثار، وعجلة الصلاة - نرى كل هذا على أنه لا ينفصل عن صديقنا الفاضل، والذي بدوره لا ينفصل عن جميع الأصدقاء الفاضلين الآخرين.(اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).

ثم نقوم بتقديم كل هذه القرابين، سواء كانت حقيقية أو متخيلة، لكل شيء مقدس في هذه البلاد - كل التماثيل، والأبراج المعمارية، والكتب المقدسة، والصور، والمذابح من جميع المراكز، كل من المذابح في منازل الناس،

عجلات الصلاة، تسا-تسا وكل صديق فاضل في هذا البلد، يرونهم لا ينفصلون عن صديقهم الفاضل. إننا نقدم هذه القرابين عدة مرات وبذلك نولد نعيمًا عظيمًا في كل العقول المقدسة.(تمتد > يقدم ويولد نعيمًا عظيمًا).

نحن نقدم كل هذه القرابين، الحقيقية والمرئية، لكل شيء مقدس في الهند، بما في ذلك ستوبا في بود جايا حيث نزل 1000 بوذا. كما نقوم أيضًا بتقديم القرابين لجميع الكائنات المقدسة في الهند، بما في ذلك قداسة الدالاي لاما وغيره من الأصدقاء الجيدين الموجودين هناك. نظرًا لأنهم لا ينفصلون عن صديقنا الفاضل، فإننا نقدم القرابين عدة مرات، وبالتالي نولد نعيمًا عظيمًا فينا. كل العقول المقدسة. (اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).

نحن نقدم كل هذه القرابين، الحقيقية والمتخيلة، لكل شيء مقدس في التبت، بما في ذلك تمثال جوو رينبوتشي في لاسا، والذي باركه بوذا شاكياموني نفسه، حيث رأى أنهم لا ينفصلون عن صديقه الفاضل. نحن نقدم القرابين عدة مرات وبالتالي نولد نعيمًا عظيمًا في جميع العقول المقدسة.

نحن نقدم كل هذه القرابين، الحقيقية والمتخيلة، لكل شيء مقدس في نيبال، بما في ذلك بودهاناث ستوبا وسويامبوناث ستوبا، ولكل صديق فاضل في نيبال. نظرًا لأنهم لا ينفصلون عن صديقنا الفاضل، فإننا نقدم القرابين عدة مرات، وبالتالي نولد نعيمًا عظيمًا في جميع العقول المقدسة.(اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).

نحن نقدم كل هذه القرابين، سواء كانت حقيقية أو متخيلة، لكل شيء مقدس فيناأخرى الدول البوذية مثل البر الرئيسي للصين وتايلاند وتايوان ترى أن جميع الأشياء المقدسة لا يمكن فصلها عن صديقتها الفاضلة. نحن نقدم القرابين عدة مرات وبالتالي نولد نعيمًا عظيمًا في جميع العقول المقدسة.(اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).

نحن نقدم كل هذه القرابين، سواء كانت حقيقية أو متخيلة، لكل شيء مقدس في بقية العالم، ونرى أن كل الأشياء المقدسة لا يمكن فصلها عن صديقها الفاضل. نحن نقدم القرابين عدة مرات وبالتالي نولد نعيمًا عظيمًا في جميع العقول المقدسة.(اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).

نحن نقدم كل هذه القرابين، الحقيقية والمتخيلة، لبوذا، والدارما، والسانغا من الاتجاهات العشرة، ونراهم لا ينفصلون عن صديقنا الفاضل. نحن نقدم القرابين عدة مرات وبالتالي نولد نعيمًا عظيمًا في جميع العقول المقدسة.(اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).

نحن نقدم كل هذه القرابين، سواء كانت حقيقية أو متخيلة، لجميع التماثيل والأبراج البوتيكية والكتب المقدسة في الاتجاهات العشرة، ونرى أنها لا يمكن فصلها عن صديقنا الفاضل. قم بتقديم القرابين عدة مرات وبالتالي تولد نعيمًا عظيمًا في جميع العقول المقدسة. (اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).

نحن نقدم كل هذه القرابين، الحقيقية والمرئية، لبوذا تشينريزيج، ونرى أن تشينريزيج لا ينفصل عن قداسة الدالاي لاما وصديقنا الفاضل. قم بتقديم القرابين عدة مرات وبالتالي تولد نعيمًا عظيمًا في جميع العقول المقدسة. (اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).

نحن نقدم كل هذه القرابين، الحقيقية والمتخيلة، لبوذا الطب السبعة (وهو ما يعادل تقديم القرابين لجميع البوذات)، ونرى أنهم لا ينفصلون عن صديقنا الفاضل. نحن نقدم القرابين عدة مرات وبالتالي نولد نعيمًا عظيمًا في جميع العقول المقدسة. (اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).

قم بتقديم القرابين عدة مرات وبالتالي تولد نعيمًا عظيمًا في جميع العقول المقدسة. (اسجد واعرض ونعيماً عظيماً).