الدالاي لاما. نصيحة قداسته اليومية

2. أصل التعليمات الخاصة بتعاليم لاريم

تشير هذه التعليمات الخاصة بتعاليم اللامريم (مراحل المسار) إلى أحد التعليقات الثمانية المعروفة على اللامريم. يفحص هذا التعليق الممارسات الأساسية لللامريم والمراحل التي سبقتها والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بممارسة التانترا؛ ترتبط مراحل معينة من التأمل بتصورات التانترا للرحيق الذي ينزل إلى الجسم، وبعضها الآخر. من بين جميع التعليقات الثمانية، فقط هذا النص، الذي كتبه لانشين لاما تشوكي جيالتسن ويسمى "طريق النعيم"، والتعليق عليه، الذي كتبه بانتشن بالادين ييشي بعنوان "الطريق السريع (نورلام)، مرتبطان بممارسة التانترا، بينما يعتبر الستة الباقون ممارسات لمريم فقط من وجهة نظر مركبة الكمال.

هناك سلالتان في ممارسة لامريم، وكلاهما يأتي من شاكياموني بوذا: سلالة الفهم العميق المنقولة عبر مانجوشري، وسلالة الممارسة الشاملة عبر مايتريا. نشأ هذان الخطان نتيجة لشرح موضوعين رئيسيين وردا في سوترات الحكمة المتعالية التي يدرسها بوذا نفسه: تعليم الفراغ (الموضوع الخارجي) ومراحل طريق المعرفة الواضحة (المعنى الحميم). تم نشر أول هذه التعاليم بواسطة مانجوشري، والثانية بواسطة مايتريا.

يوحد آتيشا كلا الخطين في كلٍ واحد، والذي ظهرت منه الأنساب الثلاثة لتقليد كادام لاحقًا. وفي التبت، كتب أتيشا عملاً بعنوان "المصباح على طريق التنوير"، والذي أصبح الأساس لجميع التفسيرات اللاحقة التي ظهرت لاحقًا في التبت.

كتب اللاما تسونغكابا العظيم، الذي تلقى نقلاً من جميع الأنساب الثلاثة لتقليد كادام، كتابه لاريم تشينمو (الشرح العظيم للطريق إلى التنوير) بالإضافة إلى نسخة ثانية (مختصرة) من هذا العمل، والتي تغفل الكثير من التفاصيل، ولكن وفي القسم المتعلق بالبصيرة الخاصة، تتحدث التفاصيل عن حقيقتين. كما كتب أيضًا نسخة شعرية أقصر تسمى ترانيم التجربة الروحية (Lamrim Nyamgyur).

قام الدالاي لاما الثالث، سونام جياتسو، بتأليف نص بعنوان جوهر الذهب الخالص (لامريم سيرشونما)، وهو عبارة عن تعليق على النسخة الأقصر من اللامريم التي كتبها تسونغكابا. كتب الدالاي لاما الخامس لامريم تعليقًا على لامريم الدالاي لاما الثالث وأطلق عليه "كلمات مانجوشري المقدسة" (جامبل شالونج)، وكتب البانتشن لاما تشوكي جيالتسن هذا النص المسمى "طريق النعيم". قام البانتشن بالدن ييشي بتأليف عمل بعنوان "الطريق السريع" وبعد ذلك قام داجلو ناوانج جامبل بتأليف لامريم في شكل شعري. تُعرف هذه الأعمال الثمانية بالتعليقات الثمانية العظيمة على مراحل المسار.

يغطي "طريق النعيم" جميع النقاط الأساسية لمسار السوترا والتانترا وله ميزة واحدة مهمة، وهي أن التصورات الموجودة فيه مكونة بطريقة مناسبة للتأمل المنهجي. أعرف العديد من الأشخاص الذين حفظوا هذا النص وارتكزوا عليه في ممارساتهم، وبالتالي اتخذوه أساسًا لمسارهم الروحي بأكمله.

لقد أعطاني هذا اللامريم من قبل الراحل كيابتسي تريجيانغ رينبوتشي. وبما أن التعليق مستمد من تجربة شخصية، فإن التقليد يقضي بأن أعطيه أربع مرات، أي ثلاث مرات اليوم ومرة أخرى غدًا.

فيما يتعلق بنقل ودراسة مثل هذا النص، من المهم جدًا أن يكون لدى المعلم طموح خالص، ونية إيثارية لإفادة تلاميذه، ومن جانب التلاميذ يجب أن يحفظوا التعليم دائمًا في قلوبهم، لديهم نية إيثارية لإفادة جميع الكائنات الحية وتكريس المزايا المكتسبة على الطريق لتحقيق فائدة جميع الكائنات الحية.

أنت، كطلاب، مطلوب منك تنفيذ التصورات بشكل مناسب. ويجب فعل الشيء نفسه مع الممارسات الأولية، والتي تنقسم هنا إلى ستة أقسام تسمى Jorway Chodrug، والتي غالبًا ما يتم اختصارها باسم Jorcho. الممارسات التحضيرية الستة هي: 1) تنقية مساحة التأمل وترتيب الصور والنصوص والأبراج التي تمثل جسد بوذا وكلامه وعقله؛ 2) ترتيب جميل للعروض، والتي لا ينبغي بأي حال من الأحوال الحصول عليها بوسائل غير شرعية؛ 3) الجلوس على وسادة تأمل مريحة في وضعية فايروكانا ذات الأطراف السبعة، مع اللجوء بشكل كامل وتطوير طموح الإيثار مع الحالة الذهنية الصحيحة؛ 4) تصور مجال النعمة؛ 5) أداء الممارسة السبعة وتقديم الماندالا، والتي تغطي الجوهر الكامل لعملية تنقية العيوب وتجميع المزايا، و6) الصلاة للمعلمين بطلب البركة.

يمكن أيضًا القيام بالممارسات الأولية بناءً على معلم اليوغا المسمى لاما تشوبا، أو نسخة أقصر تُعرف باسم مائة إله من المسكن البهيج (جادين لاجياما). في هذه الممارسة، ليس هناك الكثير من الطقوس، ولكن التصور الصحيح. الهدف هو القيام بالتصورات التي أخبرك عنها معلمك طوال اليوم. كما هو موضح، لا ينبغي أن يتم التصور بطريقة تجعلك تشعر وكأنك تنظر إلى شيء خارجك؛ على العكس من ذلك، يجب عليك ربط التصور بعقلك، ومحاولة ربطه بحالتك وبالتالي التأثير بشكل مباشر على وعيك وتنظيمه. إن القيام بممارسة تجمع بين التأملات التأملية والاستيعابية بناءً على مثل هذه التعاليم الشفهية يتضمن تلقي التعليقات بناءً على التجربة الشخصية. يجب أن يتم التصور المرتبط بتلك الأجزاء من الممارسة التي يقدمها المعلم خلال اليوم يوميًا، ويمكنك ببساطة مراجعة بقية التدريبات عقليًا. يمكن القيام بذلك بسهولة بناءً على ما يشبه قائمة قصيرة من المواضيع؛ هذه الأوصاف المختصرة بسيطة ومريحة للغاية. إذا كان ذلك ممكنا، يجب عليك أن تفعل ذلك؛ إذا لم يكن الأمر كذلك، فلا يمكن فعل أي شيء حيال ذلك.

عند الانخراط في مثل هذه الممارسات، من المهم جدًا التركيز عليها بشكل كامل وعدم السماح لعقلك بأن يتشتت بسبب أي أفكار عشوائية أخرى قد تنشأ. لا تدع عقلك يضل، وجهه في اتجاه الممارسة التي تقوم بها، سواء كانت ممارسة التأمل أو ممارسة الاستيعاب. إذا سمحت لنفسك أن تشتت انتباهك بأفكار لا علاقة لها بممارستك، فقد يشكل ذلك عادة سيئة من التشتيت في عقلك. لذلك، منذ بداية فترة التأمل، تأكد من أنك لا تسمح لعقلك أبدًا بالانحراف عن هذه الممارسة. في المستقبل، من المهم الالتزام الصارم بالتأمل الذي تنوي القيام به. إن التدرب بشكل صحيح، ولو لفترة قصيرة، أفضل بكثير من قضاء الكثير من الوقت في تشتيت انتباهك لأسباب مختلفة. يجب أن يكون التركيز على الجودة وليس الكمية. يجب عليك أيضًا إيجاد طرق للتغلب على الانفعالات والبلادة الذهنية، والتي قد تتأثر أيضًا بعوامل خارجية مثل المناخ أو النظام الغذائي. السبب وراء عدم قدرتنا على التقدم خطوة واحدة إلى الأمام على الإطلاق، على الرغم من ارتباط حياتنا بالدارما لفترة طويلة، ربما هو أننا لم نكن مركزين ومنتبهين إلى الحد الذي تتطلبه هذه الممارسة. ولهذا السبب أعتقد أن تركيز العقل أثناء القيام بالتدريب مهم جدًا؛ إذا حققت ذلك، فلديك كل فرصة للتغيير نحو الأفضل.

في بعض الأحيان قد تشعر بالإحباط. في مثل هذه الظروف، من المهم جدًا مقارنة عقلك وطريقة تفكيرك وتصرفاتك، كما كانت قبل عشرة أو خمسة عشر عامًا أو عشرين عامًا، بالحالة الذهنية التي أنت عليها الآن. إن رؤية أنك قد حققت شيئًا ما سيجعلك تشعر بالإلهام بلا شك. ستكون قادرًا على ملاحظة التغييرات الرئيسية التي حدثت في عقلك، وستجد أن اهتمامك بالدارما قد أصبح أقوى، وأن إيمانك قد ترسخ، وأنك أقل عرضة للإحباط.

العنوان الكامل لهذا النص هو "دليل عملي لمراحل طريق التنوير: طريق النعيم المؤدي إلى المعرفة المطلقة". يُستهل النص بتقديم الثناء للمعلم الروحي، الذي يُنظر إليه على أنه واحد مع بوذا فاجرادهارا. يظهر شاكياموني بوذا، مؤسس مسار السوترا، في صورة فاجرادهارا بوذا، مؤسس تعاليم التانترا. يتضمن هذا النص كل شيء أساسي في تعاليم السوترا والتانترا، وترتبط العبادة بهذا، لأن النجاح في التقدم، خاصة في مسار التانترا، يعتمد كليًا على تلقيك التكريس الأولي من معلمك الروحي.

من المهم جدًا، كما لاحظت لاما تسونغكابا في لامريم تشينمو، أن تحصل على دعم جيد من مرشد روحي ذي خبرة. ولذلك، في بداية هذا النص، يتم التركيز بشكل كبير على ممارسة تكريم المعلم. تؤكد جميع التقاليد العظيمة للبوذية التبتية على الأهمية الخاصة للممارس لتنفيذ الممارسة الخاصة لتبجيل المعلم. عندما يصبح الإيمان والاقتناع أساسًا لأي من هذه الممارسات - سواء كانت مامودرا (الختم العظيم) أو لامريم - فإن الممارس لديه الفرصة لتحقيق تقدم روحي هائل. لقد أخبرني العديد من الأشخاص أنهم رأوا ذلك من خلال تجربتهم الخاصة.

أشار بوذا العظيم بنفسه، في نصوص مختلفة عن فينايا، وبراجناباراميتا، والتانترا، إلى الصفات التي يجب أن يمتلكها المعلم الروحي في مجال أنواع مختلفة من الممارسة. يصف لاما تسونغكابا في عمله لاريم تشينمو بالتفصيل صفات المرشد الروحي المثالي. لذلك، يمكن للطلاب أنفسهم تكوين فكرة عما إذا كان لديهم الشخصية التي يبحثون عنها لمعلمهم. من المهم الاعتماد على الشخص الذي يمكنه أن يوضح لك الطريق الحقيقي المؤدي إلى التنوير. إذا كنت قد وثقت بالمعلم بالفعل، فمن المهم تحقيق الثقة الكاملة به سواء في الأفكار أو في الأفعال.

وبما أن هذا النص يشرح كيفية إجراء تصورات لنظام لامريم في شكل مكثف إلى حد ما، فإن بنيته تختلف إلى حد ما عن لاريم تشينمو. ينقسم "لامريم شينمو" إلى أربعة أجزاء: 1) الصفات الاستثنائية للمؤلف، المصممة لإثبات صحة التعاليم؛ 2) الصفات الاستثنائية للتدريس، المصممة لإلهام احترام التعليمات؛ 3) أسباب ضرورة دراسة وتدريس نص بهتين الصفتين الاستثنائيتين، 4) خطوات للطلاب المتقدمين تحتوي على تعليمات محددة.

لكي يُعتبر أي تعليم أو نص حقيقيًا، يجب أن يُعزى أصله مباشرة إلى التعاليم الأصلية لبوذا نفسه. تعاليم Lamrim تنشأ من Sutras Prajnaparamita التي يدرسها بوذا.

يعتبر النص الجذري لامريم هو عمل مايتريا "عقد الإدراك الواضح" (أبهيسامايالانكارا)، وخاصة الجزء في الفصل السادس الذي يتناول "الممارسة المتسقة". يقسم هذا العمل جميع مراحل المسار الروحي للبوديساتفا إلى الاستنارة الكاملة إلى أربع فئات من الممارسة: 1) الممارسة الكلية (نامتسوج جوروا)؛ 2) الممارسة العليا (تسيموي جورفا)؛ 3) التدريب المستمر (thargiy jorwa) و 4) التدريب الفوري (kechigmay jorwa). مصدر تأملات نظام لامريم هي المقاطع الشعرية الموجودة في نهاية نص أبهيسامايالانكارا، والتي تلخص محتويات النص بأكمله في ثلاثة أجزاء، وهي أهداف التأمل الثلاثة، والممارسات الأربعة، والإنجاز النهائي للتأمل. ثلاث جثث بوذا. كما أن هناك آيات معينة في الفصل الرابع من هذا النص تؤكد على الأهمية الخاصة للإيمان بالمعلم الروحي والثقة بقانون السببية. يصف هذا القسم أيضًا عملية تطوير دافع الإيثار، البوديتشيتا، ومن ثم أداء الأفعال الفعلية التي تشكل ممارسة الكمالات الستة - وبالتالي يغطي ممارسة لاريميم بأكملها.

هناك بالفعل طرق ووسائل مختلفة لتنفيذ ممارسة الدارما، مع الأخذ في الاعتبار القدرات والاهتمامات والاحتياجات المختلفة للممارسين. ويجب علينا عند دراسة النص أن نأخذ في الاعتبار الظروف والحالة والزمان والمجتمع الذي كتب فيه الكتاب في الأصل أو تم تدريس المذهب فيه. على سبيل المثال، ستلاحظ اختلافات في طريقة العرض ووضع التعليقات والنصوص من تأليف المعلمين الهنود والتبتيين. سنرى أن هناك تنوعًا كبيرًا في أساليب وأساليب الممارسات التي يدرسها المعلمون المختلفون للطلاب المتقدمين، وفي الممارسات نفسها. هذه الاختلافات لها معنى خاص.

إن أسلوب وأساليب السير على الطريق كما هو موصوف في لمريم تعود أصولها إلى المعلم الهندي أتيشا. كان هو نفسه في الأصل من الهند، ولكن نظرًا لأن عمله على مراحل المسار تم إنشاؤه في التبت، فقد أخذ في الاعتبار عقلية واحتياجات التبتيين وكتب دليلًا في ثلاثة أجزاء لأداء ممارسة كاملة ولكن مختصرة. ولذلك، فإن لاما تسونغكابا، أثناء إيجازه للصفات الاستثنائية للمؤلف في بداية كتابه لاريم تشينمو، يصف مزايا آتيشا نفسه، مما يعني ضمنيًا أن الأخير هو المؤلف الحقيقي لهذا العمل. إن لطف أتيشا تجاه التبتيين لا حدود له حقًا.

وبما أن تقليد جيلوج أصبح يُعرف فيما بعد باسم تقليد كادام الجديد، وبناءً على ذلك أصبح تقليد أتيشا يُطلق عليه اسم كادامبا القديم. كان تقليد كادام، الذي نشأ من أتيشا وتلميذه الكبير درومتونبا، معبرًا للغاية في العرض، ومباشرًا، وعمليًا، وله نظرية واضحة ومفهومة. الإصدارات المختلفة من كتاب لامريم للاما تسونغكابا مبنية على مصباح أتيشا، وفي القسم الخاص بالرؤى الخاصة، يتم استكمالها بمواد مأخوذة من الأعمال الرئيسية لمعلمين هنود عظماء مثل ناجارجونا. في هذه الأقسام، لا يشرح بشكل منهجي طرق تنمية عاملي المسار: الحكمة والطريقة فحسب، بل يسلط الضوء أيضًا على العديد من القضايا التي ظلت غير واضحة قبله.

وبعد ذلك، كما ذكرنا أعلاه، كتب البانتشن لاما الأول هذا العمل الفريد عن لامريم. لقد كان شخصية عظيمة وحقق درجة عالية من الإنجاز، وتميز باتساع آرائه وأعجب بالشخصيات البارزة في عصره. يشير لاما تسونغكابا في عمله إلى أنه من خلال ممارسة اللامريم، يمكن لأي شخص أن يدرك كامل تعاليم بوذا باعتبارها تعليمات مقدمة له شخصيًا، ويرى جميع تعاليمه متسقة مع بعضها البعض، ويفهم بسهولة أعلى طموحات بوذا. لذلك من خلال هذه الممارسة يمكن للمرء بطبيعة الحال أن يتجنب الخطيئة الخطيرة المتمثلة في التخلي عن تعاليمه. ولذلك يمكن القول أن الخصائص المميزة لهذا النص هي: 1) أنه يغطي جميع المواضيع الرئيسية للمريم؛ 2) سهل الاستخدام، إذ كان في الأصل مخصصًا للتأمل، و3) يجمع تعليمات سطرين متتابعين. النص موجز للغاية، ولكن في نفس الوقت عميق جدا. فهو يشمل جميع النقاط الأساسية في لامريم، الموضحة بالاشتراك مع تصورات التانترا نفسها.

للتأمل المكثف وفقًا لممارسة Lamrim، من الضروري تنفيذ المرحلة الأولية من الممارسة، ليس فقط إعداد المكان للتأمل، ولكن أيضًا ضبط عقلك على التقبل. وأفضل طريقة للقيام بذلك هي من خلال ما يسمى بالممارسات التحضيرية الست.

إ.س. الدالاي لاما-لاما

خلق الكارما الإيجابية

الكارما تعني العمل. كارما هي كلمة سنسكريتية تُترجم إلى "العمل". سواء استخدم الناس كلمة "الكرمة" أم لا، أعتقد أن الجميع يعلم أن كل شيء يعتمد كليًا على جهودهم وأفعالهم. وبهذا المعنى، تحتوي الكلمتان "الجهد" و"الكرمة" على نفس المعنى تقريبًا.

ويترتب على ذلك أنه إذا كنت تريد شيئًا ما، سواء كان ذلك للتغلب على المعاناة أو تحقيق شيء مناسب، فإن الصلاة وحدها لا تكفي. أنت بحاجة إلى العمل، وتحتاج إلى إنشاء الكارما - الكارما الإيجابية. الكارما الإيجابية هي العمل الإيجابي.

لا تضيع ولادتك البشرية

ومن الصعب جداً أن نجمع الأسباب التي أدت إلى اكتساب الحياة الإنسانية بكل ما فيها من فوائد وحريات. عندما تفكر في هذا الموضوع، تبدأ على الفور في الشعور بمدى أهمية ولادتك البشرية. إذا أهدرتها، فسوف تندم بصدق فيما بعد على ما حدث.

ما الذي يجعلنا نضيع ولادتنا البشرية؟ التشبث بثبات هذه الحياة التي نعيشها اليوم، ولذلك لا بد من التفكير في أن حياتنا الحالية تحتوي على الفوائد والفرص الضرورية لإيجاد السعادة الحقيقية.

لا تنشغل بالغضب

أولاً، يجب أن تفهم أن الغضب يمكن أن يملأك ببعض الطاقة للحظة قصيرة، لفترة قصيرة. لكن هذه الطاقة هي طاقة عمياء. الغضب في الواقع يحجب الجزء من الدماغ الذي يسمح لك بالتفكير، والتمييز بين الخير والشر. عندما نكون في قبضة الغضب تمامًا، نفقد القدرة على رؤية الواقع. هذه الطاقة تجعلنا أكثر جرأة، لكنها طاقة عمياء.

ومن أجل حل المشكلة، يجب أن تتوافق طريقتنا مع الواقع. ولاختيار مثل هذه الطريقة، عليك أن تعرف ما هو الواقع. عندما نلاحظ الواقع، عندما نستكشفه، يجب أن يكون ذهننا في سلام، وإلا فلن نتمكن من تحقيق رؤية موضوعية للأشياء. من أجل إشراك العقل البشري بشكل صحيح، يجب عليك أولاً أن تضع عقلك في حالة من الهدوء. فكر على هذا النحو: أولاً، الغضب يحرمنا من السلام الداخلي، وثانيًا، يحرمنا من القدرة على استكشاف الواقع.

فكر في الأمر. وعندما تحقق وعيًا واضحًا بأن الغضب لا فائدة منه، وأنه لا يؤدي إلا إلى الدمار، فسوف تكون قادرًا على إبعاد نفسك قليلاً عن الغضب.

المشاعر المؤلمة تؤذينا

توضح إحدى ذكريات طفولتي مدى الضرر الذي تلحقه المشاعر المؤلمة بنا. عندما كنت مراهقًا، كانت إحدى هواياتي المفضلة هي محاولة إصلاح السيارات القديمة التي كانت قد أعطيت لسلفي الثالث عشر الدالاي لاماقبل وقت قصير من وفاته عام 1933. كانت هناك أربع سيارات، سيارتان صغيرتان". أوستين" من صناعة بريطانية ودودج وجيب من أصل أمريكي. لقد مثلوا معًا أسطول السيارات بأكمله تقريبًا في التبت. في نظر الدالاي لاما الشاب، كان لهذه الآثار القذرة جاذبية لا توصف، وأردت بشغف أن أجعلها تتحرك مرة أخرى .

لكن في الواقع، كان حلمي السري هو أن أتعلم قيادة السيارة. ومع ذلك، فقط بعد مضايقتي التي لا نهاية لها لمختلف المسؤولين، وجدت أخيرًا شخصًا يفهم شيئًا عن السيارات. كان لاكبا تسيرينغ، من جاء كاليمبونجا، مدينة تقع بالقرب من الحدود مع الهند. أتذكر أنه في أحد الأيام كان يحفر في محرك إحدى السيارات، وبعد أن أسقط مفتاح الربط، شتم بصوت عالٍ وحاول الاستقامة فجأة. لسوء الحظ، نسي غطاء السيارة المفتوح المعلق فوقه واصطدم برأسه في حادث مروع. ولكن بعد ذلك، لدهشتي الكبيرة، بدلاً من الخروج بعناية من تحت غطاء المحرك، أصبح أكثر غضباً وقام بتقويم ظهره مرة أخرى - وضرب رأسه مرة أخرى، بقوة أكبر! تجمدت للحظة مندهشًا من هذا السخافة. ولكن بعد ذلك أدركت أنني لا أستطيع التوقف عن الضحك.

فلاش لاكبا تسيرينجاأدى فقط إلى إصابته بكدمتين رائعتين. بالنسبة له كان مجرد سوء الحظ. ولكن يمكننا أيضًا أن نرى كيف أن المشاعر المؤلمة تدمر واحدة من أغلى صفاتنا، وهي قدرتنا على الوعي التمييزي. مع حرماننا من القدرة على التمييز بين الخير والشر، والقدرة على تقييم أين توجد فائدة طويلة المدى وأين توجد فائدة قصيرة المدى لأنفسنا وللآخرين، للتنبؤ بأكبر قدر من العواقب المحتملة لأفعالنا، فإننا لا نصبح أفضل من الحيوانات. ليس من المستغرب أننا تحت تأثير المشاعر المؤلمة نقوم بأشياء لم تكن لتخطر على بالنا في ظل ظروف أخرى.

يجب أن يكرس جسدي وروحي وعقلي لرفاهية جميع الكائنات الحية

سؤال: - هل سبق لك أن واجهت موقفًا أردت فيه القيام بشيء جيد، ولكن تبين أنه سيئ؟

رد إ.س.- لا انا لا اعتقد ذلك. أنا راهب بوذي. وهذا يعني أن جسدي وروحي وعقلي يجب أن يكرسوا لرفاهية جميع الكائنات الحية. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي لي أن أتوقع أي مكافأة على هذا. إذا كنت تنتظر شيئا ما، فأنت بالفعل رجل أعمال. أو سيدة أعمال. هيهي. في العمل، أنت تفعل شيئًا جيدًا وتتوقع الربح. وهنا اكتمل كل شيء ولا يهم كيف يعاملك هذا الشخص.

جمال الجسد يعتمد على سيطرة العقل

أصدقائي عندما نلتقي بهم يقولون إنني لن أتجاوز الستين. أعلم أن العديد من النساء يستخدمن... هذا اسمها... (تستدير للسكرتيرة: "كيف الحال؟ هاه!") مستحضرات التجميل! هيهي. تحتاج إلى التحكم في عقلك، وبعد ذلك سيكون جسمك على ما يرام.

يجب على الشخص أن يتغير

كل شخص ملزم بالتغيير. التغيير في العالم يعتمد على تغير الأفراد.

يمكن تحقيق التحرر في الحياة الدنيوية

مارس العديد من ملوك ووزراء الهند والتبت الدارما. إذا كان شخص ما يسعى حقًا إلى التحرر، فيمكن تحقيقه في الحياة الدنيوية العادية.

التفاؤل هو مفتاح النجاح

من الصعب تحقيق حتى الأهداف الصغيرة إذا كنت متشائمًا منذ البداية. ولهذا السبب من المهم أن تظل متفائلاً دائمًا. الموقف المتفائل هو مفتاح النجاح.

المرفقات والمفهوم الخاطئ للذات

لماذا تنشأ الارتباطات والظواهر المماثلة الأخرى بهذه القوة الهائلة؟ إنها تنشأ بسبب التكييف الذي لا بداية له لوعي جميع كائنات السامسارا، الذين يتمسكون بقوة بـ "الأنا" حتى أثناء النوم.

وينشأ هذا المفهوم الخاطئ عن الذات بسبب نقص المعرفة بجوهر الأشياء. وحقيقة أن جميع موضوعات المعرفة فارغة – أي ليس لها وجود مستقل – ليست واضحة، ويبدو أن الأشياء مكتفية بذاتها ولها واقع مستقل. هذا الوهم هو أصل كل المعيقات الأخرى.

الشيء الرئيسي هو الحصول على التثبيت الصحيح

إذا كان لديك الموقف الصحيح، فإن جميع الإجراءات الجسدية واللفظية تصبح ممارسة روحية. لكن إذا لم يكن لديك الموقف الصحيح، إذا كنت لا تعرف كيف تفكر بشكل صحيح، بغض النظر عن مدى تأملك، بغض النظر عن مدى قراءتك للنصوص المقدسة، وحتى لو كنت تعيش في دير طوال حياتك، لن تحقق شيئًا. بالنسبة للممارسة الروحية، فإن الشيء الأكثر أهمية هو موقف العقل، لذلك يجب على المرء أن يتخذ أعلى ملجأ في الجواهر الثلاث - بوذا، وتعاليمه (دارما) والمجتمع الروحي ( سانغا) ، مع مراعاة العلاقة بين الأفعال (الكرمة) وعواقبها، وتنمية الرغبة في مساعدة الآخرين.

عن الأم

لقد جئت من مكان بعيد جدًا في شمال شرق التبت. من قرية نائية يعيش الناس فيها على عمل الفلاحين. الأم والأب كانوا أميين. ومع ذلك، كان لدى والدتي قلب طيب بشكل غير عادي. لقد كانت أمًا جيدة جدًا.

لقد نشأنا نحن، أطفالها، في جو من الحب، ويبدو لي أن هذا كان له تأثير كبير علينا. أحياناً أقول لأصدقائي مازحاً: أمي كانت لطيفة معي جداً... عندما كبرت، كنت الأصغر. الأم، بالطبع، تحب جميع أطفالها، ولكن الأصغر سنا بشكل خاص. وبهذا أفسدتني قليلاً.

لماذا؟ في عائلات الفلاحين، عادة ما تحمل الأمهات أطفالهن على أكتافهن. كان الأمر كذلك بالنسبة لي - حملتني والدتي على كتفيها. وكانت لطيفة جدًا لدرجة أنني بدأت آمرها. أمسكت بها من الأذنين. وعندما أراد أن يتجه إلى اليمين، سحب أذنها اليمنى. عندما أردت أن أذهب يساراً، ذهبت إلى اليسار. وإذا لم تطيع والدتي، فبدأت في البكاء وركل ساقي.

أنا متأكد من أن القليل من اللطف الذي حصلت عليه في الأصل من والدتي ...

نصيحة تشينريزيج

في أوائل الستينيات، قبل بدء الثورة الثقافية، التقيت في أحد أحلامي تشينريزيجفي المعبد جوخانغفي لاسا. يوجد أشهر تمثال لهذا الإله. في الحلم دخلت غرفة وتمثال تشينريزيجغمزت لي وأشارت إلى الاقتراب. وشعرت بفرحة كبيرة، ذهبت إليه وعانقته. وقال لي شيئا مثل هذا:"حافظ على تركيزك. بذل الجهد رغم العوائق. مهما كانت الصعوبات، واصل عملك."

في تلك اللحظة شعرت بالسعادة. ولكن الآن بعد أن فكرت في هذا الحلم، فهمت النصيحة. تشينريزيجخلاف ذلك:"حياتك لن تكون سهلة. سوف تواجه صعوبات. لن يرحلوا بسرعة. لكن لا يوجد سبب لليأس".

حافظ على الأمل رغم كل الصعوبات

أقول دائمًا، أعتقد دائمًا أن هدف حياتنا هو السعادة. والتفسير بسيط: فنحن نعيش إلى حد كبير على الأمل، وليس لدينا أي ضمانات. ولا توجد ضمانات بأن المستقبل سيكون مشرقا. نحن نعيش فقط على الآمال. نأمل أن يكون كل شيء على ما يرام، وأن يتحسن. ولكن عندما نفقد الأمل ونفقد القلب تماما، فإن مثل هذا التثبيت الداخلي في حد ذاته يقصر حياتنا، فمن الصعب علينا أن نبقى بصحة جيدة.

حافظ على الأمل، رغم كل الصعوبات، لا تفقد الإلهام. "يمكنني التغلب على هذه الصعوبات."مثل هذا الموقف لن يقويك داخليًا ويمنحك الثقة بالنفس فحسب، بل سيسمح لك أيضًا بالتصرف بأمانة وصدق وصراحة. من خلال القيام بذلك، ستكسب ثقة الآخرين، وستؤدي الثقة إلى الصداقة. نحن حيوانات جماعية، نحتاج إلى أصدقاء. إن العديد من المشاكل التي تواجه العالم الحديث لا يمكن حلها بواسطة شخص واحد وحده. والتعاون مطلوب، ليس فقط داخل البلد، بل أيضا على المستوى العالمي. خذ ظاهرة الاحتباس الحراري على سبيل المثال. ولحل مثل هذه المشاكل، لا بد من تعاون جميع دول العالم والجهود المشتركة. ولهذا يجب أن تكون هناك ثقة وصداقة - وهذا أمر بالغ الأهمية!

حول نظرية الانفجار الكبير

فيما يتعلق بنظرية الانفجار الكبير في علم الكونيات. نحن البوذيون نقبل هذه النظرية بسهولة. ومع ذلك، من وجهة النظر البوذية، فإن الانفجار الأعظم يجب أن يسبقه انفجار كبير آخر، وهكذا إلى ما لا نهاية. وإلا، إذا كان هناك انفجار واحد كبير فقط، فكيف يمكن تفسير ذلك؟ ولا بد من وجود شروط وأسباب لذلك، وهذا بدوره يعني وجود انفجار عظيم سابق. تتوافق وجهة النظر هذه تمامًا مع علم الكونيات البوذي، فالعالم لا حصر له - العوالم تنشأ وتختفي، تنشأ وتختفي.

عن تيار الوعي

أما تيار الوعي نفسه فلا يوجد حدث أو عامل واحد يمكن أن يؤدي إلى تدميره بالكامل. ناجارجونايثبت أن العقل الأصلي والأوساخ أو المعتمات التي تحجب وضوحه المتأصل هما كيانان منفصلان. يمكن إزالة معيقات العقل وتدنيسه من خلال ممارسة الترياق القوي الموجود في تعاليم بوذا. ومع ذلك، فإن تدفق العقل نفسه يظل لا نهاية له.

الثقة بالنفس

يمكننا تنمية الثقة بالنفس، ولكن ليس الثقة العمياء بالنفس، ولكن تلك الثقة المصحوبة بالاهتمام بالكائنات الأخرى. إذا كانت هذه هي الطريقة التي ننمي بها الثقة بالنفس، فإن القوة الداخلية تظهر في داخلنا.

الانفتاح

إذا كنت تعيش حياتك بصدق وصدق، فيمكنك أن تكون منفتحًا تمامًا في أفعالك، وإلا فسيتعين عليك إخفاء شيء ما، إخفاء شيء ما. لن تكون قادرًا على أن تكون مفتوحًا. وهذا سيء للغاية. وهذا أمر سيء للثقة.

لا تستسلم للحزن

عندما مات مرشدي، الذي أعطاني النذور الرهبانية الكاملة، وهو شخص قريب جدًا مني، أدركت: "حتى يومنا هذا، كان بمثابة صخرة غير قابلة للتدمير بالنسبة لي، والتي يمكنني دائمًا الاتكاء عليها. والآن لم يعد هناك أي دعم."شعرت بالعجز، ولكن بعد ذلك بدأت أفكر وأدركت أنه لا يوجد أي معنى للقلق، لأنه حدث بالفعل. القلق لن يعيد أستاذي. قررت أنه يجب علي تنفيذ رغبات معلمي ونصيحته. لقد حان الوقت لتطبيق ما توقعه مني. أنصح الأشخاص الذين فقدوا صديقًا مقربًا أو والدًا أو زوجًا بالتفكير بهذه الطريقة: "هذا الرجل كان عزيزًا جدًا عليّ، وكنت عزيزًا عليه، ولذلك يجب أن أحاول تحقيق رغباته".

ولنتخيل أنه بعد الموت تستمر الحياة، ويرى الشخص الذي تركك أنك بعد رحيله تستمر في العمل برغبة صادقة في تحقيق كل ما أراد. في هذه الحالة، سيكون الشخص المقرب منك سعيدًا جدًا. وإذا رأى أن كثرة الهموم قد حرمتك الصبر وجعلتك عاجزاً، فإنه ينزعج كثيراً. لم تنقطع حياته فحسب، بل سيكون أيضًا قلقًا جدًا بشأن الشخص العزيز عليه. فكر بهذه الطريقة، وعندها لن تحرمك المأساة من قوتك، بل على العكس ستمنحك قوة الإرادة والتصميم والتفاؤل.

عن بوذا. سؤال وجواب

سؤال: - هل دخل شاكياموني بوذا إلى النيرفانا أم بقي في السامسارا باعتباره بوديساتفا؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، لماذا لا؟

إجابة إ.س.: - هنا مبدأ أجساد بوذا الأربعة (أربعة كاي). إن السبب وراء تحقيق البوذية هو خدمة جميع الكائنات الحية الأخرى. نظرًا لوجود عدد لا يحصى من الكائنات الحية في جميع العوالم والأكوان، فيجب على بوذا أن يخدمهم إلى ما لا نهاية. وفقا للنظرية الأربعة كاي، بوذا شاكياموني - نيرماناكايا. أ نيرماناكايا- المظهر سامبوغاكايا. هاتان الهيئتان تنتميان إلى rupakae- شكل الجسم. جسد آخر هو dharmakaya، أو jnanakaya- الحكمة التي تفهم (كل شيء) بشكل كامل مع البقاء في حالة توازن تأملي.

إذن، جيل تجسيد حكمة بوذا، jnanakayasالذي يتغلغل في طبيعة الواقع ولا ينفصل عنه، وينشأ من تجسيد طبيعة بوذا الحقيقية - Swabhavikakai.

لماذا مات بوذا؟ وكانت حقيقة وفاته أيضًا بمثابة رسالة موجهة لكثير من الناس. لذلك دخول بوذا في ماهابارينيرفانالا يعني أن طاقة بوذا أو خدمته قد انتهت. لا. وحتى بعض الأشخاص الذين أعرفهم أتيحت لهم الفرصة لرؤية بوذا. مثله.

اجعلها متسقة

في الحياة اليومية، عندما تواجه المعاناة وتشعر بالإحباط، من المهم أن تشجع نفسك. وتحتاج أيضًا إلى تثبيت نفسك عندما تشعر بالحماس الشديد. إذا كانت لديك الشجاعة لمواجهة الصعوبات والشدائد، فلن تخرجك من التوازن. يشعر البعض بالإحباط في مواجهة الفقر، والبعض الآخر يصبح ذو أهمية ذاتية عندما يحصل على القليل من الثروة. أفضل شيء هو أن تظل ثابتًا في مواجهة المعاناة والسعادة.

تحويل المواقف غير المواتية إلى ممارسة روحية

إذا كنت قادرا على تحويل المواقف غير المواتية إلى عوامل للتنمية الروحية، فسوف تصبح العقبات شروطا مواتية للممارسة الروحية. من خلال تعويد عقلك على مثل هذه الممارسة، ستحقق النجاح، ولن يعيق أي شيء تطورك الروحي. ويقال إن هذه القدرة على تحويل المواقف غير المواتية تشير إلى ممارسة روحية حقيقية.

قوة الطموح

فكر: "من الآن فصاعدًا حتى أصل إلى بوذا، دائمًا في هذه الحياة حتى أموت، خاصة هذا العام وهذا الشهر وهذا اليوم بالذات، سأكون يقظًا في عدم السماح للمشاعر المزعجة بالظهور بسبب الفكرة الخاطئة عن الذات . . لن أسمح لهم بتوجيه تصرفات جسدي وكلامي وعقلي." بشكل عام، أي مشروع سيكون أكثر نجاحًا إذا تم التخطيط له جيدًا. ولكن قبل كل شيء، يعتمد النجاح على التصميم القوي.

الأعلى الوجود

جميع التقاليد الدينية لديها مفهوم - كائن أسمى. يُدعى الله أو الله أو بوذا أو بوديساتفا، ويقدمون تفسيرات مختلفة، لكن الجميع يدركون أن هناك كائنًا يتمتع بمعرفة أكثر شمولاً وخبرة أعمق وطاقة هائلة.

تجنب السيئات وفعل الخير

نحن نبني مذابح رائعة ونذهب في رحلات حج مكلفة، ولكن الأهم من ذلك بكثير أن نتذكر كلمات بوذا: "اجتنبوا السيئات وافعلوا الخير. توجيه جميع الممارسات لتثقيف العقل". إذا كانت ممارستنا لا تسمح لنا بالتخلص منها التعتيموالمزاج السلبي والحالات الذهنية المزعجة، فهذا يعني أننا نفعل شيئًا خاطئًا.

تعليمات "التعامل مع أي فعل للمعلم على أنه مثالي": تعامل بحذر

في طريق التحسن الروحي يحتاج الطالب إلى الاعتماد على المعلم والتأمل في لطفه وفضائله؛ ومع ذلك، فإن تعليمات "اعتبار أي فعل للمعلم مثاليًا" لا يمكن تطبيقها إلا في سياق التعاليم البوذية ككل وفي النهج العقلاني للمعرفة التي يبشر بها. نظرًا لأن هذه التعليمات الخاصة بـ "اعتبار كل تصرفات المعلم مثالية" مستعارة من أعلى التانترا ومذكورة في اللامريم بشكل أساسي لإعداد الطالب لأداء ممارسات التانترا، فيجب على المبتدئين التعامل معها بحذر.

التأمل في المعاناة

تأمل في معاناة الكائنات في العوالم السفلية – في الجحيم، في عالم الأشباح الجائعة، وفي عالم الحيوان. فيما يتعلق بعالم الجحيم، من الصعب جدًا الاتفاق مع ما هو مكتوب في أبهيدهارما والنصوص المماثلة الأخرى. لكن بغض النظر عن ماهية هذه العوالم في الواقع، يمكننا أن نصل إلى استنتاج مفاده أن هناك حالة تعاني من أقصى أشكال المعاناة الممكنة.

نهج الممارسة الروحية

أعتقد أنه من بين ممارسي اللام ريم، هناك أولئك الذين لديهم إيمان قوي بالدارما. بالنسبة لأولئك الذين لديهم إيمان قوي ولكنهم يفتقرون إلى الفهم، من الجيد أن يبدأوا بالتأمل في ندرة الميلاد البشري الثمين. ولكن، كما ذكرنا سابقًا، من الأفضل بالنسبة لبعض أنواع الأشخاص التفكير في الحقائق الأربع النبيلة، أي أن هؤلاء الطلاب يبدأون فورًا بممارسات المستوى المتوسط. سيمنحهم هذا النهج معرفة واسعة جدًا، ونتيجة لذلك سيسمح لهم بفهم جوهر الولادة البشرية الثمينة بشكل طبيعي. في هذه العملية، يكون دور المعلم مهمًا وواضحًا للغاية. على العكس من ذلك، عندما يتم تحديد أهمية وأهمية المعلم منذ البداية من خلال اقتباسات من سوترا وتانترا، فمن الصعب جدًا فهمها بالنسبة للكثيرين. بعد كل شيء، أولا وقبل كل شيء، سوف يسأل الطالب عن أهمية النصوص نفسها.

طريقان للسعادة

لحسن الحظ، يمكنك أن تأتي بطريقتين. الطريقة الأولى خارجية. ومن خلال الحصول على منزل أفضل، وملابس أفضل، وأصدقاء أكثر متعة، يمكننا أن نجد السعادة والرضا بدرجة أو بأخرى. أما المسار الثاني فهو طريق التطور الروحي، وهو يسمح لك بتحقيق السعادة الداخلية. ومع ذلك، فإن هذين النهجين ليسا متكافئين. السعادة الخارجية بدون سعادة داخلية لا يمكن أن تدوم طويلا. إذا رسمت لك الحياة باللون الأسود، إذا كان قلبك يفتقر إلى شيء ما، فلن تشعر بالسعادة مهما أحاطت نفسك بالترف. ولكن إذا حققت السلام الداخلي، فيمكنك أن تجد السعادة حتى في أصعب الظروف. يمكن أن تساعد الرفاهية المادية في حد ذاتها في بعض الأحيان في حل مشكلة ما، ولكنها في المقابل تخلق مشكلة أخرى. لنفترض أن الشخص يمكن أن يكون غنيا، متعلما جيدا، ويحتل مكانة عالية في المجتمع، لكن السعادة تمر به، والآن يبدأ في تناول المهدئات وتعاطي الكحول. إنه دائمًا يفتقد شيئًا ما، ولا يزال غير راضٍ عن شيء ما ويجد الخلاص في المخدرات أو في الزجاجة. ومن ناحية أخرى، هناك أشخاص ليس لديهم الكثير من المال ليقلقوا عليه، ويستمتعون بالسلام. فقراء من الناحية المادية، لا يزال هؤلاء الأشخاص راضين وسعداء. هذا هو ما يعنيه الموقف العقلي الصحيح. الثروة المادية وحدها لا يمكنها أبدا أن تحل مشكلة المعاناة الإنسانية بشكل كامل.

لآلئ الحكمة

فكما نشجع النظافة الجسدية للحفاظ على الصحة، نحتاج أيضًا إلى النظافة العاطفية والنظافة العقلية.

يسعى الجميع إلى حياة سعيدة وراحة البال، ولكن للعثور على السلام، تحتاج إلى تخصيص وقت للممارسة الروحية.

يبدو أن قدرة الناس على الابتسام هي إحدى أفضل صفاتهم.

أعمال الإيثار لا تجلب لنا السعادة فحسب، بل تقلل أيضًا من الشعور بالمعاناة.

العمل الأخلاقي هو الامتناع عن إزعاج شعور شخص آخر بالسعادة أو الأمل في سعادة الآخرين.

الإيثار هو عنصر أساسي في تلك الأفعال التي تؤدي إلى السعادة الحقيقية.

أولئك الذين هم في الواقع أصدقاء المكانة الاجتماعية والمال والشهرة ليسوا أصدقاء الرجل الذي لديه كل هذه الأشياء.

السمة الرئيسية للسعادة الحقيقية هي السلام - السلام الداخلي.

المصدر الحقيقي للسعادة هو في داخلنا.

إذا خسرت فلا تخسر الدرس.

لمريم
أدلة عملية لمراحل طريق الصحوة

" تأسس نظام التأمل المعروف باسم لامريم في القرن الحادي عشر على يد القديس التبتي العظيم أتيشا، وتم تطويره بشكل أكبر في ممارسة أجيال عديدة من الزاهدين التبتيين. وقد تم وصفها لأول مرة في عمل أتيشا الرائع بعنوان "المصباح على طريق الصحوة". إنه يركز جوهر التعاليم البوذية بأكملها على تدريب العقل في مراحل مختلفة من الممارسة التأملية. العمل المتميز للزاهد البوذي العظيم تسونغكابا "لامريم تشينمو" ("الشرح العظيم لمراحل الطريق إلى التنوير") مبني على كتاب أتيشا "مصباح على الطريق إلى الصحوة" وهو مكرس لدراسته العميقة.
يجب أن يكمن سحر وجمال تعاليم Lamrim، وفقا للقصد الأصلي لمؤلفيها، في نهج تدريجي لقضايا تدريب العقل من خلال التأمل التأملي، مع مراعاة تعقيد الوعي البشري. من خلال ممارسة اللامريم، يقوم الإنسان برحلة روحية غير عادية، ويبدد تدريجيًا كفن الجهل الذي يلفه. إن أساليب هذه الممارسة بسيطة للغاية وعقلانية، ولكنها في نفس الوقت عميقة للغاية. أولئك الذين يبدأونها لا يحتاجون إلى أي معرفة خاصة أو إعداد أولي. والدليل على فعالية نظام التأمل "لامريم" هو أمثلة عديدة على الزاهدين العظماء في الماضي. يبدأ بتمارين بسيطة تهدف إلى اكتساب وجهات النظر والتطلعات الصحيحة، ويقود الممارس إلى فهم عميق لجوهر الواقع والفراغ المختبئ خلف سطح الظواهر. ونتيجة لهذا الفهم، فإن الأسس التي تقوم عليها معظم تلك الأفكار المقبولة عمومًا والتي هي أصل كل مشاعرنا المتغيرة باستمرار تصبح موضع تساؤل، وبالتالي يتم الكشف عن التناقض بين الطريقة التي توجد بها الأشياء بالفعل والطريقة التي تظهر بها أمام أعيننا. نحن. عندما تصل مثل هذه الرؤية إلى الكمال، وتتجاوز الازدواجية والمفاهيمية، فإن تعاطف البوديساتفا العالمي لجميع الكائنات الحية يتطور على أساسها: هذه هي حالة التنوير الكامل، حيث يتحرر الفرد من جميع القيود ويكون قادرًا على تحقيق ذاته بشكل كامل. الإمكانات البشرية.
هناك سلالتان في ممارسة لامريم، وكلاهما ينشأان من شاكياموني بوذا: سلالة الفهم العميق المنقول عبر مانجوشري، وسلالة الممارسة الشاملة عبر مايتريا. نشأ هذان الخطان نتيجة لشرح موضوعين رئيسيين وردا في سوترات الحكمة المتعالية التي يدرسها بوذا نفسه: تعليم الفراغ (الموضوع الخارجي) ومراحل طريق المعرفة الواضحة (المعنى الحميم). تم نشر أول هذه التعاليم بواسطة مانجوشري، والثانية بواسطة مايتريا.
وقد وحد أتيشا كلا الخطين في كيان واحد، ومنه ظهرت فيما بعد السلالات الثلاثة لتقليد كادام. في التبت، كتب أتيشا عملًا بعنوان "مصباح على طريق الصحوة"، والذي أصبح الأساس لجميع التفسيرات اللاحقة التي ظهرت لاحقًا في التبت.
للتأمل المكثف وفقًا لممارسة Lamrim، من الضروري تنفيذ المرحلة الأولية من الممارسة، ليس فقط إعداد المكان للتأمل، ولكن أيضًا ضبط عقلك على التقبل. وأفضل طريقة للقيام بذلك هي من خلال ما يسمى بالممارسات التحضيرية الست.

أتيشا (ديبانكارا سري جنانا).

شعلة على طريق الصحوة (ترجمة أ. كوجيفيسيوس).
المصباح في طريق الصحوة (مسودة الترجمة بواسطة مايا ماليجينا.pdf 171 كيلو بايت).

زهي تسونغكابا.

لامريم شينمو -دليل كبير لمراحل طريق الصحوة (مراحل طريق الصحوة، حيث يتم عرض مراحل الممارسة لأنواع الشخصيات الثلاثة بشكل كامل).ترجمة أ. كوجيفيسيوس، 1994).

الجزء التحضيري ومرحلة التطور الروحي للشخصية السفلية( المجلد 1.pdf 1.00 ميجابايت).
مرحلة التطور الروحي للشخصية المتوسطة (المجلد 2. pdf 890 كيلو بايت).
مرحلة التطور الروحي للشخصية العليا (المجلد 3. pdf 950 كيلو بايت).
مرحلة التطور الروحي لأعلى شخصية (تابع). الصفاء (الشاماتا) هو جوهر التأمل (المجلد 4. pdf 799 كيلو بايت).
مرحلة التطور الروحي لأعلى شخصية (تابع). الاختراق (vipashyana) ودمجه مع الصفاء (المجلد 5. pdf 1.60)ميغابايت).

لامريم تشينمو (ترجمة أ. كوجيفيسيوس، 2010. pdf 33.5 ميجابايت).
لامريم الأوسط. الدليل المختصر لمراحل طريق الصحوة (pdf 13.5 ميجابايت).
ملخص لطريق التنوير خطوة بخطوة(قوات الدفاع الشعبي 222 كيلو بايت).
ممارسة مختصرة ومختصرة لمراحل طريق الصحوة(قوات الدفاع الشعبي 373 كيلو بايت).

يلو رينبوتشي.

شرح موجز لجوهر لاريم( pdf 1,741 ميجابايت).
تعليق على ممارسة السكينة (pdf 1.02 ميجابايت).

سد خالخا جيتسون بوجدو-جيجين التاسع(قوات الدفاع الشعبي 1.11 ميغابايت).

تعليق على نص لاما تسونغكابا "أساس كل الفضائل"(قوات الدفاع الشعبي 100 كيلو بايت).

جيشي وانجيال.

سلم مرصع بالجواهر (مقتطف من كتاب.ترجمة ن. أوفشيف.pdf 160 كيلو بايت).

جيشي جامبا ثينلي.

هيكل لاريم (ترجمة مايا ماليجينا.pdf 155 كيلو بايت).

بوبونكا رينبوتشي.

التحرير بين أيدينا: تعليمات موجزة عن مراحل الطريق إلى التنوير( مترجم من الطيب. كلوديا ويلتز,ترجمت معه. آي أوربانايف.pdf 2.91 ميجابايت).

إ.س. الدالاي لاما الرابع عشر.

طريق النعيم: دليل عملي لمراحل التأمل (pdf 8.45 ميجا بايت. ص إيه. سيرجي خوس).

تاراناثا.

تاشيلهونبو، بيلاكوبي، كارناتاكا، الهند، 20 ديسمبر 2015 - أول من أمس، بمجرد وصوله إلى تاشيلهونبو وتسلق الدرجات إلى الشرفة الفسيحة، التفت قداسة الدالاي لاما إلى المرافقين له وقال: "هذا هو حيث ينبغي أن يكون عرش التعليم." . هذا الصباح، عندما عبر قداسته المعبد، استقبله التبتيون الذين وصلوا للتو من التبت؛ غرق القلب عند رؤية الفرح والألم ينعكس على وجوههم. جلس قداسته على العرش حيث استطاع معظم الجمع رؤيته. قام لينغ رينبوتشي، أحد أولئك الذين تم تقديم تعاليم لاريميم الحالية بناء على طلبهم، بثلاث سجدات أمام قداسته، وقدم له ماندالا وثلاث صور رمزية للجسد والكلام والعقل المستنير.

الآلاف من الرهبان والراهبات ينتظرون وصول قداسته
الدالاي لاما وبداية التعاليم حول النصوص الجذرية والتعليقات
اليام من تقليد لام ريم في تاشيلهونبو. الصورة: تنزين شوجور (مكتب
أوهدل

وأشار قداسته، “كما قلت في ذلك اليوم، إننا نتلو الصلوات ليس من أجل تطهير حناجرنا، ولكن لجعل اجتماعاتنا ذات معنى ومعنى أكبر. لذلك، الآن سوف نقرأ صلوات من أجل اللجوء إلى البوديتشيتا وتوليدها. عاش بوذا في الهند منذ حوالي 2600 عام، ووفقًا لتقليد ثيرافادا، تميز بالرحمة التي لا نهاية لها والإتقان التام للوسائل الماهرة. أصبحت تعاليمه واحدة من أكبر الديانات في العالم، ويعتبر بوذا المعلم المتميز، معلم اللاعنف. في أيامنا هذه، أصبح لدى الأشخاص ذوي العقول الفضولية والمتشككة اهتمام حقيقي بتعاليمه.

تساعدنا تعاليم بوذا في الحفاظ على راحة البال، خاصة عندما تتغلب علينا المشاكل والمصائب. حتى غير المؤمنين غالبًا ما يظهرون فضولًا بشأن تعاليم بوذا. بيننا أتباع فكرة الله الخالق، وأولئك الذين يؤمنون بقانون السبب والنتيجة، ومن بين هؤلاء طلاب أحد اتجاهات مدرسة سامكيا، الجاينيين والبوذيين. وفقًا لقانون السبب والنتيجة، إذا عاملت الآخرين بشكل جيد، فسوف تكون سعيدًا، وإذا عاملتهم بشكل سيئ، فسوف تجني نتائج سيئة.

جوهر التعاليم البوذية هو تنمية الحب والرحمة على أساس فهم النشوء الاعتمادي. لا أحد منا يريد المعاناة، فمن أين تأتي؟ نحن أنفسنا نخلقها من خلال أفعالنا الخاطئة. ولهذا السبب علَّم بوذا: “لا ترتكب أفعالًا شريرة؛ زراعة الفضائل. ترويض عقلك."

طالما أننا في قبضة الأفكار المشوهة حول الأشياء التي تتمتع بوجودها الخاص، فسوف تغلب علينا المشاعر المدمرة، والتي بسببها نخلق الكثير من المشاكل لأنفسنا. علَّم بوذا أيضًا: “كن على دراية بالمعاناة؛ التغلب على أسبابها. تحقيق الوقف الحقيقي [للمعاناة]." يمكننا التغلب على المعاناة من خلال اتباع المسار والسيطرة على المشاعر المدمرة.

توقف قداسته لفترة وجيزة وطلب رفع الأيدي لأولئك الذين كانوا يحضرون هذه التعاليم لأول مرة. ارتفعت عدة أيدي.

قداسة الدالاي لاما يلقي تعاليمه في دير تاشي
com.lunpo. الصورة: تنزين شوجور (OHHDL)

"إن سوترا القلب التي قرأناها للتو أُعطيت في جبل النسر للتلاميذ، وكان من بينهم آلهة وأنصاف آلهة وأيضًا بشر. تم إجراء المحادثة التي تم التقاطها فيها بين كائنات ذات كارما نقية. من الواضح أن عدد الأشخاص الذين تجمعوا في جبل النسر في ذلك الوقت كان أكبر بكثير مما يتوقعه المرء من النظر إلى المكان اليوم. "

وقارن قداسته هذه الغرابة بحادثة وقعت في حياة ميلاريبا. خلال إحدى رحلاته إلى الهند، جمع تلميذه ريشونغ مجموعة من التعليمات حول السحر الأسود. في أحد الأيام، عندما ذهب ريشونغ لإحضار الحطب، عثر ميلاريبا على الأوراق النقدية وأحرقها. وبعد أن عاد وأدرك ما حدث، غضب الطالب بشدة من المعلم وبدأ في توبيخه، فرد عليه بإحداث عاصفة برد عنيفة. من خلال ضجيج البرد، سمع ريشونغ ميلاريبا يناديه، لكنه لم ير على الفور المكان الذي كان يختبئ فيه المعلم. وفي النهاية وجده داخل قرن حيوان الياك، على الرغم من أن القرن لم يكن أكبر من المعتاد. دعا المعلم الطالب للاحتماء بالقرن معه. وأشار قداسته إلى أن مثل هذه الأمور ممكنة عندما تكون مسيطرًا بشكل كامل على عقلك وطاقاتك.

وهكذا، تجمع عدد كبير من الكائنات على جبل النسور عندما كان أفالوكيتشفارا وشاريبوترا يتحدثان هناك. كان الناس قادرين على رؤية شاريبوترا، لكن أفالوكيتسفارا ظل غير مرئي بالنسبة لهم، وربما بدا للكثيرين أن الأرهات كان يتحدث إلى نفسه. ولم يتم تدريس هذا لعامة الناس، لذلك لا توجد سجلات تاريخية عنه. لهذا السبب، يشكك الكثيرون فيما إذا كان من الممكن اعتبار سوترا القلب التعاليم الحقيقية لبوذا.

وفي معرض حديثه عن أصول البوذية في التبت، قال قداسته إنه كان بإمكان الملك تريسونغ ديتسن دعوة معلمين من الصين، لكنه اختار التطلع نحو الهند. في ذلك الوقت، تم ترسيم التبتيين السبعة الأوائل رهبانًا - تقرر التحقق من كيفية قيام التبتيين بالوفاء بالعهود الرهبانية. قام بعض الناس والكائنات الأخرى بعرقلة انتشار البوذية. ولكن على الرغم من كل تقلبات القدر، أثبت التبتيون ولائهم. لقد حافظوا على تقاليد جامعة دير نالاندا سليمة، والأهم من ذلك، أن منطق ونظرية المعرفة التي تم تطويرها بعناية فيها، مع دحضهم لآراء المدارس الأخرى، وتأكيد وجهات نظرهم الخاصة وانعكاس النقد تقدم لهم.

يستمع التلاميذ الغربيون إلى تعاليم قداسة الدالاي لاما
اللاما في دير تاشينلهونبو. الصورة: تنزين شوجور (مكتب
أوهدل)

لاحقًا، بعد وفاة الملك رالباتشين، راود ملك التبت الغربية، Lha Lama Yeshe O، حلم دعوة المعلم الهندي أتيشا إلى التبت، لكن تم اختطافه من قبل الأعداء الذين طالبوا بفدية مقابله. أراد ابن أخ الملك Zhangchub O دفع الفدية بالذهب الذي تم جمعه لآتيشا. ومع ذلك، لم يرغب العم في سماع ذلك، وأصر على أنه مستعد للتضحية بحياته، فقط حتى لا يتدخل في وصول أتيشا إلى التبت.

لذا، ذهب نجاتسو لوتساوا مع سفارة إلى أتيشا. عندما علم المعلم الهندي العظيم بتضحية Lha Lama Yeshe O، أجاب أن ملكهم لا بد أن يكون بوديساتفا، لذلك لا يمكنه رفض الدعوة. تنبأت تارا بأن رحلة أتيشا إلى التبت ستكون ناجحة وسيساعده تلميذ مخلص.

وأوضح قداسته أن تشانغتشوب أو لم يطلب من أتيشا تعاليم متعمقة، بل تعليمات يمكن للتبتيين استخدامها في حياتهم اليومية. واستجابة لهذا الطلب، قام أتيشا بتأليف "مصباح على طريق الصحوة". هذا العمل مخصص لممارسي الأنواع الثلاثة من القدرات الروحية، وفي الوقت نفسه يمكن لأي شخص أن يؤدي هذه الممارسات في جلسة واحدة.

وأشار قداسته: "على الرغم من أنني لن أعطي تعاليم حول هذا العمل في الوقت الحالي، فقد أحضرت معي مجلدًا من لاريم تشينمو الذي تم إعطاؤه لي منذ فترة طويلة خلال صلاة طول العمر في تسانغ والذي أحضرته معي من التبت.

كثيرا ما أكرر أن التعاليم يجب أن تبدأ بشرح الفراغ، لأنه من المهم للغاية معرفة أن التوقف [عن المعاناة] أمر ممكن. في "الثناء على البانديت السبعة عشر في نالاندا المجيدة" هناك الأسطر التالية:

هل لي أن أتمكن من وضع الأساس للطريق إلى الحرية من خلال قوة هذه البركة:
لفهم الطبيعة الأساسية للواقع ومعنى الحقيقتين،
لتحقيق الاقتناع بالحقائق الأربع وكيف يتم تقوية السامسارا وإيقافها،
ومن خلال قوة المعرفة الموثوقة، يمكنك تنمية الإيمان القوي بالجواهر الثلاث.

يقدم الرهبان الشاي للمشاركين في التعاليم في دير تاشيلهونبو.
الصورة: تنزين شوجور (OHHDL)

نجتمع هنا للجزء الأخير من التعاليم المتعلقة بالنصوص الجذرية الثمانية عشر وتعليقات التقليد اللامريم. نحن بحاجة إلى قراءة حوالي خمسمائة صفحة. سأحاول الاحتفاظ بها خلال عشرة أيام. توقفنا العام الماضي عند رسالة شمر حول مراحل الطريق إلى الصحوة. سأبدأ الآن بقراءة تعاليم بابونجكا رينبوتشي "التحرر في راحة يدك". فلنبدأ باليوم الحادي عشر، عندما شجع الطلاب على إيلاء اهتمام وثيق لدوافعهم."

تحدثت التعاليم عن الجحيم، وعوالم الأشباح والحيوانات الجائعة، وكذلك مخاطر الولادة من جديد فيها.

بعد عودته من الغداء، لاحظ قداسته أنه استمتع حقًا بالجلوس على الشرفة، حيث هب عليه النسيم البارد المنعش، لكنه كان آسفًا لأنه بالكاد يستطيع رؤية وجوه مستمعيه: فمعظمهم كانوا يجلسون في ظل الشمس. مظلة ضخمة. استأنف قداسته شرحه عن عالم الحيوان، وبعد الانتهاء انتقل إلى القسم الخاص بالكارما من شمر لام ريم. قائمة السلبيات العشرة تكتمل بآراء خاطئة. كما هو موضح، فإن الآراء الخاطئة تعني إنكار قانون السبب والنتيجة الناشئ عن الجهل؛ ويمكن أيضًا أن يكون سببها الغضب. وتشمل الآراء الخاطئة أيضًا إنكار الحقائق الأربع النبيلة والجواهر الثلاث.

وأكمل قداسته تعاليم اليوم قبل الموعد المحدد بقليل، واعدًا بمواصلتها غدًا عند أول ضوء. وقال إنه يأمل في استكماله خلال عشرة أيام.

ترجمة: أولغا سيليزنيفا

اقرأ واملأ الإجابات إذا كنت مهتمًا.

إذن أولًا مثل.

كان رجل مسافرًا وذهب بشكل غير متوقع إلى الجنة. في الهند، مفهوم الجنة هو شجرة تحقيق الأمنيات. بمجرد أن تجلس تحت هذه الشجرة، سيتم تنفيذ أي رغبة على الفور - لا يوجد تأخير، ولا يوجد فاصل زمني بين الرغبة وتنفيذ المرغوب فيه. كان هذا الرجل متعبًا، وذهب للنوم تحت شجرة تحقيق الأمنيات هذه. وعندما استيقظ شعر بالجوع الشديد وفكر:
- أشعر بالجوع. أود الحصول على بعض الطعام من مكان ما.
وعلى الفور يظهر الطعام من العدم - لقد طار في الهواء، طعام لذيذ جدًا. لقد كان جائعًا جدًا لدرجة أنه لم يفكر في مصدره - عندما تكون جائعًا، لا تفكر مرتين. بدأ بتناول الطعام على الفور، وكان الطعام لذيذًا جدًا..
ثم لما فرغ من جوعه نظر حوله. الآن شعر بالرضا. وكان لديه فكرة أخرى:
- لو كان لدي شيء للشرب ...
لا يوجد محظورات في الجنة، ظهر النبيذ الممتاز على الفور. كان مستلقيًا في ظل شجرة ويشرب الخمر بهدوء، ويهب عليه نسيم السماء البارد، وبدأ يتساءل:
- ما الذي يجري؟ ماذا يحدث؟ ربما أنني أحلم؟ أم أن هناك بعض الأشباح هنا يلعبون الحيل علي؟ وظهرت الأشباح. لقد كانوا فظيعين وقاسيين ومثيرين للاشمئزاز - تمامًا كما تخيلهم. كان يرتجف ويفكر:
- الآن سوف يقتلونني بالتأكيد. فقتلوه.

هل توافق على أننا ندير حياتنا بأنفسنا، ونجذب إليها الأحداث التي نحتاجها (أحيانًا غير ضرورية)؟ أعتقد أن ما نفكر فيه سيتحقق بالتأكيد عاجلاً أم آجلاً. يحدث هذا أحيانًا بعد فترة طويلة من الزمن حتى نتمكن من نسيان رغبتنا. يبدو لي أن الأفكار هي التي تخلق مشاعر الفرح والحزن، السيئة والجيدة. يبدو لي أنه إذا أدركت ذلك بالكامل، فيمكنك التحكم في الأحداث في حياتك، وجذب فقط تلك الضرورية والتي يمكن أن تكون مفيدة في المستقبل.

ما رأيك بهذا؟

هنا اختبار من الدالاي لاما.

التعليمات الأخيرة: افعل ما يحلو لك.

ترى هل يناسبك؟ مثير جدا. 4 أسئلة فقط - والإجابات سوف تفاجئك حقًا.

لا تنظر إلى الإجابات. الدماغ مثل المظلة، فهو يعمل بشكل أفضل عندما يكون مفتوحاً. إنه أمر ممتع للغاية، ولكن عليك اتباع التعليمات بدقة. لا تغش.

تمنى أمنية قبل أن تبدأ الاختبار!!!

تحذير!!! الإجابة على الأسئلة واحدا تلو الآخر. هناك 4 أسئلة فقط، لكن إذا رأيتها كلها قبل الانتهاء من الاختبار، فلن تحصل على النتيجة الصحيحة. أكمل المهام، وانتقل ببطء من سؤال إلى سؤال. لا تنظر إلى الأمام. يجب أن تكون الإجابات صادقة، فهذا سيساعدك على معرفة الكثير عن شخصيتك الحقيقية.

لذلك، دعونا نبدأ: