الاستقبال الإلكتروني

جملة اليوم

يجب على الإنسان أن يحلم ليرى معنى الحياة.

علم اللاهوت في الفضاء التربوي للعلوم الإنسانية

ضم المنتدى رؤساء سلطات الدولة المسؤولين عن تطوير وتنفيذ السياسة العلمية والتعليمية وممثلي التقاليد الدينية ورؤساء وأساتذة الجامعات العلمانية والكنسية التي تنفذ برامج تعليمية في اللاهوت.

تم تمثيل جامعتنا من قبل أمين تخصص "علم اللاهوت" مرشح العلوم النفسية ، الأستاذ المساعد Bezborodova N.Ya.

كلمة تحية للحضور: وزير التربية والعلوم في روسيا O.Yu. فاسيليفا ، مساعد رئيس الاتحاد الروسي أ. فورسينكو ، الذي أعلن رسالة رئيس إدارة رئيس الاتحاد الروسي أ. Vaino ، وكذلك رئيس لجنة التصديق العليا التابعة لوزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي ، ورئيس جامعة الصداقة بين الشعوب في روسيا V.M. فيليبوف.

تحدث في المؤتمر وزير التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسي O.Yu. وشدد فاسيليفا على أنه اليوم في البلاد "أزيلت جميع القيود ولا توجد عقبات أمام تطوير وتوسيع هذا المجال المعرفي العلمي".

وأشار القرار النهائي إلى أن أهم نتيجة للمنتدى هي استكمال عملية اعتراف الدولة باللاهوت. لقد تم تأمين عودة اللاهوت إلى الفضاء العلمي والتعليمي لبلدنا على جميع المستويات ، من المرحلة الجامعية إلى الدرجات الأكاديمية للمرشح وطبيب اللاهوت ، قانونًا وفعليًا.

تذكر أن التخصص اللاهوتي موجود في جامعة لينينغراد الحكومية التربوية منذ عام 2011.

14-15 يونيو بدعم من وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي على أساس الجامعة الوطنية للبحوث النووية "MEPhI" ودراسات الكنيسة العامة للدراسات العليا والدكتوراه التي سميت باسمها. سانتس. سيريل وميثوديوس ، المؤتمر العلمي الأول لعموم روسيا "علم اللاهوت في الفضاء التعليمي للعلوم الإنسانية".

كما أشار رئيس اللجنة المنظمة للمؤتمر ، رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو ، متروبوليت هيلاريون من فولوكولامسك ، لأول مرة في منتدى علمي له مكانة روسية بالكامل ، قادة الدولة السلطات المسؤولة عن تطوير وتنفيذ السياسة العلمية والتعليمية ، وممثلي التقاليد الدينية والعمداء والأساتذة والمعلمين من الجامعات العلمانية والكنسية ، التي تنفذ البرامج التعليمية في علم اللاهوت.

تم النظر في مشاكل وآفاق تطوير اللاهوت كفرع للمعرفة ، سواء في الجانب العلمي أو الأكاديمي ، أو في جانب التعاون بين الأديان. تم لفت الانتباه إلى كل من التجارب المحلية والدولية. كان هناك نقاش حول النماذج الناجحة للتعليم اللاهوتي في الجامعات العامة والخاصة والعلمانية والكنسية.

تم تحديد نغمة خاصة للمؤتمر من خلال تحية قداسة البطريرك كيريل من موسكو وأول روس ، والتي أعلنها المطران هيلاريون من فولوكولامسك.

"يعتبر اعتراف الدولة باللاهوت تخصصًا علميًا ، وإنشاء مجالس الأطروحات ومجلس الخبراء التابع للجنة التصديق العليا ، بداية مرحلة جديدة في تاريخ التعليم والعلوم في روسيا. كل هذا يشير إلى أن المجتمع يحرر نفسه تدريجيًا من عبء الأفكار الخاطئة والكليشيهات الإيديولوجية للماضي ، والتي وفقًا لها ظلت المعرفة خارج العلم الذي لم يتناسب مع إطار الفلسفة المادية والعلوم الطبيعية في القرن التاسع عشر ". الكنيسة الروسية الأرثوذكسية.

أو. وشدد فاسيليف على أنه اليوم في البلاد "أزيلت جميع القيود ولا توجد عقبات أمام تطوير وتوسيع هذا المجال المعرفي العلمي".

بالطبع ، ستظل هناك مناقشات عديدة حول هذا الموضوع ، ويفترض الوزير أن "علماء الطبيعة في جميع وسائل الإعلام سيطرحون أسئلة" ، لكن علم اللاهوت يتطور. تم افتتاح أقسام متخصصة في 51 جامعة ، ومن المتوقع زيادة تدريجية في عدد الأماكن المخصصة في الميزانية لتخصص "اللاهوت".

وفي حديثه عن أهم المهام ، أشار الوزير إلى ضرورة فهم الأسس الأساسية التي قدمها لنا هذا العلم. من الضروري فهم مكانة العلوم اللاهوتية بين فروع المعرفة العلمية الأخرى ، لتحديد المبادئ الأساسية ، وأساليب العمل التي تزود دائمًا اللاهوت بخصوصية ثابتة ، "وعدم السماح باختزال البحث اللاهوتي إلى مجموعة من التخصصات الإنسانية ذات الصلة . " يركز الوزير اهتمامًا خاصًا على تدريب الكوادر العلمية ، وتقوية أقسام اللاهوت ، ودعم المشاريع العلمية واللاهوتية ذات المحتوى الأيديولوجي العميق.

وفي كلمة ترحيب بالمشاركين في المؤتمر ، قال رئيس إدارة رئيس الاتحاد الروسي أ. وصف Vaino الاعتراف باللاهوت في بلدنا باعتباره نظامًا تعليميًا علميًا معقدًا بأنه "نتيجة مهمة لسنوات عديدة من التفاعل البناء بين السلطات والمنظمات الدينية ودوائر الخبراء التربويين ، وهو حافز قوي لتطوير المعرفة الإنسانية ، وتعزيز التراث التقليدي. القيم الروحية والأخلاقية في المجتمع ". تم الإعلان عن الاستئناف من قبل أ.أ. فورسينكو ، مساعد رئيس الاتحاد الروسي. كما لفت أندريه ألكساندروفيتش انتباه زملائه إلى المشكلة الحادة المتمثلة في تعليم الأجيال الشابة ، وربط حلها بتنمية الفضاء الإنساني ، "جزء مهم منها بلا شك هو علم اللاهوت".

رئيس لجنة التصديق العليا التابعة لوزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي ، عميد جامعة RUDN V.M. أشار فيليبوف إلى أن موقف المجتمع اليوم تجاه التعليم اللاهوتي يقوم على العديد من الأساطير والصور النمطية التي عفا عليها الزمن. وفقًا لـ V.M. Filippov ، فإن هذه الصور النمطية ناتجة جزئيًا عن ضيق الأفق الإيديولوجي ، بسبب تأثير سنوات عديدة من الدعاية العدوانية المعادية للدين ، وجزئيًا بسبب حقيقة أن المعلمين اللاهوتيين أنفسهم لا يأخذون دائمًا في الاعتبار الحقائق الحديثة في الحياة المجتمع ولا تسعى للتغلب على الصور النمطية التي عفا عليها الزمن في مناقشة مفتوحة.

قدم المطران هيلاريون أوف فولوكولامسك ، رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو ، عرضًا حول اللاهوت في روسيا الحديثة: تكوين صناعة.

وفقًا للأسقف هيلاريون ، فقد تم التخلص من اللاهوت بشكل مصطنع من الفضاء التعليمي لعقود عديدة ، ولكن الآن تم تصحيح هذا الوضع غير الطبيعي ، وأخذ اللاهوت مكانه الصحيح في نظام العلوم الإنسانية الذي يدرس في جامعة علمانية.

في الوقت نفسه ، أشار رئيس الأساقفة ، منذ البداية ، إلى أن مشروع إدخال تخصص "علم اللاهوت" في الفضاء التعليمي العلماني لروسيا له طابع مشترك بين الأديان.

"اللاهوت هو شكل منهجي للتعبير عن عقيدة تقليد ديني معين ، عقيدته ، إنه يشكل نظرة دينية للعالم. إن إنشاء نظام تعليم لاهوتي عالي الجودة وحديث في بلد مثل روسيا ، حيث يعيش الناس من مختلف الأديان في سلام ووئام لقرون عديدة ، هو أحد عوامل التنمية المستدامة للدولة والسلام بين الأديان في وأكد رئيس مجلس النواب.

إن دراسة الظواهر الدينية من وجهة نظر لاهوتية تعني دراستها في السياق الواسع للتقاليد الدينية ، تمامًا كما تتطلب دراسة النصوص والأفكار الفلسفية النظر فيها في سياق التقليد الفلسفي ، ذكر التسلسل الهرمي:

وهذا يتطلب تعليمًا لاهوتيًا منهجيًا ، ومن العناصر المهمة فيه الاتصال الداخلي في المجتمع اللاهوتي ، والذي يضم كلاً من المعلمين والطلاب. في هذا الصدد ، يمتلك اللاهوت كل السمات المميزة للتخصصات العلمية الأخرى. يعطي الدمج داخل لاهوت الخبرة الشخصية والكفاءات اللاهوتية مع المنهجية العلمية للبحث تأثيرًا مستحيلًا مع نهج خارجي منفصل للدين.

وقد لوحظ أن الكفاءات اللاهوتية والآراء اللاهوتية حول الظواهر والعمليات المدروسة مفيدة ، وضرورية في بعض الأحيان ، للمتخصصين في العلوم الأخرى ، الذين يكون الإنسان أو الطبيعة أو المجتمع في مجال رؤيتهم.

إن الاعتراف بالوضع العلمي لللاهوت يتوافق مع تجربة العالم الحديث واستراتيجية دمج العلوم المحلية في المجتمع العلمي العالمي ، صرحت فلاديكا هيلاريون ، مؤكدة: "لكن من المهم أن يصبح علم اللاهوت مفتوحًا للجمهور والمشكلات الاجتماعية التي يتم حلها في بلدنا ، وتم استخدام دورها في المجال الإنساني العام بشكل كامل لتطوير الحوار والتعاون بين الأديان ".

في الوقت نفسه ، أشار المتحدث إلى أنه من الممكن التحدث عن اللاهوت كفرع "جديد" للمعرفة فقط في السياق الروسي الحالي. تاريخياً ، كان علم اللاهوت هو الذي يقف في أصول التعليم الجامعي ، وبدأت جميع أكبر الجامعات في أوروبا الغربية كمدارس لاهوتية.

ركز المطران هيلاريون من فولوكولامسك على الاتجاه الأكثر أهمية في السنوات الأخيرة في مجال التعليم الروسي: التقارب التدريجي لمجال التربية الروحية الطائفية مع مجال التعليم العلماني.

يتذكر قائلاً: "في الحقبة السوفيتية ، تم فصل هذه المجالات ، وتم بناء جدار فارغ لا يمكن اختراقه". "اليوم ، تم تدمير هذا الجدار ، كما يتضح ، على وجه الخصوص ، من خلال اعتماد الدولة للعديد من المدارس اللاهوتية الرائدة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية."

كان أحد الإجراءات التي تهدف إلى رفع مستوى التعليم في المدارس اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو إدخال معيار تعليمي واحد. قبل ذلك ، يمكن أن تكون مناهج إحدى المدارس الدينية أو الأكاديمية مختلفة بشكل لافت للنظر عن مناهج مدرسة لاهوتية أخرى من نفس المستوى.

كما قال فلاديكا للمشاركين في المؤتمر ، هناك مشروع آخر واسع النطاق يتم تنفيذه في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وهو إنشاء كتب مدرسية جديدة للمدارس اللاهوتية. قدم رئيس الكنيسة للجمهور نسخًا إرشادية من ثلاث وسائل تعليمية تمت الموافقة عليها في اليوم السابق في اجتماع المجلس الأعلى للكنيسة.

عند التطرق إلى قرار منح الدرجات الأكاديمية ليس في المجالات "ذات الصلة" ، كما كان من المفترض من قبل (الفلسفة ، التاريخ ، إلخ) ، ولكن في اللاهوت ، أكد رئيس OCAD:

"هذا يعني أنه في بحثه الآن لم يعد اللاهوتي ملزمًا" بتكييف "الموضوعات اللاهوتية مع هذه العلوم ذات الصلة والعمل مع مراعاة خصوصيات المنهجيات العلمية المحددة أو العادات الأكاديمية الشائعة في مجتمعات المتخصصين المعنية. يمكننا أن نعتمد بأمان على المنهجية اللاهوتية الصحيحة وتطور المشكلات اللاهوتية (بما في ذلك قضايا اللاهوت الراعوي العقائدي والليتورجي والدراسات الكتابية ، إلخ). هذا يفرض علينا تحديات جديدة لملء فرع المعرفة اللاهوتي بمحتوى حقيقي ".

بحسب المطران هيلاريون ، في المرحلة الحالية ، من الضروري تحديد مجالات معينة ضمن فرع المعرفة "اللاهوت" - الأرثوذكسية ، والإسلامية ، واليهودية.

"أعتقد أن تصميم علم اللاهوت كفرع للمعرفة يجب أن يأخذ في الحسبان احتمال التكوين التدريجي لمجموعات كاملة من التخصصات المتعلقة بتقاليد أو عقيدة دينية معينة ،" تابع التسلسل الهرمي.

أعرب متروبوليت هيلاريون من فولوكولامسك عن ثقته قائلاً: "من أجل تطوير الفرع العلمي لعلم اللاهوت ، يجب ألا نخلط التقاليد الدينية ، بل ندرس كل منها على حدة". "في الوقت نفسه ، من المهم أن نجد فيهم ، مع كل الاختلافات العقائدية والثقافية ، جوهر القيمة الأيديولوجية المشتركة ، واستكشافها من وجهة نظر اللاهوت. هذا هو ضمان التفاعل بين مختلف الأديان والجماعات العرقية والثقافات ، وعلى المدى الطويل - ضمان الحفاظ على وحدة بلدنا الكبير متعدد الجنسيات ، والذي يجب علينا الحفاظ عليه ليس فقط لأنفسنا ، ولكن أيضًا للأجيال القادمة ".

عميد NRNU MEPhI M.N. أعرب Strikhanov عن ثقته في أن إضافة قسم اللاهوت إلى الكتلة الإنسانية للجامعة يجلب العديد من مبادئ تشكيل النظام لتعليم الطلاب ، وتوجههم نحو القيم الإنسانية العالمية التي تم التحقق منها على مر القرون. مستذكراً العواقب الوخيمة للانحرافات عن قيم الأسلاف ، أكد رئيس الجامعة أنه حتى في العهد السوفيتي ، كان على أيديولوجيين الشيوعية ، من أجل تحفيز الناس لتحقيق إنجازات عظيمة ، أن يلجأوا إلى الأسس المتجذرة في التقاليد الدينية.

كما لاحظ عميد NRNU MEPhI ، في فجر القرن الحادي والعشرين ، للدين أهمية كبيرة لمليارات الناس على وجه التحديد لأنه يناشد القيم الأبدية. إنه يعطي الشخص ليس فقط مبادئ توجيهية فكرية ، بل أخلاقية ، بما في ذلك تقاليد ضبط النفس ، وهو أمر مهم للغاية في مواجهة النقص الوشيك في الموارد والأزمة البيئية الحادة.

هذا هو مفهوم المثل الأخلاقية ، الذي لا يسمح بتدمير المبادئ التوجيهية للمجتمع والفرد. عند تقييم الوضع في روسيا الحديثة ، يمكننا أن نقول أن التمايز الاجتماعي للمجتمع ، والتفكك الاقتصادي ، وخفض قيمة القيم الروحية كان لها تأثير سلبي على الوعي العام للعديد من الفئات الاجتماعية والعمرية. إنه مهم بشكل خاص بالنسبة لنا - للشباب.

في حالة الجامعة التقنية ، تصبح هذه المهمة أكثر مسؤولية ، لأن خريجيها يضمنون في كثير من النواحي نشاط قطاعي التكنولوجيا والدفاع في البلاد. في حديثه عن مثال NRNU MEPhI حول تجربة تطوير قطاع التعليم الإنساني في الجامعة ، أشار M.N. Strikhanov إلى أن اللاهوت في إحدى الجامعات التقنية ليس تخصصًا تعليميًا غريبًا ، وليس نزوة لممثلي الكنيسة ، وليس محاولة غزو ​​مساحة شخص آخر من أجل فرض نظرة دينية للعالم ، وليس عقبة في تدريس التخصصات العلمية التقليدية.

سمي عميد جامعة نيجني نوفغورود التربوية الحكومية على اسم كوزما مينين أ. قدم فيدوروف تقريرًا بعنوان "علم اللاهوت والتعليم التربوي" ، تحدث فيه على وجه الخصوص عن برنامج الشبكة مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجال اللاهوت ، والذي تخرج بالفعل من 200 شخص.

وفي إطار المؤتمر ، عقدت أيضًا موائد مستديرة حول مواضيع: "اللاهوت كفرع للمعرفة: المشاكل والآفاق" ، "اللاهوت والمعايير التربوية" ، "اللاهوت كمساحة للتعاون بين الأديان".

إن إنشاء نظام تعليم لاهوتي عالي الجودة وحديث في بلد مثل روسيا ، حيث يعيش الناس من مختلف الأديان في سلام ووئام لقرون عديدة ، هو أحد عوامل التنمية المستدامة للدولة والسلام بين الأديان في هو - هي
16 يونيو 2017

تقرير رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو ، المتروبوليت هيلاريون أوف فولوكولامسك ، في الجلسة العامة للمؤتمر الأول لعموم روسيا "اللاهوت في فضاء تعليم العلوم الإنسانية" ، الذي افتتح في موسكو 14 يونيو 2017

الضيوف الكرام والمشاركين في المؤتمر! زملائي الاعزاء!

اسمحوا لي ، أولاً وقبل كل شيء ، أن أشكر قيادة الجامعة الوطنية للبحوث النووية MEPhI وشخصياً رئيس الجامعة ميخائيل نيكولايفيتش ستريخانوف لإتاحة الفرصة لنا جميعًا للاجتماع في هذه القاعة لمناقشة المشاكل الملحة لتشكيل صناعة اللاهوت في روسيا الحديثة .

عندما افتتحنا بشكل مشترك قبل خمس سنوات قسم اللاهوت في هذه الجامعة الروسية الرائدة ، كان الكثيرون في حيرة من أمرهم: ما علاقة اللاهوت بالفيزياء النووية؟ لماذا يجب على العلماء النوويين دراسة علم اللاهوت؟ الجواب على هذه الحيرة يكمن في اسم المؤسسة التعليمية ، وبشكل أدق ، في كلمة واحدة من هذا الاسم: "الجامعة". ما هي الجامعة؟ هذه ليست بأي حال مؤسسة متخصصة ذات نطاق ضيق ، وليست مدرسة مهنية. هذه مؤسسة تعليمية تدرب الأشخاص الذين ، كونهم محترفين في مجالهم ، يتمتعون أيضًا بمعرفة واسعة في مجالات أخرى ، بما في ذلك العلوم الإنسانية.

يرتبط علم اللاهوت بالفيزياء النووية تمامًا مثل الفلسفة والتاريخ والقانون واللغة الروسية والأدب والتخصصات الإنسانية الأخرى. لعقود عديدة ، تم طرد اللاهوت بشكل مصطنع من الفضاء التعليمي.. في الواقع ، كان الكتاب المقدس والقرآن والتلمود أدبًا ممنوعًا ، وقد تعلم يسوع المسيح بشكل أساسي "الماجستير و Margaritas".

يتم تصحيح هذا الوضع غير الطبيعي اليوم ، و لقد أخذ اللاهوت مكانه الصحيح في نظام العلوم الإنسانيةتدرس في جامعة علمانية. السؤال حول ما إذا كان علم اللاهوت علمًا أم لا مغلق بالفعل: إدراج التخصص "علم اللاهوت" في تسمية VAK وضع حدًا للنزاعات حول هذا الموضوع.

وأعقب ذلك الموافقة في سبتمبر 2015 على جواز سفر التخصص العلمي "علم اللاهوت". بدأ مجلس الخبراء التابع للجنة التصديق العليا في اللاهوت عمله ، وتم تشكيله بدعم من المنظمات الدينية الأعضاء في مجلس روسيا المشترك بين الأديان. كل من الخبراء المدرجين في مجلس الخبراء له اسم في مجال معين من المعرفة الإنسانية ، وفي الوقت نفسه ، هم علماء موثوق بهم في المنظمة الدينية المقابلة.

وهكذا ، فمنذ البداية ، كان لمشروع إدخال تخصص "علم اللاهوت" في الفضاء التربوي العلماني طابع مشترك بين الأديان. وليس من قبيل المصادفة أن يتواجد ممثلو الطوائف التقليدية الروسية في هذه القاعة اليوم.

تحت رعاية VAK كان تم إنشاء أول مجلس أطروحة مشترك في تاريخ روسيا في تخصص "علم اللاهوت". في الأول من يونيو من هذا العام ، تم الدفاع عن أطروحة لدرجة مرشح اللاهوت للمرة الأولى في تاريخ روسيا الحديث. كان هذا الدفاع نوعًا من اختبار القوة لأعضاء مجلس الأطروحة ، حيث أرسل الممثلون الملحدون من مجتمع علماء الأحياء خمس مراجعات سلبية ، متهمين المرشح بأنه قائم على "فرضية وجود الله" ، ومثل هذه الفرضية من المفترض أنه يتعارض مع النظرة العلمية للعالم. ومع ذلك ، صوت 21 عضوًا من أصل 22 حاضرًا لصالح منح الدرجة المطلوبة لمرشح الأطروحة.

أظهر هذا الدفاع ، من جهة ، درجة عالية من التضامن بين أولئك المشاركين في تكوين الفرع العلمي لـ "اللاهوت". من ناحية أخرى ، أظهر أن مجتمعنا لا يزال يحتفظ بالجمود الذي يأتي من أوقات الإلحاد المفروض بالقوة ، عندما كان الناس يعلمون أن الدين لا يتوافق مع العلم. وبالتالي ، لا تزال هناك حاجة إلى شرح ماهية علم اللاهوت مرارًا وتكرارًا ، ولماذا هو مطلوب.

علم اللاهوت هو شكل منهجي للتعبير عن عقيدة تقليد ديني معين ، عقيدته، فإنه يشكل نظرة دينية للعالم. إنشاء نظام تعليمي لاهوتي عالي الجودة وحديثفي بلد مثل روسيا ، حيث يعيش الناس من مختلف الأديان في سلام ووئام لقرون عديدة - أحد عوامل التنمية المستدامةالدولة والعالم بين الأديان فيه.

إن دراسة الظواهر الدينية من وجهة نظر لاهوتية تعني دراستها في السياق الواسع للتقاليد الدينية ، تمامًا كما تتطلب دراسة النصوص والأفكار الفلسفية أخذها في الاعتبار في سياق التقليد الفلسفي. وهذا يتطلب تعليمًا لاهوتيًا منهجيًا ، عنصر مهم فيه هو التواصل الداخلي في المجتمع اللاهوتي ، والذي يضم كلاً من المعلمين والطلاب. في هذا الصدد يمتلك اللاهوت كل السمات المميزة للتخصصات العلمية الأخرى.

يعطي الدمج داخل لاهوت الخبرة الشخصية والكفاءات اللاهوتية مع المنهجية العلمية للبحث تأثيرًا مستحيلًا مع نهج خارجي منفصل للدين. على سبيل المثال ، إذا كان عالم ديني يدرس الممارسات الدينية بطريقة الملاحظة من طرف ثالث ، فيجب عليه بذل جهد خاص لنمذجة الوعي الديني ، بينما يكون اللاهوتي مدرجًا بالفعل في الممارسات الدينية وهو حامل الوعي الديني.

ومع ذلك ، هذا لا ينطبق فقط على الدراسات الدينية ، التي تهدف إلى دراسة الدين. من المهم بنفس القدر أن تكون الكفاءات اللاهوتية والآراء اللاهوتية حول الظواهر والعمليات التي تتم دراستها مفيدة ، وفي بعض الأحيان ضرورية ، للمتخصصين في العلوم الأخرى ، الذين يكون الإنسان أو الطبيعة أو المجتمع في مجال رؤيتهم.

المنظور اللاهوتي ، إلى جانب المنظور الفلسفي أو الثقافي ، قادر على ذلك لفتح لممثلي التخصصات الأخرى وجهات نظر ومقاربات جديدة ونظرة جديدة على المشاكل القديمة.

في هذا السياق ، يمكننا التحدث عن أهمية مجالات البحث اللاهوتي مثل لاهوت الشخصية ، لاهوت الثقافة ، لاهوت التربية ، وعلم النفس الرعوي. إنها نوع من الجسر بين مشاكل اللاهوت النظرية والواقع العملي للمجتمع.

لكن الأخلاق هي أوضح وسيط هنا.، مما يجعل من الممكن إدراك وتحليل العمليات الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية وغيرها من العمليات الاجتماعية القائمة من خلال منظور المواقف الأكسيولوجية والمعيارية ، والتي لها أساس ديني - سواء أراد شخص ما الاعتراف بذلك أم لا. إن الأخلاق الدينية هي التي تجعل من الممكن استخدام لغة مفهومة للإنسان الحديث ولا تتطلب تدريبًا لاهوتيًا خاصًا.

ويتم تطبيق كل هذه الفرص حيث يتم تضمين اللاهوت في ممارسة الجامعات والمجتمعات العلمية ، حيث يكون مشاركًا شرعيًا ومتساوًا في الاتصال العلمي والأكاديمي.

نحن نسير على هذا الطريق. يتضح هذا من خلال وجود عدد كبير من القادة والأساتذة والمعلمين في العديد من الجامعات العلمانية والكنسية التي يتم فيها تنفيذ البرامج اللاهوتية. وبما أننا في الجامعة الوطنية للبحوث النووية "MEPhI" ، فإنني ألاحظ أن العمل لمدة خمس سنوات لقسم اللاهوت في هذه الجامعة يظهر تجربة ناجحة في استخدام إمكانيات اللاهوت كعلوم إنسانية.

أولئك الذين يحاولون اليوم تحدي الطبيعة العلمية لعلم اللاهوت ينطلقون من بعض الصور النمطية التي نشأت في العصر السوفيتي ولم يتم القضاء عليها حتى يومنا هذا ، على وجه الخصوص ، من فكرة أن المناهج العلمية والدينية متعارضة.

ومع ذلك ، من الضروري الإشارة إلى الطبيعة التقليدية للطابع العلمي. إن فكرة ما ينتمي إلى العلم وما يبقى خارجه هي نتيجة اتفاقية معينة ، أي اتفاق متبادل غير رسمي بين العلماء. وهكذا ، قبل الثورة العلمية في القرن السابع عشر ، كان العلم مطابقًا للتعلم على هذا النحو: كان الفيلسوف ، والمثقف ، والحكيم يعتبر ممثلًا للعلم.

بعد ظهور العلوم الطبيعية العلمية ، تم وضع المعايير التي تفصل العلم عن غير العلم: العقلانية والتجريبية والموضوعية. تحتفظ هذه المعايير بأهميتها اليوم ، لكن الشخصية العلمية لا تحددها فقط. في عملية تطور العلم ، تم استبدال النماذج العلمية ، وما لم يكن يعتبر علميًا سابقًا اكتسب مكانة علمية. بالإضافة إلى العلوم الطبيعية والدقيقة ، ظهرت علوم إنسانية واجتماعية جديدة ، والتي لم تجد على الفور مكانها في الفضاء الأكاديمي.

اكتسب بعضهم مكانة علمية مؤخرًا نسبيًا ، على سبيل المثال ، علم النفس وعلم الاجتماع والدراسات الثقافية. بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت تخصصات علمية جديدة نتيجة للتفاعل متعدد التخصصات: داخل العلوم الطبيعية (على سبيل المثال ، الكيمياء الحيوية) وعند تقاطع العلوم الإنسانية والطبيعية (العلوم المعرفية). بعبارة أخرى ، نما العلم بتخصصات جديدة ، ومن المرجح أن تستمر هذه العملية.

كما يجب الانتباه إلى حقيقة أن الاعتراف بالتخصصات العلمية الجديدة مرتبط بإضفاء الطابع المؤسسي عليها: بمرور الوقت ، تم افتتاح أقسام متخصصة جديدة في الجامعات ، ثم الكليات. يكفي أن نتذكر مدى صعوبة دخول علم الاجتماع إلى فضاء الجامعة ، ومع ذلك لا أحد يشكك اليوم في مكانته العلمية.

هذا يشير إلى ظرف مهم آخر. هذه المجالات البحثية التي يتم تضمينها في الهيكل التنظيمي للمؤسسات التعليمية والبحثية معترف بها على أنها علمية. ومع ذلك ، فإن هذا الإدماج ليس فقط اعترافًا بالطبيعة العلمية لنظام معين ، ولكنه أيضًا ضمان بأن الأنشطة البحثية والتعليمية التي يتم إجراؤها في هذا التخصص سوف تفي بالمعايير العلمية.

في هذا الطريق، إن إدراج علم اللاهوت في مجمع التخصصات العلمية عملية متعددة العوامل. من الضروري أن نفهم أن بعض التخصصات اللاهوتية علمية من حيث منهجية البحث وإجراءات تأهيلها على أنها علمية.

يتوافق الاعتراف بالوضع العلمي للاهوت مع تجربة العالم الحديث واستراتيجية دمج العلوم المحلية في المجتمع العلمي العالمي. لكنها مهمة لجعل اللاهوت منفتحًا على المشاكل العامة والاجتماعيةحلها في بلدنا ، ودورها في الفضاء العلمي والإنساني المشترك بشكل كامل تستخدم لتطوير الحوار والتعاون بين الأديان.

ومن القضايا المهمة عدم فهم المجتمع الأكاديمي للمعايير التي تحدد الوضع العلمي لعلم اللاهوت ، الأمر الذي يدفع بعض ممثلي هذا المجتمع إلى الانتقاد ، وهو أبعد ما يكون عن الموقف البناء.

سأبني تحليلي والأمثلة على التقليد الأرثوذكسي الذي أمثله. تسمح لنا الإشارة إليه ، من أجل التسهيل ، باستخدام مصطلحي اللاهوت واللاهوت بالتبادل.

اسمحوا لي أن أذكركم أنه في التقليد الأرثوذكسي ، اللاهوت هو قيمة النظرة العالمية جوهر الإيمان. إنه أساس المعيارية ، وليس له علاقة بالعلم. ومع ذلك ، يتم دراستها من خلال تخصصات لاهوتية خاصة تشرح وتفسر وتثبت تعليم الكنيسة.

فمثلا، اللاهوت العقائدي- هذا عرض مفصل للحقائق العقائدية الرئيسية الملزمة لجميع أعضاء الكنيسة. ترتبط بالعقيدة ارتباطًا وثيقًا بمجالات مثل علم الدفاع ، واللاهوت الأخلاقي والرعوي ، حيث يتم تطبيق العقيدة على مجالات مختلفة من حياة الكنيسة - الإرسالية ، والوعظ الديني والأخلاقي ، والمشورة.

مثال آخر: علم الآباءمنخرط في دراسة كتابة الكنيسة القديمة. موضوعها هو النصوص اللاهوتية وأعمال كتاب الكنيسة في العصور القديمة. وبهذا المعنى ، فهو يشبه التخصصات والتخصصات العلمية مثل تاريخ الفلسفة أو تاريخ الأدب.

ألاحظ أنه في العقود الأخيرة في روسيا ظهر عدد غير قليل من الدراسات الأبوية المستقلة للعلماء العلمانيين والكنسيين ، وكثير منها ليس بأي حال من الأحوال أدنى من أعمال الزملاء الأجانب. تم عمل ترجمات جديدة لكتابات آباء الكنيسة ، وزودت بتعليقات علمية وأجهزة مرجعية ، وترجمت إلى اللغة الروسية وعرضت الأعمال الأساسية للمؤلفين الأجانب في التداول العلمي.

مثال آخر قد يكون الليتورجيا، وموضوعها العبادة ، والتخصصات المرتبطة بها ، على سبيل المثال ، تاريخ غناء الكنيسة.

سأكمل قائمة الأمثلة دراسات الكتاب المقدس، والتي لها أيضًا موضوعها الخاص ، ومجال المشكلة ، وطرق البحث. في الدراسات الكتابية الحديثة ، يتم استخدام نهج متعدد التخصصات على نطاق واسع. إن دراسة الكتاب المقدس مستحيلة دون دراسة عميقة للغات القديمة (العبرية ، اليونانية ، الآرامية ، السريانية ، القبطية ، اللاتينية ، إلخ) واللغويات المقارنة ؛ فهي تتطلب معرفة عميقة بتاريخ وثقافة القديم. العالمية. إن دراسة الكتاب المقدس ليست مجرد دراسة لنص قديم ، بل هي دراسة التاريخ الغني لتفسيره.

اللاهوتية هي تخصصات خاصة تمت دراستها وتدريسها في المدارس اللاهوتية مثل تاريخ الكنيسة ، والقانون الكنسي ، وعلم الآثار المسيحي ، وتاريخ الفن المسيحي. هذه التخصصات لاهوتية ، لأنها ترتبط ارتباطًا مباشرًا بحياة الكنيسة ، ولكنها من حيث التنظيم الداخلي والمنهجية ، تشبه العلوم الإنسانية والاجتماعية الأخرى. يمكن تسميتها لاهوتية ، وتنسب إلى التخصص العلمي "علم اللاهوت" وتضمينها في فرع جديد من المعرفة.

بالمرور ، ألاحظ ذلك الحديث عن اللاهوت كفرع معرفي "جديد" ممكن فقط في السياق الروسي الحالي. تاريخياً ، كان علم اللاهوت هو الذي يقف في أصول التعليم الجامعي ، وبدأت جميع أكبر الجامعات في أوروبا الغربية كمدارس لاهوتية.

أود أن أتطرق إلى أهم اتجاه في السنوات الأخيرة في مجال التعليم الروسي: التقارب التدريجي في مجال التربية الروحية الطائفية مع مجال التربية الدنيوية. في الحقبة السوفيتية ، تم فصل هذه المجالات ، وتم بناء جدار فارغ لا يمكن اختراقه بينهما. اليوم ، تم تدمير هذا الجدار ، كما يتضح ، على وجه الخصوص ، من خلال اعتماد الدولة للعديد من المدارس اللاهوتية الرائدة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

إعداد مؤسساتنا التعليمية للاعتماد (وهذه العملية لا تزال بعيدة عن الاكتمال) ، نحن نحرص على نقلها إلى المستوى العلمي الذي يوجد فيه التعليم العالي العلماني في روسيا الحديثة. لا ينطبق هذا فقط على المعايير الفنية (عدد الأمتار المربعة لكل طالب ، وتوافر الصالة الرياضية ، وما إلى ذلك) ، ولكن أيضًا على متطلبات البرامج العلمية ومنهجية التدريس نفسها. فقط تلك المدارس اللاهوتية التي تمتثل تمامًا للمعايير الرسمية التي وضعتها الدولة لمؤسسات التعليم العالي تحصل على الاعتماد.

كان أحد الإجراءات التي تهدف إلى رفع مستوى التعليم في مدارسنا اللاهوتية تقديم معيار تعليمي موحد. قبل ذلك ، يمكن أن تكون مناهج إحدى المدارس الدينية أو الأكاديمية مختلفة بشكل لافت للنظر عن مناهج مدرسة لاهوتية أخرى من نفس المستوى. الآن يتم تدريس جميع المدارس اللاهوتية وفقًا لمعيار واحد.

مشروع آخر واسع النطاق يتم تنفيذه في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحت إشراف مباشر من قداسة البطريرك والمجلس الأعلى للكنيسة هو إنشاء كتب مدرسية جديدة للمدارس اللاهوتية. حتى وقت قريب ، درس طلابنا إما من الكتب المدرسية قبل الثورة أو من الأدب المنشور في المنفى. لقد حان الوقت لتحديث كامل المؤلفات التربوية بحيث يتم تدريس كل تخصص على مستوى علمي حديث.

يسعدني اليوم أن أقدم إلى المجلس الأعلى نسخًا إرشادية من الوسائل التعليمية الثلاث التي تمت مناقشتها والمصادقة عليها أمس في اجتماع المجلس الأعلى للكنيسة.

أولها يسمى "تاريخ الأديان غير المسيحية". هذا وصف مفصل لا يقدر بثمن للتعاليم والتقاليد الدينية للأديان التوحيدية - الإسلام واليهودية ، وكذلك الأديان الأخرى ، بما في ذلك الهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية. تم بالفعل اختبار الكتاب المدرسي في التدريس في مدرسة سريتينسكي اللاهوتية وقد نال تقديرًا كبيرًا من قبل المتخصصين ، بما في ذلك العلمانيين.

دليل دراسة آخر يسمى الأناجيل الأربعة. هذا هو المجلد الأول من مجموعة من ثلاثة مجلدات مخطط لها. تم تصميم الكتاب لتعليم الطالب العمل بشكل مستقل مع نص الإنجيل ، ومقارنة الروايات الموازية للإنجيليين ، وتحديد نقاط الاختلاف والتشابه بينهما. يعرّف الكتاب المدرسي الطالب على التفسيرات القديمة والحديثة لنصوص الإنجيل.

أخيرًا ، الكتاب المدرسي الثالث عبارة عن مختارات من الأدب المسيحي القديم تحت عنوان عام "الآباء القديسون وعلماء الكنيسة". هذه مختارات ، وهي ملحق للكتاب المدرسي عن الدوريات ، والذي لا يزال في طور الكتابة.

لماذا أقدم هذه الكتب المدرسية هنا ، داخل أسوار جامعة MEPhI ، حيث اجتمع ممثلو المؤسسات التعليمية العلمانية؟ لان تم إنشاء هذه الكتب المدرسية ليس فقط للمدارس اللاهوتية. آمل أن يكون الطلب عليهم متساويًا في أقسام اللاهوت في الجامعات العلمانية. بعد كل شيء ، فإن توافر الوسائل التعليمية الحديثة هو العامل الأكثر أهمية في نجاح تعهدنا المشترك. و انا أرى تشكيل فرع "اللاهوت" كمشروع مشترك للمؤسسات التربوية الطائفيةسواء كانت جامعات أرثوذكسية أو إسلامية أو يهودية أو علمانية يتطور فيها هذا الفرع العلمي.

في ختام تقريري ، أود أن ألفت الانتباه إلى ما يتعين علينا القيام به في المستقبل القريب.

في اليوم الأخير من شهر مايو ، تبنت هيئة رئاسة لجنة التصديق العليا توصية بمنح درجات أكاديمية ليس في المجالات "ذات الصلة" ، كما كان يُفترض من قبل (الفلسفة ، التاريخ ، إلخ) ، ولكن في اللاهوت. هذا يعني أنه الآن ، في بحثه ، لم يعد اللاهوتي ملزمًا بـ "تكييف" الموضوعات اللاهوتية مع هذه العلوم ذات الصلة والعمل بعين الاعتبار لخصوصيات المنهجيات العلمية الملموسة أو العادات الأكاديمية الشائعة في مجتمعات المتخصصين المعنية. يمكننا أن نعتمد بأمان على المنهجية اللاهوتية الصحيحة وتطور المشكلات اللاهوتية (بما في ذلك قضايا اللاهوت الراعوي العقائدي والليتورجي والدراسات الكتابية ، إلخ).

هذا يطرح تحديات جديدة لنا لملء فرع المعرفة "علم اللاهوت" بمحتوى حقيقي. كما قلت من قبل ، علم اللاهوت لا يماثل الدراسات الدينية. لا يمكن أن يكون غير شخصي من وجهة نظر دينية ومذهبية. جواز السفر الخاص بالتخصص العلمي الوحيد 26.00.01 ، والذي يشبه إلى حد كبير جواز سفر النظام الديني ، لا يعكس محتوى أو مهام اللاهوت.

في المرحلة الحالية من الضروري تسليط الضوء ضمن فرع المعرفة "علم اللاهوت" مجالات محددة- أرثوذكسي ، إسلامي ، يهودي. أعتقد أن تصميم علم اللاهوت كفرع للمعرفة يجب أن يكون تأخذ في الاعتبار احتمال التكوين التدريجي لمجموعات كاملة من التخصصاتتتعلق بتقاليد أو طائفة دينية معينة.

واقتناعا منها بأن يجب أن تبنى الصناعة على مبدأ ديني ومذهبي. سيكون تقسيم علم اللاهوت إلى ثلاث مجموعات من التخصصات مشابهًا لكيفية تقسيم العلوم اللغوية ، على سبيل المثال ، إلى نقد أدبي وعلم لغوي ، بينما تشمل العلوم الفيزيائية والرياضية علم الفلك والميكانيكا وما إلى ذلك. فقط مبدأ التقسيم في هذه الحالة سيكون الانتماء إلى تقليد ديني ومذهبي معين.

في كل مجموعة من هذه المجموعات في هذه المرحلة ، يمكن تقديم تخصص واحد بنفس الاسم. في المستقبل ، بما أن كل تخصص مليء بالفعل بالإنجازات العلمية وظهور متخصصين متخصصين ، يمكن إدخال تخصصات متباينة تدريجياً ضمن المجموعات الطائفية للتخصصات ، مع تفكيك التخصصات الموجودة.

من أجل تطوير الفرع العلمي "علم اللاهوت" ، يجب علينا لا تخلط بين التقاليد الدينية ، بل ادرس كل منها على حدة. في الوقت نفسه ، من المهم أن نجد فيهم ، مع كل الاختلافات العقائدية والثقافية ، جوهرًا إيديولوجيًا مشتركًا للقيمة ، واستكشافه من وجهة نظر اللاهوت. هذا هو ضمان التفاعل بين مختلف الأديان والمجموعات العرقية والثقافات ، وعلى المدى الطويل - ضمان الحفاظ على وحدة بلدنا الكبير متعدد الجنسيات ، والذي يجب علينا الحفاظ عليه ليس فقط لأنفسنا ، ولكن أيضًا للأجيال القادمة.

حضر التحضير للحدث وعقده مؤسسات التعليم العالي ، والتي على أساسها يعمل مجلس الأطروحات المشترك في تخصص "اللاهوت" ، وكذلك مجلس الخبراء في اللاهوت التابع للجنة التصديق العليا التابعة لوزارة التعليم الروسية والعلوم ، الرابطة الفيدرالية التربوية والمنهجية في نظام التعليم العالي في "علم اللاهوت" في UGSN ، مجموعة الخبراء في اللاهوت في المجلس بين الأديان في روسيا ، مجموعة التنسيق بين الإدارات التابعة لبطريركية موسكو لتدريس اللاهوت في الجامعات.

المشاركون وضيوف الشرف في المؤتمر هم رؤساء وممثلون عن إدارة رئيس الاتحاد الروسي ، ووزارة التعليم والعلوم في روسيا ، والخدمة الفيدرالية للإشراف في التعليم والعلوم ، ولجنة التصديق العليا ، ورجال الدين الأرثوذكس. ورجال الدين ، ورؤساء الطوائف الدينية التقليدية في روسيا ، وأعضاء مجموعة التنسيق بين الإدارات التابعة لبطريركية موسكو لتدريس اللاهوت في الجامعات ، ورؤساء المؤسسات العلمانية والدينية الرائدة للتعليم العالي. تم تمثيل جامعة أوليانوفسك الحكومية التربوية من قبل المشرف العلمي لمنطقة تدريب "علم اللاهوت" ، وهو عضو في فرع سيمبيرسك الإقليمي لـ IOPS البروفيسور دينيس ماكاروفوأستاذ مشارك في قسم الفلسفة والدراسات الثقافية رئيس الكهنة ديمتري سافيليف.

في بداية الجلسة العامة ، التي عقدت في 14 يونيو ، سمي عميد الكنيسة للدراسات العليا والدكتوراه على اسم القديسين سيريل وميثوديوس يساوي الرسل ، رئيس قسم اللاهوت في الجامعة الوطنية للبحوث النووية MEPhI (NRNU) MEPhI) ، رئيس مجموعة التنسيق بين الأقسام لتدريس اللاهوت في الجامعات متروبوليتان هيلاريون من فولوكولامسكألقى رسالة ترحيب قداسة البطريرك كيريل بطريرك موسكو وأول روسالمشاركون في المؤتمر.

كجزء من برنامج المنتدى في 14 يونيو ، تم عقد اجتماع مائدة مستديرة: "اللاهوت كفرع من المعرفة: المشاكل والآفاق".

في 15 حزيران ، في إطار المؤتمر ، عُقدت موائد مستديرة بعنوان "علم اللاهوت والمعايير التربوية" "اللاهوت وآفاق تطوير المجالس الأبرشية للتربية اللاهوتية".

بعد الاستراحة ، عقدت الجلسة العامة الأخيرة برئاسة البروفيسور م. ن. ستريخانوفالذي حضره نحو 270 مشاركا وضيوف المؤتمر. وتم الاستماع إلى العروض التي قدمها قادة اجتماعات المائدة المستديرة مع تقارير عن المناقشات. في نهاية الكلمات ، أطلع م. ن. ستريخانوف المشاركين في الاجتماع على مشروع القرار الذي أعده البرنامج ومجموعات التحرير.

واعتُمد القرار ، مع مراعاة التعديلات التي أُدخلت ، في تصويت مفتوح بالصيغة التالية:

يلاحظ المشاركون في المؤتمر العلمي الأول لعموم روسيا "اللاهوت في العلوم الإنسانية والفضاء التعليمي" بارتياح المستوى العالي من التفاعل بين سلطات الدولة ، والسلطات التعليمية والعلمية الفيدرالية ، والمنظمات الدينية ، فضلاً عن المجتمع الأكاديمي في تشكيل وتطوير الفرع العلمي "اللاهوت".

يمكننا أن نذكر اكتمال عملية اعتراف الدولة باللاهوت. لقد تم تأمين عودة اللاهوت إلى الفضاء العلمي والتعليمي لبلدنا على جميع المستويات - من درجة البكالوريوس إلى الدرجات الأكاديمية للمرشح وطبيب اللاهوت ، قانونًا وفعليًا. اكتمل العمل التحضيري على إنشاء نموذج متعدد الطوائف للتربية اللاهوتية والعلوم اللاهوتية.