من هم الشيشان الإنجوش؟ التقاليد والدين

من المعروف أن الإنجوش والشيشان شعب واحد منقسم لأسباب تاريخية واجتماعية وسياسية. ومع ذلك ، لفترة قصيرة من فك الارتباط ، نجح الشيشان والإنجوش في تراكم الكثير من الاختلافات.

لم يخلق الشيشان والإنجوش لغتهم المكتوبة الخاصة بهم ، وبالتالي تمت دراسة تاريخهم من سجلات الشعوب المجاورة. غالبًا ما كانت هذه المعلومات مجزأة وليست موضوعية دائمًا.

ومع ذلك ، يمكن للعلماء اليوم أن يقولوا بثقة تامة أن الشيشان والإنجوش هم من أقدم سكان القوقاز ، وينتمون إلى Vainakh. مجموعة اللغةعائلة ناخ داغستان.

يجد المؤرخون أن أسلاف الإنغوش (الذين يطلقون على أنفسهم اسم Galgai) من بين الاتحاد القبلي لآلان ، الذين شاركوا في الهجرة الكبرى للشعوب. عالم الأنثروبولوجيا فيكتور بوناك متأكد من أن النوع القوقازي القديم (أو القوقازي) بين الإنجوش قد تم الحفاظ عليه "أكثر من أي شعوب أخرى في شمال القوقاز."

إليكم كيف يصف الإنغوش قاموس موسوعي Brockhaus and Efron: "في المظهر ، فإن الإنغوش نحيلة ونحيلة ومتوسطة الارتفاع وذات ملامح حادة وعيون سريعة على وجه شاحب داكن ؛ لون الشعر في الغالب أسود ، والأنف أكويلين ، والحركات متسارعة ومندفعة.

الشيشان (الاسم الذاتي Nokhchi) ، وفقًا لفرضية واحدة ، على المرحلة التاريخيةظهر أمام الإنغوش. يعتبر بعض الباحثين ، بمن فيهم عالم الأنثروبولوجيا فاليري أليكسيف ، أن الشيشان هم من نسل الحوريين الذين عاشوا في الألفية الثانية قبل الميلاد في شمال بلاد ما بين النهرين.

في اللغة الروسية ، أصبحت كلمة "شيشاني" ترجمة صوتية للمصطلحات الموجودة بين الشعوب المجاورة - "tsatsans" ، "shashens" ، "chachans". مظهرالشيشان ، وفقًا لقاموس Brockhaus و Efron ، هم: "طويل القامة ومبني جيدًا.

المرأة جميلة. من الناحية الأنثروبولوجية ، يمثل الشيشان نوعًا مختلطًا. يختلف لون العين من الأسود إلى البني الغامق أكثر أو أقل ومن الأزرق إلى الأخضر الفاتح أكثر أو أقل. في لون الشعر ، يتم ملاحظة التحولات من الأسود إلى الأشقر الداكن أكثر أو أقل. غالبًا ما يكون الأنف مقلوبًا ومقعرًا.

أظهرت الدراسات الجينية أن الشيشان والإنجوش المعاصرين ، على الرغم من أنهم ينتمون إلى نفس مجموعة هابلوغروب ، إلا أنهم غير متجانسين عرقياً. كتب عالم الوراثة حسين شوكاييف ، بناءً على أحدث البيانات البحثية ، أن السلف المشترك لجزء كبير من المجموعة العرقية الشيشانية الإنجوشية هو ممثل للمجموعة الفرعية J2a4b (M67) ، والتي نشأت على أراضي تركيا الحديثة حوالي 11.8 ألف سنة منذ.

كان حاملو هذا النمط الفرداني ، من بين آخرين ، Carians و Minoans و Pelasgians. أما إذا كان الإنغوش يتوافقون مع مجموعة J2a4b (M67) بنسبة 87٪ ، فإن الشيشان بنسبة 58٪ فقط.

فك الارتباط

مع مرور الوقت ، استقر الشيشان في الغالب على طول الروافد اليمنى من Sunzha و Terek. في بالتساويأصبحت الجبال والتلال والسهول أماكن إقامتهم. تركز الإنجوش في الغرب من المستوطنات الشيشانية ، وخاصة في الروافد العليا لسونزها.

ازداد ترسيم الحدود بين الإنجوش والشيشان تكثيفًا خلال حرب القوقاز، استمرت بشكل متقطع من عام 1817 إلى عام 1864. خلال الحرب ، كانت الشيشان هي المعقل الرئيسي للمقاومة ومركز الحركة الدينية العسكرية للمريديين.

وفقًا لهذا التعاليم ، لم يكن الإحياء الأخلاقي والسياسي للإسلام ممكنًا إلا بعد الإطاحة بالنير الروسي الكافر. أعطت الدعاية المريدية لكازي الملا وجمزات وشامل نتائج غنية على الأراضي الشيشانية ، بينما ظل الإنجوش بمعزل عن "الحرب من أجل الإيمان".

بعد نهاية حرب القوقاز ، استقر القوزاق في الأماكن التي يسكنها الإنجوش من أجل السلام على الحدود ، وبقيوا هناك حتى وصلوا إلى القوقاز. القوة السوفيتية.

في عام 1921 ، على أراضي تيريك السابقة وجزء من مناطق كوبان السابقة الإمبراطورية الروسيةنشأ جبل ASSR ، وفي عام 1936 ظهر على الخريطة الشيشان الإنجوش ASSR.

بعد الانهيار الاتحاد السوفياتيذهب الشيشان والإنجوش مرة أخرى طرق مختلفة: في الشيشان ، أصبحت الحركات الراديكالية الداعية للاستقلال أكثر نشاطًا ، وقررت إنغوشيا البقاء جزءًا من روسيا. في الوضع الجديد ، توقفت الحدود بين الشيشان وإنغوشيا عن كونها مشروطة وقسّمت في النهاية موضوعي الاتحاد - جمهورية إنغوشيا وجمهورية الشيشان.

الدين السائد للإنجوش والشيشان هو الإسلام السني. ومع ذلك ، فإن درجة تأثيرها على كلا الشعبين مختلفة. على الرغم من حقيقة أن الإسلام بدأ يتسلل إلى شمال القوقاز منذ وقت غزو جنكيز خان ، إلا أن معظم سكان الشيشان قبلوه فقط في القرن الثامن عشر.

خلال فترة الحروب القوقازية ، من خلال حركة المريديست ، أصبح الإسلام راسخًا في الشيشان لدرجة أنه أدى إلى ظهور تعصب ديني حقيقي هناك. في إنغوشيا ، لم يتكيف الإسلام إلا بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، لكنه لم يترسخ هناك.

حتى وقت قريب ، ظل العديد من الإنجوش يهيمنون على معتقدات ما قبل الإسلام القديمة ، والتي كان جزء لا يتجزأ منها هو عبادة الأسرة والأسلاف. اضطرت هذه العبادة لتكريم مزاراتهم ، مثل الموقد والسلسلة فوق الموقد.

بالقرب من الموقد قاموا بطهي الطعام وناقشوه أسئلة مهمة، أداء الطقوس. احتفظت سلسلة supra-heart أيضًا بصلتها بالتقاليد. عندما دخل شخص خارجي إلى منزل إنغوشيا وأمسك بالسلسلة العلوية ، وقع تحت حماية المالك ، وإذا لمسه أحد محبي الدم ، تخلص من الانتقام.

تعيش إنغوشيتيا الحديثة إلى حد كبير بما يتماشى مع الحرية السياسية والدينية ، والتي لها أيضًا تأثير على الدين. إذا تم الاعتراف رسميًا بالإسلام الصوفي فقط في الشيشان ، فعندئذٍ في إنغوشيا رقم ضخمأنصار السلفية التي يعتبرها الكثيرون فرعًا متطرفًا من الإسلام.

على عكس الإنغوش ، تأثر الوعي الديني للشيشان بالوضع الاجتماعي والسياسي المتوتر. العقود الاخيرةوهذا هو سبب عدم تجذر السلفية الفضاء العامجمهورية.

في المقابل ، وخاصة بين الشباب ، هناك اهتمام متزايد ورغبة في الإسلام الصحيح ، مع التقيد الصارم بجميع تعاليم القرآن والطقوس الدينية.

التقاليد

وفقًا لعلماء الإثنوغرافيا ، فإن الثقافة الشيشانية في أكثرمن الإنغوش قد فقدوا الاتصال بالطقوس التقليدية التي تميز Vainakhs. لذلك ، فإن الإنجوش غاضبون من التقاليد الشيشانية المتمثلة في تقديم الحساء لضيف ، وليس طبق لحم خاص من لحم الضأن أو الدجاج أو الديك الرومي ، وهو ما كان يُمارس منذ قرون.

يمكن قول الشيء نفسه عن العلاقات الأسرية. عادة لا يلتقي الرجل الإنغوش بحماته ، ولا يرون بعضهم البعض في التوفيق بين الزوجين ، ولا يلتقون في الاحتفالات العائلية وغيرها من المناسبات.

إن الإنغوش فخورون جدًا بهذه الحقيقة ويعتقدون أن عائلاتهم أقوى بكثير من العائلات الشيشانية. كما توجد اختلافات في مراسم الزفاف. على سبيل المثال ، إذا كان الشيشان ، بعد عرض الضيوف ، تبقى العروس في غرفة منفصلة طوال اليوم ، فمن المعتاد بالنسبة للإنغوش أن تقف الشابة في زاوية القاعة الرئيسية حتى المساء وتقبل الهدايا.

غالبًا ما يفضل شعب الإنغوش الفساتين الوطنية على فستان الزفاف ، فالشيشان أكثر حداثة في هذا الصدد. يتم تحديد طريقة حياة الشيشان والإنجوش إلى حد كبير من خلال هيكل (عشيرة). ومن المعتاد أيضًا أن نطلق على "ألقاب" إنغوش تيبس.

اذا كان تيب شيشانييمكن أن تحتوي على مئات الألقاب ، فغالبًا ما تقتصر الألقاب الإنغوشية على بضع عشرات من الألقاب ، في حين أن الألقاب الإنغوشية غالبًا ما يكون لها جذور ما قبل الإسلام ، في حين أن الألقاب الشيشانية يغلب عليها الطابع الإسلامي. عادة ما يكون رأس الإنغوش غريبًا.

من المؤكد أن الزيجات داخل السوط تحدث ، لكنها غير مرحب بها. على النقيض من ذلك ، يفضل الشيشان إقامة زيجات داخل حدودهم من أجل الحفاظ على الروابط القبلية بشكل أقوى. في الشيشان ، يخضع تيبس للجمعيات العسكرية السياسية الكبيرة - tukhums. هناك تسعة في المجموع. الإنجوش ليس لديهم مثل هذا التقسيم.

في بيئة Vainakh ، يُطلق على الإنغوش تقليديًا "tukhum العاشر" ، مما يؤكد على التقارب بين الشعبين المتجاورين. على ال هذه اللحظةهناك حوالي مليون و 700 ألف شيشاني في العالم.

بالإضافة إلى الشيشان ، يعيشون في إنغوشيا ، داغستان ، إقليم ستافروبول, منطقة فولغوغراد، كالميكيا ، أستراخان ، ساراتوف ، منطقة تيومين ، أوسيتيا الشمالية ، في الخارج هم في الغالب في تركيا وكازاخستان وفرنسا والنمسا وبلجيكا.

مجموع السكانإنغوش حوالي 700 ألف شخص. بالإضافة إلى روسيا ، فهم يعيشون أيضًا في قيرغيزستان وأوكرانيا وبيلاروسيا ولاتفيا وتركيا وسوريا والأردن ولبنان.

وفقًا للعلماء ، كان الشيشان والإنجوش في الأصل ممثلين شعب متحد- فايناخ. يشير المؤرخون إلى أن أسلاف Vainakhs عاشوا في سهول شمال القوقاز المجاورة لإقليم الشيشان الحديث. في الألفية الأولى من عصرنا ، كان هناك حكم خازار خاقانات. بعد أن استقر أسلاف Vainakhs في القوقاز ، وأصبحوا أسلافًا ليس فقط للشيشان والإنغوش ، ولكن أيضًا لبعض الشعوب الصغيرة الأخرى.

المظهر واللغة

يتشابه ممثلو هاتين الجنسيتين إلى حد كبير مع بعضهما البعض ، ولكن لا يزال لديهم عدد من الاختلافات ليس فقط في التقاليد واللغة ، ولكن أيضًا في مظهر خارجي. يوصف الإنغوش عادة بأنهم ذوو شعر أسود ، وأنف مائي ، ونحيل ، وشاحب الوجه ، وما إلى ذلك. يتحدث الإنغوش بسرعة وهم حادون في تحركاتهم. يمثل الشيشان نوع مختلط. لذلك ، يمكن لممثلي هذا الشعب أن يكون لديهم شعر أسود وأشقر ، كلاهما بني غامق و عيون زرقاء. يتحدث الشيشان ببطء أكثر وإيماءات أقل.

الشيشان والإنجوش متشابهان جدًا مع بعضهما البعض ، ولكن لا يزال هناك عدد من الاختلافات ليس فقط في التقاليد واللغة ، ولكن أيضًا في المظهر // الصورة: cyrillitsa.ru

تتشابه اللغات الشيشانية والإنجوشية مع بعضها البعض بنسبة 80٪. حتى إذا كان ممثلو هاتين الجنسيتين لا يعرفون لغة الآخر ، فسيظلون قادرين على التحدث وفهم المحاور.

التقاليد والدين

على ال المرحلة الحاليةمعظم الشيشان ، مثل الإنجوش ، هم من أتباع الإسلام السني. إذا كانت تيارات الإسلام المختلفة في الشيشان ، بما في ذلك التيارات المتطرفة ، تكتسب شعبية بشكل متوازٍ ، فعندئذٍ يمكنك في كثير من الأحيان مقابلة أشخاص لم ينسوا التقاليد والدين الذي ساد قبل وصول العقيدة الإسلامية في المنطقة. لذلك ، يكرم الإنجوش أسلافهم ، وسلسلة الموقد والموقد. الموقد هو مركز المنزل. بالقرب منه يتم اتخاذ جميع القرارات المسؤولة و أحداث مهمة. إذا لمس الضيف السلسلة الموجودة على الموقد ، فسيكون تحت حماية صاحب المنزل. وإذا فعل العدو هذا ، فسيغفر له كل شيء.

لقد حافظ الإنجوش على العديد من تقاليد أسلافهم // الصورة: myshared.ru

يقوم الإنغوش بإطعام الضيف بطبق لحم خاص. يُسمح للشيشان بمعالجته بالحساء. يتعرف الشيشان على حماتهم أثناء التوفيق بين الزوجين ، وفي حفل الزفاف لا تقف العروس في الزاوية ، ولكنها في غرفة خاصة. من ناحية أخرى ، يتجنب الإنغوش حماتهم ويتركون العروس في الزاوية.

مثل الشيشان ، يتحدد أسلوب حياة الإنجوش من خلال تداعيات - هيكل عشائري. تيبس بين الشيشان أكثر عددا. لكن في الوقت نفسه ، يحاول ممثلو هذه الجنسية الزواج داخل عشيرتهم ، حتى لا يفقدوا روابط الدم. لم يكن لدى رؤوس الأنغوش المئات ، بل العشرات من العائلات. بالإضافة إلى ذلك ، الزواج داخل فترة الرضاعة غير مرحب به على الإطلاق. لاحظ علماء الإثنوغرافيا أن الإنغوش حافظوا على تقاليد Vainakh أكثر من الشيشان.

انفصال

يعتقد الباحثون أن تقسيم شعب Vainakh الموحد حدث في القرن الثامن عشر. في ذلك الوقت ، قرر الإنغوش ، الذين استقروا في الغالب في الروافد العليا لنهر سونزا ، أن يصبحوا رعايا للإمبراطورية الروسية. خلال حروب القوقاز ، التي استمرت ما يقرب من نصف قرن ، تكثف ترسيم الحدود بين الشيشان والإنغوش فقط. إذا بقي الإنجوش بمعزل عن الحرب من أجل الإيمان ، فإن العقيدة في الشيشان قد ترسخت بعمق ، والتي بموجبها لا يمكن أن يكون ازدهار البلاد ممكنًا إلا بعد طرد الغزاة - غير اليهود ، الذين تصرف الروس بدورهم. بعد ذلك ، لحل هذا الوضع ، قررت حكومة الإمبراطورية الروسية ملء الأراضي التي كانت في السابق تابعة للإنغوش مع القوزاق. في بعض الأحيان حرب اهليةجاء الإنجوش إلى البلاشفة ، حيث وُعدوا بإعادة الأراضي.

في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تشكيل ASSR على خريطة الاتحاد السوفيتي ، والتي كانت موجودة حتى عام 1944. من بين الشيشان والإنجوش ، كان هناك الكثير ممن أرادوا التعاون مع النازيين ، ودفعوا مقابل إبعاد وتصفية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ظهرت منطقة غروزني ، وتوزع جزء من الأراضي بين أوسيتيا وجورجيا و داغستان ASSR. في التسعينيات ، أعلنت الشيشان استقلالها ، بينما قرر الإنجوش البقاء جزءًا من روسيا.

أصول

في علم الأعراق البشرية الحديث ، عادة ما يتحد الشيشان والإنجوش بمصطلح مشترك - "شعوب Vainakh" (الشيش. "Vainakh" ، Ingush. "Veinakh" - "شعبنا"). هذه هي الطريقة التي يعرّف بها ممثلو المجموعتين العرقيتين القوقازيتين أنفسهم.
لم يخلق الشيشان والإنجوش لغتهم المكتوبة الخاصة بهم ، وبالتالي تمت دراسة تاريخهم من سجلات الشعوب المجاورة. غالبًا ما كانت هذه المعلومات مجزأة وليست موضوعية دائمًا. ومع ذلك ، يمكن للعلماء اليوم أن يقولوا بثقة تامة أن الشيشان والإنجوش هم أحد أقدم سكان القوقاز ، وينتمون إلى مجموعة لغة Vainakh من عائلة Nakh-Dagestan.
يجد المؤرخون أن أسلاف الإنغوش (الذين يطلقون على أنفسهم اسم Galgai) من بين الاتحاد القبلي لآلان ، الذين شاركوا في الهجرة الكبرى للشعوب.

عالم الأنثروبولوجيا فيكتور بوناك متأكد من أن النوع القوقازي القديم (أو القوقازي) بين الإنجوش قد تم الحفاظ عليه "أكثر من أي شعوب أخرى في شمال القوقاز."
إليكم كيف يصف المعجم الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون الإنجوش: "في المظهر ، الإنغوش هزيل ونحيف ومتوسط الارتفاع وملامح حادة وعيون سريعة على وجه شاحب داكن ؛ لون الشعر في الغالب أسود ، والأنف أكويلين ، والحركات متسارعة ومندفعة.
الشيشان (الاسم الذاتي Nokhchi) ، وفقًا لإحدى الفرضيات ، ظهروا في المشهد التاريخي قبل الإنغوش. يعتبر بعض الباحثين ، بمن فيهم عالم الأنثروبولوجيا فاليري أليكسيف ، أن الشيشان هم من نسل الحوريين الذين عاشوا في الألفية الثانية قبل الميلاد في شمال بلاد ما بين النهرين.
في المصادر الأرمينية في القرن السابع ، يُشار إلى الشيشان باسم "ناخشا ماتيان" ("التحدث بلغة النوخشي"). في وثائق القرنين السادس عشر والسابع عشر ، يمكن للمرء أن يجد الأسماء القبلية للشيشان - Ichkerinians ، Okoks ، shubuts. في اللغة الروسية ، أصبحت كلمة "شيشاني" ترجمة صوتية للمصطلحات الموجودة بين الشعوب المجاورة - "tsatsans" ، "shashens" ، "chachans".
إن مظهر الشيشان ، حسب قاموس Brockhaus و Efron ، هو كما يلي: "طويل القامة ومبني جيدًا. المرأة جميلة. من الناحية الأنثروبولوجية ، يمثل الشيشان نوعًا مختلطًا. يختلف لون العين من الأسود إلى البني الغامق أكثر أو أقل ومن الأزرق إلى الأخضر الفاتح أكثر أو أقل. في لون الشعر ، يتم ملاحظة التحولات من الأسود إلى الأشقر الداكن أكثر أو أقل. غالبًا ما يكون الأنف مقلوبًا ومقعرًا.
أظهرت الدراسات الجينية أن الشيشان والإنجوش المعاصرين ، على الرغم من أنهم ينتمون إلى نفس مجموعة هابلوغروب ، إلا أنهم غير متجانسين عرقياً. كتب عالم الوراثة حسين شوكاييف ، بناءً على أحدث البيانات البحثية ، أن السلف المشترك لجزء كبير من المجموعة العرقية الشيشانية الإنجوشية هو ممثل للمجموعة الفرعية J2a4b (M67) ، والتي نشأت على أراضي تركيا الحديثة حوالي 11.8 ألف سنة منذ. كان حاملو هذا النمط الفرداني ، من بين آخرين ، Carians و Minoans و Pelasgians. أما إذا كان الإنغوش يتوافقون مع مجموعة J2a4b (M67) بنسبة 87٪ ، فإن الشيشان بنسبة 58٪ فقط.

فك الارتباط

مع مرور الوقت ، الشيشان بالنسبة للجزء الاكبراستقر على طول الروافد اليمنى من Sunzha و Terek. وبالمثل ، كانت أماكن إقامتهم عبارة عن جبال وسفوح وسهول. تركز الإنجوش في الغرب من المستوطنات الشيشانية ، وخاصة في الروافد العليا لسونزها.
ظهرت أولى علامات انفصال مجموعة Vainakh العرقية ، وفقًا للباحثين ، بعد عام 1770 ، عندما قبل الإنجوش الجنسية الروسية. جلب الانضمام إلى الإمبراطورية خصائصها الخاصة لأسلوب حياة هذا الشعب. ازدادت حدة فك الارتباط بين الإنجوش والشيشان خلال حرب القوقاز ، التي استمرت بشكل متقطع من عام 1817 إلى عام 1864.
خلال الحرب ، كانت الشيشان هي المعقل الرئيسي للمقاومة ومركز الحركة الدينية العسكرية للمريديين. وفقًا لهذا التعاليم ، لم يكن الإحياء الأخلاقي والسياسي للإسلام ممكنًا إلا بعد الإطاحة بالنير الروسي الكافر. أعطت الدعاية المريدية لكازي الملا وجمزات وشامل نتائج غنية على الأراضي الشيشانية ، بينما ظل الإنجوش بمعزل عن "الحرب من أجل الإيمان".
بعد نهاية حرب القوقاز ، استقر القوزاق في الأماكن التي يسكنها الإنغوش من أجل السلام الحدودي ، الذين ظلوا هناك حتى وصول القوة السوفيتية إلى القوقاز. في عام 1921 ، ظهر Gorskaya ASSR على أراضي Terek السابقة وجزء من مناطق Kuban السابقة للإمبراطورية الروسية ، وفي عام 1936 ظهر الشيشان الإنجوش ASSR على الخريطة.
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، ذهب الشيشان والإنجوش مرة أخرى في طريقهم المنفصل: أصبحت التيارات المتطرفة الداعية للاستقلال أكثر نشاطًا في الشيشان ، بينما قررت إنغوشيا البقاء جزءًا من روسيا. في الوضع الجديد ، توقفت الحدود بين الشيشان وإنغوشيا عن كونها مشروطة وقسّمت في النهاية موضوعي الاتحاد - جمهورية إنغوشيا وجمهورية الشيشان.

دِين

الدين السائد للإنجوش والشيشان هو الإسلام السني. ومع ذلك ، فإن درجة تأثيرها على كلا الشعبين مختلفة. على الرغم من حقيقة أن الإسلام بدأ يتغلغل في شمال القوقاز منذ وقت غزو جنكيز خان ، إلا أن معظم سكان الشيشان قبلوه في القرن الثامن عشر فقط. خلال فترة الحروب القوقازية ، من خلال حركة المريديست ، أصبح الإسلام راسخًا في الشيشان لدرجة أنه أدى إلى ظهور تعصب ديني حقيقي هناك.
في إنغوشيا ، تكيف الإسلام فقط مع منتصف التاسع عشرقرون ، لكنها لم تأخذ جذورا عميقة هناك. حتى وقت قريب ، ظل العديد من الإنجوش يهيمنون على معتقدات ما قبل الإسلام القديمة ، والتي كان جزء لا يتجزأ منها هو عبادة الأسرة والأسلاف. اضطرت هذه العبادة لتكريم مزاراتهم ، مثل الموقد والسلسلة فوق الموقد. تم طهي الطعام بالقرب من الموقد ، وتمت مناقشة القضايا المهمة ، وتم تنفيذ الطقوس. احتفظت سلسلة supra-heart أيضًا بصلتها بالتقاليد. عندما دخل شخص خارجي إلى منزل إنغوشيا وأمسك بالسلسلة العلوية ، وقع تحت حماية المالك ، وإذا لمسه أحد محبي الدم ، تخلص من الانتقام.
تعيش إنغوشيتيا الحديثة إلى حد كبير بما يتماشى مع الحرية السياسية والدينية ، والتي لها أيضًا تأثير على الدين. إذا كان الإسلام الصوفي هو المعترف به رسميًا فقط في الشيشان ، فعندئذ يوجد في إنغوش عدد كبير من مؤيدي السلفية ، التي ينظر إليها الكثيرون على أنها اتجاه راديكالي للإسلام.
على عكس الإنغوش ، تأثر الوعي الديني لدى الشيشان بالوضع الاجتماعي والسياسي المتوتر في العقود الأخيرة ، ولهذا السبب لم تترسخ السلفية في الفضاء العام للجمهورية. في المقابل ، وخاصة بين الشباب ، هناك اهتمام متزايد ورغبة في الإسلام الصحيح ، مع التقيد الصارم بجميع تعاليم القرآن والطقوس الدينية.

التقاليد

وفقًا لعلماء الإثنوغرافيا ، الثقافة الشيشانيةإلى حد أكبر من فقد الإنغوش الاتصال بالطقوس التقليدية المميزة لل Vainakhs. لذلك ، فإن الإنجوش غاضبون من التقاليد الشيشانية المتمثلة في تقديم الحساء لضيف ، وليس طبق لحم خاص من لحم الضأن أو الدجاج أو الديك الرومي ، وهو ما كان يُمارس منذ قرون.
يمكن قول الشيء نفسه عن العلاقات الأسرية. عادة لا يلتقي الرجل الإنغوش بحماته ، ولا يرون بعضهم البعض في التوفيق بين الزوجين ، ولا يلتقون في الاحتفالات العائلية وغيرها من المناسبات. إن الإنغوش فخورون جدًا بهذه الحقيقة ويعتقدون أن عائلاتهم أقوى بكثير من العائلات الشيشانية.
هناك أيضا اختلافات في مراسم الزفاف. على سبيل المثال ، إذا كان الشيشان ، بعد عرض الضيوف ، تبقى العروس في غرفة منفصلة طوال اليوم ، فمن المعتاد بالنسبة للإنغوش أن تقف الشابة في زاوية القاعة الرئيسية حتى المساء وتقبل الهدايا. غالبًا ما يفضل شعب الإنغوش الفساتين الوطنية على فستان الزفاف ، فالشيشان أكثر حداثة في هذا الصدد.
يتم تحديد طريقة حياة الشيشان والإنجوش إلى حد كبير من خلال هيكل (عشيرة). ومن المعتاد أيضًا أن نطلق على "ألقاب" إنغوش تيبس. إذا كان من الممكن أن تحتوي الألقاب الشيشانية على مئات الألقاب ، فغالبًا ما تقتصر الألقاب الإنغوشية على بضع عشرات ، في حين أن الألقاب الإنغوشية غالبًا ما يكون لها جذور ما قبل الإسلام ، في حين أن الشيشان هم في الغالب مسلمون.
عادة ما يكون رأس الإنغوش غريبًا. من المؤكد أن الزيجات داخل السوط تحدث ، لكنها غير مرحب بها. على النقيض من ذلك ، يفضل الشيشان إقامة زيجات داخل حدودهم من أجل الحفاظ على الروابط القبلية بشكل أقوى.
في الشيشان ، يخضع تيبس للجمعيات العسكرية السياسية الكبيرة - tukhums. هناك تسعة في المجموع. الإنجوش ليس لديهم مثل هذا التقسيم. في بيئة Vainakh ، يُطلق على الإنغوش تقليديًا "tukhum العاشر" ، مما يؤكد على التقارب بين الشعبين المتجاورين.
يوجد حاليا حوالي مليون و 700 ألف شيشاني في العالم. بالإضافة إلى الشيشان ، يعيشون في إنغوشيا ، وداغستان ، وإقليم ستافروبول ، ومنطقة فولغوغراد ، وكالميكيا ، وأستراخان ، وساراتوف ، وتيومن ، وأوسيتيا الشمالية ؛ وفي الخارج ، هم الأكثر عددًا في تركيا وكازاخستان وفرنسا والنمسا وبلجيكا. .
يبلغ العدد الإجمالي للإنغوش حوالي 700 ألف شخص. بالإضافة إلى روسيا ، فهم يعيشون أيضًا في قيرغيزستان وأوكرانيا وبيلاروسيا ولاتفيا وتركيا وسوريا والأردن ولبنان.

أصول
في علم الأعراق البشرية الحديث ، عادة ما يتحد الشيشان والإنجوش بمصطلح مشترك - "شعوب Vainakh" (الشيش. "Vainakh" ، Ingush. "Veinakh" - "شعبنا"). هذه هي الطريقة التي يعرّف بها ممثلو المجموعتين العرقيتين القوقازيتين أنفسهم.
لم يخلق الشيشان والإنجوش لغتهم المكتوبة الخاصة بهم ، وبالتالي تمت دراسة تاريخهم من سجلات الشعوب المجاورة. غالبًا ما كانت هذه المعلومات مجزأة وليست موضوعية دائمًا. ومع ذلك ، يمكن للعلماء اليوم أن يقولوا بثقة تامة أن الشيشان والإنجوش هم أحد أقدم سكان القوقاز ، وينتمون إلى مجموعة لغة Vainakh من عائلة Nakh-Dagestan.

يجد المؤرخون أن أسلاف الإنغوش (الذين يطلقون على أنفسهم اسم Galgai) من بين الاتحاد القبلي لآلان ، الذين شاركوا في الهجرة الكبرى للشعوب.

عالم الأنثروبولوجيا فيكتور بوناك متأكد من أن النوع القوقازي القديم (أو القوقازي) بين الإنجوش قد تم الحفاظ عليه "أكثر من أي شعوب أخرى في شمال القوقاز."

إليكم كيف يصف المعجم الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون الإنجوش: "في المظهر ، الإنغوش هزيل ونحيف ومتوسط الارتفاع وملامح حادة وعيون سريعة على وجه شاحب داكن ؛ لون الشعر في الغالب أسود ، والأنف أكويلين ، والحركات متسارعة ومندفعة.

الشيشان (الاسم الذاتي Nokhchi) ، وفقًا لإحدى الفرضيات ، ظهروا في المشهد التاريخي قبل الإنغوش. يعتبر بعض الباحثين ، بمن فيهم عالم الأنثروبولوجيا فاليري أليكسيف ، أن الشيشان هم من نسل الحوريين الذين عاشوا في الألفية الثانية قبل الميلاد في شمال بلاد ما بين النهرين.

في المصادر الأرمينية في القرن السابع ، يُشار إلى الشيشان باسم "ناخشا ماتيان" ("التحدث بلغة النوخشي"). في وثائق القرنين السادس عشر والسابع عشر ، يمكن للمرء أن يجد الأسماء القبلية للشيشان - Ichkerinians ، Okoks ، shubuts. في اللغة الروسية ، أصبحت كلمة "شيشاني" ترجمة صوتية للمصطلحات الموجودة بين الشعوب المجاورة - "tsatsans" ، "shashens" ، "chachans".
إن مظهر الشيشان ، حسب قاموس Brockhaus و Efron ، هو كما يلي: "طويل القامة ومبني جيدًا. المرأة جميلة. من الناحية الأنثروبولوجية ، يمثل الشيشان نوعًا مختلطًا. يختلف لون العين من الأسود إلى البني الغامق أكثر أو أقل ومن الأزرق إلى الأخضر الفاتح أكثر أو أقل. في لون الشعر ، يتم ملاحظة التحولات من الأسود إلى الأشقر الداكن أكثر أو أقل. غالبًا ما يكون الأنف مقلوبًا ومقعرًا.

فك الارتباط
مع مرور الوقت ، استقر الشيشان في الغالب على طول الروافد اليمنى من Sunzha و Terek. وبالمثل ، كانت أماكن إقامتهم عبارة عن جبال وسفوح وسهول. تركز الإنجوش في الغرب من المستوطنات الشيشانية ، وخاصة في الروافد العليا لسونزها.

ظهرت أولى علامات انفصال مجموعة Vainakh العرقية ، وفقًا للباحثين ، بعد عام 1770 ، عندما قبل الإنجوش الجنسية الروسية. جلب الانضمام إلى الإمبراطورية خصائصها الخاصة لأسلوب حياة هذا الشعب. ازدادت حدة فك الارتباط بين الإنجوش والشيشان خلال حرب القوقاز ، التي استمرت بشكل متقطع من عام 1817 إلى عام 1864.

خلال الحرب ، كانت الشيشان هي المعقل الرئيسي للمقاومة ومركز الحركة الدينية العسكرية للمريديين. وفقًا لهذا التعاليم ، لم يكن الإحياء الأخلاقي والسياسي للإسلام ممكنًا إلا بعد الإطاحة بالنير الروسي الكافر. أعطت الدعاية المريدية لكازي الملا وجمزات وشامل نتائج غنية على الأراضي الشيشانية ، بينما ظل الإنجوش بمعزل عن "الحرب من أجل الإيمان".

بعد نهاية حرب القوقاز ، استقر القوزاق في الأماكن التي يسكنها الإنغوش من أجل السلام الحدودي ، الذين ظلوا هناك حتى وصول القوة السوفيتية إلى القوقاز. في عام 1921 ، ظهر Gorskaya ASSR على أراضي Terek السابقة وجزء من مناطق Kuban السابقة للإمبراطورية الروسية ، وفي عام 1936 ظهر الشيشان الإنجوش ASSR على الخريطة.

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، ذهب الشيشان والإنجوش مرة أخرى في طريقهم المنفصل: أصبحت التيارات المتطرفة الداعية للاستقلال أكثر نشاطًا في الشيشان ، بينما قررت إنغوشيا البقاء جزءًا من روسيا. في الوضع الجديد ، توقفت الحدود بين الشيشان وإنغوشيا عن كونها مشروطة وقسّمت في النهاية موضوعي الاتحاد - جمهورية إنغوشيا وجمهورية الشيشان.

دِين
الدين السائد للإنجوش والشيشان هو الإسلام السني. ومع ذلك ، فإن درجة تأثيرها على كلا الشعبين مختلفة. على الرغم من حقيقة أن الإسلام بدأ يتغلغل في شمال القوقاز منذ وقت غزو جنكيز خان ، إلا أن معظم سكان الشيشان قبلوه في القرن الثامن عشر فقط. خلال فترة الحروب القوقازية ، من خلال حركة المريديست ، أصبح الإسلام راسخًا في الشيشان لدرجة أنه أدى إلى ظهور تعصب ديني حقيقي هناك.

في إنغوشيا ، لم يتكيف الإسلام إلا بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، لكنه لم يترسخ هناك. حتى وقت قريب ، ظل العديد من الإنجوش يهيمنون على معتقدات ما قبل الإسلام القديمة ، والتي كان جزء لا يتجزأ منها هو عبادة الأسرة والأسلاف. اضطرت هذه العبادة لتكريم مزاراتهم ، مثل الموقد والسلسلة فوق الموقد.

تم طهي الطعام بالقرب من الموقد ، وتمت مناقشة القضايا المهمة ، وتم تنفيذ الطقوس. احتفظت سلسلة supra-heart أيضًا بصلتها بالتقاليد. عندما دخل شخص خارجي إلى منزل إنغوشيا وأمسك بالسلسلة العلوية ، وقع تحت حماية المالك ، وإذا لمسه أحد محبي الدم ، تخلص من الانتقام.

تعيش إنغوشيتيا الحديثة إلى حد كبير بما يتماشى مع الحرية السياسية والدينية ، والتي لها أيضًا تأثير على الدين. إذا كان الإسلام الصوفي هو المعترف به رسميًا فقط في الشيشان ، فعندئذ يوجد في إنغوش عدد كبير من مؤيدي السلفية ، التي ينظر إليها الكثيرون على أنها اتجاه راديكالي للإسلام.

على عكس الإنغوش ، تأثر الوعي الديني لدى الشيشان بالوضع الاجتماعي والسياسي المتوتر في العقود الأخيرة ، ولهذا السبب لم تترسخ السلفية في الفضاء العام للجمهورية. في المقابل ، وخاصة بين الشباب ، هناك اهتمام متزايد ورغبة في الإسلام الصحيح ، مع التقيد الصارم بجميع تعاليم القرآن والطقوس الدينية.

التقاليد
وفقًا لعلماء الإثنوغرافيا ، فقدت الثقافة الشيشانية ، إلى حد أكبر من الإنغوش ، الاتصال بالطقوس التقليدية التي تميز Vainakhs. لذلك ، فإن الإنجوش غاضبون من التقاليد الشيشانية المتمثلة في تقديم الحساء لضيف ، وليس طبق لحم خاص من لحم الضأن أو الدجاج أو الديك الرومي ، وهو ما كان يُمارس منذ قرون.

يمكن قول الشيء نفسه عن العلاقات الأسرية. عادة لا يلتقي الرجل الإنغوش بحماته ، ولا يرون بعضهم البعض في التوفيق بين الزوجين ، ولا يلتقون في الاحتفالات العائلية وغيرها من المناسبات. إن الإنغوش فخورون جدًا بهذه الحقيقة ويعتقدون أن عائلاتهم أقوى بكثير من العائلات الشيشانية.

كما توجد اختلافات في مراسم الزفاف. على سبيل المثال ، إذا كان الشيشان ، بعد عرض الضيوف ، تبقى العروس في غرفة منفصلة طوال اليوم ، فمن المعتاد بالنسبة للإنغوش أن تقف الشابة في زاوية القاعة الرئيسية حتى المساء وتقبل الهدايا. غالبًا ما يفضل شعب الإنغوش الفساتين الوطنية على فستان الزفاف ، فالشيشان أكثر حداثة في هذا الصدد.

يتم تحديد طريقة حياة الشيشان والإنجوش إلى حد كبير من خلال هيكل (عشيرة). ومن المعتاد أيضًا أن نطلق على "ألقاب" إنغوش تيبس. إذا كان من الممكن أن تحتوي الألقاب الشيشانية على مئات الألقاب ، فغالبًا ما تقتصر الألقاب الإنغوشية على بضع عشرات ، في حين أن الألقاب الإنغوشية غالبًا ما يكون لها جذور ما قبل الإسلام ، في حين أن الشيشان هم في الغالب مسلمون.

عادة ما يكون رأس الإنغوش غريبًا. من المؤكد أن الزيجات داخل السوط تحدث ، لكنها غير مرحب بها. على النقيض من ذلك ، يفضل الشيشان إقامة زيجات داخل حدودهم من أجل الحفاظ على الروابط القبلية بشكل أقوى.
في الشيشان ، يخضع تيبس للجمعيات العسكرية السياسية الكبيرة - tukhums. هناك تسعة في المجموع. الإنجوش ليس لديهم مثل هذا التقسيم. في بيئة Vainakh ، يُطلق على الإنغوش تقليديًا "tukhum العاشر" ، مما يؤكد على التقارب بين الشعبين المتجاورين.

يوجد حاليا حوالي مليون و 700 ألف شيشاني في العالم. بالإضافة إلى الشيشان ، يعيشون في إنغوشيا ، وداغستان ، وإقليم ستافروبول ، ومنطقة فولغوغراد ، وكالميكيا ، وأستراخان ، وساراتوف ، وتيومن ، وأوسيتيا الشمالية ؛ وفي الخارج ، هم الأكثر عددًا في تركيا وكازاخستان وفرنسا والنمسا وبلجيكا. .
يبلغ العدد الإجمالي للإنغوش حوالي 700 ألف شخص. بالإضافة إلى روسيا ، فهم يعيشون أيضًا في قيرغيزستان وأوكرانيا وبيلاروسيا ولاتفيا وتركيا وسوريا والأردن ولبنان.

جنكيز خان:
إليكم كيف تحدث ممثلو الشعوب الأخرى عن G1alg1ai - (إنغوش) - قرون مختلفةوسنوات ... في القرن الثالث عشر ، مهاجمة ولاية G1alg1aev - (إنغوش) - ألانيا وتدمير عاصمة G1alg1aev - (إنغوش) - مدينة الشمس ماجاس - ترك جنكيز خان ملاحظة في مذكراته - "أنا الطابق الذي تم احتلاله من أوروبا ومدينة ماجاس "- أي قارن معركة مدينة ماجاس بمعركة القارة بأكملها ... § ...
اتركوا القوقاز وشأنهم ، اسحبوا القوات من الجبال. لا يمكنك تحطيمهم أحياء والموتى لا يقدمون الجزية ". كتب جنكيز خان عن أسلاف Vainakhs والإنجوش والشيشان ، جنكيز خان نفسه ، الذي غزا نصف العالم لكنه لم يستطع قهر وقهر آلان أسلاف Vainakhs!

في القرن السابع عشر ، بعد أن غزا الإمام شامل منطقة القوقاز بأكملها تقريبًا ، هاجم G1alg1aev (الإنغوش) ثلاث مرات من أجل الاستيلاء على هذا الشعب بالقوة - وبعد أن هُزم ثلاث مرات ، أدرك أنه لا يمكن غزو هذا الشعب بالقوة.

في بداية القرن العشرين ، تلقى دينيكين ، الذي كان يتجول بحرية في القوقاز مع جيشه ، دون أن يكون لديه وقت لدخول أرض G1alg1aev - (إنغوش) - صدًا حاسمًا وهُزم. - بعد هزيمته ، كتب Denikin مثل هذا عن عدوه - إنجوش هم أصغر الناس في القوقاز وفي نفس الوقت الأشخاص الأكثر قوة وعسكرية ليس فقط في القوقاز ولكن في جميع أنحاء العالم ... § ... " إن الإنغوش لا يخضعون لإعادة التأهيل "

الجنرال إيرمولوف ... § ... "من خلال أهمية المكان الذي يحتله الإنجوش ... كيف نتائج عكسيةيمكن أن يحدث إذا تم دفع هذا الشعب الأكثر نضالية وشجاعة إلى السخط ، وقرر التقاعد إلى الجبال. "الجنرال إيرمولوف ... § ..." إنغوش - الأصغر عددًا والأكثر قوة وحامية منظمة عسكريةالناس ، تبين أنهم في الأساس هو الحكم على المصير جنوب القوقاز. "الجنرال A.I. Denikin ...

إن طبيعتهم رائعة بسبب اندفاعهم. يعتبر الإنغوش أن كل كلمة قسم هي أكبر إهانة وغالباً ما ينتقم من الجاني بالموت. لا يقدر حياة شخص آخر إلى هذا الحد ، فهو لا يقدر حياته الخاصة ، ونتيجة لذلك يتميز ببطولة مذهلة. هذه السمة الشخصية لا تخص الرجال فقط ، ولكن أيضًا للنساء ، كل واحدة ستقرر التضحية بحياتها ، لكنها لن تسمح لأي شخص بالإساءة إلى نفسها ...
ليدوف ف. القوقاز في العلاقات الفيزيائية والإثنوغرافية.
في مجلة: "Dawn" ، المجلد الرابع. - سانت بطرسبرغ ، 1859 ! ... § ...

لقد أرسلت 18 ألف قوزاق إلى الإنغوش ، معتقدًا أنه سيكون هناك عدد كاف منهم من حيث عدد الإنغوش ، بعد أن وصلت في الصباح من الشيشان المحتلة ، للنظر في أراضي الإنغوش المحتلة ، رأيت الجثث فقط من القوزاق وأدركوا أن هذا الشعب هو حقًا شعب الإنغوش المحارب والمحتل ، وذهب إلى الشيشان للراحة! بعد هذه الهزيمة ، أمرت بتأسيس معقلات على الطرق المؤدية إلى نازران لحماية الأوسيتيين وغيرهم من سكان القوقاز من هجمات الداغستان والشيشان وتوظيف الإنجوش للخدمة هناك ، والذين تم تعيينهم أيضًا لتهدئة الانتفاضات. في الشيشان في داغستان وكذلك في جميع أنحاء القوقاز. بعد ذلك تم بناء القلعة الثانية للإنجوش في مدينة فلاديكافكاز! "إيه بي إرمولوف

Chronicles-Chronicles about Gargareev-Alan-Dzurdzuk-Tsanar-Kists (Gligvi- G1alg1ai) _ بحسب الروايات الجورجية والأرمنية القديمة مصادر مكتوبةفي الألفية الأولى قبل الميلاد - أنا الألفية م المرادفات العرقية مالخي ، ماخالون ، القوقازيين ، Hamekites ، Durdzuks ، Gligvs ، Dvals ، Digors ، Kolkhs ، Khalibs ، Sanars ، Mahals ، Ganaks ، Khals ، Sierbs ، Troglodytes ، Kists ، إلخ ، معروفة ، تحتها قبائل من أسلاف بعيدين إنغوشيا. في كثير من الأحيان ، أطلق المؤلفون القدامى على قبائل شمال القوقاز (بما في ذلك القبائل المؤيدة للإنغوش) السكيثيين والسارماتيين.

بينما قام البعض بتفجير وتدمير المعالم الأثرية ليرمونتوف ميخائيل يوريفيتش في القوقاز ، قام آخرون بنصب نصب تذكاري له في وطنهم التاريخي. تمثال نصفي للشاعر الروسي العظيم ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف أمام مبنى المنطقة الإدارية المركزية في نازران ، جمهورية إنغوشيا
شخص ما يضع تماثيل نصفية لابن روسيا العظيم ، شخص ما المناهج الدراسيةيحرم دراسة أعماله ...

عمالقة المراقبة من عمل Lermontov

وأبراج القلاع على الصخور
بدا بتهديد من خلال الضباب -
على أبواب القوقاز على مدار الساعة
عمالقة الحرس!
وكان البرية ورائعة حولها
جميع عالم الله؛ لكن روح الكبرياء
بدا بازدراء
خلق الله
وعلى جبهته العليا
لم ينعكس شيء.
ميخائيل ليرمونتوف 1839

يُعتقد أن النص الموجود على لوحة Zelenchuk مكتوب باللغة الأوسيتية ، على أساس أن كلمة "furt" (ابن في أوسيتيا) موجودة هناك ، ولكن لا يؤخذ في الاعتبار أن هذه الكلمة نفسها موجودة في أوسيتياجاءت من لغة السكان الأصليين لهذه الأماكن قبل انتقالها إلى اللغة الإيرانية. على سبيل المثال ، في إنغوشيا"فو" هي بيضة "نسل". وفي اللغة الحرّية "فرتكي" تعني "ابن".

كتب دينيكين في مذكراته أن الشيشان في القوقاز 17٪ أوسيتيا 14٪ قبارديون 8٪ إنغوش 4٪ وأن الإنغوش هم من يديرون المكان. يُسرق القبارديون من العادة ، والقوزاق يدفعون مقابل التعاون ، وداغستان من أجل أراضي خصبة، والأوسيتيون لمجرد أنهم جبناء وغرباء.

تصريح بيريا:
"آلان بيض" "
"نظر بيريا من الورقة ، مصححًا
بينس-نيز:
- هنا أيها الرفاق مثال للشعب ،
الذين يرفضون بعناد الانضمام
للجماهير. إنغوش في المدنية
تميزوا بأنفسهم. إنغوشيتيا الحمراء! نعم لهم
لقد أتيحت لي الفرصة فقط لإظهار
أسنان الذئب. فقط لكسر
"الأجانب" ، وهم ، في الواقع ،
يبصقون اللحوم الحمراء تمزق أسنانهم
أم أبيض. ذرية Alanian! واحد
عالم مؤرخ في شمال القوقاز
أنارني. اتضح أنهم كذلك
العصور القديمة معروفة لهم
لا يقهر. لهذا السبب هم
أبيد. وأوضح هذا العالم
لي هذا النسل العاني
هي Karachays ، إنغوش ،
الشيشان ، البلقار و Digors. نحن سوف،
سنترك الديجوريانز الآن ، لكن
راحة…
حاليا هناك حرب. الجيش الأحمر
تعني الحرية والاستقلال
فقط كل الشعب السوفيتي، ولكن أيضا
للبشرية جمعاء.
"من ليس معنا فهو ضدنا" -
تحدث فلاديمير إيليتش. حتى هنا
سنة ونصف إلى سنتين موثقة
هذه الطبيعة الخائنة
الشعوب على أساس لا يقبل الجدل
حقائق. لقد جمعنا خزائن كاملة
المستندات ، عملت بلا كلل
اليدين والعالم يحارب الفاشية
هيدرا ، لن يديننا - سنفعل
المستندات تحت أنفك.
نحن بالفعل مع الألمان الفولغا
تعاملت معة. لم يعانوا
لأنهم ألمان ويمكنهم ذلك
تتعاطف الجيش الألماني. لا!
هذا ما نقوله: لذلك فهو ضروري
سياسة. هم ، Folke Deutsche ، مذنبون
في حقيقة أنه بعد أن عاش ثلاثمائة عام في الكتلة
الشعب الروسي ، لا تخلط ، لا
تم حلها ، لكنها احتفظت بها
الهوية الألمانية المميزة:
اللغة والشخصية والعادات. نحن سوف،
دعونا نرى كيف خرجوا من هذا
المطاحن. أيها الرفاق ، أنتم الأكثر
مسؤول عن التنفيذ
أوامر سرية من اللجنة المركزية و
الحكومات.
سوف يتبع الألمان الإنجوش ،
الشيشان ، البلقار ، القراشاي ،
أكراد ، أتراك من جورجيا ، يونانيون ، تتار
من شبه جزيرة القرم وبعض الآخرين. نملك
أنت من عام ونصف إلى عامين ، لذلك
تبرير قانونيًا للحاجة
تهجير هؤلاء الناس (سيكون من الأفضل لو
من المؤكد…). وثائق ، أيها الرفاق ،
مستندات! اصنعها وابتكرها
خلق!
عربات كاملة من المساومة
مستندات! لا تشعر بالأسف على الصحيفة
والحبر! شجع الناسخين! وهذا ما
مهمتنا الرئيسية هي ...
أتمنى أن تفهم أنني لست من
أقول هذا لنفسي "
يصف الإغريق والرومان آلان بأنهم أشقر الشعر وذو بشرة فاتحة (حسنًا ، بالنسبة لأنفسهم بالطبع) ، لكن الأوسيتيين يبرزون بين جيرانهم ذوي البشرة الداكنة والشعر الداكن. الباحثون (ما عدا بالطبع كوخ وجان وغيرهما أولاً النازيون الألمان، الذين حاولوا أن يثبتوا لمواطنيهم أن بقايا القوط تعيش في القوقاز) ، أكدوا أيضًا على هذه الميزة الخاصة بهم.

ستالين:
من أرشيف CGA. محادثة ستالين مع نائب الإنغوش بوزوركيف: ستالين: - الرفيق بوزوركيف ، كيف تنظرون إلى وضع الإنغوش والأوسيتيين في الحائط؟ بوزوركيف: - "دعونا اليوم ، الرفيق ستالين!" - "نعم ، الرفيق Buzurkiev ، أعلم أن الإنغوش سوف يسحقون الأوسيتيين. لكنني لن أسمح لك بفعل ذلك. وليس لأن بعض جداتي من أوسيتيا ، وكان جد والدي يحمل لقب Dzugaev ، ولكن لأن الأوسيتيين كذلك اقرب الى روحي ...

"الشيشان ، الفرسان الرائعون ، يمكنهم التغلب على 120 أو 130 أو حتى 150 ميلًا في ليلة واحدة. فخيولهم ، دون أن تبطئ من سرعتها ، تهرول دائمًا ، وتهاجم مثل هذه المنحدرات حيث يبدو أنه حتى الرجل لا يمكنه المرور ... إذا كان هناك شق للأمام ، حتى لا يجرؤ -yu على التغلب على حصانه في الحال ، يلف الشيشاني رأس الحصان بعباءة ، ويثق بنفسه في الله ، ويجعله يقفز فوق هاوية يصل عمقها إلى 20 قدمًا ""
أ.دوماس القوقاز (باريس ، 1859)

لطالما كان الشيشان خصمًا هائلاً. لقد قاتلوا معنا ليس من أجل الحياة ، بل حتى الموت.
V.A. بوتو. مخطط تاريخيحروب القوقاز .. (تفليس ، 1899)
قدرة هذه القبيلة لا شك فيها. من بين المثقفين القوقازيين ، يوجد بالفعل العديد من الشيشان في المدارس وصالات الألعاب الرياضية. حيث يدرسون - لن يتم الثناء عليهم. أولئك الذين يهينون بغطرسة أحد سكان المرتفعات غير المفهومة يجب أن يوافقوا على أنك عندما تتحدث مع شيشاني بسيط ، فإنك تشعر أنك تتعامل مع شخص حساس لمثل هذه الظواهر. الحياة العامة، التي يتعذر على فلاحينا الوصول إليها تقريبًا في المقاطعات الوسطى ""
نيميروفيتش دانتشينكو. على طول الشيشان.

لكن كانت هناك أمة واحدة لم تستسلم لنفسية التواضع على الإطلاق - ليس المنعزلين ، ولا المتمردين ، بل الأمة بأسرها. هؤلاء شيشان.
لقد رأينا بالفعل كيف عاملوا الهاربين من المعسكر. كواحد ، حاولوا دعم انتفاضة Kengir من منفى Dzhezkazgan بأكمله.
أود أن أقول إنه من بين جميع المستوطنين الخاصين ، أثبت الشيشان الوحيدين أنهم مدانون روحانيًا. بعد أن تم انتشالهم من مكانهم غدراً ، لم يعودوا يؤمنون بأي شيء. لقد بنوا ساكلي لأنفسهم - منخفض ، مظلم ، بائس ، حتى مع ركلة من أقدامهم ، على ما يبدو ، ينهار.
ونفس الشيء كان اقتصاد المنفى بأكمله - لهذا اليوم ، هذا الشهر ، هذا العام ، بدون أي نقرة ، احتياطي ، نية بعيدة. كانوا يأكلون ويشربون ، كما يرتدون ملابس الشباب.
مرت السنوات - وكما لم يكن لديهم شيء ، كما في البداية. لم يحاول أي شيشاني في أي مكان إرضاء أو إرضاء السلطات - لكنهم فخورون به دائمًا وحتى معادون علنًا. يحتقر قوانين التعليم الشامل وتلك المدرسة علوم الدولة، لم يسمحوا لبناتهم بالذهاب إلى المدرسة ، حتى لا يفسدوها هناك ، وليس كل الأولاد. لم يرسلوا نسائهم إلى المزرعة الجماعية. وهم أنفسهم لم يتحدوا في حقول المزارع الجماعية. الأهم من ذلك كله ، أنهم حاولوا الحصول على وظيفة كسائقين: العناية بالمحرك ليست مهينة ، في في حركة مستمرةسيارة ، وجدوا تشبع شغفهم dzhigit ، في إمكانيات السائق - شغفهم باللصوص. ومع ذلك ، فقد أشبعوا أيضًا هذا الشغف الأخير بشكل مباشر. لقد جلبوا إلى كازاخستان الهادئة المسالمة والنزيهة فكرة "مسروقة" و "مطهرة". يمكنهم سرقة الماشية ، وسرقة المنزل ، وفي بعض الأحيان ببساطة يأخذونه بالقوة. السكان المحليينوأولئك المنفيين الذين استسلموا للسلطات بسهولة ، اعتبروا تقريبًا نفس السلالة. كانوا يحترمون المتمردين فقط.
ويا لها من معجزة - كان الجميع يخاف منهم. لا أحد يستطيع أن يمنعهم من العيش على هذا النحو. والحكومة التي امتلكت هذا البلد لمدة ثلاثين عاما لم تستطع إجبارهم على ذلك
احترم قوانينك.
أ. Solzhenitsyn "Archepilag Gulag"

الشيشان هم أكثر القبائل شجاعة وتمردًا في القوقاز. إنهم أكثر حروبًا من عائلة Lezgins ؛ لم تستطع قواتنا أبدًا إخضاع هذا الشعب ، على الرغم من الحملات العديدة التي شنت ضدهم ، والدمار الذي تعرضت له أراضيهم مرارًا وتكرارًا ". الجنرال يرمولوف.

"مثل هذا الرجل لم يولد بعد ،
ليربط الجبال بالتوابيت ،
لتحريك كازبيك بيد جريئة ،
لجعل CHECHENS عبيدًا! "M.Yu. Lermontov

"... إذا لم تكن هناك أسباب للصراع بينهم ، فإن الشيشان سيصبحون جيرانًا خطيرين للغاية ، وليس من دون سبب أن نطبق عليهم ما قاله ثوسيديديس عن السكيثيين القدماء:" لا يوجد شعب في أوروبا أو في آسيا من يستطيع أن يقاومهم إذا انضم الأخير إلى قواه "
يوهان بلارامبيرج ، "مخطوطة قوقازية".

لكن هناك تعليم: احترام كبار السن ، احترام الصديق ، احترام المرأة ، طاعة القانون. احترام الدين ، وليس التزييف ، ليس بعيد الاحتمال ولكنه حقيقي. أنا أحب وأحترم Vainakhs كثيرا. ويظهرون لي أفضل المواقف ، حتى لو كان ذلك فقط للسبب البسيط الذي أملكه مع كل ما عندي حياة طويلةلم يخون هذا الشعب بالكلمة أو الفعل. الشيشان شعب شجاع ، لا يقهر ، طاهر أخلاقيا. وماذا عن قطاع الطرق؟ لذلك هم من بين الروس وقطاع الطرق واليهود لديهم ما يكفي ...
... وعندما يبدأ ابني أو ابنتي في المجادلة معي ، أقول: "كان ينبغي إرسالك إلى الشيشان من أجل التعليم ، كنت ستتعلم احترام والديك ... أحب هذه الثقافة.
جوزيف كوبزون

"لقد رأيت العديد من الشعوب ، لكن مثل هؤلاء الأشخاص المتمردين الذين لا يتزعزعون مثل الشيشان لا وجود لهم على الأرض ، والطريق إلى غزو القوقاز يكمن من خلال غزو الشيشان ، أو بالأحرى من خلال تدميرهم الكامل."

"السيادة! .. شعوب الجبال مثال على استقلالهم في معظم رعاياكم جلالة الإمبراطوريةتولد روحا متمردة وحب الاستقلال.
من تقرير أ. يرمولوف إلى الإمبراطور ألكسندر الأول في ١٢ فبراير ١٨١٩

"من المستحيل إخضاع الشيشان كما هو الحال مع تسوية أوضاع القوقاز. من غيرنا يمكن أن يتفاخر بأنه رأى الحرب الأبدية؟
الجنرال ميخائيل أورلوف 1826.

"الشيشان ، باستثناء الروس واليهود ، هم أكثر الناس تعليما في الولايات المتحدة الاتحاد الروسي. بفضل الخصائص الوطنيةتمكن الشيشان ، بسبب قربهم وتحفظهم ، من تحويل المنفى الكازاخستاني إلى فرصة لاختراق مبتكر. في حين أن العديد من شعوب القوقاز والقوقاز ، بعد أن سقطوا في المنفى ، ماتوا عمليًا ، تمكن الشيشان الذين لا يتمتعون بالروسية من تكثيف حياتهم وزيادة مستوى التعليم بشكل كبير ومفاجئ عدة مرات. وصل الشيشان إلى حالة التسعينيات من القرن الماضي ، وكانوا ينتمون عضوًا إلى جزء عالي التقنية من النخبة السوفيتية. اسمحوا لي أن أذكركم بأن العديد من الوزراء في صناعات المواد الخام والنفط والغاز والغاز كانوا شيشانيين وإنغوشيين ".
مكسيم شيفتشينكو.

لاحظ أحدهم بحق أنه في نوع الشيشان ، في شخصيته الأخلاقية ، هناك شيء يذكرنا بالذئب. يصور الأسد والنسر القوة ، يذهبان إلى الضعيف ، ويذهب الذئب إلى أقوى منه ، ليحل محله. الحالة الأخيرةكل شيء - بجرأة وشجاعة ومهارة لا حدود لها. وبمجرد وقوعه في مأزق ميؤوس منه ، يموت في صمت ، دون أن يعبر عن خوف أو ألم أو تأوه.
(خامسا بوتو ، القرن التاسع عشر).

أما بالنسبة للشيشان ، في رأيي ، في الغالب لديهم قدرة متزايدة على الشجاعة والطاقة وحب الحرية. في نهاية الأول حرب الشيشانكتبت في آنذاك Nezavisimaya Gazeta أن الشيشان ، من حيث صفاتهم ، بما في ذلك البيانات الفكرية ، هم نوع من التقلبات خصائص إيجابية. أعرف الكثير من الشيشان موقف مختلفوعمري ، وأنا دائمًا مندهش من ذكائهم وحكمتهم ورباطة جأشهم ومثابرتهم. يبدو لي أن أحد مكونات التقلبات المذكورة أعلاه هو حقيقة أن الشيشان ، الشعوب الوحيدة من بين شعوب الإمبراطورية الروسية ، لم يكن لديهم أرستقراطية ، ولم يعرفوا القنانة أبدًا ، ولحوالي ثلاثمائة عام لديهم كانوا يعيشون بدون أمراء إقطاعيين.
(فاديم بيلوتسركوفسكي 22.02.08)

الشيشان ، رجالًا ونساءً ، جميلون للغاية في المظهر. فهي طويلة ونحيلة للغاية ، وخصائصها الفيزيائية ، وخاصة أعينها ، معبرة ؛ الشيشان يتسمون بالرشاقة والبراعة في تحركاتهم. كلهم بطبيعتهم حساسون للغاية ومبهجون وذكيون ، لذلك يطلق عليهم اسم "فرنش القوقاز" ، لكنهم في نفس الوقت مريبون ، سريع الغضب ، غادر ، خادع ، انتقامي. عندما يسعون جاهدين لتحقيق هدفهم ، فإن كل الوسائل مفيدة لهم. في الوقت نفسه ، الشيشان لا يقهر ، هاردي بشكل غير عادي ، شجاع في الهجوم والدفاع والسعي. هذه حيوانات مفترسة ، يوجد منها القليل بين فرسان القوقاز الفخورين ؛ وهم أنفسهم لا يخفون هذا ، ويختارون من بين مملكة الحيوان نموذجهم المثالي للذئب.
”القوقاز المحتل. مقالات عن الماضي التاريخي والقوقاز الحديث ، سانت بطرسبرغ. 1904 كاسباري).

"الشيشان فقراء للغاية ، لكنهم لا يلجأون إلى الصدقات أبدًا ، ولا يحبون السؤال ، وهذا هو تفوقهم الأخلاقي على المرتفعات. الشيشان فيما يتعلق بأفرادهم لا يصدرون الأوامر أبدًا ، لكن قل "سأحتاج هذا ، أود أن آكل ، سأفعل ذلك ، سأذهب ، سأكتشف ما إذا كان الله يريد ذلك." كلمات مسيئةغير موجود تقريبًا في اللغة المحلية ... "
S. Belyaev ، مذكرات جندي روسي كان أسيرًا لدى الشيشان لمدة عشرة أشهر.

"... الشيشان لم يحرقوا البيوت ، ولم يدوسوا على الحقول عمدًا ، ولم يحطموا الكروم. قالوا "لماذا نقضي على عطية الله وعمل الإنسان" ... وقاعدة "لص" الجبل هذه هي شجاعة يمكن أن يفتخر بها أكثر الناس تعليماً إذا امتلكوها ... "
أ. Bestuzhev-Marlinsky في "رسالة إلى الدكتور إرمان".

"الشيشان! أنت الصوان! أنت فولاذ ، أنت ألماس! لقد حاولوا محو مسحوقك أكثر من مرة. أنت قبيلة مستقرة من البذرة الجيدة ، والقوقاز تفتخر بك منذ قرون! "
إم يو ليرمونتوف.

وفي الحرب الروسية الشيشانية (1994-1996) ، اتصل مقاتلو المقاومة الشيشانية بأنفسهم بوالدي الجنود الروس الذين أسروهم ، والذين جاؤوا لقتل الشيشان ، وأعطوهم أبناءهم أحياء.

استقبل الشيشانيون والدي الجنود الروس ، الذين جاءوا بحثًا عن الأبناء الأسرى والمفقودين ، في منازلهم ، وتم منحهم سكنًا ليلًا وطعامًا ، ولم يفكر أحد في دفع أي مبلغ مقابل ذلك.

يعتبر حق امتلاك منزل ، وفقًا لعرف الشيشان ، حقًا مقدسًا ولا يجوز المساس به. لإهانة المالك في منزله ، يتحمل الجاني مسؤولية أكبر من الإهانة التي يتعرض لها في مكان آخر.

دخول منزل شخص آخر من المفترض أن يطلب الإذن من المالك. إذن يتبع على الفور.
الشيشان مضيفون وضيوف مهذبون بمهارة. ... يتميز الشيشان بأجمل كرم الضيافة. يحاول الجميع إحاطة الضيف بهذا البدل المادي ، الذي لا يحصل عليه هو نفسه في الإجازات السنوية أو في دقائق مهيبةلعائلتك."

(دوبروفين. "تاريخ الحرب وهيمنة الروس في القوقاز". 1871. المجلد 1. الكتاب 1. ص 415.)
هناك العديد من المواد التي يمكن العثور عليها ، لا سيما في الأعمال التي جمعتها لجنة الآثار القوقازية ، والتي تثبت ، على سبيل المثال ، كيف فر الجنود الروس إلى الشيشان خلال فترة طويلة من حرب القوقاز.

الجنود الهاربين ، على الرغم من حقيقة أنهم أتوا إلى أرضهم مع الحرب ، إلا أن الشيشان استقبلهم باحترام ، بحسب العرف الشيشانيكرم الضيافة ، وحقيقة أنه تم استقبالهم على هذا النحو يُنظر إليه بوضوح على أنه السلطات الملكيةكان من الصعب للغاية إجبار الشيشان على تسليم الهاربين للانتقام منهم.

لقد عرضوا عليهم الكثير من المال ، وإلا هددوا بتدمير القرية الشيشانية بأكملها ، وهو ما تم تنفيذه في بعض الأحيان.
يمكن أيضًا العثور على تفاصيل حول اتصالات Kunaic خلال حرب القوقاز في تقارير المعاصرين.

لذلك ، على سبيل المثال ، يستشهد ن أمثلة مشرقةكيف فر الأقنان والجنود والقوزاق الروس إلى الجبال. لقد "وجدوا دائمًا المأوى والضيافة" بين الشيشان وعاشوا "جيدًا" في قرى الشيشان.
(ن. سيمينوف. "سكان شمال شرق القوقاز". سانت بطرسبرغ ، 1895 ، ص 120.)
قال الباحث القوقازي الشهير أ.ب. كتب بيرغر ، المنشور عام 1859 في كتابه "الشيشان والشيشان":

"لا يوجد فرق تقريبًا في طريقة الحياة بين الشيشان المزدهر والفقير: ميزة أحدهما على الآخر يتم التعبير عنها جزئيًا في الملابس ، ولكن الأهم من ذلك كله في الأسلحة والخيول .... الشيشان في بلادهم الحلقة المفرغةتشكيل طبقة واحدة معهم - أناس أحرار ، ولا نجد أي امتيازات إقطاعية بينهم "
(AP Berge. الشيشان والشيشان. Tiflis. 1859. pp. 98-99.).