الدانوب بلغاريا. الدانوب البلغاري ومدينة قازان

بلغاريا الكبرى - جمعية من القبائل البدوية البلغارية الناطقة بالتركية التي تشكلت في الثلث الأول من القرن السابع. في بحر آزوف أثناء انهيار غرب تركيا خاقانات (انظر Turkic Khaganate). من 635 خان كوبرات يمتلك أراضي من كوبان إلى نهر الدنيبر. في منتصف القرن السابع ج. تحت ضربات الخزر ، استقر البلغار البدائيين على نهر الدون السفلي ، في نهر الدانوب السفلي ، على نهر الفولغا الأوسط ، حيث تشكلت فولغا كاما بلغاريا.

إنشاء الدولة

تمكن خان كوبرات (632-665) من توحيد جماعته مع قبائل بولغار أخرى من كوتريجور وأوتيغور (التي كانت تعتمد سابقًا على الأتراك) وأونوغور (ربما الهونوغور ، الخونغور). بدأ توحيد القبائل البلغار من قبل خان أورغن ، عم كوبرات. قال نيسفوروس (القرن التاسع) ، واصفًا الأحداث التي وقعت تحت عام 635: "في الوقت نفسه ، تمرد كوفرات ، أحد أقارب أورغانا ، ملك الهونو غوندورز ، مرة أخرى ضد أفار خاجان وجميع الأشخاص الذين كانوا حوله ، تعريض الشتائم ، وإبعادها عن موطنها الأصلي. أرسل (كوفرات) سفراء إلى هرقل وصنع معه صلحًا استمر حتى نهاية حياتهم. وأرسل له هرقل هدايا وكرمه برتبة أرستقراطي. بعد أن تحرر من سلطة غرب خاقانات التركية ، وسع كوبرات وعزز دولته ، التي أطلق عليها الإغريق اسم بلغاريا العظمى.

عهد كوبرات

ولد كوبرات (كورت أو هوفرات) ج. 605. في 632 اعتلى كوبرات العرش. من إمبراطور بيزنطة ، حصل هرقل كوبرات على رتبة أرستقراطي.

كانت بلغاريا الكبرى تحت حكم خان كبرات مستقلة عن آل أفار والخزار. ولكن إذا مر الخطر من الغرب تمامًا بسبب ضعف Avar Khaganate ، فحينئذٍ يلوح في الأفق تهديد من الشرق. بينما كان كوبرات على قيد الحياة ، كان لديه ما يكفي من القوة لإبقاء القبائل البلغار متحدة ومقاومة الخطر. توفي حوالي 665 كوبرات. ربما يقع قبره بالقرب من قرية Malaya Pereshchepina ، منطقة بولتافا في أوكرانيا ، حيث تم العثور على مكان دفن غني لزعيم بدوي ، يحتوي على عدد كبير من القطع الذهبية والفضية وختم به حرف واحد فقط. من الممكن قراءة اسم كوبرات.

انهيار الدولة

بعد وفاة كوبرات ، قسمت أراضي بلغاريا العظمى إلى خمسة من أبنائه: باتبيان ، كوتراج ، أسباروخ ، كوبر ، ألسك. قاد كل من أبناء كبرات جحافلهم ، ولم يكن لدى أي منهم بشكل فردي القوة لمنافسة الخزر. خلال الاشتباك مع الخزر ، الذي أعقب ذلك في ستينيات القرن السادس ، لم تعد بلغاريا العظمى موجودة. كان الأساس العرقي لـ Khazar Khaganate هو نفس شعوب عشيرة دائرة Hunnic البلغارية.

البلغار السود

بقي الابن الأكبر باتباي (باتبيان) مع حشدته في مكانه. أصبحت هذه المجموعات روافد خزر وعرفت فيما بعد باسم "البلغار السود". تم ذكرهم في المعاهدة بين الأمير إيغور وبيزنطة. يتعهد إيغور بالدفاع عن الممتلكات البيزنطية في شبه جزيرة القرم من هجمات البلغار السود.

فولغا بلغاريا

عبر الابن الثاني لكبرات - كوتراج على نهر الدون واستقر مقابل باتباي. على الأرجح ، كانت هذه المجموعة من القبائل البلغار هي التي تحركت شمالًا واستقرت لاحقًا في وسط الفولغا وكاما ، حيث نشأت فولغا بلغاريا. فولغا بولغار هم أسلاف سكان منطقة الفولغا ويمثلهم تشوفاش وكازان تتار. كانت هناك العديد من الهجرات إلى كاما من الشعوب البلغارية من أراضي بلغاريا العظمى وخزار خاقانت.

الدانوب بلغاريا

ذهب الابن الثالث لكبرات - Asparuh مع حشدته إلى نهر الدانوب وحوالي. 650 ، وقفت في منطقة نهر الدانوب السفلي ، وأنشأت المملكة البلغارية. وقعت القبائل السلافية المحلية ، التي لم تكن لديها خبرة في إنشاء الدول ، تحت سيطرة البلغار. مع مرور الوقت ، اندمج البلغار مع السلاف ، ومن مزيج من البلغار Asparuh ومختلف السلافية وبقايا القبائل التراقيين المدرجة فيه ، تم تشكيل الأمة البلغارية.

البلغار في فويفودينا ومقدونيا

انتقل الابن الرابع لكوبرات - كوبر (كوفير) مع حشدته كوبر إلى بانونيا وانضم إلى الأفارز. في مدينة سيرميوم ، حاول أن يصبح خاقان أفار خاقانات. بعد انتفاضة فاشلة ، قاد شعبه إلى مقدونيا. هناك استقر في منطقة كيريميسيا وقام بمحاولة فاشلة للاستيلاء على مدينة سالونيك. بعد ذلك ، اختفى من صفحات التاريخ ، واتحد شعبه مع القبائل السلافية في مقدونيا.

بولغار في جنوب إيطاليا

"السلاف و prabalgari prez VІ و VІІІv." في أطلس "أطلس التاريخ في بلغاريا للمدارس الثانوية" ، "رسم الخرائط" ، صوفيا ، 1990

ذهب الابن الخامس لكبرات - Alcek مع قومه إلى إيطاليا. حوالي عام 662 ، استقر في ممتلكات اللومبارد وطلب الأرض من الملك جريموالد الأول ملك بينيفينتو في بينيفينتو مقابل الخدمة العسكرية. أرسل الملك جريموالد البلغار إلى ابنه روموالد في بينيفينتو ، حيث استقروا في سيبيني وبوفيان وإنزيرنيا. قبل روموالد البلغار بشكل جيد وأعطاهم الأراضي. كما أمر بتغيير لقب Alcek من دوق ، كما يسميه المؤرخ Paul the Deacon ، إلى gastaldia (بمعنى ربما لقب الأمير) ، وفقًا للعنوان اللاتيني.

ويختتم بافيل ديكون قصة البلغار من ألسيك على النحو التالي: وهم يعيشون في هذه الأماكن التي تحدثنا عنها حتى الآن ، وعلى الرغم من أنهم يتحدثون اللاتينية أيضًا ، إلا أنهم لم يتخلوا تمامًا عن استخدام لغتهم.

الحفريات في مقبرة Vicenne-Campochiaro بالقرب من Boino ، والتي يعود تاريخها إلى القرن السابع ، من بين 130 مقبرة ، كان هناك 13 شخصًا مدفونًا جنبًا إلى جنب مع الخيول والتحف ذات الأصل الألماني والأفار.

بلغاريا العظمى.

ملاحظات أولية.

استنادًا إلى أعمال جي في فيرنادسكي ومؤرخين آخرين في القرنين التاسع عشر والعشرين.

بلغاريا العظمى أسسها كورت (كوبرات) ، في السنوات الأخيرة من حياته

البلغاريين

فتره حكمكان مستقلا مثل من الأفار ومن الأتراك. بعد فشل غارة الأفار على القسطنطينية (626) ، انتهى خطر الخطر من الغرب بالتأكيد. لم يكن الوضع في الشرق مواتياً للبلغار. خلال الهجوم الأول على أراضي شمال القوقاز

للأتراكبعد ذلك هم توغلت في توريدا ،

للأتراكالأيائل لفرض السيطرة على Utigurs ،بعد ذلك هم توغلت في توريدا ،

بعد وفاة تاسبر ، نشأت أزمة بسبب عدم وجود آلية واضحة للخلافة. قبل وفاته ، أوصى تاسبر بترك العرش لتوريمين. لكن توريمين ، نجل موكان كاجان وزوجته الصغرى ، كان يُعتبر وضيعًا وقرر النبلاء عدم جعله كاغان. تحت ضغط من Shetu (المستقبل Baga-Yshbara Khan) ، مال النبلاء لصالح Amrak ، ابن Taspar. تآمر Toremen لإزالة kagan حديث العهد والاستيلاء على العرش ، وقام هو وخدمه بإهانة kagan علنًا ، وظلوا بلا عقاب. قرر مجلس النبلاء الأتراك عدم المخاطرة ، وأعلن أن شيتو الجريء والمغامرة هو كاغان. حصل Toremen على لقب أبو خان وغادر إلى الشمال. أصبح Shetu Baga Yshbara Khan. بعد ذلك ، أدت هذه الخلافات إلى حرب أهلية في الترك

المشاركة فيها حرب اهلية. إلى عن على تم إضعاف الدولة التركية لما يقرب من عشرين عامًايا بسبب

599-603 - انقسام وانهيار الكاهنة التركية

غرب خاجان كارا-تشورين و شرق خاجان زانجار. في عام 597 ، طلب التركي كاغان يون أولوغ المساعدة من كارا تشورين ، حيث قرر الصينيون جعل خان زانغار كاغان وكانوا قد استدرجوا بالفعل العديد من الأتراك إلى جانبه. هذا العام ، هزمت Kara-Churin قبائل الفولغا وبدأت في نقل القوات إلى الشرق. في عام 599 ، تمكن الجنرالات الصينيون من هزيمة جيش كارا تشورين. أزالت وفاة يون أولوغ آخر عقبة لكارا-تشورين في طريقها إلى عرش كاغان ، وفي نهاية عام 599 ، أعلن نفسه كاغان دون عقد مؤتمر للنبلاء التركي. أعلن Zhangar كاجان بدعم من القوات الصينية. كان Zhangar يعتمد بشكل كامل على الإمبراطور الصيني وعاش تحت حماية القوات الصينية التي دافعت عنه من كارا تشورين. في عام 599 ، قاد كارا تشورين المسن خاقانات المنهارة. بدأ الصينيون على الفور الهجوم وأرسلوا شي وانسوي لمهاجمة كاغان. أفلت كارا تشورين من المعركة وأرسل ابنه لمهاجمة الأتراك الشرقيين ، لكن التعزيزات الصينية التي اقتربت أجبرت الأتراك على التراجع. في 601 استولى كارا تشورين على زمام المبادرة وهزم الجنرال الصيني في خنان. انطلق جنغار والجنرالات الصينيون ضد كارا-تشورين ، وعسكروا على الضفة الشمالية للنهر الأصفر ، شمال أوردوس. عبرت المفرزة التركية تحت قيادة سيجين النهر وبمناورة ذكية ، استولت على الماشية والأشخاص من زانغار. لحق الجنرالات الصينيون يانغ سو وليانغ مو بالكتيبة التركية واستعادوا فرائسهم ، وسارت مفارز صينية أخرى على طول الطرق الأخرى ، عبر الطريق. على الرغم من الهزيمة ، هاجمت مفرزة تركية أخرى مقر زنجار للمرة الثانية. في 603 ، اندلعت انتفاضة قبائل Tele في الخلف بالقرب من Kara-Churin ، التي هزمت قادة Kara-Churin. بدأ الأتراك الشرقيون ، بعد أن شهدوا هزيمة كارا-تشورين ، في تركه في زنجر ، وانضم إليهم التاب. لا يُعرف الكثير عن مصير كارا تشورين. وفقًا للمعلومات الصينية ، التي تخلى عنها معظم رعاياه ، فر إلى توغون ، حيث مات أو قُتل.

عصر الحضارة

603-630 م. - KAGANATE التركية الشرقية

سرعان ما اهتزت قوة الدولة التركية. هناك ضعف في الخاقانية التركية ، كانت مظاهره الرئيسية اشتداد الحروب الضروس ، وتفاقم التناقضات الاجتماعية ، وهجوم الصين على حدود خاقانات ، والحروب مع الدول المجاورة. في عام 603 ، تفكك الخاقانية التركية في خاقانات الترك الغربية و شرق خاقانات الترك. في البداية ، كان حكام الخاقانات التركية الشرقية تابعين للأباطرة الصينيين (زانجار خاجان). كان Zhangar Khagan تابعًا مخلصًا للإمبراطورية الصينية Sui حتى وفاته. في عام 608 ، زار Zhangar لويانغ وعاد إلى المقر ، حيث توفي قريبًا. أصبح ابنه شبير كاجان الوريث. على عكس الخاغان السابقين ، لم يتم انتخاب شبير خاجان في مؤتمر الأمراء ، ولكن تم تعيينه من قبل الإمبراطور الصيني سوي يانغدي. في عام 615 ، استعاد ابن Zhangar Khagan ، Shibir Khagan ، الاستقلال عن الإمبراطورية الصينية. منذ عام 615 ، كان هناك عدد من الحروب بين خاقانات تركيا الشرقية والإمبراطورية الصينية. في عام 617 ، لم تعد الإمبراطورية Sui موجودة بالفعل. بشكل غير متوقع ، أصبح الأتراك مرة أخرى أقوى قوة في شرق آسيا ، في 619 مات شبير كاجان. أصبح شقيقه تشولو كاجان ، الذي توفي عام 620 ، وريثًا. بعد Chulo-Kagan ، تم انتخاب Kat il-Khan حاكمًا. في 621-624 شن حربًا ضد أسرة تانغ الصينية. بعد هدنة 624-625 ، استؤنفت الحرب بين الأتراك والصين حتى عام 626 ، عندما تم إبرام هدنة جديدة. في عام 627 ، تمرد Seyanto ، الأويغور ، Baiyrku ضد Kat il-Khan. نتيجة لذلك ، تم الاستيلاء على Kat il-Khan من قبل الصينيين ، ولم يعد وجود الخاقانية التركية الشرقية.

603-704 سنة. - غرب تركيا كاجانات

في عام 603 ، تفكك الخاقانية التركية إلى الغرب والشرقي. كانت حدود خاقانات تركيا الغربية تقع من بحر آزوف والدون إلى توتن شان الشرقية وشمال شرق الهند. كان جوهر الولاية هو منطقة دزنغاريا ، التي تسكنها قبائل الدولو ، ومنطقة تيان شان الغربية مع قبائل نوشيبي. كان يحكمها خاقان من سلالة أشينا. كانت العاصمة مدينة سويب (بالقرب من مدينة توكماك في قيرغيزستان) ، والمقر الصيفي لمينغ بولاغ (بالقرب من مدينة تركستان). كان مركز الدولة في Semirechye. في الفترة الأولى من وجود غرب تركيا خاقانات ، كان هناك بعض الفوضى داخل خاقانات. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه في هذه المرحلة ، كان حكام خاقانات تركيا الغربية يعتمدون على الإمبراطور الصيني. في الفترة الثانية (610-630) أصبحت خاقانات تركيا الغربية دولة مستقلة ولاعبًا نشطًا في المجال الجيوسياسي العالمي. في الفترة الثالثة (630-704) ، اندلعت حرب أهلية في غرب خاقانات التركية ، حيث قاتلت مجموعتان قبليتان Dulu و Nushibi ، مما أيد بعض ممثلي عشيرة Ashina. كان آخر حاكم مستقل حقيقي لخاجانات تركيا الغربية هو Khallyg Yshbara-Dzhagbu Khan (653-657) ، الذي حقق إعادة توحيد Khaganate لفترة قصيرة. انخرط في حرب غير متكافئة مع إمبراطورية تانغ الصينية ، مما أدى إلى فقدان استقلال خاقانات. من 657 إلى 704 ، كانت الخانات التركية الغربية موجودة في الفترة الرابعة ، عندما كانت في الواقع جزءًا من إمبراطورية تانغ.

610-618 م. - مجلس إدارة تركيا الغربية هاغان شيغي

Shegui ، ابن يانغ سوخ تيجين ، حفيد كارا تشورين ترك - خاقان من غرب خاجانات التركية من 611/612 إلى 618. في عام 598 ، نصب كارا-تشورين-ترك حفيده شيغي للحكم في شاش ، في المنطقة التي تقع فيها طشقند حاليًا. بعد هروب تامان كاجان ، تم انتخابه خان من قبل قبائل النوشيبي. في عهد شيغي ، كانت هناك اشتباكات دورية مع شبير خان تورك شاد - شرق خاجان. هذه الاشتباكات لم تجلب أي فائدة لخاخانات الغربية. جعل شيغي ألتاي على الحدود الشرقية للكاغانات ووسع قوته ليشمل حوض تاريم بأكمله ومنطقة بامير الشرقية. كانت الذروة قصيرة المدى لخاقانات تركيا الغربية هي وقت التوسع الإقليمي الأقصى للدولة الجديدة ، والإثراء السريع لنفوذ النبلاء القبليين العسكريين ونموهم ، مما وحد قوى القبائل تحت رعاية قوة خاقان لحملات مستمرة تقريبًا وناجحة دائمًا. في عهده ، تعززت الدولة واستقرت.

618-630 - مجلس إدارة غرب تركيا هاغان تون جابجو

تون جابجو هو ابن يانغ سوخ تيجين ، ابن كارا تشورين ترك. يعتبر عهده ليكون ذروة غرب التركية خاقانات. في عام 619 ، أخضع قبائل كيبي وسيانتو. بعد ذلك ، غزا تركستان الشرقية وسمرقند ووصلت حدود دولته إلى أراضي باكستان الحديثة. حاول Ton-jabgu عقد تحالف مع الصين ضد الخاقانية التركية الشرقية ، واستمالة أميرة صينية. في عام 626 ، استولت قوات Ton-dzhabgu على تبليسي. من 626 إلى 630 ، تمكنت القوات التركية من الاستيلاء على العديد من ممتلكات القوقاز ، التي تنتمي إلى حلفاء إيران. قام Ton-Jabgu بإصلاح إداري وعين ممثليه - tuduns في المنطقة لمراقبة ومراقبة تحصيل الجزية. يُعتقد أنه أصدر عملاته المعدنية مع نقش صغديان - تون يابغو كاجان. قُتل على يد قبائل الدولو المتمردة بقيادة عمه كوليوج سيبير خان.

632-671 م. - كاجانات البلغار

رابطة قصيرة المدى للقبائل البلغارية الناطقة بالتركية (632 - 671) ، والتي نشأت في سهول أوروبا الشرقية بعد فترة وجيزة من الاضطرابات في غرب خاقانات التركية وإضعاف أفار خاقانات. كانت المنطقة الرئيسية تقع في البحر الأسود وسهوب آزوف. كان أساس الجمعية هو قبيلة البلغار Kutrigurs. تمكن خان كوبرات (632-665) من توحيد جماعته مع القبائل البلغار الأخرى من Utigurs (التي كانت تعتمد سابقًا على الأتراك) و Onogurs. بدأ توحيد القبائل البلغار من قبل خان أورغن ، عم كوبرات. أشار نيسفوروس ، في وصفه لأحداث عام 635 ، إلى: "في الوقت نفسه ، تمرد كوفرات ، أحد أقارب أورغانا ، ملك هونو غوندورز ، مرة أخرى ضد أفار خاقان وجميع الأشخاص الذين كانوا حوله ، مما أدى إلى إهاناته. أخرجته من موطنه. أرسل (كوفرات) سفراء إلى هرقل وصنع معه صلحًا استمر حتى نهاية حياتهم. وأرسل له هرقل هدايا وكرمه برتبة أرستقراطي. بعد وفاة كوبرات ، تم تقسيم أراضي Bulgar Khaganate من قبل أبنائه الخمسة: Batbayan ، Kotrag ، Asparukh ، Kuber ، Alcek. قاد كل من أبناء كبرات جحافلهم ، ولم يكن لدى أي منهم بشكل فردي القوة لمنافسة الخزر. أثناء الاشتباك مع الخزر ، الذي أعقب ذلك في ستينيات القرن السادس ، لم يعد وجود البلغار خاقانات.

فتنة داخلية بين الخانات. استغل Utigurs هذا الوضع وتمكنوا من تحرير أنفسهم من السيطرة التركية.. لكن، احتفظ الأتراك بممتلكاتهم في الجزء الشرقي من شمال القوقاز، إلى جانب وفي منطقة الفولغا السفلى.في نتيجةداخلي الخلاففي تُرْكِستان انفصلت المجموعة الغربية من الأتراك عن الخانات الرئيسيةفي تُرْكِستان. لا يمكن أن تكون الحشود الغربية للأتراك كثيرة جدًا ، و القبائل المحلية ،غزاها إلى حد كبير حافظوا على حكمهم الذاتي. عرقي كان تكوين قبائل شمال القوقاز مختلطًا جدًا. إلىأصلي تمت إضافة سمات عرقية مختلفة إلى الأساس Japhetic ،قدمتها القبائل الجديدة التي جاءت إلى هذه المنطقة ، مثل السارماتيين ، الهونو البلغار والأوغريون. خلال القرنين الخامس والسادس أصبحت إحدى هذه القبائل المختلطة تعرف باسم الخزر. جنبا إلى جنب مع القبائل المحلية الأخرى اعترف الخزر بالسيطرة التركية على أنفسهم حوالي عام 570.قريبا هم أصبحوا من المؤيدين المخلصين للدولة التركيةواختلطت بالتدريج مع الأتراك. بحلول الوقت الذي انفصل فيه الحشد التركي الغربي في شمال القوقاز عن الحشد الرئيسي في تركستان ، شكّل الخزر بالفعل الأساس الرئيسي لدولة شمال القوقاز ، والتي سرعان ما أصبحت تعرف باسم خازار خاقانات. بسبب الموقع الجغرافي ، كان من المقرر أن يلعب الخزر ، مثل آلان من قبلهم

650-969 - خازار كاجانات

أسسها الخزر بقيادة أمير من بيت أشينا. سيطر على أراضي Ciscaucasia ، ومناطق الفولغا السفلى والوسطى ، وشمال غرب كازاخستان الحديث ، وبحر آزوف ، والجزء الشرقي من شبه جزيرة القرم ، وكذلك السهوب والغابات في أوروبا الشرقية. حتى نهر الدنيبر. كان مركز الولاية في الأصل يقع في الجزء الساحلي من داغستان الحديثة ، ثم انتقل لاحقًا إلى الروافد السفلية لنهر الفولغا. تحول جزء من النخبة الحاكمة إلى اليهودية. كان عدد من الاتحادات القبلية السلافية الشرقية تعتمد سياسياً على الخزر. في البداية ، كان الخزر واحدة من العديد من القبائل البدوية التي انتقلت من آسيا خلال الهجرة الكبرى. كانوا يتحدثون بإحدى اللغات التركية المبكرة وينتمون إلى قبائل مجموعة أوجور ، التي ظهر أولها في أوروبا عام 463. يعتبر أقرب الأخبار الموثوقة عن الخزر ذكر في قائمة القبائل المدرجة من قبل Pseudo-Zacharias في 555. يرتبط صعود الخزر بتاريخ الخاقانات التركية. كقوة عسكرية كبيرة ، تم ذكر الخزر لأول مرة فيما يتعلق بالحرب الإيرانية البيزنطية 602-628 ، حيث أصبح حاكم الخزر دزيبوكاجان القائد الرئيسي للتحالف التركي البيزنطي الموجه ضد إيران. في عام 627 ، نهب جيش الخزر ألبانيا القوقازية ، واتحد مع البيزنطيين ، واقتحم تبليسي. ابتداء من عام 630 ، أدت العديد من الاشتباكات الداخلية إلى انهيار غرب خاقانات التركية. كانت نتيجة ذلك ظهور تشكيلتين سياسيتين جديدتين على أطرافها في سهول أوروبا الشرقية. نشأت بلغاريا العظمى ، التي أسسها خان كوبرات عام 632 ، في منطقة البحر الأسود ، وخزارية في منطقة بحر قزوين. لم يظهر الخزر أنفسهم في البداية. بحلول نهاية القرن السابع ، سيطر الخزر على معظم سهوب شبه جزيرة القرم وبحر آزوف وشمال القوقاز. في عام 737 ، غزا القائد العربي مروان بن محمد (الخليفة المستقبلي) ، على رأس جيش قوامه 150 ألف جندي ، فجأة الخزرية في وقت واحد من خلال دربنت وداريال. اقتحمت القوات خزر عاصمة سميندر ووصلت إلى مدينة البيضاء حيث كان يوجد مقر الكاغان. هرب كاجان إلى داخل ممتلكاته. في مطاردته ، ذهب العرب إلى الشمال أكثر من أي وقت مضى: حتى نهر الدون والفولغا. هُزم جيش الخزر وطلب الكاغان السلام. في مقابل الاحتفاظ بالعرش ، وعد باعتناق الإسلام. كانت النتيجة الجيوسياسية للهجوم العربي هي انتقال سكان الخزرية من الأراضي الحدودية القوقازية الخطرة إلى المناطق النائية - منطقة دون ، حيث استقرت القبائل الآلانية ، ومنطقة الفولغا. في المناطق المنخفضة من نهر الفولغا ، نشأت عاصمة خزر جديدة - إيتيل ، والتي سرعان ما تحولت إلى مركز تجاري رئيسي. تحولت داغستان مع العاصمة القديمة سيمندر من المنطقة الوسطى إلى الضواحي الجنوبية لخزاريا. حوالي عام 740 ، تحول أحد قادة الخزر ، بولان ، إلى اليهودية. في بداية القرن التاسع ، تولى سليل بولان ، عوبديا ، المنصب الثاني في الولاية بعد كاجان وركز السلطة الحقيقية بين يديه. من تلك اللحظة فصاعدًا ، تم إنشاء نظام حكومي مزدوج في الخزرية ، حيث ظل البلد اسميًا يرأسه kagans من العائلة المالكة القديمة لآشينا ، ولكن تم تنفيذ السيطرة الحقيقية نيابة عنهم من قبل beks (ملوك) من عشيرة بولانيد. من المحتمل جدًا أن يكون إنشاء نظام جديد مصحوبًا بصدامات داخلية. تمرد جزء من الخزر ، المعروفين باسم الكفار ، ضد السلالة الحاكمة ، وبعد قمع التمرد ، انتقل إلى المجريين. في نهاية النصف الأول من القرن التاسع عشر من القرن العاشر ، ضعفت خازار خاقانات ، لكنها استمرت في كونها دولة مؤثرة. في 965-969 ، هزم الروس والأغوز خازار خاقانات

دور مهم في السياسة الدولية في آسيا الصغرى. كما رأينا ، تعرضت الإمبراطورية البيزنطية عام 626

هجوم متزامن من الأفار والفرس. احتاج الإمبراطور هرقل إلى حلفاء وسرعان ما أدرك الفرصة استخدام الخزر ضد الفرس.نتيجة ل تم إرسال مبعوث بيزنطي إلى Khazar Khaganبعرض التحالف ضد بلاد فارس. المصالح البيزنطيةفى هذا الشأن تزامنت مع مصالح الخزر، و كاجانمع الاستعداد وافق على التحالف.في 627 هو نفسه قاد جيشه إلى أيبيريا

1 هل تعرف كيف يسمي السكان المحليون بلدهم؟ ساكارتفيلو - هذه هي الكلمة الجميلة التي يسميها الجورجيون "طفلهم". وكل ذلك لأن شعب كارتويل عاش هنا في وقت سابق. جاء اسم "جورجيا" إلى شفاهنا بعد ذلك بكثير ، من القرن السابع عشر.

2 من المثير للاهتمام أن سكان البلاد أصبحوا مسيحيين قبل الأوكرانيين بكثير ، في عام 319.

3 هل تعلم أنه في التاريخ البعيد مع إسبانيا ، كان لجورجيا نفس الاسم - أيبيريا؟

كانت ساكارتفيلو أول دولة اكتشفت فيها بقايا بشرية قديمة. تم العثور عليها في عام 1991 ، لكنها تعود إلى ما يقرب من مليوني سنة من العصور القديمة. بل إنهما "دُعيا" بأسماء - مزية وزيزفا.

وحاصروا مدينة تفليس(تبليسي)هرقل،من جانبي، ذهب إلى تفليس (تبليسي)من لازيكا، معروف

فيما بعد الجزء الغربي من جورجيا. التقى الحلفاء بالقرب من تفليسوهرقل عامل الكاغان في وليمة فخمة ،بعد ذلك أعطى كاجان خدمة عشاءه الذهبي. حصار تفليس، لكن، واصلت شهرين بدون نتائج. تعبت من التراخي عاد كاجان إلى المنزل ،ترك جيش هرقل فيلق - أربعون ألف شخص ،بحسب المصادر. المحتمل، كان هذا الجسدخاصة ثعابين بيضاء (سراجور)الذين كانوا تابعين للخزار. على أي حال، في الترجمة السلافية لسجل جورج أمارتول

جورج امارتول
جورج امارتول. صورة مصغرة من قائمة Tver "Chronicles of Georgy Amartol" النصف الأول. القرن الرابع عشر
تاريخ الولادة:	القرن التاسع
دولة:	بيزنطة
إشغال:	مؤرخ

ذكر أن ساعد White Ugric هرقلفي حربه ضد بلاد فارس. آخر كانت قبيلة الأوغريك ، Onogurs ، جزءًا من بلغاريا العظمىتحت حكم خان كورت ، كما لوحظ بالفعل. في هذا الطريق، القبائل الأوغرية في شمال القوقازفي هذه الفترة منقسمفي التزامهم بين الخزر والبلغار.وداعا كان كورت على قيد الحياة، هو كان لديه ما يكفي من القوة لتحمل هجوم الخزر الترك. لكن بعد وفاته ، تم تقسيم بلغاريا العظمى من قبل أبنائه، ايضا مثل إمبراطورية Hunnic تم تقسيمها بعد وفاة أتيلا. كلمن بني كورت كان الآن على رأس حشدته ،ولا أحد منهم لم يكن لديه ما يكفي من القوة، إلى التعامل مع الخزر. تحت هجوم الخزر ، أُجبرت جحافل البلغار على مغادرة أماكنها السابقة الصالحة للسكن والبحث عن مناطق أكثر أمانًا. أحد الجحافلتتكون بشكل رئيسي من عشائر Kutrigur، انتقل إلى الشمال ، واستقروا أخيرًا في منطقة وسط الفولغا وكاما.

يعكس الأصل التركي للعشيرة الحاكمة السابقة ؛ لكن الأمة الجديدة ككل سلافية في اللغة والحضارة.

يُعتبر خان كوبات مؤسس بلغاريا العظمى ، الذي حاول في سهول البحر الأسود ، من خلال مزيج من العمليات الدبلوماسية والعسكرية السلمية ، تجنب الاشتباكات الخطيرة ، "جمع الناس" (اسمه من التركي يُفسر على هذا النحو تمامًا : يجب عليك جمع الناس).

إقليم بلغاريا العظمى

كانت الأراضي الرئيسية لبلغاريا العظمى هي الأراضي الممتدة من كوبان إلى نهر الدنيبر ، والتي تسكنها قبائل أونوغور البلغارية ، وجزئيًا من قبل كوتريجور ، وعلى ما يبدو ، من قبل القبائل المجرية القديمة.

كانت عاصمة بلغاريا العظمى هي مدينة Phanagoria القديمة ، التي تم ترميمها بعد هزيمة Hunnic ، وتقع في شبه جزيرة تامان.

خان كوبرات ، الذي نشأ في بلاط الإمبراطور البيزنطي ، تلقى تعليمًا ممتازًا ، وعرف العديد من لغات شعوب منطقة البحر الأسود ، وكان ملتزمًا بسياسة موحدة.

دبلوماسية بلغاريا العظمى

من أجل توطيد الأتراك ، حافظ خان كوبات على علاقات الحلفاء مع بيزنطة ، والتي بدورها سعت إلى استخدام البلغار كقوة موازنة عسكرية وسياسية لآفار. لذلك ، كان دعم بيزنطة في صراع البلغار مع أفار خاقانات من أجل استقلالهم هشًا. من المحتمل أن هذا يفسر إلى حد كبير هشاشة بلغاريا العظمى. بعد وفاة خان كوبرات في أوائل 640s. تم تقسيم بلغاريا العظمى بين أبنائه.

لسوء الحظ ، غالبًا ما توصف المرحلة البلغارية الكبرى في التأريخ الروسي بأنها حلقة قصيرة المدى ، كظاهرة تاريخية تافهة. في الواقع ، لم تكن ثقافة بلغاريا العظمى حلقة أو واحدة من ومضات الانتقال من العصور القديمة إلى العصور الوسطى التاريخية ، ولكنها رابط ضمنت استمرارية تطور الحضارة التركية ، وهو عامل في الحفاظ عليها وانتشارها. من سماته الأساسية تحت الاسم العرقي "البلغار" () في إحداثيات جيوسياسية واسعة.

انهيار بلغاريا العظمى

تتميز هذه الفترة بتعزيز ارتباط الدولة الجديد - Khazar Khaganate ، جوهرها هو قبيلة الخزر الناطقة بالتركية ، بالقرب من البلغار ، الذين عاشوا بعد رحيل الهون والأفار في الجزء الغربي. لبحر قزوين من نهر الفولغا السفلي إلى نهر سولاك.

حاول الخزر إخضاع جميع القبائل البلغارية لنفوذهم. عانى الابن الأكبر لكوبرات خان باتباي ، الذي قاد مجموعة آزوف من البلغار ، في منتصف القرن السابع. هزمه الخزر ، وأصبح رافدهم واضطر إلى التحرك جنوبًا إلى سفوح القوقاز. يعتبر البلقار الحديثون من نسل الترك القدماء البلغار.

ذهبت المجموعة الغربية من البلغار ، بقيادة الابن الأصغر لكوبرات خان أسباروه ، إلى نهر الدانوب السفلي ، حيث هزموا قوات الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الرابع بوغونات ، الذي عقد السلام مع أسباروخ وتعهد بتكريم البلغار.

لذلك في عام 681 أسس خان أسباروه الدولة البلغارية. خلفه ، خان ترفيل ، حصل على لقب قيصر من الإمبراطور البيزنطي جستنيان الثاني ، وقام الحكام البلغار اللاحقون بتوسيع حدود المملكة بشكل كبير من خلال ضم أراضي أفار السابقة على الضفة اليسرى لنهر الدانوب إليها.

بمرور الوقت ، تم استيعاب هذه المجموعة من البلغار من قبل السكان السلافيين ، لكنهم احتفظوا بالاسم الإثني باسم الدولة - بلغاريا وتركوا علامة ملحوظة في تاريخ الدولة البلغارية ، مما أثر بشكل كبير على التولد العرقي للشعب البلغاري.

إنشاء فولغا بلغاريا

انتقلت مجموعة مهمة أخرى من القبائل البلغارية إلى الشمال خلال القرن التالي ، وبعد أن مرت على سهوب نهر الفولغا السفلي ، في مطلع القرنين التاسع والعاشر. أنشأت دولتها الخاصة - فولغا بلغاريا. النسخة التي انتشرت في وقت سابق في الأدبيات التي تقول إن هذه القبائل البلغارية التي يرأسها كوتراج نجل كوبرات كانت موضع تساؤل خطير مؤخرًا.

في جميع الاحتمالات ، انتشر تكتل القبائل البلغارية ، المكون من البلغار السليمين ، والسافير ، وبارسيلس ، وبيلينجر ، وغيرهم ، على الأراضي الشاسعة من خازار خاقانات قبل أن يستقروا في فولغا كامي.

هناك ، خلقت هذه القبائل ، جنبًا إلى جنب مع الخزر الناطقين بالتركية ، وآلان الناطقين بالإيرانية ومجموعات عرقية محلية أخرى ، نوعًا من مجتمع حضاري بدوي زراعي ، يُطلق عليه ثقافة سالتوف-ماياك الأثرية.

تمتلك هذه الثقافة عدة مئات من المواقع الأثرية المتنوعة - بقايا معسكرات البدو والمستوطنات والقلاع والمدن والمقابر التي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والتاسع. تقع على مساحة شاسعة من نهر الفولغا إلى نهر الدانوب ، على الرغم من أن الجزء الرئيسي يتركز على طول ضفاف نهر الدون وفي بحر آزوف.

تشكلت هذه الثقافة في منطقة التفاعل الحضاري المكثف للعديد من الشعوب التركية الأوغرية والهندو أوروبية ، وكانت مزيجًا من التقاليد البدوية والزراعية والحضرية في مناطق مختلفة من أوراسيا. تعتبر عالمة الآثار المعروفة S.A. Pletneva أن ثقافة سالتوفو-ماياك الواقعة على الحدود السلافية والخزارية هي "واحدة من أذكى وأعلى الثقافات في العصور الوسطى".

من الواضح أن تراجع ثقافة سالتوفو-ماياك يمكن أن يرتبط برحيل جزء من القبائل المكونة لها إلى الغرب (في منطقة البحر الأسود وإلى نهر الدانوب) وإلى الشمال (في منطقة الفولغا) ، كذلك كما هو الحال مع إضعاف الخزر نتيجة الضربات العسكرية من قبل العرب والسلاف الشرقيين وخاصة البيشنق.

إن المقطع العرضي للثقافة الفولغا-البلغارية ، الذي أغنى المجتمع العالمي بدروس من الطابع السلمي البناء ، التجاري-الاقتصادي ، والغزو العسكري ، لم يغرق في النسيان. واصل ممارسة نفوذه على العديد من جوانب الحضارة التركية المشتركة.

وحتى بعد عدة قرون ، أعطت "إشارات ثقافية" ، تجلت في شكل قواعد أخلاقية وتقاليد وعادات دخلت الأساطير والممارسات اليومية والحياة الروحية للعديد من الشعوب - الورثة التاريخيون وخلفاء البلغار ، بما في ذلك شعب التتار.

الكلمات الدالة

الدانوب بلغاريا / ثقافة البلقان الدانوب/ ثقافة البلقان الدانوب / ثقافة سالتوف-ماياتسك/ ثقافة سالتوف-ماياتسكايا / حرق من إزميل/ الحرق من اسماعيل / أرض الدفن في سلوبودسيا/ مقبرة في سلوبوزيا / المملكة البلغارية الأولى

حاشية. ملاحظة مقال علمي عن التاريخ وعلم الآثار ، مؤلف العمل العلمي - روسيف نيكولاي دميتريفيتش

نشأت بلغاريا في منطقة دلتا الدانوب ، والتي كانت جزءًا مهمًا من ممتلكات خان. بعد المعمودية ، أصبح شمال شرق بلغاريا معزولًا تدريجيًا ، وأصبح ملجأ لأتباع أسلوب الحياة التقليدي. مدافن مرتبطة بالبلغار ثقافة البلقان الدانوبليست كثيرة ، لكنها متنوعة ويتم أداؤها وفقًا للطقوس الوثنية حرق جثة إسماعيلودفن بالقرب من Sadovoe و مقبرة سلوبودزيا.

مواضيع ذات صلة أوراق علمية عن التاريخ وعلم الآثار ، مؤلف العمل العلمي - روسيف نيكولاي دميتريفيتش

حول الدور المحتمل للهنغاريين في تاريخ أراضي كارباثو دنيستر في القرنين التاسع والعاشر
2018 / رابينوفيتش رومان أرونوفيتش
حول مسألة تعدد الأعراق في مولدوفا في العصور الوسطى في وقت مبكر
2006 / رابينوفيتش رومان
أراضي كارباثو دنيستر وكييفان روس: ميزات التفاعل
2007 / رابينوفيتش رومان
التولد العرقي لفولوخوف ، أسلاف مولدوفا ، وفقًا لعلم الآثار (الجانب التأريخي)
1999 / فيدوروف جورجي بوريسوفيتش
الوضع العرقي الثقافي في القرن التاسع في منطقة دنيستر السفلى والعامل الهنغاري
2018 / نيكولاي بتروفيتش تيلنوف
"لأن كل ما هو جيد يتقارب": أنثروبولوجيا مأساة الدانوب 968-971.
2000 / N. D. Russev
تاريخ Getae في غابات السهوب في جنوب شرق أوروبا (نهاية القرنين السادس والثاني من القرن الرابع قبل الميلاد)
2010 / ليفينسكي الكسندر نيكولايفيتش
دراهم على أراضي مولدوفا: السياق الثقافي والتاريخي
1999 / رابينوفيتش رومان أرونوفيتش
أسلاف روسين والبدو: قضايا التفاعل العرقي والثقافي
2014 / سولياك سيرجي جورجيفيتش
الآثار الشرقية السلافية في القرنين الثامن والعاشر. دنيستر بروت interluve
1999 / نيكولاي بتروفيتش تيلنوف

ممتلكات الشمال الشرقي للمملكة البلغارية الأولى في الفترة من 7 إلى 10 سم مكعب: التاريخ ومواقع الدفن

نشأت بلغاريا في دلتا نهر الدانوب ، والتي كانت منطقة مهمة لممتلكات خان. بعد التنصير ، انفصل الجزء الشمالي الشرقي من بلغاريا تدريجياً وأصبح ملجأً لمناصري أسلوب الحياة التقليدي. إن ثقافة البلقان والدانوب المرتبطة بالبلغاريين ليست كثيرة ، لكنها متنوعة وتتبع طقوسًا وثنية: حرق جثث الموتى من إسماعيل ودفن سادوفو ومقبرة في سلوبوزيا.

نص العمل العلمي حول موضوع "ممتلكات شمال شرق الدانوب البلغارية في القرنين السابع والعاشر. : التاريخ والآثار الجنائزية »

N. D. Russev

ممتلكات الشمال الشرقي للمملكة البلغارية الأولى في الفترة من 7 إلى 10 سم مكعب: التاريخ ومواقع الدفن.

ظهرت بلغاريا في دلتا نهر الدانوب ، والتي كانت منطقة مهمة لممتلكات الخان. وبعد التنصير ، انفصل الجزء الشمالي الشرقي من بلغاريا تدريجياً وأصبح ملجأً لمناصري أسلوب الحياة التقليدي. إن ثقافة الدانوب المرتبطة بالبلغاريين ليست كثيرة ، لكنها متنوعة وتتبع طقوسًا وثنية: حرق جثمان إسماعيل ، ودفن سادوفو ، ومقبرة في سلوبوزيا.

Tinuturile nord-estice ale Taratului Bulgar Tn sec. VII-X: istoria si monumentele funerare.

بلغاريا a parut Tn delta Dunarii، o zona de mare importanta pentru tinuturile hanului. Dupa تبنّي كرياتينيسولوي ، نورد-إستول بولغاريي تريبتات إس آيزولات ، ديفينيند أستفيل أون ريفوجيو بينترو أديبتي مودولوي دي فياتا التقليدي. Cu toate ca mormintele ce se atribuie Culturii balcano-dunarene asociate cu bulgari nu sTnt numeroase، ele sTnt متنوعة §i تنفيذ مطابقة تجارية للصفحة: mormTntul cu crematie de la Ismail، mormTntul din Sadovo §i cimitirul din Slobozia.

N. D. Russev.

ممتلكات شمال شرق الدانوب البلغارية في القرنين السابع والعاشر: التاريخ والآثار الجنائزية

نشأت بلغاريا في منطقة دلتا الدانوب ، والتي كانت جزءًا مهمًا من ممتلكات خان. بعد المعمودية ، أصبح شمال شرق بلغاريا معزولًا تدريجيًا ، وأصبح ملجأ لأتباع أسلوب الحياة التقليدي. مدافن ثقافة البلقان-الدانوب المرتبطة بالبلغار ليست كثيرة ، ولكنها متنوعة ويتم إجراؤها وفقًا للطقوس الوثنية - حرق الجثث من إسماعيل ، والدفن بالقرب من سادوفوي ، ودفن سلوبودزيا.

الكلمات المفتاحية: المملكة البلغارية الأولى ، ثقافة البلقان والدانوب ، ثقافة سالتوف-ماياتسكايا ، حرق جثث الموتى من إسماعيل ، مقبرة في سلوبوزيا.

Cuvinte cheie: Taratul Bulgar، Cultura balcano-dunareana، Cultura Saltov-Mayatskoye، crematia de la Ismail، cimitirul din Slobozia.

الكلمات المفتاحية: الدانوب البلغاري ، ثقافة البلقان-الدانوب ، ثقافة سالتوفو-ماياك ، حرق جثث إسماعيل ، مقبرة سلوبودزيا.

في النصف الثاني من السابع ج. على طول شريط ضيق من السهوب المتاخمة لساحل البحر الأسود ، شق البلغار في أسباروه طريقهم إلى نهر الدانوب. وبحسب تقارير المؤلفين البيزنطيين ، فإن الخان "استقر بالقرب من استرا ، بعد أن وصل إلى مكان مناسب للاستيطان ، قاسي ومنيع للعدو ، يُدعى بلغتهم أوغلوم". بين مستنقعاتها وأنهارها ومنحدراتها ، بنى البلغار نوعًا من الحصون. هنا في 679-680. هزم Asparuh لأول مرة وطرد قوات الرومان ، مما أجبر الإمبراطور قسطنطين بوجونات (668-685) على الدفع

الجزية (شيشوروف 1980: 61 ، 162). أشارت حكاية السنوات الماضية إلى أنهم جاءوا "من الخزر ، أو البلغار المزعومين ، واستقروا على طول نهر الدانوب ، وكانوا مستوطنين في أرض السلاف" (PVL 1996: 10/146). في تفسير آخر ، تُنقل نهاية العبارة بعبارة "كان هناك مغتصبون للسلاف" (PVL 1950: 208) ، والتي حددت الموقف المهيمن للبلغاريين على نهر الدانوب السفلي. ربما ، منذ ذلك الوقت ، تطورت عمليات مترابطة لإتقان التجربة البيزنطية من قبل البلغار والتخلي عن تقاليد السهوب.

1. بين الحضارة والهمجية

بالفعل تدخل تيرفيل (700-721) ، ابن أسباروخ ، في النزاع على التاج البيزنطي. بعد أن انتقل إلى القسطنطينية "كل شعب البلغار والسلافين الخاضعين له" ، أعاد السلطة إلى جستنيان الثاني المخلوع (685-695 ، 705-711). من أجل هذه الخدمة ، تنازل الإمبراطور عن بعض المناطق الحدودية للبلغاريين ، على الرغم من أن ممتلكات الخان الأصلية كانت لا تزال في الروافد الدنيا من نهر الدانوب. يُشار إلى ذلك من خلال طريق جستنيان الثاني ، الذي وصل من منفى القرم "إلى تيرفيل ، رب بلغاريا" ، لم يسقط الإمبراطور غالياد عن طريق الخطأ مرساة عند مصب نهر الدانوب (Chichurov 1980: 63 ، 163-164). من الواضح أن الأراضي المجاورة على جانبي النهر كانت نواة "بلغاريا" وكانت تخضع لسيطرة الحكومة المركزية بشكل موثوق.

في مزيد من العلاقات البلغارية البيزنطية ، أصبح السلاف عاملاً رئيسياً. تحت حكم قسطنطين الخامس (741-775) ، انتقلوا بأعداد كبيرة من الممتلكات البلغارية إلى أراضي الإمبراطورية ، التي شنت قواتها ما لا يقل عن خمس حملات كبيرة ضد جيرانهم الشماليين. من المهم أنه في الحروب مع البلغار ، أرسل الباسيليوس ، مثل أسلافه ، الأسطول مرارًا وتكرارًا إلى أفواه نهر الدانوب. شارك ما يصل إلى 500 سفينة رومانية في حملة 756: "عندما وجدوا أنفسهم بالقرب من نهر استرا ، أشعلوا النار في أراضي البلغار وأخذوا العديد من الأسرى". في أحداث 763 أرسل الإمبراطور حوالي 800 سفينة إلى نهر الدانوب. في الوقت نفسه ، قاتل 20 ألف محارب سلافي "من القبائل المجاورة" إلى جانب البلغار. في 774 ، تقدم ضدهم "أسطول من 2000 هيلاندي" ، وتوجه الباسيليوس نفسه إلى دلتا النهر (Chichurov 1980: 68-69 ، 166-167 ؛ Zlatarski 1970: 278-306).

الأزمة في بلغاريا ، التي جاءت ، من بين أمور أخرى ، فيما يتعلق بنهاية سلالة دولو ، تم التغلب عليها فقط تحت حكم كروم (803-814). غزوات هذا الخان على بيزنطة 811-813. أدى إلى تدمير العديد من القلاع في تراقيا الشرقية ، وأخذ البلغار أسيرًا ضخمًا من أدريانوبل - ما يصل إلى 10 آلاف رجل فقط. بأمر من خان ، استقر العبيد مع عائلاتهم "في بلغاريا وراء نهر الدانوب" ، في مكان ما في الروافد الدنيا لسيريت وبروت وجنوب بيسارابيا. احتفظ المسيحيون ، المشار إليهم في المصادر بـ "المقدونيين" ، بالحق في حمل السلاح وحتى تنظيم عسكري بقيادة طبقة. كان الإمبراطور المستقبلي باسيل الأول (867-886) ، مؤسس السلالة المقدونية (Zlatarski 1970: 357-358) ، من بين النازحين الرومان عندما كان طفلاً. على ما يبدو في الأراضي إلى الشمال

من دلتا الدانوب ، عانى البلغار من نقص خاص في السكان المستقرين.

يُفترض أن تعريف "ما وراء نهر الدانوب" (Bozhilov 1979: 176-185) ، الذي ظهر آنذاك للإشارة إلى الممتلكات الشمالية لبلغاريا ، على الضفة اليسرى للنهر ، يشير إلى الأراضي المنشأة بموجب اتفاقية مع الفرنجة. إمبراطورية. على ما يبدو ، مروا على طول نهر تيسا إلى منابع نهر بروت ، ثم على طول النهر ، خط Leovo-Bendery ثم على طول نهر دنيستر إلى البحر (Zlatarski 1970: 323). تنص "أعمال المجريين" بشكل لا لبس فيه على أن الخان البلغاري قد استولى على المساحة بين نهري تيسا والدانوب "إلى حدود الروثينيين والبولنديين ، واستقر في سكلافيس والبلغار هناك" (LIBI 2001: 13 ، 25 ). "وصف الحصون والمناطق الواقعة على الضفة الشمالية لنهر الدانوب" من قبل عالم جغرافي بافاري في بداية القرن التاسع. يقول أن أراضي بلغاريا ترانسدانوبي شاسعة وهناك خمس قلاع عليها. عدد سكانها كبير جدًا ، وهو ما يفسر ، وفقًا للمؤلف المجهول ، سبب عدم حاجة هؤلاء الأشخاص إلى بناء عدد كبير من القلاع (Gyuzelev 1981: 68-70، 80). قام بعض الباحثين بتوسيع أراضي بلغاريا عبر نهر الدنيبر (Bozhilov 1979: 183-184).

في الواقع ، قاتل خان أمورتاج (814-831) ضد الخزر في الشمال الشرقي. حوالي 818-824 خلال حملة في أراضي الخانات ، غرق القائد البلغاري Okorsis في نهر الدنيبر (Beshevliev 1979: 212-214 ، no. 59). من الممكن أن يكون حاكم بلغاريا قد تدخل في شؤون جيرانه ، ساعيًا لحماية عشيرته "كافار" أو "كابار" (Konstantin Porphyrogenitus 1991: 163). من المفترض أننا نتحدث عن "البلغار السود" الذين تمردوا ضد اليهودية ، والتي كانت مزروعة في الخزرية (راجع Dimitrov 1998: 21 ؛ Zlatarsky 1970: 393-395).

بعد إجراء تحولات إقليمية وإدارية ، قسم أومورتاج الدولة البلغارية الموسعة إلى 10 أجزاء ، مما قوض الحكم الذاتي القبلي للسلاف. من الآن فصاعدًا ، كانت المنطقة الوسطى ، المسماة "داخلية" ، محاطة بـ 9 مقاطعات - "komitats" ، التي تم تعيين رؤسائها من Pliska وكانوا في كثير من الأحيان من أقرب الأقارب للخان. تألفت إحدى المقاطعات التي يقع مركزها في Dorostol (Silistra) من أراضي Dobruja وجنوب منطقة Carpatho-Dniester. كانت المهمة الأكثر أهمية للجنته حماية أفواه نهر الدانوب من الأسطول البيزنطي. يمكن أن يرأس Okorsis المذكورة مذنبة أخرى شمالية شرقية ، ربما تتضمن مناطق قليلة السكان حتى نهر الدنيبر (Venedikov 1979: 92-95).

حوالي عام 837 ، تمكن البيزنطيون من إعادة الأسرى المقيمين خارج نهر الدانوب كروم. دخلت السفن التي أرسلها الإمبراطور ثيوفيلوس (829-842) النهر ، على الضفة اليسرى التي دخل فيها الكوميتيون البلغاريون في معركة مع "المقدونيين". في غياب القوات الرئيسية الواقعة بالقرب من الحدود الجنوبية للبلاد ، لجأ البلغار إلى مساعدة المجريين الذين يعيشون في الجوار. ومع ذلك ، تمكن جزء من البيزنطيين من اختراق السفن والعودة إلى وطنهم مع عائلاتهم (GIBI 1964: 156-157 ؛ 1965: 136-137 ؛ راجع Zlatarsky 1970: 432-435 ؛ Venedikov 1979: 92- 93 ؛ ديميتروف 1998: 21-22). كما قيل في النسخة السلافية القديمة لهذه القصة ، من بين الرومان الباقين على قيد الحياة الباسيليوس المستقبلي "من الأشرار الذين هربوا من شباك البلغار" (KhKM 1988: 197).

حدث تحول حاد في تاريخ بلغاريا مع تبني المسيحية ، عندما "تخلى معظم الشعب البلغاري القاسي والمحب للحرب عن الأصنام ، ونبذ الخرافات الوثنية ، وآمن بالمسيح" (Gyuzelev 2006: 188). يتمثل عمل خان بوريس ، الذي عمد باسم مايكل ، في حقيقة أنه "بقوة المسيح وعلامة الصليب ، هزم القبيلة البلغارية القاسية والمتمردة ... ودمر مذابحهم" (Bogdanov 1980: 66) . من أجل المسيح ، في عام 865 ، دمر 52 عشيرة من النبلاء البلغاريين القدامى ، مجسدًا أعلى أتباع الوثنية (Gyuzelev 1969 ؛ 2006: 188 ؛ Bozhilov 1995: 86 ؛ Rashev 2001: 124).

في هذه الأثناء ، بدأ ابنه فلاديمير راساتي ، بعد أن تولى العرش ، "بكل الوسائل إعادة الأشخاص المعمدين حديثًا إلى الطقوس الوثنية". ومع ذلك ، في عام 893 ، حمل الأب السلاح ، الذي ذهب إلى الدير ، وحرم فلاديمير من السلطة و "دعا مملكته بأكملها" - الكاتدرائية التي رفعت سمعان إلى العرش. كان على الأمير العجوز أن يخيف ابنه الأصغر علنًا بتكرار مصير أخيه في حال "انحرف عن المسيحية الحقيقية" (Gyuzelev 2006: 188 ؛ Rashev 2001: 150-152).

سعى سمعان "نصف يوناني" إلى إنشاء إمبراطورية جديدة ، حيث رأت بيزنطة تهديدًا لوجودها. لذلك ، في عام 922 ، أكد البطريرك المسكوني لملك البلغار أن الأباطرة "لن يتوقفوا عن إثارة كل أمة من أجل موتك" (تيخوميروف 1947: 137). مرة أخرى في 894-896. المجريون ، بعد أن دمروا ممتلكات البلغار عبر الدانوب من دنيستر إلى تيسا ، عبروا نهر الدانوب بدعم من الأسطول الإمبراطوري ، ودمروا دوبروجا ووصلوا إلى بريسلاف. فقط بعد صنع السلام مع اليونانيين ، سحق سمعان ، بالتحالف مع Pechenegs ، المجريين (Dimitrov 1998: 29-37).

من الواضح أن عزل ممتلكات بلغاريا الواقعة وراء نهر الدانوب قد حدث مع تنصير أراضي البلقان وتدفق موجات جديدة من البدو الرحل. أصبح تأثير عامل Pecheneg أكثر أهمية. اضطرت القيادة البلغارية إلى المناورة بين زملائها البيزنطيين والوثنيين التركيين عرقيًا. ليس من قبيل المصادفة أن بطريرك القسطنطينية عام 917 عاتب سمعان على محاولاته المتكررة "من خلال زواج أبنائه" (MDSB 1991: 83) لتحقيق تحالف مع البيشينك ، الذين كانت معسكراتهم بالفعل بالقرب من نهر الدانوب. في منتصف القرن العاشر. من الواضح أن البلغار يظهرون الاجتهاد والاهتمام المستمر بالسلام والوئام مع الباتشيناك ، خائفين بوضوح من عدوان جيرانهم. تم فصل أراضي Pechenegs عن ممتلكات بلغاريا في رحلة نصف يوم فقط (Konstantin Porphyrogenitus 1991: 41 ، 157 ، 163). بالطبع ، تواصل البلغار والبيتشينيك مع بعضهم البعض بلهجاتهم التركية. يشير محمود الكاشغر بشكل مباشر إلى أن لغة البيشينك مرتبطة بلهجات البلغار والسوفار (Koledarov 1977: 57).

تعكس الحقائق المذكورة أعلاه العلاقة الوثيقة بين البلغار الوثنيين الذين بقوا في سهول منطقة شمال غرب البحر الأسود مع البيشينيغ ، الذين كانوا أقرباء في اللغة والثقافة. لا ينبغي أن ننسى أنه من وقت لآخر ، انتقلت مجموعات جديدة من البلغار من الشرق إلى نهر الدانوب. وهكذا ، بعد أن خسر الكفار الحرب لصالح الخزر ، فروا من مواطنهم الأصلية و "استقروا في أرض الباتشينكيين" (Konstantin Porphyrogenitus 1991: 163).

كما اتضح ، تم الاحتفاظ بتقاليد أسلافهم لفترة طويلة بين البلغار. لم يهددهم أي شيء على الهامش ، وفي الأراضي المسيحية فقط تراجعوا ، متخذين أشكالًا كامنة من الوجود. في منتصف القرن العاشر. لوحظت عناصر من الوثنية التركية حتى في البيت الحاكم. بيان - أحد أبناء سمعان - "تعلم السحر لدرجة أنه يمكن أن يتحول فجأة من رجل إلى ذئب وإلى أي حيوان آخر". مع شقيقهم جون ، لم يرتدوا ملابس من النوع البيزنطي المقبولة في المحكمة ، ولكن "اللباس البلغاري" التقليدي (Gyuzelev 2006: 189 ، 263). كان على السلطات الملكية أن تغض الطرف عن المظاهر التوضيحية للوثنية ، والتي تتراوح من السمات الخارجية البحتة إلى الطقوس الشامانية. يبدو أنه كان لا يزال هناك عبادة الأصنام مع عبادة Tangra. كان على المتعصبين للدين القديم أن يخاطبوا آلهةهم وأتباعهم في الدين بالطريقة القديمة ، باللهجة البلغارية التركية.

مثل هذا الوضع في المناطق الشمالية الشرقية من ولاية سمعان وخليفته بيتر (927-970) ساهم في التغلغل السلمي للبيشينك هنا. عزز المستوطنون الجدد من سهول منطقة شمال البحر الأسود حيوية الوثنية التركية في منطقة الدانوب ، مما أعطى المنطقة تدريجياً ناقلًا مختلفًا للتنمية العرقية السياسية.

في علم التاريخ الحديث ، لا توجد فكرة واضحة عن مصير السكان الذين حافظوا ، بعد معمودية بلغاريا ، على أسس الثقافة المادية والروحية لأسلافهم ، بما في ذلك اللغة التركية والدين Tangrist (انظر Dobrev وآخرون 2008). تم دفع جزء كبير من البلغار الناطقين بالتركية ، المحرومين من الأرستقراطية ، والعبودية جزئيًا ، والتدمير جزئيًا ، إلى هوامش الحياة العامة. على ما يبدو ، فقد نجوا في السهوب على جانبي نهر الدانوب السفلي ، بما في ذلك "Ogl" التاريخية ("Onglos") و "الصحراء البلغارية" - Dobrudzha ، حيث كانت هناك ظروف لأسلوب حياة رعوي وحتى في الوسط من القرن الثاني عشر. رعي "قطعان ضخمة من الحيوانات البرية" (Bozhilov، Guzelev 2004: 379). وقد تفاعلت مثل هذه المجموعات غير المتبلورة سياسياً بسهولة نسبية مع الأتراك الوثنيين الأكثر نشاطًا ، والذين يمكن لممثليهم ، في وضع مواتٍ ، أن يشكلوا جوهر تكتل عرقي سياسي ناشئ حديثًا. كانت هذه العملية ملحوظة بالفعل في منتصف القرن العاشر ، عندما استسلمت بلغاريا للبيشنك تقريبًا جميع ممتلكاتها السهوب شمال شرق نهر الدانوب السفلي دون مقاومة.

حدثت الطبقات المتسارعة لـ "إضافة Pecheneg" المهمة على الأساس البلغاري بعد إنشاء القوة البيزنطية في نهر الدانوب السفلي ، حيث بقي ما يسمى. "mixovarbarov" (T'pkova-Zaimova 1976: 126-128). يجادل ميخائيل أتاليات بأن "السكيثيين" (Pechenegs) الذين أتوا من خلف استرا لم يكتفوا بإحضار "أسلوب الحياة المحشوش" إلى الحياة اليومية الحضرية ، ولكنهم أيضًا غيّروا بشكل جذري مزاج سكان البلدة - بعضهم خطط للتخلص من السلطة الرومان ، باستخدام "شعب بشنج". عندما اكتشف نسطور البلغاري ، الذي أرسله كاتيبان إلى دريسترا (سيليسترا) ، الذي لم يرغب في طاعة الإمبراطور ، أقاربه الذين نقلوا القلعة إلى زعيم Pecheneg Tatrush ، انشق إلى جانب "السكان المحليين" وبدأ حرب لا هوادة فيها مع البيزنطيين ، مضافًا إليها "قبيلة بشنج" (GIBI 1965: 183).

إن الإسقاطات الأثرية للصورة التاريخية التي تم الكشف عنها هنا ، على الرغم من وجودها في التأريخ ، لا تزال بعيدة كل البعد عن تفسيرها بشكل لا لبس فيه.

2. نسج التقاليد المدفونة

ترتبط ثقافة البلقان - الدانوب ببلغار القرون الوسطى الأوائل في المنطقة الواقعة بين نهر بروت والدانوب السفلي ودنيستر ، والتي اقتربت لعقود من الثقافة البلغارية القديمة في بلغاريا (Vaklinov 1977) ، وثقافة دريدا في رومانيا (Eabana 1967) ، ثقافة سالتوف-ماياك في روسيا وأوكرانيا (Artamonov 1962 ؛ Pletneva 1981). على الرغم من حقيقة أن دراسة هذه المجموعة من الآثار مستمرة لفترة طويلة ، إلا أن المشكلة ككل لا تزال غير واضحة تمامًا حتى بالنسبة للمتخصصين. على وجه الخصوص ، ينطبق هذا أيضًا على الآثار الجنائزية التي حافظت على أكثر العلامات المميزة للتقاليد العرقية في عصر ما قبل المسيحية.

في وقت من الأوقات ، تم التعبير عن وجهة نظر مفادها أنه على أراضي جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفياتية ينبغي للمرء أن يميز 4 أنواع مختلفة من ثقافة البلقان والدانوب ، والتي سميت على اسم الآثار الأكثر دراسة - كالف وخانسك وبيتروه وستينكوتسا. في إطار نفس التعميم ، تم إجراء المحاولات الأولى لتحليل طقوس الجنازة (Hinku 1974: 143-147).

مواد ذات أهمية خاصة هي مواد مقبرتين من تربة حزام السهوب الحرجية الواقعة بالقرب من مستوطنة خانسكا - كابراريا وليمبار ، والتي يرجع تاريخها إلى القرنين العاشر والحادي عشر والثاني عشر والرابع عشر على التوالي. تم الدفن هنا بشكل أساسي وفقًا للطقوس المسيحية ، ولكن مع عناصر وثنية منفصلة ، والتي تظهر أكثر وضوحًا في نصب كابراريا. داخل حدود هذه المقبرة ، حيث تم اكتشاف 75 مدفنًا ، تم تحديد مجموعة معزولة إقليمياً من 8 مدافن جاثمة و 7 مقابر ، والتي لا تجد تشابهات بين القبور الـ 96 التي تم التنقيب عنها في ليمبار. كان من المفترض أنهم تركي بلغاري (سالتوف) ؛ لقد فقد حاملوها بالفعل خصائصهم الإثنوغرافية ، لكنهم ما زالوا يحتفظون بخصوصياتهم الأنثروبولوجية. في كلا المقبرتين ، تم تسجيل حالات دفن طقوس للحيوانات الأليفة وتقطيع أوصال الموتى ، بالإضافة إلى العناصر التي قد تشير إلى انتشار طقوس البوجوميل المتمثلة في وضع الموتى في القبر (Khynku 1970 ؛ 1973 ؛ 1974: 140-143 ).

بالإضافة إلى ذلك ، تم اكتشاف مدافن في الغابة - Orhei codru - على الآثار المنسوبة إلى متغير Petrukha. وهكذا ، في مستوطنة Lukashevka V ، تم تسجيل ثلاث دفن ذات توجه غربي. السمة المميزة لمقبرة بالقرب من مستوطنة برانيشتي الثالث عشر هو الوجود

على خلفية الغالبية العظمى من عمليات حرق الجثث التي تتم بطريقة مسيحية - 97 مقابل ثلاثة (Hinku 1969 ؛ 1974: 140).

من بين المساكن والحفر في موقع كالفا ، تم التنقيب عن 6 مدافن ذات اتجاهات مختلفة ، احتوت واحدة منها فقط على أشياء. تم تفسيرهم جميعًا على أنهم غير مسيحيين ، وينتمون إلى البروتو البلغار ويعود تاريخهم إلى نهاية القرن العاشر. - الوقت الذي توقفت فيه الحياة تمامًا في هذه المرحلة (Chebotarenko 1973: 73-75).

قوبل تفسير مجمل المجمعات الأثرية الموصوفة كمتغيرات لثقافة واحدة من البلقان والدانوب باعتراضات حادة إلى حد ما (Fedorov ، Chebotarenko 1974 ؛ Byrnya ، Rafalovich 1978 ؛ 1983 ؛ Chebotarenko 1982). ونتيجة لذلك ، تمت مراجعة التخصيص الثقافي والتسلسل الزمني للمواقع ، بما في ذلك مواقع الدفن. كان لا بد من استبعاد مستوطنات مثل Stynkautsy من قائمة المعالم الأثرية لثقافة البلقان والدانوب. الثقافة المادية للمستوطنات في الجزء الأوسط من تداخل بروت دنيستر (متغيرات بتروخ وخانسك) ، وفقًا لتفسير آخر ، تم تطويرها في منطقة الاتصال بين السكان الروس القدامى والسلافية الجنوبية تحت تأثير موجات البدو التي وصلت هنا عبر سهول منطقة شمال البحر الأسود ، ويعود تاريخها ككل إلى القرنين العاشر والثاني عشر. (تشيبوتارينكو 1982: 41-42). رأي آخر هو أن مواقع مثل Petrukha - Lukashevka هي نتيجة توليف إثنو ثقافي للسكان الروس القدامى مع سكان سالتوفيت الذين استقروا في المنطقة (Rabinovich، Gukin 1991: 208-211).

بعد مراجعة القطع الأثرية ، يُعتقد أن مقبرة برانيشتسكي قد هجرها السكان المسيحيون في النصف الثاني من القرن العاشر - النصف الأول من القرن الحادي عشر ، والتي احتفظت ببعض الملامح الوثنية لطقوس الجنازة. على وجه الخصوص ، تم التعبير عن هذا في وجود عدد كبير من الأشياء (أكثر من 300 نسخة في المجموع) وحرق جثمان الفرد. أعطى تحليل البضائع الجنائزية - الخزف والمجوهرات والأدوات والأسلحة - أسسًا لتحديد الأصل العرقي الروسي القديم للنصب التذكاري. أتاحت دراسة أنثروبولوجية مقارنة إثبات المظهر السلافي الشرقي للأشخاص المدفونين في منطقة برانيشت وعلاقتهم الإثنية الجينية بالدريفليان الذين يعيشون في الشمال (Fedorov، Chebotarenko 1974: 105-108؛ Velikanova 1975: 91-113؛ 1983 : 25).

تنتمي مستوطنة Lukashevka V إلى الفترة الأخيرة من السكن للمستوطنة الروسية القديمة.

تسوية Lukashevsky. تم العثور هنا على مدافن بدون جرد ، اثنان منها تم إجراؤها في وقت واحد داخل مسكن مهجور ، ولكن تم توجيههما في اتجاهات مختلفة. على ما يبدو ، تم دفن جثث الناس على عجل دون التقيد الصارم بالطقوس. وليس من قبيل المصادفة أن يتم العثور على هيكل عظمي لكلب بالقرب منهم على نفس المستوى تقريبًا. من المحتمل أن تكون البقايا المكتشفة دليلاً على موت المستوطنة التي يعود تاريخها إلى منتصف القرن الثاني عشر. توجد في المستوطنة مواد مميزة ليس فقط للشرقية ، ولكن أيضًا للسلاف الجنوبيين ، والتي لوحظت في شبه المخبأ 5 مع شخصين مدفونين. تُعرف أيضًا اكتشافات الأشياء النموذجية للبدو في النصب التذكاري (Fedorov، Chebotarenko 1974: 103-105؛ Fedorov، Chebotarenko 1982: 30، 42-45). كما لوحظ في مستوطنة برانيشتي الثالث عشر حالة مشابهة من حيث التصنيف والتسلسل الزمني مع الموتى المدفونين في حفرة مخبأ مهجور ، مما قد يشير إلى المصير المشترك لهذه المجموعة من سكان أورهي كودرا (Rabinovich، Gukin 1991: 213- 214).

تم التعرف على مقابر كابراريا وليمبار لتكون متزامنة إلى حد كبير خلال القرن الحادي عشر ، على الرغم من أن الدفن في السابق بدأ وتوقف في وقت سابق. تنتمي مدافن Capraria إلى مجموعة سكانية مختلطة ، والتي تضمنت السلاف والبدو الذين استقروا بجانبهم - Alano-Bulgarians و Pechenegs. تبين أن مواد مقبرة ليمبار غير متجانسة ، مرتبطة بالسلاف الشرقي والجنوبي ، وإلى حد ما بالسهوب. أظهرت القياسات القحفية أن الأشخاص المدفونين هنا يمثلون "مزيجًا ميكانيكيًا". حددت الدراسة قرب الجماجم الأنثوية في هذه المدافن من السلاف المحليين ، والجماجم الذكورية للأشخاص الذين لديهم بعض السمات المنغولية. وجد هؤلاء السكان ، الذين أتوا إلى منطقة بروت دنيستر من الشرق ، علاقة وثيقة مع المجموعة البلغارية من حملة ثقافة سالتوف-ماياك ، لكن في الأنثروبولوجيا اختلفوا بشكل كبير عن سكان منطقة البلقان الكاربات (فيدوروف ، تشيبوتارينكو) 1974: 108-116 ؛ فيليكانوفا 1975: 114-138 ؛ 1983: 25-26 ؛ تشيبوتارينكو 1982: 54).

وهكذا ، تضمنت ثقافة البلقان والدانوبية مواقع فقط من نوع Kalfa ، التي تُعرَّف على أنها سلافية جنوبية ، مطابقة في كثير من النواحي للمستوطنات البلغارية القديمة ، والتي بالكاد نجت من وفاة الإمبراطورية البلغارية الأولى لفترة طويلة. قبل أربعة عقود ، كان هناك حوالي 89 أثرًا ، مقسمة إلى مجموعتين: الدانوب السفلي في القرنين الثامن والعاشر. - 62 مستوطنة

رسم بياني 1. مخطط الدفن رقم 10 من تل رقم 1 قرب قرية ساروفوي ، 1990

و السفلى دنيستر X ج. - 27 (تشيبوتارينكو 1969: 211-229). أحدث بيانات موجزة عن عدد "المستوطنات البلغارية القديمة (السلافية الجنوبية) في السهوب المتداخل بين نهر الدانوب ودنيستر" تتعلق بـ 137 موقعًا في أواخر القرن الثامن - أوائل القرن الحادي عشر: تم تسجيل 102 مستوطنة في منطقة نهر الدانوب البحيرات ، و 35 - على الجانب الأيمن من نهر دنيستر السفلي (كوزلوف 1991 ؛ 1996: 109 ، الشكل 5 ؛ 1997: 103 ، الشكل 1 ، 3). من الجدير بالذكر أنه حتى لو اعتبر الباحثون الموثوقون في البداية جزءًا من مستوطنات منطقة بروت دنيستر على أنها نوع من ثقافة سالتوف-ماياك (بليتنيفا 1967: 7-8 ، 12 ، 187-188 ؛ 1981 أ: 64-65 ؛ 1981b: 75-77) ، ثم بدأ يُنظر إلى الآثار المثيرة للجدل على أنها "ثقافة واحدة للدولة البلغارية في القرنين التاسع والعاشر". (بليتنيفا 1990: 88).

إن سمات المجمعات الأثرية في المنطقة في القرنين الثامن والثاني عشر ، بالطبع ، تشهد على اصطلاح تعيينها في أفق ثقافي وترتيب زمني واحد. أما بالنسبة لآثار الدفن ، فإن البيانات المتاحة للاستنتاجات الدقيقة ، للأسف ، ليست كافية. لهذا السبب أيضًا ، لا يمكن لمقاربات "الامتداد العريض" جغرافيًا أن تجعل نتائج العمل العلمي الجديد معبرة أو معقولة من حيث العلم (انظر Tessus 1996 ؛ Musteata 2005).

ظهرت آمال معينة في هذا الأمر مؤخرًا ، فيما يتعلق بنشر المقابر الأكثر إثارة للاهتمام في العصر قيد الدراسة ، والتي تم اكتشافها على الضفة اليسرى لنهر دنيستر. بالعودة إلى عام 1994 ، بين مستوطنتي شوبروشي وسلوبودزيا ، في الجزء الشمالي الشرقي من الرأس الذي شكله النهر ، تم التنقيب عن تل دفن في العصر الحجري الحديث. تم العثور على 43 مدفنًا من أزمنة مختلفة ، منها 26 مدخلًا وآخرها تعود إلى البدو الرحل في العصور الوسطى. حفر بسيطة ، اتجاه غربي مع انحرافات موسمية

zhenii ، أتاح تدمير الطقوس لمعظم الهياكل العظمية والممتلكات الجنائزية الموجودة في 14 قبرًا إمكانية إرجاع هذه المقبرة الوثنية بلا شك ، التي كانت تعمل لنحو نصف قرن ، إلى نهاية القرن الثامن - النصف الأول من القرن التاسع . وفقًا لناشري المواد ، يمكن أن يُعزى مجمع الدفن على الضفة اليسرى لنهر دنيستر إلى نوع السهوب البلغارية لثقافة سالتوف-ماياك ، وفي الوقت نفسه ، إلى الفترة المبكرة لثقافة البلقان الدانوبية (Shcherbakova وآخرون .2008: 4-6، 12، 69، 91-92، 137).

يمكن مقارنتها على الأرجح بالمدافن تحت سلوبودزيا ، وهي المقبرة رقم 10 ، التي تم اكتشافها في عام 1990 أثناء الحفريات الواقعة على ضفاف مصب نهر دنيستر بالقرب من القرية. Sadovoye (حي بيلغورود دنيستروفسكي في منطقة أوديسا في أوكرانيا) من التل رقم 1. وقد تم الحفاظ عليه جزئيًا - فقط عظام الساقين وجزء من القدم. إذا حكمنا من خلال وضع الساقين ، فقد تم وضع الشخص المدفون ورأسه إلى الغرب (الشكل 1). كانت حفرة القبر ، التي لم يتم تتبع معالمها بوضوح ، مستطيلة الشكل ذات زوايا دائرية - 150 × 55 سم ، ولم يتجاوز العمق 60 سم. كما هو مذكور في مذكرات الحقل ، "شظايا من وعاء مكسور (فخار ) من ثقافة البلقان والدانوب مع زخرفة متموجة مميزة. هم أساس تصنيف الدفن بين الآثار البلغارية. لسوء الحظ ، فإن عمليات البحث في أموال متحف أوديسا الأثري عن هذه القطع الخزفية الكبيرة نوعًا ما لم تحقق النتائج المتوقعة بعد.

1 للحصول على معلومات حول هذا الدفن ، أود أن أشكر مؤلف الحفريات ، وهو باحث في متحف أوديسا الأثري التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا A.E. ماليو كيفيتش.

في سبتمبر من نفس عام 1990 ، تم إجراء حفريات أثرية وقائية على أراضي قلعة إسماعيل التركية السابقة (منطقة أوديسا في أوكرانيا). امتدت أعمال التنقيب من نهر الدانوب على طول عنبر الكلية المحلية للميكنة وكهربة الزراعة ، من جانب الديوراما "عاصفة قلعة إسماعيل" الواقعة في مبنى المسجد السابق. وجدت هنا آثارًا لمقبرة مبكرة من العصور الوسطى ، يبدو أنها دمرت بالكامل تقريبًا من قبل الطبقات الثقافية في الفترة العثمانية.

نحن نتحدث عن ثلاث شظايا من القيعان وعدة شظايا من جدران من الخزف الفخاري تم اكتشافها على بعد حوالي 100 متر من ضفة نهر الدانوب ، بالإضافة إلى إناء محطم به بقايا حرق جثث الموتى. تم تدمير الطبقة الثقافية لوقت وجود الخزف المكتشف بالكامل تقريبًا من خلال الأنشطة اللاحقة للناس ، ويفترض في القرنين السابع عشر والثامن عشر. لهذا السبب ، لم يكن من الممكن تتبعها. باستثناء وعاء الأواني ، تم تسجيل الأجزاء المتبقية من أواني العصور الوسطى المبكرة في حالة إزاحة على عمق 0.6-0.8 متر من سطح العصر الحديث - قدم مربع. 301 و 307 (Rosokhatsky 1991: 4 ، شكل 18 ، 2-4).

تم العثور على وعاء مع حرق غير مخزون (الشكل 2) على البقايا عند الانتقال إلى تربة البر الرئيسي - الزاوية الشمالية الشرقية للمربع. 315 ، عمق 1.2 م ، كما أن شكل الحفرة التي وُضعت فيها لم يكن قابلاً للتتبع بسبب الحفريات اللاحقة. ملأت عظام بشرية محترقة حوالي اثنين

الصورة 2. وعاء جرة من إسماعيل ، 1990

ثلث حجم الوعاء. يمكن تصنيف حرق الجثث على أنه نظيف ، على الرغم من أنه تم العثور على العديد من جمر المحرقة الجنائزية جنبًا إلى جنب مع العظام المكلسة. تتيح بقايا الهيكل العظمي (شظايا العظام الأنبوبية بطول 4-6 سم وغطاء الجمجمة) استنتاج أن الدفن يخص شخصًا بالغًا.

كانت الجرة الجنائزية عبارة عن إناء فخاري ذو أبعاد مستطيلة ، وهي سمة من سمات ثقافة البلقان والدانوب. أبعاد الوعاء: الارتفاع - 26 سم ، قطر الحافة - 18 سم ، أقصى قطر للجسم - 23 سم ، قطر القاع - 11 سم ، الحافة المنحنية المعقدة مثنية للخارج. عنق الإناء قصير ، ويمر بشكل مفاجئ إلى كتف شديد الانحدار ، حيث يصل الإناء إلى قطره الأكبر ثم يتدرج باتجاه الأسفل. يوجد في الجزء الأوسط من القاع المسطح علامة تجارية للإغاثة - دائرة مصورة بخط عريض ، يوجد فيها مربع به صليب ، مملوء بخطوط رفيعة (الشكل 3).

القدر مصنوع من عجينة طينية كثيفة تحتوي على خليط من الرمل الخشن. حرق الفرن المخمر. يُغطى جسم الوعاء بالكامل تقريبًا بزخرفة مقطوعة من خطوط أفقية مستقيمة. يبدأ حقل الزينة أسفل الحافة مباشرة وينحدر إلى قاع الإناء (Rosokhatsky 1991: 5 ، شكل 18 ، 1). اذا حكمنا من خلال العثور على مكان قريب في الميدان. يمكن تمييز 301 و 307 شظايا خزفية ، أواني أخرى ، تم حفظ أجزاء منها فقط ، بالمثل.

من الواضح تمامًا أنه على أراضي القلعة العثمانية إسماعيل في القرنين السادس عشر والتاسع عشر. ذات مرة كانت هناك مقبرة مبكرة من العصور الوسطى مع حرق جثث في الجرار ، لسوء الحظ ، غير واعدة تمامًا للدراسة الأثرية الهادفة. يمكن الافتراض أن المقبرة تنتمي إلى مستوطنة Matroska2 للثقافة البلقانية والدانوبية ، التي اكتشفها S.V. Palamarchuk في عام 1979 ، وتقع أسفل المنحدر على ضفة النهر. ريبيدا ، التي تصب في نهر الدانوب داخل ميناء إسماعيل الحديث (كوزلوف 1991: الملحق 1 ، رقم 40).

تم العثور على تشابه وثيق مع جرة الدفن من قلعة إسماعيل بين المواد الخزفية الغنية لمستوطنة أورلوفكا 4 ، الواقعة على بعد 6 كيلومترات شمال القرية التي تحمل الاسم نفسه في منطقة ريني بمنطقة أوديسا. اكتشفه الذكاء

2 يتم تخزين مواد الرفع من النصب التذكاري في أموال متحف إسماعيل في A.V. سوفوروف.

تين. 3. الجزء السفلي من وعاء مع العلامة التجارية (أ) ، رسم العلامة التجارية (ب).

اكتشف L.V Subbotina في عام 1964 على هضبة الشاطئ الشرقي لبحيرة كاهول مستوطنة صغيرة بمساحة 200 × 100 م (Chebotarenko 1969: 222-223) في عامي 1985 و 1987. في آي كوزلوف. يعتبر سيراميك Orlovka IV ذا أهمية كبيرة ، ولا سيما 1142 قطعة من المبنى 2 (قبو). وهي تنتمي إلى ما لا يقل عن 54 وعاء ، 40 منها أعيد بناؤها. من بينها تم العثور على إناء يشبه إلى حد بعيد جرة إسماعيل. تبين أن هذه المنتجات متشابهة مع تطابق التفاصيل في الشكل والحجم وطبيعة الزخرفة والطوابع الموجودة في الأسفل (Kozlov 1991: add.1، no. 65، fig. 67: 33)

يتطلب التنوع و "التهجين الثقافي" لعدد قليل نسبيًا من مواقع الدفن صياغة أكثر دقة لمسألة خصوصيات تطور العمليات الإثنو ثقافية في الشمال الشرقي لممتلكات الدانوب البلغاري في القرنين السابع والعاشر. وفي نفس الأماكن ، ولكن بعد سقوط الدولة البلغارية - في القرن الحادي عشر وجزئيًا في القرن الثاني عشر.

في الحالة الثانية ، يجب ألا يغيب عن البال أن مجموعات المستوطنات مثل خانسكا وبتروخا - لوكاشيفكا ظهرت بلا شك عندما فقدت بلغاريا ، كدولة ، سلطتها على معظم المنطقة. يبدو أن المشاركة المحتملة في تشكيلهم لناقلات البلقان الدانوب ، وكذلك ثقافات سالتوف-ماياك يجب أن تكون موضوع دراسة منفصلة.

يبدو أن كلا صفيفتي مستوطنات العصور الوسطى المبكرة ، والتي هي في الواقع البلقان الدانوب ، نشأت نتيجة لتطور الجزء الجنوبي من بروت دنيستر

تتداخل من خلال موجات قادمة من المهاجرين في أوقات مختلفة من نهر الدانوب ومنطقة دنيستر ومنطقة ترانسنيستريا. الدفن الوحيد الذي ينتمي إلى مجموعة الدانوب ، وهو الحرق من إسماعيل ، يتناسب تمامًا مع دائرة هذا النوع من الآثار ما قبل المسيحية المعروفة في بلغاريا ورومانيا بناءً على مواد من القرن التاسع. على العكس من ذلك ، يتم تمثيل الآثار الجنائزية في ترانسنيستريا حصريًا بالدفن. وفقًا لعدد من الميزات ، يجب أيضًا تفسيرها على أنها وثنية ، قريبة إلى حد ما من البدو الرحل.

يتم لفت الانتباه بشكل خاص إلى مقبرة سلوبودزيا ، والتي ، على الرغم من قربها الجغرافي من مجموعة ترانسنيستريا ، تقع في منطقة لم يتم اكتشاف نصب تذكاري واحد من ثقافتي البلقان والدانوبيان وسالتوف. وهي بطبيعتها غير متجانسة بالتأكيد ، مما يميزها عن المقابر الوثنية المعروفة بالفعل لدى البلغار. حسب بعض الملامح (دفن الدمى

الشكل 4. وعاء من قبو Orlovka IV (وفقًا لـ V. and Kozlov).

الخيول ، وجود أوعية منفصلة) يمكن الافتراض أنه ليس فقط البلغار ، ولكن أيضًا ممثلو القبائل الأخرى ، ولا سيما Pechenegs ، كانوا في مجموعة البدو الذين تقدموا هنا من الشرق. يشار إلى هذا أيضًا من خلال إمكانية تأريخ لاحق (حتى النصف الأول من القرن العاشر) لجزء من المدافن - أرقام 16 و 17 و 36 و 38 و 40.

تتميز آثار ثقافة البلقان والدانوب بالغياب شبه الكامل للمدافن المسيحية النموذجية والأشياء الدينية ، على سبيل المثال ، اكتشافات الصلبان والميداليات الصدرية الشائعة وحتى الضخمة في الأراضي الشمالية الشرقية لبلغاريا الحديثة. قد يشير هذا إلى أن أراضي Transdanubian بعد التنصير ،

في الواقع ، ظلوا نوعًا من الملاذ للوثنيين.

بالطبع ، لم تجد كل الافتراضات والتخمينات المعبر عنها هنا تأكيدًا موثوقًا به. كما كان من قبل ، يتعين على المرء أن يعتمد على الاكتشافات المبكرة لمجمعات الدفن الجديدة للدائرة الثقافية والتاريخية قيد الدراسة ، وكذلك على تحسين طرق التأريخ الدقيق للقطع الأثرية. باختصار ، "القضايا غير المتطورة في التسلسل الزمني" كسبب للاختلافات في تفسيرات هذه الآثار (بليتنيفا 1967: 7-8 ، 12 ، 187-188 ؛ 1981 أ: 64-65 ؛ 1981 ب: 75-77) حجر عثرة لعلماء الآثار في العصور الوسطى.

المؤلفات

Beshevliev V. 1979. نقوش Parvob'lgar. صوفيا: دار نشر بان.

بوجدانوف أولا 1980. كلمات Bezsmarni. شروح على أدب النصب. صوفيا: دار نشر على جبهة الوطن.

Bozhilov I. 1979. "Anonymous on Khaz": Bulgaria and Byzantium on Dolni Dunav في المنطقة للقرن العاشر. صوفيا: دار نشر بان.

Bozhilov I. 1983. القيصر سمعان الكبير (893-927): العصر الذهبي في العصور الوسطى بلغاريا. صوفيا: دار نشر على جبهة الوطن.

Bozhilov I. 1995. هنا قطعة فنية عن تاريخ العصور الوسطى. صوفيا: أنوبيس.

Bozhilov I. ، Gyuzelev V. 2004. تاريخ Dobruja. T. 2. العصور الوسطى. فيليكو تارنوفو: فابر.

Bozhilov I. ديميتروف خ. (ملاحظات عن تاريخ البلغار البدائيين حتى منتصف القرن التاسع). Bushnepoblidaxa التاسع ، 7-61.

بيرنيا ب. ، رافالوفيتش أ. 1978. مشكلة السكان المحليين لنهر دنيستر-بروت بين القرنين الثاني عشر والثاني عشر. وثقافة البلقان الدانوب. أخبار أكاديمية العلوم MSSR. سلسلة العلوم الاجتماعية (1) ، 65-75.

بيرنيا ب. ، رافالوفيتش أ. 1983. مشاكل التاريخ العرقي لأراضي دنيستر-كارباثيان في نهاية الأول - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. ه. الخامس: Zelenchuk V. S. (محرر مسؤول). العلاقات السلافية المولدوفية والمراحل الأولى من التاريخ العرقي لمولدوفا. كيشيناو: Shtiintsa ، 79-98.

Vaklinov S. 1977. Formiran عن الثقافة البلغارية القديمة في القرن السادس إلى الحادي عشر. صوفيا: العلم والفن.

Velikanova M. S. 1975. علم الإنسان القديم في بروت دنيستر interluve. موسكو: نوكا.

Velikanova M. S. 1983. نتائج وآفاق أبحاث علم الإنسان القديم في منطقة Dniester-Prut. الخامس: Zelenchuk V. S. (محرر مسؤول). العلاقات السلافية المولدوفية والمراحل الأولى من التاريخ العرقي لمولدوفا. كيشيناو: شتي-إنكا ، 20-30.

Venedikov I. 1979. الهيكل العسكري والإداري في بلغاريا قبل القرنين التاسع والعاشر. صوفيا: دار نشر عسكرية.

GIBI 1964 ، 1965: Grutsky Izvori للقصة البلغارية. المجلد الخامس والسادس. صوفيا: دار نشر بان.

جوزيليف ف. 1969. الأمير بوريس الأول صوفيا.

Guzelev V. 1981. بلغاريا في العصور الوسطى في Svetlinata

على izvori الجديد. صوفيا: نارودنا بروسفيتا.

Guzelev V. 2006. الحماية والتنصير في البلغارية. Izvorovedchesko izsledvane مع التطبيق. صوفيا: Tangra TanNakRa IK.

ديميتروف د. 1987. برابولغاريت على طول تشرنوموري الشمالية والغربية. (سؤال كم عن وجود tyahnoto والتاريخ في الأرض الروسية اليوم وروليتا تم تشكيلها على Bulgarskata Derzhava). فارنا: جورجي باكالوف.

ديميتروف هـ. 1998. العلاقات البلغارية مع الأوغار قبل القرون الوسطى. صوفيا: دار نشر أكاديمية "أ. مارين درينوف.

Dobrev et al.2008: Dobrev P.، Aleksiev-Hofart A.، Nankinov D.، Ikonomova I.، Dobreva M. Bulgarska شمال دوناف ظاهرة سياسية وثقافية. صوفيا: Tangra TanNakRa IK.

Zlatarsky V. 1970. التاريخ في البلغارية dzharzhava يتجاوز العصور الوسطى. T. I. المملكة البلغارية الأولى. الجزء 1. صوفيا: العلم والفن.

Yotov V. 2004. الغزو والمعدات من العصور الوسطى البلغارية (القرنين السابع والحادي عشر). فارنا: زوغراف. فيليكو تارنوفو: أباغار.

Kozlov V. I. 1991. سكان السهوب بين نهر الدانوب ودنيستر في أواخر الثامن - أوائل القرن الحادي عشر. ن. ه. (ثقافة البلقان الدانوب). ديس. ... كان. IST. علوم. لينينغراد. (يتم تخزين نسخة من المخطوطة في مكتبة VAS).

كوزلوف ف .1997-1999. ريتش الأول - مستوطنة للمملكة البلغارية الأولى على الضفة اليسرى لدلتا الدانوب. دوبروجا 14-16 ، 98-130.

Koledarov P. S. 1977. الجغرافيا التاريخية في منطقة شمال غرب البحر الأسود وفقًا لبيانات كونستانتين باغرينورودني. IP (3): 50-64.

كونستانتين بورفيروجنيتوس 1991. حول إدارة الإمبراطورية. موسكو.

Kuzev A. 1980. مقبرة العصور الوسطى المبكرة بالقرب من فارنا. في: Rapports de III-e Congres International d "Archeologie Slave. 1975. T. 2. براتيسلافا: فيدا ، 259-263.

LIBI 2001: اللاتينية izvori لتاريخ بولجارسكاتا. تي في صوفيا: دار نشر بان.

MDSB 1991: الاتفاقيات الدولية حول بلغاريا في العصور الوسطى (681-1396). صوفيا.

بليتنيفا س أ. 1981. ثقافة سالتوفو-ماياك. في: Pletneva S.A (محرر مسؤول) سهول أوراسيا في العصر

العصور الوسطى. موسكو: Nauka ، 62-75.

بليتنيفا س أ. 1982. بدو العصور الوسطى. البحث عن الأنماط التاريخية. موسكو: نوكا.

PVL 1950: حكاية السنوات الماضية. الأول والثاني. موسكو. لينينغراد.

PVL 1996: حكاية السنوات الماضية. الفصل الأول والثاني. سان بطرسبرج.

Rabinovich R. A.، Gukin V. D. 1991. نتائج الحفريات في مستوطنة Braneshty XIII وبعض القضايا المثيرة للجدل في دراسة مواقع من نوع Petrukha-Lukashovka. الخامس: بيرنيا P.P. (الطبعة المسؤولة). آثار الجنوب الغربي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الأول - منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد). كيشيناو: Shtiintsa ، 205-224.

Rashev R. 1982. التحصينات البلغارية القديمة قبل Dolni Dunav (القرنان السابع والحادي عشر). فارنا: جورجي باكالوف.

Rashev R. 1995. الحدود الأثرية الشمالية على مملكة Pervoto البلغارية. BSP 4 ، 89-95.

راشيف ر. 2000. Prabulgarite prez V-VII c. فيليكو تارنوفو: بابير.

Rashev R. 2001. Prabulgarite والخانات البلغارية على دوناف. صوفيا: "كلاسيكا ستيل" OOD.

Rosokhatsky A. 1991. تقرير عن الحفريات الأمنية في قلعة إسماعيل عام 1990 أوديسا. أرشيف متحف تاريخ منطقة الدانوب ، إسماعيل ، منطقة أوديسا في أوكرانيا.

تيخوميروف م. ن. 1947. الروابط التاريخية بين الشعب الروسي والسلاف الجنوبيين من العصور القديمة إلى نصف القرن السادس عشر. في: في آي بيشيتا (محرر مسؤول). جمع السلافية. موسكو: OGIZ، 125-201.

Telnov et al. 2002: Telnov N.، Stepanov V.، Russev N.، Rabinovich R. "And ... السلاف مشتتون على الأرض." من تاريخ أراضي كارباثو دنيستر في القرنين السادس والثالث عشر. كيشيناو: مدرسة الأنثروبولوجيا الثانوية.

T'pkova-Zaimova V. 1976. دولني دوناف - المنطقة الحدودية إلى الغرب البيزنطي. كم استورياتا على الشمال والشمال الشرقي من الأرض ، المنطقة في القرنين الثاني عشر والثاني عشر.

صوفيا: دار نشر بان.

فيدوروف جي بي ، تشيبوتارينكو جي إف 1974. آثار السلاف القدماء (القرنان السادس والثالث عشر). AKM 6 ، 40-116.

KhKM 1988: الترجمة البلغارية الوسطى لـ Chronicle of Constantine Manasses في الآداب السلافية. صوفيا.

خينكو آي جي 1969. مستوطنات القرنين الحادي عشر والرابع عشر في أورهي كودري في مولدوفا. كيشيناو: ريو AN MSSR.

Hyncu I.G 1970. Limbar - مقبرة من العصور الوسطى في القرنين الثاني عشر والرابع عشر في مولدوفا. كيشيناو: ريو AN MSSR.

Hyncu I. G. 1973. Capraria - نصب ثقافي من القرنين الثاني عشر والثاني عشر. كيشيناو: ريو AN MSSR.

Khynku I. G. 1974 آثار ثقافة البلقان والدانوب (القرنين الرابع عشر والرابع عشر). في: Zelenchuk V. S. (محرر مسؤول). الثقافة القديمة في مولدوفا. كيشيناو: Shtiintsa ، 127-150.

Chebotarenko GF 1973. Kalfa - حصن التل في القرنين الثامن والعاشر. على دنيستر. كيشيناو: Shtiintsa.

تشيبوتارينكو جي إف 1982. سكان الجزء المركزي من دنيستر-بروت تداخلوا في القرنين العاشر والثاني عشر. كيشيناو: Shtiintsa.

تشيبوتارينكو جي إف 1983. الثقافة الأثرية البلقانية الدانوبية في التأريخ الأجنبي. الخامس: Zelenchuk V. S. (محرر مسؤول). العلاقات السلافية المولدوفية والمراحل الأولى من التاريخ العرقي لمولدوفا. كيشيناو: شتيينتسا ، 58-79.

Chichurov I. S. 1980. الكتابات التاريخية البيزنطية: "الكرونوغرافيا" لثيوفانيس ، "كتاب الادعيه" لنيسفور. موسكو: نوكا.

Shcherbakova et al.2008: Shcherbakova T. A.، Tashchi E. F.، Telnov N.P. كيشيناو: Elan Poligraf SRL.

Musteatä S. 2005. Populatia spatiului pruto-nistrean in secolele VIII-IX. كيشيناو: بونتوس.

Tentiuc I. 1996. Populatia din Moldova centrala في secolele XI-XIII. ياجي: إد. هيليوس.

نيكولاي روسيف (كيشينيف ، مولدوفا). دكتور مؤهل للتاريخ. مدرسة الأنثروبولوجيا الثانوية. نيكولاي روسيف (تشيناو ، مولدوفا). دكتور مؤهل في الاستوري. Universitatea "Çcoala Antropologicâ Superioarâ". روسيف نيكولاي دميتريفيتش (كيشينيف ، مولدوفا). دكتور مؤهل للتاريخ. جامعة "المدرسة الأنثروبولوجية العليا". البريد الإلكتروني: [بريد إلكتروني محمي]

بلغاريا العظمى هي اتحاد كبير وقوي للقبائل البلغارية الناطقة بالتركية في بحر آزوف. نشأت الدولة في النصف الأول من القرن السابع. واحتلت أراضي الروافد الدنيا لنهر الدون وشبه جزيرة تامان. كانت عاصمة الولاية مدينة Phanagoria (مدينة قديمة سابقة في Taman). مدينة كبيرة أخرى كانت Tamatarkha ، التي عرفت فيما بعد باسم Tmutarakan.

كانت بلغاريا العظمى دولة شبه بدوية ، أي في الصيف ، تجول السكان في سهول بحر آزوف ، وفي الشتاء كانوا يعيشون في المدن.

بعد وفاة آخر حكام فولغا بلغاريا ، خان كوبرات في الخمسينيات والستينيات من القرن السابع. الدولة تنهار. كما ساهم تغلغل الخزر في انهيار الدولة. ذهب أحد أبناء كوبرات ، أسباروخ ، مع جزء من القبائل البلغارية ، إلى نهر الدانوب ، حيث أخضع السلاف وأسس لاحقًا دولة - الدانوب البلغاري. بقي الجزء الرئيسي من البلغار ، بقيادة خان باتباي ، على أراضيهم وأصبح جزءًا من خازار خاقانات. في وقت لاحق ، في القرن الثامن جزء من البلغار يغادر أراضي بحر آزوف ويظهر في منطقة الفولغا الوسطى.

شهادة المؤرخ:

مات كروفات (أي خان كوبرات) ، صاحب بلغاريا وكوتراجوف ، تاركًا خمسة أبناء ، أورثهم ألا يتفرقوا أبدًا ، لأنهم بهذه الطريقة فقط يمكنهم أن يحكموا دائمًا ويظلوا غير مستعبدين من شعب آخر. ولكن لم يدم وقت طويل بعد وفاته ، فقد اختلف خمسة من أبنائه وتفرقوا جميعًا. كل مع شعب خاضع له.

مؤرخ ومؤرخ بيزنطي من القرن التاسع.

ثيوفان المعترف

من المستند:

ولكن حان الوقت للحديث عن بداية ما يسمى الهون والبلغار وموقفهم. في بحيرة Meotid (بحر آزوف) ، على طول نهر Kofis (Kuban) ، توجد بلغاريا العظمى ، والتي كانت تسمى قديماً ، و kotragi ، رجال قبائلهم. في زمن قسطنطين (قسطنطين الثاني ، 641 - 668) ، الذي توفي في الغرب ، قام شخص يدعى كوفرات (كوبرات) ، الذي كان حاكم هذه القبائل ، بتغيير حياته (توفي) ، تاركًا خمسة أبناء ، ورثهم. لا توجد حالة للانفصال عن بعضهم البعض. صديق ، حتى يحرسوا قوتهم بالخير المتبادل ".

من أعمال البطريرك نيكوفورس القسطنطينية

(758-829) "كتاب الادعيه" ("نبذة تاريخية") عن البلغار.

من أعمال المؤرخين:

قاوم البلغار ، بقيادة خان أسباروخ النشيط والموهوب ، الخزر ، لكن باتباي لم يدعم أخيه ، وهاجر أسباروخ مع حشدته إلى نهر الدانوب. بقي باتباي في منطقة آزوف وخضع للكاغانات. تضاعف حجم الخزرية على الفور. كما زاد عدد سكان الخانات. علاوة على ذلك ، أدى القرب العرقي واللغوي لهذه الفئة من السكان مع قبائل تحالف الخزر إلى اندماجهم السريع في اتحاد واحد متجانس إلى حد ما ".

S.A. Pletneva