التفسير العلمي وأنواعه.

التفسير هو أهم وظيفة لشخص المعرفة ، ولا سيما البحث العلمي ، والذي يتمثل في الكشف عن جوهر الشيء قيد الدراسة. في الممارسة الواقعية ، يتم إجراء البحث O من خلال إظهار أن الكائن الموضح يخضع لقانون معين. يميز منظّر المعرفة التفسيرات البنيوية من خلال الإجابة على سؤال حول كيفية ترتيب الشيء ؛ التفسيرات الوظيفية - كيف يعمل الكائن ووظائفه ؛ السببية - لماذا نشأت ظاهرة معينة ، ولماذا أدت مجموعة معينة من الحقائق بالضبط إلى مثل هذه النتيجة وكذا. في الوقت نفسه ، في عملية الشرح ، نستخدم المعرفة الموجودة بالفعل لشرح الآخرين. الانتقال من معرفة أكثر عمومية إلى معرفة أكثر تحديدًا وتجريبيًا ويشكل إجراء التفسير.المعرفة التي تعمل كأساس للتفسيرات تسمى التفسيرية. المعرفة ، القطة التي يبرهنون عليها - قابلة للتفسير. يمكن أن تكون كل من القوانين والحقائق الفردية بمثابة تفسير.

ما يعطينا عملية الشرح. فهو ، أولاً ، ينشئ روابط أعمق وأقوى بين أنظمة المعرفة المختلفة. ثانيًا ، يسمح بتنفيذ الاستشراف والتنبؤ بالحالات والعمليات المستقبلية.

يمكن أن يكون O. منسوبًا ، موضوعيًا ، وراثيًا (على وجه الخصوص ، سببي) ، مضاد وراثي (على وجه الخصوص ، وظيفي) ، بنيوي ، إلخ. وفقًا لآليتهم ، يتم تقسيم O إلى O. من خلال قانونها الخاص و O. بمساعدة النمذجة. يرتبط O ارتباطًا وثيقًا بالوصف ، حيث تستند إليه القاعدة ، ويشكل بدوره الأساس للاستبصار العلمي. الاستبصار العلمي - يقوم على تعميم البيانات النظرية والتجريبية مع مراعاة القوانين الموضوعية للتنمية ، والتنبؤ بما لا يمكن ملاحظته أو الذي لم يثبت بعد من خلال ظواهر التجربة في الطبيعة والمجتمع. ن. يمكن أن يكون من نوعين: 1) غير معروف نسبيًا ، غير مسجل في التجربة ، ولكن الظواهر الموجودة (الإيداع) ؛ 2) فيما يتعلق بالظواهر التي لم تظهر بعد في المستقبل في ظل ظروف معينة. ن. تقوم دائمًا على امتداد قوانين الطبيعة والمجتمع المعروفة إلى منطقة الظواهر غير المعروفة أو التي لم تنشأ بعد ، حيث يجب أن تظل هذه القوانين سارية المفعول. ن. يحتوي حتما على عناصر من الافتراضات الاحتمالية ، خاصة فيما يتعلق بأحداث مستقبلية محددة وتوقيتها. ويرجع ذلك إلى الظهور في عملية تطوير العلاقات السببية الجديدة نوعياً والفرص التي لم تكن موجودة من قبل. في التحليل النهائي ، يكون معيار صحة Np هو دائمًا الممارسة. إن إنكار القوانين الموضوعية للواقع يؤدي إلى إنكار N. p.

في منطق التفكير ، حدد بوبر نموذجًا للتفسير والتبصر. كتب بوبر: "لإعطاء تفسير سببي لحدث ما ، يعني استنتاج اقتراح يصف استخدامه كمقدمات استنتاج لواحد أو أكثر من القوانين العالمية جنبًا إلى جنب مع بعض الافتراضات الفردية - الشروط الأولية"

فليكن من الضروري شرح الحدث المرتبط بفصل الموضوع. يتم وصفه من خلال موقف واقعي واحد (E). 1) هذا الخيط قد كسر. افترض أن حدثًا آخر معروفًا ، وهو أن وزنًا قدره 2 كجم تم تعليقه من الخيط ، بينما كانت قوة الشد 1 كجم. يمكن وصف الحدث الأخير من خلال الموقف الواقعي (C). الآن نحن نبحث عن قانون السبب والنتيجة (З) ، القط. يعمل على إصلاح أن الأحداث من النوع (C) تؤدي دائمًا إلى تشغيل حدث (E). دائمًا ، إذا تم تحميل الخيط بوزن يتجاوز قوة الشد ، فإن الخيط ينكسر. نموذج تفسير بوبر استنتاجي ، لكن اتضح أنه كذلك في النهاية فقط ، في حين أن العملية نفسها لها طابع أساسي. ولكن بغض النظر عن مدى أهمية التفسيرات السببية ، فمن الخطأ اختزال جميع أنواع التفسيرات العلمية إلى التفسيرات السببية فقط. المعنى الرئيسي للتفسير هو تقديم الكائن الموضح بموجب قانون ما. صاغ كانط هذه الأطروحة بوضوح: "إن تفسير الظاهرة هو إنشاء روابط بين الظواهر الفردية المختلفة إلى العديد من الحقائق العامة (القوانين العلمية)." تم تطوير مفهوم التفسير بشكل أساسي على أساس العلوم الطبيعية. من الضروري الفصل الصارم بين علوم الطبيعة وعلوم الروح.

الوظيفة المعرفية الرئيسية لعلم الطبيعة هي التفسير. وهو يتألف من وضع كائن واحد تحت قانون عام (مفهوم ، نظرية). رئيسي مدرك. و "علوم الروح" - الفهم. هنا ، على العكس من ذلك ، يسعون جاهدين لفهم معنى الشيء قيد الدراسة بدقة في فرديته. بعبارة أخرى ، يسيطر التفسير بشكل معقول على مغزى كائن موجود ، مما يعني أنه يسمح لك بفهمه ، وعلى وجه التحديد للغرض الذي هو عليه. مُطبَّق. يتم التعبير عن التفسيرات ليس فقط في علوم الطبيعة ، ولكن أيضًا في علوم المجتمع.

كما في الموقف مع التفسيرات ، لا يجب أن يكون أساس التنبؤ سببيًا ، أي تلك التي يتم فيها تحديد سبب الكائن المتوقع في الظروف الأولية ، ويكون القانون سببيًا. من حيث المبدأ ، يمكن استخدام أي نوع من أنواع القانون العلمي كأساس للاستبصار. البصيرة ليست اندفاعًا من الحاضر إلى المستقبل ، بل تجاوز حدود العالم المرصود ، بشكل أكثر دقة ، إلى ما وراء حدود العالم قيد الدراسة. في بعض الأحيان ، تعمل أسس التنبؤات بدون قوانين - بعد نظر القانون ، واشتقاقه من العديد من البيانات التجريبية من نفس النوع. أيضا مخلوقات ر تبصر بديهي.

التعريف (التعريف) ، دوره في التفكير العلمي. أنواع وقواعد التعاريف.

التعريف هو عملية منطقية تتمثل في إعطاء معنى دقيق للتعبير اللغوي ، والذي يسمح ، عند الضرورة ، بإبراز أو توضيح معنى هذا التعبير. تتمثل مهمة التعريف في تحديد نظام من الميزات المشتركة والمميزة للكائنات التي يشير إليها المصطلح. في المعرفة العلمية ، غالبًا ما يتم تعزيز هذه المهمة من خلال الحاجة إلى إيجاد نظام للسمات الأساسية لهذه الأشياء. يشير المنطق إلى طرق وقواعد تحديد الأخطاء النموذجية التي تحدث عند انتهاك هذه القواعد ، وينظمها. إن اختيار نظام السمات الأساسية لكائنات معينة هو مهمة علوم معينة. التعريف الذي يُشار فيه إلى نظام السمات الحالية للكائنات هو نتيجة لعملية إدراك معقدة. ومع ذلك ، لم يتم الكشف عن المحتوى الكامل لمفهوم الكائنات ، ولكن المحتوى الرئيسي فقط. في كثير من الأحيان ، تسبق التعريفات بتقنيات: التعريف الظاهري هو شرح للكلمات أو العبارات من خلال الإشارة مباشرة إلى الأشياء أو الإجراءات أو المواقف التي تدل عليها الكلمات أو العبارات. الوصف - يستخدم على المستوى التجريبي للمعرفة ، عندما يتم الكشف عن خصائص الأشياء التي يدرسها العلم (يمكن التمييز وعدم التمييز ، وجودها وعدم وجودها ، لكن الاختلاف لم يحدث في الوصف). مميزة - تكشف عن جميع جوانب الموضوع ، مهمة في بعض النواحي ، ولكن لا تميز الموضوع عن الآخرين بالضرورة. المقارنة (على سبيل المثال ، الغضب مشابه للجنون قصير المدى).

أنواع التعريفات: (1) التعريفات الاسمية هي اتفاقيات حول معنى تعبيرات اللغة التي تم إدخالها حديثًا ، بالإضافة إلى اتفاق حول أي من الحواس المختلفة المتاحة يجب استخدام التعبير في سياق معين. (2) تعريفات حقيقية يتم فيها إعطاء المعنى الدقيق للتعبيرات التي تعرف معانيها بالفعل بدرجة أكبر أو أقل من اليقين. من خلال التعريفات الحقيقية ، يتم تقديم مفاهيم حول الأشياء التي يشير إليها المصطلح ، أي يتم حل مشكلة تحديد نظام من الميزات المشتركة والمميزة لهذه الكائنات. لا يمكن تقييم التعريفات الاسمية على أنها صحيحة أو خاطئة. التعريفات الحقيقية هي أحكام ، لذا يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة. تنقسم التعريفات إلى اسمية وحقيقية وفقًا للوظيفة التي يؤدونها في الإدراك. من الممكن أيضًا تقسيم التعريفات إلى نوعين وفقًا لشكلها: (1) تحتوي التعريفات الصريحة على البنية "A is B" أو "A if and only if B" ، حيث A هو التعبير الذي يتم تعريفه و B هو التعريف ؛ (2) التعريفات الضمنية ليس لها هذا الشكل.

تعريفات صريحةيقترح تخصيص التعريفات من خلال الجنس والاختلاف المحدد.تلك المجموعة من الأشياء ، والتي من الضروري تمييز الأشياء التي تهمنا ، تسمى الجنس. يسمى نظام العلامات هذا ، الذي يتم من خلاله تمييز الكائنات المحددة عن الكائنات الأخرى من الجنس ، باسم اختلاف الأنواع. ضع في اعتبارك التعاريف التالية: (1) في التعريفات النسبية - العلائقية ، تعتبر الخصائص والصفات اختلافات محددة. الجودة هي شيء ينتمي إلى الشيء نفسه. الملكية هي مظهر من مظاهر الجودة في التفاعل مع الأشياء الأخرى. وجود الإلكترونات الحرة في المعادن هو نوعيتها. موصلية الكهرباء هي خاصية هي مظهر من مظاهر الجودة المحددة في التفاعل مع مجال كهربائي. (2) في التعريفات الجينية ، تعمل طريقة المنشأ ، والتكوين ، وبناء الأجسام كفرق محدد (على سبيل المثال ، الدائرة عبارة عن شكل تم الحصول عليه نتيجة دوران جزء من خط مستقيم حول أحد نهاياته في المستوى. ). (3) التعريفات قابلة للتطبيق ، حيث يتم تمييز الأشياء من خلال الإشارة إلى العمليات التي يمكن من خلالها التعرف على هذه الكائنات (على سبيل المثال ، الحمض سائل عند غمره يتحول فيه ورق عباد الشمس إلى اللون الأحمر).

التعاريف الضمنية.(1) التعريفات من خلال علاقتها بالعكس. يعرّفون مصطلحين في وقت واحد من خلال الإشارة إلى العلاقة بين الأشياء المعينة بواسطة أحد هذه المصطلحات إلى الكائنات التي تم تحديدها بواسطة آخر من هذه المصطلحات (على سبيل المثال: السبب هو ظاهرة تسبب بالضرورة ، في ظل ظروف معينة ، ظاهرة أخرى تسمى التأثير). (2) التعاريف السياقية. إنها توضح معنى السياق الذي يتم فيه تضمين المصطلح الذي يتم تعريفه (على سبيل المثال ، الافتراض "p" يكون صحيحًا إذا وفقط إذا كان p).

قواعد التعريف. قواعد التعريف المنطقية الرسمية. القاعدة 1. يجب أن يكون التعريف متناسبًا ، أي يجب أن تتطابق قيم (أحجام) التعبيرات المحددة والمحددة. الأخطاء المحتملة: (أ) تعريف واسع للغاية - تعريف أوسع مما هو محدد من حيث الحجم (الإنسان حيوان بلا ريش ذو رجلين) ، (ب) تعريف ضيق للغاية - تحديد حجم أقل من الحجم المحدد (على سبيل المثال ، الموت هو نهاية طبيعية لأي كائن حي (وليس طبيعيًا؟) ، (ج) تعريف متقاطع - أحجام التعريف والمعرفة مرتبطة بالتقاطع (على سبيل المثال ، الفيلسوف هو شخص يطور منهجية علمية) ، (د) إلى عرّف "على أية حال" (مثال عن الفرنسي عند تقديم تعريف موسوعي للسرطان) القاعدة 2 يجب ألا يتضمن التعريف دائرة. ينشأ الخطأ "الدائرة في حد ذاتها" - يتم تحديد المعرّف من خلال التعريف ، والأخير يتم تحديده بشكل مباشر أو غير مباشر بواسطة الأول (على سبيل المثال ، المنطق هو علم التفكير الصحيح ؛ التفكير الصحيح هو التفكير المنطقي. أحد أشكال هذا الخطأ هو الحشو - عندما يكرر التعريف ما تم تعريفه ولكن ، ربما ، بعبارة أخرى (على سبيل المثال الرياضيات - هذا حول ما يفعله علماء الرياضيات). القاعدة 3. التعريف واضح ، أي أن معاني ومعاني المصطلحات الواردة في التعريف معروفة (على سبيل المثال ، الجمال هو تعبير فردي فريد عن مصطلح عام). القاعدة 4. لا يمكن اعتبار التعريفات الاسمية حقيقية (على سبيل المثال ، دعنا نوجد تعريفًا رمزيًا: "الله كائن كامل" ، تعريف اسمي آخر "الكائن الكامل هو كائن له كل خصائص كائن موجود بشكل موضوعي ، مثل بالإضافة إلى خصائص العلم المطلق والقدرة المطلقة وما إلى ذلك. "هل يمكننا أن نأخذ هذه التعريفات كمقدمات ونستنتج أن الله موجود؟ إذا تبين أن هذه المقدمات أحكام صحيحة ، فسيكون الاستنتاج صحيحًا. ولكن بما أن التعريفات اسمية ، فإنها لا تستطيع تعتبر إما صحيحة أو خاطئة ولا يمكن استخلاص هذا الاستنتاج).

عند وضع التعريفات ، من المهم أيضًا الاسترشاد بمتطلبات الكشف فقط عن المحتوى الرئيسي للمصطلح المحدد.

التصنيف كأسلوب للمعرفة العلمية. التصنيفات الطبيعية والاصطناعية.

التصنيف (من Lat. classis - class ، class facio - أنا أفعل ، وضع) ، تقسيم مجموعة (فئة) من الكائنات إلى مجموعات فرعية (فئات فرعية) وفقًا لمعايير معينة. في علمي K ، يتم وضع خصائص كائن ما في اتصال وظيفي مع موقعه في نظام معين. التمييز بين المصطنع والطبيعي K: على عكس المصطنع (كقاعدة عامة ، فإنه يعتمد على أوجه التشابه والاختلاف غير المهمة في الكائن ، من أجل تنظيم الأشياء ، والفهرس الأبجدي) ، في الطبيعة K ، من خلال الحد الأقصى لعدد العناصر الأساسية ميزات الكائن ، يتم تحديد موقعه في النظام (على سبيل المثال ، النظام الطبيعي للكائنات الحية ، النظام الدوري لعناصر منديليف). يرتبط تطور العلم بالانتقال من K الوصفي (الذي ينظم النتائج التجريبية المتراكمة في شكل مناسب) إلى بنيوي (أساسي) K (يسمح بالكشف عن جوهر الأشياء التي يتم تصنيفها).

تقوم K دائمًا بإنشاء ترتيب معين في المنطقة قيد الدراسة ، وتقسمها إلى مجموعات لترتيب المنطقة واعتبارها متوقعة. الأساس المنطقي للتصنيف هو العملية المنطقية لتقسيم نطاق المفهوم. المفهوم هو شكل من أشكال الفكر ، والذي ينتج عن اختيار عقلي لنفس النوع من الأشياء في مجموعة معينة وفقًا لسمات مشتركة وأساسية. يتم التعبير عن المفاهيم بكلمات وعبارات منفصلة. كل مفهوم له نطاق ومحتوى. نطاق المفهوم هو مجموعة من كائنات المفهوم. محتوى المفهوم عبارة عن مجموعة من الميزات ، يتم على أساسها تمييز الأشياء وتعميمها في المفهوم. M / y محتوى المفهوم وحجمه لهما صلة في شكل قانون العلاقة العكسية: كلما زاد محتوى المفهوم ، قل نطاق الأشياء التي تظهر فيه ، والعكس صحيح ، زاد الحجم ، أضيق المحتوى. تقسيم نطاق المفهوم هو تقسيم نطاق المفهوم إلى فئات فرعية ، تمثل نوعًا فرعيًا من كائنات المفاهيم العقلية. تتضمن هذه العملية: (1) أساس تقسيم المفهوم - هذه هي السمة التي يتم من خلالها التقسيم ، هذه سمة متغيرة ، (2) المفهوم القابل للقسمة - هذا هو الحجم الذي يجب تقسيمه إلى فئات فرعية ، (3) نتيجة القسمة. يميز بين التقسيم الصحيح وغير الصحيح ، ولكي يكون التقسيم صحيحًا ، من الضروري اتباع القواعد: 1) يجب أن يتم التقسيم على أساس واحد فقط ؛ 2) تكون الظاهرة db متناسبة أو شاملة ، أي مجموع أحجام الانشطار d.b. يساوي حجم القسمة الأصلي ؛ 3) الانقسام مع عضو مفرط أمر غير مقبول ؛ 4) يجب أن يستبعد أعضاء القسم بعضهم البعض بشكل متبادل ؛ 5) شعبة د. مستمر ، أي لا يمكنك القفز في الانقسام. هناك نوعان من القسمة: (1) حسب نوع التغيير في بعض السمة. (2) التقسيم الثنائي هو تقسيم يكون فيه وجود أو عدم وجود خاصية معينة بمثابة أساس للتقسيم.

التصنيف هو عملية تقسيم نطاق المفهوم. هذا إما قسم واحد أو مجموعة من الأقسام. يُفهم التصنيف على أنه نظام متعدد المستويات ومتفرّع. يُطلق على التصنيف عادةً تقسيم الأشياء التي هي موضوع دراسة علم معين. لا يطبق K عادةً القسمة diachometric (بمعنى آخر ، ينقسم نطاق المفهوم القابل للقسمة إلى مفهومين متناقضين: A و not-A ؛ علاوة على ذلك ، من الممكن أن يتم تقسيم A إلى B وليس B ، إلخ.) . مثال على الكلاسيكية K هو الجدول الدوري.

في بعض الأحيان يتم الخلط بين التصنيف والتقسيم ، حيث يتم اعتبارهما مرادفات. إنها متشابهة من نواح كثيرة ، ولكن هناك اختلافات يمكن رؤيتها.

يمكن بالفعل وصف أنواع التقسيم المذكورة أعلاه بأنها أنواع مما يسمى التصنيف التصنيفي. ومع ذلك ، أصبحت التصنيفات المرئية أكثر انتشارًا. على عكس التقسيم التصنيفي ، حيث يتم الكشف عن أنواع الكائنات من نوع معين ، في التقسيم الميريولوجي ، يتم تمييز أجزاء من الكائن. فمثلا. يتكون المدفع الرشاش من مخزون ، وخزان ، وبرميل وأجزاء أخرى. يمكن اعتبار أن التقسيمات التصنيفية والميريولوجية مترابطة ولديها انتقالات متبادلة. ولكن يجب أيضًا أن يقال إن الإجراءات المنطقية لتقسيم المفاهيم والتصنيف قد تم تطويرها أخيرًا.

الاستنتاج والاستقراء كطرق للمعرفة العلمية.

تمت مناقشة مسألة استخدام الاستقراء والاستنتاج كطرق للإدراك طوال تاريخ الفلسفة. غالبًا ما كان يُفهم الاستقراء على أنه نقل المعرفة من الحقائق إلى البيانات ذات الطبيعة العامة ، وتحت الاستنتاج - حركة الفكر من العبارات العامة إلى العبارات الأقل عمومية ، بما في ذلك البيانات حول الأشياء الفردية. غالبًا ما كانت هذه الأساليب معارضة لبعضها البعض وتم اعتبارها بمعزل عن وسائل الإدراك الأخرى. لذلك اعتبر F Bacon الاستقراء هو الطريقة الرئيسية للإدراك ، و R ديكارت - الاستنتاج مع الحدس. ومع ذلك ، في العصر الحديث ، بدأ التغلب على وجهات النظر المتطرفة هذه. لذلك ، لاحظ جاليليو ونيوتن وليبنيز ، الذين يعترفون بالخبرة ، وبالتالي الاستقراء ، دورًا كبيرًا في الإدراك ، في نفس الوقت أن عملية الانتقال من الحقائق إلى القوانين ليست عملية منطقية بحتة ، ولكنها تتضمن الحدس. لقد أسندوا دورًا مهمًا للاستنتاج في بناء واختبار النظريات العلمية ولاحظوا أنه في المعرفة العلمية تشغل فرضية لا يمكن اختزالها في الاستقراء والاستنتاج مكانًا مهمًا. ومع ذلك ، لم يكن من الممكن التغلب تمامًا على المعارضة بين طرق الإدراك الاستقرائي والاستنتاجي لفترة طويلة. في الإدراك العلمي الحديث ، يفقد معارضة الاستقراء والاستنتاج كطرق للإدراك معناها ، حيث لا يعتبران الطريقتين الوحيدتين. في الإدراك ، تلعب الطرق الأخرى دورًا مهمًا ، بالإضافة إلى التقنيات والمبادئ والأشكال (على سبيل المثال ، التجريد ، والمثالية ، والمشكلة ، والفرضية ، وما إلى ذلك).

الاستقراء هو استنتاج لا يتبع الاستنتاج منطقياً من المقدمات ، وحقيقة المبنى لا تضمن حقيقة الاستنتاج. من المقدمات الحقيقية ، ينتج الاستقراء نتيجة احتمالية. الاستقراء العام هو الاستقراء الذي ينتقل فيه المرء من المعرفة حول العديد من الأشياء إلى معرفة مجموعها. هذا هو الاستقراء النموذجي. إنه الاستقراء العام الذي يعطينا المعرفة العامة. يمكن أن يكون الحث العام. يتم تمثيله بنوعين: (1) الاستقراء الكامل هو استنتاج من المعرفة حول الكائنات الفردية للفصل الدراسي إلى المعرفة حول جميع كائنات الفصل ، بما في ذلك دراسة كل كائن من هذه الفئة: A1 لها ميزة B ، A2 لديها الميزة B ، ... ، A لها ميزة B ، المجموعة A1 ، ... ، An هي الفئة بأكملها A => من المحتمل أن جميع الكائنات من النوع A لها ميزة B ؛ (2) الاستدلال من معرفة بعض عناصر الفصل فقط إلى معرفة جميع عناصر الفصل يسمى الاستقراء غير الكامل.

الاستقراء الإحصائي غير المكتمل. عينة من An + n مكونة من مجموعة الكائنات A ، في هذه العينة العناصر A1 ، ... ، A لها السمة B ، والعناصر An + 1 ، ... ، An + n لا تحتوي على السمة B ، وهذا يعني أن الكائنات A يمكن أن يكون لها خاصية B مع احتمال n / (n + n) - العدد الإجمالي للملاحظات.

على عكس الاستدلال الاستقرائي ، الذي يقترح فقط فكرة ، من خلال التفكير الاستنتاجي ، يستنتج المرء فكرة من أفكار أخرى. الاستدلالات الاستنتاجية: قاطعة مشروط ، فئوية ، فئوية ، معضلات ، استدلالات شرطية ، إلخ.

التفسير هو وظيفة نظرية. طبيعة وأنواع التفسير.

علوم

الشرح والفهم - نتيجة للتواصل

التفسير والفهم والتفسير في العلوم الاجتماعية والإنسانية

الفصل 24

المؤلفات

مواضيع التقارير والملخصات

1. مشكلة حدود النسبية المعرفية في العلوم الإنسانية.

2. مفاهيم الحقيقة الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية في سياق المعرفة الإنسانية.

3. العدل والحقيقة.

4. الخير والحقيقة كمنظمين تقليديين وغير كلاسيكيين للمعرفة. ارتباطهم بتأهيل حقيقة قانونية.

1. جايدنكو ب.العقلانية العلمية والعقل الفلسفي. م ، 2003.

2. إيلين ف.معايير المعرفة العلمية. م ، 1989.

3. ميكيشينا ل.منهجية المعرفة العلمية في سياق الثقافة. م ، 1992.

4. ميكيشينا ل.فلسفة المعرفة: فصول جدلية. م ، 2002.

5. مويسيف ن.العقلانية الحديثة. م ، 1995.

6. بوتنامكس.العقل والحقيقة والتاريخ. م ، 2002.

7. ريكور ب.معرض. م ، 2005.

8. راولز د.نظرية العدالة. نوفوسيبيرسك ، 1996.

التفسير هو إجراء معرفي يهدف إلى إثراء وتعميق المعرفة حول ظواهر العالم الحقيقي من خلال تضمين هذه الظواهر في بنية الروابط والعلاقات والتبعيات التي تكشف عن السمات الأساسية للظاهرة التي يتم شرحها. يتضمن هيكل التفسير ما يلي: أ) معرفة أولية حول الظاهرة التي يتم شرحها ؛ ب) المعرفة المستخدمة كشرط ووسيلة للتفسير. ج) الإجراءات المعرفية التي تجعل من الممكن تطبيق هذه الأفكار على الظاهرة التي يتم شرحها. تنشأ الحاجة إلى التفسير في عملية اكتشاف حقائق جديدة ، وعمليات في الطبيعة ، وحل المشكلات ، والغرض منها. هذا هو المختبر الداخلي للعالم ، وهو محتوى مشكلة أو "أحجية" أو مشكلة علمية خطيرة. ولكن الآن تم حل المشكلة ، ومن ثم هناك حاجة لتمثيل اكتشافك للمجتمع العلمي ، لتقديمه لغرض الاستحسان النقدي. بهذا المعنى ، يظهر التفسير كمحتوى وشرط أساسي للتواصل العلمي. في الاتصال العلمي ، التفسير والفهم إجراءات مترابطة. يتضمن الفهم شرح معنى النص العلمي الذي يحتوي على مكونات بنية التفسير المذكورة أعلاه.

النظرية هي "مجموعة من الآراء والأفكار والأفكار التي تهدف إلى تفسير وشرح الظاهرة" (New Philosophical Encyclopedia. M.، 2001. T. IV. C. 42). على النحو التالي من تعريف النظرية ، فإن التفسير هو أهم وظيفة لها. تختلف إمكانيات وأنواع التفسير في العلوم الطبيعية والاجتماعية. في العلوم الطبيعية ، تتميز أنواع التفسير التالية:

1. الطريقة الافتراضية الاستنتاجية. في هذا النموذج ، تعمل النظرية ، القانون كوسيلة للتفسير ، والطريقة المنطقية للاستنتاج (استنتاج المعرفة فيما يتعلق بالظاهرة التي يتم شرحها) تعمل كأفعال معرفية. يعتبر إرضاء مثل هذا التفسير دليلاً على حقيقة النظرية أو القانون.

2. نموذج تفسير احتمالي-استقرائي (إحصائي) ، يعتمد على إنشاء سمات متكررة مشتركة لوحظت في فئة معينة من الظواهر وإسناد الظاهرة الموضحة إلى هذه الفئة. في المعرفة الاجتماعية والإنسانية ، فإن النموذج الاستنتاجي الاسمي الكلاسيكي للتفسير له إمكانيات محدودة ، لأن دائرة القوانين محدودة أيضًا.

السمات التي تميز الظواهر الاجتماعية. على سبيل المثال ، في النظرية الاقتصادية ، يمكن إعطاء تفسير للتضخم وأسبابه ، بناءً على العمليات الموضوعية للنشاط الاقتصادي. طرق التفسير الأكثر فعالية هي معقولتفسير ، منطلقه الأولي هو الاعتراف بعقلانية تصرفات الناس (الناس العاديون أو من هم في السلطة ، والقادة العسكريون ، والشخصيات العامة ، وما إلى ذلك). الإجراءات العقلانية هي تلك التي تمتثل للمعايير والقواعد المعتمدة في مجتمع معين في فترة معينة من تاريخه. لا يكشف التفسير العقلاني عن الضرورة ، بل عن إمكانية التصرف وفقًا لقواعد معينة. في المعرفة الاجتماعية والإنسانية ، يتم استخدام النموذج أيضًا متعمدتفسيرات. يعتمد هذا النموذج على الدافع والتوجه (النية) لبعض الإجراءات. الشكل المنطقي للتفسير المتعمد هو "القياس المنطقي العملي" ، الذي يستخدم غالبًا في التحقيق في الجرائم. يبدو مثل هذا: "كان لدى نيكولاييف دافع لقتل بتروف. قتل بتروف. إذن ، القاتل نيكولاييف. إن حدود مثل هذا التفسير واضحة ، حيث لا توجد علاقة جامدة لا لبس فيها بين الدافع والفعل. ومع ذلك ، كما تظهر ممارسة التحقيقات ، فإن إنشاء الدافع ، كقاعدة عامة ، يساهم في الكشف عن جريمة. في الإدراك الاجتماعي والإنساني ، يتم استخدام طرق التفسير مثل التصنيف ، والتفسير السياقي ، والسببية ، والجينية ، والوظيفية ، والهيكلية النظامية ، وما إلى ذلك.

نتيجة دراسة هذا الفصل يشترط على الطالب الجامعي:

أعرف

• جوهر التفسير العلمي وأنواعه وأساليبه ووظائفه ؛
• ملامح النموذج الاستنتاجي الاسمي للتفسير العلمي ؛
• طرق التفسير في المعرفة الاجتماعية والإنسانية ؛
• تفاصيل التفسير في نظرية العمل الاجتماعي ؛

يكون قادرا على

• الكشف عن وحدة واختلاف الأسلوب الاستنتاجي الافتراضي والاختطاف والنموذج الاستنتاجي الاسمي للتفسير العلمي ؛
• تحديد تطابق طرق التفسير المحددة مع المشكلات العلمية التي يتم حلها ؛

ملك

• الجهاز الفئوي لدراسة طرق ووظائف التفسير العلمي كوسيلة للإدراك ؛
• مهارات استخدام النموذج الاستنتاجي الاسمي للتفسير العلمي في حل المشكلات النظرية للعمل الاجتماعي.

وفي وصف الفروق بين العلوم الطبيعية والمعرفة العلمية الاجتماعية والإنسانية ، أشرنا إلى الدور المختلف لأساليب التفسير والفهم في عملية فهم الحقيقة فيما يتعلق بهذه الفروع من المعرفة العلمية. بمساعدة طرق التفسير والفهم ، يتم حل المشكلات النظرية للمعرفة العلمية.

ضع في اعتبارك تفاصيل التفسير العلمي.

جوهر التفسير العلمي وأنواعه وطرقه

يعتبر التفسير في فلسفة العلم بمثابة الوظيفة الأولية والأكثر أهمية للمعرفة العلمية ، وأهم طريقة للنشاط المعرفي.

فيما يتعلق بأي شيء أو ظاهرة لم تكن معروفة من قبل ، فإن الشخص لا محالة يثير مسألة نشأة وأسباب. لذلك ، فإن الإنسان القديم ، الذي فهم الظواهر الطبيعية مثل العواصف الرعدية والأعاصير والفيضانات والانفجارات البركانية ، حاول إضفاء الروحانيات عليها وشرح الظواهر الطبيعية بالقياس مع أفعاله وسلوكه. إذا هبت عاصفة على البحر ، فإن إله البحار ، نبتون ، يغضب ، إذا هبت عاصفة رعدية قوية ، إذا ومض البرق ، فإن الرجل أزعج زيوس.

هذا أنثروبولوجيا الظواهر الطبيعية تنبع من محاولة لشرح المجهول وغير المألوف من خلال المعروف والمألوف. في هذه الحالة ، يظهر التفسير بأصناف مختلفة:

• - كيف استنتاجي اشتقاق البيانات حول حقيقة من التعميمات والقوانين والنظريات ، وكذلك من تلك الشروط الأولية التي تتعلق بتوصيف حقيقة معينة ؛
• - كيف تلخيص لما سبق تصريحات حول حدث أو ظاهرة تحت البعض بيان عام: الفرضية أو القانون أو النظرية ؛
• - كيف تفسيرات سببية وهي الأبسط في خصائصها وبالتالي فهي مستخدمة على نطاق واسع في التفكير اليومي.

هيكل التفسير السببي اتضح أن الأمر بسيط: لشرح الظاهرة قيد الدراسة ، فإنهم يشيرون إلى ظاهرة أخرى تسبق الأولى وتولد هذه الظاهرة. تسمى الظاهرة السابقة السبب وهذه الظاهرة عاقبة، على الرغم من أنه ، كما يلاحظ جي آي روزافين ، "سيكون من الأصح الاتصال به عمل، لا يجب الخلط بينه وبين العلاقة المنطقية أسباب و الآثار ".

في الوقت نفسه ، فإن اتباع الوقت (السبب يسبق التأثير ، ويأتي التأثير بعد السبب) هو خاصية ضرورية ولكنها ليست كافية للتفسير السببي. على وجه الخصوص ، يمكن للظواهر التي لا ترتبط بعلاقات "السبب والنتيجة" أن تتبع بعضها البعض في الوقت المناسب.

لذلك ، بالنسبة لمراقب قافلة جمال في الصحراء ، يظهر جمل تلو الآخر من خلف الكثبان الرملية بعد فترة زمنية معينة ، ومع ذلك ، فإن الجمل ليس سبب الآخر (بالطبع ، إذا كانت القافلة لا تشمل الإبل والإبل هم أولادهم). ليس من قبيل الصدفة أن يكون نوع الأخطاء المنطقية "post hoc، ergo propter hoc" (بعد هذا ، وبالتالي - نتيجة لهذا) مميزًا بشكل خاص ، وهو أمر شائع جدًا في الوعي العادي ، ولكنه يتغلغل أحيانًا في العلم.

التفسير السببي يحقق دوره المنهجي والمعرفي فقط عندما يكون ذلك قانون السببية العام ، الذي ينشئ علاقة منتظمة وضرورية بين السبب والنتيجة.

تتميز الصورة النيوتونية للعالم ، بمبدأها السائد في حتمية لابلاسيا (الآلية) ، بالرغبة في شرح جميع الظواهر الطبيعية باستخدام أبسط سببية (من اللات. سببية - السببية). في تاريخ العلم ، عادة ما يتم وصف هذا النهج في التفسير على أنه التقليد الجليل في التفسير.

في الواقع ، عارض أحد مؤسسي العلوم الطبيعية الحديثة ، جي جاليليو ، العلوم الطبيعية العلمية للفلسفة الطبيعية المدرسية وسعى إلى دحض محاولاتها لشرح الظواهر الطبيعية بمساعدة أنواع مختلفة من "الصفات الخفية" والقوى الغامضة. على وجه الخصوص ، ارتبطت الحرارة بعمل سائل خاص - كالوري ، ظواهر كهربائية - بفعل "السائل الكهربائي" ، إلخ.

لذلك ، عند شرح السقوط الحر للجثث ، اعتبر جي جاليليو أنه الأسباب ليست كيانات أسطورية ، بل قوة خارجية حقيقية - قوة الجاذبية. عاقبة هذا السبب هو تغيير في حالة الجسم: الجسم يتسارع تحت تأثير الجاذبية. طور نيوتن وأتباعه النهج العلمي الذي اتبعه ج. جاليليو.

قاد فهم الطبيعة المعقدة لعلاقات السبب والنتيجة في منتصف القرن التاسع عشر. J. سانت. مطحنة لمحاولة إقامة روابط بين التفسيرات السببية و طرق الاستقراء ابحاث. J. سانت. طور ميل أنواعًا مختلفة مما يسمى الاستقراء الإقصائي بطريقة التشابه ، والاستقراء بطريقة الاختلاف ، والاستقراء بطريقة التغييرات المصاحبة ، وما إلى ذلك. وضعت خوارزمية هذا الاستقراء قواعد معينة وفقًا لها ، أسباب ظاهرة معينة ، تلك الأحداث التي لا تفي بالمعايير تم القضاء عليها (تم التخلص منها) العلاقة السببية.

وهكذا ، فإن J. St. وضع مِل نموذجًا لتفسير يتلخص في استنتاج العبارات حول الحقائق من القوانين السببية التجريبية: "تفسير حقيقة واحدة هو الإشارة إلى سببها ، أي إنشاء هذا القانون أو قوانين الارتباط السببي ، التي أو التي تعتبر هذه الحقيقة حالة خاصة ".

العلاقات السببية ، وفقًا لـ J. St. Mill ، باستخدام الأساليب الاستقرائية ، والتي ، مع ذلك ، تجعل من الممكن ، كقاعدة عامة ، الحصول على معرفة احتمالية ، والتي تحتاج حقيقة التحقق منها إلى مزيد من التحقق. هذه التفسيرات مناسبة فقط في المرحلة الأولية من الدراسة. الحاجة إلى تحديد القوانين النظرية (تعكس درجات متفاوتة من الاختراق في جوهر الأشياء المدروسة) يؤدي إلى الحاجة إلى توسيع وتعميم النموذج السببي (السببي) للتفسير العلمي.

يتكون هيكل أي تفسير علمي من أ) معرفة أولية عن الكائن كتوسيع ، ب) المعرفة المستخدمة كوسيلة للتفسير (أساس التفسير) - التفسير ، ج) الإجراءات المعرفية المرتبطة بتطبيق أساس التفسير ، أي مع إنشاء وظائفها فيما يتعلق بالتوسع.

اعتمادًا على الإجراءات التفسيرية والمعرفية المختارة ، يتم تمييز عدة أنواع من التفسير العلمي.

4.1 تفسيرات سببية تشير إلى السبب وتأثيره كظواهر متتالية وحالات واقع في بعض الظروف المحددة. هناك فهم مختلف للسبب ، ولكن عند تحديده ، فعادة ما ينطلق من الخصائص التالية:

أ) السبب هو فعل واقعي يتسبب في نتيجة واقعية لا لبس فيها ويوجد بشكل مستقل عن التأثير ، ب) غالبًا ما يتم الجمع بين السبب والنتيجة بقانون يحدد الروابط الضرورية التي لا غنى عنها ، ج) لا يمكن أن يوجد التأثير بدون سبب وفي بطريقة أو بأخرى يعكس السبب ، ولكن لا يتم تحديده مع السبب ، د) كل سبب له عواقبه فقط (المسؤول عن التأثير ، "يتحمل اللوم عن التأثير") ، هـ) السبب موجه لشرح الماضي أو الحاضر. تستخدم التفسيرات السببية على نطاق واسع في دراسة الحقائق الطبيعية والبيولوجية ، وكان هناك ميل لنقل التفسيرات السببية إلى ظواهر ذات طبيعة سلوكية ، لكنها لم تأخذ بعين الاعتبار خصوصيات هذه الظواهر مما أدى إلى البحث عن أخرى. أنواع التفسيرات.

4.2 التفسيرات المنطقية التي تشير إلى دافع بشري ، اعتباراته العقلانية التي تحدد أفعاله. العقلانية في ظل الظروف المعينة لا تجعل الحقيقة ضرورية ، ولكنها ممكنة فقط.

4.3 التفسيرات المقصودة (غائية ، هادفة ، ترتبط عادة بتفسيرات عقلانية). وهي تتكون من النتيجة المرجوة والمتوقعة والهدف (تحديد الهدف) والوسائل التي يرونها ضرورية لتطبيقها لتحقيقها ("الغاية تبرر الوسيلة"). يختلف الهدف عن السبب في الخصائص التالية: أ) الهدف دائمًا مقصود ، والسبب دائمًا واقعي ، ب) الهدف موجه إلى المستقبل ، والسبب إلى الماضي أو الحاضر ، ج) لتحقيق الهدف ، يتم تنفيذ الأسباب ، أي الهدف يقوم على تحديد السببية ، د) الهدف والوسائل ليس لديها الاتصال الداخلي الضروري.

4.4. التفسيرات الوظيفية. يستخدم مصطلح "الوظيفة" (lat. functio - Performance ، المراسلة ، العرض) على نطاق واسع في العلوم الحديثة ، ولكن يتم تفسيره بطرق مختلفة. في الرياضيات ، الوظيفة هي متغير تابع ، في علم وظائف الأعضاء هو مظهر من مظاهر النشاط الحيوي للأعضاء ، والأنسجة ، والخلايا ، وما إلى ذلك ، في علم الاجتماع ، تقع على عاتق المؤسسات الاجتماعية ، والمواقف ، وما إلى ذلك. يتم تمييز الوظيفة عن الوظيفة الموضوعية. إذا قمنا بتعميم استخدام مصطلح "وظيفة" في العلوم غير الرياضية ، يمكننا التمييز بين السمات المفاهيمية التالية:

1) الوظيفة هي خاصية خاصة لكائن متكامل كنظام أو نظامه الفرعي وعنصره (حاملات الوظيفة) ؛ مفاهيم النظام ونظامه الفرعي وعنصره مترابطان: لا يوجد نظام أو نظام فرعي أو عنصر من عناصر النظام بدون وظيفة ، تمامًا كما لا توجد وظيفة بدون نظام أو نظام فرعي أو عنصر من النظام (راجع ربيع في الساعة والربيع ملقاة على الأرض) ؛

2) الوظيفة هي خاصية مشتقة للنظام بأكمله أو النظام الفرعي أو عنصر من النظام ؛

3) توفر الوظيفة دائمًا شيئًا ضروريًا ، مقصودًا ، يخدم شيئًا ما ، أي لديه طريقة للخروج من النظام أو النظام الفرعي أو عنصر من النظام (راجع وظيفة الطائرة - الحركة في الهواء ، وظيفة الزجاج للشرب ، وظائف الأيدي الكبيرة والصغيرة في الساعة) ؛

4) الوظيفة لها بيئة التنفيذ الخاصة بها وتتكيف مع البيئة (على سبيل المثال ، البيئة الخاصة بوظيفة الزجاج هي عملية شرب السوائل ، والبيئة الخاصة بالساعة هي مرور الوقت) ؛

5) تربط الوظيفة النظام أو النظام الفرعي أو عنصر النظام ببيئته وترتبط بالعلاقة مع الأخيرة ؛

6) تتجلى كل وظيفة في علاقات نظامية (مترابطة) مع وظائف أخرى ، والنظام الوظيفي ككل هو نظام من العناصر ، وأنظمة فرعية بوظائفها المترابطة تخضع لوظيفة النظام بأكمله.

7) تتجلى الوظيفة كهدف من كائن النظام أو عنصره في العملية الحقيقية أو المحتملة للغاية لتكيفها مع البيئة وفقًا لمبدأ التغذية الراجعة.

8) الوظيفة والنظام في علاقات محددة بشكل متبادل ، ويمكن أن تعمل الوظيفة كعامل رائد في تشكيل النظام. يجب تمييز وظيفة النظام عن الوظيفة المستبدلة.

الوظيفة التي تسمح بها وظيفة النظام. على سبيل المثال ، وظيفة نظام الزجاج هي استخدامه للشرب ، والذي يتوافق مع هيكله المتكيف مع خصائص عملية شرب السوائل ، ولكن استخدام الزجاج لحمل الفراشة هو استخدامه في وظيفة بديلة يسمح بها وظيفة النظام. يمكن أن تكون الوظيفة أساسية وثانوية (مشتقة من الأساسي): على سبيل المثال ، الوظيفة الثانوية للأزرار المخيطة فقط لإضافة الجمال إلى الفستان.

يرتبط مفهوم الوظيفة بمفهوم "الأداء". العمل هو المظهر المحقق لوظيفة ما في البيئة. وفقًا لعمل الكائن المعطى مباشرة للمراقبة ، يتم تحديد وظيفته.

في اللغويات ، يتم استخدام مفهوم الوظيفة ، كقاعدة عامة ، وفقًا لخصائصها ، أي في شكل معمم ، مثل قدرة نظام اللغة وأنظمته الفرعية وعناصره على تحقيق غرض أو آخر في الإرسال والاستقبال معلومة.

تميز كل الميزات المذكورة أعلاه للوظيفة عن السبب والهدف: فالوظيفة ليست ، مثل السبب ، فعلًا يتسبب في عواقب ، وليست "مستقبلًا مطلوبًا" ، مثل الهدف ، يتم إعطاؤه دائمًا أو محتملاً.

يكمن جوهر التفسيرات الوظيفية في حقيقة أن الكائن كنظام أو عنصر في نظام ما يتم تفسيره من خلال وظيفته أو ، على العكس من ذلك ، يتم تفسير وظيفة كائن وعنصره من خلال طبيعته النظامية أو الاتصالات النظامية ( راجع ، على سبيل المثال ، أشياء مثل الساعة والطائرة والكرسي وجميع القطع الأثرية الأخرى أو عناصرها الفردية).

4.5 التفسيرات الهيكلية النظامية المتعلقة بمفهوم النظام كنزاهة واحدة منظمة ومنظمة ، تتكون من عناصر مترابطة وعلاقات معينة بينها ، تسمى بنية النظام. إن أبسط أنواع العلاقات البنيوية وأكثرها عالمية هي العلاقات الثنائية (dyads) ، والتي تعد أحد أنواع تناظر الطبيعة والكائنات الحية (راجع نصفي الكرة الأرضية الأيسر والأيمن للدماغ البشري مع اختلافهما الوظيفي ، ليلاً ونهارًا ، الحياة والموت والاستنشاق والزفير وما إلى ذلك). كما هو معروف ، عمم هيجل واعتبر من منظور تطوير العلاقات الثنائية على أنها أضداد ، متأصلة في أي يقين. لقد انعكس وعي الإنسان بثنائية كل ما هو موجود بالفعل في خلق رمزية ثنائية في ثقافة العديد من الشعوب. ومع ذلك ، مع زيادة تطوير التفكير البشري ، تم أيضًا تحقيق أنواع أخرى من العلاقات البنيوية ، مما يعكس جدلية الوجود - العلاقات الثنائية مع الروابط الوسيطة و ص- علاقات الأعضاء مع بنية ثنائية.

يكمن جوهر التفسيرات البنيوية للنظام في حقيقة أن هذه الظاهرة أو تلك والتطور يتم شرحهما من وجهة نظر قوانين النظام ، وخصائصه داخل الهيكلية والعلاقات داخل النظام. على سبيل المثال ، في علم النفس واللغويات ، يتم تفسير العديد من الظواهر من خلال الروابط الترابطية ، عندما تسبب ظاهرة أخرى عن طريق التواصل والتشابه والتباين (تعتمد الارتباطات على آليات الروابط العصبية في الدماغ).

4.6 التفسيرات الجينية. يقترحون شرح الحالة المعينة للكائن من خلال إنشاء شروطه الأولية للتطور في الوقت المناسب من خلال اشتقاق العلاقات المرحلية وتحديد الخطوط الرئيسية للتنمية. التفسيرات الجينية هي تفسيرات تاريخية ، لكنها متخصصة إلى حد ما في أنها تشرح شيئًا من أساسه الأصلي. تُستخدم التفسيرات الجينية على نطاق واسع في جميع العلوم وغالبًا ما يتم دمجها مع بنية النظام وأنواع أخرى من التفسير.

وتجدر الإشارة إلى أن أنواع التفسير العلمي المذكورة لا تستخدم دائمًا في العلوم بمعزل عن بعضها البعض ، وهو ما تحدده مهامها وجوانبها المختلفة.

التفسير من وظائف النظرية والعلم بشكل عام. التفسير هو عملية عقلية للتعبير عن جوهر شيء من خلال شيء آخر ، من خلال ما هو معروف ومفهوم وواضح وواضح. التفسير عنصر ضروري لفهم أي نوع من النشاط.

يجب أن يفي التفسير العلمي بمتطلبات الملاءمة (الصواب) وإمكانية التحقق الأساسية. من وجهة نظر منطقية ، التفسير هو اشتقاق النتائج من المقدمة. يتم التفسير على المستويين النظري والتجريبي لتنظيم المعرفة العلمية.

هناك عدة نماذج للتفسير العلمي:

1. التفسير الاستنتاجي الاسمي

تم تنفيذ صياغة واضحة لهذا النموذج بواسطة K. Popper و K.Gempel. في التفسير الاستنتاجي الاسمي ، نشير إلى سبب أو شروط وجود حدث ما. تشكل مجموعة الشروط الأولية والقوانين أو الفرضيات العامة (الافتراضات الرئيسية والثانوية) شرحًا للتفسير. الفرضية الكبيرة هي قوانين عالمية أو عامة أو قوانين عشوائية ذات طبيعة معينة. فرضية صغيرة - الشروط الأولية أو الحدودية المتعلقة بأحداث أو ظواهر معينة. البيان المراد شرحه - شرح - اختتام استنتاج استنتاجي من المبنى ، أي من الشرح.

إذا كان هناك سبب أو شرط ، فإن حدثًا معينًا يحدث بالضرورة.

طور ك. همبل نموذجًا للتفسير الاستقرائي الاحتمالي ، عندما يكون هناك اقتراح ذو طبيعة احتمالية إحصائية بدلاً من قانون العلم ، ويؤسس الاستنتاج فقط احتمال وقوع حدث. على أي حال ، فإن التفسير المبني على النموذج الاستنتاجي الاسمي يعطي الحدث الموضح الصفة الضرورية.

(مثال من شرح فاراداي لتجربة أراغو حول دوران قرص نحاسي فوق إبرة مغناطيسية دوارة).

النموذج الاستنتاجي الاسمي للتفسير هو أكثر ما يميز الرياضيات والعلوم الطبيعية.

2- التفسير "العقلاني" (غائي)

أظهر المؤرخ الكندي دبليو دراي أن نماذج أخرى للتفسير تستخدم في العلوم التاريخية. تفسير يشير إلى ارتباط أفعال الشخص بدوافعه ومعتقداته ، دعا دراي العقلاني. تتمثل مهمة هذا التفسير في إظهار أن بعض الأعمال "معقولة" من وجهة نظر الشخص الذي يقوم بها. في الأساس ، لا يرى المؤرخون ، عند شرح الأفعال البشرية ، العلاقات السببية ، بل يرون معايير أو قواعد الفعل العقلاني.

بشكل عام ، يكون التفسير في إطار هذا النموذج كما يلي: لإظهار أنه "في ظل ظروف معينة ، تصرف الأشخاص في الفترة قيد الدراسة بهذه الطريقة وكذا" ، ثم النظر في حالة معينة. وهكذا ، فإن التفسير العقلاني يبرر فقط إمكانية تفسير الحدث ، وليس ضرورته.

يتم لفت الانتباه الرئيسي إلى أهداف أنشطة الناس ومعانيها ونواياها. الفرضية الكبيرة هي مجموع الأهداف والدوافع والتطلعات. حزمة صغيرة - مقدار الأموال. شرح - فعل ، عمل. القياس العملي هو شكل من أشكال التفسير الغائي. الفرضية الكبيرة هي الغرض من العمل. في الصغيرة - وسيلة لتحقيق ذلك. Explanandum - البيان الذي فقط عند التصرف وفقًا للمباني ، أي مع الاعتبار المناسب للأهداف ووسائل تحقيقها ، يمكن للمرء أن يأمل في نجاح العمل.

3. شرح وظيفي

التفسير الوظيفي قريب من التفسير الغائي ، لأن يجيب على السؤال لماذا؟ يتم استخدامه عندما يكون من الضروري معرفة دور ووظيفة أي عنصر أو نظام فرعي من العناصر في نظام متكامل. (عضو في كائن حي). استخدام واسع النطاق في علم الأحياء ، بعد إنشاء نظرية التطور بواسطة تشارلز داروين.

4. التفسيرات المعيارية

التفسيرات المعيارية - محاولة تحديد معنى ودور المعايير في شرح سلوك الناس في المجتمع. إنهم يأخذون في الاعتبار ليس فقط النشاط الواعي للشخص ، ولكن أيضًا الأخلاقي. إنه يعتمد على القواعد والمعايير المعمول بها في المجتمع ، والتي تختلف اختلافًا جوهريًا عن القوانين التي لها طابع منتظم ومستقر.

5. التفسير السببي

التفسيرات السببية: خلال فترة العلم الكلاسيكي والحركات والعمليات الميكانيكية ، تمت محاولة تفسير الظواهر الطبيعية باستخدام أبسط القوانين السببية أو السببية. تم استخدامه من قبل جاليليو عند شرح حركة الأجسام المتساقطة الحرة.

تسمى الظاهرة السابقة السبب ، وتسمى الظاهرة المعطاة (التي يتم شرحها) التأثير. لكن التفسير السببي لا يقتصر على الإشارة إلى الظواهر السابقة واللاحقة (P: الليل يحل محل النهار ، لكن الليل ليس سبب النهار). للحصول على تفسير سببي ، من الضروري تحديد قانون سببي عام ، والذي ينشئ ارتباطًا منتظمًا وضروريًا بين السببية والتأثير.

6. التفسير المتعمد

النية تعني النية والهدف وتوجيه الوعي إلى كائن معين. (من الكلمة اللاتينية intentio - الرغبة). يُطلق على التفسير المتعمد أحيانًا اسم غائي وتحفيزي. يتمثل التفسير المتعمد للسلوك البشري في الإشارة إلى الهدف الذي يسعى إليه الفرد ، وتحديد تطلعات أو نوايا أو دوافع الأحداث الجارية. تركز هذه التفسيرات على الكشف عن تطلعات الناس ، ويمكن استخدامها لشرح سلوك الشخصيات التاريخية ، وشرح تصرفات وأفعال الناس العاديين. شدد G. von Wright على أهمية ما يسمى بـ "القياس المنطقي العملي" للإنسانيات وللتاريخ.

في جميع نماذج التفسير البديلة (معيارية ، وظيفية ، غائية ، قصدية) ، يتم لفت الانتباه الرئيسي إلى السمات المحددة لنشاط الشخص الواعي والهادف ، والذي يتم التعبير عنه في تحديد الأهداف ، وتوضيح وظائفه ودوره في المجتمع ، وتحليل أعراف وقواعد السلوك.