التاريخ الكامل للدولة الروسية في مجلد واحد. نيكولاي كارامزين - تاريخ الدولة الروسية

خامات كل الحياة. عمل الشاعر والكاتب ومؤلف أول مجلة أدبية روسية وآخر مؤرخ روسي على عمل مؤلف من 12 مجلدًا لأكثر من عشرين عامًا. نجح في إضفاء "أسلوب خفيف" على العمل التاريخي وخلق أكثر الكتب مبيعًا في عصره. درست ناتاليا ليتنيكوفا تاريخ إنشاء الكتاب الشهير متعدد المجلدات.

من مذكرات السفر إلى دراسة التاريخ. أصبح مؤلف كتاب "رسائل من مسافر روسي" ، بور ليزا ، مارثا بوسادنيتسا ، الناشر الناجح لمجلة موسكو وفيستنيك إيفروبي في بداية القرن التاسع عشر ، مهتمين بشدة بالتاريخ. بدراستي للسجلات والمخطوطات النادرة ، قررت أن أجمع المعرفة التي لا تقدر بثمن في عمل واحد. حدد المهمة - لإنشاء عرض تقديمي عام مطبوع كامل للتاريخ الروسي.

مؤرخ الإمبراطورية الروسية. عين الإمبراطور ألكسندر الأول كرامزين في منصب فخري لكبير مؤرخي البلاد. حصل الكاتب على معاش سنوي قدره ألفي روبل وقبول في جميع المكتبات. لم يتردد كرامزين في مغادرة Vestnik ، التي جلبت دخلاً أكثر بثلاثة أضعاف ، وكرس حياته لتاريخ الدولة الروسية. كما لاحظ الأمير فيازيمسكي ، "لقد اتخذ شعره كمؤرخ". فضل كرمزين الأرشيف على الصالونات العلمانية ، ودراسة الوثائق على الدعوات إلى الكرات.

المعرفة التاريخية والأسلوب الأدبي. ليس مجرد بيان للحقائق الممزوجة بالتواريخ ، بل هو كتاب تاريخي فني للغاية لمجموعة واسعة من القراء. لم يعمل Karamzin فقط مع المصادر الأولية ، ولكن أيضًا مع الأسلوب. أطلق المؤلف نفسه على عمله "قصيدة تاريخية". مقتطفات ، اقتباسات ، إعادة سرد للوثائق ، اختبأ العالم في الملاحظات - في الواقع ، أنشأ كرامزين كتابًا داخل كتاب لأولئك المهتمين بشكل خاص بالتاريخ.

أول أكثر الكتب مبيعًا في التاريخ. ثمانية مجلدات قدمها المؤلف للطباعة بعد ثلاثة عشر عامًا فقط من بدء العمل. شاركت ثلاث مطابع: عسكرية ، ومجلس الشيوخ ، وطبية. تم أخذ نصيب الأسد من الوقت من خلال التدقيق اللغوي. تم إصدار ثلاثة آلاف نسخة بعد عام - في بداية عام 1818. تم بيع المجلدات التاريخية ليس أسوأ من الروايات الرومانسية المثيرة: بيعت الطبعة الأولى للقراء في غضون شهر واحد فقط.

الاكتشافات العلمية بينهما. اكتشف نيكولاي ميخائيلوفيتش في العمل مصادر فريدة حقًا. كان كرامزين هو من أسس إيباتيف كرونيكل. تضمنت ملاحظات المجلد السادس مقتطفات من رحلة أفاناسي نيكيتين وراء البحار الثلاثة. "حتى الآن ، لم يعرف الجغرافيون أن شرف واحدة من أقدم الرحلات الأوروبية الموصوفة إلى الهند تنتمي إلى روسيا في القرن الأيواني ... إنها (الرحلة) تثبت أن روسيا في القرن الخامس عشر كان لديها تافرنيرز وشاردينيس ، وأقل مستنيرة ، ولكنها جريئة وجريئة بنفس القدر "- كتب المؤرخ.

بوشكين عن أعمال كرامزين. "الجميع ، حتى النساء العلمانيات ، اندفعوا لقراءة تاريخ وطنهم ، الذي لم يعرفوه حتى الآن. كانت اكتشافًا جديدًا لهم. بدا أن كرامزين قد عثر على روسيا القديمة ، تمامًا كما عثر كولومبوس على أمريكا. لبعض الوقت لم يتحدثوا عن أي شيء آخر ... "- كتب بوشكين. أهدى ألكسندر سيرجيفيتش مأساة "بوريس غودونوف" لذكرى المؤرخ ، وقد رسم مادة لعمله ، بما في ذلك من "التاريخ" لكرامزين.

التقييم على أعلى مستوى في الدولة. لم يكتف الإسكندر الأول بإعطاء كرامزين السلطة الأوسع لقراءة "جميع المخطوطات القديمة المتعلقة بالآثار الروسية" وبدل مالي. قام الإمبراطور بنفسه بتمويل الطبعة الأولى من تاريخ الدولة الروسية. بأعلى أمر ، تم إرسال الكتاب إلى الوزارات والسفارات. جاء في الخطاب التعريفي أن أزواج الملك ودبلوماسييه ملزمون بمعرفة تاريخهم.

مهما كان الحدث. في انتظار صدور كتاب جديد. تم نشر الطبعة الثانية من الكتاب المكون من ثمانية مجلدات بعد عام. أصبح كل مجلد لاحق حدثًا. نوقشت الحقائق التاريخية في المجتمع. لذا أصبح المجلد التاسع ، المخصص لعصر غروزني ، صدمة حقيقية. "حسنًا ، غروزني! حسنًا يا كرمزين! لا أعرف ما الذي سأفاجأ به أكثر ، طغيان يوحنا أو هبة تاسيتوس لدينا ".، - كتب الشاعر كوندراتي رايليف ، مشيرًا إلى أهوال أوبريتشنينا نفسها والأسلوب الجميل للمؤرخ.

آخر مؤرخ لروسيا. ظهر العنوان في عهد بطرس الأكبر. تم منح اللقب الفخري إلى غيرهارد ميللر ، وهو مواطن ألماني - أمين أرشيف ومؤلف "تاريخ سيبيريا" ، المشهور أيضًا بـ "حقائب ميلر". شغل مؤلف تاريخ روسيا من العصور القديمة ، الأمير ميخائيل شيرباتوف ، منصبًا رفيعًا. ادعى سيرجي سولوفيوف ، الذي كرس 30 عامًا لعمله التاريخي ، وفلاديمير إيكونيكوف ، المؤرخ البارز في أوائل القرن العشرين ، ذلك ، لكن على الرغم من الالتماسات ، لم يحصلوا على اللقب. لذلك ظل نيكولاي كارامزين آخر مؤرخ لروسيا.

نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين

بورتريه من قبل ن. أوتكين

إلى إمبراطورية الدولة

ألكسندر بافلوفيتش ،

إلى السيارات في كل روسيا

صاحب السيادة الرحمن!

أقدم تقديرا جلالتك الإمبراطوريةثمرة اثنتي عشرة سنة من العمل الشاق. لا أتباهى بالغيرة والثبات: شجع أنت، هل يمكنني عدم الحصول عليها؟

في عام 1811 ، في أسعد لحظات حياتي التي لا تُنسى ، قرأت لك، يا سيادة ، بعض فصول هذا التاريخ - حول أهوال غزو باتو ، حول إنجاز البطل ديميتري دونسكوي - في وقت كانت سحابة كثيفة من الكوارث تخيم فوق أوروبا ، مهددة وطننا الأم العزيز. أنتاستمعت إلي باهتمام سار. قارنوا الماضي بالحاضر ، ولم يحسدوا أخطار ديمتريوس المجيدة ، لأنهم توقعوا أعظمهم. تحققت الهدية الشهامة: انفجار سحابة فوق روسيا - لكننا نخلص ونمجد ؛ تم تدمير العدو ، وأوروبا حرة ، والرأس الكسندروفايضيء في تاج الخلود المشع. سيادة! إذا كانت السعادة الخاص بكقلب فاضل لكالمجد إذن أنتأسعد من كل أبناء الأرض.

لقد وصل عهد جديد. المستقبل يعرفه الله الواحد. لكننا ، إذا حكمنا من خلال احتمالات العقل ، نتوقع سلامًا ثابتًا ، تطمع به الشعوب وحاملوها المتوجون الذين يريدون أن يحكموا لصالح الناس ، من أجل النهوض بالأخلاق والفضيلة والعلوم والفنون المدنية والرفاهية العامة والخاصة. . من خلال الانتصار ، إزالة العقبات في هذه القضية الملكية حقًا ، وإضفاء الصمت الذهبي علينا وعلى أوروبا ، والتي أنتأيها السيادي ، لا ترتكب الشجاعة في القلعة ، خلال حياة طويلة الأمد ، موعودة لكوقانون الطبيعة ودفء الصلاة للرعية!

شاهد أيها العاهل الحبيب! الرائي بالقلب يقرأ الأفكار ، والتاريخ يخون أفعال الملوك الرحماء ويغرس في الأبعد حبًا لذاكرتهم المقدسة. تقبل بلطف الكتاب الذي هو بمثابة دليل على ذلك. تاريخ الشعب ينتمي إلى القيصر.

صاحب السيادة الرحمن!

جلالتك الإمبراطورية

موضوع مخلص

نيكولاي كرامزين.

8 ديسمبر 181

مقدمة

التاريخ ، إلى حد ما ، هو كتاب الأمم المقدس: الأساسي ، الضروري ؛ مرآة لكيانهم ونشاطهم ؛ لوح الوحي والقواعد ؛ عهد الأسلاف للأجيال القادمة ؛ بالإضافة إلى شرح للحاضر ومثال عن المستقبل.

يتصرف الحكام والمشرعون وفقًا لتعليمات التاريخ وينظرون إلى أوراقه ، مثل الملاحين الذين ينظرون إلى مخططات البحار. تحتاج الحكمة البشرية إلى تجارب ، لكن الحياة قصيرة العمر. يجب على المرء أن يعرف كيف أثارت المشاعر المتمردة السحيقة منذ زمن المجتمع المدني وبأي طرق كبحت القوة الخيرية للعقل كفاحهم العنيف من أجل إرساء النظام والاتفاق على فوائد الناس ومنحهم السعادة الممكنة على الأرض.

ولكن حتى المواطن البسيط يجب أن يقرأ التاريخ. إنها تصالحه مع النقص في الترتيب المرئي للأشياء ، كما هو الحال مع ظاهرة عادية في كل العصور ؛ لوحات المفاتيح في كوارث الدولة ، مما يدل على وجود كوارث مماثلة من قبل ، وكان هناك المزيد من الكوارث الفظيعة ، ولم يتم تدمير الدولة ؛ إنه يغذي الحس الأخلاقي وبفضل حكمه الصالح يسلم الروح للعدالة ، مما يؤكد خيرنا ورضا المجتمع.

ها هي النفع: يا لها من ملذات للقلب والعقل! الفضول شبيه بالإنسان ، المستنير والوحشي. في الألعاب الأولمبية المجيدة ، كانت الضوضاء صامتة ، وسكتت الجماهير حول هيرودوت ، الذي كان يقرأ تقاليد العصور. حتى من دون معرفة استخدام الحروف ، فإن الشعوب تحب التاريخ بالفعل: يشير الشيخ الشاب إلى قبر عالٍ ويخبرنا عن أفعال البطل الكامنة فيه. كانت أولى تجارب أسلافنا في فن الكتابة مكرسة للإيمان والكتاب المقدس. ظل الناس مظلمين بظل الجهل الكثيف ، واستمع الناس بفارغ الصبر إلى حكايات المؤرخين. وأنا أحب الخيال. ولكن من أجل المتعة الكاملة ، يجب على المرء أن يخدع نفسه ويظن أنها الحقيقة. التاريخ ، فتح القبور ، إقامة الموتى ، وضع الحياة في قلوبهم وكلماتهم في أفواههم ، إعادة بناء الممالك من الانحلال ، وتقديم سلسلة من القرون للخيال بأهواءهم وأخلاقهم وأفعالهم المتميزة ، يوسع حدودنا. كيانها بقوتها الإبداعية نعيش مع الناس في جميع الأوقات ، نراهم ونسمعهم ونحبهم ونكرههم ؛ لم نفكر بعد في الفائدة ، فنحن بالفعل نستمتع بالتأمل في الحالات والشخصيات المتنوعة التي تشغل العقل أو تغذي الحساسية.

إذا كان أي تاريخ ، حتى لو كتب بغير مهارة ، فهو ممتع ، كما يقول بليني: إنه أكثر محلية. الكوزموبوليتاني الحقيقي هو كائن ميتافيزيقي أو ظاهرة غير عادية لدرجة أنه لا داعي للحديث عنه ، لا المديح أو الإدانة. نحن جميعًا مواطنون ، في أوروبا والهند ، في المكسيك وفي الحبشة. ترتبط شخصية كل منهما ارتباطًا وثيقًا بالوطن الأم: نحن نحبه ، لأننا نحب أنفسنا. فليأسر الإغريق والرومان الخيال: إنهم ينتمون إلى عائلة الجنس البشري وليسوا غرباء عنا في فضائلهم وضعفهم ومجدهم ومصائبهم ؛ لكن الاسم الروسي له سحر خاص بالنسبة لنا: قلبي ينبض أقوى لبوزارسكي من ثيميستوكليس أو سكيبيو. يزين تاريخ العالم العالم بذكريات رائعة للعقل ، والروسية تزين الوطن الأم ، حيث نعيش ونشعر. ما مدى جاذبية ضفاف نهر فولكوف ودنيبر ودون عندما نعرف ما حدث عليها في العصور القديمة! ليس فقط نوفغورود وكييف وفلاديمير ، ولكن أيضًا أكواخ يليتس وكوزيلسك وغاليش أصبحت آثارًا غريبة وأشياء صامتة - بليغة. ترسم ظلال القرون الماضية الصور في كل مكان أمامنا.

بالإضافة إلى الكرامة الخاصة لنا ، نحن أبناء روسيا ، فإن سجلاتها لها شيء مشترك. دعونا نلقي نظرة على فضاء هذه القوة الوحيدة: يصبح الفكر مخدرًا ؛ لم تستطع روما في عظمتها أن تساويها أبدًا ، حيث هيمنت من نهر التيبر إلى القوقاز وإلبه ورمال إفريقيا. أليس من المدهش كيف يمكن للأراضي التي تفصلها حواجز الطبيعة الأبدية ، والصحاري التي لا حصر لها والغابات التي لا يمكن اختراقها ، والمناخات الباردة والساخنة ، مثل أستراخان ولابلاند وسيبيريا وبيسارابيا ، أن تشكل دولة واحدة مع موسكو؟ هل خليط سكانها ، من قبائل وأصناف مختلفة ، وبعيدون عن بعضهم البعض في درجات التعليم ، أقل روعة؟ مثل أمريكا ، روسيا لديها براريها. مثل البلدان الأوروبية الأخرى ، فهي ثمار حياة مدنية طويلة الأمد. ليس عليك أن تكون روسيًا: تحتاج فقط إلى التفكير من أجل أن تقرأ بفضول تقاليد شعب ، بشجاعة وشجاعة ، سيطر على الجزء التاسع من العالم ، واكتشف بلدانًا لم يعرفها أحد حتى الآن ، ويقدم لهم في النظام العام للجغرافيا والتاريخ ، وتنويرهم بالإيمان الإلهي ، دون عنف ، دون الفظائع التي يستخدمها متعصبو المسيحية الآخرون في أوروبا وأمريكا ، ولكن المثال الوحيد للأفضل.

نحن نتفق على أن الأعمال التي وصفها هيرودوت ، ثوسيديدس ، ليفي ، لأي شخص غير روسي بشكل عام ، هي أكثر تسلية ، وتمثل قوة روحية أكثر ومسرحية أكثر حيوية من المشاعر: بالنسبة لليونان وروما كانتا قوى شعبية وأكثر استنارة من روسيا ؛ ومع ذلك ، يمكننا أن نقول بأمان أن بعض الحالات والصور والشخصيات من تاريخنا ليست أقل فضولًا من القديمة. هذه هي جوهر مآثر سفياتوسلاف ، عاصفة باتييف الرعدية ، انتفاضة الروس في دونسكوي ، سقوط نوفغورود ، الاستيلاء على قازان ، انتصار الفضائل الشعبية خلال فترة خلافة العرش. عمالقة الغسق ، أوليغ وابنه إيغوريف ؛ الفارس البسيط ، الرجل الأعمى فاسيلكو ؛ صديق الوطن ، مانوماخ الخيرية ؛ مستيسلاف شجاع، رهيب في المعركة ومثال على الوداعة في العالم ؛ ميخائيل من تفير ، المشهور بوفاته السخية ، ألكسندر نيفسكي المشؤوم ، الشجاع حقًا ؛ البطل هو الشاب الفائز مامايف ، في أخف الخطوط العريضة ، فهي تؤثر بشدة على الخيال والقلب. كانت فترة حكم يوحنا الثالث ثروة نادرة للتاريخ: على الأقل أنا لا أعرف ملكًا يستحق أن يعيش ويتألق في ملاذها. تسقط أشعة مجده على مهد بطرس - وبين هذين المستبدين المذهل جون الرابع ، جودونوف ، الذي يستحق سعادته وسوء حظه ، الكاذب ديمتري الغريب ، وخلف مجموعة من الوطنيين البواسل ، البويار والمواطنين ، مرشد العرش ، القائد الأعلى فيلاريت مع الابن السيادي ، وحامل النور في ظلام كوارث دولتنا ، والقيصر أليكسي ، الأب الحكيم للإمبراطور ، الذي أطلقت عليه أوروبا اسم العظيم. إما أن يظل التاريخ الجديد بأكمله صامتًا ، أو يجب أن يكون للروس الحق في الانتباه.

إنني أعلم أن معارك صراعنا الأهلي المحدد ، التي كانت مدوية باستمرار في غضون خمسة قرون ، ليست ذات أهمية تذكر للعقل ؛ أن هذا الموضوع ليس ثريًا في فكر البراغماتي ولا بجمال الرسام ؛ لكن التاريخ ليس رواية ، والعالم ليس حديقة حيث يجب أن يكون كل شيء ممتعًا: إنه يصور العالم الحقيقي. نرى الجبال الشامخة والشلالات على الأرض ، والمروج المزهرة والوديان ؛ ولكن كم رمال قاحلة وسهوب مملة! ومع ذلك ، فإن السفر بشكل عام هو لطيف مع شخص يتمتع بشعور مفعم بالحيوية والخيال ؛ في الصحراء ذاتها هناك مناظر ساحرة.

دعونا لا نكون مؤمنين بالخرافات في مفهومنا السامي للكتب المقدسة القديمة. إذا استثنينا الخطب الوهمية من الخلق الخالد لثيوسيديدس ، فماذا يبقى؟ قصة عارية عن الصراع الداخلي للمدن اليونانية: الحشود شريرة ، ذُبحت من أجل شرف أثينا أو سبارتا ، كما فعلنا من أجل شرف مونوماخوف أو منزل أوليغ. لا يوجد فرق كبير ، إذا نسينا أن هؤلاء نصف النمور يتحدثون لغة هوميروس ، ولديهم مآسي سوفوكليس وتماثيل فيدياس. هل يقدم لنا الرسام المدروس تاسيتوس دائمًا ما هو عظيم ومذهل؟ ننظر بحنان إلى Agrippina ، حاملين رماد Germanicus ؛ بالشفقة على عظام ودروع فيلق فاروف المنتشرة في الغابة ؛ برعب من العيد الدموي للرومان المحموم ، مضاء بنيران الكابيتول ؛ بالاشمئزاز من وحش الاستبداد ، يلتهم بقايا الفضائل الجمهورية في عاصمة العالم: لكن التقاضي الممل للمدن من أجل الحق في أن يكون لك كاهن في هذا المعبد أو ذاك ونعي المسؤولين الرومان الجاف يحتل العديد من الصفحات في تاسيتوس. لقد حسد تيتوس ليفيوس على ثراء الموضوع ؛ وليفي ، سلسة ، بليغة ، تملأ أحيانًا كتبًا كاملة بأخبار الاشتباكات والسرقات ، والتي لا تكاد تكون أكثر أهمية من غارات بولوفتسي. باختصار ، تتطلب قراءة كل القصص بعض الصبر ، ويكافأ بسرور إلى حد ما.

يمكن لمؤرخ روسيا ، بالطبع ، بعد أن قال بضع كلمات عن أصل شعبها الرئيسي ، حول تكوين الدولة ، أن يقدم أهم سمات العصور القديمة التي لا تنسى بشكل ماهر. صورةوابدأ مفصلةقصة من زمن يوحنا ، أو من القرن الخامس عشر ، عندما حدثت واحدة من أعظم أعمال الدولة في العالم: كان يكتب بسهولة 200 أو 300 صفحة بليغة وممتعة ، بدلاً من العديد من الكتب ، صعبة على المؤلف ، ومملة. للقارئ. ولكن هذه المراجعات، هؤلاء لوحاتلا تحل محل السجلات ، وأي شخص يقرأ فقط مقدمة روبرتسون لتاريخ تشارلز الخامس ليس لديه بعد فهم قوي وحقيقي لأوروبا في العصور الوسطى. لا يكفي أن يخبرنا شخص ذكي ، ينظر إلى آثار القرون ، بملاحظاته: يجب علينا نحن أنفسنا أن نرى الأفعال ومن يتصرفون - ثم نعرف التاريخ. هل تبجح بلاغة المؤلف ونعيم القراء يدين أعمال ومصير أسلافنا إلى النسيان الأبدي؟ لقد عانوا ، ومع مصائبهم صنعوا عظمتنا ، ولا نريد أن نسمع عنها ، ولا نعرف من يحبونهم ، ومن يلومون على مصائبهم؟ قد يفوت الأجانب ما هو ممل لهم في تاريخنا القديم. ولكن أليس الروس الطيبون ملزمون بمزيد من الصبر ، واتباع حكم أخلاق الدولة ، الذي يضع احترام الأجداد في كرامة المواطن المثقف؟ ... لذلك فكرت ، وكتبت عن إيغور، حول فسيفولوداخ، كيف معاصرالنظر إليهم في المرآة القاتمة للتاريخ القديم باهتمام لا يكل وبتوقير صادق ؛ وإذا ، بدلاً من على قيد الحياة ، كلهصور ممثلة فقط الظلال في شظايا، إذًا ليس خطأي: لم أستطع استكمال أخبار الأيام!

هنالك ثلاثةنوع من التاريخ: أولالحديث ، على سبيل المثال ، Thukidides ، حيث يتحدث شاهد واضح عن الحوادث ؛ ثانيا، مثل تاسيتوف ، يقوم على تقاليد لفظية جديدة في وقت قريب من الإجراءات الموصوفة ؛ الثالثالمستخرجة فقط من المعالم الأثرية ، مثل آثارنا حتى القرن الثامن عشر. (فقط مع بطرس الأكبر تبدأ التقاليد الشفهية بالنسبة لنا: لقد سمعنا من آبائنا وأجدادنا عنه ، عن كاثرين الأولى ، بيتر الثاني ، آنا ، إليزابيث الكثير مما لم يرد في الكتب. ملحوظ)) في أولو ثانيايضيء العقل ، خيال الكاتب ، الذي يختار الأكثر فضولًا ، يزهر ، يزين ، أحيانًا يخلقدون خوف من التوبيخ. سيقول: رأيته وسمعته- والنقد الصامت لا يمنع القارئ من الاستمتاع بالأوصاف الجميلة. ثالثالجنس هو الأكثر تحديدًا بالنسبة إلى الموهبة: لا يمكن إضافة سمة واحدة إلى المعروف ؛ لا يمكن للمرء أن يستجوب الموتى. نقول أن معاصرينا قد خانونا ؛ نلتزم الصمت إذا التزموا الصمت - أو أن النقد العادل سوف يسد فم المؤرخ التافه ، الذي يلتزم فقط بتقديم ما تم حفظه منذ قرون في سجلات الأحداث ، في المحفوظات. كان للقدماء الحق في الاختراع كلماتوفقًا لطبيعة الناس ، مع الظروف: حق لا يقدر بثمن بالنسبة للمواهب الحقيقية ، واستخدام ليفي له أثرى كتبه بقوة العقل والبلاغة والتعليمات الحكيمة. لكننا ، خلافًا لرأي الأباتي مابلي ، لا نستطيع الآن أن نرسم في التاريخ. أعطتنا التطورات الجديدة في العقل أوضح مفهوم لممتلكاته والغرض منه ؛ أسس الفطرة السليمة قواعد غير متغيرة وحرمت إلى الأبد الرسالة من القصيدة ، من حدائق زهور البلاغة ، تاركًا الأولى لتكون مرآة حقيقية للماضي ، وتذكرًا حقيقيًا للكلمات التي قالها بالفعل أبطال العصور. أجمل خطاب تم اختراعه سيخزي التاريخ ، مكرسًا ليس لمجد الكاتب ، وليس لإسعاد القراء ، ولا حتى لحكمة الوعظ ، ولكن فقط للحقيقة ، التي أصبحت بالفعل مصدرًا للسرور والسرور. تستفيد من تلقاء نفسها. لا يتسامح كل من التاريخ الطبيعي والمدني مع الخيال ، الذي يصور ما هو موجود أو كان ، وليس ما يجب أن يكون. استطاع. لكنهم يقولون إن التاريخ مليء بالأكاذيب: دعنا نقول بشكل أفضل أنه فيه ، كما في الشؤون الإنسانية ، هناك مزيج من الأكاذيب ، لكن شخصية الحقيقة دائمًا ما يتم الحفاظ عليها بشكل أو بآخر ؛ وهذا يكفي لنا لتكوين فكرة عامة عن الناس والأفعال. كلما كان النقد أكثر صرامة وأكثر صرامة. لا يجوز للمؤرخ ، لمنفعة موهبته ، خداع القراء ذوي الضمير الحي ، والتفكير والتحدث نيابة عن الأبطال ، الذين ظلوا صامتين في القبور منذ فترة طويلة. ماذا بقي له مقيدا بالسلاسل حتى مواثيق العصور القديمة الجافة؟ النظام والوضوح والقوة والرسم. يخلق من مادة معينة: لا ينتج الذهب من النحاس ، ولكن يجب أن ينقي النحاس أيضًا ؛ يجب أن يعرف السعر والممتلكات بالكامل ؛ لتكشف العظيمة حيث تختبئ ، ولا تعطي الصغير حقوق العظماء. لا يوجد شيء فقير لدرجة أن الفن لم يعد يستطيع تمييز نفسه فيه بطريقة ترضي العقل.

حتى الآن ، يخدم القدماء كنماذج لنا. لم يتفوق أحد على ليفي في جمال القصة ، تاسيتوس في القوة: هذا هو الشيء الرئيسي! معرفة جميع الحقوق في العالم ، تعلم اللغة الألمانية ، ذكاء فولتير ، ولا حتى أعمق أفكار ميكافيل في المؤرخ يمكن أن تحل محل الموهبة لتصوير الأفعال. يشتهر الإنجليز بهيوم ، والألمان بالنسبة لجون مولر ، وكذلك مقدمته ، والتي يمكن تسميتها قصيدة جيولوجية): كلاهما يستحقان زملاء عمل القدماء ، وليسوا مقلدين: لكل قرن ، تمنح كل أمة ألوانًا خاصة للكاتب الماهر في سفر التكوين. "لا تقلد تاسيتس ، بل اكتب كما يكتب في مكانك!" هناك قاعدة عبقرية. فعل مولر ، في كثير من الأحيان إدخال المعنوي الصيدلةمثل تاسيتوس؟ لا أعرف لكن هذه الرغبة في التألق بالعقل ، أو أن تبدو عميقة ، تكاد تتعارض مع الذوق الحقيقي. يجادل المؤرخ فقط في شرح الحالات ، حيث تكمل أفكاره ، كما هي ، الوصف. دعونا نلاحظ أن هذه النماذج هي للعقول الصلبة إما أنصاف الحقائق ، أو الحقائق العادية للغاية ، والتي ليس لها قيمة كبيرة في التاريخ ، حيث نبحث عن الأفعال والشخصيات. هناك قص ماهر واجب bytographer ، ولكن فكرة منفصلة جيدة - هدية مجانية: يطلب القارئ الأول ويشكر الثاني عندما يكون مطلبه قد استوفى. ألم يعتقد هيوم الحكيم ذلك أيضًا ، وأحيانًا غزير جدًا في شرح الأسباب ، ولكن إلى حد الجشع في التفكير؟ لولا المؤرخ الذي كنا نسميه الأكثر كمالًا في الجديد منبوذةلم تفتخر إنجلترا بالكثير من الحياد وبالتالي لم تهدأ إبداعاتها الأنيقة! في Thucydides ، نرى دائمًا يونانيًا أثينيًا ، وفي ليبيا نرى دائمًا رومانيًا ، ونحن مفتونون بهم ، ونصدقهم. إحساس: نحن خاصتنايُنشِط السرد - ومثلما لا يُحتمل عند المؤرخ ، الميول الجسيمة ، نتيجة لعقل ضعيف أو روح ضعيفة ، لذا فإن حب الوطن سيعطي فرشاته الحماسة والقوة والسحر. حيث لا يوجد حب لا يوجد روح.

أنتقل إلى عملي. لم أسمح لنفسي بأي اختراع ، بحثت عن تعابير في ذهني وأفكاري فقط في المعالم الأثرية: بحثت عن الروح والحياة في المواثيق المشتعلة ؛ كنت أرغب في توحيد ما أُعطي لنا لقرون في نظام واضح من خلال التقارب المتناغم بين الأجزاء ؛ لم يصور فقط كوارث الحرب ومجدها ، ولكن كل ما هو جزء من الوجود المدني للناس: نجاحات العقل ، والفن ، والعادات ، والقوانين ، والصناعة ؛ لم يكن خائفًا من التحدث بكرامة عما كان يحترمه الأجداد ؛ أراد ، دون أن يخون عمره ، وبلا كبرياء وسخرية ، أن يصف عصور الطفولة الروحية ، والسذاجة ، والخرافات ؛ كنت أرغب في تقديم شخصية الوقت وشخصية المؤرخين: فقد بدا لي أحدهما ضروريًا للآخر. كلما قلت الأخبار التي عثرت عليها ، زادت قيمة ما وجدته واستخدمته ؛ قل ما اختار: لأنه ليس الفقراء ، بل الأغنياء هم الذين يختارون. كان من الضروري إما عدم قول أي شيء ، أو قول كل شيء عن أمير كذا وكذا ، حتى يعيش في ذاكرتنا ليس باسم واحد جاف ، ولكن بخصائص أخلاقية معينة. بجد مرهقمواد من التاريخ الروسي القديم ، شجعت نفسي على فكرة أنه في سرد الأزمنة البعيدة ، هناك سحر لا يمكن تفسيره لخيالنا: هناك مصادر للشعر! إن نظرنا ، في تأمل الفضاء الكبير ، لا يجتهد عادة - بعد كل شيء قريب وواضح - إلى نهاية الأفق ، حيث تتكاثف الظلال وتتلاشى وتبدأ عدم القدرة على الاختراق؟

سيلاحظ القارئ أنني أصف الأفعال لا تفرق، بالسنوات والأيام ، ولكن الجماعلهم من أجل الانطباع الأكثر راحة في الذاكرة. فالمؤرخ ليس مؤرخًا: فالأخير ينظر فقط إلى الوقت ، والأول ينظر إلى نوعية الأعمال وربطها: يمكنه أن يخطئ في توزيع الأماكن ، لكن يجب أن يشير إلى مكانه في كل شيء.

إن كثرة الملاحظات والمقتطفات التي صنعتها ترعبني بنفسي. سعداء القدماء: لم يعرفوا هذا العمل الصغير الذي يضيع فيه نصف الوقت ، ويشعر العقل بالملل ، ويذبل الخيال: ذبيحة مؤلمة تقدم مصداقيةلكنها ضرورية! إذا تم جمع جميع المواد الموجودة في بلدنا ونشرها وتنقيتها بالنقد ، فعندئذٍ سأضطر فقط إلى الرجوع ؛ ولكن عندما يكون معظمها في مخطوطة ، في الظلام ؛ عندما يكاد لا يتم معالجة أي شيء أو شرحه أو الاتفاق عليه ، يجب على المرء أن يتسلح بالصبر. الأمر متروك للقارئ للنظر في هذا المزيج المتنوع ، والذي يخدم أحيانًا كدليل ، وأحيانًا كتفسير أو إضافة. بالنسبة للصيادين ، كل شيء مثير للفضول: اسم قديم ، كلمة ؛ أدنى سمة من سمات العصور القديمة تثير الاعتبارات. منذ القرن الخامس عشر ، كنت أكتب أقل: المصادر تتكاثر وتصبح أكثر وضوحًا.

قال رجل مثقف ومجد ، شلوزر ، إن تاريخنا له خمس فترات رئيسية ؛ أنه ينبغي استدعاء روسيا من 862 إلى Svyatopolk وليدة(ناسينس) ، من ياروسلاف إلى المغول منقسم(Divisa) ، من باتو إلى جون مظلوم(أوبريسا) ، من يوحنا إلى بطرس الأكبر منتصرا(فيكتريكس) ، من بيتر إلى كاترين الثانية مزدهر. هذه الفكرة تبدو لي أكثر ذكاءً من كونها صلبة. 1) كان عصر القديس فلاديمير بالفعل عصر القوة والمجد وليس عصر الولادة. 2) الدولة مشتركقبل 1015. 3) إذا كان من الضروري ، وفقًا للحالة الداخلية والإجراءات الخارجية لروسيا ، تحديد فترات ، فهل من الممكن في وقت واحد الاختلاط بين الدوق الأكبر ديميتري ألكساندروفيتش ودونسكوي ، والعبودية الصامتة بالنصر والمجد؟ 4) يتسم عصر المدعين بالمحن أكثر منه بالنصر. أفضل بكثير ، وأصدق ، وأكثر تواضعًا ، ينقسم تاريخنا إلى قديمة جدامن روريك إلى يوحنا الثالث ، بتاريخ وسطمن يوحنا إلى بطرس ، و الجديدمن بيتر إلى الإسكندر. كان نظام القدر شخصية العصر الأول، إجماع - ثانياتغيير في العادات المدنية - الثالث. ومع ذلك ، ليست هناك حاجة لوضع حدود حيث تعمل الأماكن كمسلك حي.

بعد أن كرست عن طيب خاطر وحماسة اثني عشر عامًا ، وأفضل وقت في حياتي ، لتكوين هذه المجلدات الثمانية أو التسعة ، يمكنني أن أرغب بشكل ضعيف في المديح والخوف من الإدانة ؛ لكني أجرؤ على القول إن هذا ليس الشيء الرئيسي بالنسبة لي. حب المجد وحده لا يمكن أن يمنحني الحزم المستمر طويل الأمد الضروري في مثل هذه المسألة ، إذا لم أجد متعة حقيقية في العمل نفسه ولم يكن لدي أمل في أن أكون مفيدًا ، أي في جعل التاريخ الروسي معروفًا للكثيرين. ، حتى إلى القضاة الصارمين.

شكراً للجميع ، الأحياء والأموات ، الذين خدمتني ذكائهم ومعرفتهم ومواهبهم وفنهم ، وأعهد بنفسي إلى تساهل المواطنين الجيدين. نحب شيئًا واحدًا ، ونريد شيئًا واحدًا: نحب الوطن ؛ نتمنى له النجاح أكثر من المجد. نتمنى ألا يتغير الأساس الراسخ لعظمتنا ؛ نعم ، إن قواعد الأوتوقراطية الحكيمة والإيمان المقدس تعزز أكثر فأكثر اتحاد الأجزاء ؛ أتمنى أن تزدهر روسيا ... على الأقل لفترة طويلة ، لفترة طويلة ، إذا لم يكن هناك شيء خالد على الأرض إلا الروح البشرية!

7 ديسمبر 1815.

عن السلاف والشعوب الأخرى التي شكلت الدولة الروسية

يكتب نيستور أن السلاف عاشوا في بلاد نهر الدانوب منذ العصور القديمة ، وطردهم البلغار من ميسيا ، ومن بانونيا من قبل فولوخي (الذين ما زالوا يعيشون في المجر) ، انتقلوا إلى روسيا وبولندا وأراضي أخرى. يبدو أن هذه الأخبار عن المسكن البدائي لأسلافنا مأخوذة من المؤرخين البيزنطيين. ومع ذلك ، يقول نستور في مكان آخر أن القديس الرسول أندرو ، وهو يكرز باسم المخلص في سيثيا ، وصل إلى إيلمن ووجد هناك سلافًا: وبالتالي ، فقد عاشوا بالفعل في روسيا في القرن الأول.

ربما ، قبل بضعة قرون من ولادة المسيح ، تحت اسم Wends ، المعروف على الشواطئ الشرقية لبحر البلطيق ، عاش السلاف في نفس الوقت داخل روسيا. قد يكون أقدم سكان داسيا ، غيتاي ، الذين غزاهم تراجان ، أسلافنا: هذا الرأي مرجح للغاية لأن الحكايات الخيالية الروسية في القرن الثاني عشر تذكر المحاربين السعداء من تراجان في داسيا ، وأن السلاف الروس على ما يبدو ، بدأ التسلسل الزمني الخاص بهم من وقت هذا الإمبراطور الشجاع.

استقر العديد من السلاف ، من نفس قبيلة Lyakhs ، الذين عاشوا على ضفاف نهر فيستولا ، في نهر دنيبر في مقاطعة كييف وأطلقوا على أنفسهم اسم بولياني من حقولهم النظيفة. اختفى هذا الاسم في روسيا القديمة ، لكنه أصبح الاسم الشائع لـ Lyakhs ، مؤسسي الدولة البولندية. من نفس قبيلة السلاف كان شقيقان. راديم وفياتكو ، رئيسا Radimich و Vyatichi: اختار الأول مسكنًا على ضفاف Sozh ، في مقاطعة Mogilev ، والثاني في Oka ، في Kaluga أو Tula أو Oryol. عاش الدريفليون ، الذين سموا بهذا الاسم من أراضيهم الحرجية ، في مقاطعة فولين. Duleby و Buzhan على طول نهر Bug ، الذي يصب في Vistula ؛ Lutichi و Tivirtsy على طول نهر دنيستر إلى البحر ونهر الدانوب ، حيث توجد بالفعل مدن في أراضيهم ؛ الكروات البيضاء بالقرب من جبال الكاربات ؛ الشماليون ، جيران بولياني ، على ضفاف Desna و Seven و Sula في مقاطعتي تشيرنيغوف وبولتافا ؛ في مينسك وفيتيبسك ، بين بريبيات وغرب دفينا ، دريغوفيتشي ؛ في فيتيبسك وبسكوف وتفير وسمولينسك ، في الروافد العليا من دفينا ودنيبر وفولغا وكريفيتشي ؛ وعلى نهر دفينا ، حيث يتدفق نهر بولوتا إليه ، ينتمي البولوشان إلى نفس القبيلة معهم ؛ على ضفاف بحيرة إلمينا يوجد من يسمون بالسلاف ، الذين أسسوا نوفغورود بعد ولادة المسيح.

يشير المؤرخ بداية كييف إلى نفس الوقت ، ويخبرنا بالظروف التالية: "عاش الأخوان كي وشيك وخوريف ، مع أختهم لايبيد ، بين جبال بولياني على ثلاثة جبال ، اثنان منها معروفان باسم شقيقان أصغر ، شيشكوفيتسا وخوريفيتسا ؛ والشيخ يعيش حيث الآن (في زمن نيستور) Zborichev vzvoz. كانوا رجالا عارفين وعاقلين. لقد اصطادوا الحيوانات في غابات دنيبر الكثيفة آنذاك ، وبنوا مدينة وأطلقوا عليها اسم شقيقهم الأكبر ، أي كييف. يعتبر البعض أن كيا هي شركة نقل ، لأنه في الأيام الخوالي كان هناك ناقل في هذا المكان وكان يطلق عليه كييف ؛ لكن كي تسلط على جيله: ذهب ، كما يقولون ، إلى القسطنطينية وحصل على شرف عظيم من ملك اليونان ؛ في طريق العودة ، ورؤية ضفاف نهر الدانوب ، وقع في حبهم ، وقطع المدينة وأراد العيش فيها ؛ لكن سكان نهر الدانوب لم يسمحوا له بإثبات وجوده هناك ، وحتى يومنا هذا يسمون هذا المكان مستوطنة كييفيتس. مات في كييف مع شقيقين وأخت ". نستور في روايته مبني فقط على الحكايات الشفوية. ربما لم يكن كي وإخوته موجودين حقًا وقد حولت القصص الشعبية أسماء الأماكن إلى أسماء أشخاص. لكن هناك حالتان في أخبار نيستور تستحقان ملاحظة خاصة: الأول هو أن السلاف في كييف كانوا على تواصل مع تساريمغراد منذ العصور القديمة ، والثاني أنهم بنوا بلدة على ضفاف نهر الدانوب قبل الحملات الروسية بوقت طويل. اليونان.

مؤرخ الراهب الروسي

ملابس السلاف

بالإضافة إلى الشعوب السلافية ، وفقًا لنيستور ، كان العديد من الأجانب يعيشون أيضًا في روسيا في ذلك الوقت: مريا حول روستوف وعلى بحيرة كليشينا ، أو بيرسلافسكي ؛ موروم على أوكا. حيث يتدفق هذا النهر إلى نهر الفولغا ؛ Cheremisa ، مشيرا ، موردفا جنوب شرق ماري ؛ ليف في ليفونيا شود في إستونيا وشرق بحيرة لادوجا ؛ ناروفا حيث نارفا ؛ Yam ، أو Em ، في فنلندا ؛ كل شيء على Beleozero ؛ بيرم في مقاطعة بهذا الاسم ؛ يوجرا ، أو أوستياك بيريزوفسكي الحالية ، في أوب وسوسفا ؛ بيتشورا على نهر بيتشورا. بعض هذه الشعوب اختفت بالفعل في العصر الحديث أو اختلطت مع الروس. لكن البعض الآخر موجود ويتحدث لغات متشابهة إلى حد كبير بحيث يمكننا بلا شك التعرف عليهم كشعوب من نفس القبيلة ونطلق عليهم عمومًا اللغة الفنلندية. من بحر البلطيق إلى القطب الشمالي ، ومن أعماق شمال أوروبا إلى الشرق إلى سيبيريا ، إلى جبال الأورال والفولغا ، انتشرت قبائل عديدة من الفنلنديين.

البوابة الذهبية في القسطنطينية. القرن الخامس

رسول. انهض جيلاً بعد جيل. كَبُّوت. ن. روريش

وفقًا لـ Chronicler ، كان لدى الفنلنديين الروس مدن بالفعل: All - Beloozero ، Merya ، Rostov ، Murom ، Murom. لم يكن المؤرخ ، الذي ذكر هذه المدن في أخبار القرن التاسع ، يعرف متى تم بناؤها.

بين هذه الشعوب الأجنبية ، أو سكان روسيا القديمة أو جيرانها ، يسمي نيستور أيضًا اسم Letgola (الليفونيون اللاتفيون) و Zimgola (في Semigallia) و Kors (في Courland) وليتوانيا ، والتي لا تنتمي إلى الفنلنديين ، ولكن مع البروسيين القدماء يصنعون يصل شعب لاتفيا.

كان العديد من هذه الشعوب الفنلندية واللاتفية ، وفقًا لنيستور ، روافد للروس: يجب أن يكون مفهوما أن المؤرخ يتحدث بالفعل عن وقته ، أي عن القرن الحادي عشر ، عندما استولى أسلافنا على كل الحاضر تقريبًا. يوم روسيا الأوروبية. حتى زمن روريك وأوليغ ، لم يكن بإمكانهم أن يكونوا غزاة عظماء ، لأنهم عاشوا بشكل خاص ، على ركبهم ؛ لم يفكروا في توحيد قوى الشعب في حكومة مشتركة ، بل إنهكهم في حروب ضروس. لذلك ، يذكر نيستور هجوم الدريفليان وسكان الغابات والسلاف الآخرين المجاورين على كييف بولياني الهادئة ، الذين تمتعوا أكثر بفوائد الدولة المدنية ويمكن أن يكونوا موضع حسد. خانت هذه الحرب الأهلية السلاف الروس كضحية للأعداء الخارجيين. قاد أوبري ، أو أفارز ، في القرنين السادس والسابع ، المهيمنين على داسيا ، دولب ، الذين عاشوا على البق ؛ أهان بوقاحة عفة الزوجات السلافيات واستغلوهن في مركباتهن بدلاً من الثيران والخيول ؛ لكن هؤلاء البرابرة ، عظماء الجسد وعقلهم (يكتب نستور) ، اختفوا في وطننا من الوباء ، وكان موتهم مثلًا في الأرض الروسية لفترة طويلة. سرعان ما ظهر غزاة آخرون: في الجنوب - الكوزار ، الفارانجيون في الشمال.

عاش الكوزار ، أو الخزر ، من نفس قبيلة الأتراك ، على الجانب الغربي من بحر قزوين منذ العصور القديمة. وهي معروفة منذ القرن الثالث من السجلات الأرمينية: فقد اعترفت بها أوروبا في القرن الرابع مع الهون ، بين بحر قزوين والبحر الأسود ، على سهوب أستراخان. حكمهم أتيلا: البلغار أيضًا في نهاية القرن الخامس ؛ لكن الكوزار ، الذين ما زالوا أقوياء ، كانوا في هذه الأثناء يدمرون جنوب آسيا ، وكان على خسرة ، ملك بلاد فارس ، حماية مناطقه منهم بجدار ضخم ، مجيد في حولياته تحت اسم القوقاز ، ولا يزال مدهشًا في أنقاضها . في القرن السابع ظهروا في التاريخ البيزنطي بذكاء وقوة عظيمين ، وقدموا جيشًا كبيرًا لمساعدة الإمبراطور ؛ دخلوا معه مرتين إلى بلاد فارس ، وهاجموا الأوغريين ، والبولغار ، الذين أضعفهم تقسيم أبناء كوفراتوف ، وقهروا الأرض بأكملها من مصب نهر الفولغا إلى بحار آزوف وبلاك وفاناغوريا وفوسبور ومعظم توريدا ، سميت فيما بعد كوزاريا لعدة قرون. لم تجرؤ اليونان الضعيفة على صد الغزاة الجدد: لجأ قياصرة إلى معسكراتهم ، ولجأوا إلى الصداقة والقرابة مع الكاغان ؛ كدليل على احترامهم لهم ، تم تزيينهم بملابس كوزار في بعض الاحتفالات وشكلوا حراسهم من هؤلاء الآسيويين الشجعان. يمكن للإمبراطورية حقا أن تتباهى بصداقتهما. لكن ، ترك القسطنطينية وشأنها ، احتدموا في أرمينيا ، إيفريا ، ميديا ؛ شنوا حروبًا دموية مع العرب ، الذين كانوا أقوياء في ذلك الوقت ، وهزموا الخلفاء المشهورين عدة مرات.

آلانس. تسليح محارب من خازار خاقانات

محارب الخزر

لم تستطع القبائل السلافية المتناثرة مقاومة مثل هذا العدو ، في نهاية القرن السابع ، أو بالفعل في القرن الثامن ، حول قوة أسلحته إلى ضفاف نهر الدنيبر وأوكا نفسها. غطى الغزاة السلاف بالدنمارك وأخذوا ، كما يقول المؤرخ نفسه ، "سنجابًا من وطنه". بعد أن نهب السلاف ممتلكات اليونان وراء نهر الدانوب لفترة طويلة ، عرفوا سعر الذهب والفضة ؛ لكن هذه المعادن لم تكن شائعة الاستخدام فيما بينها. بحثت الماعز عن الذهب في آسيا وحصلت عليه هدية من الأباطرة. في روسيا ، الغنيون فقط بأعمال الطبيعة البرية ، كانوا راضين عن جنسية السكان وفريسة أسرهم للحيوانات. يبدو أن نير هؤلاء الفاتحين لم يقمع السلاف. كل شيء يثبت أن لديهم بالفعل عادات مدنية. عاش خاناتهم لفترة طويلة في Balangiar ، أو Atel (عاصمة غنية ومكتظة بالسكان أسسها خوزروي ، ملك بلاد فارس بالقرب من مصب الفولغا) ، ولاحقًا في توريدا ، المشهورة بالتجار. كان الهون والبرابرة الآسيويون الآخرون يحبون تدمير المدن فقط: لكن الكوزار طالبوا بمهندسين معماريين ماهرين من الإمبراطور اليوناني ثيوفيلوس وقاموا ببناء قلعة ساركيل على ضفاف نهر الدون ، في أرض كوزاك الحالية ، لحماية ممتلكاتهم من الغارة. من البدو الرحل. كونهم في البداية عبدة الأصنام ، في القرن الثامن قبلوا الإيمان اليهودي ، وفي عام 858 [العام] المسيحي ... مرعبًا الملوك الفارسيين ، أروع الخلفاء ورعاية الأباطرة اليونانيين ، لم يستطع الكوزار توقع أن السلاف ، الذين استعبدوا من قبلهم ، سوف يطيحون بدولتهم القوية.

تحية السلاف للخزار. مصغرة من سجل الأحداث

لكن قوة أسلافنا في الجنوب كان ينبغي أن تكون نتيجة لولائهم في الشمال. لم يحكم Kozars في روسيا أكثر من Oka: Novogorodtsy ، Krivichi كانوا أحرارًا حتى 850. ثم - دعنا نلاحظ هذا المؤشر الزمني الأول في نيستور - جاء بعض الغزاة الشجعان والشجعان ، المشار إليهم في سجلاتنا باسم Varangians ، من خلف بحر البلطيق وفرضوا الجزية على Chud و Ilmensky Slavs و Krivichi و Merya ، وعلى الرغم من أنهم تم طردهم بعد عامين ، لكن السلاف ، الذين سئموا الصراع الداخلي ، في عام 862 استدعوا أنفسهم مرة أخرى الإخوة الفارانجيون الثلاثة ، من القبيلة الروسية ، الذين أصبحوا أول الملوك في وطننا القديم والذين بدأوا يطلقون عليها اسم روس . إن هذا الحادث الهام ، الذي يشكل أساس تاريخ روسيا وعظمتها ، يتطلب اهتمامنا الخاص ومراعاة جميع الظروف.

بادئ ذي بدء ، دعنا نحل السؤال: من الذي يسميه نستور الفارانجيين؟ نحن نعلم أن بحر البلطيق لطالما أطلق عليه اسم Varangian في روسيا: من في هذا الوقت - أي في القرن التاسع - سيطر على مياهه؟ الإسكندنافيون ، أو سكان الممالك الثلاث: الدنمارك والنرويج والسويد ، من نفس القبيلة مع جوتفس. ثم قاموا ، تحت الاسم العام للنورمانديين أو الشعب الشمالي ، بتحطيم أوروبا. يذكر Tacitus أيضًا الملاحة في Sveons أو السويديين ؛ في وقت مبكر من القرن السادس أبحر الدنماركيون إلى شواطئ بلاد الغال: في نهاية القرن الثامن كان مجدهم مدويًا بالفعل في كل مكان. في القرن التاسع نهبوا اسكتلندا وإنجلترا وفرنسا والأندلس وإيطاليا. أسسوا أنفسهم في أيرلندا وأنشأوا مدنًا لا تزال موجودة هناك ؛ في عام 911 استولوا على نورماندي. أخيرًا ، أسسوا مملكة نابولي ، وتحت قيادة الشجاع ويليام ، غزا إنجلترا عام 1066. يبدو أنه ليس هناك شك في أنه قبل 500 عام من كولومبوس اكتشفوا أمريكا في منتصف الليل وتاجروا مع سكانها. من خلال القيام بمثل هذه الرحلات والفتوحات البعيدة ، هل يمكن للنورمان أن يتركوا بمفردهم أقرب البلدان: إستونيا وفنلندا وروسيا؟ لا يمكن للمرء أن يصدق الحكايات الأيسلندية الرائعة ، التي تم تأليفها ، كما أشرنا بالفعل ، في العصر الحديث وغالبًا ما تذكر روسيا القديمة ، والتي يسمونها أوستراغارد وجارداريكيا وهولمغارد واليونان: لكن رون ستونز وجدت في السويد والنرويج والدنمارك وأكثر من ذلك بكثير أثبتت المسيحية القديمة ، التي أدخلت إلى الدول الاسكندنافية في القرن العاشر تقريبًا ، من خلال نقوشهم (التي يُطلق عليها اسم جركيا أو جريكيا أو روسيا) أن النورمانديين كانوا على تواصل معها منذ فترة طويلة. وكما هو الحال في الوقت الذي استولى فيه الفارانجيون ، وفقًا لـ نيستور كرونيكل ، على بلاد تشود والسلاف وكريفيتشي وماري ، لم يكن هناك أشخاص آخرون في الشمال ، باستثناء الإسكندنافيين ، شجعانًا وقويًا ، ثم يمكننا أن نختتم بالفعل مع احتمالية كبيرة أن يكون المؤرخ لدينا يفهمها تحت اسم Varangians.

هجوم الفايكنج على دير أيرلندي

قاتل الفارانجيون القدماء في قوات المرتزقة

لكن هذا الاسم الشائع للدنماركيين والنرويجيين والسويديين لا يرضي فضول المؤرخ: نريد أن نعرف ما الذي أطلقه الناس ، ولا سيما تسمية روس ، على وطننا الأم وأول الملوك والاسم نفسه ، بالفعل في نهاية القرن التاسع ، رهيب للإمبراطورية اليونانية؟ عبثًا سنبحث عن تفسيرات في السجلات الإسكندنافية القديمة: لا توجد كلمة واحدة عن روريك وإخوته. دعوا للحكم على السلاف ؛ ومع ذلك ، يجد المؤرخون أسبابًا وجيهة للاعتقاد بأن Nestor Varangians-Rus عاشوا في مملكة السويد ، حيث يُطلق على منطقة ساحلية واحدة منذ فترة طويلة اسم Rosskaya ، Roslagen. بعد أن كان الفنلنديون يتمتعون بعلاقات أكثر مع روسلاجين أكثر من دول السويد الأخرى ، ما زالوا يطلقون على سكانها اسم روس وروتس وروتس.

لحاء البتولا هو مصدر قديم للمعلومات عن حياة أسلافنا

دعونا نقدم رأيًا آخر مع براهينه. يقال في كتاب الدرجات للقرن السادس عشر وفي بعض السجلات الأخيرة أن روريك وإخوته أتوا من بروسيا ، حيث يُطلق على خليج كورسك منذ فترة طويلة اسم روسنايا ، الفرع الشمالي لنهر نيمان ، أو ميميل ، روسويو. ، ومحيطهم بوروس. يمكن أن ينتقل Varangians-Rus إلى هناك من الدول الاسكندنافية ، من السويد ، من Roslagen نفسها ، وفقًا لمعلومات المؤرخين الأقدم في بروسيا ، الذين أكدوا أن سكانها البدائيين ، Ulmigans أو Ulmigers ، تلقوا تعليمًا مدنيًا على يد مهاجرين إسكندنافيين يعرفون كيفية القراءة واكتب. بعد أن عاشوا بين اللاتفيين لفترة طويلة ، تمكنوا من فهم اللغة السلافية ، وكلما كان من الأفضل تطبيقهم على عادات السلاف نوفوغورودسك. يشرح سيم بشكل مرضٍ لماذا في نوفغورود القديمة كان أحد أكثر الشوارع ازدحامًا يسمى البروسي.

حول الشخصية الجسدية والأخلاقية للسلاف القدماء

كان السلاف القدماء ، وفقًا لوصف المؤرخين المعاصرين ، نشيطين وأقوياء ولا يكلون. احتقارًا لسوء الأحوال الجوية ، تحملوا الجوع وكل حاجة ؛ أكلوا طعاما خشنًا نيئًا. فاجأ الإغريق بسرعتهم. وبسهولة بالغة ، صعدوا إلى المنحدرات ، وانحدروا إلى شقوق ؛ اندفعوا بجرأة إلى المستنقعات الخطرة وفي الأنهار العميقة. التفكير ، بلا شك ، أن الجمال الرئيسي للزوج هو القوة في الجسد ، والقوة في اليدين وخفة الحركة ، لم يهتم السلاف كثيرًا بمظهرهم: في الوحل ، في الغبار ، دون أي نظافة في الملابس ، ظهروا في حشد كبير من الناس. يدين اليونانيون هذه النجاسة ويمدحون انسجامهم وقوامهم الطويل ولطف وجههم. كانوا يأخذون حمامات الشمس من أشعة الشمس الحارة ، بدوا داكنين وكانوا جميعًا بلا استثناء ذوي شعر أشقر ، مثل غيرهم من الأوروبيين الأصليين.

تُظهر أخبار إيورناند عن آل فينديز ، الذين تم إخضاعهم دون صعوبة كبيرة في القرن الرابع على يد ملك جوتا إرماناريك ، أنهم لم يكونوا مشهورين بعد بفنونهم القتالية. كما وصف سفراء سلاف البلطيق البعيدين ، الذين غادروا معسكر بيان إلى تراقيا ، شعوبهم بالهدوء والسكينة ؛ لكن السلاف في نهر الدانوب ، تركوا وطنهم الأم القديم في الشمال ، في القرن السادس أثبت لليونان أن الشجاعة كانت ملكهم الطبيعي وأنه مع القليل من الخبرة ينتصر على الفن طويل المدى. لم تذكر السجلات اليونانية أي قائد رئيسي أو عام للسلاف ؛ كان لديهم قادة خاصون فقط ؛ لم يقاتلوا بجدار ، ولا في صفوف متقاربة ، ولكن في حشود متناثرة ودائمًا ما يسيرون على الأقدام ، لا يتبعون أمرًا عامًا ، ولا بفكر واحد من القائد ، ولكن لاقتراح شجاعتهم الشخصية والشجاعة ؛ لا تعرف الحذر الحصيف ، بل تسرع مباشرة في وسط الأعداء. كانت الشجاعة غير العادية للسلاف معروفة جيدًا لدرجة أن خان أفار كان دائمًا يضعهم في المقدمة على جيشه الكبير. يكتب المؤرخون البيزنطيون أن السلاف ، بالإضافة إلى شجاعتهم العادية ، كان لديهم فن خاص في القتال في الخوانق ، والاختباء في العشب ، وإذهال الأعداء بهجوم فوري والقبض. تتكون الأسلحة السلافية القديمة من السيوف والسهام والسهام الملطخة بالسم والدروع الكبيرة والثقيلة جدًا.

ملابس السلاف

معركة السكيثيين مع السلاف. كَبُّوت. ففاسنيتسوف

تسليح المحاربين السلافيين. إعادة الإعمار

تصور سجلات القرن السادس قسوة السلاف في أكثر الألوان سوادًا في تفكير الإغريق ؛ لكن هذه القسوة ، على أية حال ، لشعب غير متعلم ومحب للحرب ، كانت أيضًا عملاً انتقاميًا. اليونانيون ، الذين شعروا بالمرارة من هجماتهم المتكررة ، عذبوا بلا رحمة السلاف ، الذين سقطوا في أيديهم والذين تحملوا أي عذاب بحزم مذهل ؛ ماتوا في عذاب ولم يجيبوا بكلمة واحدة على أسئلة العدو حول عدد وخطط جيشهم. وهكذا ، احتدم السلاف في الإمبراطورية ولم يدخروا دمائهم للحصول على مجوهرات لم يكونوا بحاجة إليها: لأنهم - بدلاً من استخدامها - عادة ما يقومون بدفنها في الأرض.

هؤلاء الناس ، القاسيون في الحرب ، تاركين في الممتلكات اليونانية ذاكرة طويلة الأمد لأهوالهم ، وعادوا إلى ديارهم بطبيعتهم الطبيعية الجيدة فقط. لم يعرفوا مكرًا ولا حقدًا. أبقى على بساطة الأخلاق القديمة ، غير معروفة لليونانيين في ذلك الوقت ؛ لقد عاملوا الأسرى بلطف ودائمًا ما حددوا فترة عبودية ، ومنحهم الحرية إما في فدية أنفسهم والعودة إلى وطنهم ، أو العيش معهم في حرية وأخوة.

تمدح السجلات السنوية بالإجماع أيضًا كرم الضيافة العام للسلاف ، وهو أمر نادر في الأراضي الأخرى ولا يزال شائعًا جدًا في جميع الأراضي السلافية. كان كل مسافر ، كما هو ، مقدسًا لهم: لقد قابلوه بلطف ، وعاملوه بفرح ، ورأوه بمباركة ، وسلموه لبعضهم البعض. كان المالك مسؤولاً أمام الناس عن سلامة الغريب ، ومن لم يعرف كيف ينقذ الضيف من المتاعب أو المتاعب ، انتقم الجيران من هذه الإهانة كما لو كانت تخصهم. زار التجار والحرفيون السلاف عن طيب خاطر ، ولم يكن من بينهم لصوص ولا لصوص.

يثني الكتاب القدامى ليس فقط على عفة الزوجات ، ولكن أيضًا على عفة الأزواج السلافيين. مطالبة العرائس بإثبات طهارتهن العذرية ، واعتبرن أنه من واجبهن المقدس أن يكونوا مخلصين لأزواجهن. لم ترغب النساء السلاف في أن يعمرن أكثر من أزواجهن وأحرقوا جثثهم طواعية على المحك. الأرملة الحية أساءت إلى الأسرة. اعتبر السلاف الزوجات عبيدًا كاملين ؛ لم يسمحوا لهم بمناقضة أنفسهم أو الشكوى ؛ لقد أثقلوا عليهم عبء العمل ، والهموم المنزلية ، وتخيلوا أن الزوجة ، التي تموت مع زوجها ، يجب أن تخدمه في العالم الآخر. يبدو أن استعباد الزوجات هذا حدث لأن الأزواج يشترونهن عادة. بعد إبعادهم عن شؤون الناس ، ذهب السلاف أحيانًا إلى الحرب مع آبائهم وأزواجهم ، دون خوف من الموت: على سبيل المثال ، أثناء حصار القسطنطينية عام 626 ، عثر الإغريق على العديد من جثث الإناث بين السلاف المقتولين. الأم ، التي تربي أطفالها ، أعدتهم ليكونوا محاربين وأعداء لا يمكن التوفيق بينهم وبين أولئك الذين أساءوا لجيرانها: لأن السلاف ، مثل الشعوب الوثنية الأخرى ، كانوا يخجلون من نسيان الإساءة.

فرقة روسية. القرن العاشر

بالحديث عن العادات القاسية للسلاف الوثنيين ، دعنا نقول أيضًا أن أي أم كان لها الحق في قتل ابنتها المولودة حديثًا عندما كانت الأسرة كثيرة بالفعل ، لكنها كانت مضطرة للحفاظ على حياة ابنها الذي ولد للخدمة الوطن. لم تكن هذه العادة أدنى من قسوة أخرى: حق الأبناء في قتل والديهم ، مثقلة بالشيخوخة والمرض ، عبئًا على الأسرة ، وعديمة الفائدة لمواطنيهم.

دعونا نضيف إلى وصف الشخصية العامة للسلاف أن نيستور يتحدث بشكل خاص عن أعراف السلاف الروس. كانت الألواح أكثر تعليماً من غيرها ، ووداعة وهادئة حسب العادة ؛ تزين الحياء زوجاتهم. يهيمن السلام والعفة على العائلات. من ناحية أخرى ، كان لدى الدريفليانيين عادات برية ، مثل الحيوانات ، تتغذى على جميع أنواع القذارة ؛ في الفتنة والمشاجرات كانوا يقتلون بعضهم البعض: لم يعرفوا الزواج المبني على موافقة الوالدين والأزواج ، لكن الفتيات تم اقتيادهن أو اختطافهن. تم تشبيه الشماليين ، Radimichi و Vyatichi بأخلاق الدريفليان. كما لم يعرف العفة ولا الزواج. كان تعدد الزوجات من عادتهم.

هؤلاء الثلاثة ، مثل الدريفليان ، عاشوا في أعماق الغابات ، التي كانت تحميهم من الأعداء ووفروا لهم الراحة في اصطياد الحيوانات. يقول تاريخ القرن السادس نفس الشيء عن سلاف نهر الدانوب. لقد بنوا أكواخهم الفقيرة في أماكن برية منعزلة ، بين مستنقعات لا يمكن اختراقها. في انتظار العدو باستمرار ، اتخذ السلاف احتياطًا آخر: لقد قاموا بمخارج مختلفة في مساكنهم ، حتى يتمكنوا في حالة وقوع هجوم من الهروب في وقت أقرب ، ولم يختبئوا في حفر عميقة ليس فقط كل الأشياء الثمينة ، ولكن أيضًا الخبز بحد ذاتها.

لقد أغمي عليهم الجشع الطائش ، فبحثوا عن كنوز خيالية في اليونان ، في بلادهم ، في داسيا وضواحيها ، الثروة الحقيقية للناس: المروج السمينة لتربية الماشية والأراضي المثمرة للزراعة الصالحة للزراعة ، والتي مارسوها منذ العصور القديمة. يعتقدون أن السلاف تعلموا تربية الماشية فقط في داسيا ؛ لكن يبدو أن هذه الفكرة لا أساس لها من الصحة. كونهم في موطنهم الشمالي ، جيران الشعوب الجرمانية والسكيثية والسارماتية ، الغنية بتربية الماشية ، كان على السلاف ، منذ العصور القديمة ، أن يكونوا مسؤولين عن هذا الاختراع المهم للاقتصاد البشري. باستخدام أحدهما والآخر ، كان لديهم كل ما هو ضروري للإنسان ؛ لم يكونوا خائفين من الجوع أو قسوة الشتاء: أعطتهم الحقول والحيوانات الطعام والكساء. في القرن السادس ، أكل السلاف الدخن والحنطة السوداء والحليب. ثم تعلمت كيفية طهي مختلف الأطباق الشهية. كان العسل هو المشروب المفضل لديهم: من المحتمل أنهم صنعوه لأول مرة من عسل الغابة ، النحل البري ؛ وأخيرًا قاموا بتربيتها بأنفسهم. لم يختلف الونديون ، وفقًا لتاكيتوف ، في الملابس عن الشعوب الجرمانية ، أي أنهم غطوا عريهم. قاتل السلاف في القرن السادس بدون قفطان ، حتى أن بعضهم بدون قمصان ، في بعض الموانئ. جلود الحيوانات والغابات والمنزلية ، تدفئها في الطقس البارد. ارتدت النساء ثوباً طويلاً مزيناً بالخرز والمعادن التي تم الحصول عليها في الحرب أو المقايضة من التجار الأجانب.

امرأة Vyatichka. إعادة الإعمار من قبل M.Gerasimov

التجارة في بلاد السلاف الشرقيين. كَبُّوت. س. ايفانوف

استفاد هؤلاء التجار من الأمن الكامل في الأراضي السلافية ، فقدموا لهم البضائع واستبدلوها بالماشية والكتان والجلود والخبز وغنائم عسكرية مختلفة. في القرن الثامن ، سافر السلاف أنفسهم لشراء وبيع الأراضي الأجنبية. في العصور الوسطى ، ازدهرت المدن التجارية السلافية بالفعل: Winneta ، أو Yulin ، عند مصب Oder ، Arkona في جزيرة Rügen ، و Demin ، و Volgast في بوميرانيا وغيرها. ومع ذلك ، كانت تجارة السلاف قبل دخول المسيحية في أراضيهم تتكون فقط من تبادل الأشياء: لم يستخدموا المال وأخذوا الذهب من الغرباء فقط كسلعة.

بعد أن كانوا في الإمبراطورية ورأوا بأم أعينهم الإبداعات الرائعة للفن اليوناني ، وأخيراً قاموا ببناء المدن والانخراط في التجارة ، كان لدى السلاف فكرة عن الفنون ، جنبًا إلى جنب مع النجاحات الأولى للعقل المدني. قاموا بنحت صور لشخص وطيور وحيوانات على الخشب ورسموها بألوان مختلفة لم تتغير من حرارة الشمس ولم تغسلها الأمطار. في المقابر القديمة لفنديانز ، تم العثور على العديد من الجرار الفخارية ، المصنوعة بشكل جيد للغاية ، مع صورة الأسود والدببة والنسور والورنيش ؛ أيضا رماح ، سكاكين ، سيوف ، خناجر ، مصنوعة بمهارة ، بإطار فضي وشق. كان التشيك ، قبل فترة طويلة من زمن شارلمان ، منخرطين بالفعل في التعدين ، وفي دوقية مكلنبورغ ، تم العثور على أصنام نحاسية للآلهة السلافية ، وهي أعمال لفنانيهم ، في القرن السابع عشر. ظلت الألواح الكبيرة المصقولة بسلاسة ، والتي بقيت عليها صور الأيدي ، والكعب ، والحوافر ، وما إلى ذلك ، نصبًا تذكاريًا لفن القطع الحجري للسلاف القدامى.

حب النشاط العسكري وتعريض حياتهم لمخاطر مستمرة ، لم يكن لدى أسلافنا سوى القليل من الوقت في الهندسة المعمارية ، ولم يرغبوا في بناء منازل متينة لأنفسهم: ليس فقط في القرن السادس ، ولكن بعد ذلك بكثير ، عاشوا في أكواخ بالكاد تأويهم منها سوء الاحوال الجوية والمطر. لم تكن المدن السلافية نفسها أكثر من مجموعة من الأكواخ محاطة بسور أو أسوار ترابية.

لم يعرف السلاف القدماء في أكواخهم المنخفضة فوائد الرفاهية ، فقد عرفوا كيف يستمتعون بعمل ما يسمى بالفنون الجميلة. أول ما يحتاجه الناس هو الطعام والمأوى ، والثاني هو اللذة ، وتسعى إليه أكثر الشعوب جموحاً في تناغم الأصوات التي تفرح الروح من خلال السمع. أخبر الونديون الشماليون الإمبراطور اليوناني في القرن السادس أن المتعة الرئيسية في حياتهم هي الموسيقى وأنهم عادة لا يأخذون معهم أسلحة ، بل سيثارا أو قيثارة اخترعوها. كانت مزمار القربة والصفارة والأنبوب معروفة أيضًا لأسلافنا. ليس فقط في زمن السلم وفي الوطن ، ولكن أيضًا في غاراتهم ، نظرًا للعديد من الأعداء ، استمتع السلاف وغنوا ونسيوا الخطر.

مشهد من حياة السلاف الشرقيين. كَبُّوت. س. ايفانوف

اللذة القلبية التي تنتجها الموسيقى تجعل الناس يعبرون عنها بحركات جسدية مختلفة: تولد رقصة ، وهي هواية مفضلة لدى الشعوب الأكثر وحشية. وفقًا للروسية ، البوهيمية ، الدلماسية الحالية ، يمكننا الحكم على رقصة السلاف القديمة: إنها تتمثل في التلويح بذراعيك في حالة توتر عضلي قوي ، والدوران في مكان واحد ، والربض ، وختم قدميك. الألعاب والتسلية الشعبية ، حتى الآن موحدة في الأراضي السلافية: المصارعة ، والركض ، ظلت أيضًا نصبًا تذكاريًا لملاهيهم القديمة.

بالإضافة إلى هذه الأخبار ، نلاحظ أن السلاف ، الذين لم يعرفوا الرسالة بعد ، كان لديهم بعض المعلومات في الحساب ، في التسلسل الزمني. علمتهم الاقتصاد المنزلي والحرب والتجارة الحساب متعدد المقاطع. الاسم tma ، الذي يدل على 10000 ، هو اسم سلافي قديم. بمراقبة مسار السنة ، قاموا ، مثل الرومان ، بتقسيمها إلى 12 شهرًا ، وتم تسمية كل منهم وفقًا للظواهر الزمنية أو أفعال الطبيعة.

لم يتسامح هذا الشعب مع الحكام أو العبيد في أرضهم واعتقدوا أن الحرية البرية غير المحدودة هي الصالح الأساسي للإنسان. المالك يسيطر على المنزل: الأب على الأولاد ، الزوج على الزوجة ، الأخ على الأخوات ؛ كل شخص بنى لنفسه كوخًا على مسافة ما من الآخرين ، لكي يعيش أكثر هدوءًا وأمانًا. كانت كل عائلة جمهورية صغيرة ومستقلة. لكن العادات القديمة المشتركة خدمت بينهما كنوع من الاتصال المدني. في مناسبات مهمة ، اجتمع أعضاء من نفس القبيلة للتشاور بشأن رفاهية الشعب ، واحترام حكم الشيوخ ؛ هم أيضًا ، قاموا بحملات عسكرية ، وانتخبوا قادة ، على الرغم من أنهم حدوا من سلطتهم إلى حد كبير وغالبًا ما عصواهم في المعارك بأنفسهم. بعد أن قام بعمل مشترك والعودة إلى المنزل ، اعتبر الجميع نفسه مرة أخرى رائعًا والرأس في كوخه.

مع مرور الوقت ، كان لابد من تغيير هذه البساطة الجامحة في الأخلاق. تحول الحكم الشعبي للسلاف ، بعد عدة قرون ، إلى حكم أرستقراطي.

كانت القوة الأولى التي ولدت في الوطن الأم لأسلافنا البرية والمستقلين هي القوة العسكرية. استخدم البعض التوكيل العام في مسائل الحرب والسلام.

حكم الرئيس ، أو الحاكم ، على شؤون الناس رسميًا ، في اجتماع للشيوخ ، وغالبًا في ظلام الغابة: لأن السلاف تخيلوا أن إله الدينونة ، إثبات ، يعيش في ظل القديم الكثيف. البلوط. كانت أماكن ومنازل الأمراء مقدسة: لم يجرؤ أحد على دخولها بالسلاح ، وكان بإمكان معظم المجرمين الاختباء بأمان هناك. كان الأمير ، الحاكم ، الملك قائدًا للقوات العسكرية ، لكن الكهنة ، من خلال أفواه الأصنام ، وإرادة الشعب نصوا له الحرب أو السلام. دفع الناس الجزية إلى الحكام ، ولكن بشكل تعسفي.

حول السلاف الروس ، كتب نيستور أنهم ، مثل الآخرين ، لم يعرفوا الاستبداد ، مع مراعاة قانون آبائهم ، والعادات والتقاليد القديمة التي كان لها قوة القوانين المكتوبة بالنسبة لهم: لأن المجتمعات المدنية لا يمكن أن تتشكل بدون مواثيق واتفاقيات قائمة على العدالة.

لا تؤدي الحياة المجتمعية إلى ظهور القوانين والحكومة فحسب ، بل تؤدي أيضًا إلى الإيمان نفسه ، الطبيعي جدًا للإنسان ، الضروري جدًا للمجتمعات المدنية ، بحيث لا نجد أناسًا يخلوون تمامًا من مفاهيم الإله.

عبد السلاف في القرن السادس خالق البرق ، إله الكون. لم يؤمن أنتيز والسلاف ، كما يلاحظ بروكوبيوس ، بالقدر ، لكنهم اعتقدوا أن جميع الحالات تعتمد على حاكم العالم: في ساحة المعركة ، في خطر ، في المرض ، حاولوا استرضائه بالنذور ، والثيران الذبيحة والحيوانات الأخرى من أجل له ، على أمل إنقاذ حياتهم. كما عشقوا الأنهار والحوريات والشياطين وخمنوا المستقبل. في العصر الحديث ، عبد السلاف الأصنام المختلفة.

ومع ذلك ، فإن السلاف ، في أكثر الخرافات تهورًا ، لا يزال لديهم مفهوم الله ، الوحيد والأعلى ، الذي ، في رأيهم ، السماوات السماوية ، المزينة بأنوار مشعة ، تعمل كمعبد جدير ومن يهتم فقط بالسماء بعد أن اختار آلهة أخرى ، أولاده ، ليحكموا الأرض. يبدو أنهم دعوه أساسًا الإله الأبيض ولم يبنوا له هياكل ، متخيلين أن البشر لا يستطيعون التواصل معه ويجب أن يرتبطوا بآلهة ثانوية في احتياجاتهم.

غير قادر على التوفيق بين المصائب والأمراض وغيرها من الأحزان الدنيوية مع خير هؤلاء الحكام العالميين ، عزا السلاف البلطيقيون الشر إلى كائن إلى عدو خاص ودائم للناس ؛ أطلق عليه اسم تشيرنوبوج ، حاول استرضاء الضحايا. تم تصويره على أنه أسد ، ولهذا يعتقد بعض الناس أن السلاف استعاروا فكرة تشيرنوبوج من المسيحيين ، الذين شبهوا الشيطان بهذا الوحش. اعتقد السلاف أن الحكماء أو السحرة يمكنهم ترويض غضبه. حاول هؤلاء المجوس ، مثل الشامان السيبيريين ، التأثير على خيال الساذج بالموسيقى ، وعزفوا على القيثارة ، ولهذا أطلقوا عليهم في بعض الأراضي السلافية Guslars.

بيرون وفيليس

من بين الآلهة الطيبة ، كان Svyatovid أكثر شهرة من الآخرين ، حيث كان معبده في مدينة Arkona ، في جزيرة Rügen ، ولم يقتصر الأمر على جميع الونديين الآخرين ، ولكن أيضًا ملوك الدنمارك ، الذين اعترفوا بالفعل بالإيمان المسيحي ، أرسل الهدايا. تنبأ بالمستقبل وساعد في الحرب. كان صنمه أكبر من ارتفاع الرجل ، مزينًا بملابس قصيرة مصنوعة من خشب مختلف ؛ له أربعة رؤوس ، وثديان ، ولحى مشطوفة بمهارة وشعر مقصوص ؛ فوقف ورجلاه في الارض وفي يده قرن خمر وفي اليد الاخرى قوس. بجانب الصنم علق لجام وسرج وسيفه بغمد فضي ومقبض.

عبد شعب روغن ثلاثة أصنام أخرى: الأول - روجفيت ، أو روجيفيتش ، إله الحرب ، مُصوَّر بسبعة وجوه ، وسبعة سيوف معلقة في غمد على وركه ، وثامن عاري في يده ؛ الثاني - بوريفيت ، معناه غير معروف والذي تم تصويره بخمسة رؤوس ، ولكن بدون أي أسلحة ؛ الثالث - بورنوت بأربعة وجوه ووجه خامس على صدره: أمسكه بيده اليمنى من لحيته ، ويساره من جبهته ، وكان يعتبر إله الفصول الأربعة.

المعبود الرئيسي في مدينة Retre كان يسمى Radegast. تم تصويره على أنه أفظع من كونه ودودًا: برأس أسد تجلس عليه أوزة ، وأيضًا برأس جاموس على صدره ؛ أحياناً يرتدي ملابسه وأحياناً عارياً ويمسك بيده بلطة كبيرة.

سيفا - ربما جيفا - كانت تعتبر إلهة الحياة ومستشارة جيدة. كان معبدها الرئيسي في مدينة راتزيبورغ. بدت مرتدية ملابسها. حملت صبياً عارياً على رأسها ، وحفنة من العنب في يدها.

بين أصنام Retra كانت هناك أصنام ألمانية وبروسية وأي لاتفية وحتى يونانية. عبد السلاف البلطيقيون ودان ، أو أودين الاسكندنافي ، بعد أن علموا عنه من الشعوب الجرمانية التي عاشوا معها في داسيا والذين كانوا جيرانهم منذ العصور القديمة. حافظت Wends of Mecklenburg حتى يومنا هذا على بعض طقوس إيمان Odinova. النقوش البروسية على أصنام بيرون ، إله البرق ، وبارستوكوف أو بيرستوكوف ، تثبت أنهم كانوا أصنام لاتفية ؛ لكن السلاف صلوا لهم في معبد ريترا ، وكذلك إلى تماثيل الحب اليونانية ، وعبقرية الزواج والخريف ، التي أخذوها أو اشتروها بلا شك في اليونان. بالإضافة إلى هذه الآلهة الأجنبية ، كان هناك أيضًا أصنام Chislobog و Ipabog و Zibog أو Zembog و Nemiza. تم تصوير الأول على شكل امرأة مع القمر وعلامات ، على ما يبدو ، الشهر الذي استند إليه حساب الوقت. اسم الثاني غير واضح. لكنه كان ليكون راعي اصطياد الحيوانات. تم العشق الثالث في بوهيميا كروح قوية للأرض. نميزة كان يقود الريح والهواء: رأسه متوج بأشعة وجناح ، وعلى جسده طائر طائر.

ن. كرامزين

تاريخ الحكومة الروسية

مقدمة

الفصل الأول حول العبيد بشكل عام

الباب الثاني. عن العبيد وغيرهم من الناس ،

تشكيل الدولة الروسية

الفصل الثالث. حول الشخصية الجسدية والمعنوية للعبيد القدماء

الفصل الرابع. روريك وسينيوس وتروفور. 862-879

الفصل الخامس أولغ الحاكم. 879-912

الفصل السادس. الأمير إيجور. 912-945

الفصل السابع. الأمير سفياتوسلاف. 945-972

الفصل الثامن. غراند دوكي ياروبولك. ز. 972-980

الفصل التاسع. جراند دوكي فلاديمير ،

سميت في المعمودية باسل. 980-1014

الفصل العاشر: دولة روسيا القديمة

الفصل الأول. GRAND DUKE SVYATOPOLK. 1015-1019

الباب الثاني. جراند دوكي جاروسلاف أو جورج. 1019-1054

الفصل الثالث. الحقيقة الروسية ، أو قوانين ياروسلاف

الفصل الرابع. جراند دوكي إيزياسلاف ،

سميت في المعمودية ديميتري. 1054-1077

الفصل الخامس. GRAND DUKE VSEVOLOD. 1078-1093

الفصل السادس. جراند دوكي سفياتوبولك ميخائيل. ج. 1093-1112

الفصل السابع. فلاديمير مونوماخ ،

سميت في المعمودية باسل. 1113-1125

الفصل الثامن. غراند دوكي مستسلاف. 1125-1132

الفصل التاسع. غراند دوكي ياروبولك. 1132-1139

الفصل العاشر. غراند دوك فسيفولود أولجوفيتش. 1139-1146

الفصل الحادي عشر. جراند دوكي إيجور أولجوفيتش

الفصل الثاني عشر. غراند دوكي إيزياسلاف مستسلافيتش. 1146-1154

الفصل الثالث عشر. غراند دوكي روستيسلاف ميخائيل مستسلافيتش. 1154-1155

الفصل الرابع عشر. GRAND DUKE GEORGE ، أو YURI VLADIMIROVICH ،

تسمية طويلة. 1155-1157

الفصل الخامس عشر. جراند دوكي إيزياسلاف دافيدوفيتش من كييف.

أمير أندريه سوزدال ،

الملقب بوغوليوبسكي. 1157-1159

الفصل السادس عشر. غراند دوكي روستيسلاف ميخائيل ثانيًا في كييف.

أندري في فلاديمير سوزدال. 1159-1167

الفصل السابع عشر. غراند دوكي مستيسلاف إيزياسلافيتش من كييف.

أندري سوزدالسكي ، أو فلاديميرسكي. 1167-1169

الفصل الأول. غراند دوكي أندريه. 1169-1174

الباب الثاني. غراند دوكي مايكل الثاني ، بزعامة جورجيفيتش. 1174-1176

الفصل الثالث. جراند دوكي فسيفولود الثالث جورجيا. 1176-1212

الفصل الرابع. جورج أمير فلاديمير.

قسطنطين روستوفسكي. 1212-1216

الفصل الخامس. كونستانتين ، الدب الأكبر

فلاديمير وسوزدال. 1216-1219

الفصل السادس. جراند دوك جورج الثاني فسيفولودوفيتش. 1219-1224

الفصل السابع. دولة روسيا من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر

الفصل الثامن. جراند دوك جورج فسيفولودوفيتش. 1224-1238

الفصل الأول. غراند دوكي ياروسلاف الثاني فسيفولودوفيتش. 1238-1247

الباب الثاني. جراند دوكي سفياتوسلاف فسيفولودوفيتش ،

أندريه ياروسلافيتش وألكسندر نيفسكي

(الواحد تلو الآخر). 1247-1263

الفصل الثالث. غراند دوكي ياروسلاف ياروسلافيتش. 1263-1272

الفصل الرابع. غراند دوك فاسيلي ياروسلافيتش. 1272-1276.

الفصل الخامس. GRAND DUKE DIMITRY ALEKSANDROVICH. 1276-1294.

الفصل السادس. غراند دوكي أندريه الإسكندرية. م 1294-1304.

الفصل السابع. الدوق الكبير ميخائيل ياروسلافيتش. 1304-1319

الفصل الثامن. جراند دوك جورج دانييلوفيتش ،

ديمتري وألكسندر ميخيلوفيتشي

(الواحد تلو الآخر). 1319-1328

الفصل التاسع. غراند دوكي جون دانييلوفيتش ،

اسمه كاليتا. 1328-1340

الفصل العاشر: غراند دوك سيميون إيوانوفيتش ،

NAMED PROUD. 1340-1353

الفصل الحادي عشر. غراند دوكي يوحنا الثاني إيوانوفيتش. 1353-1359

الفصل الثاني عشر. غراند دوكي ديمتري كونستانتينوفيتش. 1359-1362

الفصل الأول. غراند دوكي ديمتري إيوانوفيتش ،

اسمه دونسكايا. 1363-1389

الباب الثاني. غراند دوك فاسيلي ديميتريفيتش. 1389-1425

الفصل الثالث. جراند دوك فاسيليفيتش داكن. 1425-1462

الفصل الرابع. دولة روسيا من غزو التتار إلى يوحنا الثالث

الفصل الأول

يوحنا الثالث فاسيليفيتش. 1462-1472

الباب الثاني. استمرار دولة جونوف. 1472-1477

الفصل الثالث. استمرار دولة جونوف. ج .1475-1481

الفصل الرابع. استمرار دولة جونوف. 1480-1490

الفصل الخامس ولاية جونوف المستمرة 1491-1496

الفصل السادس. استمرار دولة جونوف. 1495-1503

الفصل السابع. استمرار دولة جونوف. 1503-1505

الفصل الأول 1505-1509

الباب الثاني. استمرار ولاية فاسيليف. 1510-1521

الفصل الثالث. استمرار ولاية فاسيليف. 1521-1534

الفصل الرابع. دولة روسيا. 1462-1533

الفصل الأول. الدوق الأكبر والقيصر يوحنا الرابع فاسيليفيتش الثاني. 1533-1538

الباب الثاني. استمرار دولة يوحنا IV. 1538-1547

الفصل الثالث. استمرار دولة يوحنا IV. 1546-1552

الفصل الرابع. استمرار دولة يوحنا IV. 1552

الفصل الخامس: استمرار دولة يوحنا IV. 1552-1560

الفصل الأول: استمرار عهد يوحنا الرهيب. 1560-1564

الباب الثاني. استمرار عهد يوحنا الرهيب. 1563-1569

الفصل الثالث. استمرار عهد يوحنا الرهيب. 1569-1572

الفصل الرابع. استمرار عهد يوحنا الرهيب. 1572-1577

الفصل الخامس: استمرار عهد يوحنا الرهيب. 1577-1582

الفصل السادس. أول غزو سيبيريا. 1581-1584

الفصل السابع. استمرار عهد يوحنا الرهيب. 1582-1584

الفصل الأول. عهد تيودور إيونوفيتش. 1584-1587

الباب الثاني. استمرار عهد ثيودور إيوانوفيتش. 1587-1592

الفصل الثالث. استمرار عهد ثيودور إيوانوفيتش. 1591 - 1598

الفصل الرابع. دولة روسيا في نهاية القرن السادس عشر

الفصل الأول. عهد بوريس جودونوف. 1598-1604

الباب الثاني. استمرار عهد بوريسوف. 1600-1605

الفصل الثالث. عهد ثيودور بوريسوفيتش جودونوف. 1605

الفصل الرابع. عهد الديموقراطية الكاذبة. 1605-1606

الفصل الأول. عهد فاسيلي إيوانوفيتش شويشكي. 1606-1608

الباب الثاني. استمرار عهد باسيل. 1607-1609

الفصل الثالث. استمرار عهد باسيل. 1608-1610

الفصل الرابع. عبور الباسل والحكم المشترك. 1610-1611

الفصل الخامس. 1611-1612

مقدمة

يعد تاريخ كارامزين أحد أعظم المعالم الأثرية للثقافة الوطنية الروسية.

يتضمن المجلد الأول من "تاريخ الدولة الروسية" 10 فصول: الأول - حول الشعوب التي عاشت في روسيا منذ العصور القديمة ، والثاني - حول السلاف والشعوب الأخرى ، والثالث - حول الشخصية المادية والمعنوية للقديم السلاف ، الرابع - روريك ، سينوس وتروفور ، الخامس - أوليغ الحاكم ، السادس - الأمير إيغور ، السابع - الأمير سفياتوسلاف ، الثامن - الدوق الأكبر ياروبولك ، التاسع - الدوق الأكبر فلاديمير ، العاشر - في حالة روس القديمة. يحتوي المجلد الأول من هذه المجموعة على تعليقات ، وفهرس للأسماء ، وفهرس بالأسماء الجغرافية والعرقية ، وفهرس للمصادر الأدبية والوثائقية ، وأعياد الكنائس وأحداثها ، وقائمة بالاختصارات المستخدمة في الفهارس.

نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين
"تاريخ الحكومة الروسية"
المجلد الأول

مقدمة

دعونا لا نكون مؤمنين بالخرافات في مفهومنا السامي للكتب المقدسة القديمة. إذا استثنينا الخطب الوهمية من الخلق الخالد لثيوسيديدس ، فماذا يبقى؟ قصة عارية عن الصراع الداخلي للمدن اليونانية: الحشود شريرة ، ذُبحت من أجل شرف أثينا أو سبارتا ، كما فعلنا من أجل شرف مونوماخوف أو منزل أوليغ. لا يوجد فرق كبير ، إذا نسينا أن هؤلاء نصف النمور يتحدثون لغة هوميروس ، ولديهم مآسي سوفوكليس وتماثيل فيدياس. هل يقدم لنا الرسام المدروس تاسيتوس دائمًا ما هو عظيم ومذهل؟ ننظر بحنان إلى Agrippina ، حاملين رماد Germanicus ؛ بالشفقة على عظام ودروع فيلق فاروف المنتشرة في الغابة ؛ برعب من العيد الدموي للرومان المحموم ، مضاء بنيران الكابيتول ؛ بالاشمئزاز من وحش الاستبداد ، يلتهم بقايا الفضائل الجمهورية في عاصمة العالم: لكن التقاضي الممل للمدن من أجل الحق في أن يكون لك كاهن في هذا المعبد أو ذاك ونعي المسؤولين الرومان الجاف يحتل العديد من الصفحات في تاسيتوس. لقد حسد تيتوس ليفيوس على ثراء الموضوع ؛ وليفي ، سلسة ، بليغة ، تملأ أحيانًا كتبًا كاملة بأخبار الاشتباكات والسرقات ، والتي لا تكاد تكون أكثر أهمية من غارات بولوفتسي. - باختصار ، تتطلب قراءة كل القصص بعض الصبر ، ويكافأ بسرور أكثر أو أقل.

التاريخ الكامل للدولة الروسية في مجلد واحد. نيكولاي كارامزين - تاريخ الدولة الروسية

مقدمة

عن السلاف والشعوب الأخرى التي شكلت الدولة الروسية

حول الشخصية الجسدية والأخلاقية للسلاف القدماء

نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين "تاريخ الحكومة الروسية" المجلد الأول

مقدمة

نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين
"تاريخ الحكومة الروسية"
المجلد الأول