رباعيات الخيام بالفارسية. قاموس

كان الناس يطلبون مني منذ فترة طويلة إحضار بعض أشهر ياقوتات عمر الخيام ، والرضقي ، والسعدي باللغة الأصلية. علاوة على ذلك ، من الصعب العثور عليه على الإنترنت. على وجه الخصوص ، تعتبر أشهر رباعيات ، التي تُعطى كنقوش على صفحتي ، نادرة بشكل عام. ها هو:

لكي تصبح حكيماً يا صديقي ، عليك أن تعرف الكثير ،
تتذكر اثنين من جميع العلوم لتبدأ بهما ؛
"من الأفضل أن تشعر بالجوع على أن تأكل أي شيء
ومن الأفضل أن تكون بمفردك وليس مع أي شخص ".

بناء على طلب العمال ، أقتبس من الأصل. سنتحدث مرة أخرى عن دقة الترجمة.

Kony ba yak ustuhon chu kargas budan
Beh z-he ki tufaili noni nokas budan.
Bo noni ҷavini hash، haқko، ki hush ast،
K-oluda ba poludai har kas budan!

في الواقع ، النص الروسي أعلاه هو ترجمة لربيعيات أخرى ، وجدت نفس النص في مكان ما.

بالنسبة للعمال الذين ينسون اللغة الروسية ، هذا هو النص العبري:

עולם נורא גדול ומסובך עד פחד
תלמד, רק שני דברים יש בחשבון לקחת
עדיף להיות רעב מזבל לאכול
עדיף להיות לבד, לא עם זבלים ביחד

سأحاول ترجمة رباعيات روداكي من الذاكرة. على الجبار العظيم يبدو كالتالي:

في نفسك تكبت نزوة ، وستكون رجلاً ،
لا تشتم الأعمى والمقعود فتكون رجلاً ،
إنه ببساطة شخص غير بشري يخطو على صدر شخص ساقط.
لا ، أنت تلتقط الساقطين ، وستكون رجلاً.

غار بار ساري النفسي هود أميري، ماردي،
بار كورو كارار نوكتا ناجيري ماردي
ماردي نا بوفاد ، كي فيتودارو يغني.
Gar Dusti phytodai bigiri، ماردي.

אם תתגבר על יצרים, אתה תהיה הגבר
אם לא תפגע באחרים, אתה תהיה הגבר
לא גבר, מי שלנופל נותן מכה ברגל
אתה את הנופלים תרים, ואז תהיה הגבר

أسمع سؤالاً من صفوف النسويات: "لم ندرس أي لغة فارسية هناك ، ولكن لماذا تترجمين" وستكونين رجلاً "إلى الروسية والعبرية" veaz tie ha-gever - وستكونين كذلك رجل."
أجب: كلمة "مارد" بالفارسية هي رجل ، وهي أيضًا "رجل" ، كما يسمون الشخص (والرجل) "أوديم" (من آدم ، أي) والمرأة هي أيضًا شخص هناك ، ولكن يشار إليها بكلمة مختلفة - "زان". في إيران ، يعتقدون أن جميع الحروب يمكن أن يكون لها ثلاثة أسباب فقط: الزان ، السارين ، الزامين (النساء ، الذهب ، الأرض). لا شيء يقال عن الحروب الدينية. لكننا سنتحدث عن النساء بشكل منفصل وبالتفصيل في المرة القادمة ، ولكن في الوقت الحالي ، نتحدث عن شعر بكلمة "قصائد". من السعدي

كل الناس في الدنيا أبناء مهد واحد ،
كأجزاء من جسد واحد يتم إنشاؤها ،
وإذا مرض المرء بمرض شرير ،
يجب أن يفقد الآخرون سلامهم على الفور.

بني عدم آزوي ياكديغاراند
كي دار أوفارينيش زي ياك جافهاراند ،
تشون أوزفيرو با دارد أوفارد روزجور ،
Digar uzvhoro على monad karor.

سؤال للخبراء: ما هي الكلمة المستخدمة هنا في صيغة المفرد وصيغة الجمع (الإيرانية والعربية)؟
أي فتيات أسمع تذمر خيبة الأمل: "أين العبرية؟" - لكن لا توجد عبرية ، لم أجدها.

وتحت الستار ، شيء من هذا القبيل ، شيء متفائل. هنا ، على سبيل المثال ، من الخيام:

الحياة تنزلق ، الظلام يقترب ،
الموت يكسر القلوب ويمزق الأجساد
لا يوجد عائدون من العالم السفلي ،
من استطيع ان اسال كيف الامور؟

Afsus، ki sarmoya zi kaf berun shud
V-az dusti ajal base jigarho hun shud.
Cus n-omad az he chahon، ki orad swag
Akhvoli musofiron biguyad ، تشون شود.

ولكي لا أكون متفائلاً للغاية ، يا روبي عنا. أيضا الخيام:

غير متوافقين ، نحن دائمًا مليئون بالرغبات:
في يد كأس ، والأخرى على المصحف ،
وهكذا نعيش تحت القبة الزرقاء ،
أنصاف الملحدين وغير المسلمين.

ياك سيعطي با مشفم ، ياك سيعطي با جوم ،
جاه ماردي هالوليمو غاهي ماردي هاروم
يا دار في غونبادي فيروزاروه
على كوفيري مطلق ، على مسلمونى تام.

أبجديا

لكن

أبو سعيد (أبو سعيد ، بو سعيد)

آدم

الرجل الأول. خلقه الله من طين على صورته. مدعو للسيطرة على جميع الكائنات الحية. يُوقر المسلمون كأحد الأنبياء الستة العظماء.

أدهم (إبراهيم أدهم ، توفي 776-783)

أدهم

اسم الملك الأسطوري الذي تنازل عن العرش للشروع في طريق الصوفية والزهد.

أديب صابر الترمزي

شاعر ممثل المدرسة الأدبية المدح.

إيفان

الشرفة ، الشرفة ، المظلة ، المعرض المفتوح ؛ حافة المنزل مع النوافذ. القصر ، الغرفة.

أياز (عياز ، أياز)

العبد الحبيب المفضل لدى السلطان محمود غزنوي ؛ وسيم. بالمعنى السليم - أحد أفراد أسرته. غالبًا ما يُذكر اسم أياز في الأدب الفارسي الكلاسيكي.

ألف

اسم الحرف الأول من الأبجدية العربية ؛ "مثل ألف" - مستقيم ، نحيف.

الله

بسم الله الرحمن الرحيم في الدين الاسلامي. "لا إله إلا الله ..." - معلن في الإسلام ، وبموجب ذلك خلق الله كل الأشياء ، وهو كلي القدرة ، وحكيم ، والحاكم المطلق للعالم ، والسيطرة الكاملة على الطبيعة والناس. ووفقاً للقرآن ، فإن التقوى أمام الله هي التواضع. في البداية ، الله هو إله قبيلة قريش ، الذي لعب دورًا مهمًا في إنشاء الدولة العربية.

المكبلة (المقابلة)

عمل الرياضيات.
حرفيا: المعارضة هي اختزال المصطلحات المختلفة في أجزاء مختلفة من المساواة.

ألكور

نجم في كوكبة Ursa Major.

أنورى أخ الدين

الشاعر سيد قاصد.

أنكا (سيمورج ، فايربيرد)

الطائر الرائع ، وفقًا للأسطورة ، يعيش بعيدًا عن أعين الإنسان ، في نهاية العالم ، على جبل كاف ، يحيط بالأرض ، ولا يظهر للناس أبدًا. قادرة على حجب الشمس. في الشعر - رمز بعيد المنال. راعي البطل رستم.

عارف

معرفي. الصوفي الذي يعرف الله.

قاتل

حرفيا: رجل دخن الحشيش. بالمعنى الأوروبي: قاتل متعصب.

أسافي حرافي

شاعر غنائي.

أفضل كاشاني (بابا أفضل)

أهلي شيرازي

الشاعر سيد قاصد.

أحمد

هنا شخص لطيف.

اياز

اسم العبد المحبوب للسلطان محمود غزنوي ، الاسم الشائع لشخص محبوب.

آيات

الوحدة الإيقاعية آية القرآن.

ب

بغداد

مدينة على نهر دجلة. تأسست عام 762 في عهد الخلفاء العباسيين. في القرنين الثامن والثالث عشر. كان مقر إقامة الخلفاء العباسيين. كانت واحدة من أكبر مراكز إنتاج الحرف اليدوية وثقافتها في الشرق.

بلخ

مدينة ومنطقة كانت جزءًا من إيران في العصور الوسطى ، وتقع الآن في أفغانستان. جنبا إلى جنب مع الأراضي المحيطة ، كانت تتكون من باكتريا القديمة. خلال السلالة الأخمينية ، كانت مدينة بلخ عاصمة خراسان في القرن السابع. غزاها العرب. تقع مدينة بلخ على ضفاف نهر أمو داريا. درس عمر الخيام في بلخ لبعض الوقت بعد انتقاله من نيسابور.

حية

نوع من المخدرات ، يصنع من أوراق القنب والهيبان.

بارات

اليوم الخامس عشر من شهر شعبان. ليلة البارات - الليلة التي تسبق البارات ، عند إحياء الذكرى.

باربات (بارباد)

آلة موسيقية ، نوع من العود أو القيثارة.

بهرام غور (فاراهرام الخامس ، بيرام ، بهرام ، فيهرام)

الملك الساساني (420-438) ، صياد مشهور للحمار (حمير السهوب) ، بطل العديد من الأساطير ، والقصص البطولية والرومانسية. كشخصية تاريخية ، بهرام الخامس ليس مشهوراً بشكل خاص بأي شيء ، ولكن في الأدب أصبح شخصية مشهورة ، بطل العديد من القصص والقصص البطولية والرومانسية. يعتقد بعض الباحثين أنه في صورة الأدب بهرام كان هناك تلوث في ملامح Varahram الحقيقية والمحارب السماوي المحارب Veretragna (في النطق اللاحق "Bakhram"). تم تخصيص مكان هام لبهرام غور في "شاهنامه" للفردوسي ، وقد كتبت عنه قصائد نظامي وأمير خسروف وشعراء بارزين آخرين من إيران والهند وآسيا الوسطى. كشخصية أدبية ، يجسد بهرام حاكمًا قويًا قضى وقته في الاستمتاع بالحب والنبيذ.

باتي

الوحدة الشعرية في الشعر العربي الفارسي. مقطع يتكون من سطرين شعريين متصلين بفكر واحد كامل.

بوجديخان

إمبراطور الصين.

جذور الشمندر

الحصان السماوي الذي زُعم أن النبي محمد صعد به إلى أعلى حدود السماء.

البستان

حديقة الفاكهة.

في

بخخ وفاكوف

التبرع أو الوصية بالممتلكات لسبب خيري.

وزير (وزير ، وزير)

وزير (رئيس وزراء عادة) ، شخصية مرموقة ؛ رئيس الإدارة المدنية ، أقرب مستشار للحاكم.

جي

غزال

قصيدة صغيرة أحادية التوحيد ، غالبًا ما تكون قصيدة حب في شعر شعوب أوزبكستان وطاجيكستان وأذربيجان وإيران. يتكون الغزال من سبعة أو أكثر.

جبر

أتباع الزرادشتية ؛ الكافر الكافر. في فم المسلم الفارسي يبدو وكأنه كلمة تحلف.

جور

1) الحمار البري ، أوناجر ؛ 2) القبر.

Guria (صحيح: "khuria")

من عرب ، خور ، رر. رقم من havra ، والتي تعني "العين السوداء" (العربية.). في القرآن ، يُسمَّى عذارى الجنة بذلك ، المحاسن الذين يرضون الصالحين في الجنة.

د

دابير

كاتب ، سكرتير الحاكم.

داستور

مستشار الملك ، أعلى مسؤول في الديوان.

دال (دال)

اسم الحرف "د" من الأبجدية العربية ؛ "كما قدم" - حول شخص منحني من كبر السن أو المرض.

يوم

يوم الحساب

اليوم الذي يأتي فيه ملاك الموت لإسرائيل لروح المتوفى ويقوم بتقييم أولي لأعماله السيئة والجيدة - سيتم تلخيص النتيجة النهائية في يوم القيامة.

درويش

الفارسية: "فقير" ، "شحاذ" ، "شحاذ" ؛ بمعنى عال - "البحث عن أبواب الحقيقة". الاسم العام لعضو جماعة الإخوان المسلمين للصوفيين ، من أتباع التعاليم الصوفية في الإسلام. غالبًا ما يشار إليه على أنه صوفي متجول ، راهب زاهد متجول ، متصوف إسلامي ، وعادة ما يكون عضوًا في مجتمع أو طريقة صوفية. أهمل الصوفيون الطقوس الدينية ، والسلع الدنيوية ، واعتبروا أن الشيء الرئيسي في الإيمان هو الحب الصوفي للإله المطلق ، الذي يعتبرون جزءًا منه كل ما هو موجود. الانتماء إلى الدراويش يعني الزهد والتشرد في كثير من الأحيان. كان الدراويش يؤدون طقوسًا معينة وكانوا غالبًا شعراء وسحرة وممثلين.

جمال الدين أصفهاني (جمال الدين محمد بن عبد الرزاق)

شاعر ممثل بارز عن "مدرسة أصفهان الأدبية".

جمشيد (مربى ، جمشيد)

اسم الملك الإيراني الأسطوري القديم ، الذي كان يمتلك وعاءًا ، انعكست في أسفله الأحداث التي تجري في العالم. في الشعر - رمزا للعظمة والقوة. Jamshid Chalice هو رمز للحكمة.

جمخور (جمخور)

لقب الحكيم بوزرجمير ، وزير الملك الساساني أنوشيرفان (531-578).

جيهون

الاسم العربي لأمو داريا. في الشعر ، غالبًا ما يشار إليه على أنه رمز لقوى الطبيعة الجبارة.

ديف (ديف)

روح شريرة ، شيطان.

كنبة

مجموعة من القصائد. مجلس الولاية ومجلس الشيوخ ؛ وزارة.

دينار

درهم

عملة فضية. بدأ سكها في عام 695. وكانت تحتوي على 2.97 جرام من الفضة النقية.

دوفال

جدار الطين فارغ.

دوغ

مصل اللبن المتبقي بعد المخض. مشروب غازي مصنوع من اللبن الرائب مع الماء أو مصل اللبن.

دخان

مؤسسة الشرب ، حانة.

دبليو

قاعة

والد رستم بطل "اسم شاه" الفردوسي.

زمزم (زمزم)

اسم البئر بمكة قرب المعبد. يعتبر المؤمنون أن ماء هذا البئر مقدس وله قوى خارقة وشفاء.

الزرادشتية

عبادة النار ، ديانة أسسها زرادشت (اليونانية: زرادشت) ، بين القرنين العاشر والسادس. قبل الميلاد. الكتاب المقدس - زيندافيستا. اللاهوت مزدوج: إله الخير أهورا مازدا (أورمزد) في صراع دائم مع إله الشر أهرمان. تلعب النار الدور الرئيسي في طقوس الدين. سيطرت الزرادشتية على إيران حتى الفتح العربي.

زونار (زونار)

حزام من لون معين يجب على المسيحيين ، رعايا الملوك المسلمين ، ارتدائه.

زهرة (زهرة)

كوكب الزهرة. في الشعر يرمز إلى الجمال. وفقًا للأسطورة ، كانت زهرة امرأة جميلة جذبت الملائكة هاروت وماروت بجمالها لدرجة أنهم ، بعد أن فقدوا رؤوسهم من الحب لامرأة مميتة ، كشفوا لها اسم الله السري. باستخدام هذا الاسم كتعويذة ، صعدت زهرة إلى الجنة حيث نالت الخلود. أصبحت زهرة "الموسيقار السماوي" ، حيث رافقت جوقة الملائكة والأجساد السماوية بعزفها ، وأُلقي هاروت وماروت من السماء كعقاب وعلقوا رأسًا على عقب في البئر ، حيث يجب أن يمكثوا حتى يوم القيامة.

و

إبليس (إيفليس)

في الأساطير الإسلامية ، الشيطان ، الشيطان ، هو روح شريرة. وبحسب القرآن ، فإن عدو الله ملاك ساقط لعنه الله وطرد من الجنة لأنه رفض عبادة آدم الذي خلقه. وفقا للتقاليد الدينية ، عندما خلق الله الإنسان ، انحنى له جميع الملائكة ، ما عدا الملاك إبليس. أغوى إبليس آدم وحواء ، وطُردوا أيضًا من الجنة كعقاب. في الأدب ، إبليس هو رمز للخداع والحقد والمكر.

Ised

الله رب؛ كلمة بهلوية دخلت اللغة الفارسية. نفس يزدان (يزدان ويزدان).

ابن سينا (أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا ، ابن سينا)

طبيب وفيلسوف وعالم فلك وعالم رياضيات وجغرافيا وشاعر الشرق في القرن الحادي عشر (980-1037). عاش في آسيا الوسطى بالقرب من بخارى في إيران. شغل منصب الطبيب والوزير الأول في ظل مختلف الحكام. تمتعت الأطروحات العلمية الفلسفية والطبيعية لابن سينا بشعبية كبيرة في الشرق والغرب لعدة قرون. اتهم علماء الدين المسلمون ابن سينا بالإلحاد والبدع. نجت بعض قصائد ابن سينا بالعربية والفارسية. أثر في الأدب الكلاسيكي الإيراني والأوزبكي والعربي. اكتسب أهم عمل طبي لابن سينا ، قانون الطب ، شهرة عالمية وترجم مرارًا وتكرارًا إلى العديد من اللغات الأوروبية ، ولعدة قرون كان دليلًا عمليًا إلزاميًا في كل من الشرق وأوروبا في العصور الوسطى. كما يُعرف أيضًا بـ "كتاب الشفاء" ، "كتاب التعليمات والإرشادات". في التعاليم الاجتماعية لابن سينا ، فكرة جواز انتفاضة مسلحة ضد حكومة غير عادلة جديرة بالملاحظة.

إلياس (إلياس ، إلياس ، إيباس)

النسخة الإسلامية من الاسم التوراتي للنبي إيليا. في بعض الأحيان يتم التعرف عليه مع خزر.

إمام

(عربي: الوقوف في المقدمة) 1) رئيس الطائفة ، الزعيم الروحي للمسلمين (بين الشيعة) - عند أداء صلاة الجمعة (نماز) في مسجد الكاتدرائية ، يقف الإمام أمام المصلين ويؤم المصلين. دعاء؛ 2) مدرس في مدرسة دينية.

إرم (إرم)

في الأساطير الإسلامية ، الجنة الأرضية ؛ الحديقة الأسطورية التي دمرها الله ، والتي أنشأها الحاكم الأسطوري لجنوب شبه الجزيرة العربية ، الملك الشرير شداد ، الذي كان ينوي إنشاء جنة على الأرض. جاء اسم الجنة إلى الأدب من القرآن. في الأدب والفلكلور الفارسي ، تعتبر "حدائق إيرم" رمزًا للحدائق الجميلة المزهرة.

هو

المسيح عيسى. كان يحظى باحترام المسلمين كأحد الأنبياء الستة العظماء الذين سبقوا محمد مؤسس الإسلام. هؤلاء الأنبياء هم: آدم ، ونوح (نوح) ، وإبراهيم ، وموسى (موسى) ، وعيسى (عيسى) ، وسليمان (سليمان). وفقًا للقرآن ، فإن عيسى ليس رجل الله ، ولكنه فقط نبي نقل الوحي الإلهي إلى الناس. في الأساطير الإسلامية ، يتمتع بالقدرة على شفاء المرضى بأنفاسه وإحياء الموتى.

الإسماعيليون

أعضاء طائفة انبثقت من الشيعة.

إلى

الكعبة

المعبد في مكة ، المزار الرئيسي للمسلمين ، مكان للحج. أينما كان المسلم ، فإنه يؤدي صلاة من خلال توجيه وجهه نحو الكعبة.

كابا

ملابس رجالية طويلة ، قفطان.

كافسار (كوفسار ، كافسر)

الربيع السماوي الأسطوري ، الذي يُزعم أن قاعه مبطن باللآلئ ، الماء أكثر بياضًا من الحليب ، وأعذب من الثلج ، وأحلى من السكر ، وأعطر من المسك.

قاضي (قاضي ، قاضي)

القاضي الروحي المسلم يعمل وفق الشريعة الإسلامية.

إطار

(ليلة القدر) - ليلة اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان. في هذه الليلة أنزل الله القرآن على المسلمين. كل عام في هذه الليلة يحدد الخالق مصير كل من يعيش على الأرض.

كادون

اسم الغني الجشع المذكور في القرآن.

كلام (كلام وحلم)

القلم القصب الذي استمر حتى القرن العشرين. كتب في الشرق.

قلندر

يتجول الزاهد درويش.

كمال الدين أصفهاني (كمال الدين أبو الفضل إسماعيل بن محمد عبد الله بن عبد الرزاق 1172-1237)

شاعر ، أحد أكبر ممثلي "مدرسة أصفهان الأدبية".

كارافانسيراي

نزل ، موقف متنقل مع الفنادق والمستودعات.

قصيدة

قصائد كبيرة أحادية الصوت لمحتوى مدح أو حب.

كساب

نوع من الأقمشة الحريرية التي تُخيط منها العباءات.

الكافر (الكافر ، الجيور)

كافر غير مسلم؛ ملحد ، شرير ، منكر العقائد الدينية.

كاف (جبال كاف ، مرتفعات كاف)

في علم الكونيات الإسلامي ، سلسلة جبال تحيط بالأرض. لا يمكن الوصول إلى جبال كاف ؛ حيث يعيش الطائر الأسطوري أنكا أو روحه هناك. في الأدب ، جبال الكاف هي رمز للأماكن التي يتعذر الوصول إليها ، نهايات الأرض.

كشمير

منطقة في آسيا ، في حوض نهر السند العلوي.

كباب

كباب؛ لحم مقلي مشوي في الشعر - رمزا لمعاناة لا حدود لها.

كاي (كاي)

لقب الشاه الإيرانيين القدماء ، الكيان ؛ الاسم الصحيح للعديد من الملوك الإيرانيين القدماء ، والذي أصبح اسمًا مألوفًا تقريبًا ؛ أحيانًا تعني ببساطة: "شاه" ، "ملك".

كيفان

كوكب زحل.

Kay-Kavus (Key-Kavus و Kavus و Kaus و Kovus)

شاه إيراني قديم من سلالة Keyyanids الأسطورية ، والد البطل سيافوش ، وفقًا لاسم الشاه للفردوسي ، الذي قُتل على يد الشاه الطوراني أفراسياب وشقيقه غارسيفاز.

كاي كوباد (كي كوباد ، كوباد)

ملك من سلالة الشاه الأسطورية للإيرانيين القدماء ، والد كاي كافوس ، مؤسس سلالة ملوك الكيانيين ، الشاه الأسطوري لإيران القديمة ، الذي حكم من 488 إلى 531. ميلادي ويشتهر بقوته وأعياده الرائعة.

كاي خسرو

من أقوى ملوك الملحمة البطولية الإيرانية. في الشعر - رمز القوة والثروة والعظمة. أحد أبطال "اسم شاه"

التيل

القبلة (القبلة)

اتجاه مكة. الجانب الذي يتجه نحوه المسلمون في الصلاة. بالمعنى المجازي - موضوع العاطفة.

قيم

القيامة من الاموات يوم القيامة. مجازيًا - الاضطراب والارتباك والغرور.

القرآن

(بالعربية ، حرفياً: القراءة بصوت عالٍ ، والقراءة عن ظهر قلب) هو كتاب المسلمين المقدس الذي أنزله الله على النبي محمد. وفقًا للأسطورة التي أملاها محمد (حوالي 570-632 م) ، واعظ عربي من مكة ، معروف بأنه مؤسس دين الإسلام. تستند العقيدة الدينية والفقه الإسلامي برمته إلى القرآن. لكونه نصبًا دينيًا وتشريعيًا ، فإن القرآن في نفس الوقت عمل أدبي له مزايا شعرية غير عادية. القرآن يتكون من 114 "وحي" - سور (السور). يتكون نص السور عادة من مقاطع مقفلة ، تسمى تقليديًا الآيات.

محاط بدائرة

في العصور القديمة ، مؤسسة للشرب ، حانة.

كوميرنيا

معبد فيه صورة المعبود (المعبود). التقاليد الإسلامية لا تسمح بصورة الله. عادة ، kumirne تعني معبدًا مسيحيًا.

السمسم (السمسم)

نبات البذور الزيتية السنوية.

إل

لال

روبي. في الشعر رمز شفاه الحبيب.

لام (لام)

اسم الحرف "l" ؛ مثل حرف لام - حول شيء معوج ، منحني.

م

بركه

كاهن زرادشتية. كانت الزرادشتية هي الدين الرئيسي لبلاد فارس وعدد من مناطق آسيا الوسطى قبل الإسلام. حافظ الزرادشتيون على نار لا تطفأ كرمز للخير والنور ، ودعوا من أجلها بعباد النار. في بلاد فارس في العصور الوسطى ، كان الزرادشتيون يتاجرون بالنبيذ ، والذين عادة ما يستقرون في ضواحي المدينة ، في الأنقاض. في الشعر - بائع نبيذ ، كبير الخدم. "النبيذ من السحرة" - تعاليمهم ، الزرادشتية.

مزار

قبر ، ضريح ، مكان مقدس.

ميسرة

باللغة العربية ، في القرآن - "نعمة" ؛ بالفارسية - "النبيذ صحي".

مايخانا (مايخونا)

بيت الشرب ، الحانة.

رجل

مقياس الوزن: في بلاد فارس في العصور الوسطى: في زمن الخيام ، احتوى فنجان واحد من المن على 800-850 جرامًا من النبيذ (وفقًا لمصادر أخرى ، حوالي 500 جرام).

مريم (مريم)

والدة يسوع ، مريم الإنجيلية. جنبا إلى جنب مع يسوع المسيح ، يعترف به الدين الإسلامي كقديس.

المسيح

المسيح؛ السيد المسيح.

محمود

السلطان محمود غزنوي (999-1030) - سلطان قوي وفاتح مشهور ، وأشهر ممثل للسلالة الغزنوية. غالبًا ما يذكر اسم محمود في الأدب الفارسي الكلاسيكي.

مجنون

بطل قصيدة "ليلي والمجنون" ، اسم شائع يعني الشخص المجنون بالحب.

مدرسة

المدرسة ، المدرسة الدينية العليا للمسلمين.

مكة المكرمة

مدينة المسلمين المقدسة. تقع في غرب شبه الجزيرة العربية. محمد مؤسس الإسلام ، ولد في مكة. الحج إلى مكة مرة واحدة على الأقل في العمر واجب مقدس على كل مسلم.

مهسيتي جانجافي (القرن الثاني عشر)

شاعرة أذربيجانية كتبت القصائد ، وخاصة الياقوت باللغة الفارسية.

مئذنة

برج مرتفع في المسجد ، ومنه يدعو المؤذن المسلمين للصلاة.

ميسرا

خط شعري ، نصف طعم.

محراب

محراب مقبب مقوس في الجدار الداخلي للمسجد ، يشير إلى الاتجاه إلى مكة المكرمة - المركز الديني للإسلام في غرب شبه الجزيرة العربية ، حيث يُطلب من جميع المؤمنين أداء فريضة الحج. وعادة ما يقف الإمام بجانب هذا المكان عند الصلاة. أثناء الصلاة ، يجب على المسلمين مواجهة مكة. في الشعر الفارسي ، تقارن الحواجب المنحنية للجمال بالمحراب.

الملا

(عربي: maula - ماجستير) - اسم شائع للسلطات الروحية في المجتمع المسلم ؛ رجل دين مسلم شخص تلقى تعليمه في مؤسسة تعليمية دينية إسلامية ؛ صفة شرفية لشخص متعلم ؛ في بعض الأحيان كان يسمى مدرس المدرسة بذلك.

مرتضى

لقب الخليفة علي.

موسى

موسى التوراتي ، الذي يعتبر في الإسلام أحد الأنبياء الذين سبقوا محمد. ينسب التقليد الإسلامي ، الذي يكرر التقليد التوراتي ، الخصائص المعجزة إلى يد موسى. وفقًا للأسطورة القرآنية ، وضع موسى يده الداكنة في حضنه وسحبها إلى الخلف حتى ناصعة البياض ، مما أصاب الفرعون بالرعب.

مصطفى

المختار؛ لقب النبي محمد.

المفتي

مسؤول في المحكمة الدينية الإسلامية ، مترجم للشريعة الإسلامية ؛ محامي؛ رئيس القضاة الذي يتخذ القرار (الفتوى) على أساس الشريعة - مجموعة من الأحكام الدينية للإسلام.

المؤذن

خادم المسجد يدعو المؤمنين للصلاة من المئذنة.

ح

نوروز

نديم

سلطان قريب مثقف ، شاه ؛ مستشار.

ناي (ني)

أنبوب القصب ، الفلوت.

نماز

مراسم صلاة بين المسلمين ، وهي مجموعة من الحركات والأقواس والصلوات التي تؤدى خمس مرات في اليوم. يتم استدعاء السكان للصلاة من مئذنة المسجد من قبل رجال الدين - المؤذنين.

نظامي كنجافي إلياس يوسف

شاعر إنساني أذربيجاني كتب بالفارسية.

نيروزام

تغيير اللقب مازورين. - الشاعر K.M. Mazurin (اسم مستعار K. سقط عن طريق الخطأ في يديه. تم تحديد "مقاطع نيروزام" لاحقًا على أنها مزيفة موهوبة - في اسم "نيروزام" تم الكشف عن اسم "مازورين".

نيسابور (نيشابور)

مدينة في خراسان مسقط رأس عمر الخيام.

نوح (نوح)

بطريرك الكتاب المقدس ، ويوقره المسلمون أيضًا.

nohid

الاسم الفارسي الطاجيكي لكوكب الزهرة (مثل زهرة).

ص

بارفيز

سعيد منتصر. كان هذا هو اسم شاه خسروف الساساني (خسروي) بارفيز (590-628) ، الذي قام بالعديد من الحملات المنتصرة ، وقاتل بنجاح مع بيزنطة ، لكنه هزم في النهاية وأطيح به من قبل ابنه. في الأدب الفارسي ، يظهر خسروف بارفيز ، من ناحية ، على أنه تجسيد للسلطة الملكية ، ومن ناحية أخرى ، كصورة عاشق شغوف. كتبت العديد من القصائد عن حب خسروف لشيرين الجميلة.

بارفين

بهلوان محمود (1247-1326)

شاعر كتب الرباعيات بشكل رئيسي. يقع قبره في مدينة خيوة.

بيري (بيري)

الجنية الطيبة ، عذراء الجنة ، لها شباب أبدي ؛ بالمعنى المجازي - الجمال ، المغري.

بهلوي

لغة إيران قبل الإسلام ، يتم استخدامها لتأليف عدد من النصوص الدينية الزرادشتية الموثوقة.

بيالا (بيال ، فيال)

وعاء ليس له يد ويتسع لأعلى.

عيد \ وليمة

الرجل العجوز ، الرجل العجوز. مدرس روحي صوفي.

بيراخان

قميص داخلي.

ص

الرباط

مجمع ، كارافانسيراي مجاني ، نزل ؛ استعاريًا - عالم مميت.

رجب (رجب)

الشهر السابع من السنة القمرية عند المسلمين.

رمضان (رمضان)

يحرم الشهر التاسع من السنة القمرية للمسلمين ، شهر الصيام ، عند الأكل والشرب من طلوع الشمس إلى غروبها.

راتل (راتل)

وعاء كبير ، كأس قياس الوزن.

ريحان

"نبيذ ريحاني" (من "ريحان" - اسم عشب عطري) ، أحد أصناف النبيذ التي عُرفت في زمن عمر الخيام.

قشرة

متشرد ، متشرد ، محتفل ؛ تجول مجاني مفكر حر؛ في الشعر الفارسي الطاجيكي - نقيض الزاهد والمنافق.

رباب

انحنى آلة موسيقية.

رومي جلال الدين (بلخي ، 1207-1273)

الشاعر غزاراته الغنائية تتميز باللحن وكمال الشكل الشعري. كما وقع قصائده مع تحالس "شمس" و "شمسي تبريزى".

رستم

البطل الأسطوري ، بطل الحكايات الملحمية للإيرانيين القدماء ، هو أحد الشخصيات الرئيسية في الشاهنامه للفردوسي.

من

سعدي (سعدي) مصلح الدين أبو محمد عبد الله بن مشرف (1203-1292)

ساز

آلة موسيقية وترية التقطه.

ساكي (عصائر)

ساقي ، نادل. لعب هذا الدور الشباب الجميل.

صنعاء أبو المجيد مجد بن آدم (1081-1141)

الشاعر أعظم منظري التصوف.

منصة

مقياس الطول اليوناني القديم ، يساوي 177.6 متر.

يوم القيامة

"يوم القيامة من الأموات" ، يوم الحساب: يسمع صوت بوق يضرب فيه ملاك ؛ تسقط النجوم ، وتتحرك الجبال ، ويموت كل الناس ؛ عند سماع صوت البوق الثاني ، يقوم كل من عاش على الأرض من بين الأموات ويجتمع في مكان واحد ؛ سيقفون أمام الله زماناً طويلاً ، فيحقق الناس عن أعمالهم ؛ كلاهما سيتم وزنه في الميزان ؛ النبي محمد سيتشفع لمن ليست ذنوبهم كبيرة جدا. كل الناس سوف يعبرون أرفع جسر ممتد فوق الجحيم إلى الجنة. فقط الصالحون سيصلون إلى نهايته ، الذين سيظلون نعيمًا إلى الأبد في الجنة ، بينما سيعذب الخطاة في نار جهنم.

سليمان

الملك التوراتي سليمان.

السنة

الفرع الرئيسي الأرثوذكسي للإسلام.

سورة

سورة القرآن.

صوفي

أحد أتباع التعاليم الإسلامية الصوفية التي تطورت في الإسلام تحت تأثير الأفلاطونية الحديثة والغنوصية المسيحية. وفقًا لهذا التعليم ، يمكن للإنسان أن يعرف الله ويتحد معه روحيًا ، بالاعتماد على محبة شاملة له وتمارين خاصة. نشأت تعاليم التصوف في القرن الحادي عشر. احتجاجا على الإسلام الأرثوذكسي. ينكر الصوفيون الثروة والسلطة والانقسام الاجتماعي بين الناس.

التصوف

تعاليم صوفية في الإسلام تبشر بحب نشوة صوفي للإله المطلق ، حيث ، وفقًا للصوفيين ، يتم حل كل ما هو موجود. وفقًا للتعاليم الصوفية ، فإن الله وحده هو الكائن الحقيقي ، والوجود المادي مجرد سراب ، وقصة رمزية. اعتبر الصوفيون أن العقل غير كامل وعابر ، وأنكروا عملية الإدراك ، لأن التنوير الصوفي فقط ، الذي يحدث عندما يندمج المرء مع الله ، يُدعى المعرفة الحقيقية. أهمل الصوفيون الشعائر الدينية والسلع الدنيوية.

سفرة

غطاء طاولة.

تي

تابوت

نقالة جنازة ، نعش.

تالجين

طقوس جنازة ، يتم خلالها ، في نهاية الصلاة على الميت ، سكب إبريق من الماء في رأس القبر.

طوس

1) الفارس الأسطوري ، شخصية "اسم شاه" الفردوسي ، 2) مدينة في خراسان.

في

الأستاذ

معلم ، مرشد.

F

فريدون

ملك إيران الأسطوري ، الوريث الشرعي لجمشيد ، الذي توج على عرش الشعب بقيادة الحداد كافيه بعد تحرير إيران من طغيان الطاغية شاه زحاك الذي سجنه في جبل دمافيند. في الأدب ، يعتبر فريدون رمزًا للتحرر من الاضطهاد الأجنبي ، ومثل العدالة. بطل قصيدة الفردوسي "اسم شاه".

فراش (فراش)

خادم ينشر سجادة صلاة.

فارسانج

مقياس طول يساوي خمسة أو ستة كيلومترات.

الفارسية

اللغة الأدبية المشتركة للفرس والطاجيك وغيرهم من الشعوب الناطقة بالإيرانية في العصور الوسطى.

الفارسية داري

استندت اللغة الفارسية - الدارية على الخطاب العامي لخراسان ، حيث كانت حركة التحرير المناهضة للعرب أقوى. منذ أن بدأ استخدام اللغة الأدبية الجديدة المسماة "الفارسية" في شعر البلاط الملكي ، تم إلحاق لقب "داري" بها ، بشكل عام ، وهذا يعني: "اللغة الفارسية التي تكتب في بلاط الملك. "

فيلسوف

كان يُطلق على الفلاسفة في زمن الخيام أشخاصًا كانوا منخرطين في العلوم الدقيقة وشرحوا أصل الأشياء والظواهر ليس عن طريق الإرادة الإلهية ، ولكن من خلال قوانين الطبيعة. وبطبيعة الحال ، كانت هذه الكلمة بمثابة مرادف لمفهوم "المفكر الحر" ، "الزنديق".

X

الحديث

التقليد قصة من حياة الرسول وأصحابه.

الخيام (الخيام)

حرفيا: "سيد الخيام" ، "رجل الخيمة".

هاكان

الحاكم التركي.

خاكاني (خاقاني) أفضالدين (1120-1199)

الشاعر الأذربيجاني ، سيد قصيدة المدح ، كتب الشعر بالفارسية.

حكيم

عالم حكيم.

الخليفة

لقب خلفاء القوة الروحية والعلمانية للنبي محمد ؛ في عدد من البلدان - لقب الحاكم ، الذي كان في نفس الوقت الرأس الروحي للمسلمين ؛ بعض ممثلي النبلاء كانوا يسمون ذلك أيضًا. الحاكم الروحي والعلماني للدولة الإسلامية.

حمزة

أحد أقارب الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) ، وقد شوه رجل عربي جماله في نوبة من الغضب.

خاناكا

دير الدراويش؛ ديرصومعة.

خرابات

بيت الشرب ، قبو النبيذ. أطلال المدينة والأحياء الفقيرة حيث كان النبيذ يباع في المدن الإسلامية في العصور الوسطى. والحقيقة هي أن الزرادشتيين (أتباع الديانة الإيرانية القديمة قبل الإسلام) كانوا يعيشون في الأحياء الفقيرة ، ولم يحظر دينهم إنتاج النبيذ واستهلاكه. بطبيعة الحال ، ازدهرت تجارة النبيذ هنا أيضًا.

خاتم بن عبد الله عطاي (حاتم ، حاتم ، حاتم تاي)

يشير إلى حاتم (خطام) بن عبد الله الطائي (نهاية القرن السادس - بداية القرن السابع) ، الشاعر المحارب العربي الشهير قبل الإسلام ، والذي غنى كمثال للكرم والنبل.

حافظ شمس الدين محمد (1325-1390)

الشاعر سيد الغزال.

همايون (هوما)

يعتقد أن طائر الفينيق ، وهو طائر أسطوري ، يجلب السعادة لمن يسقط ظله.

خطبة

دعاء للصحة اقرأ باسم الحاكم.

خزر (خزر)

نبي مسلم أسطوري ، لم يرد ذكره بين الأنبياء الشرعيين في القرآن. بعد أن وجد مصدرًا جوفيًا للحياة ومياه الشرب منه ، حصل على الخلود. يرعى الرحالة الضائعين في الصحراء وينقذهم من الموت. إنها تتمتع بميزة لا تلفت الأنظار أبدًا - ستظهر في المسافة ، مثل السراب ، وتختفي. ولهذا يعتقد الخيام أنه من الأفضل أن تكون خيزر حتى لا يعرفك أحد ولا تعرف أحداً. إنه رمز للحكمة. السمة المميزة له هي رداء أخضر.

هيركا

قماش الخيش الذي يرتديه الصوفيون والدراويش.

ح

تشانغ

آلة موسيقية إيقاعية وترية من نوع الصنج ، تُعزف بالعصا.

ياسين

اسم إحدى سور القرآن يقرأ على رأس المحتضر.

يحيى

الطابع القرآني ، ابن زكريا ، إنجيل يوحنا المعمدان.

نحن الهدف وأعلى قمة للكون بأسره ،
نحن أفضل جمال في الوادي الفاني ،
إذا كانت دائرة الكون نوعًا من الحلقة ،
فيه ، بلا شك ، نحن حجر كريم.
(ترجمه O. Rumer)

محتوى:

1. سيرة عمر الخيام
2. قصائد عمر الخيام
3. العصر الذهبي للأدب الفارسي الطاجيكي الكلاسيكي
4. مسيرة عمر الخيام
5. الإرث العلمي والفلسفي لعمر الخيام
6. اشتباكات مع رجال الدين
7. ظاهرتان تاريخيتان وأدبيتان نادرتان
8. عالم مشهور

سيرة عمر الخيام

عمر الخيام الأول بين أشهر شعراء الشرق ،

اقرأ في جميع أنحاء العالم. الملايين من كتب قصائده ، التي أعيد نشرها باستمرار في ترجمات إلى الروسية وجميع اللغات الأوروبية والعديد من اللغات الشرقية ، لم تتمكن من إشباع سوق الكتب لأكثر من قرن. رباعيات عمر الخيام - عن معنى حياة الإنسان ، وعن ضعفه في وجه القدر والزمن ، وعن سحر لحظات الفرح العابرة - قصائد - أقوال مأثورة يجد فيها كل من القراء شيئًا خاصًا به ، خفيًا ورائعًا. لم يتم التعبير عنها بعد ، - أصبحت تراثًا روحيًا مشتركًا للبشرية.
كان عمر الخيام عالم رياضيات وفلك وفيلسوفًا بارزًا في عصره ، وكتب الشعر ، مثله مثل جميع المتعلمين تقريبًا في العصور الوسطى الإيرانية. نعرف سيرة الخيام العالم أفضل من سيرة الخيام الشاعر.

ولد عمر الخيام عام 1048

أو قبل بضع سنوات ، في نيسابور.
اسمه الكامل جياس الدين أبو الفتح عمر بن إبراهيم الخيام.
نيسابور ، الواقعة في شرق إيران ، في مقاطعة خراسان الثقافية القديمة ، كانت ، حسب المؤرخين ، أعظم مدينة في القرن الحادي عشر. محاط بسور مرتفع بأبراج تغطي مساحة أربعين كيلو مترا مربعا. وفقًا لأوصاف الجغرافيين العرب ، كان بها ما لا يقل عن خمسين شارعًا كبيرًا.

كانت نيسابور ، الواقعة على طرق القوافل المزدحمة ، مدينة عادلة للعديد من المقاطعات الإيرانية وآسيا الوسطى والبلدان المجاورة ، بل وحتى النائية.
بلغ عدد سكان نيسابور عدة مئات الآلاف من الناس.
يتكون جزء كبير منه من حرفيين متحدين في شركات مهنية. تم تقديم أكثر من خمسين نوعًا من الحرف اليدوية والفنون التطبيقية في المدينة ، تتميز بمستوى عالٍ من المهارة الفنية.
كانت البازارات الغنية والصاخبة مركز الحياة العامة في المدينة.
عدة - كبيرة وثانوية.

نيشابور ، أحد المراكز الثقافية الرئيسية في إيران ، اشتهرت بمكتباتها ؛ من القرن الحادي عشر ، كانت المدارس من النوع المتوسط والعالي ، المدارس الدينية ، تعمل في المدينة.

أمضى عمر الخيام طفولته وشبابه في نيسابور.

لا توجد معلومات عن عائلة عمر الخيام. يشير الاسم الأدبي للشاعر - الخيام ، الذي يعني "حارس الخيمة" ، "سيد الخيمة" ، إلى أن والد الشاعر - أو جده - ينتمي إلى دوائر الحرف. على أي حال ، كان لدى الأسرة الأموال الكافية لإتاحة الفرصة لابنه لسنوات عديدة من الدراسة الجادة.

درس عمر الخيام

أولاً في مدرسة نيسابور ، التي كانت في ذلك الوقت مجيدة لمؤسسة تعليمية أرستقراطية كانت تدرب كبار المسؤولين على الخدمة العامة ، ثم تابع تعليمه في بلخ وسمرقند.

لقد أتقن مجموعة واسعة من العلوم الدقيقة والطبيعية التي تطورت في عصره: الرياضيات ، والهندسة ، والفيزياء ، وعلم الفلك. درس بشكل خاص الفلسفة والفلسفة ودراسات القرآن والتاريخ والفقه ومجموعة كاملة من التخصصات اللغوية المتضمنة في مفهوم تعليم القرون الوسطى: لقد كان جيدًا في شعره الأصلي ، وكان يعرف اللغة العربية والأدب العربي تمامًا ، وأتقن أساسيات نظم الشعر. كان عمر الخيام بارعًا في علم التنجيم والشفاء ، ودرس نظرية الموسيقى باحتراف.

تعرف على إنجازات العلم القديم - أعمال أرخميدس وإقليد وأرسطو ، مترجمة إلى العربية.

أصبحت الرياضيات الاتجاه الرئيسي لدراساته العلمية.

في الخامسة والعشرين ، قام بأول اكتشافات علمية كبيرة له. العمل الرياضي "رسالة في البراهين على مشاكل الجبر والمقابلة" ، الذي كتبه في سمرقند في ستينيات القرن الحادي عشر ، جعل لعمر الخيام شهرة عالمًا بارزًا. بدأ الحكام المستفيدون في رعايته.

لقد نجت الأعمال الأكثر إثارة للاهتمام في القرن الثاني عشر حتى عصرنا ، وهي تحكي عن طريقة حياة المحاكم الإيرانية وآسيا الوسطى في عصر عمر الخيام. أحد هذه الأعمال - "مجموعة النوادر ، أو أربع أحاديث" ، كتبه الشاعر نظامي أروزي سمرقندي عام 1157 ، يطور فكرة أن الحاشية المثقفة هم الذين يمدون الحاكم بقوة القوة وروعتها:
يقول نظامي العروزي: "يرتكز العرش على أربع ركائز - أربع فئات من رجال الحاشية" ، وهي:
- دبير (كاتب كاتب) ، شاعر ومنجم وطبيب.
- في الدبير - يشرح - حصن الحكومة ،
- على الشاعر - المجد الأبدي ،
- على المنجم - ترتيب جيد للأمور ،
- على الطبيب - الصحة الجسدية.
وهذه أربعة أعمال شاقة وعلوم نبيلة من فروع علم الفلسفة: dabirstvo والشعر - من فروع المنطق وعلم التنجيم - فرع الرياضيات والطب - فرع من فروع العلوم الطبيعية.

تنافس حكام القرن الحادي عشر فيما بينهم في تألق حاشيتهم ، واستدرجوا رجال الحاشية المتعلمين من بعضهم البعض ، وطالب الأقوى ببساطة بنقل العلماء والشعراء المشهورين إلى بلاطهم.

بدأ النشاط العلمي لعمر الخيام أولاً في بخارى في بلاط الأمير الكاراخاني خكان شمس الملك (1068 - 1079).

يشير مؤرخو القرن الحادي عشر إلى أن حاكم بخارى حاصر عمر الخيام بشرف و "وضعه بجانبه على العرش".

في عام 1074 ، تمت دعوة عمر الخيام للخدمة في بلاط الشاه ،

إلى السلطان مالك شاه القوي (1072-1092) في مدينة أصفهان.

كان عام 1074 تاريخًا مهمًا في حياة عمر الخيام: فقد بدأ عشرين عامًا من نشاطه العلمي المثمر بشكل خاص ، وكانت رائعة من حيث النتائج التي تم تحقيقها.

كانت مدينة أصفهان في ذلك الوقت عاصمة لدولة سلجوقية مركزية قوية ، تمتد من البحر الأبيض المتوسط في الغرب إلى حدود الصين في الشرق ، من سلسلة جبال القوقاز الرئيسية في الشمال إلى الخليج الفارسي في الجنوب.

احتفظت المصادر لنا بوصف أصفهان في هذا الوقت. تقع أصفهان في واد محاط بسلاسل جبلية ، مع تدفق نهر زندرود الكامل عبر المدينة ، وقد اشتهرت بهوائها النظيف بشكل ملحوظ ووفرة المياه الجميلة ، ومناخها المعتدل وبانوراما طبيعية آسرة.

أكبر مركز لتجارة القوافل الدولية ، المركز الشهير لإنتاج الحرف اليدوية ، كانت أصفهان دائمًا مليئة بالتجار الزائرين الذين أغرقوا المدينة بالسلع الغريبة والأخبار الجديدة.

كان المسافرون يتحدثون عن أصفهان بإعجاب. سور المدينة الخشن مع اثني عشر بوابة حديدية عريضة ، مبانٍ شاهقة جميلة ، مسجد جمعة مهيب في الساحة المركزية ، كتل كاملة من الأسواق النابضة بالحياة ، العديد من الكرفانات مع مستودعات للبضائع والفنادق للزوار ، تذمر المجاري المائية ، شعور بالرحابة والوفرة - هكذا ظهرت أصفهان قبل ناصر خسروف (1004-1072 أو 1077) ، الشاعر الشهير الذي زار المدينة في صيف عام 1052. كتب ناصر خسرو في كتابه: "في جميع البلدان التي يتم فيها التحدث بالفارسية"
"كتاب الأسفار" - لم أر مدينة أجمل وأكثر ازدهاراً وسكاناً من أصفهان.

في عهد السلطان مالك شاه ، توسعت المدينة أكثر وتم تزيينها بهياكل معمارية أنيقة. غنى الشعراء الحدائق الرائعة التي أقيمت في أصفهان خلال هذه السنوات أكثر من مرة في الشعر. أعطى مالك شاه بلاطه روعة لم يسبق لها مثيل بالنسبة للسلالات الإيرانية. يصف مؤلفو العصور الوسطى بألوان زاهية ترف زخرفة القصر ، والأعياد الرائعة ومهرجانات المدينة ، والملاهي الملكية والصيد.

في بلاط مالك شاه ، كان هناك طاقم ضخم من الحاشية: حراس ، سرابيش ، حراس ملابس ، حراس ، حراس ، ومجموعة كبيرة من شعراء المدح ، على رأسهم واحد من أكبر كتاب القصائد في القرن الحادي عشر ، Muizzi ( 1049 - توفي بين 1123 و 1127).

في عهد السلطان مالك شاه ، أصبحت أصفهان القلب الحيوي للبلاد ، ولدت وتطورت العديد من الإصلاحات الاجتماعية والإدارية والثقافية الهامة هنا. إن نشاط الدولة الإبداعية والتحولات التعليمية الواسعة التي ميزت هذه العقود ، والتي تميز المؤرخون بأنها فترة صعود الدولة السلجوقية الأعلى ، لم تكن بسبب السلطان مالك شاه (الذي كان من غير المرجح أن يكون لديه معرفة القراءة والكتابة الأولية) ، ولكن إلى الوزير السلطان نظام الملك (1018-1092) ، سياسي بارز من القرن الحادي عشر.

نظام الملك راعى تطور العلم

افتتح في أصفهان ، وكذلك في مدن رئيسية أخرى - بغداد ، البصرة ، نيسابور ، بلخ ، ميرف ، هرات - أكاديميات تعليمية وعلمية ؛ باسم الوزير ، كان يطلق عليهم عالمياً نظامي. بالنسبة لأكاديمية أصفهان ، أقام نظام الملك مبنى مهيبًا بالقرب من مسجد الجمعة نفسه ودعا علماء مشهورين من مدن أخرى للتدريس في أصفهان. تشتهر أصفهان بمجموعاتها القيمة من الكتب المكتوبة بخط اليد ، ذات التقاليد الثقافية القوية (يكفي أن نذكر أن أبو علي بن سينا (980-1037) ، ابن سينا اللامع ، الذي حاضر في إحدى مدارس أصفهان ، قضى جزءًا كبيرًا من حياته في أصفهان في بداية القرن الحادي عشر) ، أصبح تحت حكم نظام الملك مركزًا علميًا يعمل بنشاط ، مع مجموعة مؤثرة من العلماء.

تمت دعوة عمر الخيام من قبل السلطان مالك شاه - بإصرار من نظام الملك - لإدارة مرصد القصر. بعد أن جمع في بلاطه "أفضل علماء الفلك في القرن" ، كما تقول المصادر ، وخصص مبالغ كبيرة لشراء أحدث المعدات ، حدد السلطان مهمة لعمر الخيام -

صمم تقويمًا جديدًا.

في إيران وآسيا الوسطى في القرن الحادي عشر ، كان هناك نظامان للتقويم في وقت واحد: التقويم الزرادشتي الشمسي قبل الإسلام والتقويم القمري الذي أدخله العرب جنبًا إلى جنب مع أسلمة السكان. كلا نظامي التقويم كانا غير كاملين. السنة الزرادشتية الشمسية كانت تحتوي على ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا ؛ تم تصحيح تصحيح الأجزاء غير المحسوبة من اليوم مرة واحدة فقط كل مائة وعشرين عامًا ، عندما زاد الخطأ لمدة شهر كامل. السنة القمرية 358 يومًا لم تكن مناسبة تمامًا لممارسة العمل الزراعي.

لمدة خمس سنوات ، أجرى عمر الخيام ، مع مجموعة من علماء الفلك ، ملاحظات علمية في المرصد ، وبحلول مارس 1079 طوروا تقويمًا جديدًا تميز بدرجة عالية من الدقة. هذا التقويم ، الذي سمي على اسم السلطان الذي أمره بـ "التسلسل الزمني لملكشاه" ، كان مبنيًا على فترة ثلاثة وثلاثين عامًا ، تضمنت ثماني سنوات كبيسة ؛ تبعتها سنوات كبيسة سبع مرات في أربع سنوات ومرة واحدة في خمس سنوات.

أتاح الحساب الذي تم إجراؤه تقليل الفارق الزمني للسنة المقترحة مقارنة بالسنة الاستوائية ، وهي 365.2422 يومًا ، إلى تسعة عشر ثانية. وبالتالي ، كان التقويم الذي اقترحه عمر الخيام أكثر دقة بسبع ثوانٍ من التقويم الغريغوري الحالي (الذي تم تطويره في القرن السادس عشر) ، حيث يبلغ الخطأ السنوي 26 ثانية. تم تقييم إصلاح تقويم الخيام بفترة ثلاثة وثلاثين عامًا من قبل العلماء المعاصرين باعتباره اكتشافًا رائعًا. ومع ذلك ، لم يتم تطبيقه عمليًا في وقت من الأوقات.

خلال ساعات العمل الطويلة في المرصد ، الذي كان من أفضل المرصد في العالم في ذلك الوقت ، أجرى عمر الخيام أيضًا أبحاثًا فلكية أخرى. واستناداً إلى ملاحظاته على مدى سنوات عديدة لحركة الأجرام السماوية ، قام بتجميع "الجداول الفلكية لمالك شاه" - "زينجي مالك شاهي". كانت هذه الجداول منتشرة في الشرق في العصور الوسطى. لسوء الحظ ، لم ينجوا حتى يومنا هذا.

ارتبط علم الفلك في عصر عمر الخيام ارتباطًا وثيقًا بعلم التنجيم ، وكان الأخير من علوم العصور الوسطى ، ويتميز بضرورة عملية خاصة. خضع المنجم لتدريب شامل ، وكان عليه أن يعرف جيدًا التخصصات التي لا غنى عنها ، كما كتب أحد معاصري عمر الخيام عن ذلك ؛ علم الهندسة ، وعلم خصائص الأعداد ، وعلم الكونيات ونظام البشائر النجمية ، أي فن تجميع الأبراج ، لامتلاك مجموعة واسعة من المؤلفات المتخصصة.

كان عمر الخيام أحد أقرب حاشية مالك شاه ، أي من نديمه - المستشارون والمقربون والصحبة ، وبطبيعة الحال ، مارس المنجم في عهد الشخص الحاكم. كان مجد عمر الخيام عظيماً في التنجيم-العراف ، الذي منحه هدية خاصة من الاستبصار ، كان عظيماً. حتى قبل ظهوره في أصفهان ، في بلاط مالك شاه ، كانوا يعرفون أن عمر الخيام هو أعلى سلطة بين المنجمين. نظامي عروزي في العمل المذكور أعلاه "مجموعة نادرة ، أو أربع محادثات" يروي كيف أن المنجمين لمالك شاه ، المشتبه بهم من قبل السلطان في تشويه التنبؤات النجمية عمداً ، توسلوا لإرسال شخص مع أبراجهم إلى خراسان ، "إلى العظيم عمر الخيام - ماذا سيقول؟". أقنعت هذه الحجة السلطان على الفور بصدق وكفاءة منجمي بلاطه.

لنتخيل عمر الخيام في دور المنجم ، دعونا نستشهد بحلقة واحدة ، وصفها نفس نظامي العروزي ؛ ومع ذلك ، تشير هذه الحلقة إلى الفترة اللاحقة من حياة الخيام. "في شتاء 1114 في مدينة مرو" ، يقول نظامي العروزي في فصل "في علم النجوم وعلم المنجم في هذا العلم" ، أرسل السلطان رجلاً إلى خوجة صدر الدين العظيم. محمد بن مظفر - رحمه الله! - بتعليمات: "قل [A-017] خوجة الإمام عمر ، فليحدّد لحظة مواتية للذهاب للصيد ، حتى لا يكون هناك مطر ولا ثلوج خلال هذه القلة. أيام. وتواصل خوجة الإمام عمر مع خوجة وزار منزله. أرسل خوجة رجلاً ، واتصل به وأخبره بما حدث. تقاعد عمر ، وقضى يومين في هذا الأمر وحدد اللحظة المناسبة. لقد ذهب هو نفسه إلى السلطان ، ووفقًا لهذا التعريف ، وضع السلطان على جواد. وعندما امتطى السلطان حصانه وركب مسافة صراخ ديك واحد ، جاءت سحابة ، وظهرت ريح ، وحدثت زوبعة من الثلج. ضحك الجميع ، وكان السلطان على وشك أن يستدير. قال خوجة الإمام عمر: "دع السلطان يهدئ قلبه: ستشتت السحابة الآن ولن يكون هناك رطوبة في هذه الأيام الخمسة". ركب السلطان ، وتبددت السحابة ، وخلال تلك الأيام الخمسة لم تكن هناك رطوبة ، ولم ير أحد سحابة ".

تظهر حادثة مسجلة من حياة عمر الخيام ذلك

كان على دراية بالأرصاد الجوية.

مثل كل المنجمين المهرة ، كان عليه أن يكون أرق عالم نفس. قصة نظامي عروزي قيمة للغاية بالنسبة لنا ، لأنها إحدى الذكريات القليلة التي تخص شخصًا يعرف الخيام شخصيًا. كلمات نظامي العروزي ، التي سبقت الحلقة بتنبؤ ناجح ، لافتة للنظر: "على الرغم من أنني كنت شاهداً على تنبؤات إثبات حقيقة عمر ، إلا أنني لم أر في حد ذاته أي إيمان بالتنبؤات من النجوم. ولم أر أو أسمع من بين الأشخاص العظماء أي شخص يثق في تنبؤات ". نظامي العروزي ، شاعر البلاط ، الذي غالبًا ما عمل كمنجم ، يختتم القصة المذكورة أعلاه بالحكم الرصين التالي:
"على الرغم من أن العرافة بالنجوم فن معترف به ، فلا ينبغي للمرء الاعتماد عليه. ولا ينبغي للمنجم أن يذهب بعيدًا في هذا الإيمان ويعهد بكل تنبؤ يقوم به إلى القدر."

في أصفهان ، في بلاط مالك شاه ، يستمر عمر الخيام

دروس رياضيات.

في نهاية عام 1677 ، أكمل العمل الهندسي "رسالة في تفسير الأحكام الصعبة لإقليدس". احتوت الكتابات الرياضية لعمر الخيام - اثنان منها على قيد الحياة حتى يومنا هذا (الأولى التي ذكرناها أعلاه - رسالة جبرية تمت كتابتها في الستينيات) - على استنتاجات نظرية بالغة الأهمية. لأول مرة في تاريخ التخصصات الرياضية ، قدم الخيام تصنيفًا كاملاً لجميع أنواع المعادلات - الخطية والمربعة والمكعبية (خمسة وعشرون نوعًا في المجموع) وطور نظرية منهجية لحل المعادلات التكعيبية.

يعود الفضل إلى عمر الخيام في طرح سؤال العلاقة بين الهندسة والجبر. أثبت الخيام نظرية الحل الهندسي للمعادلات الجبرية ، مما أدى بالعلم الرياضي إلى فكرة المتغيرات. بقيت كتب عمر الخيام لقرون عديدة غير معروفة للعلماء الأوروبيين ، مبتكري علم الجبر العالي الجديد ، واضطروا إلى إعادة السير في طريق طويل وصعب ، كان عمر الخيام قد مهده بالفعل بخمسة أو ستة قرون قبلهم.

عمل رياضي آخر للخيام

- "صعوبات الحساب" (محتوى هذا العمل المبكر له ، والذي لم يصمد حتى عصرنا ، حدده الخيام في أطروحة جبرية) - مكرس لطريقة استخراج الجذور من أي درجة من الأعداد الصحيحة ؛ استند أسلوب الخيام على صيغة عُرفت فيما بعد باسم ذات الحدين لنيوتن. أيضًا ، فقط من المراجع المتوفرة في أعمال الخيام ، من المعروف أنه كتب الأطروحة الأصلية لتطوير النظرية الرياضية للموسيقى.

دعونا نعطي الحق للمختصين الذين درسوا الرسائل المذكورة للتعبير عن رأيهم في مكانة عمر الخيام في تاريخ العلوم الرياضية: "نرى أن للخيام الأولوية في العديد من الاكتشافات الرياضية البارزة ، والتي تمثل خطوات مهمة في إعداد مثل هذه الاكتشافات ذات الأهمية الرياضية والفلسفية القصوى مثل اكتشاف الكمية المتغيرة واكتشاف الهندسة غير الإقليدية ".

خلال هذه الفترة اصفهان

كما تناول عمر الخيام مشاكل الفلسفة

بعناية خاصة دراسة التراث العلمي الضخم لابن سينا. قام عمر الخيام بترجمة أحد الأعمال الفلسفية لابن سينا - "النداء" ، المخصص لبعض قضايا تعاليم المشائيين ، من العربية إلى الفارسية ، مما أظهر نوعًا من الابتكار: دور لغة العلم. تم لعب اللغة العربية فقط في ذلك الوقت. ومن المعروف أن الخيام درس أيضًا أعمال الشاعر والفيلسوف العربي الشهير أبو العلاء المعري (973-1057).

بحلول عام 1080 ، يعود أول عمل فلسفي لعمر الخيام ، "رسالة في الوجود والواجب". تمت كتابة الرسالة ردًا على رسالة من إمام وقاضي فارس ، إحدى مقاطعات جنوب إيران. اقترح القاضي "إلى ملك فلاسفة الغرب والشرق أبو الفتح بن إبراهيم الخيام"اشرح كيف يفهم حكمة الله في خلق العالم وخلق الإنسان ، وما إذا كان يدرك الحاجة إلى الصلاة. هذا النداء إلى الخيام من أيديولوجي الإسلام كان سببه التصريحات المعادية للإسلام للعالم الموثوق التي كانت قد انتشرت بالفعل في ذلك الوقت. كانت الرسالة تهدف إلى تشجيع عمر الخيام على الخروج باعتراف صريح بالأحكام الدينية الأساسية للإسلام.

في رد على أطروحة ، أعلن عمر الخيام نفسه طالبًا وأتباعًا لابن سينا ، وأعرب عن آرائه من المواقف الفلسفية للأرسطية الشرقية. اعترافًا بوجود الله باعتباره السبب الجذري لكل الأشياء ، جادل الخيام ، مع ذلك ، بأن الترتيب المحدد للظواهر ليس نتيجة الحكمة الإلهية ، ولكنه تحدده في كل حالة خاصة قوانين الطبيعة نفسها.

تم عرض آراء الخيام ، التي اختلفت بشكل ملحوظ عن العقيدة الإسلامية الرسمية ، في الرسالة بطريقة مقيدة ومختصرة ، باللغة الأيزوبية المتمثلة في الحذف والرموز. هذه المشاعر المعادية للإسلام لدى العالم وجدت تعبيرًا عنها في قصائده.

قصائد عمر الخيام

يطلق مؤلفو العصور الوسطى على الخيام عالمًا ، ويربطون اسمه العلمي الفخري: "الرجل الأكثر علمًا في القرن ، برهان الحقيقة ، خبير العلوم اليونانية ، ملك فلاسفة الغرب والشرق ، إمام خراسان ، حاكم"، - ولم يسمي أي من المؤلفين الأوائل عمر الخيام بالشاعر. هذا لا ينبغي أن يفاجئنا.
كان الوضع الاجتماعي للخيام هو منزلة العالم، وبهذه الصفة كان في المحكمة ، ثم في خدمة المدينة. كان الشاعر ، وفقًا لأفكار العصور الوسطى ، في المقام الأول مدحًا محترفًا في البلاط ، أو أستاذًا في قصيدة مدح ، أو مبتكر أعمال شعرية كبرى - قصائد ملحمية ورومانسية ، تم إنشاؤها مرة أخرى بأمر من الأشخاص الحاكمين ، أو أخيرًا ، شخصية دينية لبست خطبه بشكل شعري.

الذي - التي كتب عمر الخيام الشعر، وجدنا أدلة في مصادر مبكرة. أصغر معاصر للخيام ، المؤرخ أبو الحسن بيحاقي (1106 - 1174) ، والمؤرخ الناطق بالعربية جمال الدين يوسف كفتي (1172 - 1231) ، عالم اللاهوت الناطق بالعربية أبو بكر نجم الدين الرازي (ت. 1256) يذكر آيات الخيام العربية ورباعياته بالفارسية. قدمت لنا كتابات هؤلاء المؤلفين أقدم الأمثلة على العمل الشعري لعمر الخيام ، مصحوبة بخصائص لا لبس فيها ، مثل قصائد التفكير الحر ، التي تتعارض مع مبادئ الإسلام المهمة. لذلك ، قال نجم الدين الرازي ، متأسفًا على أوهام الخيام ، فقال بحسب قوله: "الموهبة والحكمة والذكاء والمعرفة"، يعطي رباعياته التالية كمثال على التطرف
درجات الضلالات المفرغة:
مجيئنا وذهابنا غامض ، أهدافهم
كل حكماء الأرض فشلوا في فهم ،
أين هي بداية هذه الدائرة وأين هي النهاية؟
من أين أتينا ومن أين نذهب من هنا؟
(ترجمه O. Rumer)

بعد أن خلقت الحياة ، خلقت الموت بعد ذلك ،
لقد عينت الموت لجميع مخلوقاتك.
لقد أعمتهم بشدة ، فمن يقع اللوم؟
وإذا كانت جيدة ، فلماذا تكسرها؟
(ترجمه O. Rumer)

كتب عمر الخيام الشعر في شكل واحد فقطالشعر الكلاسيكي الفارسي الطاجيكي - على شكل رباعيات - ربيات.
كانت الكلمات الفلسفية وممارسات المتعة هي المحتوى الرئيسي لقصائده.

الفكرة السائدة عن الشاعر الخيام هي تمجيد كرامة الإنسان، التأكيد على الحق في متعة الوجود لكل من يعيش على الأرض - يسمح لنا بتصنيف عمر الخيام من بين أعظم الإنسانيين في الماضي.

يقول الشاعر إن كل حياة بشرية قيمة ، يجب أن يحصل المولود على قدر من السعادة. وليس في شكل آفاق غامضة لنعيم الحياة الآخرة الأبدية ، ليس في النيرفانا الصوفية لفهم الحقيقة الإلهية ، ولكن بطريقة أرضية ، هذا اليوم ، في بهجة الطبيعة المادية السليمة وتسلية الروح.

يقول الشاعر: دعونا نشعر بالفرح في إحساس الحياة ذاته ، حتى لو لم يكن دائمًا وفقًا لرغبتنا:
دعنا نستيقظ في الصباح ونتصافح بعضنا البعض ،
دعونا ننسى حزننا للحظة ،
تنفس الهواء هذا الصباح بسرور
مع ثدي ممتلئ ، بينما لا نزال نتنفس ، فلنأخذ نفسا!
(ترجمه G. Plisetsky)

تسمم الحياة! غالبًا ما يرسم خيال الشاعر مثل هذه الصورة للفردوس الأرضي: العشب ، ضفة النهر ، جمال لطيف، أصوات عود وكوب من النبيذ ، عندما يكون من غير الواضح بالفعل ما هو أكثر إشراقًا - ياقوت شفاه صديق أو ياقوتة النبيذ المنصهرة ، التي تسكر - سحر الحبيب أو العصير السحري من الكروم؟
"ولعل أكون أكثر احتقارًا من كلب" ، هكذا قال الشاعر في إحدى روبياته ،
- إذا كنت في هذه اللحظة أتذكر الجنة!

هذا هو موضوع العديد من الرباعيات:
طوبى لمن على بساط المرج الفوار.
أمام مكائد السماء ، دون معرفة الخوف ،
احتساء عصير العنب المبارك
ويضرب بعناية حليقة عطرة من صديق.
(ترجمه O. Rumer)

الوجه الأنثوي اللطيف والعشب الأخضر
سأستمتع طالما أنا على قيد الحياة.
شربت الخمر وأشرب الخمر وربما سأفعل
اشرب الخمر حتى لحظة موتك!
(ترجمه G. Plisetsky)

مشهد آخر من الترفيه: حانة- "معبد الخمر" ، دائرة الأقارب
أصدقاء ، ساقي كريم لا يترك الأكواب فارغة ، ومحادثة سرية مع رشفة من النبيذ:
للأسف لا فائدة من الحكمة في حياتنا ،
وفقط الحمقى الكاملون هم مفضلو موسيقى الروك.
لذلك كانت تلك الصخرة أكثر حنانًا لي ، أعطها هنا
إبريق عصير مسكر يزعج عقولنا!
(ترجمه O. Rumer)

وأحيانا الشاعر واحد على واحد مع النبيذ- المؤمن الأكثر إخلاصًا ، الذي (هو فقط!) لن يتغير أو يغادر أبدًا:
Cupbearer ، جهز الإبريق الذي لا قعر له!
دع الدم يتدفق من الرقبة بلا كلل.
أصبحت هذه الرطوبة صديقي الوحيد ،
لأن كل شيء قد تغير - كلاً من الصديق والحب.
(ترجمه G. Plisetsky)

المكون الرئيسي لهذا الشعر اللطيف هو النبيذ. صورة الخيام عن النبيذ هي صورة معقدة ومتعددة الأبعاد ، وهذا أيضًا مشروب مسكر حقيقي - وسيلة للانفصال عن الهموم والأسى الدنيوية. في الوقت نفسه ، يتم تمجيد التسمم بالضوء كحالة خاصة من استنارة العقل:
رصين ، أنا أغلق نفسي مثل سلطعون في صدفة
عندما أسكر ، أصاب بضعف عقلي.
هناك لحظة بين الرصانة والسكر.
هذه هي الحقيقة الأسمى ، وأنا عبدها!
(ترجمه G. Plisetsky)

في الخمر - صعود الروح ، والتخلص من قيود النهي والأعراف المؤلمة:
من الأفضل إرضاء القلب بكوب من النبيذ ،
من الحزن والثناء على الأوقات الماضية.
العقل الرصين يفرض قيودًا على الروح.
في حالة سكر ، تكسر الأغلال.
(ترجمه G. Plisetsky)

ولكن في كثير من الأحيان ، يجب فهم صورة النبيذ في رباعيات الخيام على نطاق واسع ، على أنها تجسيد لجميع الملذات الأرضية البسيطة والتي يمكن الوصول إليها.

وراء هذه الآيات "الخمرية" ليست الأبيقورية المتهورة ، تمجيد الملذات الحسية ، بل النظام الفلسفي الكامل للعالم الشاعر. في ظل هيمنة العقيدة الإسلامية ، التي دعت إلى الحد من احتياجات الإنسان ، والامتناع عن الخيرات الدنيوية ، كانت دعوات الخيام لشرب الخمر ، التي كانت محرمة على المسلمين ، تحديًا مباشرًا للأخلاق الدينية ، واحتجاجًا على الاستعباد الجسدي والروحي للإنسان. شخص.

إغاظة المنافقين والقديسينعمر الخيام ذكي ، مرح ، وقح إلى أقصى الحدود:
توقف عن الصلاة ، أحضر لنا الخمر ، وصلى فرس النبي ،
دعونا نكسر سمعتنا الطيبة على الأرض.
على الرغم من ذلك ، لن تمسك بالمصير من الحافة -
انتزاع على الأقل الجمال من الحافة!
(ترجمه G. Plisetsky)

لم اكن واعيا في حياتي والله من اجل الدين
يوم القيامة سيأتونني بالسكر!
حتى الفجر ، أقبل الكوب الصحي ،
أحتضن الإناء اللطيف من رقبتي.
(ترجمه G. Plisetsky)

الشاعر مبدع بلا حدود في الإبداع صور تسمميصدم متعصبي التقوى التباهي:
اجعلني في حالة سكر حتى لا أشرب بعد الآن.
حتى يملأ الوجه بلون ياقوتي!
بعد الموت اغسل جسدي بالنبيذ
ونسج نقالة للتابوت من فاينز.
(ترجمه G. Plisetsky)

نبيذ! الحبيب الذي مظهره وسيم جدا!
سوف أشربك وأنت تضاعف عاري!
سأشرب كثيرًا لدرجة أنهم عندما يرونني ، سيسألون:
"إبريق من النبيذ ، أخبرني ، من أين أتيت؟"
(ترجمة أ. ستاروستين)

تم إنشاء أسطورة حول واحدة من أكثر رباعيات عمر الخيام تمردًا ، وهي تُنقل في التقاليد الأدبية الفارسية الطاجيكية كحقيقة من سيرة الشاعر ، مرة واحدة عمر الخيام. يجلس مع أصدقائه حول إبريق من النبيذ ، يتلو الشعر ، وعندما يقرأ أحد رباعياته الكافرة ، ضربت هبوب ريح مفاجئة على الإبريق ، وفقد رفقاء الشرب نبيذهم. الخيام المحبط طوى على الفور مرتجلًا:
لقد كسرت لي إبريق نبيذ معطر يا رب!
أغلقت لي باب الفرح والسعادة يا رب!
أنت على الأرض يا إلهي سكبت نبيذي ...
عاقبني! لكن ألم تكن سكرانًا يا رب؟
(ترجمة L. Nekora)

تقول الأسطورة إن الله لم يتسامح مع مثل هذا التدنيس - وتحول وجه الشاعر إلى اللون الأسود.
لكن علامة غضب الله لم تهدئ الخيام ، فهو ينطق بعبارة مرتجلة جديدة:
هل من الممكن العثور على شخص بلا خطيئة في العالم؟
كلنا مرتبون بطرق بلا خطيئة.
نسيء التصرف وأنتم تعاقبوننا بالشر.
يكاد لا يوجد فرق بيننا وبينك.
(ترجمه O. Rumer)

خرج الخيام منتصرًا في هذا الخلاف: عار الخالق واستعاد وجهه مظهره السابق.
لم تأت الأسطورة من العدم. في العديد من رباعيات الخيام ، هناك استهزاء صريح بأبسط أحكام العقيدة الإسلامية.
أمرت الشريعة - وهي مجموعة من القوانين الإسلامية - بمراعاة الصيام بدقة خلال "شهر رمضان المبارك": من لحظة شروق الشمس إلى غروبها ، لا تأخذ كسرة طعام أو رشفة ماء في فمك. ويصرح الشاعر أنه ، المليء بالرغبة في التقيد الصارم بطقوس التقوى هذه ، سيحاول أن يسكر في نهاية شهر شعبان - الشهر السابق ، حتى ينام بهدوء طوال شهر رمضان. أو: الشاعر حريص على شن "الجهاد" الذي شرعته الشريعة مع أعداء الإسلام وسفك دمائهم: فبعد كل شيء ، الخمر هو عدو الإيمان وفي الخيام لن يروي العطش إلى هلاك هذا العدو. سيشرب دمه على قلبه!

الشاعر يستهزئ بما هو واضح التناقض المنطقي لعقيدة الجنة الإسلامية. إذا كان الصالح - لرفض الملذات الحسية الأرضية - سيُكافأ بكل مسرات عدن بشجيراتها الخضراء ، وينبوع رائع ، وحور العين ، وترانيم ومشروبات حلوة ، فسنخطئ حقًا في حق الخالق ، إذا كان على الأرض ، ونحن نعد أنفسنا للوجود السماوي ، ألا نتذوقها؟
وعدتنا الجنة مع الحور العين في العالم [G-003]
والأكواب مليئة بالنبيذ الأرجواني.
الجمال والنبيذ يجريان في هذا العالم
هل من المعقول أن نأتي إليهم على أي حال؟
(ترجمه O. Rumer)

الشاعر مستعد للتخلي عن كل نعيم الجنة الموعود به (وهل سيكون هناك واحد؟) مقابل "المال" البسيط للنعمة الأرضية: هل هناك من يريد أن يعقد مثل هذه الصفقة ، كما يسأل الشاعر؟ - لن أخسر!

كان لموضوع الملذات الأرضية ، المتنوع بشكل لا نهائي في رباعيات الخيام ، مصدر فلسفي مشترك واحد - عدم الإيمان بالحياة الآخرة. مكالمة "تمسك باللحظة!"، أي "أدرك قيمة الوقت!" ، أصوات في سلسلة كاملة من الأمثال الشعرية:
الحياة سراب. ومع ذلك ، كن سعيدا.
في الشغف والسكر ، كن سعيدًا.
لقد عشت لحظة - ولم تعد كذلك.
لكن على الأقل للحظة - كن سعيدًا!
(ترجمه G. Plisetsky)

أعطني رطوبة مسكرة تقوي الروح ،
اسمحوا لي أن أسكر وتخرج عيناي -
أعطني كوب من النبيذ! لان هذا العالم حكاية خرافية
فالحياة كالريح ونحن مثل الزغب ...
(ترجمه G. Plisetsky)

أفكار بعيدة عن كل ذلك أعطاني القليل من الضوء
وهل من الضروري الركض بعد اللذة؟
أعطني بعض النبيذ ، ساكي! أسرع ، لأنني لا أعرف [S-001]
سواء تمكنت من الاستنشاق ، أزفر أم لا.
(ترجمه O. Rumer)

الشاعر يشعر حقيقة لحظة واحدة فقط - من ذوي الخبرة -وواحد - اليوم - اليوم. في قلب هذا الشعور ، الذي أدركه الخيام ، تكمن مأساة عابرة الحياة وعدم رجوعها ، وتنتهي بشكل غير محسوس كل لحظة ، "مثل الرمل بين الأصابع". ويؤكد الشاعر مرارًا وتكرارًا على القيمة المتأصلة اللامحدودة لهذه الحياة "المستأجرة" ، وهي مقدار صغير من الوقت يُخصص للإنسان ، لا يأتي بجانبه الثروة والسلطة:
حسنًا ، إذا كان لباسك بدون ثقوب.
وليس من الخطيئة التفكير في الخبز اليومي.
وكل شيء آخر ليس ضروريًا من أجل لا شيء -
الحياة أغلى من الثروة والأوسمة للجميع.
(ترجمه G. Plisetsky)

وضع الشاعر الخيام في مركز نظامه الفلسفي شخصًا مفكرًا غريبًا عن الأوهام ومع ذلك قادرًا على الاستمتاع بالحياة ، الإنسان الأرضي ، بكل تعقيداتها وتناقضاتها:
نحن مصدر للمتعة - ومنجم حزن.
نحن خزان من القذارة - ونبع نقي.
الإنسان ، كما لو كان في المرآة ، للعالم وجوه عديدة.
إنه تافه - وهو عظيم للغاية!
(ترجمه G. Plisetsky)
_____________________________________________

أقترح اليوم تحليل أحد رباعيات O. Khayyam ، المليئة بالمعنى والعمق ، على الرغم من حقيقة أن هناك أربعة أسطر فقط. ومع ذلك ، يمكن أن يقال هذا عن كل رباعيات المؤلف.

اسرار ازل را نه تو دانی و نه من
وین حل معما نه تو خوانی و نه من
هست از پس پرده گفتگوی من و تو
.چون پرده بر افتد نه تو مانی و نه من

لنستمع ونرى:

أقترح الاستماع إلى قصيدة كتبها الكاتب والشاعر والمترجم والناقد الأدبي الفارسي البارز ، المنافس على جائزة نوبل أحمد شاملو (1925-2000).

قراءة احمد شملة

يوجد حوالي عشرين ترجمة لهذه الرباعيات. فمثلا:

نحن لا نفهم ألغاز الأبدية - لا أنت ولا أنا.
لا يمكننا قراءة الكتابات الغامضة - لا أنت ولا أنا.
لا يوجد سوى - خلف حجاب أعمى - خلافك معي.
سوف يسقط الحجاب ولن ننجو أنا ولا أنت.
(في ديرزافين)

لن نفهم أنت ولا أنا أسرار الأبدية.
لا يمكنك ولا أنا قراءة علاماتهم.
كلمات بمعنى: "أنت" ، "أنا" وراء الحجاب المظلم.
تسقط إذن - لا أنت ولا أنا.
(Ts. Banu)

لا أنت ولا أنا أعرف الأبدية
ولا يمكننا قراءة رسائلها.
عندما يسقط حجاب السرية نحن
سنبادل هذا العالم إلى الأبد منذ زمن بعيد.

الكون مليء بأسرار الخلود ،
لا يمكننا قراءة نبوءات الكتابة.
نجلس ونتحدث ... لكن الحجاب فقط سيسقط -
سنختفي ، ستُمحى الأسماء.
(العاشر مانوفاخوف)

آه ، أسرار الخلود التي تعرفها عبثًا تسحبنا!
لعبة الحروف الغامضة ستخدعنا أكثر من مرة.
نحن نتحدث - أنا وأنت مفصول بحجاب.
سوف يسقط الحجاب ولكن في اللحظة التي لا نعد فيها.

لن نجد أدلة على السر الأبدي - لا أنت ولا أنا.
لن نقرأ رسائل غامضة - لا أنت ولا أنا ؛
نحن نتحدث فقط خلف الحجاب - أنا وأنت على حد سواء ،
لكنها سوف تسقط ، وسوف نغادر - أنا وأنت.
(أ. ستاروستين)

لا أنت ولا أنا لدي أي فهم للخلود.
ها هي الحروف - لا يمكننا قراءتها ، لا أنا ولا أنت.
هناك فقط حديثنا وراء الحجاب ، سوف يسقط -
ماذا يوجد هناك؟ - لن يكون لدي وقت لنرى أنا ولا أنت.
(م. فاتاجين)

لا نعرف أسرار الخلود أنا وأنت.
وأنت وأنا لا نقرأ في النقوش.
الستار يخفي حديثنا مع الصم ،
لكنه سيسقط ، وسوف نذوب أنا وأنت.
(ت. فاركي)

وإليك أقرب ترجمة للأصل:

لا تعرفون أسرار الخلود ولا أنا.
هذه الكتابات الغامضة لن تقرأها ولا أنا.
لا يوجد سوى حديثنا معك وراء الحجاب.
عندما يسقط الحجاب لن نبقى أنا ولا أنت.
(آر إم علييف و إم-إن أو عثمانوف)

لذا حان الوقت لنسخ الآية:

عصر الأزال عن ذلك الرجل
فين هال ماما ثم حاضر يا رجل
لقد حان وقت التعامل مع هذا الرجل
chon parde bar في كثير من الأحيان على ذلك الرجل.

حظا سعيدا في دراستك.

13 مايو 2014 الساعة 12:20 صباحًا

عمر الخيام (الاسم الكامل: غياس الدين أبو الفتح عمر بن إبراهيم الخيام نيشابوري) نام کامل : غیاث الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابوری - غي أسدي الدين أبو الفتح عمر ابن إبري له تبن نيش أبوري). أعتقد أن هذا الاسم يستحق أن يتم تفكيكه قطعة قطعة. ألاحظ أنه مكتوب باللغة العربية ، لأن فترة حياة عمر الخيام هي زمن الهيمنة العربية على إيران ، حيث كانت اللغة العربية هي السائدة في المنطقة.

غیاث (كتاب) - مساعدة ، مساعدة ، مساعدة ؛ طلب المساعدة
ال هو مقال تعريف باللغة العربية ، يعني "هذا بالضبط ؛ محدد" ؛
دین - إيمان ، دين. هناك معاني أخرى ، لكن هذين هما المعنى الأساسيان ؛
ابو - الأب
فتح - انتصار الفتح والغزو. (كتاب) - الاكتشاف ، الكشف (عن شيء ما) ؛
عمر - الحياة ، الحياة ؛ عمر الإنسان
بن (مختصر من ابن) - ابن ؛
ابراهیم - إبراهيم (اسم الأب) ؛
- صانع الخيمة إشارة إلى حرفة الأب ؛
نیشابوری - نيشابور (مدينة).
من الصعب ترجمة هذه المجموعة من الكلمات بدقة ، لكن شيئًا من هذا القبيل: كتف الإيمان (أي معرفة القرآن) لأب اكتشاف الحياة ، ابن إبراهيم ، سيد خيمة من نيسابور (نيسابور) ).

عاش الشاعر الفارسي العظيم من 1048 إلى 1131. بادئ ذي بدء ، اشتهر بلعبة رباعياته (رباعی - robai). هذا حجم معين من القصائد وأيضًا اسم النوع الشعري. لكن من الخطأ نسيان مواهب هذا الرجل. فيلسوف وعالم رياضيات وعالم فلك. وهو معروف أيضًا بتجميعه لتقويم أكثر دقة من التقويم الأوروبي. حقا أعظم عقل في عصره.

بالفعل في مرحلة الطفولة ، أصبح O. Khayyam مهتمًا بالفلسفة وعلم الفلك والرياضيات. درس تراث علماء الرياضيات اليونانيين. يمكنه أيضًا أن يصبح طبيبًا بالإضافة إلى مهاراته ، حيث أنهى دوراته الدراسية في الطب ببراعة ، لكن هذا المجال لم يكن له أهمية كبيرة بالنسبة له.
بشكل عام ، وقعت طفولة الخيام في فترة صعبة وقاسية ، حيث مات عدد كبير من الناس ، بما في ذلك العقول النيرة والعلماء نتيجة غزو آسيا الوسطى من قبل السلاجقة.

ذهب الخيام إلى سمرقند بعد وقت قصير من وفاة والديه من الوباء ، بعد أن باع في السابق منزله وورشته. هنا يصبح طالبًا في إحدى المدارس ، ثم مدرسًا. بعد 4 سنوات ، انتقل العالم إلى بخارى ، حيث أنشأ أطروحاته الأربعة المعروفة في الرياضيات لمدة 10 سنوات.
في سن ال 26 ، تمت دعوة الخيام إلى أصفهان ، حيث أصبح المرشد الروحي للسلطان مالك شاه في بلاطه. هنا يواصل دراسة الرياضيات ويكتسب مهارة أخرى - يصبح عالم فلك يعمل في مرصد السلطان. تُعرف الأعمال المهمة التي أنشأها الخيام في هذا الوقت ، من بينها ، على سبيل المثال ، التقويم الشمسي.
أُجبر الخيام على مغادرة أصفهان عام 1092 بعد وفاة السلطان بتهمة التفكير الحر. بعد أن تعرض للعار ، عاد إلى مسقط رأسه في نيسابور ، حيث يقوم بالتدريس للعديد من الطلاب.
وفقًا لإحدى الروايات ، لم يكن للخيام عائلة ، وفقًا لرواية أخرى ، منذ حوالي 80 عامًا ، تزوج العالم من فتاة فقيرة تبلغ من العمر 18 عامًا كانت معه حتى النهاية وأنجبا طفلًا أو طفلين.