معمودية أولجا السرية. الأميرة المقدسة أولغا

معمودية أولغا حسب السجلات - 955. - 957 سنة. - التاريخ الحديث: قبل 946. - مصادر غربية.

المعمودية في عهد الرومان الأول حوالي عام 920. - دليل غير مباشر. - كيف تم تعميد الأميرة أولجا. - حملة روس الفاشلة عام 921. - تاريخ معمودية أولغا وتاريخ تأسيس بسكوف. - وقت معمودية أولجا بحسب يعقوب منيش. - أخبار أخرى. - قبر أولغا في كييف - رفات معجزة مقدسة. - صورة أولجا على لوحة جدارية للقديسة صوفيا في كييف في أوائل القرن الحادي عشر.

لطالما أثارت الأسئلة المتعلقة بوقت وظروف معمودية الأميرة أولغا اهتمامًا كبيرًا. في بداية هذه الدائرة من المشاكل وقف المؤرخ ،

من قام بتأريخ رحلة الأميرة أولغا إلى القسطنطينية عام 955 وذكر أنه خلال هذه الرحلة تحولت أولجا إلى المسيحية وفي نفس الوقت "تحولت" ، أي غيرت رأيها بالإمبراطور البيزنطي الذي دعاها للزواج منه . وفقًا للمؤرخ ، اتضح أن الأميرة أولغا ، من أجل التخلص من المطالبات الإمبراطورية ، في الواقع ، تم تعميدها ، أثناء اختيار عراب الإمبراطور نفسه ، الذي وافق على ذلك. بعد لحظة المعمودية ، أعلنت أولغا أنه ، وفقًا للشرائع المسيحية ، لا يمكن للعراب أن يتزوج الابنة ، لذلك اعترف الإمبراطور نفسه بأن أولغا قد تغلبت عليه. وكان من الممكن أن تظل هذه الرسالة المؤرخة أسطورة جميلة ، إذا كان المؤرخ البيزنطي الشهير ج. لم يثبت ليتافرين أن زيارة أولغا إلى القسطنطينية ، التي وصفها الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيرونيتوس والمعروف جيدًا في العلوم ، لا تشير إلى 957 ، كما كان يُعتقد سابقًا ، بل إلى سبتمبر - أكتوبر 946. في الوقت نفسه ، لوحظ أنه خلال زيارتها للقصر الإمبراطوري ، زارت الغرف الداخلية للإمبراطورة هيلين ، حيث لا يمكن السماح بالوثنيين تحت أي ذريعة. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك في حاشية أولغا القس غريغوري ، الذي ، على عكس ما كان يُفترض سابقًا ، لم يكن مترجماً ، لكنه كان يؤدي وظائفه المباشرة ككاهن. كان لدى حاشية أولغا ثلاثة مترجمين فوريين. لذلك ، O.M. رابوف ، المؤرخ الذي يستشهد بالاعتبارات المذكورة أعلاه ، يعتقد بحق أن وجود رجل دين مسيحي في سفارة أولغا هو علامة أكيدة على أنها تحولت بالفعل إلى المسيحية. بالمناسبة ، لم يذكر كونستانتين بورفيروجنيتوس معمودية أولغا خلال سنوات حكمه. ولم يفوت البيزنطيون ، كما تعلمون ، فرصة وصف أحداث من هذا النوع بالتفصيل. لذا ، فيما يتعلق بهذا ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه مرة أخرى: متى سيكون

هل كانت الأميرة أولجا متعبة؟ يوجد جزء من الإجابة على هذا السؤال في التأريخ الألماني لـ Continuer of Reginon ، والذي كان مترجمه ، كما ثبت ، Adalbert ، المعاصر لأولغا ، الذي كان أيضًا أسقفًا روسيًا في 961-962 ، تم إرساله إلى كييف. روس من قبل الملك الألماني أوتو الأول. لذلك ، هذا الشخص ، كما لم يكن أي شخص آخر يعرف جيدًا وقت وظروف تبني أولغا للمسيحية. ومع ذلك ، لم يكن هذا التأريخ في الترجمة الروسية محظوظًا. ها هي الترجمة: 959 "جاءوا إلى الملك (أوتو الأول) - كما اتضح لاحقًا بطريقة زائفة ، سفراء إيلينا ، ملكة السجاد (روس) ، التي عمدت في القسطنطينية في عهد القسطنطينية. وطلب الإمبراطور رومان أسقفًا وكهنة لهذا الشعب ”.

وإليك النص اللاتيني للسجل نفسه ، بحيث يمكن لأي شخص التحقق مني: "Legati Helenae ، reginae Rugorum ، quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tano baptizata est، ficte، it post claruit، ad regem venientes، episcopum et presbyteros eidem genti petebant. "

قصة حب الأمير إيغور وأولغا غير عادية حيث تحولت على مر السنين إلى قصة شعبية. نظرًا لأن الأمر يتعلق بحكام سلالة روريك ، فقد كان لهذه الأسطورة معنى سياسي كبير بالنسبة للملوك اللاحقين. وفقًا للأسطورة ، كانت أولغا فتاة بسيطة وقع الأمير إيغور في حبها. غزت الأمير بذكاء وشجاعة.

يوم واحد الأمير إيغور، الذي كان لا يزال شابًا ، كان يصطاد في أرض بسكوف ، عندما رأى فجأة ، على الضفة المقابلة للنهر ، وفقًا للمؤرخ ، "الصيد المرغوب" ، أي مناطق صيد غنية. ومع ذلك ، لم يكن الوصول إلى الجانب الآخر بهذه السهولة ، لأن النهر كان سريعًا ، ولم يكن لدى الأمير "قارب" - قارب.

"ورأى شخصًا معينًا يسبح على طول النهر في قارب ، ودعا الشخص الذي كان يبحر إلى الشاطئ ، وأمره بنقله عبر النهر. وعندما كانوا يبحرون ، نظر إيغور إلى ذلك المجدف وأدرك أن كانت هذه فتاة. أولغا المباركة، لا تزال صغيرة جدًا ، ووسامة وشجاعة "(هذه هي الطريقة التي تُترجم بها الصفات القديمة" صغار جدًا ، إنها حسنة المظهر وشجاعة "إلى اللغة الروسية الحديثة).

ولسعته رؤيا ... وملتهبة شهوة التعري (لها. - إد.) ، وبعض أفعال الاستهزاء بتحويلها (بدأ الكلام بلا خجل. - إد.) بالنسبة لها ، "تم الإبلاغ عن لقاء أولغا الأول مع زوجها المستقبلي ، الأمير إيغور ، في كتاب درجات علم الأنساب الملكي. تم تجميع هذا النصب التاريخي لإيديولوجية موسكو الرسمية في منتصف القرن السادس عشر بواسطة أحد مساعدي المطران ماكاريوس ، رئيس كاهن كاتدرائية البشارة في موسكو كرملين أندريه ، الذي أصبح فيما بعد ، تحت اسم أثناسيوس ، عاصمة موسكو.

صحيح ، المؤلف مباشرة حياة الأميرة أولغاكجزء من كتاب الدرجات ، يعتبر المؤرخون كاتبًا مشهورًا آخر وزعيم الكنيسة ، كاهن البشارة سيلفستر ، الذي كان المرشد الروحي للقيصر إيفان الرهيب. تم إخبارنا عن التعارف على نهر فيليكايا ليس من قبل معاصري الأمير والأميرة ، ولكن من قبل الكتبة الذين عاشوا بعد ستة قرون.

لكن دعنا نسمع ما حدث بعد ذلك. أولغاأجابت على الأمير ليس كفتاة شابة ، ولكن مثل امرأة حكيمة لديها خبرة في الحياة - "ليست شابة ، ولكن إحساس خرف بالافتراء عليه": "لماذا تحرج نفسك ، يا أمير ، تميل إلى العار؟ لا تخدع نفسك عندما تراني شابًا وحيدا ، ولا تأمل أن تتغلب عليّ: رغم أنني غير متعلمة ، وشابة جدًا ، وبسيطة في الشخصية ، كما ترى ، ما زلت أفهم أنك تريد أن تسيء إلي ... الأفضل أن تقول "فكر في نفسك واترك أفكارك. عندما كنت صغيرًا ، اعتني بنفسك ، حتى لا يتغلب عليك الحماقة ولا تعاني من بعض الشر. اترك كل الفوضى والظلم: إذا كنت أنت نفسك مجروحًا بكل أنواع الأفعال المخزية ، فكيف يمكنك منع الآخرين من الإثم وتعلم أنه إذا لم تتوقف عن إغرائك بعزلتي (حرفيًا: "عن يتيتي") ، فالأفضل لي أن يبتلعني عمق هذا النهر ، فلا أكون فتنة لك ، وأتجنب اللوم والتوبيخ. ... "اقتبسنا هذا المقطع في ترجمة المؤرخ والكاتب أليكسي كاربوف.

بقية الطريق كان يفعلها الشباب في صمت تام. الأمير إيغورعاد إلى كييف. وبعد فترة ، حان وقت الزواج: "وبأمر من زوجته السابقة أن يخترع له عروسًا للزواج". بدأ الأمير في البحث في كل مكان عن عروس. تذكر إيغور أولغا ، "رائعة في الفتيات" ، و "أفعالها الماكرة" و "التصرف العفيف" وأرسل لها "قريب" أوليغ ، الذي أحضر "بشرف" الفتاة الصغيرة إلى كييف ، "وهكذا تم اعتبار ذلك أن يكون هو بموجب قانون الزواج ".

استطرادية صغيرة. في حكاية السنوات الماضية ، تم تسمية الأمير أوليغ حاكمًا لدولة كييف في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر. سواء كان في الواقع الحاكم الحقيقي لكيفان روس وما إذا كان يعيش في نفس الوقت الذي عاش فيه إيغور هو موضوع منفصل وصعب للمؤرخين ، ولكن لا علاقة له بقصة حب إيغور وأولغا.

إليكم أسطورة عن أولغا ، التي كانت واحدة من الشخصيات المفضلة في الفولكلور الروسي لعدة قرون ، تم نقلها بعد ستة قرون من حياتها وموتها. في العقل الشعبي ، تبين أن أولجا أكثر حكمة من أمير كييف ، وفي قصص أخرى ، الإمبراطور البيزنطي. والدور المنوط بها كحاملة ، كما يؤكد الباحثون في الحكايات الشعبية ، بعيد كل البعد عن الصدفة. عبور النهر ليس مجرد حركة في الفضاء. في الأغاني الطقسية الروسية ، يرمز عبور النهر إلى تغيير في مصير الفتاة: اتحادها مع خطيبها ، وتحولها إلى امرأة متزوجة. عادة ما يتم العبور بواسطة رجل ، ولكن هناك أيضًا أمثلة عكسية. علاوة على ذلك ، الاجتماع الأول أولغا مع إيغورحددت سلفًا بديلها المستقبلي لإيجور كحاكم لدولته.

اسم أولغا هو الشكل الأنثوي الروسي لاسم الذكر أوليغ ، على الأرجح ، تمامًا مثل الاسم الاسكندنافي هيلجا (هيلجا) ، هو الشكل الأنثوي لاسم الذكر هيلجي (هيلجي). تكتسب معنى "مقدس" فقط مع انتشار المسيحية (ليس قبل القرن الحادي عشر) ، وفي العصور الوثنية كانت تعني "محظوظ" ، "امتلاك كل الصفات الضرورية للملك". أُعطي هذا الاسم "الأميري" لأبطال أسطوريين أسطوريين.

وعلى الرغم من أن أولغا لم تكن الزوجة الوحيدة للأمير إيغور ، إلا أن أسماء الزوجات الأميرات الأخريات لم يتم حفظها في السجلات. تماما مثل أسماء أبنائه الآخرين إلا ابن إيغور من أولغا- مشهور. في الحياة السياسية لدولة كييف ، لم يشارك أبناء آخرون ، باستثناء سفياتوسلاف إيغوريفيتش. وأنت زواج إيغور وأولغايعتبر بعض المؤرخين ، الذي لا نعرف تاريخه بالضبط ، مزيجًا من سلالتين غير مرتبطين في البداية لحكام روس القديمة - "كييف" و "نوفغورود".

لم تكن النساء في روس القديمة كائنات محرومة من حقوقها. كان للزوجة القانونية (باللغة الروسية "بقيادة") للأمير الحاكم وأم أبنائه محكمة خاصة بها وحاشية وحتى فرقة مختلفة عن فرقة زوجها. من خلال أيدي محاربيها قامت الأميرة أولغا بالانتقام من الدريفليان الذين قتلوا الأمير إيغور. يتذكر الكثيرون هذه القصة جيدًا من كتب التاريخ المدرسية.

قتل الدريفليان إيغور روريكوفيتش عندما حاول أن يأخذ منهم الكثير من الجزية. بعد قتل إيغور ، اعتبر الدريفليان أن لديهم الحق في حكم كييف ، وأرسلوا سفراء إلى أرملته الشابة ، الأميرة أولغا ، مع عرض أن تصبح زوجة لأميرهم مال.

انتقام الأميرة الشابة

للوهلة الأولى ، قبلت الأميرة العرض بشكل إيجابي ووعدت السفراء بتكريم غير مسبوق. في اليوم التالي كان من المفترض أن يتم إحضارهم إلى برجها في القارب مباشرة. وبالفعل ، تم إحضار السفراء الراضين إلى أولغا في قارب ، ومع القارب تم إلقاؤهم في حفرة معدة مسبقًا ودفنوا أحياء.

ومع ذلك ، بدا أن هذا لا يكفي لأولغا. لقد أرسلت سفيرها إلى الدريفليان المطمئنين ، مطالبة بإرسال سفارة أكثر روعة وعددًا لها. تم الترحيب بالسفراء الذين وصلوا قريبًا ، وعرضوا أخذ حمام بخار في الحمام من الطريق. هناك تم حبسهم وحرقهم أحياء.

بعد ذلك ، أبلغت أولغا عائلة دريفليان ، التي لم تكن تعلم بمصير سفرائها ، أنها قبل زواجها الثاني أرادت أن تقيم وليمة على قبر زوجها الأول. في العيد الذي أقيم بالقرب من مدينة إيسكوروستن ، حيث قُتل إيغور ، شارك 5 آلاف نبيل دريفلياني ، ثم قطعهم الجنود.

مدينة محترقة

لكن حتى هذا الانتقام بدا غير كافٍ بالنسبة لأولغا. أرادت تدمير Iskorosten. لكن سكان المدينة قاوموا جيشها بشراسة. ثم لجأت أولغا إلى حيلة جديدة. تظاهرت الأميرة بالرضا عن الانتقام الذي حدث بالفعل وطالبت سكان البلدة بتكريم رمزي: ثلاث حمامات وثلاث من كل ساحة. تنفس سكان إيسكوروستن الصعداء ، امتثلوا لطلبها. بعد ذلك ، أمرت أولغا بربط حريق مضاء بساق كل طائر وإطلاق سراحهم. الطيور في أعشاشها الأصلية وأشعلت النار في المدينة. حاول سكان Iskorosten التعساء الهروب ، ولكن نتيجة لذلك ، تم أسرهم من قبل جنود أولغا. تعرض بعضهم للخيانة ، وبيع جزء آخر للعبودية ، والباقي مغطى بجزية باهظة.

الانتقام الرهيب لأولغا الوثنية ، التي أصبحت مسيحية فيما بعد ، لا يسعها إلا أن تخيف. على الرغم من أن الأوقات الوثنية ، كما تعلم ، كانت تتميز بشكل عام بالقسوة ، إلا أن تصرفات أولغا ، التي انتقمت من وفاة زوجها الحبيب ، تتوافق تمامًا مع الأعراف السائدة في هذه الأوقات.

من الممكن أيضًا أن تكون أولغا مسيحية ، وتابت عن فعلها. على أي حال ، ستُعرف في المستقبل بالحاكم الحكيم والرحيم ، الذي ظل وفية لذكرى زوجها حتى نهاية أيامها.

فيديوهات ذات علاقة

إذا كنت تريد معرفة الرجل الذي تتوافق معه ، فيمكنك استخلاص استنتاجات بناءً على علم الأعداد. هذا هو العلم الذي سيساعدك على اختيار الزوجين وفقًا لاسمك واسم الرجل.

نظرة عامة على توافق اسم أولغا مع بعض أسماء الذكور في علم الأعداد

علم الأعداد شيء مثير للاهتمام. يمكنها تحليل الأحرف إلى أرقام والتعرف على الأسماء. بناءً على ذلك ، يمكنك معرفة الشخص الذي يحمل الاسم الذي يناسبك. تم بناء علم الأعداد بالكامل ، ولكن في هذه الحالة ، يتم وصف الخصائص الجاهزة للأسماء حتى لا تربك القارئ. الأرقام مستبعدة. اسم أولغا ، على الرغم من أنه قديم جدًا ، شائع جدًا في روسيا.

أزواج مكونة من أسماء أقدم

أولغا وديمتري. هذا المزيج يعني الرفاه المالي. الأشخاص الذين يحملون هذه الأسماء لديهم تسلسل فكري مماثل. وهو يلعب لصالحهم.

اتحاد مزدهر يقوم على أساس مادي.

ستلتقي أولغا ويوجين معًا بشكل أفضل إذا كان أحدهما يقوم بدور القائد ، والثاني في دور المؤدي. ستكون هذه العلاقات أكثر ملاءمة لهم. أهم شيء هو محاولة الاتفاق على من سيتولى الدور ، وبعد ذلك سيجري كل شيء كالساعة. الشيء الرئيسي هو عدم نسيان الاستسلام لبعضهم البعض خلال الوقت.

أولغا وميخائيل زوجان رائعان للسفر. كل من المرأة وهذا الزوج فضوليان وسهلان. ستشعر عائلتهم بالراحة على الطريق. سيكون هذان الزوجان مضيافين للغاية ، لأن كلاهما لا يحب الصمت.

كلاهما لديه دائرة اجتماعية واسعة ، لذلك سيكون هناك الكثير من الأصدقاء.

أولغا وسيرجي زوجان هادئان وهادئان. يمكن لهؤلاء الأشخاص بسهولة خلق جو هادئ ومريح ، لأن كلاهما يحب السلام والهدوء. سيعمل الزوج بشكل جيد إذا لم تنس أولغا الاستسلام لميخائيل.

أولغا ويوري عالمان نفسيان ماهران للغاية ، لذلك ليس من الصعب عليهما التفاعل مع بعضهما البعض. إذا لم يتعمقوا في أقواس صديق ولا يحاولوا تغيير شخصية الشريك وعاداته لأنفسهم ، فسيكون كل شيء على ما يرام. هؤلاء الناس مغرمون جدًا بالتواجد في المجتمع وإثارة إعجاب الآخرين. زوجان طموحان للغاية. سنسعى دائمًا إلى الأمام إلى المعرفة الجديدة.

يمكن لأولغا وأوليغ تنظيم زوجين ، ولكن فقط إذا كان كلاهما يريد ذلك حقًا. ليس الاتحاد الأقوى ، ولكن إذا رغبت في ذلك ، فمن الممكن. صحيح أن الزوجين سيعتمدان أكثر على الجانب اليومي من المشكلة إذا تمكنا من الاتفاق على إمكانية وجودهما معًا.

كما ترون ، تتمتع السيدات المسماة Olga بمرونة كبيرة ويمكنهن الاقتران بنجاح مع العديد من الأشخاص. يمكن أن تتكيف أولغا مع شريكها ، وتسوية سوء التفاهم ، وتحسين الحياة ، ولكن فقط عندما يرون هم أنفسهم المعنى في ذلك.

ريجنسي زوجة إيغور تحت الأمير الرضيع سفياتوسلاف.

DUCHESS OLGA

أولغا - القديس الروسي العظيم. يساوي أب. أميرة. أدت الزوجة. الكتاب. إيغور روريكوفيتش. بخصوص أصل الكتاب. أولغا ، هناك العديد من إصدارات الوقائع. يصفها بعض المؤلفين بأنها من مواليد بليسكوف (بسكوف) ، والبعض الآخر - إيزبورسك. يقول البعض إنها أتت من عائلة الأسطوري غوستوميسل وحملت في الأصل اسم بريكراسا ، ولكن تم تغيير اسمها من قبل أوليغ النبي تكريماً له ، وآخرون يطلقون عليها اسم ابنة أوليغ النبي ، وآخرون يقولون إنها كانت فلاحة بسيطة. أحب إيغور وبالتالي أصبحت زوجته. في مجموعة مخطوطات من القرن الخامس عشر. هناك أخبار تفيد بأن أولجا كانت أميرة بلغارية من مدينة بليسكا وتم إحضارها إلى روس من قبل أوليغ فيشيم كعروس للأمير. إيغور.

في The Tale of Bygone Years ، تحت 903 ، تم الإبلاغ عن زواج إيغور من أولغا. يذكر سجل أوستيوغ أنها أصبحت زوجة إيغور في سن العاشرة. تشير صحيفة يواكيم كرونيكل إلى أن إيغور تزوجت لاحقًا من زوجات أخريات ، لكنها كرمت أولغا أكثر من غيرها على حكمتها.

من معاهدة إيغور مع بيزنطة ، يمكن ملاحظة أن أولغا احتلت المركز الثالث الأكثر أهمية في الهيكل الهرمي لدولة كييف - بعد الأمير العظيم. إيغور وابنه وريثه سفياتوسلاف.

بعد وفاة زوجها ، أصبحت أولغا الحاكم الأعلى لروسيا. إنها تقمع بوحشية انتفاضة الدريفليان ، وتحدد مقدار الضرائب من السكان في عدد من المناطق الروسية ، وتخلق المقابر حيث يتوقف جامعو الجزية.

أصل الأميرة أولجا

لا يُعرف الكثير عن أولغا قبل زواجها من إيغور. تذكر حكاية السنوات الماضية أنه تم إحضار "زوجة من بسكوف ، تدعى أولغا" إلى إيغور تحت عام 6411 (903). يطلق على "كتاب قوة علم الأنساب الملكي" (الذي تم إنشاؤه في الستينيات من القرن السادس عشر) اسم (قرية) فيبوتسكايا بأكملها بالقرب من موطن بسكوف أولغا. في سجلات Raskolnich و Joachim اللاحقة ، والتي كانت مع V.N.Tatishchev ، فإن Izboursk هي بالفعل موطن Olga. منذ وقت ولادة أولغا ، لم يكن يبدو أن بسكوف موجودًا بعد ، ولكن من ناحية أخرى ، في منتصف القرن العاشر كانت هناك قرية أولغا فيبوتينو بودوتينو ، ثم ولدت فيها. وبالمثل ، نشأت أسطورة حول أصل إيزبورسك لأولغا. على سبيل المثال ، يعتقد في.ن.تاتشيف ، الذي حافظ على هذه الأسطورة ، مطيعًا لمنطق مصادر تأريخه ، أن نسخة "إيزبورسك" كانت أكثر صحة ، لأنه "في ذلك الوقت لم يكن هناك بسكوف بعد." وفي الوقت نفسه ، فإن نسخة "بسكوف" مدعومة بالبيانات الأثرية ، والتي بموجبها تشكلت بسكوف ، كمدينة حقيقية ، في القرن الثامن ، أي قبل إيزبورسك. ومع ذلك ، فإن كلا من الإصدار المتعلق بإيزبورسك (الذي يقع على بعد 30 كم من بسكوف) والنسخة المتعلقة بقرية فيبوتسكايا ، مثل الأماكن التي ولدت فيها أولغا ، تضع موطن أولغا في منطقة بسكوف.

من الغريب الرسالة الواردة من عدد من سجلات القرنين السابع عشر والثامن عشر أن أولجا كانت ابنة "تموتاراخان ، أمير بولوفتسي". وبالتالي ، هناك تقليد مؤرخ معين وراء هذه الأخبار ، لكن يصعب اعتبار الأميرة الروسية في القرن العاشر أولغا ابنة بولوفتسيان خان.

لذلك ، لا يسعنا إلا أن نقول بأمان أن موطن أولغا كان شمال إقليم مستوطنة السلاف الشرقيين ، ربما بسكوف أو ضواحيها. كانت هناك علاقات وثيقة ، على ما يبدو ، مع أولغا ونوفغورود. يرجع تاريخها إلى عام 6455 (947) إنشاء الجزية في أرض نوفغورود. صحيح أن القصة التاريخية حول حملة الأميرة إلى نوفغورود وإقامة الجزية على طول مستا ولوغا تثير شكوكًا عادلة بين الباحثين في أن كل هذا قد حدث بالفعل. بعد كل شيء ، بالقرب من نوفغورود في العصور القديمة كانت هناك "أرض ديريفسكي" الخاصة بها ، "ساحة كنيسة ديريفسكي". في بداية القرن الحادي عشر ، كانت منطقة Novotorzhskaya ، بالقرب من Torzhok ، تسمى أرض Derevsky ، وكانت مدينة Torzhok نفسها تسمى Iskorosten في العصور القديمة! قد يشير هذا إلى أنه تم تأسيسها من قبل أشخاص من أرض دريفليان ، والذين ربما فروا هناك بعد قمع انتفاضة دريفليان. مؤرخ القرن الحادي عشر ، الذي استُخدم عمله في تجميع حكاية السنوات الماضية ، قد يسيء فهم قصة أن أولغا قامت بتبسيط جمع الجزية من أرض ديريفسكايا ، وتوسيع نطاق الأنشطة التنظيمية للأميرة ، بما في ذلك إصلاح أرض نوفغورود. هنا ، تجلت رغبة المؤرخ في تبسيط تاريخ تنظيم باحات الكنائس في روس ، ونسب الإصلاح بأكمله إلى شخص واحد - أولغا.

لا تقول The Tale of Bygone Years أي شيء عن الموقف الذي احتلته أولغا قبل زواجها من إيغور. صحيح ، في كتاب القوى ، الذي يحكي عن زواج إيغور من أولغا بتفاصيل غير عادية ورومانسية ، يقال إن أولغا كانت قرويًا بسيطًا من قرية فيبوتسكايا ، التقى بها إيغور على متن عبارة أثناء مطاردة. شكك المؤرخون على مدى ثلاثة قرون في أن أولغا كانت منخفضة الولادة ، وهذه الشكوك لها ما يبررها. سبق أن قيل أعلاه أن "كتاب القوى" وضع موطن أولغا في قرى فيبوتسكايا ، بناءً على القناعة بأن بسكوف لم يكن موجودًا بعد في ذلك الوقت. قصص حول أصل "الفلاحين" لأولغا ، حول كيفية عملها كناقلة ، حُفظت أيضًا في تقاليد بسكوف الشفوية. نحن هنا على الأرجح نتعامل مع الرغبة المعروفة لرواة القصص في تقريب البطل من المستمعين ، لجعله ممثلاً لفئتهم. تتحدث معظم الرموز السنوية عن الأصل النبيل لأولغا أو تقتصر على مجرد ذكر زواج إيغور وأولغا. كتاب القوة ، الذي يقدم أولغا على أنها قروية فقيرة ، تجد نفسها وحيدة تمامًا تقريبًا. يسمي سجل ييرمولينسكي (النصف الثاني من القرن الخامس عشر) أولجا بأنها "أميرة بليسكوف". يذكر التاريخ المطبعي (النصف الأول من القرن السادس عشر) أن "البعض" قالوا إن أولغا كانت ابنة النبي أوليغ. تم الاحتفاظ بخبر أن أولغا كانت ابنة أوليغ في مؤرخ بيسكارفسكي وتاريخ خولموغوري.

تتجلى نبل أولغا أيضًا في أخبار كونستانتين بورفيروجنيتوس في العمل "في مراسم البلاط البيزنطي" التي كانت ترافقها أثناء زيارة أولغا للقسطنطينية حاشية كبيرة: "أنيبسي" ، 8 أشخاص مقربون ، 22 سفيرًا ، 44 تاجرًا ، 2 مترجمًا ، كاهنًا ، 16 امرأة تقريبًا و 18 عبدًا. يبدو أن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو وجود 8 أشخاص مقربين. هؤلاء ليسوا حراسًا وليسوا خدمًا. بالنسبة للفرقة ، هذا العدد من الأشخاص غير كافٍ ، ويتم نقل جميع أفراد الخدمة لاحقًا. هؤلاء ليسوا أمراء متحالفين. تم إرسال 22 سفيرًا منهم ومن أولغا. ربما هؤلاء هم أقارب أولغا ، فليس من قبيل المصادفة أن يقول المصدر نفسه إنه إلى جانب أولغا ، وصلت أيضًا "أرشونتيسيس المرتبط بها". بالإضافة إلى ذلك ، في تكوين السفارة الروسية ، تبرز كلمة "Anepsia" لأولغا. "Anepsius" هو مصطلح في بيزنطة في ذلك الوقت غالبًا ما يعني ابن أخ (ابن أخت أو أخ) ، وكذلك ابن عم أو قريب بشكل عام. كما هو معروف ، فإن أبناء إخوة إيغور (إيغور وأكون) مذكورون في معاهدة 944. بما أن ابن أخت الزوج يمكن اعتباره ابن شقيق زوجته ، فمن الممكن أن يكون أحد هذين الشخصين موضع تساؤل في هذه الحالة. صحيح أن مصطلح "أنيبسي" يعني قريبًا بالدم ، لم يكن إيغور ولا أكون مرتبطين بأولغا. ربما نتحدث هنا عن أمير غير معروف لنا تمامًا ، ينتمي إلى عائلة أولغا. وهكذا ، لم تكن أولغا قروية بسيطة بدون عشيرة ، بدون قبيلة ، لكنها كانت رئيسة عشيرة جاءت إلى كييف معها وشاركت في إدارة الأعمال.

ومع ذلك ، عزز ظرف آخر موقف أولغا. لم تكن مجرد زوجة إيغور ، ولكن كما يتضح من قصة توزيعها للإشادة من الدريفليان ، كانت حاكمة مستقلة لفيشغورود. كانت قيمة Vyshgorod رائعة. نشأت المدينة على بعد 12-15 كم فقط من كييف ومنذ البداية كانت قلعة قوية ، والتي كانت فيما بعد درعًا جيدًا لحماية كييف من الشمال. سمح موقع مشابه لفيشغورود بالنسبة إلى كييف لعدد من المؤرخين اعتباره نوعًا من "الملحق" ، إحدى ضواحي "أم المدن الروسية". من غير المحتمل أن يكون هذا صحيحًا ، على الأقل فيما يتعلق بـ Vyshgorod في القرن العاشر. وفقًا لعلم الآثار ، كانت أراضيها في ذلك الوقت مساوية لمدينة كييف الحديثة. كان في المدينة قلعة (الكرملين). كانت فيشغورود مركزًا للحرف اليدوية والتجارة. تتجلى أهمية وقوة هذه المدينة أيضًا من خلال ذكر "Vusegrad" في أعمال Konstantin Porphyrogenitus ، إلى جانب مدن رئيسية أخرى - Smolensk و Lyubech و Chernigov. بدلاً من ذلك ، فإن هؤلاء المؤرخين على حق الذين يميلون إلى اعتبار فيشغورود مركزًا مستقلًا عن كييف ، علاوة على ذلك ، كمركز ينافسه.

دائرة OLGA

يرتبط اسم أولجا بإصلاحات مهمة تتعلق بإنشاء المراكز الإدارية - أفنية الكنيسة وتبسيط نظام الإدارة العامة. كدليل ، يتم الاستشهاد بالمقتطفات التالية من سجلات القرن الثاني عشر: "في صيف عام 6455 (947) ، ذهب فولغا إلى نوفغورود ، وقام بتأجير الشعائر والإشادات على طول Mst والتكريم والإشادات على طول Luza ؛ ومصيدها في جميع أنحاء الأرض ، وعلامات وأماكن وأعلام ، وزلاجاتها تقف في بليسكوف حتى يومنا هذا. من أجل التفسير الصحيح للمقطع أعلاه ، ينبغي مقارنته بملاحظات الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس ، المكتوبة في عهد أولغا في منتصف القرن العاشر. مع اقتراب فصل الشتاء ، كتب الإمبراطور أن "أرشونس يغادرون كييف مع كل الندى ويذهبون إلى بوليوديا ، وهو ما يسمى" الدوران "، أي أراضي الدريفليان ، ودريغوفيتشي ، وسيفريانز ، وروافد أخرى للسلاف. . يتغذون هناك خلال الشتاء ، ويعودون إلى كييف في أبريل ، عندما يذوب الجليد على نهر الدنيبر.

وصف قسطنطين السابع تعدد الأوصاف خلال حياة أولغا على أساس المحادثات مع السفراء. علم مؤرخ كييف عن تعدد أشكال أولغا من الأساطير بعد قرن من الزمان. لم يكن يعرف مصطلح "polyudye" ، لكنه أرجع إصلاحًا مهمًا إلى الأميرة الحكيمة - إنشاء "povosts" و "المستحقات". كلمة "صور" من أصل متأخر ، ومفهوم "pogost" ("pogost") كان في القرن العاشر. معنى مختلف تمامًا عما كان عليه في القرن الثاني عشر. في عهد أولغا ، كانت كلمة "مقبرة" تعني ملاذًا وثنيًا ومكانًا للمساومة بالنسبة للسلاف ("مقبرة" من كلمة "ضيف" - تاجر). مع تبني المسيحية ، بدأت السلطات في تدمير المعابد ووضع الكنائس مكانها. بحلول القرن الثاني عشر ، تحولت أكبر ساحات الكنائس إلى لمراكز حكومة المقاطعة. لكن تحت حكم أولغا ، ظلت المقابر ملاذات وثنية بامتياز.

Skrynnikov R.G. الدولة الروسية القديمة

من الحياة

وحكمت الأميرة أولجا مناطق الأراضي الروسية الخاضعة لها ليس كامرأة ، ولكن كزوج قوي ومعقول ، تمسك بالسلطة بقوة في يديها وتدافع بشجاعة عن نفسها من الأعداء. وكانت فظيعة على هذه الأخيرة ، محبوبة من قبل شعبها ، كحاكم رحيم وتقوى ، كقاضي صالح ، لا تسيء إلى أحد ، وتفرض العقوبة بالرحمة ، وتكافئ الصالح. لقد ألهمت الخوف في كل شر ، وكافأت كل واحد بما يتناسب مع كرامة أفعاله ، لكنها أظهرت في كل أمور التدبير البصيرة والحكمة. في الوقت نفسه ، كانت أولجا ، الرحمة في القلب ، كريمة للفقراء والفقراء والمحتاجين ؛ سرعان ما وصلت الطلبات العادلة إلى قلبها ، وسرعان ما أنجزتها ... مع كل هذا ، جمعت أولغا بين الحياة المعتدلة والعفة ، لم ترغب في الزواج مرة أخرى ، لكنها بقيت في ترمل نقي ، تراقب ابنها حتى أيام سنه. قوة. وعندما نضجت هذه الأخيرة ، سلمت له كل شؤون الحكومة ، وهي نفسها ، بعد أن امتنعت عن الشائعات والرعاية ، عاشت خارج هموم الإدارة ، منغمسة في الأعمال الخيرية. استقرت الأميرة المقدسة أولغا في عام 969 في 11 يوليو (الطراز القديم) ، وأوصت أن تقوم بدفنها علانية بطريقة مسيحية. استقرت رفاتها الخالد في كنيسة العشور في كييف.
بالنسبة لعملها التبشيري ، كانت أولغا واحدة من أوائل الذين تم تقديسهم كقديسة وحصلت على لقب عالٍ يساوي الرسل.
في الوقت نفسه ، لا تزال العديد من القضايا الخلافية مرتبطة باسم هذه الأميرة ، مثل:
- مكان أصلها (حسب الوقائع الأولية ، جاءت أولغا من بسكوف
تحدد حياة الدوقة الكبرى المقدسة أولغا أنها ولدت في قرية فيبوتي ، أرض بسكوف ، على بعد 12 كم من بسكوف أعلى نهر فيليكايا. لم يتم الاحتفاظ بأسماء والدي أولغا ؛ وفقًا لـ Life ، لم يكونوا من عائلة نبيلة ، "من لغة Varangian". سجل التاريخ المطبعي (نهاية القرن الخامس عشر) ومؤرخ بيسكارفسكي اللاحق أن أولجا كانت ابنة النبي أوليغ. بطاقة تعريف. اعتقد إيلوفيسكي أن أولغا أتت من السلاف واشتقت اسمها من الشكل السلافي "فولجا" ، بالمناسبة ، في اللغة التشيكية القديمة كان هناك أيضًا نظير لأولغا أولها. يعتقد عدد من الباحثين البلغار أن أولغا جاءت من البلغار. لدعم ذلك ، استشهدوا برسالة من New Vladimir Chronicler ("تم إحياء إيغور [أوليغ] في Bolgareh ، وغني له الأميرة أولغا.") ، حيث ترجم المؤلف عن طريق الخطأ اسم التأريخ Pleskov ليس باسم Pskov ، ولكن باسم Pliska - العاصمة البلغارية في ذلك الوقت.
- وقت ولادتها (معظم المؤرخين يعتبرونها في نفس عمر إيغور ، ويعتقد آخرون أنها كانت أصغر من زوجها بخمسة عشر وعشرين عامًا) ،
- مكان وزمان معموديتها. (وفقًا لإحدى النسخ 954-955 ، وفقًا لـ 957 أخرى ، يعتقد عدد من الباحثين أن المعمودية حدثت في القسطنطينية ، وآخرون في كييف).

اسم: الأميرة أولغا (أولغا)

تاريخ الولادة: 920

سن: 49 سنة

مكان الميلاد: فيبوتي ، منطقة بسكوف

مكان الموت: كييف

نشاط: أميرة كييف

الوضع العائلي: أرملة

الأميرة أولغا - سيرة ذاتية

في تاريخ روس القديمة ، هناك أبطال وبطلات غير مشروطون ، تستند سيرهم الذاتية فقط على الأساطير المحفوظة في السجلات. ترتبط أكثر هذه الأساطير غموضًا بالأميرة أولغا. لا يزال تاريخ ميلادها وأصلها وحتى اسمها موضع جدل ، والعديد من مآثرها لا تتفق مع لقب القديسة المخصص لها.

ظهرت أولجا لأول مرة على صفحات التاريخ عام 903. احتفظت حكاية السنوات الماضية بذكر ضئيل لهذا: "إيغور ، سأكبر ... وأحضر له زوجة من بليسكوف ، تدعى أولغا". نحن نتحدث عن إيغور ، ابن روريك ، الذي لم يكن بعد أمير كييف - حمل هذا اللقب معلمه أوليغ النبي. في وقت لاحق ، ولدت أسطورة جميلة مفادها أن أولغا كانت حاملة طائرات في منطقة بسكوف.

ذات مرة ، أثناء الصيد ، احتاج إيغور إلى عبور النهر ، ودعا قاربًا تقوده فتاة جميلة. في منتصف الطريق ، بدأ الأمير المحب في إلقاء خطابات بذيئة عليها ، لكن الفتاة أجابت: "لماذا تحرجني أيها الأمير؟ حتى لو كنت صغيرًا وجاهلًا ، لكن اعلم: من الأفضل لي أن ألقي بنفسي في النهر بدلاً من أن أتحمل التوبيخ! " خجلاً ، دفع إيغور بسخاء لشركة النقل وودعها. وبعد ذلك ، عندما حان وقت زواجه ، تذكر امرأة بسكوفيت واتخذها زوجة له.

في أسطورة أخرى ، قبل الزواج ، كانت أولغا تُدعى جميلة أو بريسلافا ، وحصلت على اسم جديد تكريماً لأوليغ ، الذي رتب زواجها من إيغور. ولم تكن حاملة على الإطلاق ، لكنها كانت شخصًا نبيلًا ، حفيدة أمير نوفغورود الأسطوري غوستوميسل. هذا يشبه إلى حد كبير الحقيقة - تم عقد الزيجات الأميرية بالفعل عن طريق الحساب ، وكان "الضيف الفارانج" إيغور بحاجة إلى تثبيت سلطته في الأراضي الروسية بأكبر قدر ممكن من الحزم. ومع ذلك ، وفقًا للأخبار ، توفي والد إيغور روريك في عام 879 ، مما يعني أنه في وقت الزفاف ، كان "الشاب" إيغور يبلغ من العمر بالفعل ثلاثين عامًا ، وأنجبت أولغا ، وفقًا للتاريخ نفسه ، طفل سفياتوسلاف الأول. فقط في عام 942 ، أي عندما كان عمرها أكثر من 55 عامًا.

على الأرجح ، تم زواج إيغور وأولغا في وقت لاحق بكثير من التاريخ السنوي ، وولدت الأميرة نفسها حوالي عام 920. لكن إيغور في ذلك الوقت كان لا يزال فوق الأربعين. لماذا لم يتزوج من قبل؟ وإذا كان متزوجا فأين ذهب ورثته؟ قد تكون هناك إجابتان. لا يمكن أن يكون إيغور نجل روريك ، بل محتال ، محمي من أوليغ الماكر. ربما ، كما اعتاد الوثنيون أن يفعلوا ، كان لدى إيغور زوجات وأطفال آخرون ، لكن أولغا تمكنت من إخراجهم من الطريق. كلاهما غير قابل للإثبات ، على الرغم من أن السجلات تذكر أسماء الأقارب الأمراء الذين اختفوا ولا أحد يعرف أين. صحيح أن هذا حدث بالفعل بعد أن أصبح إيغور أميرًا لمدينة كييف عام 912 ، ليحل محل أوليغ المتوفى في ظروف غامضة.

ربما في ذلك الوقت ، من أجل تعزيز سلطته ، تزوج من أولغا. ولم تكن بأي حال من الأحوال حاملة بسيطة - خاصةً من بسكوف ، والتي ، وفقًا لعلماء الآثار ، لم تكن موجودة في ذلك الوقت. اسم تاريخ Pskov "Pleskov" مشابه جدا لاسم العاصمة البلغارية الأولى بليسكا (بليسكوفي). كانت بلغاريا في القرن العاشر معروفة جيدًا لدى الروس ، حيث يسكنها شعب سلافي عشير ويحكمها سمعان ، الذي تولى في عام 919 لقب الملك.

كان بإمكانه ، كعلامة على الصداقة ، أن يتزوج ابنته أو ابنة أخته لأمير كييف - وإلا ، لماذا اعتبر ابن أولغا سفياتوسلاف بلغاريا "وطنه الأم" فيما بعد؟ عندما أتى إلى هناك بجيش ، استسلمت له البلاد دون قتال - هل لأن البلغار كانوا يعتبرون الأمير الشاب دمائهم؟ بالإضافة إلى ذلك ، قبل الزواج ، كان يُطلق على أولغا اسم Preslava - وهو اسم بلغاري أصبح فيما بعد اسم العاصمة الجديدة للبلاد. دخلت الكلمة البلغارية "بويار" أيضًا حيز الاستخدام في روس منذ عهد أولغا وسفياتوسلاف ، وكذلك الاسم بوريس ، الذي ينتمي إلى والد القيصر سيميون. تم تسمية الابن الثاني لأولغا باسم جليب - جاء هذا الاسم أيضًا من بلغاريا.

ومع ذلك ، من المستحيل القول بيقين مطلق أن أولغا هي أميرة بلغارية. في السجلات البلغارية لا يوجد اسمها ، وكذلك ذكر حفل زفاف قريب الملك مع أمير كييف. نعم ، وسلوك الأميرة لا يشبه السلاف اللين ، بل يشبه نورمان فالكيريز القاسي. لكن يبدو أن النسخة البلغارية هي الأكثر ترجيحًا - بسبب هذا أيضًا. أن البلغار ، على عكس الروس والإسكندنافيين ، كانوا أرثوذكسيين بالفعل ، وشعرت أولغا بانجذاب عميق لهذا الدين.

طوال فترة حكم إيغور الطويلة ، ظلت أولغا في ظل زوجها. ومع ذلك ، بينما اختفى الأمير في حملات طويلة ، كان عليها التعامل مع الشؤون اليومية للبلاد. وفي عام 945 ، عندما توفي إيغور على يد الدريفليانيين ، لم تتم مناقشة مسألة السلطة في كييف - فقد تركزت بالكامل في أيدي أولغا ، التي تحدثت نيابة عن الابن الصغير لسفياتوسلاف.

من الصعب الحكم من السجلات على ماهية روس في تلك الفترة. كانت الإمارات القبلية التي تكونت منها تابعة بشكل مشروط للغاية لكييف. فقط خلال "polyudya" السنوية - جمع الجزية - أظهروا طاعة للأمير. أو العصيان ، مثل الدريفليانيين: عندما أراد إيغور جمع جزية إضافية منهم ، قالوا العبارة الشهيرة: "إذا لم نقتله ، فسوف يدمرنا جميعًا". لم يتوقع الأمير الفائز ببيزنطة أي مقاومة من قبيلة صغيرة في الغابة وسقط بسهولة في فخ. اليونانيون ، بعد أن علموا بوفاته "في الأشجار" (أي بين الدريفليانيين) ، ألفوا أسطورة مفادها أن الأمير كان مقيّدًا من ساقيه بأشجار صغيرة وبالتالي تمزق إلى جزأين.

بعد مقتل الأمير ، قرر الدريفليان الاستيلاء على زوجته وجميع ممتلكاته. كانت هذه هي العادة في تلك الأوقات ، لكن أولغا لم تعترف بهذه العادات.
بعد أن التقت بسفراء دريفليانسك في كييف ، الذين وصلوا لجذبها من أجل الأمير مال ، أمرت بإلقائهم في حفرة ودفنهم أحياء. أرسل دريفليان بطيئ الذهن سفارة ثانية ، أغلقتها أولغا في الحمام واختنقت بالعبّارة. بعد ذلك ، في ذكرى زوجها ، رتبت وليمة لنبلاء الدريفليان وقتلهم. ثم انطلقت مع جيش في حملة ضد إيسكوروستن ، عاصمة دريفليانسك ، آخذة معها سفياتوسلاف البالغ من العمر ثلاث سنوات.

بعد أن حاصرت المدينة ، طلبت جزية من السكان - ثلاث حمامات من الفناء. بعد أن استقبلت الطيور ، ربطت المشاعل المحترقة بهم وأعادتهم إلى المدينة ، وأحرقوا Iskorosten مع جميع سكانها. أعطت أولغا الدريفليان الباقين عبودية ، ووزعت أراضيهم على المقربين منها. جنبا إلى جنب مع رعاياه ، توفي الأمير مال ، وزُرع حاكم كييف في أرض دريفليان. بعد ذلك ، شرعت أولغا ، بكل طاقتها الممكنة ، في ترتيب بقية ممتلكاتها ، وإنشاء نقاط تجميع تحية في جميع أنحاء مقابر روس.

من الآن فصاعدًا ، لم يعد رسل أولغا بحاجة إلى السفر حول الممتلكات ، وإلغاء الضرائب من الأشخاص - تم تسليمهم بمفردهم ، وكان ذلك أسهل وأكثر أمانًا. ومع ذلك ، حاولت الأميرة جعل الجزية ليست ثقيلة للغاية. أكدت مؤلفة كتاب حياة أولغا أنها "عاشت في جميع أنحاء الأراضي الروسية ، ومن السهل تحديد الدروس والإشادات".

في السياسة الخارجية ، فضلت الأميرة أيضًا التصرف بهدوء. الخزرية ، التي كانت روس تابعة لها حتى وقت قريب ، كانت مشغولة بالحرب مع الخلافة العربية. لم تكن هناك حاجة للخوف من الفايكنج الاسكندنافيين ، الذين ألقيت جميع قواتهم في غارات في إنجلترا وفرنسا. بقيت بيزنطة التي لم تسمح للروس بدخول طرق التجارة في البحر الأسود. في عام 955 ، ذهب أولغا في زيارة إلى القسطنطينية. الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس ، وفقًا للمؤرخ ، "رأى خير الأرض بذكاء وذكاء عظيمين" ، عرض أن يصبح الأب الروحي لها. وافقت أولغا ، وبعد المعمودية ، عندما مدها قسطنطين فجأة يدها وقلبها ، ذكرت أنه عمدها واتصل بابنتها ، لذا فإن الزواج معها سيكون سفاح القربى. أُجبر الإمبراطور على الاعتراف: "أولغا تغلبت عليّ".

بالطبع ، هذه أسطورة تم تأليفها للتأكيد على استقلال الأميرة الروسية ، التي رفضت رفضًا قاطعًا الاعتراف بالقوة العليا لـ "عرابها". ومع ذلك ، فإن حقيقة زيارة أولغا إلى القسطنطينية لا شك فيها. ذكره الإمبراطور قسطنطين في كتاب "حول إدارة الإمبراطورية" ، دون أن يقول أي شيء عن "التوفيق بينه وبينه" - بعد كل شيء ، في ذلك الوقت ، كان سعيدًا في ذلك الوقت من إيلينا لاكابينا ، التي أنجبت منه أربعة أطفال.

عادت أولغا إلى كييف مع الكهنة الأرثوذكس ، الذين بدأوا في إدخال المسيحية إلى روس. حكمت الأميرة بحكمة أن الدين الجديد يمكن أن يوحد الدولة بشكل أفضل بكثير من المعتقدات القبلية الوثنية. وفقًا لبعض التقارير ، سرعان ما ظهرت أول كنيسة مسيحية في كييف. من المفترض أنه تم تشييده في ضواحي Vyshgorod ، حيث يقع المقر الأميري المحصن. ثم تألفت كييف نفسها من عدة مستوطنات يسكنها الخزر والفارانجيين والسلاف وغيرهم من السكان متعددي اللغات ، والتي لم تندمج بعد في شعب روسي قديم واحد. وقد سهّلت الأميرة ذلك كثيرًا بحنقها المسيحي ، الذي ، وفقًا لشهادة الإنجيل ، لم يميز بين "لا يوناني ولا يهودي".

مما أثار استياء أولغا أن ابنها سفياتوسلاف لم يشاركها مشاعرها المسيحية. قضى الشاب كل وقته مع المقاتلين في ملذات عنيفة - الأعياد والصيد والألعاب العسكرية. وحاولت تعليم ابنها اصول الايمان قائلة: "عرفت الله يا ابني وابتهج ان علمت ستفرحين". أجاب: "كيف يمكنني قبول العقيدة الجديدة بمفردي ، إذا بدأت فريقي بالضحك عليّ؟" ثم غضب تمامًا وتوقف عن الاستماع إلى خطب والدته. في عام 965 ، تجرأ على معارضة الخزر الذين لم يقهروا سابقًا ، والذين أضعفتهم الحروب المستمرة. انتهت الحملة بانتصار غير متوقع - سقطت عاصمة الخزر بيلايا فيزا (سركيل). في نظر جيرانها ، رسخت روس نفسها أخيرًا كدولة مستقلة.

أدى تقوية روس إلى فتور في علاقات أولغا مع بيزنطة. حتى قبل ذلك ، سألها "قسطنطين" خطيبها عن الجنود الموعودين بموجب العقد ، وأجابت أولغا: "إذا وقفت معي في Pochaina كما أفعل في المحكمة ، فسأعطيك إياه". بمقارنة نهر كييف بنهر بوتشاينا بميناء القسطنطينية ، أعربت الأميرة عن ادعاءاتها بالمساواة مع الإمبراطور. لكنه تحمل الإهانة ، وعلى ما يبدو ، وافق على "العروس" - على أي حال ، شاركت الفصائل الروسية منذ ذلك الحين إلى جانب بيزنطة في العديد من الحروب.

لكن أولجا لم يثق في اليونانيين كثيرًا ، وفي عام 959 أرسل سفارة إلى الإمبراطور الروماني المقدس أوتو الأول. أرسل المبشرين الكاثوليك بقيادة الأسقف أدالبرت إلى روس ، لكنهم قوبلوا باستقبال بارد في كييف. سرعان ما أدركت أولغا أن السيطرة الروحية الصارمة للبابا يمكن أن تحد من سلطة أمراء كييف أكثر بكثير من التأثير الناعم للبيزنطة الأرثوذكسية ، وطرد الممثلين البابويين.

لكن لم يكن هناك سلام مع القسطنطينية أيضًا. في عام 967 ، شن الأمير سفياتوسلاف حملة ضد بلغاريا وبدأ في تهديد الممتلكات اليونانية والقسطنطينية نفسها بشكل خطير. اتخذ الإمبراطور الجديد نيكيفوروس الثاني فوكاس إجراءات - قام برشوة قادة Pecheneg ، وطلب منهم مهاجمة روس. اقترب البيشنغ مع جيش كبير من أسوار كييف ، حيث كانت أولغا وأحفادها. بحلول ذلك الوقت ، تمكن سفياتوسلاف من الزواج من الأميرة بريدسلافا ، التي أنجبت أبنائه ياروبولك وأوليغ. ولد ابن آخر ، فلاديمير ، للأمير على يد مدبرة المنزل مالوشا.

قاد أولجا دفاع كييف. عندما بدأت المدينة في الفشل من الجوع ، وجدت صبيًا يعرف لغة Pecheneg وأرسلته طلبًا للمساعدة. سأل الشاب أثناء مروره في معسكر العدو بلجامه ما إذا كان أي شخص قد رأى حصانًا. فقط عندما اندفع الشباب إلى نهر الدنيبر وسبحوا ، أدرك البيشنغ خطأهم وفتحوا الرماية. تمكن الكييفي من العبور إلى الجانب الآخر ، حيث كانت هناك مفرزة لم تشارك في حملة سفياتوسلاف. بينما كانت الانفصالية تشق طريقها إلى المدينة ، تمكنت أولغا من إرسال رسول إلى ابنها بكلمات مريرة: "أنت ، أيها الأمير ، تبحث عن أرض شخص آخر. ألا تشعر بالأسف على وطنك الأم وأمك العجوز وأطفالك؟ بعد تلقي هذا الخبر ، سارع سفياتوسلاف وحاشيته إلى كييف وطردوا البيشينيج بعيدًا.

تبين أن إجهاد القوات أثناء الحصار كان قاتلاً لأولغا. كانت تبلغ من العمر ، إن لم يكن سبعين عامًا. على النحو التالي من قصة التاريخ ، ثم حوالي الخمسين ، في ذلك الوقت - شيخوخة عميقة. في صيف عام 969 مرضت ، وأرجأ الأمير حملة أخرى إلى بلغاريا. لرؤية الأم في رحلتها الأخيرة. وتوفيت في 11 تموز ، و "بكى عليها ابنها وأحفادها وكل الناس بكاء عظيم ، وحملوها ودفنوها في المكان المختار". أوصت أولغا بعدم أداء وليمة وثنية عليها ، ولكن لدفنها وفقًا للطقوس الأرثوذكسية. ويختتم مؤلف كتاب The Tale of Bygone Years قصة الأميرة بالكلمات التالية: "لقد كانت أمام بشرى الأرض المسيحية ، مثل ضوء النهار قبل الشمس ، مثل الفجر قبل الفجر ، وأضاءت بين الوثنيين مثل اللآلئ. في الوحل."

في عام 1000 ، أمر الأمير فلاديمير ، بعد نزاع بين الأشقاء ، باستبدال والده ، الذي توفي على يد البيشينيج ، بنقل رفات أولغا إلى كنيسة كييف للعشور. على الفور ، انتشرت شائعات حول المعجزات في جميع أنحاء روس: إذا جاء شخص ما إلى قبر الأميرة بإيمان راسخ ، فُتحت نافذة أعلى التابوت ، وانطلق ضوء رائع من هناك. حدثت العديد من الشفاءات في القبر ، وسرعان ما اعترفت الكنيسة بأولجا كقديس ومساوٍ للرسل. لا يُعرف متى تم تقديسها رسميًا ، لكن لفترة طويلة كانت الأميرة قديسًا روسيًا محبوبًا. تم نسيان الانتقام القاسي من الدريفليانيين ، ولكن تم تذكر "الجزية الخفيفة" والصدقات ومآثر التقوى. مهما كانت أولغا - أميرة بلغارية ، أو من عامة الشعب بسكوف أو فالكيري الشمالية - فقد أطفأت تمامًا رغبة الناس في سلطة رحمة ، وإن كانت عقابية ، ولكنها عادلة. هكذا بقيت في ذاكرة الناس.