هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر عالية. قرية Vysokoe ukr. ارتفاع القرم. Kermençik Country ... ويكيبيديا

العصور الوسطى- مصطلح يشير في أوروبا الغربية. تاريخ الفترة ما بين العصور القديمة وأوائل العصور الحديثة. أقل كرونولوجية. يتم التعرف على الحدود تقليديًا على أنها تاريخ الإطاحة بزعيم الألمان ، المرتزقة من قبل Skir Odoacer من روما الأخيرة. الإمبراطور روما لا أوغستولا ... ...

فترات العصور الوسطى أوائل العصور الوسطى العصور الوسطى العليا أواخر العصور الوسطى أوائل العصور الوسطى هي فترة من التاريخ الأوروبي بدأت بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية. استمرت حوالي خمسة قرون ، من حوالي عام 476 إلى ... ... ويكيبيديا

فترات العصور الوسطى أوائل العصور الوسطى العصور الوسطى العليا أواخر العصور الوسطى أواخر العصور الوسطى هو مصطلح يستخدمه المؤرخون لوصف فترة من التاريخ الأوروبي في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. أواخر العصور الوسطى ... ... ويكيبيديا

فترات العصور الوسطى أوائل العصور الوسطى العصور الوسطى العليا أواخر العصور الوسطى أواخر العصور الوسطى هو مصطلح يستخدمه المؤرخون لوصف فترة من التاريخ الأوروبي في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. وسبقت العصور الوسطى المتأخرة العصر ... ويكيبيديا

الطب في العصور الوسطى.- في العصور الوسطى ، تم تطوير م العملي بشكل أساسي ، والذي تم تنفيذه من قبل القائمين بالحمام والحلاقين. قاموا بإراقة الدماء ، ووضعوا المفاصل ، وبتروا. كانت مهنة العامل في الحمام مرتبطة بالمهن "غير النظيفة" ، ... ... عالم القرون الوسطى من حيث الأسماء والألقاب

فترات العصور الوسطى أوائل العصور الوسطى العصور الوسطى العليا أواخر العصور الوسطى أوائل العصور الوسطى هي فترة من التاريخ الأوروبي بدأت بعد وقت قصير من انهيار الإمبراطورية الرومانية. استمرت حوالي خمسة قرون ، ما يقرب من 500 إلى 1000 عام. في ... ... ويكيبيديا

المحتويات 1 حمام الحلاقون 2 القديسين 3 التمائم 4 المستشفيات ... ويكيبيديا

- ... ويكيبيديا

كتب

• الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى العليا. الدورة التعليمية ، . يحتوي الدليل ، الذي أعده كبار المعلمين في جامعة موسكو الحكومية التربوية I. A. Dvoretskaya و N.V.Simonova ، على أجزاء من المصادر عن تاريخ الكنيسة المسيحية في عصر العصور الوسطى العليا. ...

العصور الوسطى

أوائل العصور الوسطى

(من 500 إلى 1000)

يبدأ من وقت سقوط الإمبراطورية الرومانية العظمى (476) ويستمر حوالي 5 قرون. هذا هو وقت ما يسمى بالهجرة الكبرى للشعوب ، والتي بدأت في القرن الرابع وانتهت في القرن السابع. وخلال هذا الوقت ، استولت القبائل الجرمانية على جميع دول أوروبا الغربية وأخضعتها ، وبالتالي حددت وجه العصر الحديث. العالم الأوروبي. كانت الأسباب الرئيسية للهجرة الجماعية خلال هذه الفترة من العصور الوسطى هي البحث عن الأراضي الخصبة والظروف المواتية ، فضلاً عن التبريد الحاد للمناخ. لذلك ، اقتربت القبائل الشمالية من الجنوب. بالإضافة إلى القبائل الجرمانية ، شارك الأتراك والسلاف والقبائل الفنلندية الأوغرية في إعادة التوطين. ترافقت الهجرة الكبيرة للشعوب مع تدمير العديد من القبائل والبدو.

ظهرت قبائل الفايكنج ، ونشأت ممالك القوط الشرقيين في إيطاليا والقوط الغربيين في آكيتاين وشبه الجزيرة الأيبيرية ، وتشكلت دولة الفرنجة التي احتلت معظم أوروبا خلال أوجها. أصبحت شمال إفريقيا وإسبانيا جزءًا من الخلافة العربية ، وتوجد العديد من الدول الصغيرة من الزوايا والساكسونيين والكلت في الجزر البريطانية ، وظهرت الدول في الدول الاسكندنافية ، وكذلك في وسط وشرق أوروبا: مورافيا العظمى والدولة الروسية القديمة. جيران الأوروبيين هم البيزنطيون وسكان الإمارات الروسية القديمة والعرب المسلمون. حافظ سكان أوروبا على علاقات مختلفة مع أقرب البلدان والدول. كان للدول العربية والبيزنطية التأثير الأكبر على جميع جوانب الحياة في الدول الأوروبية.

كان مجتمع القرون الوسطى في أوروبا الغربية مجتمعًا زراعيًا. كانت الزراعة أساس الاقتصاد ، وكانت الغالبية العظمى من السكان يعملون في هذا المجال. كان العمل في الزراعة ، وكذلك في قطاعات الإنتاج الأخرى ، يدويًا ، مما حدد مسبقًا كفاءته المنخفضة والمعدلات الإجمالية البطيئة للتطور التقني والاقتصادي.

الغالبية العظمى من سكان أوروبا الغربية طوال فترة العصور الوسطى بأكملها يعيشون خارج المدينة. إذا كانت المدن مهمة جدًا بالنسبة لأوروبا القديمة - فقد كانت مراكز مستقلة للحياة ، كانت طبيعتها في الغالب بلدية ، وكان انتماء الشخص إلى مدينة يحدد حقوقه المدنية ، ثم في أوروبا في العصور الوسطى ، وخاصة في القرون السبعة الأولى ، كان الدور من المدن كانت ضئيلة ، على الرغم من أن تأثير المدن يتزايد بمرور الوقت.

تتميز العصور الوسطى المبكرة في أوروبا بالحروب المستمرة. بدأت القبائل البربرية ، بعد أن دمرت الإمبراطورية الرومانية ، في إنشاء دولهم الخاصة من الملائكة وفرانكس وغيرهم. خاضوا حروبا شرسة مع بعضهم البعض من أجل الأرض. في عام 800 ، تمكن شارلمان ، على حساب العديد من حملات الفتح ، من إخضاع العديد من الشعوب وإنشاء إمبراطورية الفرنجة. بعد أن انفصل بعد وفاة تشارلز بعد 43 عامًا ، أعاد الملوك الألمان إنشائه مرة أخرى في القرن العاشر.

في العصور الوسطى ، بدأ تشكيل حضارة أوروبا الغربية ، وتطور بديناميكية أكبر من جميع الحضارات السابقة ، والتي حددتها عدد من العوامل التاريخية (إرث المواد الرومانية والثقافة الروحية ، ووجود إمبراطوريات شارلمان وأوتو. أنا في أوروبا ، التي وحدت العديد من القبائل والبلدان ، تأثير المسيحية كدين واحد للجميع ، ودور الشركات ، واختراق جميع مجالات النظام الاجتماعي).

كان أساس اقتصاد العصور الوسطى هو الزراعة ، التي وظفت معظم السكان. كان الفلاحون يزرعون أراضيهم وأراضي السادة. بتعبير أدق ، لم يكن لدى الفلاحين أي شيء خاص بهم ؛ فقط الحرية الشخصية هي التي ميزتهم عن العبيد.

بحلول نهاية الفترة الأولى من العصور الوسطى ، كان لجميع الفلاحين (سواء كانوا تابعين أو أحرارًا) مالكًا. لم يعترف القانون الإقطاعي ببساطة بالأشخاص الأحرار والمستقلين ، الذين يحاولون بناء علاقات اجتماعية وفقًا لمبدأ: "لا يوجد إنسان بدون سيد".

أثناء تشكيل مجتمع القرون الوسطى ، كانت وتيرة التطور بطيئة. على الرغم من أن الحقول الثلاثة بدلاً من المجالين في الزراعة قد تم إنشاؤها بالكامل بالفعل ، إلا أن العائد كان منخفضًا. كانوا يحتفظون بشكل أساسي بالماشية الصغيرة - الماعز والأغنام والخنازير ، وكان هناك عدد قليل من الخيول والأبقار. كان مستوى التخصص في الزراعة منخفضًا. كان لكل ملكية تقريبًا جميع فروع الاقتصاد الحيوية من وجهة نظر الأوروبيين الغربيين: المحاصيل الحقلية وتربية الماشية والحرف المختلفة. كان الاقتصاد طبيعيًا ، ولم تكن المنتجات الزراعية تُنتج خصيصًا للسوق ؛ كانت الحرفة موجودة أيضًا في شكل عمل حسب الطلب. وهكذا كانت السوق المحلية محدودة للغاية.

في فترة أوائل العصور الوسطى - بداية تشكيل مجتمع القرون الوسطى - توسعت المنطقة التي يتم فيها تشكيل حضارة أوروبا الغربية بشكل كبير: إذا كان أساس الحضارة القديمة هو اليونان القديمة وروما ، ثم حضارة القرون الوسطى يغطي بالفعل كل أوروبا تقريبًا. كانت أهم عملية في أوائل العصور الوسطى في المجال الاجتماعي والاقتصادي هي تكوين العلاقات الإقطاعية ، والتي كان جوهرها تشكيل ملكية الأرض الإقطاعية. حدث هذا بطريقتين. الطريقة الأولى هي من خلال مجتمع الفلاحين. كان تخصيص الأرض المملوكة لعائلة فلاحية موروثًا من الأب إلى الابن (ومن القرن السادس إلى الابنة) وكان ملكًا لهم. هذه هي الطريقة التي تبلورت بها الإشارة تدريجياً - ملكية الأرض القابلة للتصرف بحرية للفلاحين المشاع. سارع ألود إلى التقسيم الطبقي للملكية بين الفلاحين الأحرار: بدأت الأراضي تتركز في أيدي النخبة المجتمعية ، التي تعمل بالفعل كجزء من الطبقة الإقطاعية. وهكذا ، كانت هذه هي الطريقة لتشكيل الشكل الوراثي للملكية الإقطاعية للأرض ، والتي كانت سمة خاصة للقبائل الجرمانية.

خلال أوائل العصور الوسطى ، لوحظ التشرذم الإقطاعي في أوروبا. ثم يزداد دور المسيحية في إنشاء أوروبا الموحدة.

مدن العصور الوسطى

نشأت في المقام الأول في أماكن التجارة الحيوية. في أوروبا كانت إيطاليا وفرنسا. هنا ، ظهرت المدن بالفعل في القرن التاسع. يشير وقت ظهور المدن الأخرى إلى

مع بداية القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، كان هناك ارتفاع حاد في تطور التكنولوجيا في أوروبا وزيادة في عدد الابتكارات في وسائل الإنتاج ، مما ساهم في النمو الاقتصادي للمنطقة. في أقل من قرن ، تم إجراء المزيد من الاختراعات عما كانت عليه في الألف سنة السابقة.

تم اختراع المدافع والنظارات والآبار الارتوازية. جاء البارود والحرير والبوصلة والإسطرلاب من الشرق. كما كان هناك تقدم كبير في بناء السفن والساعات. في الوقت نفسه ، تمت ترجمة وتوزيع عدد كبير من الأعمال اليونانية والعربية في الطب والعلوم في جميع أنحاء أوروبا.

في ذلك الوقت ، بدأ العلم والثقافة في التطور. لقد فهم الحكام الأكثر تقدمية أيضًا قيمة التعليم والعلوم. على سبيل المثال ، في القرن الثامن ، بناءً على أوامر من شارلمان ، تم تشكيل الأكاديمية التي تحمل اسمه.

ومن بين العلوم: علم الفلك. في العصور الوسطى ، ارتبط ارتباطًا وثيقًا بعلم التنجيم. تم أخذ مفهوم مركزية الأرض لبطليموس كأساس للعالم ، على الرغم من أن العديد من العلماء في ذلك الوقت كانوا متأكدين بالفعل من مغالطته. لكن نيكولاس كوبرنيكوس كان أول من انتقد علانية. الكيمياء: في العصور الوسطى كانت تسمى الخيمياء. كان العلماء-الخيميائيون يبحثون عن حجر فيلسوف يعطي الحكمة ، وطريقة لإنتاج الذهب من معادن أخرى. في عملية البحث هذه ، تم عمل عدد كبير من الاختراعات المهمة ، إلخ.

في الفن الأوروبي الغربي في القرنين العاشر والثاني عشر ، ساد أسلوب الرومانسيك. عبّر عن نفسه بشكل كامل في الهندسة المعمارية.

الكلاسيكية (عالية) العصور الوسطى

(1000 إلى 1300)

كان الاتجاه الرئيسي الذي يميز هذه الفترة هو الزيادة السريعة في عدد سكان أوروبا ، والتي أدت بدورها إلى تغييرات جذرية في المجالات الاجتماعية والسياسية وغيرها من مجالات الحياة.

في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. في أوروبا ، هناك عملية تشكيل تدريجي للدول المركزية - إنجلترا ، فرنسا ، البرتغال ، إسبانيا ، هولندا ، إلخ ، حيث تظهر أشكال جديدة من الحكومة - الكورتيس (إسبانيا) ، البرلمان (إنجلترا) ، الولايات العامة (فرنسا) . ساهم تعزيز القوة المركزية في تنمية أكثر نجاحًا للاقتصاد والعلوم والثقافة وظهور شكل جديد من تنظيم الإنتاج - المصنع. في أوروبا ، تظهر العلاقات الرأسمالية وتؤسس نفسها ، الأمر الذي سهل إلى حد كبير الاكتشافات الجغرافية الكبرى.

في أوج العصور الوسطى ، بدأت أوروبا في الازدهار بنشاط. وصول المسيحية إلى الدول الاسكندنافية. انهيار الإمبراطورية الكارولنجية إلى دولتين منفصلتين ، على الأراضي التي تشكلت فيما بعد ألمانيا وفرنسا الحديثة. تنظيم الحروب الصليبية المسيحية بهدف استعادة فلسطين من السلاجقة. المدن تتطور وتزداد ثراء ، والثقافة تتطور بنشاط كبير. هناك أنماط واتجاهات جديدة في العمارة والموسيقى.

في أوروبا الشرقية ، تميز عصر العصور الوسطى العليا بازدهار الدولة الروسية القديمة وظهورها على المسرح التاريخي لبولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى. تسبب غزو المغول في القرن الثالث عشر في أضرار لا يمكن إصلاحها لتنمية أوروبا الشرقية. تم نهب واستعباد العديد من دول هذه المنطقة.

العصور الوسطى في أوروبا الغربية هي فترة هيمنة الاقتصاد الطبيعي والتطور الضعيف للعلاقات بين السلع والمال. حدد المستوى الضئيل من التخصص في المناطق المرتبطة بهذا النوع من الاقتصاد تطور التجارة الخارجية (الخارجية) بدلاً من التجارة القريبة (الداخلية). ركزت التجارة بعيدة المدى بشكل أساسي على الطبقات العليا من المجتمع. كانت الصناعة خلال هذه الفترة موجودة في شكل حرف يدوية ومصنع.

مجتمع القرون الوسطى - الطبقة. كانت هناك ثلاث طوائف رئيسية: النبلاء ورجال الدين والشعب (اتحد الفلاحون والحرفيون والتجار بموجب هذا المفهوم). للعقارات حقوق والتزامات مختلفة ، ولعبت أدوارًا اجتماعية وسياسية واقتصادية مختلفة.

كانت السمة الأكثر أهمية لمجتمع أوروبا الغربية في العصور الوسطى هي هيكلها الهرمي ، نظام التبعية. على رأس التسلسل الهرمي الإقطاعي كان الملك - الحاكم الأعلى ، وفي الوقت نفسه ، غالبًا ما يكون فقط رئيسًا رمزيًا للدولة. هذه المشروطية للسلطة المطلقة للشخص الأعلى في دول أوروبا الغربية هي أيضًا سمة أساسية لمجتمع أوروبا الغربية ، على عكس الملكيات المطلقة حقًا في الشرق. وهكذا ، فإن الملك في أوروبا في العصور الوسطى ليس سوى "الأول بين أنداد" ، وليس طاغية كلي القدرة. من المميزات أن الملك ، الذي يحتل الخطوة الأولى من السلم الهرمي في ولايته ، يمكن أن يكون تابعًا لملك آخر أو للبابا.

على الدرجة الثانية من السلم الإقطاعي كان التابعون المباشرون للملك. كان هؤلاء أمراء إقطاعيين كبار - دوقات ، كونتات ، رؤساء أساقفة ، أساقفة ، رؤساء الدير. وفقًا لرسالة الحصانة التي وردت من الملك ، كان لديهم أنواع مختلفة من المناعة (من اللاتينية - حصانة). كانت أكثر أنواع الحصانة شيوعًا هي الحصانة الضريبية والقضائية والإدارية ، أي قام أصحاب شهادات الحصانة بتحصيل الضرائب من الفلاحين وسكان المدن ، وحكموا على المحكمة ، واتخذوا قرارات إدارية. كان بإمكان اللوردات الإقطاعيين من هذا المستوى سك عملاتهم الخاصة ، والتي غالبًا ما يتم تداولها ليس فقط داخل حدود التركة ، ولكن أيضًا خارجها. غالبًا ما كان تبعية هؤلاء الإقطاعيين للملك شكليًا فقط.

على الدرجة الثالثة من السلم الإقطاعي وقف أتباع الدوقات والأساقفة - البارونات. لقد تمتعوا بحصانة افتراضية في عقاراتهم. حتى أقل من أتباع البارونات - الفرسان. يمكن أن يكون لبعضهم أتباع خاص بهم - حتى الفرسان الأصغر ، والبعض الآخر كان لديه فلاحون فقط في الخضوع ، والذين ، مع ذلك ، وقفوا خارج السلم الإقطاعي.

استند نظام التبعية إلى ممارسة منح الأراضي. أصبح الشخص الذي حصل على الأرض تابعًا ، وأصبح من أعطاها ملكًا. يمكن لمالك الأرض - السينيور ، إعطاء إقطاعية (قطعة أرض) للاستخدام المؤقت في ظروف خاصة. أعطيت الأرض بشروط معينة ، كان أهمها خدمة الحاكم ، والتي كانت ، كقاعدة عامة ، 40 يومًا في السنة وفقًا للعادات الإقطاعية. كانت أهم واجبات التابع فيما يتعلق بسيده هي المشاركة في جيش الرب ، وحماية ممتلكاته ، وشرفه ، وكرامته ، والمشاركة في مجلسه. إذا لزم الأمر ، فإن التابعين حرروا الرب من الأسر.

عند استلام الأرض ، أقسم التابع يمين الولاء لسيده. إذا لم يفي التابع بالتزاماته ، يمكن للرب أن يأخذ أرضه ، لكن هذا لم يكن سهلاً ، لأن التابع ، بصفته سيدًا إقطاعيًا ، كان يميل إلى الدفاع عن ممتلكاته بالسلاح في يديه. بشكل عام ، على الرغم من الترتيب الواضح الواضح ، كان نظام التبعية مربكًا إلى حد ما ، ويمكن أن يكون للإقالة العديد من اللوردات في نفس الوقت. ثم كان مبدأ "التابع لي ليس تابعي" ساري المفعول.

في العصور الوسطى ، تشكلت أيضًا فئتان رئيسيتان من المجتمع الإقطاعي: اللوردات الإقطاعيين ، والروحيون والعلمانيون - أصحاب الأراضي ، والفلاحون - أصحاب الأراضي. كان أساس اقتصاد العصور الوسطى هو الزراعة ، التي وظفت معظم السكان. كان الفلاحون يزرعون أراضيهم وأراضي السادة.

كانت هناك مجموعتان بين الفلاحين تختلف في وضعهم الاقتصادي والاجتماعي. يمكن للفلاحين الأحرار شخصياً ، حسب الرغبة ، ترك المالك ، والتخلي عن ممتلكاتهم من الأرض: تأجيرها أو بيعها إلى فلاح آخر. مع تمتعهم بحرية التنقل ، غالبًا ما انتقلوا إلى المدن أو إلى أماكن جديدة. لقد دفعوا ضرائب ثابتة عينية ونقدية وقاموا بعمل معين في منزل ربهم. المجموعة الأخرى هي الفلاحين المعتمدين شخصيا. علاوة على ذلك ، كانت واجباتهم أوسع (وهذا هو الاختلاف الأكثر أهمية) لم يتم إصلاحها ، بحيث تعرض الفلاحون المعالون شخصيًا للضرائب التعسفية. كما حملوا عددًا من الضرائب المحددة: بعد الوفاة - عند الدخول في الميراث ، والزواج - وفك حق الليلة الأولى ، وما إلى ذلك. لم يتمتع هؤلاء الفلاحون بحرية الحركة.

كان منتج السلع المادية في ظل الإقطاع هو الفلاح ، الذي ، على عكس العبد والعامل المأجور ، يدير المنزل بنفسه ، وفي كثير من النواحي بشكل مستقل تمامًا ، أي كان المالك. كان الفلاح هو صاحب الفناء ، وهو الوسيلة الرئيسية للإنتاج. كما عمل كمالك للأرض ، لكنه كان مالكًا ثانويًا ، بينما كان السيد الإقطاعي هو المالك الأعلى. يكون المالك الأعلى للأرض دائمًا في نفس الوقت هو المالك الأعلى لشخصيات المالكين التابعين للأرض ، وبالتالي أيضًا القوة العاملة لديهم. هنا ، كما في حالة العبودية ، هناك تبعية اقتصادية إضافية للمستغَلين على المستغل ، لكنها ليست كاملة ، بل هي العليا. لذلك ، فإن الفلاح ، على عكس العبد ، هو صاحب شخصيته وقوته العاملة ، لكنه ليس كاملًا ، بل تابعًا.

كما تم تسهيل التقدم في الزراعة من خلال تحرير الفلاحين من التبعية الشخصية. تم اتخاذ القرار بشأن ذلك إما من قبل المدينة التي يعيش بالقرب منها الفلاحون والتي ارتبطوا بها اجتماعيًا واقتصاديًا ، أو عن طريق سيدهم الإقطاعي الذي يعيشون على أرضهم. تم تعزيز حقوق الفلاحين في تخصيص الأراضي. وبشكل متزايد ، أصبح بإمكانهم نقل الأرض بحرية عن طريق الميراث ، وتوريثها ورهنها ، وتأجيرها ، والتبرع بها ، وبيعها. هذه هي الطريقة التي يتطور بها سوق الأراضي تدريجياً ويصبح أوسع من أي وقت مضى. تتطور العلاقات بين السلع والمال.

كنيسة. أدى الانقسام (الانشقاق) عام 1054 إلى تشكيل فرعين رئيسيين للكنيسة المسيحية - الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في أوروبا الغربية والكنيسة الأرثوذكسية في أوروبا الشرقية. في عصر العصور الوسطى الكلاسيكية في أوروبا ، وصلت الكنيسة الكاثوليكية إلى قوتها. لقد أثرت في جميع مجالات الحياة البشرية. لا يمكن مقارنة الحكام بثروتها - فالكنيسة تمتلك ثلث جميع الأراضي في كل بلد.

وقعت سلسلة كاملة من الحروب الصليبية على مدار 400 عام ، من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر. ونظمتها الكنيسة الكاثوليكية ضد الدول الإسلامية تحت شعار حماية القبر المقدس. في الواقع ، كانت محاولة للاستيلاء على مناطق جديدة. ذهب فرسان من جميع أنحاء أوروبا في هذه الحملات. بالنسبة للمحاربين الشباب ، كانت المشاركة في مثل هذه المغامرة شرطًا أساسيًا لإثبات شجاعتهم وتأكيد الفروسية.

كان رجل القرون الوسطى متدينًا للغاية. ما يعتبر أمرًا لا يصدق وخارقًا بالنسبة لنا كان عاديًا بالنسبة له. الإيمان بالممالك المظلمة والنور ، والشياطين ، والأرواح والملائكة - هذا ما أحاط بالإنسان ، والذي يؤمن به دون قيد أو شرط.

تراقب الكنيسة بصرامة أن هيبتها لم تتضرر. تم القضاء على جميع الأفكار الحرة في مهدها. عانى العديد من العلماء من تصرفات الكنيسة: جيوردانو برونو وجاليليو جاليلي ونيكولاس كوبرنيكوس وآخرين. في الوقت نفسه ، كانت في العصور الوسطى مركزًا للتعليم والفكر العلمي. في الأديرة كانت هناك مدارس كنسية علموا فيها محو الأمية والصلوات واللغة اللاتينية وترانيم الترانيم. في ورش نسخ الكتب ، في نفس المكان ، في الأديرة ، تم نسخ أعمال المؤلفين القدماء بعناية ، وحفظها للأجيال القادمة.

كانت الزراعة هي الفرع الرئيسي لاقتصاد دول أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى الكلاسيكية. كانت الخصائص الرئيسية لتنمية القطاع الزراعي ككل هي عملية التطور السريع للأراضي الجديدة ، والمعروفة في التاريخ باسم عملية الاستعمار الداخلي. لقد ساهم ليس فقط في النمو الكمي للاقتصاد ، ولكن أيضًا في التقدم النوعي الجاد ، لأن الرسوم المفروضة على الفلاحين في الأراضي الجديدة كانت في الغالب نقدية وليست عينية. ساهمت عملية استبدال الواجبات العينية بالواجبات النقدية ، المعروفة في الأدبيات العلمية بتبديل الريع ، في نمو الاستقلال الاقتصادي ومشاريع الفلاحين وزيادة إنتاجية عملهم. تتوسع زراعة البذور الزيتية والمحاصيل الصناعية ، وتتطور صناعة الزيوت والنبيذ.

يصل محصول الحبوب إلى مستوى سام -4 وسام -5. أدى نمو النشاط الفلاحي وتوسع الاقتصاد الفلاحي إلى انخفاض اقتصاد السيد الإقطاعي ، والذي تبين في الظروف الجديدة أنه أقل ربحية.

كان الحرفيون فئة مهمة متزايدة باستمرار من سكان الحضر. من القرنين الثاني عشر والثالث عشر. فيما يتعلق بالزيادة في القوة الشرائية للسكان ، يتسم نمو الطلب الاستهلاكي بنمو الحرف اليدوية في المناطق الحضرية. من العمل إلى الطلب ، ينتقل الحرفيون للعمل في السوق. تصبح الحرفة مهنة محترمة تدر دخلاً جيدًا. تمتع باحترام خاص من قبل الأشخاص المتخصصين في البناء - البنائين والنجارين والجص. في ذلك الوقت ، كان أكثر الأشخاص الموهوبين ، الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من التدريب المهني ، منخرطين في الهندسة المعمارية. خلال هذه الفترة ، تعمق تخصص الحرف اليدوية ، وتوسعت مجموعة المنتجات ، وتحسنت تقنيات الحرف اليدوية ، وظلت ، كما كان من قبل ، مصنوعة يدويًا.

تصبح التقنيات في علم المعادن ، في صناعة أقمشة القماش أكثر تعقيدًا وتصبح أكثر فاعلية ، وفي أوروبا بدأوا في ارتداء الملابس الصوفية بدلاً من الفراء والكتان. في القرن الثاني عشر. في أوروبا ، تم صنع الساعات الميكانيكية في القرن الثالث عشر. - ساعة برج كبيرة في القرن الخامس عشر. - ساعة الجيب. أصبحت صناعة الساعات هي المدرسة التي تم فيها تطوير تقنية الهندسة الدقيقة ، والتي لعبت دورًا مهمًا في تطوير القوى الإنتاجية للمجتمع الغربي. كما تطورت العلوم الأخرى بنجاح ، وتم فيها اكتشاف العديد من الاكتشافات. تم اختراع عجلة المياه وتحسين المياه وطواحين الهواء وإنشاء الساعات الميكانيكية والنظارات والنول.

توحد الحرفيون في نقابات تحمي أعضائها من المنافسة من الحرفيين "الجامحين". في المدن يمكن أن يكون هناك العشرات والمئات من ورش العمل ذات التوجهات الاقتصادية المختلفة ، لأن تخصص الإنتاج لم يكن داخل الورشة ، ولكن بين الورش. لذلك ، في باريس كان هناك أكثر من 350 ورشة عمل. كانت الميزة الأكثر أهمية للمحلات التجارية هي أيضًا تنظيم معين للإنتاج من أجل منع الإفراط في الإنتاج ، والحفاظ على الأسعار عند مستوى مرتفع إلى حد ما ؛ حددت سلطات المتجر ، مع الأخذ في الاعتبار حجم السوق المحتمل ، كمية الإنتاج.

طوال هذه الفترة ، خاضت النقابات صراعًا مع قمم المدينة للوصول إلى الإدارة. قادة المدينة ، الذين يطلق عليهم اسم الأب ، ممثلون متحدون للأرستقراطية المالكة للأراضي ، والتجار الأثرياء ، والمرابين. غالبًا ما كانت تصرفات الحرفيين المؤثرين ناجحة ، وتم تضمينهم في سلطات المدينة.

كان للتنظيم النقابي لإنتاج الحرف اليدوية عيوب ومزايا واضحة ، أحدها كان نظام تدريب مهني راسخ. تراوحت فترة التدريب الرسمية في ورش العمل المختلفة من 2 إلى 14 عامًا ، وكان من المفترض أنه خلال هذا الوقت يجب أن ينتقل الحرفي من مبتدئ ومتدرب إلى إتقان.

وضعت ورش العمل متطلبات صارمة للمواد التي صنعت منها البضائع ، وأدوات العمل ، وتكنولوجيا الإنتاج. كل هذا يضمن التشغيل المستقر ويضمن جودة المنتج الممتازة. يتضح المستوى العالي من حرفة أوروبا الغربية في العصور الوسطى من خلال حقيقة أن المتدرب الذي أراد الحصول على لقب السيد كان ملزمًا بإكمال العمل النهائي ، والذي كان يسمى "تحفة" (المعنى الحديث للكلمة يتحدث عن نفسه) .

كما خلقت ورش العمل ظروفاً لنقل الخبرات المتراكمة ، بما يضمن استمرارية الأجيال الحرفية. بالإضافة إلى ذلك ، شارك الحرفيون في تشكيل أوروبا الموحدة: يمكن للمتدربين في عملية التعلم التجول في بلدان مختلفة ؛ الأسياد ، إذا تم تجنيدهم في المدينة أكثر من المطلوب ، فمن السهل نقلهم إلى أماكن جديدة.

من ناحية أخرى ، بحلول نهاية العصور الوسطى الكلاسيكية ، في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، بدأت منظمة النقابة للإنتاج الصناعي تعمل بشكل أكثر وضوحًا كعامل تأخير. أصبحت المتاجر أكثر وأكثر عزلة ، وتتوقف عن التطور. على وجه الخصوص ، كان من المستحيل عمليًا على الكثيرين أن يصبحوا سيدًا: فقط ابن السيد أو صهره يمكن أن يحصل في الواقع على وضع السيد. أدى ذلك إلى ظهور طبقة كبيرة من "المتدربين الأبديين" في المدن. بالإضافة إلى ذلك ، يبدأ التنظيم الصارم للحرفة في إعاقة إدخال الابتكارات التكنولوجية ، والتي بدونها لا يمكن تصور التقدم في مجال إنتاج المواد. لذلك ، تستنفد ورش العمل نفسها تدريجياً ، وبحلول نهاية العصور الوسطى الكلاسيكية ، يظهر شكل جديد من تنظيم الإنتاج الصناعي - المصنع.

في العصور الوسطى الكلاسيكية ، سرعان ما تنمو المدن القديمة وتظهر مدن جديدة - بالقرب من القلاع والحصون والأديرة والجسور ومعابر الأنهار. تم اعتبار المدن التي يبلغ عدد سكانها 4-6 آلاف نسمة في المتوسط. كانت هناك مدن كبيرة جدًا ، مثل باريس وميلانو وفلورنسا ، حيث كان يعيش 80 ألف شخص. كانت الحياة في مدينة من العصور الوسطى صعبة وخطيرة - فقد أودت الأوبئة المتكررة بحياة أكثر من نصف سكان المدينة ، كما حدث ، على سبيل المثال ، أثناء "الموت الأسود" - وباء الطاعون في منتصف القرن الرابع عشر. كما تكررت الحرائق. ومع ذلك ، فإنهم ما زالوا يتطلعون إلى المدن ، لأنه ، كما يشهد المثل ، "جعل هواء المدينة الشخص المعول حراً" - لذلك كان من الضروري العيش في المدينة لمدة عام ويوم واحد.

نشأت المدن على أراضي الملك أو الإقطاعيين الكبار وكانت مفيدة لهم ، حيث جلبت الدخل في شكل ضرائب من الحرف والتجارة.

في بداية هذه الفترة ، كانت معظم المدن تعتمد على أسيادها. قاتل سكان البلدة من أجل الحصول على الاستقلال ، أي من أجل التحول إلى مدينة حرة. تم انتخاب سلطات المدن المستقلة وكان لها الحق في تحصيل الضرائب ودفع الخزانة وإدارة الشؤون المالية للمدينة وفقًا لتقديرها الخاص ، ولها محكمة خاصة بها ، وصك العملات المعدنية الخاصة بها ، وحتى إعلان الحرب وإحلال السلام. كانت وسائل نضال سكان الحضر من أجل حقوقهم هي الانتفاضات الحضرية - الثورات الجماعية ، وكذلك استرداد حقوقهم من الرب. أغنى المدن فقط ، مثل لندن وباريس ، هي التي تستطيع تحمل مثل هذه الفدية. ومع ذلك ، كانت العديد من مدن أوروبا الغربية غنية أيضًا بما يكفي للحصول على الاستقلال مقابل المال. لذلك ، في القرن الثالث عشر. حصل حوالي نصف جميع المدن في إنجلترا على الاستقلال في تحصيل الضرائب - أي حوالي 200.

كانت ثروة المدن قائمة على ثروة مواطنيها. وكان من بين الأغنى المرابضون والصرافون. حددوا جودة وفائدة العملة المعدنية ، وكان هذا مهمًا للغاية في ظروف تشويه العملة التي كانت تمارسها باستمرار الحكومات التجارية ؛ بادلوا الأموال ونقلوها من مدينة إلى أخرى. تولى الحفاظ على رأس المال الحر وتقديم القروض.

في بداية العصور الوسطى الكلاسيكية ، كان النشاط المصرفي أكثر نشاطًا في شمال إيطاليا. يمكن أن تكون أنشطة المرابين والصيارفة مربحة للغاية ، ولكن في بعض الأحيان (إذا رفض الملوك الإقطاعيون الكبار والملوك إعادة قروض كبيرة) فقد أفلسوا أيضًا.

أواخر العصور الوسطى

(1300-1640)

في علم أوروبا الغربية ، ترتبط نهاية العصور الوسطى عادةً ببداية إصلاح الكنيسة (بداية القرن السادس عشر) أو عصر الاكتشافات الجغرافية العظيمة (القرنان الخامس عشر والسابع عشر). يُطلق على أواخر العصور الوسطى أيضًا عصر النهضة.

هذه واحدة من أكثر فترات العصور الوسطى مأساوية. في القرن الرابع عشر ، شهد العالم كله تقريبًا العديد من أوبئة الطاعون ، الموت الأسود. في أوروبا وحدها ، قتل أكثر من 60 مليون شخص ، أي ما يقرب من نصف السكان. هذا هو وقت أقوى انتفاضات الفلاحين في إنجلترا وفرنسا وأطول حرب في تاريخ البشرية - المائة عام. لكن في نفس الوقت - هذا هو عصر الاكتشافات الجغرافية العظيمة وعصر النهضة.

الإصلاح (الإصلاح اللاتيني - التصحيح ، التحول ، الإصلاح) - حركة دينية واجتماعية وسياسية واسعة في أوروبا الغربية والوسطى في القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر ، تهدف إلى إصلاح المسيحية الكاثوليكية وفقًا للكتاب المقدس.

كان السبب الرئيسي للإصلاح هو الصراع بين أولئك الذين يمثلون نمط الإنتاج الرأسمالي الناشئ والمدافعين عن النظام الإقطاعي السائد آنذاك ، والذي كانت الكنيسة الكاثوليكية تحمي عقائده الإيديولوجية. وجدت مصالح وتطلعات الطبقة البرجوازية الناشئة وجماهير الشعب الذين دعموا أيديولوجيتها بطريقة ما تعبيرًا في تأسيس الكنائس البروتستانتية التي دعت إلى التواضع والاقتصاد والتراكم والاعتماد على الذات ، وكذلك في تكوين الأمة- الدول التي لم تلعب فيها الكنيسة دورًا رئيسيًا.

حتى القرن السادس عشر ، كانت الكنيسة في أوروبا تمتلك إقطاعات كبيرة ، ويمكن أن تستمر سلطتها فقط طالما كان النظام الإقطاعي موجودًا. استندت ثروات الكنيسة إلى ملكية الأرض ، وعشور الكنيسة ، ودفع تكاليف الاحتفالات. كانت روعة وزخرفة المعابد مذهلة. تكمل الكنيسة والنظام الإقطاعي بعضهما البعض بشكل مثالي.

مع ظهور طبقة جديدة من المجتمع ، واكتساب القوة تدريجياً - البرجوازية ، بدأ الوضع يتغير. لطالما أعرب الكثيرون عن عدم رضاهم عن الروعة المفرطة لطقوس الكنيسة وهياكلها. تسبب ارتفاع تكلفة طقوس الكنيسة أيضًا في احتجاج كبير بين السكان. كانت البرجوازية غير راضية بشكل خاص عن هذا الوضع ، الذي أراد الاستثمار ليس في طقوس الكنيسة الرائعة والمكلفة ، ولكن في الإنتاج.

في بعض البلدان التي كانت فيها سلطة الملك قوية ، كانت الكنيسة محدودة في شهيتها. في كثير من الأماكن الأخرى ، حيث تمكن الكهنة من إدارة ما يرضيهم ، كانت مكروهة من قبل جميع السكان. هنا وجد الإصلاح أرضًا خصبة.

في القرن الرابع عشر ، تحدث جون ويكليف الأستاذ بجامعة أكسفورد علانية ضد الكنيسة الكاثوليكية ، داعيًا إلى تدمير مؤسسة البابوية وإزالة جميع الأراضي من الكهنة. كان خليفته جان هوس ، عميد جامعة براغ وراعيًا بدوام جزئي. لقد أيد فكرة Wyclif تمامًا واقترح إصلاح الكنيسة في جمهورية التشيك. لهذا أعلن أنه زنديق وأحرق على المحك.

تعتبر بداية الإصلاح بمثابة خطاب مارتن لوثر ، دكتوراه اللاهوت في جامعة ويتنبرغ: في 31 أكتوبر 1517 ، قام بتسمية "أطروحاته الـ 95" على أبواب كنيسة قلعة ويتنبرغ ، والتي عارض فيها القائمة الحالية. انتهاكات الكنيسة الكاثوليكية ، ولا سيما ضد بيع صكوك الغفران. يعتبر المؤرخون أن نهاية الإصلاح كانت التوقيع على صلح وستفاليا عام 1648 ، ونتيجة لذلك توقف العامل الديني عن لعب دور مهم في السياسة الأوروبية.

الفكرة الرئيسية في تكوينه هي أن الشخص لا يحتاج إلى وساطة الكنيسة ليلتفت إلى الله ، لديه إيمان كافٍ. كان هذا الفعل بداية الإصلاح في ألمانيا. تعرض لوثر للاضطهاد من قبل سلطات الكنيسة الذين طالبوه بالتراجع عن كلماته. وقف له حاكم ولاية سكسونيا ، فريدريش ، مختبئًا طبيب اللاهوت في قلعته. واصل أتباع تعاليم لوثر الكفاح من أجل إحداث تغيير في الكنيسة. أدت الخطب التي تم قمعها بوحشية إلى حرب الفلاحين في ألمانيا. بدأ أنصار الإصلاح يطلق عليهم البروتستانت.

لم ينهي موت لوثر حركة الإصلاح. بدأت في دول أوروبية أخرى - في الدنمارك وإنجلترا والنرويج والنمسا والسويد وسويسرا ودول البلطيق وبولندا.

انتشرت البروتستانتية في جميع أنحاء أوروبا في مذاهب أتباع لوثر (اللوثرية) ، جون كالفين (الكالفينية) ، أولريش زوينجلي (Zwinglianism) ، وغيرهم.

مجموعة من الإجراءات التي اتخذتها الكنيسة الكاثوليكية واليسوعيون لمكافحة الإصلاح ،

كانت عملية التكامل الأوروبي متناقضة: إلى جانب التقارب في مجال الثقافة والدين ، هناك رغبة في العزلة الوطنية من حيث تطوير الدولة. العصور الوسطى هي فترة تشكيل الدول القومية الموجودة في شكل ممالك ، مطلقة وتمثيلية طبقية. كانت خصوصيات السلطة السياسية هي تجزئتها ، فضلاً عن ارتباطها بالملكية المشروطة للأرض. إذا تم تحديد الحق في امتلاك الأرض في أوروبا القديمة لشخص حر من خلال عرقه - حقيقة ولادته في سياسة معينة والحقوق المدنية الناشئة عن ذلك ، فإن الحق في الأرض في أوروبا في العصور الوسطى يعتمد على انتماء الشخص إلى ملكية معينة.

في هذا الوقت ، يتم تعزيز القوة المركزية في معظم دول أوروبا الغربية ، وبدأت الدول الوطنية (إنجلترا ، فرنسا ، ألمانيا ، إلخ) في التشكل والتقوية. يعتمد اللوردات الإقطاعيين الكبار بشكل متزايد على الملك. ومع ذلك ، فإن سلطة الملك لا تزال غير مطلقة حقًا. عصر الملكيات التمثيلية قادم. خلال هذه الفترة بدأ التطبيق العملي لمبدأ الفصل بين السلطات ، وظهرت البرلمانات الأولى - الهيئات التمثيلية الطبقية التي تحد بشكل كبير من سلطة الملك. أول برلمان من هذا القبيل - الكورتيس - ظهر في إسبانيا (نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثاني عشر). في عام 1265 ظهر البرلمان في إنجلترا. في القرن الرابع عشر. تم بالفعل إنشاء البرلمانات في معظم دول أوروبا الغربية. في البداية ، لم يتم تنظيم عمل البرلمانات بأي شكل من الأشكال ، ولم يتم تحديد مواعيد الاجتماعات أو إجراءات عقدها - كل هذا كان يقرره الملك حسب الحالة المحددة. ومع ذلك ، فقد أصبحت حتى ذلك الحين أهم قضية ودائمة نظر فيها البرلمانيون - الضرائب.

يمكن للبرلمانات أن تعمل كهيئة استشارية وكهيئة تشريعية وكجهاز قضائي. يتم إسناد الوظائف التشريعية تدريجياً إلى البرلمان ، ويتم تحديد مواجهة معينة بين البرلمان والملك. وبالتالي ، لا يمكن للملك فرض ضرائب إضافية دون موافقة البرلمان ، على الرغم من أن الملك رسميًا كان أعلى بكثير من البرلمان ، وكان الملك هو الذي عقد وحل البرلمان وطرح قضايا للمناقشة.

لم تكن البرلمانات هي الابتكار السياسي الوحيد في العصور الوسطى الكلاسيكية. عنصر جديد مهم آخر في الحياة العامة كان الأحزاب السياسية ، التي بدأت تتشكل لأول مرة في القرن الثالث عشر. في إيطاليا ، ثم (في القرن الرابع عشر) في فرنسا. كانت الأحزاب السياسية تتعارض بشدة مع بعضها البعض ، لكن سبب المواجهة آنذاك كان لأسباب نفسية أكثر منه لأسباب اقتصادية.

في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. في مجال السياسة ظهرت أيضًا الكثير من الأشياء الجديدة. يتم تعزيز هياكل الدولة والدولة بشكل ملحوظ. كان خط التطور السياسي المشترك في معظم الدول الأوروبية هو تقوية الحكومة المركزية ، لتقوية دور الدولة في حياة المجتمع.

مرت جميع دول أوروبا الغربية تقريبًا خلال هذه الفترة بأهوال الصراعات الدموية والحروب. مثال على ذلك حرب الورود القرمزية والبيضاء في إنجلترا في القرن الخامس عشر. نتيجة لهذه الحرب ، فقدت إنجلترا ربع سكانها. العصور الوسطى هي أيضًا فترة انتفاضات الفلاحين والاضطرابات وأعمال الشغب. مثال على ذلك الثورة التي قادها وات تايلر وجون بول في إنجلترا عام 1381.

اكتشافات جغرافية عظيمة. تم تنظيم إحدى الرحلات الاستكشافية الأولى إلى الهند من قبل البحارة البرتغاليين الذين حاولوا الوصول إليها من خلال التجول في إفريقيا. في عام 1487 اكتشفوا رأس الرجاء الصالح - أقصى جنوب القارة الأفريقية. في الوقت نفسه ، كان الإيطالي كريستوفر كولومبوس (1451-1506) يبحث أيضًا عن طريق إلى الهند ، التي تمكنت من تجهيز أربع بعثات بأموال البلاط الإسباني. صدق الزوجان الملكيان الإسبانيان - فرديناند وإيزابيلا - حججه ووعداه بدخل ضخم من الأراضي المكتشفة حديثًا. خلال الرحلة الاستكشافية الأولى في أكتوبر 1492 ، اكتشف كولومبوس العالم الجديد ، ثم أطلق عليه اسم أمريكا على اسم Amerigo Vespucci (1454-1512) ، الذي شارك في رحلات استكشافية إلى أمريكا الجنوبية في 1499-1504. كان هو أول من وصف الأراضي الجديدة وعبّر لأول مرة عن فكرة أن هذا جزء جديد من العالم ، لم يعرفه الأوروبيون بعد.

تم وضع الطريق البحري إلى الهند الحقيقية لأول مرة من قبل البعثة البرتغالية بقيادة فاسكو دا جاما (1469-1524) في عام 1498. تم القيام بأول رحلة حول العالم في 1519-1521 ، بقيادة البرتغالي ماجلان (1480-1521) ). من بين 256 شخصًا من فريق ماجلان ، نجا 18 فقط ، وتوفي ماجلان نفسه في قتال مع السكان الأصليين. انتهت العديد من الرحلات الاستكشافية في ذلك الوقت بشكل محزن.

في النصف الثاني من القرنين السادس عشر والسابع عشر. دخل البريطانيون والهولنديون والفرنسيون طريق الفتوحات الاستعمارية. بحلول منتصف القرن السابع عشر. اكتشف الأوروبيون أستراليا ونيوزيلندا.

نتيجة للاكتشافات الجغرافية الكبرى ، بدأت الإمبراطوريات الاستعمارية تتشكل ، ومن الأراضي المكتشفة حديثًا إلى أوروبا - العالم القديم - تدفق الكنوز - الذهب والفضة. وكانت نتيجة ذلك زيادة في الأسعار ، وخاصة بالنسبة للمنتجات الزراعية. هذه العملية ، التي حدثت بدرجة أو بأخرى في جميع بلدان أوروبا الغربية ، سميت ثورة الأسعار في الأدبيات التاريخية. ساهم في نمو الثروة النقدية بين التجار ورجال الأعمال والمضاربين وكان أحد مصادر التراكم الأولي لرأس المال.

كانت إحدى النتائج الأخرى الأكثر أهمية للاكتشافات الجغرافية الكبرى هي حركة طرق التجارة العالمية: فقد تم كسر احتكار التجار الفينيسيين لتجارة القوافل مع الشرق في جنوب أوروبا. بدأ البرتغاليون في بيع البضائع الهندية عدة مرات أرخص من تجار البندقية.

البلدان التي تعمل بنشاط في التجارة الوسيطة - إنجلترا وهولندا - تكتسب قوة. كان الانخراط في تجارة وسيطة غير موثوق به للغاية وخطير ، ولكنه مربح للغاية: على سبيل المثال ، إذا عادت إحدى السفن الثلاث المرسلة إلى الهند ، فقد اعتُبرت الرحلة الاستكشافية ناجحة ، وغالبًا ما وصلت أرباح التجار إلى 1000٪. وهكذا ، كانت التجارة أهم مصدر لتكوين رأس مال خاص كبير.

ساهم النمو الكمي للتجارة في ظهور أشكال جديدة تم تنظيم التجارة فيها. في القرن السادس عشر. لأول مرة هناك تبادلات ، والغرض منها والغرض الرئيسي منها هو استخدام تقلبات الأسعار مع مرور الوقت. بفضل تطور التجارة في هذا الوقت ، أصبح هناك ارتباط أقوى بكثير بين القارات من ذي قبل. هكذا يبدأ وضع أسس السوق العالمية.

تم تقديم مصطلح "العصور الوسطى" من قبل دعاة حقوق الإنسان حوالي عام 1500. لذلك فقد أشاروا إلى الألفية التي تفصلهم عن "العصر الذهبي" للعصور القديمة.

تنقسم ثقافة العصور الوسطى إلى فترات:

1. الخامس ج. ميلادي - القرن الحادي عشر. ن. ه. - أوائل العصور الوسطى.

2. نهاية القرن الثامن. ميلادي - بداية القرن التاسع. م - إحياء كارولينجيان.

القرن الحادي عشر - الثالث عشر. - ثقافة العصور الوسطى الناضجة.

4. القرنين الرابع عشر والخامس عشر. - ثقافة أواخر العصور الوسطى.

العصور الوسطى هي فترة تزامنت بدايتها مع اضمحلال الثقافة القديمة ، وانتهاءً بإحيائها في العصر الحديث. تُنسب ثقافتان بارزتان إلى أوائل العصور الوسطى - ثقافة عصر النهضة الكارولنجية والبيزنطية. لقد أدت إلى ظهور ثقافتين كبيرتين - الكاثوليكية (المسيحية الغربية) والأرثوذكسية (المسيحية الشرقية).

تغطي ثقافة العصور الوسطى أكثر من ألف عام وتتوافق من الناحية الاجتماعية والاقتصادية مع ولادة وتطور وانحطاط الإقطاع. في هذه العملية الاجتماعية والثقافية الطويلة تاريخياً لتطور المجتمع الإقطاعي ، تم تطوير نوع خاص من العلاقة بين الشخص والعالم ، مما يميزه نوعياً عن ثقافة المجتمع القديم وثقافة العصر الحديث اللاحقة.

يصف مصطلح "النهضة الكارولنجية" الطفرة الثقافية في إمبراطورية شارلمان وفي ممالك سلالة كارولينجيان في القرنين الثامن والتاسع. (بشكل رئيسي في فرنسا وألمانيا). عبّر عن نفسه في تنظيم المدارس ، وجذب المثقفين إلى الديوان الملكي ، في تطوير الأدب والفنون الجميلة والعمارة. أصبحت السكولاستية ("علم اللاهوت المدرسي") هي الاتجاه السائد في فلسفة القرون الوسطى.

من الضروري تحديد أصول ثقافة العصور الوسطى:

ثقافة الشعوب "البربرية" في أوروبا الغربية (ما يسمى بالأصل الألماني) ؛

التقاليد الثقافية للإمبراطورية الرومانية الغربية (الأصل الروماني: الدولة القوية والقانون والعلوم والفن) ؛

توسعت الحروب الصليبية بشكل كبير ليس فقط في الاتصالات والتبادلات الاقتصادية والتجارية ، بل ساهمت أيضًا في اختراق الثقافة الأكثر تطورًا للشرق العربي والبيزنطة في أوروبا البربرية. في خضم الحروب الصليبية ، بدأ العلم العربي في لعب دور كبير في العالم المسيحي ، مما ساهم في ظهور ثقافة العصور الوسطى في أوروبا في القرن الثاني عشر. نقل العرب إلى العلماء المسيحيين العلم اليوناني ، الذي تراكم وحفظه في المكتبات الشرقية ، والذي استوعبه المسيحيون المستنيرون بشغف. كانت سلطة العلماء الوثنيين والعرب قوية لدرجة أن الإشارات إليهم كانت شبه إلزامية في علوم العصور الوسطى ؛ في بعض الأحيان نسب الفلاسفة المسيحيون أفكارهم واستنتاجاتهم الأصلية إليهم.

نتيجة للتواصل طويل الأمد مع سكان الشرق الأكثر ثقافة ، تبنى الأوروبيون العديد من إنجازات الثقافة والتكنولوجيا للعالم البيزنطي والإسلامي. أعطى هذا دفعة قوية لمزيد من التطور لحضارة أوروبا الغربية ، والتي انعكست في المقام الأول في نمو المدن ، وتعزيز إمكاناتها الاقتصادية والروحية. بين القرنين العاشر والثالث عشر كان هناك ارتفاع في تطور المدن الغربية وتغيرت صورتها.

سادت وظيفة واحدة - التجارة ، التي أحيت المدن القديمة وخلقت وظيفة الحرف اليدوية بعد ذلك بقليل. أصبحت المدينة مرتعًا للنشاط الاقتصادي الذي يكرهه اللوردات ، مما أدى ، إلى حد ما ، إلى هجرة السكان. من مختلف العناصر الاجتماعية ، أنشأت المدينة مجتمعاً جديداً ، ساهم في تكوين عقلية جديدة ، قوامها اختيار حياة فاعلة وعقلانية لا حياة تأملية. ازدهار العقلية الحضرية كان مفضلًا بظهور الوطنية الحضرية. تمكن المجتمع الحضري من خلق قيم جمالية وثقافية وروحية أعطت دفعة جديدة لتطور الغرب في العصور الوسطى.

الفن الرومانسكي ، الذي كان مظهرًا تعبيريًا للعمارة المسيحية المبكرة ، خلال القرن الثاني عشر. بدأ يتغير. أصبحت الكنائس الرومانية القديمة مكتظة بسبب تزايد عدد سكان المدن. كان من الضروري جعل الكنيسة فسيحة ومليئة بالهواء مع توفير مساحة باهظة الثمن داخل أسوار المدينة. لذلك ، يتم سحب الكاتدرائيات ، غالبًا مئات الأمتار أو أكثر. بالنسبة لسكان المدينة ، لم تكن الكاتدرائية مجرد زخرفة ، بل كانت أيضًا دليلًا مثيرًا للإعجاب على قوة وثروة المدينة. إلى جانب مبنى البلدية ، كانت الكاتدرائية مركز ومحور كل الحياة العامة.

ركزت دار البلدية الأعمال ، والجزء العملي المتعلق بإدارة المدينة ، وفي الكاتدرائية ، بالإضافة إلى العبادة ، تمت قراءة محاضرات جامعية ، وعروض مسرحية (ألغاز) ، وأحيانًا كان البرلمان يجتمع فيها. كانت العديد من كاتدرائيات المدن كبيرة جدًا لدرجة أن جميع سكان المدينة آنذاك لم يتمكنوا من ملؤها. تم بناء الكاتدرائيات وقاعات المدينة بأمر من بلديات المدينة. نظرًا لارتفاع تكلفة مواد البناء ، وتعقيد العمل نفسه ، تم بناء المعابد أحيانًا على مدى عدة قرون. عبّرت أيقونات هذه الكاتدرائيات عن روح الثقافة الحضرية.

في ذلك ، سعت الحياة النشطة والتأملية إلى التوازن. خلقت النوافذ الضخمة ذات الزجاج الملون (الزجاج الملون) شفقًا متلألئًا. تم استبدال الخزائن الضخمة نصف الدائرية بمشارط ، وأخرى مضلعة. بالاقتران مع نظام دعم معقد ، جعل هذا الجدران خفيفة وحساسة. تأخذ شخصيات الإنجيل في منحوتات المعبد القوطي نعمة أبطال البلاط ، مبتسمين بغرور ومعاناة "متقنة".

القوطية - أصبح الأسلوب الفني ، الذي يغلب عليه الطابع المعماري ، والذي وصل إلى أعظم تطور له في بناء الكاتدرائيات الخفيفة والجملونية والشاهقة مع أقبية لانسيت وزخارف زخرفية غنية ، ذروة ثقافة العصور الوسطى. بشكل عام ، كان انتصارًا للفكر الهندسي ومهارة الحرفيين ، وغزوًا للروح العلمانية للثقافة الحضرية في الكنيسة الكاثوليكية. يرتبط الطراز القوطي بحياة بلدية المدينة في العصور الوسطى ، مع نضال المدن من أجل الاستقلال عن اللورد الإقطاعي. مثل الفن الرومانسكي ، انتشر القوطي في جميع أنحاء أوروبا ، بينما تم إنشاء أفضل إبداعاته في مدن فرنسا.

أدت التغييرات في العمارة إلى تغييرات في الرسم الضخم. تم أخذ مكان اللوحات الجدارية نوافذ زجاجية ملونة.أسست الكنيسة الشرائع في الصورة ، ولكن حتى من خلالها ، جعلت الفردية الإبداعية للسادة تشعر نفسها. فيما يتعلق بتأثيرها العاطفي ، فإن قطع اللوحات الزجاجية الملوّنة ، المنقولة بمساعدة الرسم ، هي في المرتبة الأخيرة ، وفي المقام الأول هي الألوان ومعها الضوء. وصلت مهارة كبيرة في تصميم الكتاب. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. يتم عرض المخطوطات ذات المحتوى الديني أو التاريخي أو العلمي أو الشعري بأناقة مصغرة اللون.

من بين الكتب الليتورجية ، الأكثر شيوعًا هي كتب الصلوات والمزامير ، المخصصة أساسًا للعلمانيين. كان مفهوم الفضاء والمنظور للفنان غائبًا ، وبالتالي فإن الرسم تخطيطي والتكوين ثابت. لم يُعط جمال جسم الإنسان في الرسم في العصور الوسطى أي أهمية. في المقام الأول كان الجمال الروحي ، الصورة الأخلاقية للإنسان. كان مشهد الجسد العاري يعتبر خطيئة. أهمية خاصة في ظهور شخص من القرون الوسطى كان يعلق على الوجه. خلقت حقبة القرون الوسطى مجموعات فنية عظيمة ، وحلّت مهام معمارية عملاقة ، وخلقت أشكالًا جديدة للرسم الضخم والفنون التشكيلية ، والأهم من ذلك أنها كانت توليفة من هذه الفنون الأثرية ، حيث سعت إلى نقل صورة كاملة للعالم. .

كان التحول في مركز ثقل الثقافة من الأديرة إلى المدن واضحًا بشكل خاص في مجال التعليم. خلال القرن الثاني عشر. المدارس الحضرية تتقدم بشكل حاسم على المدارس الرهبانية. مراكز التدريب الجديدة ، بفضل برامجها وأساليبها ، والأهم من ذلك - توظيف المعلمين والطلاب ، تتقدم بسرعة كبيرة.

اجتمع طلاب من مدن ودول أخرى حول المعلمين الأكثر ذكاءً. نتيجة لذلك ، يبدأ في الإنشاء المدرسة الثانوية - الجامعة. في القرن الحادي عشر. تم افتتاح أول جامعة في إيطاليا (بولونيا ، 1088). في القرن الثاني عشر. بدأت الجامعات في الظهور في بلدان أخرى من أوروبا الغربية أيضًا. في إنجلترا ، كانت الأولى جامعة أكسفورد (1167) ، ثم جامعة كامبريدج (1209). أكبر وأول جامعات فرنسا كانت باريس (1160).

تصبح دراسة العلوم وتدريسها حرفة ، أحد الأنشطة العديدة التي تخصصت في الحياة الحضرية. اسم الجامعة يأتي من "الشركة" اللاتينية. في الواقع ، كانت الجامعات شركات للمعلمين والطلاب. تطور الجامعات مع تقاليدها الخلافية ، باعتبارها الشكل الرئيسي للتعليم وحركة الفكر العلمي ، وظهورها في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. أصبح عدد كبير من الأدب المترجم من العربية واليونانية حافزًا للتطور الفكري في أوروبا.

كانت الجامعات محور فلسفة القرون الوسطى - سكولاستيك.تألفت منهج المدرسة المدرسية في دراسة وتصادم جميع الحجج والحجج المضادة لأي اقتراح وفي الكشف المنطقي لهذا الاقتراح. الديالكتيك القديم ، فن الجدال والجدال ، يتطور بطريقة غير عادية. يظهر نموذج علمي للمعرفة ، حيث تكتسب المعرفة العقلانية والبرهان المنطقي ، بناءً على تعاليم الكنيسة والسلطات في مختلف فروع المعرفة ، مكانة عالية.

التصوف ، الذي كان له تأثير كبير في الثقافة ككل ، مقبول بحذر شديد في السكولاستية ، فقط فيما يتعلق بالكيمياء وعلم التنجيم. حتى القرن الثالث عشر. كانت السكولاستية هي الطريقة الوحيدة الممكنة لتحسين الفكر لأن العلم أطاع وخدم اللاهوت. كان للسكولاستيين الفضل في تطوير المنطق الرسمي والطريقة الاستنتاجية في التفكير ، ولم يكن أسلوبهم في الإدراك أكثر من ثمرة عقلانية القرون الوسطى. اعتبر توما الأكويني ، الأكثر شهرة بين السكولاستيين ، العلم "خادم علم اللاهوت". على الرغم من تطور المدرسة ، كانت الجامعات هي التي أصبحت مراكز لثقافة جديدة غير دينية.

في الوقت نفسه ، كانت هناك عملية تراكم للمعرفة العملية ، والتي تم نقلها في شكل خبرة إنتاجية في ورش العمل والورش الحرفية. تم إجراء العديد من الاكتشافات والاكتشافات هنا ، وخدمتها في النصف بالتصوف والسحر. تم التعبير عن عملية التطوير التقني في مظهر واستخدام طواحين الهواء والمصاعد لبناء المعابد.

كانت ظاهرة جديدة ومهمة للغاية هي إنشاء مدارس غير كنسية في المدن: كانت هذه مدارس خاصة لم تكن تعتمد مالياً على الكنيسة. منذ ذلك الوقت ، كان هناك انتشار سريع لمحو الأمية بين سكان الحضر. أصبحت المدارس الحضرية غير الكنسية مراكز للتفكير الحر. أصبح الشعر لسان حال مثل هذه المشاعر. المتشردين- الشعراء المتجولون - تلاميذ المدارس ، الناس من الطبقات الدنيا. كان من سمات عملهم النقد المستمر للكنيسة الكاثوليكية ورجال الدين بسبب الجشع والنفاق والجهل. يعتقد Vagantes أن هذه الصفات المشتركة بين عامة الناس ، لا ينبغي أن تكون متأصلة في الكنيسة المقدسة. الكنيسة ، بدورها ، اضطهدت وادانت فاجانتيس.

أهم نصب للأدب الإنجليزي في القرن الثاني عشر. - مشهور قصائد روبن هود، الذي لا يزال أحد أشهر أبطال الأدب العالمي حتى يومنا هذا.

متطور الثقافة الحضرية. في القصص الشعرية القصيرة ، تم تصوير الرهبان الفاسدين والجشعين ، والفلاحين الأغبياء ، والبرغر الماكرين ("قصة الثعلب"). كان الفن الحضري يغذيه الفولكلور الفلاحي وتميز بالنزاهة والعضوية. كان ذلك على التربة الحضرية الموسيقى والمسرحمع أدائهم المؤثر لأساطير الكنيسة ، وقصص رمزية مفيدة.

ساهمت المدينة في نمو القوى المنتجة ، مما أعطى قوة دفع للتنمية علم الطبيعة. عالم وموسوعة إنجليزي ر. بيكون(القرن الثالث عشر) يعتقد أن المعرفة يجب أن تستند إلى الخبرة وليس على السلطات. لكن الأفكار العقلانية الناشئة تم دمجها مع بحث الخيميائيين عن "إكسير الحياة" ، "حجر الفلاسفة" ، مع تطلعات المنجمين للتنبؤ بالمستقبل من خلال حركة الكواكب. كما قاموا باكتشافات موازية في مجال العلوم الطبيعية والطب وعلم الفلك. ساهم البحث العلمي تدريجياً في التغيير في جميع جوانب حياة مجتمع القرون الوسطى ، مما أدى إلى ظهور أوروبا "الجديدة".

تتميز ثقافة العصور الوسطى بما يلي:

المركزية والخلق.

الدوغماتية.

التعصب الأيديولوجي

معاناة نبذ العالم والتوق إلى تحول عالمي عنيف للعالم وفقًا للفكرة (الحروب الصليبية)

العصور الوسطى (الكلاسيكية) المرتفعة (القرنين الثالث عشر والثالث عشر)

يبدأ عصر العصور الوسطى الناضجة بزمن "الصمت الثقافي" الذي استمر تقريبًا حتى نهاية القرن العاشر. أدت الحروب التي لا تنتهي ، والصراعات الأهلية ، والانحدار السياسي للدولة إلى تقسيم إمبراطورية شارلمان (843) ووضع الأساس لثلاث دول: فرنسا وإيطاليا وألمانيا.

خلال فترة العصور الوسطى الكلاسيكية أو العليا ، بدأت أوروبا في التغلب على الصعوبات والانتعاش. في القرن الحادي عشر. أدى تحسن الوضع الاقتصادي والنمو السكاني وانخفاض الأعمال العدائية إلى تسريع عملية فصل الحرف اليدوية عن الزراعة مما أدى إلى نمو المدن الجديدة وأحجامها. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تتحرر العديد من المدن من قوة الإقطاعيين الروحيين أو العلمانيين.

منذ القرن العاشر ، تم توسيع هياكل الدولة ، مما جعل من الممكن تشكيل جيوش أكبر ، وإلى حد ما ، وقف الغارات والسرقات. جلب المبشرون المسيحية إلى الدول الاسكندنافية وبولندا وبوهيميا والمجر ، بحيث دخلت هذه الدول أيضًا في فلك الثقافة الغربية. أتاح الاستقرار النسبي الذي أعقب ذلك للمدن والاقتصاد التوسع السريع. بدأت الحياة تتغير للأفضل ، ازدهرت المدن ثقافتها الخاصة وحياتها الروحية. لعبت نفس الكنيسة دورًا كبيرًا في هذا الأمر ، حيث طورت أيضًا وحسنت تعليمها وتنظيمها.

كان المجتمع الأوروبي في العصور الوسطى شديد التدين وكانت قوة رجال الدين على العقول عظيمة للغاية. كانت تعاليم الكنيسة هي نقطة البداية لكل تفكير ، وكل العلوم - الفقه ، والعلوم الطبيعية ، والفلسفة ، والمنطق - كل شيء تم مواءمته مع المسيحية. كان رجال الدين هم الطبقة المتعلمة الوحيدة ، وكانت الكنيسة هي التي حددت السياسة في مجال التعليم لفترة طويلة. حددت المسيحية إلى حد كبير الحياة الثقافية للمجتمع الأوروبي في هذه الفترة.

كانت الخطب طبقة مهمة في تكوين الثقافة الشعبية خلال العصور الوسطى الكلاسيكية. بقي الجزء الأكبر من المجتمع أميًا. من أجل أن تصبح أفكار النخبة الاجتماعية والروحية هي الأفكار المهيمنة على جميع أبناء الرعية ، كان لا بد من "ترجمتها" إلى لغة متاحة لجميع الناس. هذا ما فعله الوعاظ. كان على كهنة الرعية والرهبان والمرسلين أن يشرحوا للناس المبادئ الأساسية للاهوت ، وغرس مبادئ السلوك المسيحي والقضاء على طريقة التفكير الخاطئة. كانت الخطبة تستمع إليها أي شخص - متعلم وأمي ، نبيل وعامة ، ساكن مدينة وفلاح ، غني وفقير.

قام أشهر الدعاة ببناء خطبهم بطريقة تجذب انتباه الجمهور لفترة طويلة وتنقل إليها أفكار عقيدة الكنيسة في شكل أمثلة بسيطة. استخدم البعض لهذا ما يسمى ب "الأمثلة" - قصص قصيرة مكتوبة في شكل أمثال عن مواضيع الحياة اليومية. هذه "الأمثلة" هي واحدة من الأنواع الأدبية المبكرة وهي ذات أهمية خاصة لفهم أكثر اكتمالاً لوجهة نظر المؤمنين العاديين للعالم. كان "المثال" أحد أكثر الوسائل فعالية للتأثير التربوي على أبناء الرعية. في هذه "الحالات من الحياة" يمكن للمرء أن يرى العالم الأصلي للإنسان في العصور الوسطى ، بأفكاره عن القديسين والأرواح الشريرة كمشاركين حقيقيين في حياة الإنسان اليومية. ومع ذلك ، فإن الدعاة الأكثر شهرة ، مثل Berthold of Regenburg (القرن الثالث عشر) ، لم يستخدموا "الأمثلة" في خطبهم ، وقاموا ببنائها أساسًا على النصوص التوراتية. بنى هذا الواعظ خطبه على شكل حوارات ، ووجه نداءات وتصريحات إلى جزء معين من الجمهور أو الفئات المهنية. استخدم على نطاق واسع طريقة العد والأحاجي والتقنيات الأخرى التي جعلت خطبه عروضاً صغيرة. كقاعدة عامة ، لم يقدم خدام الكنيسة أي أفكار وبيانات أصلية في خطبهم ، وهذا لم يكن متوقعًا منهم ، ولن يتمكن أبناء الرعية من تقدير ذلك. حصل الجمهور على الرضا فقط من الاستماع إلى الأشياء المألوفة والمعروفة.

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. بعد أن وصلت الكنيسة إلى ذروة قوتها في الحرب ضد الدولة ، بدأت تدريجياً تفقد مواقعها في القتال ضد السلطة الملكية. بحلول القرن الثالث عشر. يبدأ الاقتصاد الطبيعي في الانهيار نتيجة لتطور العلاقات بين السلع والمال ، ويضعف التبعية الشخصية للفلاحين.

نقطة تحول القيمة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ظهور ثقافة حضرية علمانية

"تشكل نوع علاقة الإنسان بالعالم في العصور الوسطى على أساس الملكية الإقطاعية ، والعزلة الطبقية ، والهيمنة الروحية للمسيحية ، وهيمنة الكوني ، والكل ، والأبدي على الفرد ، والعابر. في ظل هذه الظروف ، كان أهم إنجاز لثقافة العصور الوسطى هو التحول إلى فهم مشكلة تكوين الإنسان كشخص. حتى القرن الثالث عشر ، سادت الرغبة العامة ، والرفض الأساسي للفرد ، وكان الشيء الرئيسي للشخص هو النموذج. عاش الأوروبيون في مجتمع لا يعرف الاغتراب المتطور ، حيث يسعى الإنسان إلى أن يكون "مثل أي شخص آخر" ، والذي كان تجسيدًا للفضيلة المسيحية. تصرف الإنسان في العصور الوسطى كشخصية قانونية ، مجسدة فصل المبدأ الشخصي عن العالمي وخضوع الشخصي إلى العالمي ، فوق الفرد ، المقدّس من خلال أشكال الوعي الدينية. بعد القرن الثالث عشر ، كان هناك تحول في النظرة العالمية ، وتحققت مطالبات الفرد بالاعتراف بشكل متزايد. استمرت هذه العملية تدريجيًا ، على مراحل ، بدءًا من إدراك أن الشخص لا ينتمي فقط إلى العالم المسيحي ، ولكن أيضًا إلى صفه ، فريق النقابة ، حيث كانت الخصائص الشخصية ممكنة بقدر ما تم قبولها واعتمادها من قبل فريقه. أصبح الشخص شخصية طبقية (على عكس الشخصية العامة للعالم القديم).

مع تطور المدن ، بدأ العلم يتجاوز حدود الأديرة. بدأت معرفة القراءة والكتابة في الانتشار. بدأ التجار والمبشرون في القيام برحلات أطول من أي وقت مضى. أقيمت المباني الكبرى في المدن. وكل هذا يتطلب مستوى معينًا من المعرفة العلمية. بالطبع ، كانت كل المعارف ذات طبيعة عملية: تم استخدام الهندسة ، كما في السابق ، في قياس الحقول وفي البناء وعلم الفلك - في تحديد تاريخ بدء العمل الزراعي ، وفي حساب أيام العطل الكنسية وفي الملاحة ؛ كان علم التنجيم قسمًا خاصًا من علم الفلك - علم العلاقة بين الظواهر السماوية والأرضية. توجد مختبرات في جميع أنحاء أوروبا حيث حاول الكيميائيون الحصول على الذهب ؛ ساهمت جهودهم في تطوير الكيمياء العملية. تشمل الإنجازات الفنية في ذلك الوقت طاحونة المياه ، وطريقة بناء مناجم عميقة وضخ المياه منها ، وآليات الرفع المستخدمة في البناء ، وما إلى ذلك. لم يتم تجاوز الشؤون العسكرية من خلال التقدم أيضًا: تم إنشاء آلات الحصار - الأبراج المتحركة ، والمنجنيق ، والمقذوفات ، والكباش ، وتم اختراع القوس والنشاب.

مع تطور الاقتصاد ، مع تعقيد الحياة السياسية ، زادت الحاجة إلى المتعلمين. لم تعد المدارس الرهبانية القديمة تلبي المتطلبات الجديدة. هناك حاجة إلى مؤسسات تعليمية جديدة توفر تعليمًا أكثر منهجية في مختلف التخصصات العلمية. كانت هذه المؤسسات هي تلك التي نشأت في أوروبا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. الجامعات. أقدم الجامعات الإيطالية ، مثل بولونيا ، التي نشأت على أساس مدرسة قانونية عليا نشأت في القرن الحادي عشر وحصلت في عام 1158 على وضع الجامعة. بعد ذلك ، بدأت الجامعات تظهر في كل مكان. أشهرها جامعة بولونيا ، وجامعة السوربون في باريس ، وأكسفورد وكامبريدج في إنجلترا ، وجامعة براغ ، وجامعة جاغيلونيان في كراكوف ، إلخ.

كان للجامعات في ذلك الوقت أربع كليات: اللاهوتية والقانونية والطبية و "الفنية" أو كلية الفنون الحرة ، والتي كانت تعتبر القسم التحضيري للكليات الثلاث الأولى. تم التعليم بالكلية الإعدادية على مرحلتين: المرحلة الأولى - "trivium" - تضمنت القواعد والمنطق والبلاغة ، والمرحلة الثانية - "الرباعية" - الحساب والموسيقى والهندسة وعلم الفلك. بعد ذلك ، حصل الخريجون على درجة الماجستير في الفنون الحرة ويمكنهم مواصلة تعليمهم في إحدى الكليات العليا والحصول على الدكتوراه في اللاهوت أو القانون أو الطب.

تي وهكذا ، بدأ عدد المتعلمين في أوروبا في الازدياد. وأصبح النقص في الكتب أكثر حدة. لم يتمكن القائمون على التعداد ، بغض النظر عن مدى صعوبة عملهم ، من مواكبة الطلب المتزايد. قام المعلم الألماني يوهانس جوتنبرج بخطوة إلى الأمام في هذا الأمر ، حيث ابتكر نوعًا قابلًا للطي ومطبعة. حوالي عام 1445 ظهر أول كتاب مطبوع. انتشرت الطباعة بسرعة في جميع أنحاء أوروبا. كان هناك المزيد من الكتب ، وأصبح الوصول إليها أكثر سهولة ، وقد سهل ذلك أيضًا حقيقة أنه بحلول الوقت الذي تم فيه اختراع المطبعة في أوروبا ، ظهرت مادة جديدة للكتابة - الورق ، الذي حل محل الرق.

فن القرون الوسطى

كما أثر التدهور والركود اللذين اجتاحا ​​العلم والتكنولوجيا في بداية العصور الوسطى على الثقافة الفنية. خلال الغارات البربرية والحروب الضروس ، وكذلك على أيدي المتعصبين المسيحيين ، تلاشت العديد من الآثار القديمة والأعمال الفنية. مات أساتذة مختلفون - الجواهريون والنحاتون والمهندسون المعماريون والفنانون - أو تم أسرهم. أُجبر الكتاب والفلاسفة والمؤرخون الباقون على التكيف مع متطلبات وأذواق أسياد أوروبا الجدد - الملوك البربريين. نتيجة لذلك ، ضاعت العديد من إنجازات العصور القديمة في مختلف مجالات الثقافة الفنية. اكتسب الفن نفسه ميزات جديدة ميزته بشكل حاد عن فن اليونان وروما.

كان النمط الذي سيطر على ثقافة أوروبا الغربية في القرنين التاسع والثاني عشر يسمى الرومانسيك. وجد تعبيرًا في العمارة والنحت والرسم وترك بصمة في التفكير البشري.

ا كانت السمات الرئيسية للعمارة الرومانية هي الجدران السميكة والقوية ، وهيمنة الأقواس والأقبية نصف الدائرية ، وثقل نسب المباني الدينية والدينية ، وخاصة عدم وجود سقوف مقببة. ويرجع ذلك إلى عدد من الأسباب هذا. أولاً ، كما ذكرنا سابقًا ، في أوائل العصور الوسطى ، فقدت العديد من إنجازات العمارة القديمة ، من بينها ، على سبيل المثال ، تقنية بناء القبة. فقط أسرار بناء الأقواس والأقبية بقيت في أيدي أسياد أوروبا الغربية في العصور الوسطى ، وكانت شدة الأقبية تتطلب بناء جدران سميكة وقوية ؛ الحرفيون ، الذين عرفوا كيفية بناء أسقف مقببة حقيقية ، ظلوا في هذا الوقت فقط في بيزنطة. ثانيًا ، في هذا الوقت ، كقاعدة عامة ، أدت جميع المباني ، بالإضافة إلى وظيفتها الرئيسية ، وظيفة أخرى - دفاعية. وهذا ينطبق أيضًا على المباني السكنية والمعابد ، وخاصة المجمعات الرهبانية. كانت نتيجة ذلك زيادة سماكة الجدران ، وضيق فتحات النوافذ ، وأشبه بالثغرات ، والوجود ليس فقط في القلاع ، ولكن أيضًا في معابد الأبراج ، وغالبًا ما يكون الخندق الدفاعي مع الأسوار ، بالإضافة إلى ما يقرب من الغياب التام لأي عناصر زخرفية في التصميم الخارجي. وفقًا للنحات الفرنسي رودان ، فإن العمارة الرومانية "تضع الشخص على ركبتيه" ، يُنظر إليها على أنها صمت ثقيل وقمعي وعظيم ، يجسد استقرار نظرة الشخص للعالم ، "الأفقية".

كانت الزخرفة الداخلية للقلاع الإقطاعية شديدة أيضًا. لم تختلف حياة وطريقة حياة اللوردات الإقطاعيين من جميع الرتب - من فارس بسيط إلى ملك - في ذلك الوقت كثيرًا. أصبحت الحياة الراقية لحكام روما القديمة شيئًا من الماضي. كان اللورد الإقطاعي في العصور الوسطى يكتفي بالملابس البسيطة والطعام الخشن ، وكان متواضعًا جدًا ليس فقط في الميدان ، ولكن أيضًا في المنزل. اختفت مثل هذه المؤسسات الشعبية في روما مثل الحمامات والمكتبات ، ولم يبق منها إلا في الأديرة.

كانت الزخرفة الداخلية للمعابد أكثر ثراءً. نظرًا لأنه في الكنائس المسيحية ، على عكس الكنائس الوثنية القديمة ، تتم العبادة داخل المعبد ، فقد أولى البناة اهتمامًا كبيرًا لكل من التصميم الداخلي للجدران وأواني المعبد. في الكنائس الرومانية يمكن للمرء أن يرى النقوش والتماثيل وكذلك اللوحات الجدارية والفسيفساء التي غطت الجدران والأعمدة والسقوف ؛ كانت الأشياء الليتورجية مصنوعة من معادن وأحجار ثمينة وغالبًا ما كانت مزينة بالنقش والمينا. تم القيام بكل هذا لخلق جو مهيب ومهيب أثناء الخدمة ، كان على الشخص أن يشعر بأنه غير مهم وخاطئ بين هذه العظمة. ومع ذلك ، هنا أيضًا ، كانت بصمة الطراز الرومانسكي مرئية في كل شيء. تتميز المنحوتات الرومانية والتمثيلات التصويرية بالتخطيط ، ونقص التشابه في الصورة ونسب الأجساد ، والصور التصويرية خالية من المنظور ، والأهم هو تصويرها دائمًا بشكل أكبر. تتميز هذه الميزات نفسها أيضًا بالأدوات المنزلية المزخرفة التي ظهرت في بداية الألفية الثانية ، بالإضافة إلى منمنمات الكتب.

لم يكن التخطيط للصور الرومانية نتيجة لنوع من عدم الكفاءة أو الإهمال أو التفكير البدائي لأساتذة العصور الوسطى. في قلب نمط التفكير الرومانسكي كان هناك تفضيل للروحانية والجسدية والمادية ، وهذا أثر على رؤية العالم. سعى السادة ليس إلى نقل المظهر ، بل الصورة ، خاصة عند تصوير شخصيات الكتاب المقدس. كانت مهمة السيد هي نقل العالم الداخلي للشخصية المصورة أو تجاربه أو ، على العكس من ذلك ، الهدوء ، حيث تم التأكيد على بعض الميزات ، أهمها من وجهة نظر السيد ، والبعض الآخر ، ثانوية ، تم حجبها.

مع ظهور العصر القوطي ، تغير أسلوب التفكير. نشأ استقرار إلى حد ما في الحياة السياسية ، ونتيجة لذلك اختفت الحاجة إلى تحويل المسكن والمعبد إلى حصن ؛ أدى تطور العلم والتكنولوجيا إلى تحسين طرق البناء واكتشاف طرق جديدة لمعالجة المعادن والزجاج وما إلى ذلك. الآن تعلم الأسياد بناء أقبية أخف وزنًا ، والتي لا تتطلب صيانة جدران ضخمة. لذلك ، في عدد من الحالات ، يتم استبدال الجدار تمامًا بحزم من الأعمدة الرقيقة ، حيث يتم توزيع وزن الأقبية ، وتبقى فتحات النوافذ الضخمة بين الأعمدة. تأخذ المعابد خطوطًا خارجية أخف وزنا وتتطلع إلى الأعلى. يتم استبدال الأقواس نصف الدائرية بفتحات مقوسة مدببة لأعلى. تكتسب أبراج وسقوف المعابد القوطية نفس الأشكال المدببة.

كما تغير الزخرفة الداخلية للكنائس. الآن بعد أن اختفت الجدران عمليًا ، لم يعد من الممكن استخدام اللوحات الجدارية والفسيفساء في التصميم - ببساطة لم يكن هناك مكان لوضعها. تم العثور على المخرج عندما تم وضع اللوحات مباشرة على النوافذ ، وإدخال الزجاج الملون في إطار مجعد مصنوع من الرصاص بشكل مسبق. هذه التقنية تسمى تقنية الزجاج المعشق.

O. رودين. قبلة

من مع ظهور العصر القوطي ، كانت هناك تغييرات في النحت. الآن أصبح أكثر واقعية. بدأ الأساتذة في الالتزام بالنسب ، واكتسبت الأشكال صورة تشبه الأصول. تم تزيين الكاتدرائيات القوطية بغنى بالتماثيل من الخارج ، وقد يصل عددها إلى العشرات والمئات.

يجب الإشارة بشكل خاص إلى تصميم الكتب. كانت الكتب المكتوبة بخط اليد من الأعمال الفنية الحقيقية. كان غلافها مصنوعًا من الخشب ومغطى بالجلد ، وخاصة كتب الكنيسة ، مزينًا بمطارد الذهب والفضة والأحجار الكريمة. داخل الكتب كانت مليئة بالرسومات أو المنمنمات. في شكل منمنمة صغيرة ، كان يتم دائمًا تنفيذ حرف كبير في كل فصل. كما ذكرنا سابقًا ، فإن منمنمات الكتب لها نفس ميزات صور الجدران الرومانية: التخطيط ، الافتقار الكامل أو الجزئي للمنظور ، التركيز على حجم بطل الرواية من المنمنمات. تم تنفيذ المنمنمات بألوان زاهية ، وكانت الألوان النصفية والظلال غائبة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن تقنية منمنمات الكتب ، مع تغييرات طفيفة ، كانت موجودة في أوروبا حتى العصر الحديث.

في ختام الحديث حول ثقافة العصور الوسطى ، تجدر الإشارة إلى أن هذه الحقبة لم تكن عرضية ولا غير طبيعية. على الرغم من التناقض الصارخ بين الثقافة القديمة وثقافة العصور الوسطى ، لا يزال من الضروري الاعتراف بأن العصور الوسطى ككل لم تكن تدهورًا. لقد كان وقت نظرة خاصة ، ورؤية خاصة للعديد من الأشياء ، والتي انعكست في جميع مجالات الثقافة. وفي أعماق العصور الوسطى على وجه التحديد ، وُلد شيء ما أدى في الحقبة اللاحقة إلى اندفاع التطور الثقافي ؛ لكن بذور عصر النهضة سقطت على التربة المزروعة جيدًا في العصور الوسطى.

الاستنتاجات

1. العصور الوسطى حقبة مليئة بالتناقضات. مثل أي دولة أخرى ، لها جوانبها المظلمة ، لكنها مرحلة في تطور الثقافة الإنسانية ، لها مزايا للثقافة العالمية وخصوصياتها.

2. من بين الجوانب المحددة ، يجب أولاً تسمية الاهتمام بالحياة الروحية للإنسان ، والتي نشأت في ثقافة العصور الوسطى تحت التأثير النشط للمسيحية. وقد انعكس هذا في عقلية جميع طبقات المجتمع في العصور الوسطى ووجد تعبيرها في الفن ، والذي لفت الانتباه إلى المجال العاطفي لكل فرد ، مما يدل على قيمة كل من العالم الداخلي والموقف العاطفي للواقع.

3. طورت العصور الوسطى بشكل ملحوظ نظام التفكير المنطقي. من ترتليان ، الذي قال: "أؤمن ، لأنه سخيف" ، من خلال أنسيلم أوف كانتربري (القرن الحادي عشر) ببيانه "أنا أؤمن لكي أفهم" - تأتي العصور الوسطى إلى بيير أبيلارد (القرن الثاني عشر) ، الذي يؤمن يجب على المرء أن "يفهم لكي يؤمن". أدت الخلافات بين الإسميين والواقعيين ، وتطور المدرسة المدرسية ، إلى محاولات لجعل العقل أساسًا للتفكير وإيجاد قوانين وجوده.

4. في هذا الوقت ، يتطور الفن ويتعمق ويتحسن. هناك أشكال وأنواع جديدة ، اتجاهات جديدة للأدب: الرواية ، الهجاء الحضري ، العيش في شكل fablio (lat. فابولا "خرافة") ، Shvankov (الألمانية. شوانك "نكتة") ، قصة قصيرة لها طابع ساخر وتعليمي ، كلمات بروفانس ، التي اكتشفت ثروة التناسق في الكلمات - القافية ؛ ميزات الموسيقى الجديدة ؛ في القرن الحادي عشر ، ظهر نظام حديث تقريبًا لتسجيل الموسيقى ، وفي أعمال التروبادور والقاذفين والمغنين - العديد من أنواع كتابة الأغاني ؛ في الهندسة المعمارية ، تتشكل الأنماط الرومانية والقوطية ، المرتبطة بطرق وأشكال جديدة للحلول البناءة للمباني والمعابد.

5. تظهر لغات جديدة ، على أساس اللاتينية ، ولكنها ليست قابلة للاختزال فيها ، بعد أن استوعبت كل ثروة التفكير الشعبي.

6. أخرجت العصور الوسطى البشرية من ظلام الدمار المرتبط بسقوط وموت العالم القديم ، إلى مستوى الثقافة الذي أعد للاندفاع اللاحق للنشاط البشري ، وهو سمة العصر التالي - عصر النهضة.

قائمة المصادر المستخدمة

جورفيتش أ. عالم القرون الوسطى: ثقافة الأغلبية الصامتة. - م ، 1990.

جورفيتش ب. علم الثقافة. - م ، 1998.

علم الثقافة. كتاب مدرسي لطلبة الجامعة / إد. Drach G.V.Rostov-on-Don: "Phoenix" ، 1996.

علم الثقافة. إد. Radugina A.A. - م ، 1996.

سيمينوف ف. تاريخ العصور الوسطى. - م ، 1970.