المؤسسة التعليمية البلدية لمدرسة بارابينسك الثانوية رقم 93

مقال

الموضوع: "الصور الرمزية في القصيدة" اثنا عشر ".

إجراء:

طالبة في الصف الحادي عشر

سميرنوفا أناستازيا

مشرف:

مدرس الأدب

مقدمة

عندما تتحدث عن عمل شاعر عظيم ، فأنت بالتأكيد تريد أن تجد قصائد منه تعبر عن عقيدته الشعرية ، وفهمه لجوهر هذا الفن الأكثر صعوبة وجمالاً. وجد الفكر الفلسفي والتاريخي والأخلاقي لبلوك في The Twelve تجسيدًا فنيًا كاملًا ودقيقًا للغاية - في النسيج اللفظي والمجازي للقصيدة ، في تكوينها ومفرداتها وإيقاعها وشعرها. "الاثني عشر" هو واحد من تلك الأعمال الشعرية البارعة والأكثر كمالًا التي يتحقق فيها الانسجام بين المحتوى والشكل ، والذي غالبًا ما يكون بعيد المنال في الفن. إن التزامن هذا الفهم العميق للمعنى الزمني التاريخي لثورة أكتوبر واكتساب لغة فنية جديدة هو سمة رائعة لقصيدة أ. بلوك.

في قلب شعره تكمن فكرة الوحدة الديالكتيكية بين "العام" و "الخاص" و "الشخصي" و "العالم". الشعر يحيا الانسان ويخدم الانسان. ("بدون شخص ، يكون الشعر زوجًا واحدًا" ، قال بلوك.) وهذا الشخص لا يوجد بمفرده ، ولكن فقط فيما يتعلق بالكل - مع العالم ، مع المجتمع ، مع الناس - وفقط في التدفق من التاريخ ، وامض في عصره التاريخي. "روح الشعب تتنفس في الجميع" ، هذا ما قاله بلوك. تلون التاريخية كل أعمال Blok الناضجة. منذ الواقع ، مجرى الحياة ذاته ، كان يدرك ويقيم الحركة كتاريخ يومي ، بينما يشعر بأنه جسيم في تيار الحركة العامة.

لذلك يود في شعره أن "يديم كل ما هو موجود" ، وأن يحتضن العالم بأسره بنظرة فنية متضمنة فيه وحدة الإنسان نفسه. كان مفتونًا جدًا بالشعر بمهمة التوفيق بين عوامل وظواهر متباينة وغير متوافقة ظاهريًا وظواهر الحياة والثقافة والتاريخ ، من أجل التقاط "إيقاع زمني" واحد ومشترك بهذه الطريقة ، وإيجاد معادل إيقاعي. لها في الكلام الشعري. جادل بلوك قائلاً: "يبدو أن كل هذه العوامل مختلفة تمامًا ، فهي بالنسبة لي لها معنى موسيقي واحد. لقد اعتدت أن أجمع الحقائق من جميع المجالات المتاحة لرؤيتي في وقت معين ، وأنا متأكد من أنهم جميعًا يخلقون دائمًا ضغطًا موسيقيًا واحدًا. الحياة الواقعية هي المعيار الرئيسي والحاسم للكتلة الناضجة للفن الحقيقي.

"الاثنا عشر" هو نتيجة المسعى الفني لبلوك الناضج وأعلى نقطة في طريقه الإبداعي. لم يسبق له أن كان قادرًا على الكتابة بهذه الحرية ، ببساطة ، بمثل هذا التعبير البلاستيكي ، لم يسبق له أن كان صوته قويًا وغير مقيد.

من المهم أن نقدر قوة وأصالة الرمز في شعر بلوك ، الذي له بداية مجازية قوية. إنه غامض ويوحد مستويات مختلفة من الواقع التي لها علاقة داخلية وليست محسوسة على الفور. سعى بلوك لاختراق الغلاف الخارجي للعالم المرئي وبكل حدس الفنان لفهم جوهره العميق ، سره غير المرئي.

الغرض من هذا العمل: الكشف عن الصور الرمزية لقصيدة "الاثني عشر".

المهام: 1. التعرف على الصور الرمزية.

2. وصفهم.

صور رمزية في قصيدة "الاثنا عشر"

1. صورة العناصر ثورة

كان لدى العديد من الشعراء صور مفضلة "من خلال" مرت في جميع أعمالهم. كان بلوك مثل هذه الصورة. هذه عاصفة ثلجية ، عاصفة ثلجية. في كلمات الشاعر ، كانت ترمز إلى الحب الأرضي العالي ، وعواصف الشعور الرهيب في الروح. في قصيدة "الاثنا عشر" ، تصبح العاصفة الثلجية رمزًا لعاصفة ثورية اندلعت ، لها نطاق كوني. الأسطر الأولى من القصيدة:

ريح سوداء.

ثلج ابيض. -

صوت رسمي. تتعزز هذه الجدية بإيجاز الجمل. على الفور ، هناك شعور بأن عاصفة ثلجية قد اندلعت على الكوكب بأسره ، يتم تكوين انطباع عن النطاق العالمي للأحداث.

الرياح والرياح-

في كل عالم الله!

الريح ، رياح الثورة التي لا يمكن وقفها ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعاصفة الثلجية. إنه شخصية نشطة في الفصل الأول.

تبدأ القصيدة بصورة لشتاء بتروغراد ، قلق ، يقظ ، تجتاح خلاله الرياح - غاضبة ، مبتهجة ، بلا رحمة. أخيرًا ، أطلق سراحه ويمكنه المشي في الفضاء المفتوح!

الآن هو المالك الحقيقي لهذه الساحات والشوارع والشوارع الخلفية ، ويجعدها في الثلج ، ولا يستطيع المارة مقاومة اندفاعاته وضرباته تحت هجومه العنيف. تجتاح الرياح ، "تحمل" المارة الوحيدين - أولئك المعادين للعاصفة التي اندلعت. في شارع فارغ ، وحده مع الريح ، بقيت متشردة واحدة. هذا ما تقوله الريح:

يا متشرد!

لنقبل بعض...

هذه هي الريح بمعناها المباشر والحرفي للكلمة ، وفي نفس الوقت هي أيضًا رمز للعناصر المتفشية التي لا ترحم والتي لا تقهر ، والتي يجسد فيها الشاعر روح الثورة وموسيقاها الهائلة والجميلة. .

وهنا تنطلق رياح عنيفة لا تقهر ، ومنه فقط يتوقع الشاعر إجابة على أكثر الأسئلة سرية ، والتي يعتمد حلها على مصير الوطن الأم - ومصيره:

ماذا الرياح

هل تحني الزجاج؟

مصاريع بمفصلات

هل تمزق بعنف؟

البطل الحقيقي للقصيدة هو العنصر الغاضب من الشعب ، الذي دمر "الطبقة المغطاة" التي كانت تحيط بها ، واندفع في شوارع بتروغراد المليئة بالحراب ، مهد ثورة أكتوبر.

والشاعر - مع هذا العنصر ، مع هذه الريح ، تجتاح كل شيء قديم ، عفا عليه الزمن ، خامل ومندفع بقوة هائلة لا تقاوم بحيث تحبس أنفاسك. الويل لأولئك الذين يريدون مقاومة هذا العنصر ودفعه تحت الأرض مرة أخرى - سوف يموت في تياره الذي لا يقهر - ونرى خالق "الاثني عشر" في القصيدة مغني متحمس للعناصر.

انفجرت عواصف ثلجية في القصيدة ، صافرت فيها ، تنادي بعضها البعض ، والشاعر يستمع باهتمام إلى الحديث ، إلى همسات ، همسات ، المدينة الهائلة ، المنبهة ، التي تثير بمظهرها الجديد وغير المسبوق ، لأولئك الذين اختبأوا. في الأقبية من قبل واختبأوا في السندرات ، في بيوت الكلاب المظلمة والضيقة ، خرجوا إلى الشارع - واتضح أنهم سادة الحياة الحقيقيون. اقبلهم على طبيعتهم! أحبهم السود ، الجميع سيحبهم البيض!

هناك برجوازي على مفترق طرق

وأخفى أنفه في طوقه.

وبجانبه يتم ضغطه بالصوف الصلب

كلب رديء وذيله بين ساقيه.

هناك برجوازي كالكلب الجائع

إنها تقف صامتة ، مثل سؤال.

والعالم القديم ، مثل كلب بلا جذور

يقف خلفه وذيله بين رجليه.

إن الخطوط العريضة للشخصية البشرية ، التي تذكرنا بعلامة الاستفهام ، تتحدث عن الارتباك ، "الانهيار" للعالم القديم.

وصي آخر وملتزم بـ "العالم الغريب" القديم ، ممثله الأكثر تميزًا - "السيدة ذات الفراء أستراخان" ، التي لم تبق إلا حزنًا على "وسائل الراحة الجميلة" السابقة ، النظام القديم ، عندما عاشت بهدوء وحرية. تم تصويرها بروح المطبوعة الشعبية ، وهي راشنيك مرح ، تكتسب لها معنى الجملة النهائية التي لا رجعة فيها:

هناك سيدة في رسم الشعار المبتكر

تحولت إلى الآخر:

كنا نبكي ونبكي ...

انزلق

و- بام- امتدت!

الشاعر يتعاطف ساخرا - يصيح:

اسحب!...،

لكن "الريح المبتهجة" ستسقط أكثر من مرة هذه "السيدة" وجميع أولئك الذين يحزنون على الماضي اليائس الذي مضى ويتوقون بشغف إلى عودته.

3. صور الحرس الأحمر

ينتهي الفصل الأول من القصيدة بالدعوة:

الرفيق! نظرة

تذكرنا هذه الكلمات بإصرار بأن أعداء الثورة ليسوا نائمين ، يخططون للمزيد والمزيد من المؤامرات ، وأنه يجب شن معركة قاسية لا ترحم عليهم.

هذه المعركة تستدعي أعمال بطولية ، وتتجسد بدايتها البطولية في صورة الحرس الأحمر "الاثني عشر" ، واقفين على ثورة أكتوبر ، دافعين عن مكاسبها العظيمة من كل التعديات والمحاولات.

"الاثني عشر" - في صورة الشاعر - هذه مدينة قذرة ، أناس من "القاع" ، أناس معوزون ، أولئك الذين "يحتاجون إلى آس من الماس على ظهورهم" - وهكذا ، وفقًا لـ آراء الشاعر ، الطبقات الدنيا في المدينة ، الناس المحتقرون و "المنبوذون" ، أصبحوا مبشرين ومؤسسين لعالم جديد ، مطهر من قذارة رجس الماضي ، رسل من حقيقة جديدة وأعلى ، وفقط هم في عيناه لون الأمة ، أملها ، ضمانة مستقبلها العظيم الجميل.

إنهم مستعدون "لإلقاء رؤوسهم بعنف" - ولو كان ذلك فقط للتخلص من العالم القديم وعلى أنقاضه لإنشاء عالم جديد وعادل وجميل لا يعرف الحاجة والشتائم والإهانات! لقد حان الوقت للتعامل مع كل الأوامر القديمة ، بتواضع ، "قداسة" ، بروح عدم مقاومة الشر - عنده يكون أبطال بلوك مستعدين "لإطلاق النار برصاصة". لهذا يذهبون إلى "المعركة الدموية المقدسة والصحيحة" "بدون صليب" - ولفترة طويلة تم استخدام هذا الصليب كغطاء لعنف وجرائم "العالم الرهيب" ، أسياده وخدامه!

يمكنهم أن يجرؤوا ليس فقط على القيام بعمل فذ ، لمحاربة أعداء الثورة ، ولكن أيضًا على السرقة ، والقتل الغاشم ، وفي القصيدة ، بجانب الخطوط البطولية الجليلة ، المليئة بالشفقة الثورية والتي تبدو وكأنها ضمان اليمين:

نحن على الجبل من أجل البرجوازية

لنضخّم النار العالمية ... -

هناك صرخات خادعة محطمة أثرت فيها على "البراعة الكارثية" المتأصلة في الأشخاص الذين لا يعرفون الشكوك والخوف في محاربة قوى العالم القديم المعادية لهم:

المتعة ليست خطيئة!

أغلق الأرضيات

اليوم سيكون هناك سرقات!

افتح الأقبية

يمشي الآن عري!

هناك أيضا ضحية بريئة - كاتيا. هي - ابنة الطبقات الدنيا في المدينة وضواحيها - ترى كل شيء ، من الرأس إلى أخمص القدمين ("أرجل جيدة بشكل مؤلم") ، إلى جانب شامة قرمزية "بالقرب من الكتف الأيمن" ؛ ترى في كل سحرها ، في سحرها الجذاب:

يميل وجهها ،

بريق الأسنان ...

أحد أفراد الحرس الأحمر - بيتكا - مستعد لتقديم كل شيء من أجل سحر حبيبه ، فهو مستعد لتدمير كل شيء:

بسبب بعد المشكلة

في عينيها الناريتين

بسبب الخلد القرمزي

لم تضيع كاتيا سحرها الرائع في صخبها الطائش - فليس عبثًا أن "القاتل المسكين" ، الذي يلاحقه مظهرها الماكر والمخادع والجميل ، يتمتم ، كما لو كان في هذيان:

يا رفاق ، أقارب ،

أحببت هذه الفتاة ...

الليالي سوداء ثملة

مع تلك الفتاة قضى ...

لقد خربت ، أيها الغبي ،

خربت في حرارة اللحظة ... آه!

وفي هذا "آه!" الكثير من اليأس الذي لا توجد كلمات للتعبير عنه. يبدو أن أكثر من ذلك بقليل - وسيصاب بيتكا بالجنون أو يضع يديه على نفسه ، ويتعامل مع نفسه بسخافة ، وبغباء ، وقبيح كما هو الحال مع حبيبته غير المخلص.

يشرح "بكاء" بتروخين في الفصل الثامن المعنى الاجتماعي لانتقامه وخبثه: فهو يكره "البرجوازية" ، تلك الطريقة القديمة في الحياة ، والتي تقع في النهاية على عاتقها مسؤولية إغواء فانكا وموت كاتيا. تستمر روحه في الاندفاع ، وينتهي "بكائه" بعلامة تعجب:

لكن المعاناة الشخصية للأبطال يتم التغلب عليها باسم الحركة العامة للأمام. بيتروها ينضم إلى زملائه في الحرس الأحمر.

أغلق الأرضيات

اليوم سيكون هناك سرقات! -

هكذا يتحول الرفاق إلى بيتكا ، ليس فقط إلى بيتكا ، بل إلى "الشعب العامل" ؛ إن "خطوتهم الثورية" تزداد ثباتًا ، ونفس بيتكا مرة أخرى يواكبهم - لم يعد يتعثر ، بعد أن تعلم من التجربة المريرة لإخضاع عواطفه التي لا يمكن كبتها لقضية مشتركة كبيرة ، وليس من المؤسف أن "يستلقي" رأس عنيف ".

إنهم في الدورية الثورية. فهم يلتقطون الدافع وراء "فارشافيانكا". يختفي موضوع الاحتفالات. إن الدافع وراء الواجب الثوري آخذ في الازدياد.

في مقدمة قصيدته أناس مثل بيتكا ورفاقه ، مركّزًا حركات الحبكة في قصة الحب المشؤوم لكاتيا "السمينة الوجه" ، مؤكداً على الظلام الذي كان في أبطال القصيدة ، الذي نشأ وترعرع في ظروف "عالم فظيع" ويضطهده ويفسده يوميًا ، يركز الشاعر اهتمامنا على الجوانب المظللة للثورة ، على "كآبة" - وليس لأنه لم يفعل ذلك. نرى جوانبها الأخرى ، جميلة ، مبهجة ، مشرقة ، لكن كما نرى ، بدوافع مختلفة تمامًا.

عنوان القصيدة نفسه له معنى مزدوج. البطل الجماعي للقصيدة هو دورية الحرس الأحمر التي تحرس النظام الثوري في بتروغراد. ومع ذلك ، فإن اثني عشر رجلاً من الجيش الأحمر ليسوا مجرد تفاصيل يومية دقيقة ، بل رمزًا أيضًا. وفقًا لأسطورة الإنجيل ، كان الرسل الاثني عشر ، تلاميذ المسيح ، مبشرين لعقيدة جديدة ، حقبة جديدة.

أبطال القصيدة - الحرس الأحمر مفرزة من "الاثني عشر" - بأي حال من الأحوال "لا ينقلون الأخبار السارة عن ولادة جديدة للإنسان إلى حياة جديدة إلى العالم" ، ولكنهم قوى تدمير داخل الفن. عالم القصيدة بينما يسخر من كل رموز القداسة المسيحية. ولكن ليس من قبيل المصادفة أن "الاثني عشر" بإرادة المؤلف "تذهب بدون اسم قديس": إنهم "لا يشفقون" ليس فقط "الكلب الرديء" و "العالم القديم" ، ولكن "لا يشفقون على شيء" .

أبطال القصيدة يخوضون معركة "بدون اسم قديس" ، والمثل الذي يرافق خطواتهم وأفعالهم هو "إيه ، بلا صليب!" ؛ هم ملحدين ، حتى مجرد ذكر المسيح ، "المخلص" يثير السخرية:

أوه ، يا لها من عاصفة ثلجية ، وفر!

بيتكا! لا تكذب!

ما أنقذك منك

الحاجز الأيقوني الذهبي!

ومع ذلك ، فإن العمل الذي يقومون به ، وليس دماءهم وحياتهم نفسها ، من أجل مستقبل البشرية جمعاء ، هو عمل صحيح ومقدس. هذا هو السبب في أن الله ، غير المرئي للحرس الأحمر - وفقًا لآراء بلوك - لا يزال معهم ، وعلى رأسهم يرى الشاعر أحد تجسيدات الإله - الله-الابن:

... إلى الأمام - بعلم دموي ،

وغير مرئي خلف العاصفة الثلجية

وبسلام برصاصة

بخطوة لطيفة فوق الريح ،

نثر اللآلئ الثلجية ،

في كورولا بيضاء من الورود -

الجبهة هو يسوع المسيح.

4. صورة المسيح

صورة المسيح التي تغلق القصيدة ، ويبدو أنها عرضية ، غريبة ، لا يبررها أي شيء ، لأن بلوك نفسه لم يكن عرضيًا ، ولا غريبًا ، ولا عشوائيًا ، كما يتضح من العديد من أقواله الشفوية والمكتوبة ، فيعود الشاعر إلى هذه الصورة ، مجتهدًا في تأكيد انتظامها وضرورتها.

المسيح في قصيدة بلوك يسير "بعلم دموي" ، يتقدم على "القاتل المسكين" ورفاقه - ليس من المستغرب أن القراء الآخرين للقصيدة لم يروا فيها سوى التجديف و "تدنيس الأضرحة العزيزة". لكن الشاعر نفسه أدرك هذه الصورة وتفسيرها بطريقة مختلفة تمامًا ، فليس عبثًا أن يسير المسيح "في هالة بيضاء من الورود" ، والتي ، وفقًا للأساطير القديمة ، رمز النقاء والقداسة والنقاء. .

المسيح في قصيدة بلوك هو شفيع كل الذين "دُفعوا وضُربوا" ذات مرة ، حاملين معه "ليس سلامًا ، بل سيفًا" والذين جاءوا لمعاقبة مضطهديهم ومضطهديهم. هذا المسيح هو تجسيد للعدالة نفسها ، والتي تجد أسمى تعبير لها في التطلعات وأعمال الشعب الثورية ، مهما كانت قاسية وحتى قاسية في نظر الشخص العاطفي. قبل "الاثني عشر" ، في "هالة الورود البيضاء" ، وهذه "الهالة البيضاء" بطريقة غريبة وغير مفهومة تقريبًا تتحد مع "آس الماس" لرسله الجدد.

كان على المسيح أن يعمل في القصيدة كرمز لتجديد الحياة. لكن بالنسبة لغالبية الحرس الأحمر الحقيقيين ، كان المسيح في الواقع متطابقًا مع الدين والقيصرية اللذين قاتلوا ضدهما. بالنسبة للشاعر ، لم يكن المسيح رمزًا للتواضع ، بل رمزًا لمقاومة السلطات. من وجهة نظر بلوك ، فهو يجسد مُثُل الناس ، ويعارض خدامه الأرضيين بشكل مباشر. يتم التعبير عن هذا بوضوح في القصيدة: المسيح على رأس الحرس الأحمر ، و "الرفيق الكاهن" تحطمت بسبب سخرية الشاعر ، كتجسيد للكنيسة الغريبة عنه.

يظهر المسيح في نهاية القصيدة على أنه المثل الأعلى للإنسان ، الذي خلقه الشعب وتقوى في عقله. إذا قبلنا مثل هذا التفسير لهذه الصورة ، يصبح من الواضح لماذا وضع الشاعر على المسيح "هالة بيضاء من الورود" - وهذا ، كما كان ، رمزًا لذلك الارتفاع الأخلاقي الذي وهبه المسيح في الخيال الشعبي لقرون عديدة. يرحب هذا الرجل المثالي بالصحوة الأخلاقية ، الطريق إلى الكمال البشري الذي بدأه الحرس الأحمر. سوف يمضون في هذا الطريق من خلال العذاب والمعاناة ، "بدون اسم قديس". المسيح عاجز عن قيادتهم وإلهامهم. لكن كالمثل الأعلى للرجل ، فهو غير مرئي معهم ، أمامهم - مع لافتة حمراء ، غير مرئية "خلف العاصفة الثلجية" وغير متأذ "من رصاصة". تلبسه الريح "هالة من الورود البيضاء" وتندمج معه.

5. رمزية اللون والإيقاع الموسيقي

رمزية الألوان لها أهمية كبيرة في القصيدة. يهيمن على القصيدة لونان لا يمكن التوفيق بينهما - الأسود والأبيض. لكن من ناحية أخرى ، فإن مظهرهم في كل حالة رحيب ورمزي. عالمان في حالة حرب - القديم والجديد. وهذا يتوافق مع تناقض لونين ، لونين في القصيدة - أبيض ، يرمز إلى الجديد ، والأسود ، لون الحياة المنتهية ولايته والمدمرة. هذا التعارض بين القديم والجديد يحدد هيكل القصيدة. عاصفة عالمية مستعرة في الكون.

العاصفة الثلجية البيضاء تتناقض مع الأسود: العالم القديم ينهار في الهاوية السوداء ، الحقد الأسود يغلي في صدر المتشرد ، السماء السوداء تنتشر في الأعلى.

رمزي في القصيدة والأحمر - لون القلق ، التمرد ، العلم الثوري

يتجسد العنصر ليس فقط في رمزية اللون في القصيدة ، ولكن أيضًا في مجموعة متنوعة من الإيقاعات الموسيقية في كل فصل تقريبًا.

تمتلئ القصيدة بأكملها بموسيقى العناصر هذه. تسمع الموسيقى في صفير الريح ، وخطوة مسيرة "الاثني عشر" ، وفي "دس المسيح اللطيف". الموسيقى إلى جانب الثورة ، إلى جانب الأبيض الجديد النقي. العالم القديم (الأسود) خالٍ من الموسيقى ، وأنيناته مصحوبة فقط باللحن العاطفي المبتذل للرومانسية الحضرية ("ضوضاء المدينة غير مسموعة").

عندما ، على سبيل المثال ، تدخل مفرزة من اثني عشر في القصيدة ، يصبح الإيقاع واضحًا ، ويسير. يؤدي تغيير الإيقاع إلى ديناميات غير عادية للآية. بفضل طاقة الإيقاع ، فإن كل كلمة "تعمل" حرفياً: "ترفع قوة الإيقاع الكلمة على ظهر الموجة الموسيقية ...".

تصبح خطوة الحرس الأحمر حقًا "خطوة قوية" ، وينتهي النظام المسير الواضح والهائل للآيات بشكل طبيعي بكلمات تبدو وكأنها شعار ، أمر ، دعوة ، للنضال من أجل حياة جديدة:

اذهب ،

أيها العاملون!

مع مجيء المسيح ، تغير الإيقاع: فالخطوط طويلة وموسيقية وكأن الصمت العام يحل محلها.

استنتاج

قصيدة "الاثنا عشر" هي حقًا إبداع رائع ، لأن بلوك ، خلافًا لخطته في غناء أكتوبر العظيم ومباركته نيابة عن يسوع المسيح ، تمكن من إظهار كل من الرعب والقسوة والعبثية في كل شيء كان يحدث أمام عينيه في يناير 1918 ، بعد ذلك بعامين ، بعد شهر صغير من الضربة القاتلة للشفق القطبي.

كل شيء في القصيدة يبدو غير عادي: العالم متشابك مع الحياة اليومية ؛ ثورة مع بشع. ترنيمة مع ديتي. المؤامرة "المبتذلة" ، المأخوذة كما لو كانت مأخوذة من وقائع أحداث الصحف ، تنتهي بتأليه مهيب ؛ تدخل الفظاظة غير المسموعة في القاموس في علاقة معقدة مع أفضل التركيبات اللفظية والموسيقية.

القصيدة مليئة بالصور الرمزية. هذه صور للعناصر ، الريح ، ترمز إلى التغيرات الثورية في روسيا ، والتي لا يمكن لأحد أن يتراجع عنها أو يوقفها ؛ وصورة عامة للعالم القديم المنتهية ولايته ؛ وصور الحرس الأحمر - المدافعون عن الحياة الجديدة ؛ وصورة المسيح كرمز للعالم الجديد ، يجلب التطهير الأخلاقي للبشرية ، المثل القديمة للإنسانية ، كرمز للعدالة ، التي تجد أسمى تعبير لها في التطلعات الثورية وأعمال الناس ، باعتبارها رمز قدسية قضية الثورة. حتى استخدام بلوك للون والإيقاع الموسيقي رمزي.

جميع رموز القصيدة لها معناها المباشر الخاص بها ، ولكنها معًا لا تخلق فقط صورة كاملة لأيام ما بعد الثورة ، ولكنها تساعد أيضًا في فهم مشاعر المؤلف ، وإحساسه بالواقع المعاصر ، وموقفه تجاه ما يحدث. بعد كل شيء ، قصيدة "الاثني عشر" - على الرغم من كل مأساة حبكتها - تتخللها إيمان لا يتزعزع بمستقبل روسيا العظيم والرائع ، الذي "أصاب البشرية جمعاء بصحتها" (كما قال الشاعر نفسه ) ، الإيمان بالقوى الهائلة التي لا حصر لها لشعبها ، الذين تم تقييدهم في السابق ، وضغطهم في "عقدة غير مجدية" ، والآن أدهشوا العالم بأسره بنطاقهم وقوتهم الإبداعية غير القابلة للتدمير.

القصيدة مدهشة في مثل هذا الاتساع الداخلي ، كما لو كان الجميع غاضبًا ، مستعرًا ، يكسر قيودًا عمرها قرون ، مغسولًا بالدماء ، روسيا تتلاءم مع صفحاتها - بتطلعاتها وأفكارها ودوافعها البطولية في المسافة التي لا حدود لها ، وهذا روسيا عاصفة ، وروسيا ثورة ، وروسيا أمل جديد للبشرية جمعاء - هذه هي الصورة الرمزية الرئيسية لبلوك ، التي تعطي عظمتها أهمية كبيرة لقصيدة أكتوبر.

قائمة الأدب المستخدم

1. Vl. أورلوف. بلوك "Twelve". - م ؛ دار النشر "فيكشن" 1967

2.. أ. بلوك. - فرع لينينغراد 1980.

3.. . قصائد. قصيدة. - موسكو ، 2002

تحليل القصيدة التي كتبها أ.بلوك "الاثنا عشر"

رمزية اللون ورمزية الصور في القصيدة (الاثني عشر ويسوع المسيح)

ألكسندر ألكسندروفيتش بلوك هو أحد أكثر الشعراء موهبة وبارزة في روسيا ، والذي حاول أن يعكس في عمله الوقت الصعب والقاسي والحاسم في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. كونه شاعرًا رمزيًا ، كان بلوك قادرًا على نقل الأحداث العظيمة والتنبؤ بالمستقبل في صور حية وغامضة. سمع بلوك الموسيقى الغامضة في ذلك الوقت ، وسكبها في قصائده ، وبفضل هذا اللحن يبدو لنا ، أحفاده.

عند قراءة قصيدة "الاثنا عشر" ، نسمع الخطاب المثير للمؤلف - شاهد عيان ومشارك في ذلك الحدث العظيم. قصيدة "الاثنا عشر" هي قصة فريدة وصادقة للثورة البلشفية. حاول بلوك في الأصل وبشكل مجازي التقاط وقته للأجيال القادمة ، "لإيقاف اللحظة" على الأقل في عمله.

يلف الريح

ثلج ابيض.

تحت الجليد جليد.

زلق ، صعب

كل مشاية

الشرائح - أوه ، شيء مسكين!

تلعب الصور والرموز الساطعة ومتعددة القيم دورًا مهمًا في قصيدة أ. بلوك. يتيح لنا هذا تقديم بطرسبورغ الثورية ، وروسيا الثورية ، بشكل أكثر وضوحًا ، لفهم تصور المؤلف للثورة ، وأفكاره وآماله.

تلعب رمزية اللون دورًا مهمًا في قصيدة "الاثني عشر": من ناحية ، الرياح السوداء ، السماء السوداء ، الحقد الأسود ، أحزمة البنادق السوداء ، ومن ناحية أخرى ، الثلج الأبيض ، المسيح في هالة بيضاء من الورود. . يتعارض الحاضر الأسود الشرير مع المستقبل الأبيض المشرق والمتناغم.

تعبر رمزية اللون الأحمر عن دافع الجريمة الدموية. العلم الأحمر ، من ناحية ، هو رمز للنهاية المنتصرة ، من ناحية أخرى ، رمز للحاضر الدموي. ترتبط الألوان بصورة الزمن: ماض أسود وحاضر دموي ومستقبل أبيض.

لكن الألوان تسود في القصيدة: أبيض وأسود. تقام جميع الأحداث في المساء أو في الليل. لماذا اختار بلوك هذا الوقت من اليوم؟

وقت متأخر من المساء.

الشارع فارغ.

متشرد واحد

ينحني

دع الريح صافرة ...

لا تحدث أشياء معقولة في بتروغراد الثورية ، ولهذا السبب على الأرجح أن المساء والليل هما أنسب أوقات النهار بالنسبة لهم.

علاوة على ذلك ، فإن الريح مستعرة ، تقرع الأرض. هذه ظاهرة طبيعية ورمز لقوة التطهير التي تدمر كل شيء غير ضروري ، مصطنع ، غريب. ريح مبتهجة "وغاضبة وسعيدة. إنه يلوي حوافه ، ويقص المارة ، ويمزق ، ويسحق ، ويرتدي ملصق كبير: "كل القوة للجمعية التأسيسية" ... في تمرد عفوي ، لا يُظهر الشاعر قوة مدمرة فحسب ، بل قوة إبداعية أيضًا. لا عجب أن يكون يسوع المسيح متقدمًا على الدورية الثورية. حدد بلوك المستقبل فقط ، وسيظل يسلط الضوء بشكل مشرق ومرئي في أعماله الأخرى. هنا ، شبح العالم القديم ، الكلب الجائع ، "يتمسك" بحزم ، محاولا ألا يتخلف عن الحاضر. من المستحيل طرده بعيدًا ، تمامًا كما أنه من المستحيل التخلص من عبء الماضي في لحظة واحدة ، فهو يلاحق بلا هوادة في أعقاب الجميع.

ابتعد عنك يا مانجي

سأدغدغ بحربة!

العالم القديم مثل كلب رديء

فشل - سأهزمك! ...

يظهر أسنانه - ذئب جائع -

الذيل مدسوس - لا يتخلف -

الكلب الجائع هو كلب بلا جذور ...

كيف يظهر بلوك بلا رحمة وصدق العالم المألوف المهلك! هو أيضا ملك له. لكن هذا هو الواقع ، ولا يستطيع المؤلف المراوغة. في بعض الأحيان ، تُسمع الإثارة البهيجة للبطل الغنائي بوضوح في القصيدة ، فهو يرحب برياح التغيير. والشاعر ، ماذا يتوقع بلوك نفسه من المستقبل؟ على الأرجح ، يتوقع موته جنبًا إلى جنب مع العالم القديم المألوف والمكروه ، لكن من المستحيل مقاومة ذلك ، تمامًا كما أنه من غير المعقول إيقاف العناصر. تم العثور على رمز مشرق آخر في القصيدة - "حريق العالم". في مقال "الذكاء والثورة" كتب بلوك أن الثورة تشبه ظاهرة طبيعية ، "زوبعة عاصفة" ، "عاصفة ثلجية". بالنسبة له ، "نطاق الثورة الروسية ، التي تريد احتضان العالم بأسره ، هو: إنها تعتز بالأمل في إثارة إعصار عالمي ...". انعكست هذه الفكرة في قصيدة "الاثنا عشر" ، حيث يتحدث المؤلف عن "حريق عالمي" - رمز للثورة العالمية. وقد وعد اثنا عشر رجلاً من الجيش الأحمر بأن يشعل هذه "النار":

نحن على الجبل لكل برجوازيين

دعونا نشعل نار العالم

حريق العالم في الدم -

الله يبارك!

هؤلاء الإثنا عشر جنديًا من الجيش الأحمر يجسدون الرسل الاثني عشر للفكرة الثورية. إنهم مكلفون بمهمة كبيرة - الدفاع عن الثورة ، رغم أن طريقهم يكمن في الدم والعنف والقسوة. بمساعدة صورة اثني عشر جنديًا من الجيش الأحمر ، يكشف بلوك عن موضوع إراقة الدماء ، والعنف خلال فترة التغيرات التاريخية الكبرى ، وموضوع التساهل. "رسل الثورة" قادرون على قتل ، وسرقة ، وانتهاك وصايا المسيح.

إن فضل الشاعر عظيم ، أنه لم يتمكن فقط من سماع الوقت ، بل استحوذ عليه في قصيدته.

اللعنة تاه تاه! -

وصدى فقط

يستجيب للمنازل ...

فقط عاصفة ثلجية مع ضحكة طويلة

السقوط في الثلج ...

ويذهبون بدون اسم قديس

كل الاثني عشر - بعيدا.

جاهز لكل شيء

لا شيء ليكون عذرا عنه.

ها هم المدافعون عن الثورة! محكوم عليهم قساة ، وقح ، بلا روح ، ومجرمون. ولكن في نهاية القصيدة ، تظهر الصورة الأكثر غموضًا ، والتي "ترقى" العصابة بأكملها:

بخطوة لطيفة فوق الريح ،

نثر اللآلئ الثلجية ،

في كورولا بيضاء من الورود -

أمام يسوع المسيح.

إنه ، بناءً على السياق ، يقود مفرزة من الحرس الأحمر. يمكن الافتراض أنه من خلال القيام بذلك ، أعطى المؤلف للمجرمين السابقين هالة من القداسة ، والآن لم يعودوا "golotba" ، بل أصبحوا شعبًا ثوريًا جديدًا. اقترح بعض الباحثين في أعمال الشاعر تفسير هذه الفكرة على نطاق أوسع. الاثنا عشر هم الرسل بقيادة بطرس. لكن ما هو أساس هذه الفكرة؟ فقط في عددهم ، على غرار عدد الرسل؟ أم لأن واحدًا منهم فقط هو بطرس؟ أو ربما لأنهم في النهاية يقودهم يسوع المسيح؟ نعم ، لذلك. لكنهم رسل زمن جديد ، حقبة جديدة ، يفضلون الجهاد على التواضع.

لكن بلوك نفسه حذر من الاستنتاجات المتسرعة: لا ينبغي التقليل من أهمية الدوافع السياسية في القصيدة "12" ؛ إنها أكثر رمزية مما قد يبدو للوهلة الأولى. دعونا نتعامل مع الصورة الرئيسية والأكثر غموضًا للقصيدة - مع صورة المسيح.

بدت صورة المسيح التي تكمل القصيدة عرضية وغير مناسبة لكثير من النقاد وعلماء الأدب. وكان المؤلف نفسه متشككًا في هذه الصورة. صورة المسيح في قصيدة "الاثني عشر" متعددة الأوجه: المسيح كرمز للثوري ، المسيح كرمز للمستقبل ، المسيح الوثني ، المؤمن القديم يحرق المسيح ، المسيح السوبرمان ، المسيح تجسيدًا للأنوثة الأبدية ، المسيح الفنان وحتى المسيح المسيح الدجال. يبدو أن كل هذه الافتراضات الذكية ، بطريقتها الخاصة ، تبتعد عن الشيء الرئيسي. الشيء الرئيسي هو أن صورة المسيح تسمح للشاعر بتبرير الثورة من وجهة نظر العدالة العليا. لكن حتى هذا لا يمكن فهمه من جانب واحد: فالاثني عشر الذين يسيرون في الشارع ويركبون الفوضى ويقتلون الناس العاديين يرتبطون أيضًا بالمسيح ، ومن ثم لا يمكن لصورة المسيح أن تصبح مقدسة ولا يمكن للمرء أن يتحدث عن تبرير الثورة. لكن صورة يسوع المسيح لا تظهر في بلوك من الصفر: بالفعل في كلمات الشاعر ، احتل مكانًا مهمًا للغاية. على سبيل المثال ، في قصيدة "ها هو - المسيح - بالسلاسل والورود ..." وبإيقاع

ها هو - المسيح - في سلاسل ورود

خلف قضبان سجني.

هوذا الحمل الوديع بالرداء الأبيض

جاء وينظر من نافذة السجن.

وفي الحالة المزاجية ("واحد ، مشرق ...") ، تكون صورة يسوع المسيح متعددة الأوجه (كما في القصيدة).

قدم النقاد الأدبيون العديد من التفسيرات لهذه الصورة ، وما زالت الخلافات حول هذه القضية مستمرة حتى يومنا هذا. أورلوف اعتبر المسيح كزعيم للمظلومين والمضطهدين ، والمدافع عن الفقراء والمعوزين. افترض L. Dolgopolov أن صورة يسوع ترمز إلى بداية عصر جديد ، ومستقبل روسيا مشرق وروحي. لا تقل إثارة للاهتمام وجهات النظر الأخرى ، عكس تلك المذكورة أعلاه. دعونا ننظر في أكثرها إثارة للاهتمام.

كتب ف.ب.شكلوفسكي: "لذا ، لم يستطع ألكسندر بلوك حل كتابه" الاثني عشر ". معادلة بلوك: "تقديس أشكال الرومانسية الغجرية" - اعترف بها أو لم يعترض عليها.

في "12" ذهب Blok من المومنين والحديث في الشارع. ولما أنهى الأمر ، نسب إليه المسيح.

المسيح غير مقبول بالنسبة للكثيرين منا ، لكن بالنسبة لبلوك كانت كلمة ذات محتوى.

مع بعض المفاجأة ، نظر هو نفسه إلى نهاية هذه القصيدة ، لكنه أصر دائمًا على أن هذا هو بالضبط ما حدث. يحتوي الشيء ، كما كان ، على نقش في الخلف ؛ تم تفكيكه في النهاية بشكل غير متوقع. قال بلوك: "لا أحب نهاية" 12 "أيضًا. أود أن تكون هذه النهاية مختلفة. عندما انتهيت ، فوجئت بنفسي: لماذا المسيح؟ حقًا المسيح؟ ولكن كلما نظرت أكثر ، كلما رأيت المسيح ثم كتبت مكاني: للأسف يا المسيح. للأسف إنه المسيح ".

هل هو مسيح أيديولوجي؟

هذا مقتطف من رسالة أ. بلوك إلى يوري أنينكوف:

"عن المسيح: إنه ليس كذلك على الإطلاق: صغير ، منحني مثل الكلب من الخلف ، يحمل العلم بحذر ويترك" المسيح بالعلم "- إنه -" وهكذا وليس كذلك. "هل تعلم (مع طوال حياتي) أنه عندما يدق العلم في مهب الريح (خلف المطر أو الثلج ، والأهم من ذلك - خلف ظلام الليل) ، عندئذٍ يُعتقد أن هناك شخصًا ضخمًا تحته ، مرتبطًا به بطريقة ما (لا يصمد ، يفعل لا تحمل ، لكن لا أستطيع أن أقول كيف) ".

هذا يعني أن هذا الفهم لموضوع المسيح ممكن: الريح. الريح تمزق ألواح الملصقات. تسمي الريح العلم ، والعلم ينادي شيئًا ضخمًا متعلقًا به ، ويظهر المسيح.

بالطبع ، هو "المسيح بالضبط" من حيث مخزون صور الشاعر ، لكنه يُدعى من خلال تكوين الصور - الريح والعلم.

اقترح M. Voloshin فكرة أصيلة للغاية. في رأيه ، المسيح لا يقود الانفصال بل يهرب منها وينقذ حياته. ربما قادوه إلى الإعدام أو الإعدام أو الجلجلة. والعلم "الدموي" الذي في يديه ليس علامة على الثورة وانتصارها ، إنه دم المسيح على الراية البيضاء - رمز المصالحة والاستسلام. وجهة النظر الثانية - وجهة نظر P. Florensky ، في رأيي - هي الأكثر نجاحًا. تقوم فكرته على خطأ مطبعي قام به بلوك باسم المسيح - يسوع (هناك حرف واحد "i" مفقود). من الصعب تسميته عرضيًا أو ضروريًا. ماذا قصد المؤلف بهذا؟ قد يكون أن الانفصال لم يكن من قبل ابن الله ، ولكن من قبل المسيح الدجال الحقيقي. كان هو الذي كان متقدمًا على الحرس الأحمر والثورة بأكملها. هو ، مثل الله ، يمكن أن يكون "... وغير مرئي خلف عاصفة ثلجية" و "غير مصاب برصاصة". نظرية صحيحة تمامًا.

فهم بوريس سولوفيوف صورة المسيح بهذه الطريقة: "المسيح في قصيدة بلوك هو شفيع كل المظلومين والمعوزين ، كل الذين تعرضوا" للضرب والضرب "، حاملين معه" ليس سلامًا ، بل سيفًا "والذين جاءوا لمعاقبة مضطهديهم ومضطهديهم. هذا هو المسيح - تجسيد للعدالة نفسها ، والتي تجد أسمى تعبير لها في التطلعات وأعمال الشعب الثورية - بغض النظر عن مدى قوتها وحتى قساوتها في عيني شخص عاطفي. هذا هو المسيح الذي يذهب معه الحرس الأحمر ، أبطال قصيدة بلوك ، دون أن يعرفوا ذلك. بالطبع ، مثل هذا التفسير للقضايا الأخلاقية ناتج عن التحيزات المثالية للشاعر ، لكن يجب أيضًا أخذها في الاعتبار إذا أردنا فهم الصورة التي تكمل قصيدته.

أولئك الذين يقبلون العنف والإرهاب لا يقودهم إلا القسوة والحقد ، ولا يمكن أن يقودهم شخص نقي ومشرق. لا يمكن تسمية مثل هؤلاء الأشخاص رسلًا أو قديسين. بالطبع وجهات النظر التي طرحها الناس. كل شخص بحكم مواقفه ومعتقداته وأولوياته في الحياة يرى ما يريد أن يراه. لذلك ، فضل أبطال الثورة المتحمسون - أ. جوريلوف ، في أورلوف ، إل دولجوبولوف - أن يروا في هذه الصورة رمزًا لمستقبل مشرق لروسيا. فلورنسكي ، على سبيل المثال ، أُجبر على مغادرة روسيا ، أو بالأحرى "طُردت منه" "سفينة فلسفية". لذلك ، فإن وجهة النظر هي عكس ذلك.

دائمًا ما يكون المسار التطوري للتنمية أكثر فعالية من المسار الثوري. لا ينبغي أن يكون الأمر مثل اثني عشر عامًا لتدمير كل شيء قديم ، دون خلق أي شيء في المقابل. من الأفضل بكثير تبني إنجازات الماضي ، وعلى أساسها ، تحسين ما تسبب في السخط.

02 يوليو 2014

مساء أسود ، ثلج أبيض. ريح ، ريح! أ. بلوك أ. بلوك - رائع ، أعظم ، قدر له أن يعيش ويخلق عند نقطة تحول ، في مطلع حقبتين. اعترف بأن حياته ومساره الإبداعي يكمن "بين الثورات" ، لكن الشاعر أدرك أحداث أكتوبر أعمق بكثير وأكثر عضوية من عام 1905. ربما حدث ذلك بسبب حقيقة أن أ. هرعت بحثًا عن واحدة جديدة. بلوك: "بكل جسدك ، من كل قلبك ، بكل وعيك - استمع إلى الثورة". كان يعرف كيف يستمع ، ونحن ، الذين نعيش 85 عامًا بعد الثورة ، يمكننا أيضًا أن نسمع إذا قرأنا بعناية قصيدة أ "الاثنا عشر".

كل شيء في هذه القصيدة: عدم استقرار العالم البرجوازي في مواجهة القوى الجديدة ، والخوف من المجهول ، والعفوية الكامنة وراء الانقلاب ، وتوقع الصعوبات المستقبلية ، والإيمان بالنصر. في محاولة لوصف حقائق ذلك الوقت بشكل شامل وموضوعي قدر الإمكان ، تكوين Blok مع allsoch. يخلق ru 2005 في قصيدته سلسلة كاملة من الصور الحية والمتعددة القيم - الرموز التي تسمح له بالتعبير عن مشاعره بشكل كامل ، ويسمح لنا بسماع "موسيقى الثورة".

الريح هي من أهم رموز عفوية الثورة وعدم مقاومتها وشمولها. ريح ، ريح! ليس على قدميك. الرياح والرياح - في كل عالم الله! كما أنه يعكس الطبيعة الكونية للتحولات القادمة ، وعدم قدرة الإنسان على مقاومة هذه التغيرات.

لا أحد يبقى غير مبال ، لا شيء غير متأثر: الريح مبتهجة وغاضبة وسعيدة. إنه يلف التنانير ويقضي على المارة ... الثورة تتطلب ضحايا ، وغالباً أبرياء. كيتي تحتضر.

نحن نعرف القليل عنها ، لكننا ما زلنا نشعر بالأسف لها. تجتذب قوات العناصر أيضًا الجنود ، اللصوص السابقين ، الذين يذهبون تحت ستار السرقات الوحشية والسرقة ، إيه! المتعة ليست خطيئة! أغلق الأرضيات ، اليوم ستكون هناك عمليات سطو!

فتح الأقبية - الآن الحظيرة تسير! كل هذا هو الريح ، وليس عبثًا أن تتطور في النهاية إلى عاصفة ثلجية رهيبة ، والتي تتدخل حتى مع انفصال البلاشفة المكون من اثني عشر شخصًا ، وتحمي الناس من بعضهم البعض. يظهر العالم القديم المهلك أمامنا في صورة كلب مريض ، بلا مأوى ، جائع ، لا يمكن طرده ، إنه أمر مهم للغاية.

فإما أن يتمسك بركب البورجوازية من البرد والنعام ، ثم يلاحق مقاتلي الثورة. - تخلص منك ، مانجي ، سأدغدغ بحربة! العالم القديم ، مثل كلب رديء ، فشل - سأهزمك! صور ملونة رمزية ومتباينة تتخلل القصيدة: المساء الأسود.

ثلج ابيض. اللون الأسود مهم هنا. إنه أيضًا رمز للظلام ، والبداية القرمزية ، والفوضى ، والعناصر المستعرة - في كل من العالم وداخل الإنسان. هذا هو السبب في أن الظلام يلوح في الأفق أمام مقاتلي الجحيم ، "أسود ، أسود nmbo" فوقهم. لكن الثلج الذي يصاحب الانفصال باستمرار هو 6§ly. كما أنه ينظف الحزن والتضحيات التي تتطلبها الثورة ، ويوقظ الروحانيات ، ويؤدي إلى النور.

بعد كل شيء ، لم يكن عبثًا أن تظهر الصورة الرئيسية والأكثر حيوية وغير المتوقعة في نهاية القصيدة ، والتي كانت دائمًا رمزًا للنقاء والقداسة: مع فقي لطيف فوق الريح ، نثر لآلئ الثلج ، في هالة من الورود البيضاء - أمامنا - يسوع المسيح. هذه هي قصيدة أ. بلوك "الاثنا عشر" - ثورة عام 1917 غريبة وصادقة لا تُنسى.

بحاجة الى ورقة الغش؟ ثم احفظ - »الصور الرمزية ومعناها في قصيدة A. Blok" الاثنا عشر ". كتابات أدبية!

الصور الرمزية ومعناها. أ. بلوك شاعر رائع وأعظم قدر له أن يعيش ويخلق عند نقطة تحول ، في مطلع حقبتين. اعترف بأن حياته ومساره الإبداعي يكمن "بين الثورات" ، لكن الشاعر أدرك أحداث أكتوبر أعمق بكثير وأكثر عضوية من عام 1905.

ربما حدث هذا بسبب حقيقة أن A. سارعوا للبحث عن واحدة جديدة. بلوك: "بكل جسدك ، من كل قلبك ، بكل وعيك - استمع إلى الثورة". كان يعرف كيف يستمع ، ونحن ، الذين نعيش 85 عامًا بعد الثورة ، يمكننا أيضًا أن نسمع إذا قرأنا بعناية قصيدة أ. بلوك "الاثنا عشر". كل شيء في هذه القصيدة: عدم استقرار العالم البرجوازي في مواجهة القوى الجديدة ، والخوف من المجهول ، والعفوية الكامنة وراء الانقلاب ، وتوقع الصعوبات المستقبلية ، والإيمان بالنصر.
في محاولة لوصف الوقائع في ذلك الوقت بشكل شامل وموضوعي قدر الإمكان ، ابتكر بلوك في قصيدته عددًا من الصور الساطعة وذات المغزى - الرموز التي تسمح له بنقل مشاعره بشكل كامل ، ولكي نسمع "الموسيقى" من الثورة ".
الريح هي من أهم رموز عفوية الثورة وعدم مقاومتها وشمولها.
ريح ، ريح!
لا يقف الإنسان على قدميه.
الرياح والرياح -
في كل عالم الله!
كما أنه يعكس الطبيعة الكونية للتحولات القادمة ، وعدم قدرة الإنسان على مقاومة هذه التغيرات. لا أحد يبقى غير مبال ، لا شيء غير متأثر:
الريح مبتهجة
كلاهما غاضب وسعيد.
التواء الحواف
جزازات المارة ...
الثورة تتطلب ضحايا ، غالبا ضحايا أبرياء. كاتيا تحتضر. نحن نعرف القليل عنها ، لكننا ما زلنا نشعر بالأسف لها. تجتذب قوات العناصر أيضًا الجنود ، اللصوص السابقين ، الذين ينغمسون في عمليات السطو والسرقة التي لا تعرف الرحمة "على ماكرة".
إيه إيه!
المتعة ليست خطيئة!
أغلق الأرضيات
اليوم سيكون هناك سرقات!
أقبية مفتوحة -
يمشي الآن عري!
كل هذا هو الريح ، وليس من أجل لا شيء أنها تتطور في النهاية إلى عاصفة ثلجية رهيبة ، والتي تتدخل حتى مع انفصال البلاشفة المكون من اثني عشر شخصًا ، وتحمي الناس من بعضهم البعض.
تظهر صورة العالم القديم المحتضر أمامنا على شكل كلب مريض ، بلا مأوى ، جائع ، لا يمكن طرده ، إنه أمر مزعج للغاية. فإما أن يتمسك بركب البرجوازية من الخوف والبرد ، أو يلاحق مناضلي الثورة.
- ابتعد عنك ، مانجي ،
سأدغدغ بحربة!
العالم القديم مثل كلب رديء
فشل - سأهزمك!
الصور الملونة الرمزية والمتناقضة التي تتخلل القصيدة:
مساء أسود.
ثلج ابيض.
اللون الأسود مهم هنا. إنه أيضًا رمز لبداية مظلمة شريرة وفوضى ، وعنصر مستعر - سواء في العالم أو داخل الشخص. هذا هو السبب في أن الظلام يلوح في الأفق أمام مقاتلي العالم الجديد ، وفوقهم - "السماء السوداء السوداء". لكن الثلج الذي يصاحب الانفصال باستمرار يكون أبيض. يبدو أنه يطهر الحزن والتضحية التي تتطلبها الثورة ، ويوقظ الروحانيات ، ويؤدي إلى النور. بعد كل شيء ، ليس من أجل لا شيء أن تظهر في نهاية القصيدة الصورة الرئيسية والأكثر حيوية وغير المتوقعة ، والتي كانت دائمًا رمزًا للنقاء والقداسة:
بخطوة لطيفة فوق الريح ،
نثر اللآلئ الثلجية ،
في كورولا بيضاء من الورود -
أمام يسوع المسيح.
هذه هي قصيدة أ. بلوك "الاثنا عشر" - وهي قصة غريبة وصادقة لا تُنسى لثورة عام 1917.

لا يمكن اعتبار قصيدة بلوك "الاثنا عشر" عملاً مكرسًا لثورة أكتوبر فقط ، دون إدراك ما يخفي وراء الرموز ، دون خيانة لأهمية القضايا التي طرحها المؤلف فيها. استخدم ألكسندر ألكساندروفيتش الرموز من أجل استخدامها لإيصال معنى عميق للمشهد الأكثر شيوعًا والذي لا معنى له على ما يبدو. استخدم بلوك العديد من الرموز في قصيدته: هذه أسماء وأرقام وألوان.

تنشأ الفكرة المهيمنة للقصيدة من القضبان الأولى: في الفاصل والمعارضة بين "الأبيض" و "الأسود". لونان متعاكسان ، على ما أعتقد ، يمكن أن يعني فقط انقسام ، انفصال. الأسود هو لون البداية الغامضة والمظلمة. الأبيض يرمز إلى النقاء والروحانية ، إنه لون المستقبل. في القصيدة عبارات: سماء سوداء ، غضب أسود ، وردة بيضاء. أعتقد أن "السماء السوداء" المعلقة فوق المدينة هي أشبه بـ "الحقد الأسود" المتراكم في قلوب "الاثني عشر". هنا يمكن للمرء أن يخمن استياء طويل الأمد ، وألم ، وكراهية ، فيما يتعلق بالعالم "القديم".

شر ، شر حزين.

يغلي في الصدر

الحقد الأسود ، الحقد المقدس ...

تتميز القصيدة أيضًا باللون الأحمر. يرمز إلى الدم والنار. يتأمل بلوك في إمكانية ولادة الشخص من جديد في نيران الثورة المطهرة. الثورة بالنسبة للمؤلف هي ولادة الانسجام من الفوضى. الرقم اثني عشر هو أيضا رمزي. اثنا عشر - عدد رسل المسيح ، وعدد المحلفين في المحكمة ، وعدد الأشخاص في المفارز التي كانت تقوم بدوريات بتروغراد. الشخصيات الرئيسية في القصيدة لا يمكن تصورها في هذا العصر ، عصر الثورة. اثنا عشر مشيًا ، بدايات وعي جديد ، تتعارض مع تجسيد العالم "القديم" - "البرجوازية على مفترق الطرق" ، "سيدة في أستراخان" ، "كاتبة - متعرجة". "الاثني عشر" ترمز ، في اعتقادي ، إلى الثورة نفسها ، التي تسعى جاهدة للتخلص من الماضي ، والمضي قدمًا بسرعة ، وتدمير كل أعدائها.

ثوري يحافظ على خطوة!

العدو لا يهدأ لا ينام!