Kvalitativne i kvantitativne promjene. Kategorije kvaliteta, kvantiteta, mjere

Dijalektika je doktrina o najopštijim zakonima razvoja i oblicima komunikacije u prirodi i društvu, kao i metod spoznaje zasnovan na ovoj doktrini. Osnovni zakoni dijalektike izražavaju zakone razvoja svijeta, kao i znanja. Pretpostavlja se da su zakoni dijalektike univerzalni, odnosno da se njihova djelovanja manifestiraju u svim objektima i procesima. Drugim rečima, dijalektika zahteva izvesnu univerzalnost.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti kaže ovo: svaki predmet ima suprotne strane, svojstva, tendencije, oni, međusobno se dopunjujući i međusobno negirajući, čine kontradikciju, koja služi kao razlog za razvoj objekta. Živopisan primjer za to je politička sfera društva, gdje vladajuće snage i razne opozicije djeluju kao suprotnosti. Jedna od funkcija opozicije je da ukaže na nedostatke dosadašnjeg kursa. Kada bi postojala garancija da niko neće moći da kritikuje, a još manje da smeni vladajuću vlast, onda bi imala manje podsticaja da pokuša da vodi makar pristojnu liniju. Glavne faze razvoja kontradikcije su sljedeće. 1. Harmonija - suprotnosti ne ometaju jedinstvo sistema, otkrivajući raznolikost njegovih svojstava. 2. Disharmonija – jedna od suprotnosti pokušava da se poveća na račun druge. 3. Konflikt - borba između suprotnosti dostiže granicu, postojanje cjeline - sistema - je upitno. 4. Rješavanje kontradikcije: moguće je nekoliko opcija: 4.1. Uništavanje jedne od suprotnosti sa njenom naknadnom restauracijom.

4.2. Rascjep sistema ili međusobno uništavanje suprotnosti, i jedno i drugo je smrt cjeline.

4.3. Privremeni povratak harmoniji.

4.4. Otklanjanje kontradikcije je evolucijski skok, u kojem stara kontradikcija gubi smisao, odnosno ova opcija je razvoj kroz borbu suprotnosti. Primjer u političkoj sferi. Faze 1-3 - nezadovoljni trenutnom situacijom pokušavaju da ojačaju svoje pozicije, iz stabilne situacije prelazimo na zaoštravanje političke borbe, revolucionarnu situaciju ili situaciju koja joj je bliska. Evo opcija u nastavku. 4.1. Opozicija je raspršena, aktivisti uhapšeni, ali će kasnije opozicioni pokret ponovo jačati.

4.2. Građanski rat.

4.3. Neki ustupci opoziciji, usled čega je situacija privremeno stabilizovana. 4.4. progresivne reforme.

Zakon prelaska kvantiteta u kvalitet

Zakon tranzicije kvantitativne promjene u kvalitativnim stanjima: promjena u kvaliteti objekta nastaje kada promjena njegovih kvantitativnih karakteristika prijeđe određenu granicu. Živopisan primjer je promjena agregatnih stanja tvari, a granice ovdje su tačke topljenja i ključanja. Ovaj zakon dijalektike govori o kvazistabilnosti sistema: postoje intervali u kojima su sistemi stabilni, i tačke između tih intervala na kojima su sistemi nestabilni. Dijalektika smatra da postoji interval unutar kojeg se određeni kvalitet čuva, uprkos promjeni kvantitativnih karakteristika. Kada se granice prijeđu, dolazi do skoka - prijelaza iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. Živopisan primjer je koliko su neki ljudi ljuti: isprva izgleda da izdrže, a onda, kada se negativno nagomilaju, pobjesne, mogu čak i nešto da slome. Pa, ili barem majstorski psovati.

Mnogi ljudi pitaju da li je moguće unaprijed znati kakav će biti hemijski sastav vode u budućem bunaru i da li će se promijeniti neko vrijeme nakon početka rada zahvata vode. Imajući u vidu bušenje bunara na prigradskom području vlasnici pokušavaju da saznaju karakteristike vode od svojih susjeda, u čijim područjima već postoje bunari ili bunari. Drugi način je dobijanje podataka o analizi uzoraka vode koji su navedeni u katastarskim dokumentima za bunare.

Hemijski sastav vode u bunaru može se promijeniti tokom vremena

Stručnjaci smatraju da najviše tačne informacije o hemijski sastav voda se može odraziti samo u odnosu na "mlade" bunare. Ako katastar sadrži podatke s početka ovog stoljeća, kvalitet vode u takvim bunarima ne odgovara uvijek dokumentarnim pokazateljima. Majstori bušenja znaju mnoge slučajeve kada se hemijski sastav vode iz podzemnog izvora dosta promijenio čak i nakon pet do sedam godina od trenutka bušenja bunara. Ovo je posljedica činjenice da su se svojstva vode promijenila u cijelom vodonosnom sloju zbog vanjski faktori koji imaju različite efekte na prirodne objekte.

Na osnovu navedenog može se postaviti razumno pitanje: da li je potrebno kupiti skupo postrojenje za prečišćavanje vode koje može raditi više od desetak godina, ako ga za pet do sedam godina morate zamijeniti novim, pogodnijim za tretman vode sa promijenjenim hemijskim parametrima? Stručnjaci smatraju ovo mišljenje neutemeljenim. Prema statistikama, u svakoj desetoj bušotini, hemijski sastav vode dramatično se mijenja nakon 10-13 godina. Kupovina jeftine opreme za tretman vode može dovesti do problema: česti kvarovi, niska efikasnost čišćenja, kratak vijek trajanja.

Kvalitet vode iz arteških bunara i pješčanih bunara

Većina pritužbi na promjenu kvaliteta vode dolazi od vlasnika bunara "na pijesku". U pravilu se primjećuje u vodi ekstrahiranoj iz pješčanih stijena zasićenih vodom visoka koncentracijažlezda. Ali postoje slučajevi kada, nakon bušenja bunara, uzorci vode iz njega pokazuju normu sadržaja otopljenog željeza. Ali nakon nekog vremena, količina željeza odjednom raste toliko da se krše sve norme MPC-a za to. hemijski u vodi za piće.

Najvjerovatnije, vjeruju naučnici, to je zbog promjene puta infiltracije vodonosnika, na primjer, kada padavine počnu prodirati pod zemlju kroz slojeve tresetnog tla. Za razliku od pješčanih bunara, arteški izvori imaju stabilniji sastav vode.

Koji je izvor poželjniji: arteški ili pješčani bunar

AT Lenjingradska oblast bunare "na pijesku" većinom biraju vlasnici malih prigradskih parcela - ljetnih vikendica i vrtnih parcela. Arteški bunari kao izvori autonomnog vodosnabdijevanja preferiraju vlasnici seoskih kuća, jer zbog veliki broj točkama točenja potreban im je izvor sa visokim protokom. Sekunda poseban slučaj korištenje arteskog vodozahvata u izgradnji ljetne vikendice - kolektivni bunar.

Od ukupan broj Od svih bušotina naručenih od kompanija za bušenje, kolektivne ne čine više od 10%, a bušenje naručuju uglavnom investitori koji grade novo vikend naselje. Privatni trgovci, s druge strane, moraju da buše individualni bunar, jer su obično svi susjedi već opskrbljeni vodom iz vlastitih izvora vode.

Treba napomenuti da je kvaliteta vode iz arteškog bunara obično veća nego iz pješčanog bunara ili bunara.

"Kako se mijenja kvalitet vode u bunarima tokom nekoliko godina rada", KK "POISK", reci prijateljima: 13. aprila 2016

19 Dijalektika kvantitativnih i kvalitativnih promjena.

Dijalektički metod podrazumeva razmatranje svih pojava i procesa u opštoj međusobnoj povezanosti, međuzavisnosti i razvoju. U početku je izraz "dijalektika" označavao umjetnost raspravljanja i razvijen je prvenstveno kako bi se poboljšao govor. Osnivačima dijalektike možemo smatrati Sokrata i sofiste. Istovremeno se u filozofiji razvija dijalektika kao metoda analize stvarnosti. Prisjetimo se učenja o razvoju Heraklita, a kasnije Zenona, Kanta i dr. Međutim, jedino je Hegel dijalektici dao najrazvijeniji i savršeniji oblik.

Zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne opisuje mehanizam samorazvoja. Hegel je, prije svega, dao definiciju kategorija kvaliteta, kvantiteta i mjere, smatrajući ih trima oblika početne faze postojanja ideje. Kvalitetu Hegel okarakterizira kao identičnu unutrašnjoj sigurnosti. Kvalitet je unutrašnja sigurnost predmeta, fenomena koji karakterizira predmet ili pojavu u cjelini. Kvalitativna originalnost predmeta, pojava djeluje, prije svega, kao njihova specifičnost. Originalnost, originalnost, kao ono što razlikuje ovaj predmet od drugog.

Kvalitet svakog predmeta, pojave, prema Hegelu, određuje se kroz njegova svojstva. Svojstva objekta su njegova sposobnost da se na određeni način odnosi, da stupi u interakciju s drugim objektima. Odnosno, svojstva se manifestuju u odnosu između objekata, pojava itd. Svojstva sama po sebi ne postoje. Duboka osnova svojstava je kvalitet objekta, tj. svojstvo je manifestacija kvaliteta u jednom od mnogih odnosa date stvari prema drugim stvarima.

Kvalitet djeluje kao unutrašnja osnova za sva svojstva koja su svojstvena datoj stvari, ali se ta unutarnja osnova manifestira samo kada dati predmet stupa u interakciju s drugim objektima. Broj svojstava svakog objekta je teoretski beskonačan, jer je u sistemu univerzalne interakcije moguć beskonačan broj interakcija. Razlike između svojstava predmeta i njegovih kvaliteta su uvijek relativne, jer ono što je svojstvo u jednom pogledu postaje kvalitet u drugom pogledu.

Hegel je kvantitet definisao kao izvesnost van bića, video je u njoj nešto relativno ravnodušno prema ovoj ili onoj stvari. Na primjer, kuća ostaje ono što jeste, bilo da je veća ili manja, i tako dalje. Istovremeno, Hegel je smatrao kvalitetu i kvantitet kao međusobno prožimajuće suprotnosti i smatrao je da kao što nema kvaliteta bez kvantitativnih karakteristika, tako nema i ne može postojati količina apsolutno lišena kvalitativne sigurnosti.

Hegel je direktno konkretno jedinstvo kvaliteta i kvantiteta, kvalitativno određene količine, izrazio u kategoriji mjere. Mjera nije samo pokazivač, nije jedinstvo kvalitete i kvantiteta u obliku njihove međusobne povezanosti, već i pokazatelj određene korespondencije među njima. Mjera je jedinstvo kvalitativne i kvantitativne sigurnosti nekog objekta, pokazatelj da određeni raspon kvantitativnih karakteristika može odgovarati istom kvalitetu. Shodno tome, koncept mjere pokazuje da kvaliteti ne pripadaju sve, već samo određene kvantitativne vrijednosti. Granične kvantitativne vrijednosti koje dati kvalitet može poprimiti, granice kvantitativnih intervala unutar kojih postoji, nazivaju se granicama mjere. Hegel je pisao da se određeni predmeti i pojave mogu mijenjati – smanjiti ili povećati – kvantitativno, ali ako se te kvantitativne promjene događaju u granicama mjere specifične za svaki predmet i pojavu, onda njihov kvalitet ostaje isti, nepromijenjen. Ako takvo smanjenje ili povećanje prelazi granice, prelazi granice svoje mjere, onda će to nužno dovesti do promjene kvalitete: kvantiteta

preći na novi kvalitet. Tako, na primjer, „stepen temperature vode“, pisao je Hegel, „u početku nema nikakvog uticaja na njeno kapljično-tečno stanje, ali onda, sa povećanjem ili smanjenjem temperature, dolazi do tačke u kojoj se stanje kohezije se kvalitativno mijenja, a voda s jedne strane prelazi u paru, a s druge u led.

Prikazujući prelazak kvantiteta u kvalitet, Hegel je skrenuo pažnju na obrnuti proces izražen ovim zakonom, odnosno na prelazak kvaliteta u kvantitet. Hegel je ove međusobne prelaze smatrao beskrajnim procesom, koji se, po njegovom mišljenju, sastoji u tome da količina, prelazeći u kvalitet, nikako ne poriče kvalitet uopšte, već samo negira datu definiciju kvaliteta, čije je mesto istovremeno okupiran drugom kvalitetom. Ovaj novonastali kvalitet znači novu mjeru, odnosno novo konkretno jedinstvo kvaliteta i kvantiteta, koje omogućava dalju kvantitativnu promjenu novog kvaliteta i prelazak kvantiteta u kvalitet.

Hegel je pokazao da se prijelaz iz jedne mjere u drugu, iz jednog kvaliteta u drugi uvijek odvija kao rezultat prekida postupne kvantitativne promjene, kao rezultat skoka. Skok je opći oblik prijelaza iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. Hegel karakteriše skok kao složeno dijalektičko stanje. Skok je jedinstvo bića i nebića, što znači da stari kvalitet više nije tu, ali novi kvalitet još nije tu, a u isto vrijeme stari kvalitet je još uvijek tu, a novi je već tamo. Skok je stanje borbe između novog i starog, odumiranje nekadašnjih kvalitativnih definicija i njihova zamjena novim kvalitativnim stanjima. Ne postoji druga vrsta prijelaza iz jednog kvalitativnog stanja u drugo osim skoka. Međutim, skok može poprimiti beskonačno mnoštvo oblika u skladu sa specifičnostima jedne ili druge kvalitativne sigurnosti.

Zakon je formulisao Friedrich Engels kao rezultat tumačenja Hegelove logike i filozofska djela Karl Marx.

Formulaciju zakona dao je F. Engels.

Tekst i sadržaj zakona

Osnova zakona je odnos dva svojstva – kvaliteta i kvantiteta.

Za opis, bilo koji fenomen se može "podijeliti" na kvalitativnu i kvantitativnu sigurnost. Kategorija "kvaliteta" Označava takvu sigurnost pojave koja razlikuje predmet od drugih, čini ga onim što jeste. Količina izražava ono što je zajedničko različite stvari, u kojem su oni slični, je skup skupova i veličina koje karakteriziraju stvar. Pronaći kvantitativnu sigurnost neke stvari znači uporediti je sa drugom koja ima isto svojstvo.

Uprkos značajnim razlikama, kvantitet i kvalitet se u dijalektičkom materijalizmu smatraju dijelovima jedne cjeline, koji predstavljaju strane istog predmeta. Ovo jedinstvo se naziva mera i predstavlja granicu koja definiše granice moguće kvantitativne promene unutar datog kvaliteta.

Prelazak kvantitativnih promjena izvan granica mjere (kao interval kvantitativnih promjena u kojem se čuva kvalitativna izvjesnost objekta) dovodi do promjene kvaliteta objekta, odnosno do njegovog razvoja. Ovo je zakon prelaska kvantiteta u kvalitet - razvoj se odvija gomilanjem kvantitativnih promjena u subjektu, što dovodi do izlaska preko granica mjere i naglog prelaska na novi kvalitet .

Kada se mjera prevaziđe, kvantitativne promjene povlače za sobom kvalitativnu transformaciju. Dakle, razvoj se pojavljuje kao jedinstvo dvije faze - kontinuiteta i skoka. Kontinuitet u razvoju je faza spore kvantitativne akumulacije, ne utiče na kvalitet i deluje kao proces povećanja ili smanjenja postojećeg. Skok je faza radikalnih kvalitativnih promjena u objektu, trenutak ili period transformacije starog kvaliteta u novi. Ove promjene se odvijaju relativno brzo čak i kada imaju oblik postepenog prijelaza.

Treba napomenuti da se sama količina ne prevodi u kvalitet. Obično određene kvantitativne promjene dovode do promjene paralelnih pratećih kvaliteta. Istovremeno, kvantitet prelazi u drugu količinu, a kvalitet, uz određenu promjenu kvantiteta, prelazi u drugi kvalitet. Široko korišten izraz "prelazak količine u kvalitet" je zapravo netačna formulacija i može zbuniti one koji nisu upoznati s ovim pitanjem.

Princip prelaska sa kvantitativnih na kvalitativne promjene značajno je razvijen i preciziran u sinergija. Značajno detaljna i produbljena znanja o prijelazima (skokovima) na svim nivoima razvoja materije, od elementarne čestice društvu.

Primjeri mjerenja i skoka

U sinergiji

AT termodinamika neravnotežnih procesa(I. Prigogine, Belgija) Koncept bifurkacija je centralni. Skokovi se javljaju u tačkama bifurkacije - kritičnim stanjima sistema, u kojima sistem postaje nestabilan u odnosu na fluktuacije i nastaje neizvesnost: da li će stanje sistema postati haotično ili će se prebaciti na novo, diferenciranije i visoki nivo urednost. Primjer nestabilne države koja vodi ka bifurkaciji je situacija u zemlji tokom revolucije. Budući da je pravac skoka određen fluktuacijama, budućnost je u osnovi nepredvidiva, a istovremeno, bilo koja osoba, generalno govoreći, može odrediti tok istorije. Skokovi u tačkama bifurkacije dovode i do napretka i do nazadovanja.

AT teorija katastrofe(R. Tom, Francuska; V. I. Arnold, Rusija), pažnja je usmjerena na takve važan aspekt, kao mogućnost skokova (katastrofa) kao iznenadnog odgovora na male, glatke promene spoljni uslovi. Primijenjen je u proučavanju srčanih kontrakcija, u optici, embriologiji, lingvistici, eksperimentalna psihologija, ekonomija, hidrodinamika, geologija i teorija elementarnih čestica. Na osnovu teorije katastrofa, proučavanje stabilnosti brodova, modeliranje aktivnosti mozga i mentalnih poremećaja, pobune zatvorenika u zatvorima, ponašanje berzanskih igrača, dejstvo alkohola na vozače vozila.

Zakoni razvoja

Procesi prirode i društva su uvijek u stanju „obnove i razvoja, gdje uvijek nešto nastaje i razvija se, nešto se uništava i nadživljava svoje doba“. Kada ono u nastajanju i razvoju dostigne zrelost, a propadajuće i zastarjelo konačno nestanu, nastaje nešto novo – nešto što prije nije postojalo. Procesi ne ponavljaju stalno isti ciklus promjena, oni prelaze iz jedne faze u drugu kako se pojavljuje nova. Ovo je pravo značenje te riječi "razvoj".

Puka promjena nije razvoj. O razvoju govorimo samo kada se postepeno, korak po korak, pojavi nešto novo. Razvoj je promjena koja se dešava iz jedne faze u drugu u skladu sa sopstvenim unutrašnjim zakonima.

Ali razvoj nije rast. Razlika između ovih pojmova - "rast" i "razvoj" dobro je poznata, na primjer, biolozima. Rast je povećanje, tj. čisto kvantitativna promjena. Razvoj ne znači povećanje, ali prelazak na kvalitativno novu fazu, sticanje drugačijeg kvaliteta. Na primjer, gusjenica raste, postaje duža i deblja - to je rast. Ali kada se odrasla gusjenica kukulji i pretvori u leptira, to je već razvoj, budući da se događa kvalitativna promjena - gusjenica postaje krizalis, a zatim leptir.

Svi ovi procesi se odvijaju u prirodi i društvu – jednostavno kretanje, promjena, rast i ono najvažnije i najvažnije za nas – razvoj.

Na primjer, sada je uobičajeno da buržoaski političari i ideolozi kažu „ekonomija se razvija“, „razvoj privrede“. Ali u stvari, nema razvoja, ima promjena i može doći do rasta (na primjer, rast proizvodnje u međukriznim periodima), ali pojava novog, više Visoka kvaliteta nije viđeno u ekonomiji. To znači da ne možemo govoriti ni o kakvom razvoju.

Ili drugi primjer - smrt SSSR-a. Ovdje je evidentna kvalitativna promjena: postojao je socijalizam, postao je kapitalizam. Ali nema ni razvoja društva, jer je došlo do povratka, ne skoka na viši nivo, nego pada. Došlo je do degradacije društva u svim njegovim manifestacijama - od ekonomije do socijalnoj sferi. Stoga ni ovaj proces ne možemo smatrati „razvojnim“.

Ali promjene koje su se dogodile u ruskom buržoaskom društvu od 90-ih do danas su razvoj, jer se ruski kapitalizam kretao prema gore, dobijajući nove kvalitete: pomjerajući se iz "divljeg" kapitalizma početna faza umirućem i propadajućem kapitalizmu, tj. imperijalizmu, i dalje - državno-monopolskom kapitalizmu.

Materijalistička dijalektika samo pokušava da spozna opšte zakone razvoja. To je jedan od njegovih zadataka - ustanoviti koje se opće zakonitosti manifestiraju u bilo kojem razvoju, a samim tim i dati metodu pristupa razumijevanju, objašnjavanju i kontroli samog procesa razvoja, kako bi na jedan način na njega mogli utjecati. ili drugi.

Zakon prelaska kvantiteta u kvalitet

Jedan od ovih opštih zakona razvoja je "zakon prelaska kvantitativnih promena u kvalitativne".

Šta to znači?

Svaka promjena ima kvantitativnu stranu, odnosno stranu koju karakterizira jednostavno povećanje ili smanjenje koje ne mijenja prirodu onoga što se mijenja. Ali kvantitativna promjena, povećanje ili smanjenje, ne može se nastaviti u nedogled. U određenom trenutku to uvijek vodi do kvalitativne promjene, a onda u ovom kritična tačka(ili "čvorna tačka", kako ju je nazvao Hegel) kvalitativna promjena iznenada nastupa.

Na primjer, ako zagrijete vodu, ona neće postati sve toplija u nedogled; na određenoj temperaturi počinje se pretvarati u paru, podvrgnuti kvalitativnoj promjeni - tekućina odjednom postaje plin. Na isti način, sve više i više utega se može dodati užetu koje je okačeno na teret, ali u nekom trenutku uže neće izdržati i puknut će. A u parnom kotlu nemoguće je beskonačno povećavati pritisak pare, u nekoj fazi će definitivno eksplodirati - zidovi kotla neće izdržati unutrašnji pritisak pare.

Slični procesi se primjećuju u biologiji. Na primjer, razne biljke mogu biti izložene nižoj temperaturi tokom nekoliko generacija. Kao rezultat toga, promjene se akumuliraju u biljci, koje u određenom trenutku dovode do kvalitativnih promjena - promjena nasljednosti. Tako je, na primjer, jara pšenica pretvorena u ozimu pšenicu.

U društvenim procesima u potpunosti je na snazi ​​zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne promjene.

Na primjer, u Engleskoj, prije pojave kapitalističke industrije, postojao je proces akumulacije bogatstva, stečenog pljačkom kolonija, u nekoliko privatnih ruku. Paralelno s tim bilo je formiranje siromašnog proletarijata, koji je namjerno stvaran vođenjem politike zatvaranja i protjerivanja seljaka sa zemlje u zemlji. U određenoj fazi ovog procesa, kada je akumuliran znatan kapital neophodan za ekstenzivnu industrijsku delatnost i kada je dovoljan broj ljudi proletarizovan da radi za slabe nadnice, sazreli su uslovi za pojavu novog društveni poredak- kapitalizam. Akumulacija kvantitativnih promjena dovela je do pojave kvalitativne faze u razvoju društva - Engleska je iskoračila iz feudalizma u kapitalizam.

Drugi primjer su socijalne revolucije. U društvu se postepeno pojavljuju i rastu nove proizvodne snage. nova tehnologija i tehnologije. Istovremeno, raste nezadovoljstvo potlačenih društvenih klasa starim proizvodnim odnosima, koji ne dozvoljavaju potpunu upotrebu ovih novih proizvodnih snaga, ne dozvoljavaju im da se dalje razvijaju. U jednom trenutku, kada se čaša strpljenja potlačenih klasa prepuni, oni oružanim ustankom ruše staru vlast, koja osigurava očuvanje starih proizvodnih odnosa. Politička moć u društvu prelazi u ruke novog javna klasa. Ona uništava povijesno zastarjele stare proizvodne odnose i uspostavlja nove, pogodne proizvodne odnose koji daju prostor za razvoj novih proizvodnih snaga društva. Sve buržoaske i socijalističke revolucije odvijale su se na ovaj način.

Kvalitativne promjene se uvijek dešavaju iznenada, u obliku skoka. Novo se rađa nekako iznenada i odmah, iako je njegova mogućnost već sadržana u postepenom evolutivni proces kontinuirana kvantitativna promjena koja se dogodila ranije. Ispada da je to kontinuirano, postepeno kvantitativno promijeniti u određena tačka dovodi do povremenih, iznenadnih kvaliteta promijeniti.

Govoreći o istoriji razvoja filozofije, već smo rekli da je većina bivših filozofa razvoj prirode i društva gledala samo sa kontinuirane strane. To znači da su oni razvoj razmatrali samo sa strane procesa rasta, kvantitativne promjene, a nisu uočili njegovu kvalitativnu stranu – da se u određenom trenutku u postepenom procesu rasta iznenada pojavljuje novi kvalitet, dešava se kvalitativna transformacija. .

Ali unutra pravi zivot procesi koje posmatramo odvijaju se upravo na taj način - kroz sticanje novog kvaliteta. Zagrevajući kotlić, vidimo da voda naglo proključa, čim dostigne tačku ključanja - 100 C. Ako pržimo jaja, tada tečna mešavina jaja u tiganju, postepeno pržeći, odjednom postaje čvrsta konzistencija, tj. jelo spremno za jelo. Ovaj proces se još jasnije uočava kada pečemo palačinke - tečno testo pod dejstvom visoke temperature postaje gusta i čvrsta. Upravo je bila neka neukusna tečnost i odjednom se pojavila ukusna palačinka - pojavio se novi kvalitet.

Iznenadna pojava novog kvaliteta u određenom trenutku u postepenom procesu rasta javlja se i tokom transformacije društva. feudalno društvo naglo (kroz buržoasku revoluciju) prešao u kapitalističku. Slično, kapitalističko društvo, akumulirajući svoje protivrečnosti u sebi, biće transformisano u socijalističko društvo radikalnom promenom - socijalnom revolucijom, skokom ka novom stanju društva, kada će vladavina jedne klase - buržoazije - biti zamenjena vladavina druge, sada potlačene klase, proletarijata.

S druge strane, kvalitativne promjene uvijek proizlaze iz akumulacije kvantitativnih promjena, a kvalitativne razlike su zasnovane na kvantitativnim razlikama.

Pošto kvantitativne promjene moraju u određenom trenutku dovesti do kvalitativne promjene, onda mi, ako želimo postići kvalitativnu promjenu, moramo proučiti njenu kvantitativnu osnovu i da znamo šta treba povećati, a šta smanjiti da bismo proizveli promjenu koja nam je potrebna.

Prirodna nauka nas uči kako čisto kvantitativna razlika – sabiranje ili oduzimanje – dovodi do kvalitativnih razlika u prirodi. Na primjer, dodavanje jednog protona u jezgru atoma rezultira transformacijom jednog elementa u drugi. Atomi svih elemenata nastaju iz kombinacija istih protona i elektrona, a samo razlika u broju protona i elektrona spojenih u atomu daje različite vrste atoma, što znači razni elementi sa različitim hemijska svojstva. Dakle, atom koji se sastoji od jednog protona i jednog elektrona je atom vodika, ali ako dodate još jedan proton i jedan elektron, to će biti atom helija i tako dalje. hemijska jedinjenja dodavanje jednog atoma molekuli rezultira razlikom između supstanci koje imaju različita hemijska svojstva. Različiti kvaliteti uvijek su ukorijenjeni u kvantitativnim razlikama.

Engels je u svojoj "Dijalektici prirode" to izrazio sljedećim riječima: "...u prirodi, kvalitativne promjene - na način točno definiran za svaki pojedinačni slučaj - mogu se dogoditi samo kvantitativnim sabiranjem ili kvantitativnim oduzimanjem stvar ili pokreta…

Sve kvalitativne razlike u prirodi zasnivaju se ili na različitom hemijskom sastavu, ili na različitim količinama ili oblicima kretanja... ili - što je skoro uvek slučaj - na oba. Dakle, nemoguće je promijeniti kvalitet bilo kojeg tijela bez dodavanja ili oduzimanja materije ili kretanja, odnosno bez kvantitativne promjene u ovom tijelu.

Ova karakteristika dijalektičkog zakona, koja povezuje kvalitetu s kvantitetom, poznata je iz atomske bombe, čiji je princip rada poznat mnogima. Za proizvodnju atomska bomba potrebno je imati izotop uranijuma atomske težine 235. U prirodi se uranijum u nalazištima uranijuma sastoji od izotopa atomske težine 238, koji nemaju svojstva potrebna za bombu. Razlika između ova dva izotopa je čisto kvantitativna – broj neutrona prisutnih u svakom izotopu. Ali ovo kvantitativna razlika atomske težine 235 i 238 dovodi do kvalitativne razlike između supstanci, od kojih jedna ima svojstva neophodna za bombu, a druga takva svojstva nemaju. Nadalje, da bi došlo do eksplozije potrebno je određeno “ kritična masa» uranijum-235. Ako je njegova masa nedovoljna, onda lančana reakcija, uzrokujući eksploziju, neće doći, ali ako se dostigne "kritična masa", reakcija će se sigurno dogoditi.

Tako vidimo da se kvantitativne promjene u određenom trenutku pretvaraju u kvalitativne promjene i da se kvalitativne razlike zasnivaju na kvantitativnim razlikama, a to zajednička karakteristika razvoja.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti

Ali zašto kvantitativne promjene dovode do kvalitativne promjene? To je uzrok razvoj?

Uzrok razvoja leži u samoj prirodi, on je u sadržaju svih tih odvojenih procesa. Uz dovoljno znanja, moguće je u svakom poseban slučaj objasniti zašto je ta kvalitativna promjena neizbježna i zašto se događa u tom trenutku, a ne u nekom drugom trenutku.

Ali da bi se dalo takvo objašnjenje, potrebno je proučiti stvarne okolnosti ovaj slučaj . Ovo objašnjenje ne može se pronaći samo dijalektikom – poznavanje dijalektike nam samo govori gdje da potražimo objašnjenje. U svakom konkretnom slučaju, možda još ne znamo kako i zašto dolazi do promjene. Ali to možemo saznati ispitivanjem stvarnih okolnosti slučaja, proučavanjem neke pojave ili događaja. To je sasvim moguće, jer pojava novog kvaliteta ne sadrži ništa nespoznatljivo i tajanstveno.

Razmotrimo, na primjer, slučaj kvalitativne promjene koja se događa kada se voda zagrije.

Kada se masa vode u kotliću zagrije, kao rezultat toga, povećava se brzina kretanja molekula koji čine vodu. Sve dok voda zadržava svoj tečni oblik, privlačne sile između molekula ostaju dovoljne da zadrže cjelokupnu masu molekula u tečno stanje, iako se pojedini molekuli koji se nalaze na površini vode mogu stalno odvajati ukupna tezina tečnosti i ispariti. Ali kada dostigne 100C (tačka ključanja), kretanje molekula postaje prejako, oni više nisu u stanju da se drže zajedno. Voda burno ključa, a cijela masa tečnosti brzo se pretvara u paru.

šta vidimo? Da se kvalitativna promjena materije javlja kao rezultat borbe suprotnosti koje djeluju unutar mase vode - sila odbijanja i privlačenja. Molekule se odvajaju jedna od druge uprkos silama privlačnosti koje djeluju između njih. Prva tendencija se pojačava do tačke u kojoj je u stanju da savlada drugu – kao rezultat spoljašnjeg dodavanja toplote, koja se prenosi na molekule vode i ubrzava njihovo kretanje, oni postaju sposobni da savladaju sile privlačenja, sile odbojnosti postaju veće od sila privlačenja.

Drugi primjer je s užetom koje se puca kada teret koji visi na njemu postane prevelik. Ovdje se opet javlja kvalitativna promjena kao rezultat djelovanja suprotnosti koja nastaje između čvrstoće užeta i sile gravitacije tereta.

Nadalje, kada se jara pšenica pretvori u ozimu, to je također rezultat djelovanja suprotnosti između "konzervativnosti" biljke i promjenjivih uslova rasta i razvoja koji utiču na ovu biljku; u određenom trenutku uticaj drugog nadvladava prvi.

Ovi primjeri navode na opći zaključak da unutrašnji sadržaj razvojnog procesa, unutrašnji sadržaj transformacije kvantitativnih promjena u kvalitativne je borbu suprotnosti- suprotne tendencije ili sile u stvarima i procesima koji se razmatraju.

Tako nas zakon da se kvantitativne promjene pretvaraju u kvalitativne promjene i da su kvalitativne razlike zasnovane na kvantitativnim razlikama vodi do zakon jedinstva i borbe suprotnosti.

Evo kako Staljin formuliše ovaj zakon, ovu osobinu dijalektike: „Za razliku od metafizike, dijalektika polazi od činjenice da prirodne objekte, prirodne pojave karakterišu unutrašnje kontradikcije, jer svi imaju svoje negativne i pozitivnu stranu, njegovu prošlost i budućnost, njegovu umiruću i razvijajuću se, da borba ovih suprotnosti, borba između starog i novog, između umirućih i nastajućih, između umirućih i razvijajućih, čini unutrašnji sadržaj procesa razvoja , unutrašnji sadržaj transformacije kvantitativnih promjena u kvalitativne.

Dakle, dijalektička metoda smatra da se proces razvoja od najnižeg ka najvišem ne odvija redom skladnog odvijanja pojava, već redoslijedom otkrivanja kontradikcija svojstvenih predmetima, pojavama, redom „borbe“. „suprotnih tendencija koje deluju na osnovu ovih kontradikcija. (I. Staljin "Pitanja lenjinizma")

Da bismo razumjeli razvoj, da bismo razumjeli kako i zašto kvantitativne promjene dovode do kvalitativnih promjena, kako i zašto dolazi do prijelaza iz starog kvalitativnog stanja u novo, potrebno je razumjeti kontradikcije koje su svojstvene svakoj stvari koja se razmatra i svaki proces koji se razmatra, otkrivajući kako na osnovu ovih kontradikcija nastaje „borba“ suprotstavljenih tendencija.

Moramo ovo razumjeti konkretno, vođeni u svakom pojedinačnom slučaju Lenjinovom naznakom da je "osnovno načelo dijalektike" da je "istina uvijek konkretna". Nemoguće je izvući zakone razvoja u svakom konkretnom slučaju opšti principi dijalektika: u svakom pojedinačnom slučaju moraju se ponovo otkriti stvarnim istraživanjem. A dijalektika nam samo govori šta da tražimo.

Dijalektičko razumijevanje razvoja – doktrina jedinstva i borbe suprotnosti – najpotpunije je razvijeno u marksističkoj doktrini društva. Ovdje se, sa stanovišta borbe radničke klase, na osnovu iskustva radničkog pokreta, mogu vrlo dobro sagledati sve kontradikcije kapitalizma i njihovog razvoja.

Principi koji karakterišu razvoj društva isti su kao i principi koji karakterišu razvoj prirode, iako je oblik njihovog ispoljavanja različit u svakom slučaju. Tako Engels piše u Anti-Dühringu da nije sumnjao da „u prirodi, kroz haos bezbrojnih promjena, probijaju se isti dijalektički zakoni kretanja, koji također u povijesti dominiraju prividnom nasumičnošću događaja“.

Tako on u istom djelu objašnjava marksističko shvaćanje suprotnosti kapitalizma i njihovog razvoja.

Glavna kontradikcija kapitalizma ne leži jednostavno u antagonizmu dvije klase koje se suprotstavljaju jedna drugoj kao dvije spoljne sile koji su ušli u nepomirljivu kontradikciju (antagonizam). Ne, ovo je kontradikcija unutar samog društvenog sistema, na osnovu koje nastaje i djeluje klasni antagonizam.

Kapitalizam je izvršio koncentraciju „sredstava za proizvodnju u velikim radionicama i manufakturama, njihovu transformaciju u suštini u društvena sredstva za proizvodnju. Međutim, ova društvena sredstva za proizvodnju i proizvodi i dalje su se tretirala kao da su i dalje sredstva za proizvodnju i proizvodi rada pojedinaca. Ako je do sada vlasnik sredstava rada prisvajao proizvod, jer je to po pravilu bio njegov vlastiti proizvod, a tuđi pomoćni rad je bio izuzetak, sada je vlasnik sredstava rada nastavio prisvajati proizvode, iako je nisu više proizvedeni njegovim radom, već isključivo tuđim radom.

Tako su proizvode društvenog rada počeli prisvajati ne oni koji su zapravo pokretali sredstva za proizvodnju i koji su zapravo bili proizvođači tih proizvoda, već kapitalisti.

Ovo je veoma važna misao, koji odražava svu sol kapitalističkog načina proizvodnje, bez razumijevanja kojeg je nemoguće u potpunosti razumjeti kapitalizam.

Govoreći naučnim, marksističkim terminima, glavna kontradikcija kapitalizma je kontradikcija između socijalizovane proizvodnje i kapitalističkog (tj. privatnog) prisvajanja. Na osnovu ove kontradikcije razvija se borba među klasama, čiji je istorijski ishod predodređen samom njenom suštinom.

„Ova kontradikcija... sadržavala je u embriju sve kolizije modernosti... Kontradikcija između društvena proizvodnja a kapitalističko prisvajanje se pojavljuje kao antagonizam između proletarijata i buržoazije“, piše F. Engels na istom mjestu u Anti-Dühringu.

Ova kontradikcija može biti razriješena samo pobjedom radničke klase, kada radnička klasa uspostavi svoju diktaturu i umjesto privatni posjed a privatno prisvajanje će uvesti javno vlasništvo i javno prisvajanje u skladu sa društvenom prirodom proizvodnje.

Klasna borba postoji i funkcioniše na osnovu kontradikcija, svojstveno samom društvenom sistemu. Upravo kao rezultat borbe suprotstavljenih tendencija, suprotstavljenih snaga koje nastaju na osnovu kontradikcija svojstvenih društvenom sistemu, dešava se društvena transformacija, skok u kvalitativno novu fazu. razvoj zajednice. Ovaj proces ima svoju kvantitativnu stranu. Radnička klasa raste i brojčano i organizaciono. Kapital je sve više koncentrisan i centralizovan.

„Centralizacija sredstava za proizvodnju i socijalizacija rada dostižu tačku u kojoj postaju nekompatibilni sa svojom kapitalističkom ljuskom. Ona eksplodira. Dolazi čas kapitalističkog privatnog vlasništva. Eksproprijatori se eksproprišu”, napisao je K. Marx u prvom tomu Kapitala.

Tako u razvoju društva djeluju zakoni dijalektike - prelazak kvantitativnih promjena u kvalitativne, te jedinstvo i borba suprotnosti.

Stoga, da bi došlo do transformacije društva, radnička klasa mora naučiti da razumije društvenu situaciju u svjetlu zakona dijalektike. Vođen ovim shvatanjem, on mora bazirati taktiku i strategiju svoje klasne borbe na konkretnoj analizi stvarnog stanja u svakoj fazi borbe.

Kontradikcija

Borba suprotstavljenih tendencija, koja kulminira određenom fundamentalnom transformacijom, kvalitativnom promjenom, nije vanjska i slučajna. Ova borba se ne može pravilno razumjeti ako to pretpostavimo mi pričamo o silama ili tendencijama koje nastaju potpuno nezavisno jedna od druge, koje se slučajno susreću, sudaraju i dolaze u sukob jedna s drugom.

Naprotiv, ova borba je unutrašnja i neophodna, jer proizilazi i proizilazi iz prirode procesa u cjelini. Suprotstavljene tendencije nisu nezavisne jedna od druge, naprotiv, neraskidivo su povezane kao delovi ili strane jedne celine. I oni djeluju i dolaze u sukob na osnovu kontradikcije svojstvene procesu kao cjelini.

One. kretanje i promjena nastaju na osnovu uzroka, inherentno stvari i procesi, zasnovani na unutrašnjim kontradikcijama.

Tako, na primjer, u skladu sa starim mehaničkim konceptom, kretanje nastaje samo kada se jedno tijelo sudari s drugim. Za mehaničare, nema unutrašnji uzroci kretanje, tj "samopokret" a postoje samo vanjski uzroci. Međutim, u stvarnosti, suprotne tendencije koje djeluju u toku promjene stanja tijela djeluju na temelju kontradiktornog jedinstva sila privlačenja i odbijanja, svojstvenog svim fizičkim pojavama.

Slično, klasna borba u kapitalističkom društvu nastaje na osnovu kontradiktornog jedinstva socijalizovanog rada i privatnog prisvajanja, svojstvenog kapitalističkom društvu. To ne nastaje kao rezultat vanjski uzroci, a kao rezultat zaključenih kontradikcija u suštini kapitalistički sistem. Nasuprot tome, teoretičari buržoaskog društva tvrde da je klasna borba uzrokovana vanjskim uplitanjem – „komunističkim agitatorima“ ili „crvenom infekcijom“. Oni također vjeruju da kada bi se samo ova vanjska intervencija mogla zaustaviti, onda bi kapitalistički sistem mogao savršeno postojati u obliku u kojem jeste, koliko god se želi.

Kao primjer, vrlo čest danas u rusko društvo teza da je navodno Velika oktobarska socijalistička revolucija izvedena njemačkim novcem. A, kažu, da nije bilo njemačkog novca, onda sve Rusko carstvo bilo bi divno - i dalje bi postojalo, i svi bi sada "krckali francuskim rolnicama". Zanimljivo, ovo potpuno zanemaruje činjenicu da je prije Oktobarske revolucije, zapravo, postojala Februarska revolucija, u svojoj klasnoj suštini - buržoasko-demokratska revolucija, koja je upravo srušila Ruska autokratija i kao rezultat toga političke moći u zemlji prešao u ruke buržoazije. ALI Oktobarska revolucija zato se desilo da buržoaska privremena vlada nije uradila ono što je bila dužna i što je tražila revolucionarni ljudi- uništiti ostatke starog feudalnih odnosa(dati seljacima zemlju, tj. uništiti zemljišno vlasništvo) i zaustaviti rat. Odnosno, pravi uzroci Velikog oktobra socijalistička revolucija nimalo eksterni, ne "njemački novac", već nagomilani i otežani do krajnjih granica u Rusiji unutrašnje kontradikcije između eksploatisanih i eksploatatora koji su tražili njihovu dozvolu.

Unutrašnja nužnost borbe suprotstavljenih sila, shvatanje da se ona mora završiti ovim ili onim rezultatom, nije samo suptilnost. filozofska analiza. To je od velike praktične važnosti.

Na primjer, buržoaski teoretičari mogu dobro prepoznati činjenicu klasnih sukoba u kapitalističkom društvu. Međutim, ne prepoznaju potreba takav sukob - oni ne priznaju da je ovaj sukob zasnovan na kontradiktornostima svojstvenim sama priroda kapitalistički sistem, te da se stoga klasna borba može završiti samo kolapsom samog sistema i njegovom zamjenom novim, višim društveni sistem. Oni pokušavaju ublažiti klasnu borbu, oslabiti je i pomiriti suprotstavljene klase, ili ugasiti ovu borbu u nadi da će kapitalistički sistem održati netaknutim. U to se unosi ovaj buržoaski pogled na klasnu borbu radnički pokret socijalni reformisti(pristalice reforme kapitalizma u „kapitalizam sa ljudsko lice ili „kapitalizam 21. veka“).

Upravo je u suprotnosti sa tako uskim, metafizičkim načinom razumevanja klasne borbe Lenjin isticao: „Glavna stvar u Marksovom učenju je klasna borba. Tako često govore i pišu. Ali to nije tačno... Ograničiti marksizam na doktrinu klasne borbe znači umanjiti marksizam, iskriviti ga, svesti na ono što je prihvatljivo za buržoaziju. Marksista je samo onaj koji proširuje priznanje klasne borbe na priznanje diktature proletarijata. Ovo je najdublja razlika između marksiste i običnog malog (i velikog) buržuja. Na ovom probnom kamenu mora se testirati pravo razumijevanje i prepoznavanje marksizma.

Osnovna ideja u dijalektici je ideja kontradikcije kao fenomena koji je svojstven samoj prirodi stvari. Pogonska snaga kvalitativna promjena leži u kontradikcijama, u svim procesima u prirodi i društvu. Stoga, da bismo razumjeli stvari i pojave, kontrolirali ih i dominirali njima u praksi, moramo poći od toga konkretnu analizu njihove kontradikcije.

Prema metafizičkom konceptu, kontradikcije nastaju u našim konceptima stvari, a ne u samim stvarima. Možemo iznositi kontradiktorne propozicije o stvari, i stoga postoji kontradikcija u onome što kažemo o ovoj stvari, ali ne može biti kontradikcije u samoj stvari.

S ove tačke gledišta, kontradikcija se posmatra jednostavno i isključivo kao logički odnos između zasebnih propozicija, a istovremeno se ne uzima kao stvarni odnos koji stvarno postoji između stvari. Ovo gledište se zasniva na posmatranju stvari u statici kao „učvršćenih i zamrznutih“, a ne uzima u obzir njihovo kretanje i dinamičke odnose.

Ako uzmemo u obzir stvarne složeni pokreti i međupovezanosti stvarnih, složenih stvari, tada ćemo vidjeti da kontradiktorne tendencije postoje u stvarnim stvarima, pojavama i procesima. Na primjer, ako sile koje djeluju u tijelu kombiniraju tendencije privlačenja i odbijanja, onda je to prava kontradikcija. A ako kretanje društva kombinuje težnju ka podruštvljavanju proizvodnje sa težnjom da se očuva privatno prisvajanje proizvoda, onda je i to prava kontradikcija.

Postojanje kontradikcija u stvarima nam je vrlo poznata pojava.

Na primjer, za osobu kažemo da ima "kontradiktoran" karakter, ili da je "pun kontradikcija". To znači da ova osoba pokazuje suprotne tendencije u svom ponašanju, kao što su blagost i okrutnost, hrabrost i kukavičluk, sebičnost i samopožrtvovnost. Ili opet: konfliktne veze predmet su svakodnevnih tračeva kada govorimo o bračnom paru koji se stalno svađa, ali nikada neće biti sretan kad se rastanu.

Takvi primjeri ukazuju da marksisti, govoreći o "protivrječnostima u stvarima", ne izmišljaju neku vrstu umjetnog filozofska teorija, ali znače nešto što je svima dobro poznato, što zaista postoji. Oni takođe ne koriste reč „kontradikcija“ u nekom novom, neobičnom, posebnom smislu, samo njima razumljivom, već je koriste u njenom uobičajenom, svakodnevnom značenju.

Prava kontradikcija je jedinstvo suprotnosti. Prava kontradikcija, svojstvena samoj prirodi stvari, procesa ili odnosa, postoji kada su suprotne tendencije kombinovane zajedno u ovoj stvari, procesu ili odnosu na takav način da nijedna od ovih tendencija ne može postojati bez druge. U jedinstvu suprotnosti, obje suprotne strane su u odnosu međusobne zavisnosti, pri čemu je jedna suprotnost uslov za postojanje druge suprotnosti.

Na primjer, klasna kontradikcija između radnika i kapitalista u kapitalističkom društvu je upravo takvo jedinstvo suprotnosti, jer u kapitalističkom društvu ni radnici ne mogu postojati bez kapitalista, niti kapitalisti bez radnika. Priroda kapitalističkog društva je takva da su te suprotnosti u njemu prisutne zajedno i neraskidivo su povezane jedna s drugom. Ovo jedinstvo suprotnosti pripada samoj suštini socijalno-kapitalističkog sistema. Kapitalizam je sistem u kojem kapitalisti eksploatišu radnike, a radnike eksploatišu kapitalisti.

Upravo jedinstvo suprotnosti u suprotnosti čini neizbežnim i neophodnim borbu suprotnosti. Borba među njima nastaje upravo zbog suprotnih strana neraskidivo spojeno. Na primjer, budući da su suprotstavljene klase ujedinjene u kapitalističkom društvu, razvoj ovog društva odvija se i ne može a da se ne odvija u obliku klasne borbe.

Takođe možete razgovarati o tome interpenetracija suprotnosti u sukobu. Jer, u bilo kojoj fazi borbe, svaka od suprotstavljenih tendencija ujedinjenih u toku borbe je, u svom stvarnom karakteru i delovanju, u mnogo čemu podložna uticaju, promeni ili prodoru druge tendencije. Na svaku stranu kontradikcije uvijek utiče njena povezanost s drugom stranom kontradikcije.

KRD "Radni put"

Sljedeća aktivnost

V. I. Lenjin, Radovi, tom 25, str. 383, 384