Ko je predstavnik ideje racionalnog egoizma. Šta je teorija racionalnog egoizma? Razumni egoizam: koncept

Princip razumne sebičnosti je zlatna sredina između altruizma i sebičnosti

Čak i ako ste po prirodi najšira čovjekova duša, svoju želju za požrtvovnošću odložite do boljih vremena (moguće je da ta vremena nikada neće doći!). Ako ne možete biti sebični, barem se ponašajte kao sebična osoba. Šta je sebičnost? To je "romansa koja traje ceo život", sa osobom koja vam je najdraža, odnosno sa samim sobom.

Samoljublje je ideološki sadržaj principa razumnog egoizma, a njegov primijenjeni izraz je prebacivanje što više različitih dužnosti na ramena čovjeka, uključujući i one koje su bile vaše.

Koristeći se principom razumne sebičnosti od prvih dana poznanstva sa muškarcem, usadit ćete mu osjećaj odgovornosti, što će vam biti od velike koristi ako odlučite da ga usrećite tako što ćete se udati za njega. Ne dopuštajući muškarcu da se opusti, možete osloboditi više vremena za sebe, svoju postojeću ili planiranu djecu i, konačno, svog životnog partnera! Kao rezultat toga, čak i sa dugom istorijom zajedničkog života, nećete biti „istjerani konj“, uvijek iznervirani, mučeni sitnim svakodnevnim problemima, češće ćete se smiješiti i manje gunđati. I na kraju, oboje ćete imati koristi od toga. Zato se ovaj princip naziva "razumnim egoizmom".

Dajte muškarcu priliku da se brine o vama. Budite pomalo glumica, glumite bespomoćnost i zbunjenost u svakoj teškoj (i ne baš teškoj!) situaciji. Žene koje izgledaju slabo i bespomoćno čine da se muškarac osjeća jakim. I uvijek pobjeđivati ​​u očima muškaraca.

Bez obzira šta muškarci pričaju, svaki od njih u duši sanja romantičnu osobu, koja podseća na Turgenjevljeve devojke, čak i ako u određenom trenutku spava sa devojkom „bez kompleksa“. Nemojte vjerovati da muškarci vole praktične žene, realiste, koji čvrsto stoje na nogama! Simbioza prerađivača, mašine za pranje veša i usisivača potrebna je samo muškom potrošaču. Ali ne treba ti takav čovek!

Inače, uloga nepraktične osobe, daleko od svakodnevnog života i stvarnog svijeta, ne samo da je mnogo povoljnija, već donosi i vrlo opipljive koristi.

U odnosima sa suprotnim polom uvijek se vodite principom razumne sebičnosti.

Volite sebe više od muškarca kojeg volite. Što više doživite topla osećanja sebi, svojoj voljenoj, veća je vjerovatnoća da će vas partner voljeti istim stepenom intenziteta.

Radite samo ono u čemu vam leži duša, ono što vas zanima i izaziva pozitivne emocije.

Nikada nemojte raditi ništa što aktivno ne želite. Ako ne želite da idete na selo da kopate krevete - nemojte ići. Gubeći vikend za sijanje peršuna i kopra, kasnije ćete ukrasiti svoj sto, ali ne i život.

Ne posjećujte ljude koji vam se ne sviđaju. Naravno, to ne govorite svom gospodinu, prihvatite poziv, već mirno idite svojim poslom.

Ako ste nakupili punu korpu prljavog veša, a želite da pročitate detektivsku priču ili pogledate svoju omiljenu seriju - nemojte sebi ništa uskratiti. Ako vaš cimer gunđa da nema čiste košulje, neka se opere. Odlučivši da živite zajedno, niste potpisali obaveze usluge u domaćinstvu njegove ličnosti. On sigurno ne obavlja ni polovinu onoga što se smatra "muškim obavezama"!

Neprijatne stvari možete izbjeći na ovaj način: nikada se ne svađajte sa muškarcem, ne govorite da ste lijeni ili da vam se tako ne sviđa, usmeno se složite da će sve biti urađeno, ali pritom ništa ne radite. A onda - sladak, zbunjen osmeh i: „Izvini draga, potpuno sam zaboravio! Oh, izvini, molim te, nemoj se ljutiti!" Pa kako da ne oprosti! Možda će psovati u sebi, ali neće to pokazati. Čak i ako te mentalno nazove "badak", "glup". Ali natjerat ćete ga da igra po svojim pravilima.

Ili druga opcija: "izigrajte se budale", trepnite, pitajte ponovo sto puta, pretvarajte se da ćete sigurno sve zaboraviti i zbuniti. Kao rezultat toga, vaš muškarac će biti primoran da vam pomogne. Par takvih seansi i naviknut će se da sve radi sam. U redu je, kruna mu neće pasti!

Nikad ne zaboravite da imate ne samo odgovornosti, već i prava. Povratite više prava za sebe i polako se riješite odgovornosti.

Uvijek tražite izvođača koji za vas može učiniti maksimum onoga što je ranije bilo dio vaših obaveza.

Tehnička strana stvari, kao i fizički, prljavi posao, nije za vas. Ako vam je omiljena slika pala sa zida, nemojte žuriti da uzmete čekić da je ponovo okačite. Svaka žena može zabiti ekser u zid, ali zašto bi to radila?! Ako u vašoj kući postoji muško biće, to je njegova prerogativnost. Neka pala slika stoji tu, naslonjena na zid, sve dok se stvorenje, ponosno nazivajući „čovekom“, ne udostoji da dobije merdevine, čekić i ekser. Ako slavina curi, nemojte žuriti da zovete kontrolnu sobu da pozovete bravara. Ako vašem životnom saputniku ruke rastu iz pogrešnog mjesta za zamjenu zaptivke, neka se barem pobrine da lično pozove bravara. U isto vrijeme i naučite kako riješiti problem. (Usput, u tome nema trikova, takvu operaciju može dobro savladati čovjek čak i sa tri viša obrazovanja.)

Muškarci se nemaju na šta žaliti. Svaki rad je samo u njihovu korist.. Rad je, kao što znate, pretvorio majmuna u čovjeka. Posao i muški predstavnik mogu se pretvoriti u muškarca.

Vodite računa o svom dobrom raspoloženju. Nikad ne povisujte ton, vičite, svađajte se ili svađajte se sa muškarcem. Ne trošite svoje emocije! Zapamtite da negativne emocije negativno utiču na izgled žene.

Ako morate da uradite nešto što vam se gadi, nemojte žuriti. Vuci dok ne nađeš nekoga ko će (ili neće) sa zadovoljstvom zasukati rukave. Pobjednik je onaj ko ima jače živce ili kome je stalo do rezultata. Ako niko ne pokaže entuzijazam, zaboravite na ovu stvar. Ima toliko stvari na svetu koje uopšte ne morate da radite!

Naučite reći "ne". Problem mnogih žena je što im je previše lako reći "da" i ne znaju kako da kažu "ne". Kada nekoga odbijate, obrazložite razlog. Ako mu protivnikova motivacija ne odgovara, to je još gore za njega.

Nemojte se zbunjivati ​​oko tuđih problema koji vas ne tiču. Ne penji se u tuđu dušu, u tuđi život, ali nikoga ne puštaj u svoj.

Naučite da manipulišete muškarcima i naterajte ih da rade ono što želite.

Nikada nemojte veslati dok sjedite u čamcu sa muškarcem (naravno, ovo ne treba shvatiti samo bukvalno). Slikovito rečeno, budi navigator u životu, ali ne i veslač.

I NAJVAŽNIJE: NEMOJTE PROLIVATI MUŠKARKE PREUZIMANJEM NJIHOVIH FUNKCIJA NA SEBI!

Savladavši ove principe, shvatit ćete da možete uživati ​​u životu bez razočaranja drugih, bez narušavanja njihovih interesa, ali u isto vrijeme i bez uvrede.

Epohe se mijenjaju, a ljudski običaji se transformišu. Nekada su nas učili da živimo za dobrobit društva, a danas se to sve više promovira princip razumne sebičnosti.

Ona leži u takvom ljudskom ponašanju u kojem je ovo drugo uvijek. A ako pomoć drugome traži od njega da žrtvuje svoje beneficije, prava, interese, onda će se razumni egoista suzdržati od takve pomoći.

nastala u našem vremenu princip razumne sebičnosti omogućava vam da balansirate između pretjerano emocionalne, beskrajno ljubazne, bezbrižne, požrtvovne, široke osobe (altruiste) i okorjelog egoiste koji ne razmišlja samo o sebi.

Ali samo osoba koja stvarno objektivno procjenjuje situaciju i sposobna je odrediti tanku granicu između razumnog i banalnog egoizma može održati ovu vrlo klimavu ravnotežu.

Neki će reći da nema razlike u ova dva oblika sebičnosti, te da se na taj način bešćutni ljudi skrivaju iza tuđih problema.

Ali razmislimo objektivno. Ako će jedna osoba stalno pomagati svima drugima, kada će onda riješiti svoje probleme?

Ali kako se pruža nezainteresovana pomoć, samo je više onih koji žele da je dobiju. A sve zato što ljudi takvu pomoć počinju doživljavati - ne kao ekstremnu mjeru, već kao nešto poznato i samo po sebi razumljivo.

Drugim riječima, jednostavno zaborave da im druga osoba ne duguje ništa u ovom životu.

On takođe ima, ma koliko to čudno zvučalo, svoje lični život i njegove probleme koje niko ne rešava umesto njega.

A ako nikog ne pita za pomoć, onda to nije zato što mu ne treba, već jednostavno ima više savjesti od ostalih.

Zbog toga princip razumne sebičnosti ne samo neophodno, već i neophodno savremeni život, gdje većina vjeruje da onaj ko ima sreće, svi na tome jašu.

Razumna sebičnost omogućava ljudima da ne postanu taoci okolnosti, besplatni pomoćnik svima i svakome, za koje je lakše tražiti pomoć nego sami nešto učiniti.

A ti ljudi su, nažalost, većina. Od samog rani periodi počinje večna "pomoć". U školi zvuči: „daj da otpišem“ ili „reci mi“.

U institutu, "da prepišem", "pomozi mi da napravim crtež, rešim problem." Dobiješ posao, misliš da si došao do odraslih, ali Kindergarten uz vječni hit, pomoć, promjena, pozajmljivanje se nastavlja tamo.

A ako mislite da razumnog egoizma nema, onda ćete bespogovorno pomoći svima i svakome. Ali koliko vam je dovoljno? Da, a ionako nećeš biti fin prema svima.

Kao rezultat toga, steći ćete slavu kao neprocjenjiv pomoćnik i spasilac, i započeti svoje poslove i probleme, a takvom ciklusu neće biti kraja ili kraja.

Koristeći isto u životu princip razumne sebičnosti, ti si od superheroja do običnog čovjeka.

Ljudi oko vas će shvatiti da i vi imate svoje poslove, probleme i interese i da se nekim čudom ne nosite sa svim teretom ličnih briga, pa vam je stoga potrebno i vrijeme da ih riješite.

Ne postati pravi egoista će omogućiti spoznaju određenih istina:

• Ovaj princip se ne primjenjuje kada ozbiljni problemi vaši bliski ljudi, rođaci, pravi prijatelji (za njih uvek treba naći vremena);
• ako osoba ima nesreću (prijetnju po život, zdravlje), tada morate odmah poduzeti sve moguće mjere da to spriječite.

Niko ne kaže da treba da žrtvujete svoj život za život drugog (nisu svi sposobni za to), ali svako je dužan da pozove policiju, spasilačku službu, hitnu pomoć, vatrogasce i preduzme druge hitne mere.

Arthur Schopenhauer

Da li je sebičnost dobra za osobu? Svakako korisno i čak neophodno, ali ne u svim manifestacijama. Sebičnost može biti razumna ili, kako kažu, zdrava, ali može biti toliko gruba, neotesana i primitivna da se ljudima gadi. Istovremeno, svi ljudi su sebični. Samo što neki od njih vješto prikrivaju svoj egoizam, dok drugi to ne znaju, pa se ponašaju bahato i bahato, što zaslužuje odgovarajući odnos prema sebi. Generalno, razmišljanje prije svega o sebi i svojim interesima je sasvim normalna želja i težnja za zdravom osobom. Ali da bi se ova manifestacija ljudska priroda ispravan stav, morate dobro razumjeti značenje egoizma. U ovom članku ćemo učiniti upravo to - proučavat ćemo egoizam kako bismo ga pravilno razumjeli.

Šta je sebičnost?

Sebičnost je davanje prednosti vlastitim interesima nad interesima drugih. Takođe možete reći da je sebičnost sebičnost. Lično, sebičnost shvatam kao želju čoveka da uvek sve radi samo za sebe, ne razmišljajući o željama, interesima, potrebama i osećanjima drugih ljudi. Izraziti egoista je neka vrsta usisivača koji sve usisava u sebe, a ne daje ništa zauzvrat.

Primitivna sebičnost

Sebičnost može biti razumna i kako to većina ljudi zamišlja, nazovimo takvu sebičnost – primitivna sebičnost. Primitivni egoizam je odmah vidljiv - osoba koja ga demonstrira jasno zanemaruje interese drugih, uvijek vesla za sebe, ne smatra nikoga, ne misli ni na koga, često se pridržava narcisoidnog modela ponašanja. Neprijatno je biti u blizini takvih ljudi, vrlo je teško sarađivati ​​s njima, ponekad izazivaju veliku iritaciju. S njima najčešće komuniciraju samo oni koji nemaju osjećaja. dostojanstvo i tako dopuštaju da se koriste. A ljudi koji poštuju sebe po pravilu zaziru od izraženih egoista, jer ne vide smisla komunicirati s njima, osim ako im takva komunikacija na neki način ne ide na ruku.

Primitivni egoizam je, po mom shvatanju, detinjasti egoizam, jer je inherentan psihološki i intelektualno nezrelim pojedincima. Takvi ljudi često nisu u stanju da analiziraju svoje ponašanje i sagledaju sebe izvana. Otvoreno nastoje da zadovolje svoje želje i potrebe na račun drugih ljudi, ne razmišljajući o tome kako to izgleda u očima drugih. A ponekad se istinski iznenade nezadovoljstvom ljudi njihovim pretjerano sebičnim ponašanjem, koje i sami izgleda sasvim normalno. Ponekad se nađu takvi egoisti razmaženi od svojih roditelja koji su čvrsto uvjereni da drugi trebaju učiniti sve za njihovu sreću. A ako se to ne dogodi, onda padaju ili u depresiju ili u bijes.

Kako ljudi postaju toliko sebični? Da, vrlo je jednostavno - oni su rođeni od njih. Zamislite bebu koja je potpuno bespomoćna i nesposobna da se brine o sebi. Potrebna mu je pomoć odraslih da preživi. Kada mu nešto zatreba, plače i tako privlači pažnju odraslih. Možemo reći da je egoista koji misli samo na sebe. A takav je jer mora misliti na sebe da bi preživio, a nije sposoban misliti na druge. Odrastanjem dijete postaje samostalnije i ako se pravilno odgaja, razvija svoju samostalnost, smanjujući ovisnost o drugim ljudima. Dakle, do određene dobi, osoba je prisiljena misliti uglavnom samo na sebe, inače jednostavno neće moći zadovoljiti svoje osnovne potrebe. Dakle, mislimo na sebe jer nismo dovoljno jaki i pametni da razmišljamo o drugima. I dokle god jesmo, sebičnost u svom primitivnom obliku je jedino intuitivno sredstvo za postizanje naših ciljeva.

Razumna sebičnost

Razvijajući se, osoba razvija svoj egoizam, koji postaje manje očigledan i sofisticiraniji. U odraslom životu niko ne žuri da zadovolji želje i potrebe drugih ljudi, bez posebne potrebe. Stoga se hirovito i drsko ponašanje u njemu često pokaže neefikasnim, a ponekad i vrlo štetnim. Kao rezultat toga, čovjekov egoizam se mijenja - postaje sofisticiraniji i promišljeniji, osim ako, naravno, sama osoba ne postane pametnija i ne zaglavi u svom razvoju u tinejdžerskoj fazi.

Sofisticirani egoizam nije očigledan, skriveni egoizam, kada osoba ne pokazuje drugima da nastoji da učini dobro za sebe – on pokazuje da želi dobro za druge, da brine o svima, a ne samo o sebi. Ljudima se to sviđa, pa su spremniji da sarađuju sa takvom osobom i pomognu mu da ostvari svoje ciljeve. A misaoni egoizam je kada osoba shvati da, da bi se osjećala dobro, mora misliti na druge ljude. Jer bez brige o drugima, nemoguće je pravilno brinuti o sebi. Svi zavisimo jedni od drugih, stoga, čak i ako ne želimo, primorani smo da pomažemo jedni drugima. Kao rezultat toga, egoista mora razmišljati o interesima ljudi oko sebe kako bi djelovao po formuli: ti meni - ja tebi. Tada stječe mnogo prijatelja, saveznika, partnera, uz pomoć kojih poboljšava svoj život, istovremeno poboljšavajući život većini njih.

A u još zrelijoj formi, egoizam se pretvara u namjerni altruizam, tada čovjek sazrijeva da ne samo uzima, već i daje. To ga čini još jačim, jer dajući [mudro dajući], primamo više. Formula je veoma komplikovana, o tome ću jednog dana posebno pisati, ali poenta je da se snaga čoveka umnožava kako se širi opseg njegove odgovornosti. Sposobnost davanja i brige o drugim ljudima neophodna je kvaliteta za dobrog roditelja i za vođu koji po definiciji mora biti odgovoran za druge ljude, koji mu zauzvrat mogu dati veliku moć i moć. Dakle, istinski jaka osoba jednostavno ne može biti sitni egoista, kome interesi drugih nisu bitni. Zamislite vođu drevnog plemena koji misli samo na sebe. Sa takvim vođom, pleme može umrijeti, jer se neće imati ko brinuti o njemu, što znači da će vođa izgubiti svoju moć. Ili zamislite roditelje koji misle samo na sebe, a o svom djetetu uopće ne misle. Razumijete s čim je to bremenito. Zato nije svaka osoba prikladna za ulogu vođe i za ulogu roditelja.

Tako sebičnost postaje razumna. Razvija se sa osobom. Što čovjek postaje pametniji i jači, njegov egoizam postaje razumniji. I što egoizam neke osobe postaje razumniji, to i sama osoba postaje moćnija.

Ljudi koji su inteligentno sebični ili uvijek traže saradnju s drugim ljudima ili ih pokušavaju nadmudriti kako bi postigli svoj cilj. Ali oni nikada otvoreno ne govore o svojim željama, ne ponašaju se bahato sa jačim od njih, ne glume i ne žale se ako im neko ne ispuni želje. Oni traže zaobilazna rješenja za svoje ciljeve, pokazujući drugima ponašanje koje se njima, drugima, sviđa. Gdje ste vidjeli političara koji bi svima rekao da traži vlast da bi poboljšao svoj život, a ne da bi ga učinio boljim za sve ljude? Morate biti potpuni debil da tako izjavljujete svoje želje. Razumni egoisti mnogo češće postižu svoje ciljeve od onih koji, vođeni primitivnim egoizmom, jure naprijed, nastojeći da zadovolje svoje potrebe i želje. Razumno ponašanje je komplikovano ponašanje čije značenje nije uvek očigledno. Stoga je efikasniji.

Značenje sebičnosti

Čovjek mora biti sebičan, sviđalo mu se to ili ne. Iako je za život u društvu važno biti sposoban za saradnju sa drugim ljudima, za šta je potrebno voditi računa o njihovim interesima, sopstveni interesi bi u velikoj većini slučajeva trebali biti viši od javnih. Svoje interese možete žrtvovati samo kada su u pitanju životi djece – naša budućnost, ili opstanak čovječanstva kao vrste. Ali u velikoj većini svakodnevnih situacija nema smisla razmišljati o drugima, na štetu vlastitih interesa. Cijeli naš život je malo manje nego u potpunosti sastavljen od stalnog sukoba različitih interesa. Svi mi nešto želimo i često se naše želje ne poklapaju sa željama drugih ljudi. Dakle, moramo nekako pregovarati ili se takmičiti s njima, takmičiti se, biti u neprijateljstvu da bismo preživjeli i uspjeli u nečemu. Na kraju krajeva, savršeno dobro znamo da svi ljudi ne mogu biti bogati ili imati moć, pa čak ni isti životni standard. Uvijek će biti onih koji imaju više i koji imaju više prava. Ljudi su nejednaki i ne mogu biti jednaki, to je u suprotnosti sa principom prirodne hijerarhije, u kojoj jaki žive na račun slabih i koriste ga za svoje potrebe. U prirodi, jaki jedu slabe, jednostavno zato što priroda tako funkcioniše.

Dakle, živeti u takvom svetu, u takvim uslovima, očekivati ​​da će ljudi više misliti na tebe nego na sebe znači uopšte ne razumeti život i ljude.

Siguran sam da čovjek može doći do brige o drugima samo kroz brigu o sebi. Ovo je dodatak onim slučajevima kada ima smisla žrtvovati sebe i svoje interese zarad budućnosti vama dragih ljudi ili čovječanstva u cjelini. A u svakodnevnom životu, kada osoba nema tako odgovoran izbor, mora prije svega misliti na sebe i, zahvaljujući ostvarivanju svojih interesa, naučiti voditi računa o interesima drugih ljudi.

Dakle, značenje egoizma je da osoba, slijedeći svoje interese, u određenoj fazi svog razvoja, počinje da vodi računa o interesima drugih ljudi. I ne samo uzeti u obzir, već i efikasno odgovoriti na njih. Može to bolje, što je jači. Jer jaka osoba može da se brine o sebi, što u svakom slučaju treba da se uradi, a istovremeno joj njene sposobnosti omogućavaju da svoju brigu proširi i na druge. Jak čovek mogu dati drugim ljudima mnogo da bi dobili još više zauzvrat. Šta mogu dati drugim ljudima slaba osoba ko ne može ni da se brine o sebi? Može li postati snažan vođa ili dobar roditelj? U pravilu ne. Međutim, mnogi slabi ljudi zanemaruju svoje interese, zarad interesa drugih, pokazujući time da nisu sebični. Zašto to rade? Oni nastoje da pomognu [nastoje, ali ne uvek pomažu] drugima, ne zato što nisu sebični, već zato što im je i samima potrebna pomoć drugih ljudi, i to u mnogo većoj meri. Oni žrtvuju svoje interese za svoje dobro, a ne za dobro drugih ljudi. Dajući nešto drugima, očekuju da će zauzvrat dobiti više nego što su dali, intuitivno se oslanjajući na pravilo reciprociteta. Stoga je njihov altruizam samo poseban obrazac sebičnost kao jedna od strategija preživljavanja.

sebičnost i uspeh

Postoji mišljenje prema kojem je za postizanje uspjeha neophodna sebičnost, za koju ponekad morate ići preko glave, misleći samo na svoju korist i ne obazirući se ni na koga. Ovo je previše grubo shvatanje koristi sebičnosti. Zaista, sebični ljudi [a svi smo umjereno ili bez mjere sebični] često uspijevaju - zamjenjuju, izdaju, koriste, obmanjuju druge ljude, uključujući i one koje su dobro poznavali i koji su im bezuvjetno vjerovali. Podlosti i prijevare su se uvijek dešavale ljudsko društvo a koristi svakako ima. Ali nemojte za sve kriviti sebičnost. Da biste išli preko istih glava, morate i sami imati glavu na ramenima, koja egoistu govori različite načine da postigne svoje ciljeve, a ne naziva ga primitivnim egoistom - agresivnim drskim, koji je na samom dnu, pljuvati po svima i ni sa kim se ne obračunavati. Često saznajemo o prijevari, podlosti, lukavstvu i sebičnosti osobe koja je koristila druge da postigne uspjeh kada je već postigla taj uspjeh i prekasno je pokušati ga spriječiti. Do sada se takav egoista može veoma lepo ponašati, tako da niko neće ni pomisliti da je ova dobrodušna osoba u stanju nekoga da namešta, koristi, obmanjuje, izdaje u svoje sebične svrhe.

Neki ljudi, kao što su razbojnici ili prevaranti, svoju sebičnost izražavaju agresijom, asertivnošću, hrabrošću [često je to neopravdan rizik], arogancijom, lukavstvom, manipulacijom. Upravo ti kvaliteti, a ne sam sebičan stav, mogu im omogućiti da uspiju u svojim poslovima. Ali ovaj uspjeh nije uvijek održiv. Razbojnici, kojima se neobrazovani dio stanovništva često potajno divi, izlažu se neopravdanim rizicima kako bi stekli neku vrstu resursa i moći. Oni se ponašaju onako kako rade, jednostavno zato što ne poznaju druge, sofisticiranije i manje po život opasne metode postizanja uspjeha. Nisu sebičniji od recimo političara kojima je stalo do blagostanja naroda, samo je njihova sebičnost izražena u formi izraženog nasilja, a ne u formi lukavstva koje je potpuno zbunjujuće za razumijevanje. Opasno je biti razbojnik, to svi znamo, pa život kojim razbojnici žive ima svoju cijenu. Prevaranti, uprkos svojoj sposobnosti da sakriju svoje prave namjere, i dalje se često odaju tako što prebrzo otkrivaju istinu o svojoj prevari žrtvama. To je zato što je većina prevaranta kratkovidna, kratkoročna interesa kada zadovolje svoje sebične potrebe na račun drugih ljudi – svojih žrtava. Stoga ih društvo često kažnjava za svoja djela. Dakle, sebičnost izražena na ovaj način nije od velike koristi. Uspjeh do kojeg može dovesti osobu možda neće trajati dugo.

Da biste postigli ozbiljan, stabilan uspjeh, potrebno je, čak i ako to ne želite, poštovati interese drugih ljudi. Sam na terenu nije ratnik, a da biste imali saveznike, morate biti u mogućnosti da u svoje poslove uvlačite druge ljude, što se može učiniti samo kada ih nešto zainteresujete. Veslajući samo za sebe i ne vodeći računa ni o kome, veća je verovatnoća da ćete sebi stvoriti neprijatelje, koji će vas u svakoj prilici rastrgati. Egoista koji je sve izdao, podmetnuo, prevario, uspeo u nečemu, je poput Damokla, nad čijom glavom visi mač o konjskoj dlaki. Kao i svaki tiranin, on u svakom trenutku može postati žrtva onih po čijoj je glavi hodao i onih koji ga zbog toga mrze.

Mnogo je isplativije ostvariti svoje sebične interese sarađujući sa mnogo ljudi različitim uslovima. Ovo je najbolji način da postignete svoje ciljeve. Najuspješniji ljudi na svijetu nisu sebični usamljenici koje nije briga, već dobri prodavci, pametne diplomate, partneri od povjerenja i velikodušne vrline koji znaju da uspjeh zahtijeva dijeljenje s drugima. Nikakvo nasilje i bezobrazluk neće vam omogućiti da od ljudi dobijete isti povrat koji možete dobiti radeći s njima. Ponekad se to ipak može učiniti uz pomoć obmane i manipulacije, ali onda to mora biti takva obmana koja se još dugo neće otkriti i od koje će imati koristi mnogi, a ne samo varalica. Zato morate prikriti svoju sebičnost i obući je ljudski oblik kako ne bi kod ljudi izazivali otpor njihovoj želji da nešto postignu. Nijedan razumni egoista ne djeluje sam, izdaje i zamjenjuje sve redom. Čak i ako neće voditi računa o interesima svih ljudi, želeći da postigne nešto što se, iz očiglednih razloga, ne može, onda barem ima saveznike i prijatelje sa kojima u određenoj mjeri vodi računa i čije interese vodi računa ne manje od svojih, jer razumije da bez toga ne može računati na njihovu pomoć, podršku i odanost.

Hajde da rezimiramo. Svi ljudi su sebični. Svačija sebičnost se manifestuje na različite načine, u zavisnosti od stepena razvoja određene osobe. Što je osoba jednostavnija, to je njen egoizam primitivniji. Pametni egoisti nikada ne ističu svoj egoizam, pokazujući svima svoje zanemarivanje interesa drugih. Naprotiv, fokusiraju se na interese drugih ljudi, nastojeći da promovišu svoje interese. To im omogućava da pridobiju podršku drugih u postizanju svojih ciljeva.

Egoizam u zrelom obliku pretvara se u altruizam. Jaki ljudi uzimaju u obzir interese drugih jer si to mogu priuštiti. Oni to rade nezainteresovano. Dovoljno su jaki i pametni da razmišljaju ne samo o sebi, već i o drugima i da od toga imaju još više koristi. I odgovorni, ljubazni, brižni roditelji i pravi lideri su ljudi čija se sebičnost toliko razvila da sada žele i mogu ne samo da uzimaju, već i daju. A kada daju, dobiju mnogo više.

Neki slabi ljudi nastoje pomoći drugima jer im je pomoć potrebna. Sebični su, iako se ponašaju altruistički, njihova strategija opstanka i ostvarivanja svojih ciljeva zasniva se na žrtvovanju svojih interesa zarad drugih, računajući na njihovu recipročnu pomoć, koja je slabim ljudima zaista potrebna. A ako ne razumete šta je u interesu druge osobe koja tobože nezainteresovano radi nešto za vas, onda je cela poenta upravo u vašem nerazumevanju njegovih pravih namera, a ne u nedostatku sebičnih motiva kao takvih. Istina, ponekad neki ljudi, pokušavajući da udovolje drugima, sami ne razumiju zašto to čine, jer nisu svjesni svojih motiva, a u nekim slučajevima i ne mogu ih kontrolirati. Ovo je posebna tema o kojoj ćemo svakako razgovarati. Ovdje je važno shvatiti da je sebičnost dio naše prirode. U redu je biti sebičan. Samo oblik izražavanja egoizma može biti nenormalan, sa stanovišta njegove djelotvornosti.

Postoje i fanatici koji zbog nekih svojih uvjerenja mogu biti altruisti. Nisam ih se dotakao u ovom članku, jer je i ovo posebna tema. Međutim, želim napomenuti da vjerovanje nekih ljudi u određene stvari može biti toliko snažno da mogu potisnuti svoj urođeni egoizam na štetu svojih interesa, a ponekad i na štetu života, samo zato što smatraju da je to ispravno. Ovi ljudi su donekle i sebični, jer rade nešto jer smatraju da je to za sebe ispravno. Samo što njihova sebičnost možda neće zadovoljiti njihove stvarne interese, samo će zabaviti njihovu uobraženost i udovoljiti njihovim pogrešnim uvjerenjima.

I najvažnije. To najbolji način Za postizanje svojih ciljeva važno je da svoj egoizam prikrijete u altruističke namjere i da u svojim planovima uzmete u obzir interese što većeg broja ljudi, posebno jakih, čija vam pomoć i podrška mogu biti posebno korisni. Tako će se vaše mogućnosti značajno proširiti. Čak i ako niste jedan od jakih ljudi koji mogu brinuti ne samo o sebi, već i o drugima, što vam omogućava da steknete moć, pokušajte se barem ponašati kao da mislite o interesima drugih, barem toliko kao o svom.. Zapamtite da vas niko ne zanima sa vašim željama, interesovanjima i potrebama. Ljudi uglavnom razmišljaju samo o sebi, što je prirodno. Dakle, izaći će vam u susret na pola puta samo ako ih nešto zainteresujete, ako ih uključite u svoje planove, pokazujući im da će, pomažući vam, dobiti mnogo.

Primitivni egoista koji ne misli ni na koga i koji ne mari ni za koga je usamljenik koji će, u najboljem slučaju, postići kratkoročni beznačajan uspjeh bahatošću, izdajom, prijevarom i nasiljem. I ovaj uspjeh će biti kraći od manji broj ljudi će biti uključeni. A sve zato što na ovom svijetu morate moći dijeliti kako biste imali više prijatelja i saveznika, a ne neprijatelja i zavidnika. Zato je razuman egoista pravi vođa i dobar strateg koji uspeh postiže saradnjom sa drugim ljudima čije interese [u izvesnoj meri] uvažava kako bi pridobio njihovu podršku i lojalnost. Naravno, važniji su mu sopstveni interesi od interesa drugih ljudi, inače ne bi bio egoista. Međutim, on to vješto skriva. Takva osoba uspjeh postiže ozbiljno i dugo.

U našem društvu i dalje se čuju ostaci sovjetskog morala, u kojem nije bilo mjesta nikakvom egoizmu – ni razumnom ni sveprožimajućem. Istovremeno, razvijene zemlje, posebno Sjedinjene Američke Države, izgradile su cjelokupnu ekonomiju i društvo na principima sebičnosti. Ako se okrenemo religiji, egoizam u njoj nije dobrodošao, ali psihologija ponašanja tvrdi da svaka radnja koju izvrši osoba ima sebične motive, jer se zasniva na instinktu preživljavanja. Ljudi iz okoline često grde osobu koja radi ono što je najbolje za njega, nazivajući je egoistom, ali to nije prokletstvo, a svijet nije podijeljen na crno i bijelo, kao što ne postoje apsolutni egoisti i altruisti.

Razumni egoizam: koncept

Prije svega, hajde da definiramo šta razlikuje razumni egoizam od nerazumnog. Potonje se manifestira u ignoriranju potreba i udobnosti drugih ljudi, usmjeravajući sve postupke i težnje osobe na zadovoljavanje svojih, često trenutnih, potreba. Razumni egoizam također proizlazi iz emocionalnih i fizioloških potreba osobe („Želim odmah otići s posla i otići u krevet“), ali je uravnotežen razumom, što razlikuje Homo sapiensa od stvorenja koja djeluju čisto instinktivno („Završiću projekat, a sutra ću uzeti slobodan dan”). Kao što vidite, potreba za odmorom će biti zadovoljena, bez prejudiciranja posla.

Svijet je izgrađen na sebičnosti

Jedva da postoji desetak pravih altruista u istoriji čoveka. Ne, mi ni na koji način ne umanjujemo zasluge i zasluge brojnih dobrotvora i heroja naše vrste, ali, iskreno govoreći, altruistički postupci proizlaze i iz želje da se zadovolji vlastiti ego. Na primjer, volonter uživa u poslu, povećava svoje samopoštovanje („Činim dobro djelo“). Pomažući rođaku u novcu, oslobađate vlastite anksioznosti za njega, što je dijelom i sebičan motiv. To ne treba negirati niti pokušavati promijeniti, jer to nije loše. Zdrav egoizam svojstven je svakom razumnom i razvijena osoba, on je motor napretka. Ako ne postanete talac svojih želja i ne zanemarite potrebe drugih, ova sebičnost se može smatrati razumnom.

Nedostatak sebičnosti i samousavršavanja

Ljudi koji odustaju od svojih želja i žive za dobrobit drugih (djece, supružnika, prijatelja) su druga krajnost, u kojoj su vlastite potrebe potisnute u drugi plan, a to je nezdravo. Definitivno nećete postići sreću na ovaj način, za to morate shvatiti gdje je zlatna sredina u suptilnom pitanju sebičnosti.
U procesu samousavršavanja, osoba neizbježno pokazuje razuman egoizam, koji je u kombinaciji sa brigom za druge. Na primjer, pokušavate postati bolja osoba, povećati svoje samopoštovanje i pobjeći od kontrole roditelja ili partnera. U početku, drugi mogu biti uvrijeđeni vašom novostečenom samostalnošću u donošenju odluka, ali na kraju će shvatiti da postajete najbolja osoba a poboljšanje kvaliteta vašeg života definitivno će pozitivno uticati na voljene i voljene osobe.

Evo grube liste onoga što mislim da bi trebalo učiniti isključivo za sebe, odlučno i nemilosrdno odbacujući sve druge poticaje:

- Odaberite posao, svoju glavnu djelatnost - stvoriti (ako je kreativnost vaša aktivnost, ipak bi vam se prije svega trebala dopasti).

- Promijenite svoj izgled, imidž, ime i prezime i druge atribute ovozemaljskog života. Činiti ovo za nekog drugog osim sebe, najčešće je glupo i dovodi do frustracije (kao i minimiziranja važnosti sopstveno mišljenje). Izuzetak je ako se prema svom izgledu odnosite vrlo lako i s eksperimentalnim entuzijazmom, zašto onda ne? - Uključite se u samousavršavanje. Strogo govoreći, generalno, nešto u sebi trebate mijenjati samo uz motivaciju „za sebe“, inače se možete zanijeti i preoblikovati svoju suptilnu dušu na nečiju sliku i priliku ili želju. Ovdje se može povući crta: ako imam problema u vezi sa osobom, u mom je interesu da prilagodim svoju percepciju i ponašanje (sjetivši se da je odgovornost podijeljena između dvoje i ne pokušavajući da postanem bolji za oboje). Druga je stvar kada partner zahtijeva (nagoveštava, postavlja ultimatum, pritiska, cjenka se) da promijenite to i to u sebi, i koliko god shvatili, dođete do zaključka da jednostavno ne želite to promijeniti , ali i dalje to činiš da zadržiš osobu.

Ako odlučite da budete obrazovaniji, društveniji, privlačniji, zanimljiviji, bogatiji – to je odlično. Ako ste istovremeno vođeni željom da "ugodite Mihailu", "dokažete kolegama da nisam budala", "zadivite sve na okupljanju maturanata", "zabijte majku nosom u gomilu novac da ona shvati da nisam gubitnik” – to je ono što ja zovem pokvarenom motivacijom. Ne samo da smrdi, već se u svakom trenutku može srušiti kao truli pod drugog sprata - na primjer, čim shvatite da Mihaila, kolega i drugova iz razreda nije briga za vaša postignuća, a vaša majka će ipak pronaći razlog da te smatra gubitnikom ako to želi .

- Odmori se. Čak i ako su ostalo parovi ili porodica, potrebno je da uživate - djelovati na štetu svojih želja i interesa znači oduzeti sebi snagu, mentalno zdravlje i buduću produktivnost.

Nikome nisu potrebne vaše žrtve

Začudo, ljudi cijene samo one žrtve koje su sami podnijeli, a ne one koje su drugi podnijeli za njih. Nemojte brkati "cijeniti" i "osjećati se krivim" - ako, na primjer, supružnik ostane sa ženom samo zbog krivice ("toliko je učinila za mene, izašla, isklesala, sad ću joj vratiti dug"), ovo nije sretna, produktivna veza. Žrtvovanje je generalno strašna stvar koja ima formu dogovora: svoje želje, snove i pola života, ili čak cijeli život, stavlja na izmišljeni žrtvenik, a drugi je dužan biti zahvalan do kraja svog života. života i zapamtite ovaj “dug”.

“Daj sebi sve”, “živi za djecu”, “posveti se čovječanstvu” su lažne želje. Zašto? Zato što su diktirani ili strahom od gubitka ljubavi, poštovanja i samog prisustva ove osobe (ljudi) u vašem životu, ili željom da pobjegnete od svog života i vlastitih gorućih problema u nauci, društvenim aktivnostima itd. Prave želje mogu biti nesebične – na primjer, želim da ta osoba bude srećna, bez obzira da li je sa mnom ili ne. I ako želim da bude srećan, ali uvek pored mene, i za to pokušavam da ga vežem svojim žrtvama i darovima - ovo je nezdrava sebičnost i destruktivni model odnosa.

Sve što niste uradili za sebe dok ste bili zauzeti radeći za druge, neće vam se vratiti, neće vam biti nagrađeno i neće biti prineseno u vidu recipročne žrtve, to morate jasno shvatiti. Život koji živite za druge uvek je izgubljen za vas - i koja je svrha?

Da li je moguće živjeti i za sebe i za druge?

Moje mišljenje o potrebi da uradite nešto samo za sebe tiče se globalnog, značajna pitanja i događaji u životu osobe. Istovremeno, razumijem i prepoznajem važnost i sposobnosti kompromisa, učenja razumijevanja drugih ljudi i pružanja pomoći bliskim i slučajnim ljudima kada je možete pružiti i kada je zaista potrebna. (sa)

Koncept "razumne sebičnosti" javlja se vrlo često. Ali u isto vrijeme, nigdje nema posebne definicije – ali šta je to tačno? Nažalost, još uvijek nema jasnoće o ovoj temi, te je potrebno objasniti i razjasniti ovaj koncept.

Štaviše, nije sve u smislu pojmova "egoizam i altruizam" tako jednoznačno kao što se obično vjeruje. Obično se u tom pogledu u početku suprotstavljaju dva koncepta - egoizam (sve prema sebi) i altruizam (sve prema drugima). Ali već na prvi pogled svakako je jasno da osoba ne postoji uvijek u modusu bilo koje od ovih krajnosti. Isto tako, u ljudskom društvu ne postoji "definitivno bijelo i nedvosmisleno crno", "definitivno loše i nedvosmisleno dobro", "nedvosmisleno zao i nedvosmisleno dobar".

A pojam "razumni egoizam" se uopće ne dešifruje frazom poput "Voli sebe, kihni na sve, i uspjeh te čeka u životu". Ali šta se u ovom slučaju naziva racionalnim egoizmom, a šta je, shodno tome, nerazumno, po čemu se jedno razlikuje od drugog, itd.? A šta je sa altruizmom, koji je također koristan u društvu, ali je pitanje - kome i u kojim slučajevima?

Kako kažu, ljudi su ljudi za to, osim nagona, imaju i moralne principe i logičko razmišljanje, ali „razumna osoba“, uz svu svoju želju, ne može u potpunosti zanemariti njihovu instinktivnu prirodu, uključujući i uticaj samog sebe. instinkt očuvanja. I malo je vjerovatno da će svom "komšiji" dobrovoljno dati posljednje, bez čega ni sam neće moći preživjeti. Drugim riječima, "biti sebičan" je svojstveno ljudskoj prirodi od samog početka. Osim toga, svaka ljudska radnja se izvodi zato što je na neki način ova osoba prijatno (moguća je i druga opcija, kada je osoba slomljena, prisiljena, silovana, ali to je druga priča). A takva motivacija je također uobičajena pozicija svakog Homo sapiensa. Beskorisno ga je osuđivati ​​zbog toga, kao što je besmisleno osuđivati ​​ljude što žele da dišu, jedu, piju, idu u toalet, imaju seks i tako dalje. Ali „prijatnost“ koja dolazi kao rezultat ovog ili onog čina može biti različita: kratkoročna ili dugoročna. A kada čovek uradi nešto iz pozicije "ja ću ovo, jer će mi sada biti dobro, a onda bar trava neće rasti" - to je samo IRIDENTNI egoista. Uostalom, "trava će rasti" svejedno, na ovaj ili onaj način, a ako se nastavi ovako ponašati, onda će oko njega, da tako kažem, rasti jedna kopriva. Ali kada osoba, vršeći ovaj ili onaj čin, razmišlja o svojoj DUGOROČNOJ koristi, možda žrtvujući nešto zarad drugih "ovdje i sada" - to je razumni egoizam. Ispada da je jedan od osnovnih principa razumnog egoizma spomenut u filmu "Mimino": "Ako želiš da ti učinim dobro, uradi mi dobro, onda ću ja tebi učiniti tako dobro da će to biti dobro za oboje od nas!"

A ako želite, recimo uslovno, pomoći drugima - razumni egoizam sugerira da se prvo brinete o sebi, a onda o drugima. Jer samo onaj ko je na elementaran način obezbijedio svoje potrebe može nešto dati drugome, a što je najvažnije, može prvo pronaći nešto da bi imao šta dati. Možete se iskreno truditi da novcem pomognete ugroženima, ali za to morate zaraditi ovaj novac. Možete nastojati da nahranite gladne, ali da biste to učinili, sami morate biti u stanju nabaviti hranu. A ako jednom date sve što imate, malo je vjerovatno da ćete kasnije uopće moći nekome pomoći.

Razumni egoizam se mora naučiti, jer je to složen i dvosmislen pojam. Možda bi negde trebalo da iskreno prihvatite za sebe da nisu sve vaše težnje da "koristite celom svetu" usmerene samo na dobrobit ostatka sveta. Čim to počnete da prepoznajete i analizirate sa pozicije razuma, smatrajte da ste već započeli osnovnu obuku u racionalnom egoizmu.

Ispada da je razumni egoizam:

Sposobnost djelovanja u vlastitu korist, uzimajući u obzir interese drugih;

Sposobnost predviđanja razvoja događaja, živeći ne samo za danas;

Sposobnost da procijenite situaciju ili problem očima druge osobe i natjerate ga da učini nešto za vašu dobrobit;

Sposobnost da se prvo brinete o sebi, da biste mogli da pomognete drugima, a da prvo volite sebe, da biste mogli da pružite ljubav drugom.

Ali ne tako primitivno kao što bi se moglo misliti: kažu, prvo zgrabite sve za sebe, odgurnite druge, a onda ćete to podijeliti drugima. Ne sve! Uostalom, glavna vještina razumnog egoiste je sposobnost rješavanja problema i brige o sebi na društveno prihvatljiv način. Štaviše, razumna sebičnost je osnova tržišne ekonomije: kada proizvodite nešto za druge, onda primate dividende "za sebe, svoju voljenu osobu".

Teorija racionalnog egoizma formirana je paralelno sa kapitalističkim odnosima. Najvažniju ulogu u tome imalo je prosvjetiteljstvo (kraj 17. - početak 19. stoljeća), koje je isticalo vrijednost samostalnog mišljenja. Prisjetimo se Imanuela Kanta s njegovim postulatom slobode korištenja vlastitog intelekta. Racionalizam uključuje potragu za Istinom, kakva god ona bila. Otkrivanje Istine, čak i gorko, ne bi trebalo da povlači represiju. Prema Kantu, prosvjetljenje je hrabrost da se koristi vlastiti um.

Najveći doprinos teoriji racionalnog egoizma dali su francuski mislioci 18. veka. Tvrdili su da je osnova morala ispravno shvaćen lični interes - takozvana "razumna sebičnost". Sa njihove tačke gledišta, racionalni egoizam bio je "zlatna sredina" između altruizma i nerazumnog egoizma. Ovo posljednje je zadovoljenje trenutnih želja bez uzimanja u obzir posljedica, kršenje prava okolnih ljudi zarad vlastitih interesa, te stoga dugoročno dovodi do velikih nevolja. Sa stanovišta teoretičara racionalnog egoizma, ljudi treba da nauče ovu pojavu, prevazilazeći neadekvatne zabrane i ograničenja koja se uvode od detinjstva, i da šire koriste svoje zdrav razum.

Zapravo, teorija racionalnog egoizma formira novu vrstu morala (umjesto zastarjelog dualističkog morala apsolutnog dobra i zla), u kojem se obezvređuje tzv. "moralna nezainteresiranost" i "altruizam" - oni su samo besplatni sir na ulazu u mišolovku. "Altruista" koji čini uslugu čini da se druga osoba osjeća dužnom prema njoj i time dobiva prostor za buduću manipulaciju. Dakle, razuman egoista odbija takve ponude kako ne bi postao ovisan, ili ne smatra potrebnim da na bilo koji način plati za „nezainteresovano“ učinjen poklon ili učinjenu uslugu. Time, inače, može izliječiti manipulatora - altruistu od njegove loše navike.

Razumni egoizam je nesumnjivo bolji od licemjernog dvostrukog morala od kojeg su patili građani SSSR-a koji su živjeli u socijalizmu. Ovaj koncept je blizak individualizmu i omogućava darovitoj osobi da se bolje izrazi. Uostalom, svako ima sebičnost moj(kao i ličnost i um), dakle, svakakva "kolektivno-patriotska" dešavanja ostaju nezatražena i privlače samo "lijene umove", očekujući da će jaka vlast riješiti njihove probleme.

Razlika između darovitih individualista (primarni ljudi) i neodgovornih kolektivista (sekundarnih ljudi) lijepo je ilustrovana u romanima Ayn Rand The Fountainhead i Atlas Slegged. nadarena osoba, sa stanovišta autora, osvaja ličnu sreću u procesu stvaralaštva, a stvara pre svega , za tvoje dobro! Za vlastiti razvoj! Druga stvar je što obično postoji korist za druge, ali to je, kako kažu, „nuspojava“.

Možete pitati zašto pišem ovu knjigu. Pogodi tri puta... Tako je, prije svega - za vlastiti razvoj, želju da bolje razumiješ ovu temu i povećaš samopoštovanje. Kad vam u glavi ima toliko pametnih misli, bio bi zločin ne pokazati snagu svojih hemisfera na papiru...

No, vratimo se briljantnoj emigrantkinji iz Rusije, Ayn Rand, čija su djela po utjecaju na američko društvo na drugom mjestu nakon Biblije. Razumni egoista, sa stanovišta pisca, pronalazi cilj u sebi. Živi svojom glavom, ne dozvoljavajući drugima da od sebe naprave žrtve, ali i ne pretvarajući druge u žrtve. Otvoreno proklamovanje i potkrepljivanje takvih ideja u djelima Ayn Rand navodi nas da ih smatramo prije filozofskim nego umjetničkim djelima.

Kao što vidite, naglasak je na vlastitom umu i zdravom razumu osobe koja je, svjesno birajući u svakodnevnom životu, sama za to odgovorna. Ovo je druga vrsta morala, različita od kršćanskog, čiju je važnost mnogo godina prije naše ere isticao drevni kineski filozof Konfučije. Za njega, kao i za Sokrata, Vrlina je bila spojena sa Znanjem i nije se mogla ostvariti izvan njega. Za razliku od mnogih modernih "moralnih" licemjera, Konfucije je uvijek živio po svojim pravilima. Inače, nije mu bilo teško - ipak je imao pameti! Kao što je filozof tvrdio, „religija mora biti u skladu s ljudskim umom i podložna zdravom razumu. Ono što se razumom ne može provjeriti ne može biti predmet istinske i čvrste vjere, pa stoga ne može voditi radnje. Spreman sam da sa zadovoljstvom verujem u takvu „religiju“!

Evo šta je o tome napisao Charles Darwin: „Povremeno razum može sugerirati da se osoba ponaša suprotno mišljenju drugih ljudi, čije odobravanje u ovom slučaju neće zaslužiti, ali će ipak doživjeti potpuno zadovoljstvo iz saznanja da je slijedio svoje najdublje uvjerenje ili savjest.

Sjećamo se romana „Šta da se radi?“ iz škole. Razumni egoizam "novih ljudi" u ovom djelu Černiševskog izražen je na sljedeći način: misli glavnih likova usmjerene su na same sebe, ali su istovremeno podređene idealima dobrote i sreće. Njihov lični interes poklapa se sa opštim ljudskim interesom. Nerazumno sebičnost drugih junaka romana dovodi do besposlice i ekscesa.

Za mene lično, ovdje je bolna tačka u kojoj mjeri se interes darovite i razumno sebične osobe može poklopiti sa kolektivom. Uostalom, talentovani ljudi su često prisiljeni da se odupru lijenoj i inertnoj masi. Ortega y Gasset, savremeni pisac i filozof, vrlo slikovito je opisao ovu pojavu: „Obični umovi, ne zavareni u pogledu vlastite osrednjosti, neustrašivo potvrđuju svoje pravo na nju... Masa slama drugačije, izvanredne i najbolje. Masa su oni koji plove tokom i lišeni su orijentira. Dakle, masovni čovjek ne stvara..."

Za takve ljude “jedinstvenost” nije povezana s njihovom vlastitom jedinstvenom ličnošću, već u najboljem slučaju s novim osjećajima od posjedovanja druge “igračke”. I dalje sve dolazi spolja, a ne iznutra.

U prazničnim prolećnim danima, kada „prosečan“ čovek sa gomilom izađe na ulicu da „prošeta“, „gleda vatromet“ i, veselo ćaskajući, leti tamo-amo, zavirujem u ova lica i pokušavam da shvatim: oni „znaju“ za odsustvo bilo kakvih individualnih, jedinstvenih kvaliteta i stoga su odlučili da budu „kao svi ostali“, ili čak i ne pokušavaju da traže te kvalitete? Nije iznenađujuće što će na moje kurseve dolaziti tek kada se “jako razbole”.

Zapamtite, već smo rekli da "budalasti čovjek" teži da daje prednost materijalnoj potrošnji i praznim zadovoljstvima? Ortega y Gasset također bilježi dvije glavne karakteristike „čovjeka mase“: stalni porast životnih zahtjeva i urođenu nezahvalnost, koja općenito oslikava sliku razmaženog djeteta koje živi u emocijama i iluzijama. Uostalom, ovom Djetetu niko i ne pokušava da ukaže da je njegov život, pa i on sam, „drugorazredni“! „Što duže postojiš“, ogorčeno piše španski filozof, „bolnije je uvjerenje da većini nije dostupan nikakav napor osim prisilne reakcije na vanjske potrebe“.

Televizija i drugi mediji odavno tretiraju stanovništvo kao nestašnu djecu. “Kada će konačno doći vrućine?”, uvrijeđeno pita voditeljka informativnog programa predstavnika Hidrometeorološkog centra, a u odgovoru, kao da se izvinjava, počinje da smiruje TV publiku – da bi za nedelju dana ponovo čula: “Kada će ovo vrućina konačno završila? » Moglo bi se pomisliti da je vremenska prognoza, kao svemogući Roditelj (ili Bog), u stanju utjecati na vrijeme. Inače, mnogi u stanu stalno drže upaljene radio ili TV, tako da u tišini odjednom počnu razmišljati i oplakivati ​​unutrašnju prazninu i jadnost svog bića. Oni zaglušuju svoj unutrašnji glas spoljašnjom bukom.

Odmah se prisjećam Hajdegerovog Čovjeka, koji nastoji da sebi sve učini lakim i nekomplikovanim, da sve percipira čistim vani i pridržavati se "konvencionalno prihvaćene vidljivosti". Takav Čovjek („prosječan čovjek“) „uvijek živi već pod neprimjetnom vlašću drugih... Svi su drugi i niko nije on sam... Čovjek... nema nikog“. Kao što vidimo, pretjerano širenje „spoljašnjeg“, „moći drugih“ dovodi do zaborava principa umjerenosti u kontaktima sa okolinom i odsustva razumnog egoizma.

Po mom mišljenju, glavna zasluga spisa već spomenutog Ortege y Gasseta je u tome što je pokazao glavne opasnosti nerazumne sebičnosti gomile, ili, ako tražimo strogo suprotan termin, nerazumnog kolektivizma. „Slabi se udružuju kako bi nadoknadili svoje individualne slabosti „snagom količine“, piše Sigmund Bauman. Pošto “masovna” osoba ima malo razuma, njen egoizam ne može biti razuman po definiciji! Nije slučajno što Ortega y Gasset primjećuje da gomila, prepuštena sama sebi, uništava temelje vlastitog postojanja.

Razuman egoista se nikada ne ponaša ovako: razmišlja o svojoj dugoročnoj koristi, a ne o zadovoljavanju trenutnih potreba. Dok egocentrizam - ekstremni stepen sebičnost je bukvalno opasna po život. Uostalom, egocentrik nije u stanju osjetiti druge ljude, predvidjeti njihove postupke i stoga razumno mjeriti svoje postupke s postupcima drugih. Nije slučajno što se kaže: „Sloboda je sposobnost čoveka da živi u uslovima sopstvenog samoograničenja“. A odakle će oni doći od osobe uskogruda? Dakle, da bi takve ljude držali pod kontrolom, postoji religija sa svojim moralom i država sa svojim agencijama za provođenje zakona. Obje ove institucije stavljaju naglasak na emocije (šargarepa i štap), a ne na razum. Ne usuđujem se suditi u kojoj bi se mjeri „čovjek mase“ mogao prevaspitati ako bi se naglasak prebacio na razvoj racionalnog, logičkog mišljenja. Stoga, možda, prema Senkinim riječima, postoji i šešir, koji, međutim, nikako ne pristaje darovitim razumnim egoistima. Imaju svoje ukrase za glavu i, što je najvažnije, druge sadržaje glave.

Ostvarenje sebe u odabranu aktivnost- najpouzdaniji način da se dobije pozitivne emocije i jačanje pozitivnog samopoštovanja (zadovoljstvo svojim jedinstvenim dostignućima). Takva osoba neće morati da se pretvara pred drugima, prikazujući razmetljivi optimizam. Radost procesa lične kreativnosti čini zavist i osjećaj konkurencije irelevantnim: ako je moje „mjesto rada“ jedinstveno, onda sam ja prvi i jedini radnik u njemu, a bilo kakva poređenja s drugima će biti neprikladna (kao što znamo , zavist se često pojavljuje kao rezultat poređenja sebe sa više uspješni ljudi). Trebalo bi da se takmičim ne sa drugima, već sa samim sobom, da svaki dan budem uspešniji od sebe juče.

Odlična potvrda za to je život filozofa Ludwiga Wittgensteina. Prema riječima stručnjaka, njegova prva djela imala su mnogo slabosti. Međutim, tokom godina, Wittgenstein se (uprkos njegovom sumnjivom mentalnom zdravlju) sve više preopterećuje, zbog čega je postao ne samo briljantan specijalista, već i mnogo bolja osoba. Inače, otvoreno je napisao da je (omiljeno) zanimanje filozofije najbolja "samoterapija".

Evo šta je s tim u vezi rekao poznati koreograf Balančin na proslavi svog 70. rođendana: „Sada imam mnogo više energije nego u mladosti, jer tačno znam šta želim“. Dakle, razumni egoizam omogućava osobi da svoje napore usmjeri na najvažniji pravac i, poput fokusiranog snopa sunčeva svetlost, "probijati" sve prepreke.

Ideja o samospoznaji uz pomoć razumnog egoizma u djelima Benedikta Spinoze predstavljena je lijepo i neobično: „Sva djelovanja uma povezana s tim su najizvrsnija i treba ih cijeniti iznad svih drugih... radnje koje vršimo izvan nas samih su savršenije, što više mogućnosti imaju sjedinjene s nama da sa nama formiraju jednu te istu prirodu. Za to im najviše odgovaraju unutrašnja akcija". Jednom riječju, ponašajte se na način koji odražava vašu suštinu. Postanite slavni i živite dug život.

Malo odstupajući od glavne teme, mogu predložiti „školsku reformu“ zasnovanu na svom konceptu. Svako dijete dobija svog mentora, koji, prvo, prati svakodnevni razvoj svog štićenika, i, drugo, čini sve da dijete sa ranim godinama nastojao da otkrije i dođe u dodir sa svojim ličnim sklonostima. Mislim na "lekcije samospoznaje i samorazvoja", a zatim "lekcije samospoznaje". Ova vrsta obuke je još uvijek tehnički nemoguća: zahtijeva veliki broj kreativni mentori. Kao u dobrom sanatorijumu: za jednog turista dolaze dva ili tri predstavnika pratilaca. Međutim, da se vratimo na glavnu temu.

Sebičnost dozvoljava sposobna osoba oduprijeti se inertnoj gomili, a umu - ne dovoditi stvari u sukob s njom, ostati građanin koji poštuje zakon i ostvariti se u polju individualnog stvaralaštva.

Biti sebičan je “prirodno” za osobu. Nakon svega dati kvalitet je urođena i najizraženija je kod male djece. Tek kasnije dijete uči da pomaže drugima – takozvani altruizam. Psihološka istraživanja su također pokazala da većina ljudi ima jaz između onoga što („dobro“) govore i onoga što zapravo rade (dvije vrste stavova). Imajte na umu da je drugi tip najčešće diktiran egoizmom, a ne uvijek razuman. U ovom slučaju, otvoreno prepoznavanje nečijih egoističkih svojstava omogućit će: a) da prestanete doživljavati na mnogo načina nepotreban osećaj krivica; b) biti u stanju da jasno objasni (drugim ljudima) motive svojih postupaka; c) započeti svjestan rad na „razumijevanju“ vlastitog egoizma i njegovog prolaznog prelaska sa CC na LU (detaljnije vidjeti u posljednjem poglavlju). Većina ljudi se ponaša sebično, ali bježi od samog spominjanja riječi "sebičnost".

Razumni egoista je pažljiviji prema sebi nego prema drugome, jednostavno zato što bolje poznaje sebe i svoje preferencije i ne može uvijek tačno odrediti šta je potrebno njegovom susjedu. Ne davanjem novca beskućniku, najvjerovatnije ne podstičete njegov alkoholizam. Ali ako ne osjećate ništa "u sebi", onda bi briga o drugima mogla biti bolji izbor od jurnjave za materijalnim dobrima. Od opozicije "iracionalizam, misticizam" - "životinjski egoizam" potrebno je ići u pravcu intelektualnog, razumnog egoizma.

Mnogi zavide takvim "dovršenim" razumnim egoistima (tačnije, njihovoj slavi i novcu), ali malo je vjerovatno da će htjeti primijeniti čak i polovicu svog truda. Više puta sam čuo od kadeta da bi voleli da postanu psiholozi kao ja. A činjenicu da psiholog radi svaki dan, proučava literaturu, teško razmišlja, drži se u strogom režimu radi maksimalne produktivnosti, oni ne uzimaju u obzir.

Sa običnim životinjskim egoizmom sve je jednostavno i jasno. Ja sam „ugrabio“, dobio sam više, ti imaš manje. Razumni egoizam, povezan sa ostvarenjem sopstvenih jedinstvenih osobina, ima „ugrađenu” veliku komponentu altruizma. Genije stvara, prije svega, za sebe, ali plodovi njegove aktivnosti idu običnim ljudima, i to bez poteškoća s njihove strane, tek tako. Prosječna osoba prima nove tehničke uređaje, knjige, slike, muziku itd. na svoje korištenje. A pritom darovite ljude naziva i ekscentricima, „ne od ovoga svijeta“, umjesto da kleči pred njima i dugo im zahvaljuje. Kreator mora da se pozabavi "sirovinom", a masovni potrošač dobija finalni proizvod u gotovom i lepo upakovanom obliku.

Što je viši nivo darovitosti Stvoritelja, to je „objektivniji“ altruizam u njegovoj aktivnosti – korist za druge ljude. Ispada da što je lični egoizam „jedinstveniji i razumniji“, to je „altruističniji“, čak i ako genije stvara „za sebe“, zarad sopstveno zadovoljstvo. « ljudski život„Nema šta da se traži“ na Zemlji, osim nje same“, napominje s tim u vezi P. Sloterdijk.

Inače, u prethodnim knjigama sam to pretpostavljao jedinstvene sposobnosti svaka osoba je trebalo da ima, budući da je „nije slučajno“ rođen. I pozvao je one oko sebe (uključujući kadete i klijente) da traže i shvate svoju posebnost, pronalazeći u tome smisao života. Sada, češće, sklon sam gledištu jednog od filozofa da su „ljudi zaobilaznica prirode da bi stekli šest ili sedam briljantnih ličnosti“. Istovremeno, prema svakom predstavniku „naroda“ se odnosim s poštovanjem, jer svi ljudi imaju ista prava, iako imaju potpuno različit nivo sposobnosti. Jednakost je društveni koncept, a ne biološki. A psihologiju općenito zanimaju individualna svojstva i karakteristike. Dakle, ako se razvija individualnost, treba istovremeno razvijati i mozak, jer „gdje nema dovoljno inteligencije, sve nedostaje“. Ali, kako čitalac razume, postizanje sopstvene sreće bez malo sebičnosti, individualizma je nemoguće. U međuvremenu, većina ljudi predstavlja, prema riječima psihijatra G.S. Sullivan, "karikatura onoga što su mogli postati." Podijelite život između onoga što je neophodno za opstanak, ali neprijatan posao i prijatan, ali beskorisan (pa čak i štetan) "gorući život". Istovremeno, talentirani individualista koji zna i ostvaruje sebe spaja potrebno s ugodnim – za razliku od praznog dokolja gomile, koja samo umanjuje samopoštovanje svakog njenog člana u budućnosti. Pametan usamljenik kontinuirano širi granice svoje svijesti, a uskogrudni "član tima" svojevoljno ih sužava, zakopavajući se u " masovna grobnica» ostaci njihovih ličnih vrlina. Previše umoran na poslu da bi radio na sebi slobodno vrijeme, umjesto toga jureći za lakim i pristupačnim užicima. Nezauzeto slobodno vrijeme za takvog "člana društva" može biti čak i veći izazov od omraženog posla.

Nije slučajno što njemački filozof Benno Huebner dosadu smatra ključnim aspektom postojanja ne samo modernog čovjeka, već i cjelokupne moderne kulture. A sadašnju galamu izaziva ništa drugo nego želja da se (barem nakratko) riješi besmisla vlastitog postojanja. Zaista, apsurdno je kada, na račun više brzi pogledi transporta, osoba dobija na vremenu, a onda ne zna kako da ga "ubije". I takvog pojedinca ništa ne može otrgnuti iz egzistencijalnog" crna rupa“, u koju je upao. Ako se ne razvijate najbolje što imate, dobićete smrtnu dosadu.

“Razumni egoist” se ne vodi tradicionalnim moralom sa svojim zamrznutim konceptima dobra i zla, već situacijskom etikom, u kojoj se svaki slučaj razmatra na individualan, jedinstven način. I to je prirodno za pametnu osobu: neće stajati noću na pustoj ulici, čekajući da se crveno svjetlo na semaforu promijeni u zeleno! Razumni egoista razumije relativnost bilo kojeg pravila - uostalom, čak ni paralelne prave se ne sijeku samo dok idu duž ravna povrsina. Podrazumijeva se da je svaka simbolika, uključujući i državne, pravedna simboli Ništa više. To ne znači da takav subjekt osjeća prezir prema svim vrstama službenih simbola - on jednostavno ne razmišlja o njima. Istovremeno, shvaća da je određeno uređenje života zahvaljujući državi za njega ipak povoljnije od divljeg haosa. savršeno društvena struktura za njega bi postojala meritokratija - moć najvrednijih i najsposobnijih ljudi. Pametni i obučeni ljudi treba da upravljaju društvom, a ne arogantni i glasni. Da biste to učinili, morate glasati za pametne ljude svojom "glavom", a ne "srcem". Tada će potrošačko društvo biti zamijenjeno društvom znanja, u kojem će inteligentni i nadareni egoisti biti norma, a ne izuzetak. Meritokrate će zauzeti mjesto birokrata. Dok se to ne dogodi, ljudi će biti svjedoci periodičnog upada u moć "varvara" od strane naroda koji, riječima ruski ministar I. Kudrin, "to ćuti, a zatim organizuje pobunu, besmisleno i nemilosrdno."

Inače, moderni “masovni čovjek” je već dobio u svoje ruke plodove napretka, od kojih su mu mnoge “odgajali” briljantni usamljenici. A jedino što predstavnik gomile nikada neće moći da usvoji od genija je rad njegovog mozga, njegovog uma. Sada je jasno zašto se daroviti ljudi ne vole, a daroviti egoisti nisu voljeni dvostruko. Imaju blago u glavi, i znaju kako da ga iskoriste – ali, prije svega, za sebe . Dok je većina lijena, idite u toku, ljutite se, radujte se i maštajte.

Teorija društvene lijenosti koju su razvili naučnici savršeno objašnjava gore navedeni fenomen: u grupama ljudi imaju tendenciju da rade manje intenzivno nego sami; To je zbog smanjenja lične odgovornosti za konačni rezultat. Stoga se sve vrste mokasinki pridružuju svakojakim grupama u kojima možete iskoristiti uspjeh nadarenijeg člana tima, ili se jednostavno “izgubiti” i “smisliti za troje”. Dva radnika kopaju rov, petorica stoje i gledaju. Istovremeno se pretvaraju da su "upleteni". Takve neodgovorne besposličare može opametiti samo zvižduk nadglednikovog biča. Nedostaje im sopstvena motivacija, kao i ideja o ličnoj posebnosti. Kako je R. Emerson rekao u vezi s tim, "gomila je skup tijela koja su se dobrovoljno lišila razuma."

Moto „Jedan za sve, svi za jednog” naučen u pionirskom djetinjstvu je tipičan primjer kolektivna neodgovornost. Prvi dio (jedan za sve) podsjeća na patnju Isusa Krista: "ako si pametniji od drugih, bit ćeš silovana i/ili uništena." U drugom dijelu (svi za jednog) slika se partijski sastanak, gdje se krivac uzima uz kauciju, a zatim "sjeda na leđa" naprednih (najsposobnijih) članova tima.

Posljednje godine donose sve više dokaza o prednostima visoko individualiziranog rada. Ispostavilo se da će ljudi koji rade sami (ili, u ekstremnim slučajevima, u parovima) izraziti više dobrih ideja nego oni, prikupljeni u velike grupe. Ova činjenica baca sumnju na drugog sveta krava nazvana metoda brainstorminga. Što dalje napreduje, što se više bore vještinom, a ne brojkama, to je veća potreba za darovitim pojedincima. Evo šta je njegov otac, senator iz Minesote, rekao Čarlsu Lindbergu kao detetu: „Jedan dečak je samo dečak. Dva dečaka su pola dečaka. Tri dečaka uopšte nisu dečak.” Kada je dečak Čarls odrastao, prvi put u istoriji je prešao Atlantik na mali avion. To je "dečak"!

Nažalost, mnogi pojedinci ne žele da se trude da pronađu i ostvare svoje jedinstvene strane, jer svaki trošak energije za njih ima negativan ukus, asocira na nevoljni posao za "strica". Stoga se radije opuštaju "u kontrastu" - nepromišljeno ležeći pod suncem na pozadini palme.

Pitanje pitanja: da li svi ljudi od rođenja imaju jedinstvene kvalitete (ili svoje sklonosti), čije će im otkriće i korištenje omogućiti da žive sretni i zauzet život? Nemoguće je dati tačan odgovor dok ne postoji "uređaj" ili tehnika za otkrivanje ovih svojstava. U životu vidimo da se samo mali procenat građana uspešno manifestuje (prema A. Maslowu, samoaktualizujući ljudi čine ukupna masa manje od 1%, a samu potrebu za samoaktualizacijom ostvaruje oko 10%). Ali to ne znači da sve ostalo treba stati na kraj i smatrati ih neinicijativnim izvođačima - osoba je sposobna da se razvija. Korisnije je pretpostaviti da pojedinac od rođenja ima određeni potencijal (svaki ima svoj kvantitativno i kvalitativno), koji se može „izvući na površinu“, razviti i ostvariti. Njegova upotreba će omogućiti svakoj osobi da postane Kreator u svom poslu, stvori jedinstveni „primarni proizvod“, a ne pozajmljuje od drugih. Da plodove svog stvaranja daješ drugim ljudima, a da im ne daš sebe (jedinstvenu ličnost i mozak).

Ali šta je sa osobom koja, nakon što pročita ovu knjigu i dobije inspiraciju, počne da traži jedinstvena svojstva u sebi i ne pronađe ih? Hoće li pljunuti na knjigu i na autora iznervirano zbog izgubljenog vremena? Trudim se da budem što jasniji i iskreniji u ovoj oblasti znanja i ne mogu vam garantovati, dragi čitaoci, "konzistentno odlične rezultate" kao što to čini lažno oglašavanje. Ne želim da budim fanatizam u vama niti vrbujem pristalice (pošto se i sam pridržavam principa umjerenosti u kontaktima sa vanjskim svijetom). Samo predlažem da razmotrite ovu mogućnost. I shvatite: ako vam nešto ide lako, elegantno, ako vas razvija i volite, onda je to ono što treba da radite, to je vaša sreća, vaša lična životna misija, lek za sve probleme. Po meni je bolje ovako živjeti nego ne znajući sebe cijeli život raditi "apstraktno-ispravne" stvari (kuća, posao, sanatorijum; dom, posao, krematorijum), što zapravo nema dušu ( posebno poslednjeg).

Budući da je razuman egoista sam sebi savjetnik, on ima unutrašnju slobodu izbora, potrebu o kojoj psiholozi toliko govore. Nedavna istraživanja su pokazala duži životni vijek za one koji mogu birati kada će doći na posao i otići s posla, kada će ići u krevet itd. Ljudi sa razvijenijom samosviješću imaju manje šanse da varaju; njihove riječi ne odgovaraju njihovim djelima. Stvari koje radite, zauzvrat, dovode do povećanja samopoštovanja i razvijaju mnoge korisne stavove za život. Nasuprot tome, kažu istraživači, podređena pozicija smanjuje nečiju samoefikasnost. S druge strane, robu koji je dobio slobodu teško da je koristi – nije naučio da se prisiljava.

Još jedan primjer u prilog racionalnom egoizmu dolazi iz oblasti psihijatrije. Neki mentalnih poremećaja karakteriše ih ne samo iskrivljena percepcija spoljašnjeg sveta, već i unutrašnji osećaj praznine. Dakle, razumni egoizam, uz pomoć kojeg osoba otkriva svoje jedinstvene osobine, samo ga ispunjava kvalitativnim unutrašnjim sadržajem, te se stoga može smatrati pouzdanim sredstvom prevencije. Plus, razvoj vlastitog mozga, koji pruža dodatne mogućnosti kompenzacije u slučaju pojave " crna pruga" u životu. Pojedinac koji se uspješno realizuje, a pritom ne zaboravlja princip umjerenosti u kontaktima sa vanjskim svijetom, neće postati alkoholičar ili narkoman i nikada neće izvršiti samoubistvo.

Takva osoba možda neće dobiti posebno priznanje svojih aktivnosti od drugih. Koliko god čudno izgledalo, mali "vanjski" interes ili čak njegovo potpuno odsustvo su korisni, jer, prvo, ne odvlače Stvoritelja od posla, a drugo, mogu potaknuti njegovu želju da drugima dokaže svoje sposobnosti i potencijal. . Ako agresivno tražite priznanje, možete izgubiti" fino podešavanje"njihovih aktivnosti i postaju" besplodne. Druga krajnost – jednoglasni entuzijazam i priznanje – dovode do povećanog zadovoljstva, „počivamo na lovorikama“ i takođe gase unutrašnju iskru. Kao što je pjesnik ispravno rekao, "ti sam ne treba razlikovati poraz od pobjede".

Djelatnost "po zvanju" je dobra sama po sebi - jer služi nepresušni izvor zadovoljstava (za razliku od nižih "jednokratnih" užitaka). Dokle god je živa osoba sa svojim talentima, do tada mu je data radost kreativnosti. Zanimljive aktivnosti obično imaju mnogo nijansi, „nijansi“, pa je zadovoljstvo od njih svaki put drugačije. Da, i sama aktivnost omogućava svijesti kreatora da održi ispravne "referentne tačke" stvarnosti (da ne odlebdi na ljestvici užitaka), budući da je povezana s prevazilaženjem specifičnih "teškoća materijala".

Osoba koja prepozna svoje snage na taj način ih preuzima pod kontrolu - uči da koristi energiju koju daje ispoljavanje ovih kvaliteta. Kako se ne prisjetiti Frojda sa njegovom formulom za lični rast osobe: "Gdje je bio Id (mračno nesvjesno), trebao bi postati Ego (svijest, ličnost)". Povećanje "svjesne", zdrave vitalne energije, zauzvrat, omogućava vam da dobijete više zadovoljstva od vlastitih aktivnosti, da uživate u životu.

Dok je većina ljudi vođena vanjskim stimulansima koji ih kontroliraju, racionalni egoisti imaju pretežno unutrašnji lokus kontrole. Ovaj tip kontrola je, pokazuju studije, pozitivno povezana sa otpornošću na stres i ljudskom izdržljivošću. Takva osoba fokusirana je, prije svega, na lična dostignuća, a ne na površnu popularnost Karnegijevog izlivanja.

Određeni stepen egoizma i njegova implementacija u aktivnosti dovodi do formiranja samoefikasnosti – sposobnosti da se postignu ciljevi bez podleganja poteškoćama. Osjećaj kompetentnosti u „svojoj“ aktivnosti tjera da se problemi rješavaju postupcima, umjesto razmišljanja o vlastitoj neadekvatnosti.

Eksperimenti psihologa pokazuju da je osoba "rođena kao egoista" i tek kako odrasta uči da mjeri svoje interese sa javnošću. Osoba koja je otkrila svoju posebnost automatski postaje razumni egoista, jer u „svom“ polju djelovanja nema konkurenciju, ali postoji ogroman prostor za rad uma. Nadarena osoba na putu samospoznaje jednostavno je prisiljena umjereno u odnosima s vanjskim svijetom - kako bi svoje glavne snage usmjerila u polje kreativnosti, gdje mu nema premca.

Psiholozi su jednom otkrili dvije glavne vrste ljudske motivacije: želju za postizanjem uspjeha i želju za izbjegavanjem neuspjeha. Većina ljudi ima jednu sklonost. Zašto se ograničavati? Vlastitom umjerenošću izbjeći ćemo (veliki) neuspjeh, a inteligentnom sebičnošću postići ćemo jedinstven lični uspjeh. Istovremeno, blago naduvano samopoštovanje će biti najbolji amortizer za anksioznost. Dva u jednom!

Razumni egoista se suprotstavlja svakom mistiku svojim iracionalnim oslanjanjem na osjećaje kao oruđe za razumijevanje svijeta oko sebe i omalovažavanje intelekta. Otuda direktan put ka praznovjerjima i zabludama šizofreničara, koji vjeruje u sposobnost kontrole vanjskih događaja uz pomoć svojih želja. Razuman egoista neće dozvoliti da ga zbune svakojake reči. U takvim slučajevima lako uključuje skepticizam, a po potrebi i zdrav cinizam, jer razumije aksiom: „ako ne upišeš svoje prioritete u dnevnik, u njemu će se pojaviti stranci“. Na ovaj ili onaj način, u realizmu uvijek postoji vitalna sofisticiranost, koju drugi mogu protumačiti kao cinizam. "Uopšte nisam ciničan, samo imam iskustva - radi se o istoj stvari", jednom je rekao Oscar Wilde.

Još jednom da naglasim: razvijena osoba mora biti sebični u određenoj mjeri kako bi u potpunosti pokazali svoje sposobnosti. Istovremeno, njegov um doprinosi „urednoj“ manifestaciji njegove individualnosti, kako slučajno ne bi naštetio drugima koji žive po potpuno drugačijim vrijednostima. S tim u vezi, nemoguće je ne sjetiti se odlična izreka francuski pisac Alexis de Tocqueville: „Individualisti nikome ništa ne duguju i jedva da očekuju nešto od drugih. Navikli su razmišljati o sebi izolovano od drugih i vjeruju da njihova sudbina ovisi isključivo o njima samima. Ako ne očekujem da mi neko pomogne „tek tako“, onda sam iznutra spreman na moguće poteškoće i nesreće. U principu, spreman sam i na najgore što se može dogoditi. Spremni to prihvatiti, preživjeti i krenuti dalje. Imajte na umu da je tehnika "najgoreg slučaja" moćna tehnika u REBT sistemu Alberta Ellisa. Ako je, na primjer, žena ljubomorna na (moguću) muževljevu nevjeru, može joj pomoći da se psihički uroni u najgorem slučaju razvoj događaja (razvod i usamljenost) kako bi bili sigurni da će pod ovim uslovima biti relativno srećna. Takve “vakcinacije”, ako se koriste pravilno, mogu značajno smanjiti problematična iskustva, i to bez obzira na to da li je muž zaista vara. „Centar gravitacije“ se postepeno prenosi u unutrašnji prostor ličnosti. I strah i lažne nade nestaju.

Razumni egoista je, naravno, optimističniji nego obrnuto. O sebi i svojim sposobnostima - malo bolje nego o drugima (predispozicija u korist sebe); o svijetu – malo boljem nego što zapravo jeste, a njihove šanse u njemu – malo veće od stvarnih (umjereni optimizam). Divna gomila kvaliteta, zar ne? Nije slučajno što je Ayn Rand, već spomenuta, sebičnost smatrala bezuslovnom vrlinom, a prezirala je hedonizam i altruizam. Uostalom, uz razumni egoizam uvijek postoji poštena razmjena, a ne grabež ili prikrivena manipulacija.

Neki psiholozi (kao i predstavnici istočnjačke religije) više vole da vide ljude kao međuzavisne članove zajednice, međusobno povezane mnogim nevidljivim nitima, "žicama". Zanimljiva metafora za lutku na žicama - pogledajmo je detaljnije. Prije svega, napominjemo da je osnova mnogih stvorenih "podvezica" strah od bespomoćnosti. Ako se jedna od "lutaka" prestane kretati, užad joj neće dozvoliti da padne. Čak i ako padne, druge lutke će ga polako i strpljivo vući naprijed (kao tegleći brod). Prije smrti, lutki će biti servirana ritualna čaša vode.

Ako jedna od lutaka prekine većinu konce, bit će nagrađena slobodom kretanja u bilo kojem smjeru. Istina, za to lutka mora biti pametna, jaka i samouvjerena: niko joj neće priskočiti u pomoć u slučaju pada. Drugovi su se "vezali" jedni za druge potajno joj zavide na slobodi i čekaju da se "oklizne". Većina ljudi žrtvuje priliku individualna dostignuća za podršku i sigurnost. Neki sportovi, posebno solo penjanje, na koje tako neravnomjerno dišem, maksimalno predstavljaju „kidanje konopca“ i stoga se susreću sa tako dvosmislenim stavom. Potpuna sloboda, uključujući slobodu umiranja.

Razumni egoista razumije svoju ličnu posebnost i ne pokušava da izgradi svoj život u skladu sa nedostižnim idealima, potiskujući u sebi prirodne ljudske reakcije. On se osjeća kao integralni subjekt i stoga se ne suprotstavlja „dobrim“ i „lošim“ (sa stanovišta tradicionalnog crkvenog morala) dijelovima svoje ličnosti. Želja za zadovoljstvom, humor i spontanost u njemu mirno koegzistiraju uz odgovornost i marljivost. Njegov um na vrijeme ispravno određuje kontekst u kojem će se koristiti ova ili ona kvaliteta. Istovremeno, on je sposoban uočiti napravljene greške, ispraviti ih i učiti iz njih. Takva osoba izbjegava ne samo vanjske već i unutrašnje okove (npr. ovisnost o drogama) i nastoji, gdje god je to moguće, olakšati život kako bi više vremena posvetila samospoznaji. Psihološki zrelom subjektu nisu potrebni vanjski autoriteti, jer on živi mojživot, a ne tuđi. Razumni egoista shvaća potrebu za određenom izolacijom od drugih – kako bi postigao veću slobodu. Kako je s tim u vezi rekao svjetski poznati austrijski penjač Reinhold Messner: „Ne namjeravam podizati nikakve zastave na vrhovima. Moja maramica je moja zastava."

Stoga, ponekad takva osoba gradi, a ponekad ruši barijere. Uostalom, odrasla dob uključuje razumijevanje da samo vi sami bolje znate koji vam je najprikladniji način života. Samo ti i niko drugi. Za takvu osobu ne postoje "dobre" i "loše" osobine, "čiste" i "nečiste", ali postoje pravovremene i neblagovremene. Štaviše, u holističkoj i uravnoteženoj ličnosti, jedan pol ne može postojati bez drugog: on se ističe samo u kontrastu sa svojom suprotnošću. Da nije bilo poniznosti, ne bi bilo ni autoritarnosti i tako dalje. Dakle, različiti polovi u ljudskoj psihi moraju biti "prijatelji" i u interakciji. Proglašavanje jednog od polova „dobrim“, a drugog „lošim“ odmah prisiljava osobu da prizna svoju inferiornost i, krećući se prema navodno „boljem“ polu, pada pod uticaj raznih vrsta šarlatana i manipulatora (vidi poglavlje o sektama ). Ako, na primjer, smatram nesebičnost većom vrijednošću od sebičnosti, onda u svrhu “duhovnog usavršavanja” i (uzaludne) borbe sa svojim egoizmom idem u “predaju” crkvi, nakon čega mogu stati na kraj sa moja lična posebnost - u svakom smislu ove riječi. Na kraju krajeva, sada će moj život biti podređen ne samo nedostižnom idealu, već i onim konkretnim ljudima koji sebe deklariraju kao „vezu“ između zemlje i neba. Inače, subjekti koji teže da ovladaju „višim“ duhovnim vrijednostima koje nudi religija također su sebični na svoj način: na kraju krajeva, žele zaraditi vječna zadovoljstva nakon smrti. Nije li to sebično? Nevjernik koji se ponaša moralno u skladu sa unutrašnjim vrijednostima zaslužuje mnogo više pohvale.

Kvaliteta o kojoj pišem ima svoje „ravnoteže“ – u obliku razuma iu obliku umjerenosti. Kako kažu, tri u jedan! Zahvaljujući ovoj ravnoteži, osoba ne raste "u širinu", dodirujući interese drugih, već "naviše", shvatajući sebe kao jedinstvenu ličnost. Uostalom, zahvaljujući sebičnosti, možemo bolje očuvati vlastiti identitet i kreativnost. Inače, on ne poništava svoju suprotnost - altruizam, kada za tim zaista postoji potreba. Na primjer, to se odnosi na ljubav, empatiju prema bliskim ljudima, jednom riječju, sve ono što formira pouzdane odnose. Na kraju krajeva, želimo da i ljudi oko nas budu srećni! Ali nećemo se žrtvovati za ovo.

Usput, nekoliko riječi o altruizmu - sposobnosti nesebičnog pomaganja ljudima. Psihološka istraživanja pokazuju da se s tim kvalitetom ne rađamo, već ga učimo dok odrastamo. Nažalost, niti jedan vanjski altruistički čin ne može se smatrati potpuno slobodnim od sebičnih motiva: očitog egoizma (želja da se dobije ohrabrenje ili izbjegavanje kazne) i skrivenog egoizma (želja da se održi ili poboljša vlastito duševno stanje uz pomoć altruističkog djelo). Ukratko, dajemo milostinju ili darujemo krv da bismo povećali svoje samopoštovanje, da bismo sebe smatrali „dostojnijim“ i „dobrim“ ljudima. Dakle, spoljašnji čin čoveka i njegovi unutrašnji motivi nisu uvek ista stvar.

Ako je osoba nerazumno egoist-egocentrik koji nema unutrašnje kočnice i protivteže, tada su potrebne "spoljašnje" strukture u vidu psihijatara, policije itd. da ga obuzdaju. Budući da je upravo takav pojedinac taj koji vrši pritisak na druge kako bi dobio njihovu pomoć i odobrenje „voljenog“. Dok se razuman egoista bavi samorazvojom i jednostavno uživa u životu ne uznemiravajući druge i ne očekujući od njih "ružičaste slonove".

Naravno, altruizam, kao i sebičnost, može biti nerazuman. Primjer je osoba sa šizofrenijom koja je kupila čaj iz skladišta po niskoj (velikoprodajnoj) cijeni, a zatim ga prodala drugim ljudima po istoj cijeni.

AT savremeni sistem psihoterapija pod nazivom REBT (racionalno-emocionalno-bihevioralna terapija) umjerena sebičnost stavlja se na prvo mjesto među ostalim aspektima mentalnog zdravlja. Ovako ovaj koncept karakteriše osnivač REBT-a Albert Ellis: „Emocionalno zdrava osoba je, prije svega, iskrena prema sebi i ne mazohistički se žrtvuje za dobro drugih. Njegova ljubaznost i pažnja prema drugima uglavnom proizlazi iz ideje da i sam želi uživati ​​u slobodi od nepotrebnog bola i ograničenja. Stoga je, najvjerovatnije, spreman dati svoju snagu i vrijeme ako će to pomoći u stvaranju svijeta u kojem prava drugih, poput njegovih, nisu ograničena bez dovoljno osnova. REBT snažno pozdravlja dugoročno, tj. umjeren hedonizam, koji ne dovodi do razornih posljedica po fizičko zdravlje i psihu osobe. "Umjereni hedonisti" shvaćaju da će još dugo živjeti, tako da ne možete sve staviti na kocku zarad sticanja trenutne koristi i primamljivih iskušenja. I ovdje, kao što vidimo, inteligencija vam omogućava da pronađete ravnotežu između sadašnjosti i budućnosti.

Ako uzmemo takve sfere ljudskog djelovanja kao što su religija i biznis, vidjet ćemo da religija ograničava materijalne potrebe čovjeka, podstičući umjerenost, ali osuđujući svaku vrstu sebičnosti. Iako posao podstiče sebičnost (i ne uvijek razumnu), često mu nedostaje umjerenost. Jedan od oštrih trenutaka in ovaj problem- odnos ličnog interesa i javnog dobra - tzv. problem komunalnih pašnjaka, kako je formulisan socijalni psiholozi. Ako postoji zajednička livada na kojoj pasu krave svih stanovnika sela, onda sam pred dilemom: imati jednu ili više krava. Ako ih ima nekoliko, onda će moje krave biti hranjene samo sve dok ostali stanari ne slijede moj (sebičan) primjer. U tom slučaju, stado će previše narasti, trava na livadi će brzo nestati, a počet će gubitak stoke od gladi. Ako, međutim, svaki stanovnik ima jednu kravu (on preuzima na sebe teret dobrovoljne umjerenosti, što, nažalost, mnogima nije lako), onda će sve krave moći same sebe prehraniti.

Sa moje tačke gledišta, rješenje problema ove vrste leži na putu razvoja razumnog egoizma kod svake osobe. Na primjer, ako smatram jedinstvenim osobine ličnosti zahvaljujući čijoj realizaciji mogu da živim sretan život, da koristim ljudima koji nemaju ove osobine, i pri tome dobro zaradim, onda jedva da želim da imam kravu. Biće mi lakše da odem i kupim mleko u prodavnici nego da radim nevolju, gledajući svoju kravu. Isto važi i za ostale stanare, sa izuzetkom jednog ili dvojice koji imaju "jedinstvenu sposobnost" za rad sa kravama. Pa oni će sami smisliti kakvo će stado imati na seoskoj livadi.

Osim toga, ako se fokusiram na svoje individualne sklonosti, automatski počinjem da se ponašam „skromno“ i umjereno u drugim područjima koja me sada jednostavno ne zanimaju. Evo ga mogućeg rješenja problema komunalnih pašnjaka. Štaviše, rešenje je moderno: uzima u obzir visok tehnički nivo proizvodnje i njenu efikasnost, kao i zadovoljenje „nižih“, fizioloških potreba u eri robnog izobilja. Ljudi koji žele da pokažu sopstvenu LU (osobnu jedinstvenost) ne moraju za ovo držati kravu pri ruci.

Teorema se može dokazati i iz suprotnog razloga: pojedinci koji nisu otkrili svoje talente samo su skloni "zapaljenju života" povezanom s neumjerenom potrošnjom ekoloških resursa. Opet, kao što vidimo, nedostatak interni kvalitet zamijenjena vanjskom količinom.

Jednom riječju, razuman egoizam je jednostavno neophodan za osobu koja želi da pronađe sreću kroz kreativnost i samospoznaju. U tome će mu pomoći „predispozicija u korist vlastitog Ja“, otkrivena u studijama, karakteristična za svakog normalnog optimistu. Pa, ako je pretjerano, bit će korisno "uključiti" umjerenost, ponovo povratiti vanjski i unutrašnji balans.