Prije pojave sociologije kao samostalne nauke, sociološka vizija svijeta postojala je u obliku socijalna filozofija, koji se pod uticajem brzih uspeha mehanike i drugih egzaktnih nauka najčešće nazivao društvena fizika.

Prethodnici sociološkog učenja tražili su obrasce u istorijskom razvoju koji bi pomogli da se objasni društvena struktura i interakcija čoveka sa okolinom.

Jedan od pristalica ideje regularnosti istorijski razvoj C. Montesquieu je u svom djelu “O duhu zakona” objasnio da su zakoni u najširem smislu riječi neophodni odnosi koji proizilaze iz prirode stvari, iu tom smislu sve što postoji ima svoje zakone.

Iako je ovakav pristup u određenoj mjeri odražavao teoriju progresivnih promjena u društvu, nije mogao u potpunosti zadovoljiti potrebe novih odnosa na kojima je izgrađen kapitalizam. Da bi se dublje razumjela suština društvenih procesa, bilo je potrebno osloniti se ne toliko na filozofske postulate, koliko na njihove empirijske dokaze.

Sam društveni život zahtijevao je nove pristupe. I dalje socijalna filozofija se zamjenjuje sociološkim tumačenjem društvenih pojava. Tada nastaje sociološki stil razmišljanja koji pretpostavlja:

• - pogled na društvo kao sistemsku cjelinu koja funkcionira i razvija se po svojim zakonima;
• - svestan stav prema proučavanju onoga što stvarno postoji javni odnosi, a ne spekulativne utopije;
• - podrška uključena empirijske metode istraživanja.

Sav dalji razvoj sociologije, uključujući i njene različite pravce, bio je povezan sa implementacijom ovih pristupa.

Potpuno svjesni raznolikosti socioloških škola i pokreta, cjelokupna historija sociologije može se podijeliti u dvije glavne grane. Jedan od njih -- nemarksistički-- počinje radovima O. Comtea i njegovih zapadnoevropskih sljedbenika Georga Simmela, Emilea Durkheima, Herberta Spensera, Maxa Webera i dopire do moderne zapadnoevropske i američke sociologije; Ovo uključuje i sociološku misao Rusije u 19. i ranom 20. veku. Druga grana marksistički povezana sa imenima osnivača marksizma, njihovih tumača u Rusiji - P. Lavrova, G. V. Plehanova i sa radovima V. I. Lenjina, N. I. Buharina, marksističkih sociologa 20-ih i 30-ih godina; njegov razvoj se može pratiti unazad moderna sociologija 60--80s. Svaka od ovih grana je bogata svojim idejama i predstavljena je brojnim istaknutim misliocima, čija analiza učenja zajedno čini sadržaj razvoja sociološke misli.

Završavajući istorijski pregled razvoja sociološke misli, koji karakteriše njeno više od jednog i po veka postojanja, možemo izdvojiti pet manje ili više nezavisnih faza.

Prvi, kada su se društveni procesi tumačili prenošenjem zakona prirode u društveni život, odnosno pokušalo se stvoriti neka vrsta univerzalne nauke.

Drugo, kada se sociološko znanje razvilo u maternici nacionalne škole, uglavnom od naučnika u Evropi i početkom 20. veka od strane sociologa u Sjedinjenim Državama.

Treći, kada se sociološka misao podijelila na dva suprotna, oštro definirana pravca - marksizam i strukturalni funkcionalizam, u okviru kojih je došlo do unutrašnje integracije naučnog znanja.

Četvrto, kada je sociologija postala aktivnija u zemljama trećeg svijeta (Afrika, Indija) i sociološke ideje Zapadna Evropa i SAD primile su svoju primenu na uslove ovih zemalja, što je poslužilo kao početak formiranja svetske sociološke tradicije.

Peto, kada je svijest o potrebi objedinjavanja svih škola i smjerova pokrenuta potrebama svjetskog razvoja i rješavanja univerzalnih ljudskih problema, globalnih problema. Ovu fazu, koju doživljava savremena svjetska sociologija, karakterizira potraga za novim metodama sociološka analiza na osnovu ažuriranja teorijsko znanje, suprotstavljajući se dogmatizmu, eklekticizmu i nihilizmu u nauci o društvu.

MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE

GOU VPO "KEMEROVSK DRŽAVNI UNIVERZITET"

BELOVSKY INSTITUT (FILIJALA) KemSU

Test

Disciplina: sociologija

Faze razvoja sociologije

Izvedeno:

Student gr. Yu - 52

Mikhel E.Yu.

Provjereno:

Gritskevič T.I.

Belovo 2004

Plan

Uvod 3

1. Zapadnoevropska sociologija 19. i ranog 20. vijeka 4

2. Klasična strana sociologija 7

3. Savremena strana sociologija 10

4. Sociologija u Rusiji 19. - početkom 20. vijeka 18

5. Sovjetska i ruska sociologija 23

Zaključak 29

Reference 30

Uvod

Dugo vremena su mislioci nastojali otkriti tajne izvore koji kontroliraju globalne društvene procese i minijaturne mehanizme interakcije između dvoje ili više ljudi. Možda su to učinili s manje uspjeha nego što su otkrili zakone svemira, jer se sociologija kao samostalna nauka pojavila tek sredinom 19. stoljeća.

Istina, kasna pojava se može objasniti izuzetnom složenošću predmeta proučavanja – ljudskog društva. Na kraju krajeva, mi zapravo ne znamo kada je tačno nastala. Istoričari kažu: prije 40 hiljada godina. Iako je ljudska rasa nastala prije više od 2 miliona godina. Da li se tu krije neka vrsta paradoksa?

Šta god istoričari rekli, sigurno znamo da je prvi i dovoljan full view Antički filozofi Platon i Aristotel dali su informacije o strukturi društva. Zatim je usledila veoma duga istorijska pauza, koja se proteže preko dve hiljade godina, pre nego što su se pojavili istaknuti naučnici i mislioci (N. Makijaveli, T. Hobs, F. Bekon, J.-J. Ruso, A. Helvecije, I. Kant i mnogi drugi ), koji su ozbiljno obogatili naše znanje o društvu i ljudskom ponašanju. Konačno, u 19. veku rođena je sociologija koja je inkorporirala najbolja dostignuća ljudska misao o društvu i, upotrebom konkretnih naučnih metoda, dodatno je unapredio naše znanje. Među tvorcima naučne sociologije ističu se O. Comte, K. Marx, E. Durkheim i M. Weber. Od njih se zapravo otvara naučni period istorija sociologije.

Stvarna istorija sociologije obuhvata period od sredinom 19 do početka 20. stoljeća, kada su živjeli i djelovali osnivači moderne sociologije Comte, Marx, Durkheim i Weber.

Tek u modernom periodu sociologija se javlja kao egzaktna nauka zasnovana na empirijskim činjenicama, naučnoj metodi i teoriji.

1. Zapadnoevropska sociologija XIX -počeo XX veka

Termin sociologija V bukvalno riječ znači "nauka o društvu" ili "proučavanje društva". Prvi ga je upotrijebio Auguste Comte (1798. - 1857.). U svojim glavnim djelima - "Kurs pozitivne filozofije" (sv. 1-6, 1830 - 1842) i "Sistem pozitivne politike" (sv. 1-4, 1851 - 1854) - izrazio je racionalnu ideju o potrebi sveobuhvatna analiza društvenih pojava. Šta O. Comte velika pažnja platio znanje ne toliko o suštini koliko o fenomenu, postao je osnova za nastanak pozitivističkih pogleda i koncepata, a dalje je razvijen u radovima njegovih sljedbenika.

Naravno, skup pitanja vezanih za sociologiju zaokuplja naučnike od davnina. Problemi javni život oduvek su izazivali veliko interesovanje istoričara, filozofa i pravnika. Ali kada je težnja ka diferencijaciji nauka, uključujući i društvene nauke, postala jasno izražena, našla je izraz u sociologiji objektivna potreba određuju ulogu i mjesto osobe u životu društva, njen društveni položaj, interakciju sa drugim ljudima unutar različitih zajednica, društvene grupe I društvene organizacije u uslovima funkcionalnog građanskog društva.Odgovarajući na pitanja koja je postavljao život u 19. veku, razni koncepti, nastojeći da sa određenih teorijskih i metodoloških pozicija objasni suštinu onoga što se dešava.

U različitim fazama razvoja sociološke misli, prvo je jedan ili onaj pravac dolazio do izražaja. O. Comteova sociološka teorija sastojala se od “društvene statike” i “društvene dinamike”. Glavni interes francuskog mislioca bio je povezan sa analizom društvene dinamike, čiji je glavni faktor smatrao mentalnim, duhovni razvoj. Njegova ideja je bila da pokuša da nauku o društvu učini sličnom "socijalna fizika", tako da njen istraživač može da operiše sa određenim podacima, činjenicama i njihovim odnosima na isti način kao što to radi naučnik prirode. On je formulisao zakon intelektualne evolucije čovečanstva. Posebno je zanimljivo njegovo razmišljanje o društvenoj statici i društvenoj dinamici kao metodi koja objašnjava njegov pozitivistički historizam.

Drugi koncept je biološki- povezuje se s imenom G. Spensera (1820-1903), koji je društvo smatrao po analogiji sa biološkim organizmima. Njegov sjajan uvid bio je da je proces razvoja uvijek praćen diferencijacijom struktura i funkcija društva. Za koordinaciju djelovanja pojedinih dijelova društva potrebno je vršiti funkcije, kasnije nazvane menadžment. Poput Charlesa Darwina, G. Spencer je podržavao ideju „prirodne selekcije“ u odnosu na društveni život: preživljavaju oni koji su najprilagođeniji životnim peripetijama.

Istovremeno, koncept „unilinearne“ evolucije i socijalno darvinistički stavovi G. Spencera bili su kritizirani, uglavnom od strane psihološke škole, koju u historiji sociologije zastupaju L. Gumplowicz (1838-1909), G. Tarde (1843-1904), G. Le Bon (1841-1931) i posebno F. Tennis (1855-1936), kao i u u određenoj mjeri J.S. Millam (1806-1873).

Odbijajući da biologizuju društvo, ovi naučnici su pokušali da prevaziđu ograničenja evolucionizma, što je na kraju dovelo do pojave socio-psihološki koncept sociologije, na analizu društvenih psiholoških fenomena i pokušaje da se objasni uloga subjektivnog faktora u istorijskom procesu.

G. Tarde je poznat po svojoj teoriji imitacije, budući da je prenošenje ili pokušaj prenošenja vjerovanja ili želje smatrao elementarnim društvenim odnosom. Njegov koncept je kasnije korišten u teoriji masovnih komunikacija.

G. Le Bon je skrenuo pažnju na fenomen „gomile“, kada je racionalni kritički princip oličen u pojedincu potisnut iracionalnom masovnom svešću.

F. Tenis je pridavao primarni značaj konceptu volje, koji određuje suštinu i pravac ljudskog ponašanja. A pošto je on zapravo identificirao volju i razum, onda, po njegovom mišljenju, poticaj na djelovanje ne provodi država ili Bog, već racionalizam, čije je jasno oličenje razum.

Geografski smjer u sociologiji ga predstavljaju E. Reclus (1830-1905) i F. Ratzel (1844-1904). Tako je Ratzel preuveličao uticaj prirodno-geografske sredine na politički život društvo. U isto vrijeme, uspio je ući u trag nekim uzorcima uticaja prirodni uslovi o razvoju naroda i njihovih kultura u različitim geografski uslovi, koji su kasnije koristili geopolitičari (npr. Y. Kjellen, O. Maulle, E. Obst, itd.).

U 19. veku nastala je marksistička grana sociologije, nazvana po svom osnivaču K. Marksu (1818-1883), koja postoji više od sto i po godina. Zajedno sa F. Engelsom (1820-1895) formulisao je niz ideja zasnovanih na materijalističkom shvatanju istorije koje su otkrili, a koje su poslužile kao osnova za ideje o formacijskom (etapnom) razvoju društva. Poseban značaj su pridavali strukturnoj strukturi svakog društva: osnovi (proizvodni odnosi) i nadgradnji (politički, pravni, vjerski i filozofski pogledi). Osim toga, razvili su koncept društvenog sukoba u obliku predstojećih socijalističkih revolucija, proučavali glavne klase savremenog društva - proletarijat, buržoaziju, seljaštvo - i analizirali sve oblike klasne borbe. Marksova posebna zasluga bila je u tome što je napustio rasprave o društvu uopšte i dao naučno utemeljenu sliku jednog društva i jednog progresa – kapitalističkog.

2. Klasična strana sociologija

Uprkos raznolikosti teorija, koncepata i pristupa u raznim školama u 19. veku, svi su bili ujedinjeni u jednom – objekt i predmet sociologije je društvo, sav društveni život.

Početak 20. vijeka unio je značajne izmjene u ove ideje. Sve se više čulo kritike da sociologija tvrdi da ima određenu ulogu kao metanauka, koja nastoji da apsorbuje podatke iz svih drugih nauka o društvu i na osnovu toga donosi globalne zaključke. Prvi koji je posumnjao u ovu formulaciju pitanja bio je E. Durkheim (1858-1917). Smatrao je da sociologija, imajući društvo za predmet svog proučavanja, ne treba da se pretvara da „zna sve“ o ovom društvu – predmet njenog interesovanja treba da bude samo društvene činjenice, koji formiraju društvenu stvarnost. Na osnovu toga je stvarnost (zakone, običaje, pravila ponašanja, vjerska uvjerenja, monetarni sistem itd.) tumačio kao objektivnu, jer ne zavise od čovjeka. Jednako važna karakteristika Durkheimovog koncepta bila je da se on obraćao društvenim grupama, visoko cijeneći ulogu kolektivne svijesti. Samo zahvaljujući toj svijesti postoji društvena integracija, jer članovi društva pridaju značaj njenim normama i njima se rukovode u svom životu. Ako pojedinac ne želi slijediti ove norme, nastaje anomija koja je tipična za sva društva koja doživljavaju iznenadna promena njegovu strukturu. S tim u vezi, primjena sociologije kao teorije društva na proučavanje uzroka samoubistva otkrila je neobične procese koji se dešavaju kako u društvu tako i kod pojedinca.

Posebno treba istaći Dirkemove ideje o solidarnosti i njenim tipovima, kao što su mehanička i organska.

Pojam sociologije, njen predmet i objekt, glavne funkcije.

sociologija- socio - društvo, logos - nastava. Kako je nauka nastala 30-ih godina 19. vijeka. Termin su uveli Francuzi. sociolog Auguste Comte(definisao predmet sociologije kao nauke, imenovao metode njenog istraživanja).

sociologija– nauka o društvu (zajedno sa istorijom, ekonomska teorija, filozofija, kulturološke studije, političke nauke).

sociologija– nauka o formiranju, razvoju i funkcionalne karakteristike društvene zajednice, o društvenim institucijama, odnosima i procesima koji nastaju u toku njihovih interakcija.

sociologija- ovo je neka vrsta anatomije i fiziologije društva u njegovim različitim dijelovima i manifestacijama, omogućavajući nam da identificiramo njegovu normalnu i patološka stanja i nudeći određena sredstva za prevazilaženje ovog drugog.

sociologija– nauka o obrascima razvoja i funkcionisanja istorijski definisanih društvenih sistema.

Predmet istraživanja je sve ono što je povezano sa konceptom društvenog (društvena zajednica – ono od čega se društvo sastoji). Predmet i objekt sociologije – društvena struktura društva u cjelini (na makro nivou) i na mikro nivou (najmanja društvena zajednica je porodica).

Funkcije sociologije:

1. Teorijsko-kognitivno (epistemološko) - sticanje naučnih saznanja o društvu.
2. Organizaciono-upravljački (prakseološki) - izrada preporuka, upotreba u aktivnosti upravljanja za rješavanje praktičnih problema na raznim društvenim nivoima.
3. Prognostički - odražava moguće izglede u razvoju društvenih procesa.
4. Ideološki – odraz raznih društveni interesi, klase, grupe stanovništva.
5. Aksiološki (filozofski) - povezan sa procjenom društvenog društva.

Sociologija se po funkciji i predmetu razlikuje od filozofije i drugih nauka.

Zadatak sociologije:

1) sticanje objektivnog specifičnog znanja o društvenim procesima
2) predviđanje posledica
3) karakteristike tipologije društvenih grupa

Sociologija se razmatra na nivoima:

1. Društvo u cjelini (kao sistem).
2. Socijalna ustanova - organizacioni oblik određene grupe ljudi (država, crkva, nauka, porodica, klasa, itd.)
3. Društvena grupa – stabilno udruženje ljudi u procesu zajedničke aktivnosti(obuka kadrova).
4. Tipologizirana ličnost - ličnost radnika, seljaka, studenta itd. u svojim društvenim karakteristikama.

Prema različitim nivoima funkcionisanja postoje:

1. Makro nivo - društveni sistemi i tekući društveni procesi u velikim sistemima (obrazovanje, fizičko vaspitanje i sport, ekonomija)
2. Mikro nivo – istražuje male grupe i društvene procese koji se u njima odvijaju na lokalnom nivou.

Nivoi sociološko znanje.

1. Široke sociološke teorije - o razvoju čitavog društva - Informaciono društvo, industrijsko društvo, teorija konvergencije.
2. Teorije srednjeg nivoa - proučavaju aktivnosti različitih društvenih institucija.
3. Teorije na empirijskom nivou.

sociologija- jedan od osnovne nauke o društvu, zakonitostima funkcionisanja i razvoja društva. Njegovi zaključci se evaluiraju u praksi.

Glavne faze nastanka i razvoja sociologije.

I faza - pojavom prvih društvenih teorija (30-te godine 19. stoljeća) - period nastanka sociologije kao nauke. Kreatori Comte, Herbert, Spencer, Weber, Durkheim, Marx.
II faza – 20-40 godina. XX vijek. Između dva svetska rata. Razvoj empirijske sociologije, uvođenje socioloških istraživačkih metoda u sferu proizvodnje i političke prakse. Gustav Le Bon, Ferdinand Tennys, Charles Cooley, Eion Meillon.
III faza - od 40-ih godina. posle Drugog svetskog rata do modernih dana. Jačanje teorijske sociologije i nastojanje da se premosti jaz između teorijske i empirijske sociologije.

Karakteristike faza:

Faza I. Ideološke i teorijske premise sežu do utopijskog socijalizma. Svoje teorije su nastojali povezati s praktičnom osnovom društva.
Saint-Simon: Nauka o čovjeku bila je proricateljska i bilo je potrebno ju je podići na nivo da se zasniva na posmatranju.
Comte, Spencer, Marx: vidi dolje.
Weber: glavni njemački sociolog, njegova teorija se zasniva na konceptu “idealnog tipa” - ne objektivna stvarnost, već teorijska konstrukcija. Veberova doktrina o idealni tipovičinili osnovu „razumijevanja sociologije“. Grad je ljudska konstrukcija. Ljudi ispunjavaju ovu strukturu idealnim sadržajem. A budućnost zavisi od ovog planiranja (ljudske budućnosti).
Durkheim: pokušano je shvatiti društvo kao društvenu stvarnost koja se sastoji od totaliteta stvarne činjenice. Stvarnost je primarna, a vrste koje su joj podređene su sekundarne. Društvene činjenice: materijalne, striktno uočljive, uzročne veze su uspostavljene između društvenih činjenica. Osnovao sociologiju.
Faza II. Posle Drugog svetskog rata.

Tönnies: uporedio dvije vrste društvenih veza: 1) komunalne (karakteriziraju duhovnu bliskost ljudi, lična iskustva); 2) javni (vezani za razmjenu, trgovinu, urbanizaciju). Koristi se dva termina: zajednica i društvo kako bi se napravila razlika između tradicionalnog i modernog društva. Prvi koncept je korišten u seljačke zajednice, drugi za industrijsko društvo. Prvi koncept pretpostavlja da ljudi žive u skladu sa svjetskim vrijednostima, u skladu sa komunalnim principom. Drugi je zasnovan na želji ljudi za ličnom dobiti. U prvom su dominirale vjerske vrijednosti i običaji, u drugom formalni zakoni, sekularne vrijednosti. Prvi je zasnovan na porodici i zajednici, drugi je zasnovan na velikim korporacijama.
Le Bon i Taylor: vidi ispod.

Ako je u 19. vijeku. veka centar sociologije je zapadna evropa, zatim od 20-ih godina. XX vijeka i nakon Drugog svjetskog rata, Sjedinjene Države čvrsto drže svoju poziciju lidera u svjetskoj sociologiji.
Mayo: vidi ispod.

Maslow: razvijeno hijerarhijska teorija potrebe. Oni su osnovni i derivativni. Osnovno: hrana, odjeća, sklonište. Derivati: red, pravda.
Sve potrebe od najnižih filoloških (verbalna komunikacija) do najviših (naučnih) filozofsko znanje). Potrebe svakog nivoa postaju relevantne nakon što su prethodni nivoi zadovoljeni.
Harnberg: teorija motivacije. Samo unutrašnji faktori (sadržaj posla) povećavaju zadovoljstvo. Vanjski faktori ( nadnica, stil upravljanja) su od malog značaja i ne utiču na produktivnost rada.

Faza III. Razvoj sociologije ide u pravcu društvenog evolucionizma. Teorija industrijskog društva nastala je na bazi suprotstavljanja tradicije i modernog društva.
Teorija industrijskog društva Aalou, Rostow. TIO opisan progresivni razvoj društvo kao tranzicija iz agrarnog tradicionalnog društva sa poljoprivreda za samostalan život a hijerarhiju klasa u industrijsku industrijsko društvo.
Karakteriše ga:
1. Razvoj sistematske podjele rada u društvu sa snažnom specijalizacijom u određenim oblastima proizvodnje.
2. Formiranje društva masovne potrošnje.
3. Mehanizacija proizvodnje i upravljanja.
4. NTR.
Teorija postindustrijskog društva pojavila se 70-ih godina. (Bell, Bžežinski, Toffler).
Glavne faze društva:
1. Poljoprivredna faza.
Prevlast primarnih sfera privredne aktivnosti, tj. poljoprivredni Cilj je moć. Dominacija svećenika i feudalaca.
2. Industrijska faza.
Industrijski razvoj. Cilj je novac. Biznismen.
3. Postindustrijski (tehnotronski ili superindustrijski).
Individualna proizvodnja. Cilj - znanje - je glavni faktor prestiža. Naučnici, menadžeri, konsultanti.

trenutno:

1. Neopozitivizam.
2. Neomarksizam.
3. Razumijevanje sociologije.
4. Problemi globalizacije

Svaka nauka nastaje kao odgovor na potrebe društvenog razvoja. Prvo se rađaju, formiraju i razvijaju pojedinačni elementi nauke, zatim se njen naziv pojašnjava i fiksira, objašnjavajući suštinu i sadržaj.

Kao što je već rečeno na početku, termin „sociologija“ uveo je francuski naučnik, student čuvenog utopističkog socijaliste. C. Saint-Simon Ogist Kont 1839.

Mnoge ideje za buduću sociološku nauku nastale su mnogo prije njenog stvarnog pojavljivanja. Određeni elementi ove nauke već su se mogli pratiti u djelima drevnih kineskih filozofa poput Konfučija, kao i drevnih indijskih, asirskih i egipatskih mislilaca kao ideja o nauci o društvu. Zatim se mogu pratiti u djelima antičkih mislilaca Platona, Aristotela, Polibije. U srednjem vijeku, određeni sociološki pogledi mogu se pratiti u radovima arapskog naučnika Ibn Khaldun, osnivač "socijalne fizike", engleski filozof Hobbes, politički mislilac i pisac N. Machiavelli. Analiza dela francuskih prosvetitelja 18. veka. - Ruso, Monteskje, Volter, Didro, Helvecije, Holbah, kao i raniji i kasniji utopisti - T. Mora, T. Campanella, C. Saint-Simon. S. Fourier I R. Owen - takođe pokazuju prisustvo određenih problema povezanih sa razvojem društva u bilo kom istorijskom periodu.

Ali to je to društvene ideje, izraženi i formulisani pre 19. veka, bili su preteča sociologije, njenog porekla, ali ne i same nauke. Pojava sociologije kao nauke odražava novi kvalitativni nivo u razvoju društva, kada svaki čovek postaje subjekt istorijskog procesa, koji se dogodio jer je svet doživeo velike društvene prevrate povezane sa buržoaskim revolucijama u Engleskoj, Holandiji i većini što je još važnije, u Francuskoj 1789. Posljednja revolucija je proglasila principe slobode, jednakosti i bratstva ljudi, bez obzira na društveni status, porijeklo, vjeru ili nacionalnost. Zahvaljujući njoj pojavio se koncept "društva".

U vezi sa razumevanjem nova ulogačovjek u svim oblicima – ekonomskim, društvenim, političkim i kulturnim – pojavila su se mnoga pitanja na koja je trebalo dati odgovor. Stoga je u 19. vijeku. Pojavili su se različiti koncepti koji pokušavaju da objasne postojeću stvarnost.

Počela se graditi nova nauka - sociologija, napuštajući hronološki opis događaja, oslanjajući se na zaključke prirodne nauke i analiziranje činjenica, a ne samo na osnovu filozofskih postulata i ideoloških ideja.

Prva faza u razvoju sociologije je faza formiranja naučne osnove sociologije, koja uključuje ideje niza briljantnih mislilaca koji su razvijali, dopunjavali i obogaćivali sociološka znanja novim pristupima i traganjem za novim metodama spoznavanja i postizanja istine. Sociološka teorija koju je stvorio O. Comte (1798-1857), sastojala se od “društvene statike” i “društvene dinamike” i bila je povezana s analizom drustveni zivot, čiji je glavni faktor smatrao mentalni i duhovni razvoj. On je nauku o društvu uporedio sa „socijalnom fizikom“, tako da se naučnik može baviti konkretnim činjenicama, podacima i odnosima, baš kao što to radi naučnik prirode.

Drugi pravac je sociobiološki koncept engleskog filozofa Herbert Spencer(1820-1903), koji je otkrio osnovni zakon društveni razvoj, razmatra društvo po analogiji sa biološki organizam, kao nešto cjelina, nesvodivo na zbir pojedinačnih elemenata. Bio je pod uticajem ideja

C. Darwin i podržao ideju „prirodne selekcije“ u odnosu na društveni život: preživljavaju oni koji su prilagođeniji peripetijama sudbine. Kritika G. Spencerovog koncepta od strane predstavnika psihološke škole L. Gumplowicz (1838-1909), G. Garda (1843-1904), G. Lebona(1841-1931), kao i poznati ekonomista J. S. Mill(1806-1873) dovela je do stvaranja socio-psihološkog koncepta sociologije. Ovi naučnici su napustili biologizaciju društva i pokušali da prevaziđu ograničenja evolucionizma analizirajući socio-psihološke fenomene i pokušavajući da objasne ulogu pojedinca u istorijskom procesu.

Prikazan je geografski pravac u sociologiji E. Reccu(1830-1905) i F. Ratzamm(1844-1904), koji je preuveličavao uticaj prirodnog i geografskog okruženja na politički život društva. Međutim, uspjeli su pratiti obrasce utjecaja prirodnih uvjeta na razvoj naroda i njihovih kultura u različitim geografskim uvjetima, što je kasnije korišteno u geopolitici.

Jedno od glavnih dostignuća sociologije 19. veka. postao ekonomski pravac, odnosno marksistička grana sociologije, nazvana po svom osnivaču K. Marxu (1818-1883), koja u svijetu postoji više od 150 godina. Zajedno sa F. Engels(1820-1895) formulirao je skup ideja zasnovanih na materijalističkom razumijevanju historije koje su otkrili, a koje su poslužile kao osnova za ideju o formacijskom razvoju društvenih odnosa. Marks i Engels su posebnu važnost pridavali strukturnoj strukturi svakog društva, koja se sastoji od baze - proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa i nadgradnje - političkih, pravnih, religijskih i filozofskih pogleda. Marks je napustio rasprave o društvu uopšte i dao naučno utemeljenu sliku kapitalističkog društva i kapitalističkog napretka.

Uglavnom sociolozi 19. veka. okupirano opšta pitanja koji se odnose na strukturu društva, zakonitosti i trendove u njegovom razvoju.

Druga faza u razvoju sociologije je prva polovina 20. veka, kada se menja ideja da je subjekt i objekt sociologije društvo u celini. Ovo je faza razvoja klasike strane sociologije.

Važan doprinos u ovoj fazi dali su Emile Durkheim(1858-1917) - osnivač francuske sociološke škole. Smatrao je da predmet interesovanja sociologije trebaju biti samo društvene činjenice koje odražavaju društvenu stvarnost.

Stvarnost (zakone, običaje, pravila ponašanja) tumačio je kao objektivnu, nezavisnu od čovjeka. Osim toga, ispitivao je ponašanje društvenih grupa, visoko cijeneći ulogu grupne svijesti, nazvane kolektivnom. Dirkemova doktrina društva činila je osnovu mnogih modernih socioloških teorija, a prije svega strukturno-funkcionalne analize.

Još jedan naučnik Georg Simmel(1858-1918) predložio je svoj koncept odvajanja sociologije od drugih društvenih nauka i definisao njen zadatak kao proučavanje obrazaca koji su nedostupni drugim društvenim naukama. Po njegovom mišljenju, sociologija proučava čiste oblike „sociacin-a” (komunikacije), koji se mogu sistematizirati, psihološki opravdati i opisati sa stanovišta njihovog istorijskog razvoja.

Veliki doprinos razvoju nauke sociologije dala je sociološka teorija M. Webera (1864-1920), njemačkog ekonomiste, istoričara i sociologa, koji je pod utjecajem ideja K. Marxa i F. Nietzsche, istovremeno je razvio sopstvenu sociološku teoriju, koja do danas ima presudan uticaj na sve naučne sociološke teorije i na delatnost sociologa u svim zemljama sveta.

Jedna od centralnih tačaka njegove teorije bila je njegova identifikacija društveno djelovanje, koji objašnjava ponašanje pojedinca u društvu, koje je uzrok i posljedica sistema složenih odnosa među ljudima. Štaviše, prema Weberu, društvo je skup pojedinaca koji djeluju, od kojih svaki teži ostvarivanju vlastitih ciljeva. U isto vrijeme važan aspekt Veberova kreativnost se može smatrati njegovim proučavanjem osnovnih odnosa u društvenim asocijacijama, prvenstveno u odnosu na moć. Uveo je koncept racionalne birokratije kao vještački stvorenog sistema upravljanja organizacijom, krajnje racionalnog, kontrolisanog i koordiniranog rada njenih zaposlenih.

U radovima M. Webera predmet sociologije kao nauke nije samo jasno definisan, već je postavljen i temelj za njen razvoj, teorijski i praktični.

Među dostignućima drugih istaknutih predstavnika druge etape u razvoju sociološke misli treba istaći sociološki sistem italijanskog ekonomiste marginalističke škole. Vilfreda Pareto(1848-1923), koji je uporedio sociologiju sa egzaktnim naukama i predložio da se koriste samo empirijski zasnovana merenja, striktno poštujući logička pravila pri prelasku sa posmatranja na generalizacije. On je formirao osnovne zahtjeve empirijske sociologije, koja je postala široko rasprostranjena u 20. vijeku. Takvi naučnici kao V. Dilthey, W. Moore, K. Davis.

To je bilo veoma važno za sociologiju naučno nasleđe jedan od predstavnika ruske i istovremeno svjetske sociološke misli, Pitirim Sorokin (1880-1968) (pošto je nakon revolucije 1917. emigrirao iz Rusije i kasnije se smatrao američkim naučnikom). Predložio je i opravdao konceptualni aparat ove nauke sa stanovišta integralne sociologije, uvodeći koncepte kao što su društvenih pojava, društvena kontrola, društveno ponašanje, istorijski proces i njegovim trendovima.

Najveće Sorokinovo naučno dostignuće bio je razvoj teorije društvene stratifikacije koja se zasniva na ekonomskom, političkom i profesionalnom statusu ljudi.

Još jedan naučnik ovog perioda bio je L. von Wiese(1876-1969), autor djela „Sistem opšta sociologija“, posvećen studiji opšti oblici društvenih pojava. Fokusirao se na poznavanje “društvenog” u okviru oblika odnosa između ljudi tipa “ja – ti” i “ja – mi”.

Dakle, klasična sociologija prve polovine 20. veka. u liku imenovanih naučnika i njihovih sledbenika, konačno se formirala kao nauka, definišući svoje mesto i svrhu u sistemu drugih društvenih nauka, i postavila temelje svojoj dalji razvoj i diferencijacija društvenog znanja.

Treća faza bila je razvoj moderne strane sociologije, tj. sociologije 20. veka

Prvo, sociologija je išla “u širinu” i “dubinu”, postepeno pokrivajući zemlje istočne Evrope, Azija, Latinska amerika, Afrike, a danas nema nijedne zemlje u kojoj sociološka nauka nije zastupljena u ovoj ili onoj mjeri. Istovremeno je pokrivala sve više novih oblasti znanja (zdravstvo, demografija, urbanizacija) i davala novo sociološko značenje onim oblastima koje su razvile druge nauke (komunikacija, konflikti, infrastruktura). Istovremeno se odvijala i institucionalizacija sociološkog znanja u obliku otkrića i organizacije posebna odjeljenja, fakulteti, organizacija istraživačkih centara i instituta. Pojavila se profesija sociolog, za kojom je postojala potražnja na tržištu rada.

Nakon Drugog svjetskog rata osnovano je Međunarodno sociološko udruženje 1946 početak XXI V. održao 15 svjetskih kongresa i doprinio transformaciji sociologa u važnu kategoriju ličnosti koje doprinose razvoju društvenog znanja.

Nabrojimo ukratko glavne pravce i njihove predstavnike koji određuju lice moderne sociologije.

• 1. Neopozitivizam je teorijska i metodološka orijentacija u sociologiji, zasnovana svjesno ili nesvjesno na filozofskim principima logičkog pozitivizma. Njegovi glavni principi:
• 1) društvene pojave podležu zakonima zajedničkim za svu stvarnost – prirodnu i društveno-istorijsku (naturalizam);
• 2) metode sociološkog istraživanja moraju biti tačne, rigorozne i objektivne kao i metode prirodnih nauka (scijentizma);
• 3) „subjektivni aspekti“ ljudskog ponašanja mogu se istražiti samo kroz otvoreno ponašanje (biheviorizam);
• 4) naučni koncepti mora biti operativno određen (operacionalizam);
• 5) društvene pojave moraju biti opisane i izražene kvantitativno (kvantifikacija);
• 6) sociologija kao nauka mora biti oslobođena vrednosnih sudova i veza sa ideologijom (metodološki objektivizam). Neopozitivizam nije jedna škola, već određena opšta orijentacija, čiji zagovornici sebe nazivaju predstavnicima „naučne sociologije“ ili „prirodoslovnih“ pravaca u sociologiji. U početku je nastao na osnovu Bečkog kruga
• (“fizikalizam” i “koncept empirijske sociologije” O. Neyrata), ovaj pokret je, nakon što je napustio svoj početni rigorizam, imao značajan utjecaj na američku sociologiju. Glavni predstavnici D. Landberg, S. Chapin, S. Dodd i sl.
• 2. Strukturni funkcionalizam. Razvijene su osnove ovog pravca T. Parsons(1902-1979), zasnovan na idejama Spensera, Durkheima i Sorokina. Osnovna osnova je ideja" društveni poredak“, koji oličava želju za održavanjem ravnoteže sistema, harmonizacijom njegovih različitih elemenata i postizanjem dogovora između njih. Ove ideje su bile izneti na osnovu analize društvenih i struktura vlade SAD, čiju je stabilnost naučnik smatrao velikim dostignućem. ^gi ideje su dugo dominirale Zapadna sociologija, ponekad u malo izmijenjenom obliku (strukturalizam u Francuskoj - Foucault, Levi-Strauss i drugi). Međutim, na kraju je i sam tvorac teorije, Parsons, priznao kritiku, budući da je ovaj pravac odbacio ideju razvoja društvenog sistema, pozivajući na održavanje ravnoteže u njemu.
• 3. Neoevolucionizam je pravac koji unapređuje prethodni. Razvio ga je Parsons u saradnji sa E. Shilsom(1911 -1995). Ovaj pravac je prešao sa analize struktura na analizu funkcija. Osim toga, ovo učenje ispituje problem čovjeka i pokušava objasniti proces usložnjavanja društvenih sistema kroz sve veću diferencijaciju funkcija koje obavljaju pojedinci u sistemu. Međutim, pokušaji da se poboljša strukturalni funkcionalizam primjenom ideja evolucije doveli su do komplikacije društvenog sistema.
• 4. Teorija društvene promjene. Razvijen R. Merton(1910-2003) uvođenjem koncepta “disfunkcije”. Najavio je mogućnost odstupanja društvenog sistema od prihvaćenog normativnog modela. Ideja o društvenim promjenama izazvala je potrebu traženja uzročno-posljedičnih veza, pa su sociolozi pokušavali da ih pronađu, što je ostvareno u razvoju i primjeni u analizi nekoliko vrsta determinizma (npr. model ekonomskog determinizma W. Rostow).
• 5. Teorije društvenog sukoba stvorene su kritikom strukturalnog funkcionalizma.

dakle, C. Mills(1916-1962) tvrdio je da se razvoj zasniva na sukobu, a ne na usklađenosti, dogovoru ili integraciji. Najviša manifestacija sukoba je borba za moć.

R. Dahrendorf(1929-2009) smatra da su sve složene organizacije zasnovane na preraspodjeli moći, koja se odvija iu otvorenom iu zatvorenom obliku. Po njegovom mišljenju, osnova sukoba nije ekonomska, već politički razlozi. Izvor sukoba je " politička ličnost" Analizirajući sukobe protivnika istog ranga, protivnika u odnosu subordinacije, dobio je 15 vrsta sukoba i detaljno ispitao mogućnost njihovog regulisanja.

L. Koser(1913-2003) definiše društveni sukob kao ideološki fenomen koji odražava težnje i osjećaje društvenih grupa ili pojedinaca u borbi za vlast, promjenu statusa, preraspodjelu prihoda itd.

Većina predstavnika ovog pravca ističe vrijednost sukoba, koji postaju izvor razvoja i unapređenja, pri čemu ova pozicija pretpostavlja mogućnost i neophodnost njihovog regulisanja.

6. Biheviorizam - osnivač E. Thorndike(1874-1949). Osnova ovog smjera je stalno proučavanje određenog stanja ljudskim odnosima u okviru društvenih organizacija.

Postoji u dvije glavne teorije – teoriji društvena razmjena (J.K. Homane(1910-1989) i Ya. M. Blau(r. 1918) i teorija simboličkog interakcionizma (J. Mead (1863-1931).

Prvi pravac dolazi od priznavanja dominantnog položaja čovjeka u odnosu na sistem. Glavna stvar u ovoj teoriji je, prema Blauu, da ljudi, koji žele da imaju nagradu za svoje aktivnosti (priznanje, status, novčanu nagradu), mogu je dobiti samo od drugih ljudi, budući da su u interakciji sa njima, iako je takva interakcija neće uvijek biti jednaka i zadovoljiti sve interese svojih učesnika.

Predstavnici simboličkog interakcionizma počeli su da tumače ponašanje ljudi na osnovu značenja koje pojedinac ili grupa pridaje određenim aspektima situacije. J. Mead se fokusirao na aktivnog, inteligentnog, aktivnog pojedinca. Mead je uveo koncept individualne perspektive, čiji je preduslov društvena sloboda.

7. Fenomenološka sociologija potiče od filozofskog koncepta E. Husserl(1859-1938) i potkrijepljen u djelima austrijskog filozofa A. Schutz(1899-1959). Fokus njene pažnje nije na svijetu u cjelini, već na čovjeku u njegovoj specifičnoj dimenziji. Društvena stvarnost se konstruiše kroz slike i koncepte izražene u komunikaciji. Društveni događaji samo izgledaju objektivno, ali se u stvari pojavljuju kao mišljenja pojedinaca o tim događajima.

Fenomenologija ne daje odgovor na pitanje zašto se ljudi rijetko razumiju ili zašto ljudi razumiju postupke nekih ljudi, a ne razumiju postupke drugih. Ona navodi da postoje lingvistički i nejezički parametri koji pospješuju ili ometaju uspješnu komunikaciju.

Unutar ovom pravcu pojavile su se dvije velike škole: sociologija znanja ( TO. Mannheim- (1893-1947) i etnometodologija (G. Garfinkel(r. 1917).

Ovo su glavni pravci sociologije 20. veka, koji određuju njeno lice.

Devedesetih godina prošlog stoljeća mijenja se predmet istraživanja u sociologiji. Problemi povezani s konceptom " društveni sistem“, zamijenjeno je proučavanjem pitanja koja karakteriziraju koncepte “radnja” i “činilac”.

Konceptualni i kategorijalni aparat. Glavni koncepti" socijalne institucije“, “socijalizacija”, “integracija” dali su prvo mjesto pojmu “kriza” i njemu bliskim kategorijama: “neorganiziranost”, “nasilje”, “haos” kao i “svijest” i “ponašanje ljudi”.

Najveći značaj dobija sledeće:

• teorija racionalnog izbora koju je predložio američki sociolog J. Coleman(1926-1995), koji odbacuje koncept sistema i razmatra koncepte resursa i mobilizacije;
• teorija novog institucionalizma;
• ideja da se osoba ponaša kao aktivni društveni subjekt (glumac);
• simbolički interakcionizam je teorijski i metodološki pravac u sociologiji i socijalna psihologija(prvenstveno američke), što predstavlja osnovu za analizu sociokulturne stvarnosti na društvenim (s naglaskom na interindividualni aspekt) interakcijama, uzetim u njihovom simboličkom (posebno jezičkom) izrazu.

Stoga postoje takve definicije sociologije kao što su “Sociologija je nauka o metodama za proučavanje ljudskog ponašanja” ili “Sociologija je naučna studija ljudskog ponašanja i društvenog okruženja osobe koja utiče na to ponašanje”.

Dakle, uprkos postojanju mnogih koncepata, trenutno stanje svjetske sociologije odražavaju koncepti koji proučavaju ulogu čovjeka i njegovu djelatnost u modernom svijetu.

Međutim, kada se razmatra formiranje sociologije kao nauke, ne može se zanemariti razvoj domaće sociologije.

• Tumačeno prema publikaciji Toshchepko Zh. T. Sociology. M.: UNITY-DANA, 2005. str. 11-24.
• http://slovari-onlinc.m/word/connojioni4CCKHii-cjionapb/Hcono3nriiHM3M-B-couna4onni.htm.

1. Protosocijalistički period - ideja društva u obliku individualnih pogleda, ideja, učenja koji čine sastavni dio društva. Nauka, kultura, istorija sociološke misli.

2. Klasična zapadna sociologija:

Pojava sociologije kao samostalne nauke zasnovane na metodi pozitivizma (O. Comte; G. Spencer)

Formiranje nacionalnih socioloških škola, početak postojanja “Velikih socioloških teorija” (M. Weber; Durheim; K. Marx)

3. Moderna sociologija - sociologija koja prevazilazi nacionalne granice.

Klasična zapadna sociologija:

1) Sociološke ideje O. Kenta

Prvi je uveo koncept "sociologije"

Razvio je teoriju intelektualne evolucije čovječanstva. On je identifikovao tri faze razvoja ljudske kognitivne aktivnosti.

1. Teološki stadij – u ovoj fazi dominira religijska mitologija. Na kraju ove faze, mjesto religiozne imaginacije počinje da zauzima eksperimentalno znanje o vezama i obrascima pojava u vanjskom svijetu i vezama ljudi.

2. Metafizička faza - ljudska svijest ne radi sa maštom, već sa konceptima koji odražavaju stvarne procese u vanjskom svijetu, međutim, zbog u razvoju U nauci su ovi koncepti prilično apstraktni.

3. Pozitivna faza ljudskog znanja u njegovim prosudbama i zaključcima dolazi prvenstveno iz naučnih zapažanja. Prava nauka kombinuje zapažanje i predviđanje, koji u svakom pogledu čine glavnu odliku pozitivne filozofije

Podijelio nauke u 2 reda prema kriteriju mogućnosti korištenja prava.

1. Apstraktno, dizajnirano da otkrije zakone

2. Specifična, priznata njihova primjena u proučavanju fenomena.

Sociologija je najapstraktnija nauka.

Comteova sociologija pripada pravcu pozitivizma. Ideje pozitivnog znanja u razumijevanju O. Comtea su:

1. Znanje o stvarnom je suprotno od nestvarnog

2. Znanje o tome šta je korisno je suprotno od onoga što je beskorisno.

3. Znanje o sigurnosti je suprotno od sumnje.

Jedan od prvih. Ko je počeo da razmatra statiku i dinamiku socioloških procesa. Sociološka statistika je stanje društvenih odnosa u određenom trenutku. Sociološka dinamika je proces napretka na koji utiču različiti faktori (ljudski duh, inteligencija, klima, optimalna gustina naseljenosti).

Glavni neprijatelj napretka je revolucija.

G. Spencer: klasična moderna teorija sociologije

Društvo je sociološki organizam.

Osnivač organske škole sociologije.

Društvo treba posmatrati kao jedinstven sistem interakcije između prirode i, prije svega, bioloških i društvenih faktora.

Svi aspekti društvenog života su organski povezani i utiču jedni na druge.

Samo u okviru integralnog sociološkog organizma otkriva se pravi smisao svake društvene institucije i društvena uloga svakog subjekta.

G. Spencer je potvrdio svoj "organizam" sljedećim dokazima:

1. Poput živih organizama, svako društvo u procesu svog rasta i razvoja povećava se u masi.

2. oba postaju složenija tokom vremena.

3. i oni i drugi vremenom postaju sve više zavisni od svojih sastavnih dijelova.

4. obje nastavljaju postojati kao jedinstvena cjelina, iako se njene sastavne jedinice stalno pojavljuju i nestaju.

Svako društvo ima 3 sistema organa:

1. Sistem podrške za proizvodnju potrebnih proizvoda.

2. Sistem distribucije - obezbeđuje vezu između različitih delova društvenog organizma

3.regulatorni sistem - obezbeđuje podređenost delova celini.

U svom konceptu je razmatrao ideju sociološke evolucije:

1. svaki razvojni proces uključuje 2 strane:

A) integracija - prijelaz od jednostavnog ka složenom.

B) diferencijacija - prelazak iz homogenog u heterogen.

Ova dva procesa su kontradiktorna, ali se ne mešaju jedan u drugog i ne prelaze cjelinu.

2. Evolucija je gladak proces koji ne dozvoljava preskakanje ili ubrzanje.

Veliku pažnju posvetio je ideji ravnoteže i harmonije. Ravnoteža je ravnoteža u odnosima među ljudima, koja djeluje kao faktor stabilnosti društva. Proces suprotan ravnoteži je kolaps društva, koji, s njegove tačke gledišta, počinje prestankom efikasnog funkcionisanja važnih socioloških institucija (država - vlast, vojska)

Emile Durkheim.

Smatrao je predmetom sociologije i smatrao je da sociologija treba obratiti pažnju na sociološke činjenice.

Svaka sociološka činjenica mora imati dvije karakteristike:

1. Mora biti objektivan.

2. Mora imati prinudno značenje i vršiti pritisak na pojedince

Identificirao je dvije vrste socioloških činjenica:

1.mat (morfološki) - izražavaju strukturu društva, tj. gustina naseljenosti, komunikacioni putevi, klimatski uslovi, itd.

2. Duhovne (kolektivne ideje) - religija, nauka, umjetnost, filozofija.

1. prirodu socioloških fenomena treba objasniti društvenim, a ne psihološkim faktorima

2. Polazna tačka u analizi ljudskog ponašanja je društvo kao sistem interakcije između pojedinaca.

3.Sociologija je metodološki slična prirodnim naukama, tj. njegov kognitivni cilj je proučavanje obrazaca.

Pokretač razvoja naučnog metoda sociologije, koji se sastoji u racionalnom, tj. strogo logično objašnjenje fenomena društvenog života.

Sociologija je nauka o sociološkim činjenicama, što podrazumeva politiku, pravne, verske i druge ideje, kao i norme i vrednosti koje je razvila kolektivna svest ljudi i komponenti pojedinaca da bi delovali u skladu sa tim idejama, normama i vrednostima. .

Zaključci naučnika o razlikama između normalnih i patoloških društava, kao io sociološkim bolestima i njihovom prevazilaženju su od velike važnosti.

Uveo je koncept „anomije“ - to je stanje normativnog vakuuma zasnovanog na vrijednostima, karakteristično za tranzicijska i krizna stanja u razvoju društva, kada su stare norme i vrijednosti prestale postojati, a nove još nisu. ustanovljeno. Anomiju karakterizira naglo slabljenje socioloških pojava među ljudima, a ponekad i njihov nestanak.

Max Weber

Razvio je metodologiju sociološkog znanja, kao i koncept za razumijevanje idealnih tipova.

Doprinio razvoju sociologije religije

Sa stanovišta koncepta razumijevanja sociologije, smatrao je da sociologiju treba proučavati iznutra.

Koncept "razumijevanja" se razmatra sa dvije strane:

1. Direktno razumijevanje (percepcija, zapažanje)

2. Objašnjavajuće razumevanje – uspostavljanje logičke veze između znanja o predmetu interesovanja.

Ciljevi koncepta razumijevanja sociologije su da objasni

1. kojim smislenim radnjama ljudi pokušavaju da ostvare svoje težnje. U kojoj mjeri i iz kojih razloga su uspjeli ili ne?

2. Kakve je posledice, razumljive sociologu, njihova želja imala na smisleno, korelirano ponašanje drugih ljudi.

Teorija sociološke akcije. U njemu je autor razvio koncept idealnih tipova, koji su određeni modeli onoga što je čovjeku najkorisnije. Weberovi modeli su trebali biti moralne, vjerske, političke vrijednosti i ponašanja i aktivnosti ljudi proizašlih iz određenih stavova, kao i normi i pravila.

Koncept sociološke akcije identifikovao je sledeće vrste:

1. Svrsishodna akcija – uključuje svijest o cilju, sredstvima za njegovo postizanje i mogućim reakcijama drugih ljudi.

2. Vrednosno-racionalno djelovanje – zasniva se na svjesnom vjerovanju u praktičnu, prirodnu ili vjersku vrijednost određenog ponašanja.

3. Efektivno djelovanje – djelovanje zasnovano na efektu.

4. Tradicionalna akcija – sprovodi se na osnovu tradicije i navika.

Karl Marx

Objavio je materijalističku doktrinu društva, prema kojoj je glavna odlučujuća snaga u razvoju društva način proizvodnje materijalnih dobara.

Koristeći sistemski pristup, razvio je teoriju društveno-ekonomskih formacija i pokazao da promjene u formacijama nastaju na osnovu rješavanja kontradikcija i konflikata. Dok radim matematiku. Kroz proizvodnju ljudi nesvjesno, protiv svoje volje, stupaju jedni s drugima u proizvodne odnose. Ovi odnosi, prema Marksu, određuju sve odnose u društvu. Marks je prevladavajuće proizvodne odnose u datom društvu nazvao osnovom društva, a osnova, zauzvrat, određuje nadgradnju. Nadgradnja je ukupnost ideoloških, političkih i pravnih odnosa dominantnih u društvu.

Marksov stav prema privatni posjed tokom svog života pretrpela je promene od kategoričkog poricanja zrelosti do prihvatanja svoje mladosti.

Bio je pristalica sociološke revolucije, koja se, s njegovog stanovišta, u zavisnosti od okolnosti, mogla odvijati mirno ili nemirno. Marx je vjerovao da je socijalna revolucija neizbježna

1.Zbog trenutnih ekonomskih zakona kapitalizma

2.pod povoljnim objektivnim uslovima

3. sa visokim stepenom razvijenosti subjektivnog faktora.

6. Moderna sociologija kao nauka nije nastala niotkuda, prethodila su mu mnoga vijeka traganja za istinom o tome šta je ljudsko društvo i koje mjesto u njemu čovjek zauzima. Efikasnost sociologije zasniva se na širokoj rezonanci rezultata, jasnom objašnjenju aktuelnih problema svakodnevnog života.

Ova nauka nastaje kasnih 30-ih - ranih 40-ih godina 19. veka. U društvenoj sferi to je bilo vrijeme ekstremne nestabilnosti. Ustanak lionskih tkalaca u Francuskoj, šleskih tkalja u Njemačkoj (1844), čartistički pokret u Engleskoj, a nešto kasnije i revolucija 1848. u Francuskoj svjedočili su o rastućoj krizi društvenih odnosa. U vremenima odlučnih i brzih promjena, ljudi imaju potrebu za generalizirajućom teorijom koja može predvidjeti kuda se čovječanstvo kreće, na koje smjernice se može osloniti i pronaći svoje mjesto i ulogu u ovom procesu. Kao što je poznato, K. Marx i F. Engels su započeli svoje teorijske i praktične aktivnosti u isto vrijeme i pod istim okolnostima. Oni su, slijedeći racionalističku tradiciju formuliranu u njemačkoj klasičnoj filozofiji, i oslanjajući se na svoje iskustvo učešća u revolucionarnom pokretu, predložili da se ovaj problem riješi na osnovu koncepta naučnog socijalizma, čija je srž teorija socijalističke revolucije. O. Comte i drugi „osnivači sociologije“ - G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber - predložili su reformistički put razvoja društva. Osnivači sociologije bili su pristalice stabilnog poretka. U uslovima revolucionarnog uspona, nisu razmišljali o tome kako zapaliti vatru građanski rat, već naprotiv, kako prevazići krizu u Evropi, uspostaviti sklad i solidarnost između različitih društvenih grupa. Sociologiju su upravo oni smatrali alatom za razumijevanje društva i izradu preporuka za njegovu reformu. Metodološka osnova reformizma, sa njihove tačke gledišta, je „pozitivna metoda“.

Ove različite ideološke stavove diktirala je i razlika u njihovom tumačenju naučnim otkrićima koji su napravljeni 30-ih - 40-ih godina godine XIX V. U tom periodu hemija i biologija su došle do izražaja u razvoju nauke. Najznačajnija otkrića tog vremena bila su otkriće ćelije njemačkih naučnika Schleidena i Schwanna (1838-1839), na osnovu kojih je stvorena ćelijska teorija strukture žive tvari, te stvaranje Charlesa Darwina teorija evolucije vrsta. Za K. Marxa i F. Engelsa ove teorije su poslužile kao prirodni preduvjeti za stvaranje dijalektičkog materijalizma, čiji je glavni element doktrina dijalektike - "algebra revolucije", kako ju je nazvao V. I. Lenjin. Za O. Comtea, G. Spencera i E. Durkheima, ova otkrića su poslužila kao osnova za stvaranje doktrine društva zasnovane na principima biologije – „organske teorije društvenog razvoja“.

Do sada smo uglavnom govorili o sociološkim uslovima i prirodno-naučnim pretpostavkama za nastanak teorijske sociologije. Međutim, mnogo prije toga, u Evropi su postavljeni temelji empirijske osnove sociologije i njenih metoda saznanja. Metodologiju i metode konkretnih socioloških istraživanja razvili su uglavnom prirodnjaci. Već u XVII-XVIII vijeku. John Graunt i Edmund Halley razvili su metode za kvantitativno istraživanje društvenih procesa. Konkretno, D. Graunt ih je primijenio 1662. godine na analizu stope mortaliteta. A rad poznatog fizičara i matematičara Laplacea "Filozofski eseji o vjerovatnoći" zasniva se na kvantitativnom opisu dinamike stanovništva.

Empirijska društvena istraživanja u Evropi počela su se posebno aktivno razvijati početkom 19. stoljeća pod utjecajem određenih društvenih procesa. Intenzivan razvoj kapitalizma u početkom XIX V. dovelo do brzog rasta gradova - urbanizacije života stanovništva. Posljedica toga bila je oštra socijalna diferencijacija stanovništva, povećanje broja siromašnih (pauperizacija), porast kriminala i povećanje društvene nestabilnosti. Istovremeno se ubrzano formira „srednji sloj“ i buržoaski sloj koji se uvijek zalaže za red i stabilnost, a institucija jača. javno mnjenje, povećava se broj različitih vrsta društvenih pokreta koji se zalažu za društvene reforme. Tako su se, s jedne strane, „socijalne bolesti društva“ jasno ispoljile, s druge strane, one snage koje su bile zainteresirane za njihovo liječenje i mogle su djelovati kao kupci socioloških istraživanja koja bi mogla ponuditi „lijek“ za ove „bolesti“ objektivno sazreo.