Romani i priče o razvoju Evenkije. Postoje dvije teorije o poreklu Evenka

Lica Rusije. “Živjeti zajedno, a ostati drugačiji”

Multimedijalni projekat „Lica Rusije“ postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija karakteristika sposobnost da živimo zajedno, a da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje širom postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine, u sklopu projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih grupa. Također, stvorena su 2 ciklusa radio programa „Muzika i pjesme naroda Rusije“ - više od 40 programa. Ilustrovani almanasi objavljeni su kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta da stvorimo jedinstvenu multimedijalnu enciklopediju naroda naše zemlje, snimak koji će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i ostave u nasljeđe potomstvu sa slikom kakvi su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Evens. “Orochel - ljudi jeleni”, 2008

Opće informacije

VEČERI,Čak (samoime), zastarjeli ruski - lamuti ("stanovnici s mora", od Evenki lamu - "more"), sibirski Tungus-Manchu u Ruskoj Federaciji, srodni Evencima. Žive u lokalnim grupama u Jakutiji (8,67 hiljada ljudi), Magadanskoj oblasti (3,77 hiljada ljudi), Čukotki (1,34 hiljade ljudi) i Korjačkom autonomnom okrugu (713 ljudi), regionu Kamčatke (1,49 hiljada ljudi) i Ohotskoj oblasti Khabarovsk Territory(1,92 hiljade ljudi). Ukupan broj 17,2 hiljade ljudi. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Evena koji žive u Rusiji je 19 hiljada ljudi, prema popisu iz 2010. godine. - 21 hiljada 830 ljudi. Eveni žive uglavnom na istoku Ruske Federacije.

Prema popisu iz 2002. godine, u Republici Saha (Jakutija) ima 11.657 Evena, u Magadanskoj oblasti - 2527, u Kamčatki - 1779 (od toga u Korjaku Autonomni okrug- 751), u Čukotskom autonomnom okrugu - 1407, na teritoriji Habarovsk - 1272. Takođe, prema popisu iz 2001. godine, 104 Evena žive u Ukrajini.

Eveni govore Evenski jezik. U blizini je Evenki, Nanai i Udege. Pripada grupi jezika Tungus-Manchu iz porodice Altai. Evenski jezik ima više od deset dijalekata, ujedinjenih u istočni, srednji i zapadni dijalekt. Evski jezik je vrlo figurativan, bogat sinonimima. Govornici Evenskog jezika žive u izuzetno teškim uslovima nomadskog života, ali sam jezik praktično ne poznaje grube i uvredljive riječi. 52,5% Evena tečno govori ruski, 27,4% ga smatra svojim maternjim jezikom.

Vjernici su pravoslavci. U religijskim idejama Evena postojao je kult gospodara prirode i elemenata: tajge, vatre, vode. Posebno mjesto zauzimalo je obožavanje sunca, kojem su žrtvovani jeleni. Razvijeni su trgovački kultovi, duhovni gospodari prirode i šamanizam. Do XVIII - XIX vijeka. sahranjivanje u vazduhu praktikovano je na drveću ili platformama sa gomilama. Nakon što su primili pravoslavlje, Eveni su počeli sahranjivati svoje mrtve u zemlju i postavljati krstove preko groba.

Postanak naroda Evena povezan je sa razvojem Tungus plemena Istočni Sibir. To se dogodilo davno, u prvom milenijumu nove ere. Kao rezultat interakcije Tungusa s aboridžinskim stanovništvom ovih mjesta, kao i sa pridošlicama Mongolima i Turcima, pojavili su se Eveni.

Preseljavanje plemena Tungusa (preci Evena, Evenka, itd.) iz Bajkalskog regiona i Transbaikalije širom Istočnog Sibira počelo je u 1. milenijumu nove ere. Tokom procesa preseljenja, Eveni su uključili dio Yukaghira, a potom su bili podvrgnuti djelomičnoj asimilaciji od strane Jakuta. Pod utjecajem Jakutski jezik Formiran je zapadni dijalekt jezika Evena. Sa početkom kontakata sa Rusima u 17. veku, doživeli su ih i Eveni jak uticaj. Od 20-ih godina 20. stoljeća, većina Evena je prešla na sjedilački život i masovnu dvojezičnost. Devedesetih godina počinje da se vodi aktivna politika u cilju oživljavanja jezika i kulture Evena.

Godine 1931. stvoren je sistem pisanja na bazi latinice, a 1936. - na bazi ruskog pisma. Radio emisije se odvijaju na jeziku Even, objavljuju se novinske trake, originalna i prevodna literatura. Evenski jezik se predaje u školama, na učiteljskim fakultetima i na univerzitetima.

Tradicionalna ekonomija Evena unutrašnjih kontinentalnih regija Sibira (donretken - doslovno "duboko, unutrašnje") je uzgoj irvasa, lov (divlji jeleni, losovi, planinske ovce, krznene životinje) i ribolov. Grupe Even-Namatkana (doslovno "stanovnici s mora") lutale su u proljeće od kontinentalne tajge do obale Ohotskog mora i natrag u jesen. Opustošeni Eveni na obali Ohotska (samoime - mene, "sjedeći") bavili su se priobalnim ribolovom, lovom i ribolovom na tuljane i uzgajali pse saonice. U 18. stoljeću uzgoj konja, posuđen od Jakuta, proširio se među Jakutskim i Kamčatskim Evenima.

Čak i uzgoj irvasa je pretežno mala stada sa slobodnom ispašom irvasa. Migracije su se odvijale preko 10-15 km. Irvasi su korišteni za jahanje i za pakovanje. U šumskoj tundri uobičajene su saonice s ravnim kopitom, posuđene od Jakuta; na Kamčatki i Magadanskoj regiji - sanke s ravnim kopitom, posuđene od Čukčija i Korjaka. Poznato je i veliko uzgoj irvasa za meso i kože. Lovili su irvase na konju ili na skijama (kaisar i pokriveni krznom - merengte), jureći, kradomice, uz pomoć jelena varalice, ili lovačkog psa. Priobalni Eveni lovili su selice vrsta lososa, u srednjim i gornjim tokovima rijeka - susam, čagljev, lipljen. Glavni ribolovni alat bio je udica, mreže i plivarice su postale dostupne Evenima tek 20-ih godina 20. stoljeća. Riba se pripremala za buduću upotrebu sušenjem jukole, fermentacijom, a od sušene ribe pravio se prah-porsa. Takođe su jeli sirovu i smrznutu ribu. Vodom su se kretali u zemunicama koje su kupovali od susjednih naroda. Bavili su se i sakupljanjem bobica, orašastih plodova, kore i iglica patuljastog kedra itd. Muškarci su se bavili kovačkim zanatom, obradom kostiju i drveta, tkanjem pojaseva, kožnih lasa, remena i dr., žene - obradom kože, pravljenjem rovduga itd. Gvožđe i srebro dobijeno razmenom od Jakuta, a kasnije i od Rusa.

Eveni su imali dvije vrste prenosivih nastambi: čunjasti chum-du, pokriven kožama, rovduga, riblja koža, brezova kora, bliska Evenkskoj, i cilindrično-konusni okvirni stan choram-du. Do 18. vijeka, sjedilački Eveni su živjeli u zemunicama (utanima) sa ravnim krovom i ulazom kroz dimnjak. Kasnije su se pojavile nastambe od brvana (uranijum). Pomoćne zgrade - štale sa šipovima, niske platforme itd.

Muški i ženska odeća blizak onom Evenkskom: ljuljački kaftani, bibs i nataznici, helanke, visoke čizme. Zimska odjeća šivana je od krzna, a ljetna od rovduga. Odjeća je bila ukrašena resama, perlama i jelenskom kosom, metalnim zvončićima, bakrenim pločicama, prstenjem i srebrnim novčićima. Pokrivalo je bila pripijena kapuljača izvezena perlama. Zimi se preko njega nosila velika krznena kapa. Žene su ponekad nosile maramu. Tradicionalna muška odjeća zamjenjuje se u regijama tundre Čukotkom, u šumskim područjima jakutskom odjećom, dok se ženska odjeća sve stabilnije čuva.

Tradicionalna hrana Evena je divljač, divlje meso, riba i samoniklo bilje. Uz uvozni čaj konzumirali su cvijeće zakuvano kipućom vodom, listove i plodove šipka, te osušene listove ognjišta.

Eveni su imali patrilinearne egzogamne klanove: Kukuyun, Myamyal, Doyda, Dolgan, Uyagan, Dutki, Dellyankin, itd., koji su se razbili na teritorijalne podjele na čelu sa izabranim starješinama koji su predstavljali klan prije uprave. Logorska zajednica je ujedinila nekoliko srodnih i nesrodnih srodne porodice. Rasprostranjen je bio običaj uzajamne pomoći (nimat), koji je lovca obavezao da dio ulova poklanja susjedu.

Mala porodica. Vjenčanje je propraćeno plaćanjem nevjeste. Došlo je do poligamije i maloljetničkih zaruka. Mogli su uzeti ženu iz bilo kojeg klana osim iz svog, ali je prednost davana majčinom klanu.

Sve do 18. i 19. stoljeća prakticiralo se zračno sahranjivanje na drveću ili platformama s gomilama.

Razvijeni su trgovački kultovi, kult medvjeda, gospodara duhova prirode i šamanizam. Folklor obuhvata herojske epove, istorijske legende, bajke, pjesme itd. Trenutno se oživljavaju tradicionalni Evenski praznici (Evinek, Urkačak, Sabor irvasa itd.).

Najvažnije za Evene (za opstanak ovog naroda) su zabrane i amajlije. Iz ukupnosti ovih zabrana proizlazi svojevrsna etika Evena - lovaca i stočara irvasa. U skladu sa tradicionalnim mitopoetskim (i religijskim) idejama, Evenima nije dozvoljeno da viču u planinama, u šumi ili na obali rijeke. Ako se te zabrane prekrše, onda se u sva tri slučaja može probuditi duh gospodara ovih mjesta.

Čak i folklor uključuje ne samo bajke i pjesme, već i svakodnevne priče, istorijske legende, herojski ep, čarolije dobrih želja, predznaci i, naravno, zagonetke. Mnoge čakove zagonetke još uvijek nisu zastarjele. Srebrni konj ima dug rep. Šta je ovo? Jednostavna igla.

A. A. Petrov

Eseji

Cijeli svemir - od kamenčića pod vašim nogama do udaljenog sazviježđa

Mnogi stanovnici grada već dugo koriste uobičajene prednosti civilizacije kao što su tekuća voda, lift, telefon, TV, automobil, mikrovalna pećnica. Ova lista se može nastaviti u nedogled. Ali jednom davno, i, usput rečeno, ne tako davno, ništa od ovoga se nije dogodilo. Ali ljudi su, vau, živjeli i nisu se žalili na nedostatak robnih kuća, supermarketa, kompjuterskih kuća, internet kafea, Diznilenda i koncertnih dvorana.

To je poseban i veliki problem: kako pravilno živjeti i da li su stvari kojih je sve više blagoslov, ili nas odvlače, otrgnu od nečeg veoma važnog - od sretan život u krilu prirode? Da li je takav život u principu moguć? Šta ako su civilizacijski procesi, koji se sada nazivaju globalizacijom, već zahvatili cijeli svijet, uključujući i Rusiju?

Nemojmo kriti da postoji sličan trend. Tempo naučne i tehnološke revolucije je sve jači i jači. Zbog buke automobila (i pop muzike) više ne čujemo, po rečima poznatog pesnika, „zujanje kičmenog stuba“.

Pa ipak, u Rusiji postoje narodi (usput, ima ih mnogo) koji žive a) u istom ritmu sa prirodom i b) prema zakonima svojih predaka, c) poštujući i unapređujući tradiciju.

Na primjer, Evens.

Veoma interesantni ljudi. Čudno. Nećemo ga brkati ni sa jednim drugim ljudima. Pokušajmo zaviriti u dubine lika Evena. Poslušajmo bajku „Najdraža stvar“.

Kamenje ognjišta grijalo ih je

Starac Gulahan je imao jelenju kožu, nekoliko ognjišta i pištolj. Veoma je cijenio ovo naslijeđe. Spavao je djed pod kožom, pa otac spavao, kamenje ognjišta grijalo ih, a puška ih hranila.

Tako je Gulahan u proljeće otišao kod svog brata da peca. I dok je hodao tamo-amo, izgubio je ognjište i jelenju kožu. Preživio je samo jedan pištolj, onaj na njegovom ramenu.

Gulahan je pogledao u jurtu u kojoj je bio lopov i pomislio: Imam pravi pištolj, idem s njim da tražim neprijatelja.

Gulahan je počeo hodati kroz tajgu, i počeo je hodati po planinama. Gleda - drvo je izblijedjelo i ponovo zazelenilo, potoci su se ponovo smrzli i odmrzli, a on i dalje hoda i hoda.

Popeo se na najviši vrh i pomislio: stari su govorili da tuga samo iza planine viri. Moramo paziti na njega.

Gulahan sjedi na visokom vrhu jedne noći, sjedi sljedeće. Kao što sam mislio, dogodilo se ovo: treće noći pojavila se tuga. Gulahan je stao na posljednji kamen, iznad kojeg nije bilo ni jednog kamena, i rekao sebi: upomoć, gorka ljutnja i vjerna puška, pobijedi moju tugu.

Čim je progovorio, iznad vrha se pojavio užasan, užasan leteći zmaj. Ta zmija ima vatru u očima, iskre joj lete iz repa, glava joj šišti na sve strane.

Stari Gulahan je nanišanio i poslao dva metka u zmiju. Zmijin rep je podrhtavao i ljuljao se.

Tada se Gulahan prisjetio kako mladi ris juri na svoj plijen i skačući uhvati zmijin rep. Gulahan mu visi o repu i sjeća se kako medvjed skuplja snagu kada savija drveće. Gulahan je počeo da vuče zmiju na zemlju.

Zmija je osetila njenu smrt, izbacila jelenu kožu iz usta i bacila kamenje ognjišta. Gulahan je bio oduševljen i počeo još više da spušta zmaja.

Do tada je Gulahan vukao zmiju dok se nije rodio novi dan. U zoru je pritisnuo zmiju na zemlju i tukao sve dok sva zmijska krv nije otišla ispod brda.

Iako je izgubio dosta snage, vratio je ono što je imao. A Gulahan je naredio svim svojim unucima da ne daju neprijatelju ono najdragocjenije - svoju domovinu i svoj sretan dom.

Lepa prica. Herojski i poučan. A sada nekoliko riječi o tome odakle su Eveni došli.

U prvom milenijumu nove ere

Postanak naroda Evena povezan je sa razvojem istočnog Sibira od strane plemena Tungusa. To se dogodilo davno, u prvom milenijumu nove ere. Kao rezultat interakcije Tungusa s aboridžinima ovih mjesta, kao i sa pridošlicama Mongolima i Turcima, pojavili su se Eveni. Trenutno žive u Republici Saha (Jakutija), Habarovskom teritoriju, Magadanu i Kamčatki. Govore vlastitim (parnim) jezikom, koji pripada grupi Tungus-Manchu altajske porodice jezika. Više od polovine svih živih Evena smatra ovaj jezik svojim maternjim jezikom. Prema popisu iz 2002. godine, čak 19.071 čak živi u Rusiji. Oko dvanaest hiljada je u Republici Saha (Jakutija).

Zapitajmo se: šta par čini parnim? Prvo, jezik. Inače, Evenski jezik ima više od deset dijalekata, ujedinjenih u istočni, srednji i zapadni dijalekt. Evski jezik je vrlo figurativan, bogat sinonimima. Govornici Evenskog jezika žive u izuzetno teškim uslovima nomadskog života, ali sam jezik praktično ne poznaje grube, uvredljive riječi.

Drugo, Even postaje Even zahvaljujući uobičajenom načinu uzgoja. Neki Eveni se bave uzgojem irvasa, žive u zoni planinske tajge. Ostali - lovom i jezerskim i riječnim ribolovom.

Postoje Eveni koji rade otprilike istu stvar, ali su u isto vrijeme nomadski: u proljeće se kreću iz kontinentalne tajge do obale Ohotskog mora, a u jesen žure natrag na kontinent.

A ima i Evena koji nemaju jelena. Zovu se bez jelena. Vode sjedilački život na obali Okhotska, bave se lovom, ribolovom i uzgajaju pse saonice. Jakut i Kamčatka Eveni su sačuvali uzgoj konja.

Što se tiče Evena koji žive u planinsko-tajga zoni, među njima prevladava jahanje i čopor irvasa. Jahanje se uči od djetinjstva. Kad sjedi na jelenu, Even (ili Evenka) se oslanja na posebno napravljen štap. Morate upravljati irvasima i davati im komande s desne strane. Evenski jeleni su posebni: odlikuju se velikim rastom, snagom i izdržljivošću.

Iz jednog kampa u drugi

S vremena na vrijeme, Eveni lutaju. Ovako izgleda prelazak iz jednog kampa u drugi. Ovo je slika za pamćenje. Obično prvi u ovom karavanu irvasa ide šef kampa ili iskusni uzgajivač irvasa. Iza njega je čopor irvasa, on nosi glavu zaprege irvasa, kao i svetinje i ikone. Slijedi supruga na konju sa djecom od tri do sedam godina, koja vodi dva-tri sobova. Ostale žene idu za njom, svaka za sobom vuče od sedam do dvanaest jelena. Posljednji jelen u karavanu nosi dijelove okvira nastambe.

Važna komponenta identiteta jednog naroda su njegovi običaji. Ako obrazovana osoba(u evropskom smislu) to se može postati obogaćujući svoje pamćenje poznavanjem prirodnih i humanističkih nauka, tada pravi Even počinje time što pamti i poštuje običaje svog naroda.

Šta je tačno običaj? u širem smislu riječi? Ovo je određeni skup formula ponašanja. Na primjer, uradite ovo, ali nemojte raditi ono. Ako prekršite naredbu, desiće se nešto loše, ponekad nepopravljivo. Najvažnije za Evene (za opstanak naroda) su zabrane i amajlije. Iz ukupnosti ovih zabrana proizlazi svojevrsna etika Evena - lovaca i stočara irvasa.

Sve zabrane i amajlije Evena mogu se podijeliti u nekoliko tematskih grupa: slika svijeta, priroda, lov, poljoprivreda, ljudi. Postoje zabrane koje se povezuju s religioznim pogledima Evena, s idejama o glavnim duhovima elemenata prirode.

Jeste li ikada vidjeli čaka koji vrišti? I nikada nećete videti ni čuti. U skladu sa tradicionalnim mitopoetskim (i religijskim) idejama, ne možete vrištati u planinama, u šumi ili na obali rijeke. Ako se te zabrane prekrše, onda se u sva tri slučaja može probuditi duh gospodara ovih mjesta. A onda se neće činiti dovoljno...

Ne možete prskati po vodi...

Regulacija čak i života se tu ne završava. Evo zabrane koja nam može izgledati preoštra, previše radikalna. Kada lutate kroz vodu ili plivate u njoj, ne treba prskati okolo - duh domaćina može vas odvesti k sebi.

Kao djeca, mnogi od nas (pa, oni koji nisu Eveni) uživali su u bacanju kamenčića u baru, jezero ili rijeku. Uradili smo to zbog same utakmice. Hteo sam da bacim kamen što dalje. Evensi nemaju takve igre. Možete bacati kamenje u vodu samo ako je potrebno, s razlogom. Ako to radite iz samozadovoljstva, moglo bi se dogoditi nešto loše. Ali evo jedne od glavnih zabrana i amajlija među Evenima: nikada ne ubijajte ništa bez potrebe - ni insekte, ni ptice, ni životinje. I još jedna pojašnjavajuća zabrana: ne možete ubiti mnogo više od onoga što možete pojesti.

Čini nam se da je na osnovu takvih razumnih zabrana i amajlija nastala normalna (u smislu ispravne) ekološka svijest Evena.

Zanimljivo je da je ova tema prisutna i u bajkama. Postoji ogroman prirodni svijet i sve je u njemu povezano. Sva živa bića su međusobno povezana. Čim napravite neki pokret, čak i slučajan, nesvesan, on će odmah nekome reagovati - nesrećom ili nesrećom. Evo dokaza za to.

Živjela su jednom davno dva orašara. Jednog dana otišli su po orahe. Došli smo do mjesta gdje su već jednom bili sakupljeni.

Jedan oraščić poleteo je na kedar i počeo da ispušta čunjeve na zemlju. Druga je počela da skuplja čunjeve koje je ispustila njena prijateljica.

Orašar je bacio čunj. Ova kvrga je njenu prijateljicu udarila u oko i izbila je. Oraščić sjedi s izbijenim okom i gorko plače.

Prošao je starac i upitao je:

Kedrovka, kedrovka, zašto plačeš?

Moj prijatelj mi je izbio oko konusom.

Kedar na kedru, zašto si prijatelju iskopao oko?

Kedar me je bičevao.

Kedrovo drvo, kedrovo drvo, zašto si šibao orah?

Vjeverica me je ljuljala.

Vjeverica, vjeverica, zašto si otresla granu?

Lovac me juri, bežao sam od njega.

Lovče, lovče, zašto juriš vjevericu?

Hoću da jedem veveričje meso, žena me je pripremila za lov i dala mi malo hleba.

Ženo, ženo, zašto ste svom mužu dali malo hleba?

Jeleni su pojeli naš obrok.

Jelene, jelene, zašto si jeo brašno?

Od tuge, vuk mi je ubio tele.

Vuk, vuko, ko ti je rekao da jedeš tele od jelena?

Niko mi nije rekao, ja sam to želeo.

Dosta upozoravajuća priča. Zanimljivo je da se potraga za glavnim krivcem završava sa vukom. On je, naravno, kriv, ali ljudski zakoni nisu pisani za njega.

Vatra se ne sme mešati!

Još nekoliko primjera zabrana i amajlija. Ako ih se pridržavate i striktno provodite, onda će svi imati koristi - ne samo Eveni.

Ne možete vezati štapove za noge ptice - neko će šepati.

Ptičija jaja ne treba drobiti - može početi kiša.

Ne uništavajte mravinjak - padat će stalno!

Ne udarajte granom u vodu - počet će kiša!

Ne pali vatru - boli će te guza!

Ne možeš pljunuti u vatru - naljutićeš vatru i možeš umreti od hladnoće.

Ne možeš da šiješ noću - mogao bi da oslepiš.

Ne možete igrati sahrane: vi ćete sami umrijeti ili će umrijeti neko od vaših rođaka.

Ne možete se naljutiti ako ima puno komaraca - biće još više komaraca.

Ne možeš da pevaš bez razloga - greh je, ostaćeš siroče.

Šta je sa praznicima? Jesu li i oni zabranjeni među Evenima? Naravno da ne. Kao što je već rečeno, pjevanje bez razloga je grijeh. Ali ako su pjesme utkane u obredne običaje Evena, u masovna plemenska obredna slavlja koja sadrže dobre želje, onda, kako kažu, pjevajte u svoje zdravlje! A prema Evenima, pjesme se dijele na lirske, ljubavne, svakodnevne i uspavanke. Svi su zasnovani na improvizaciji. Eveni također imaju vjerske pjesme i plesove. Kružne pjesme i igre (hedye) prati pjesma glavnog pjevača koju odjekuje hor. Posebna sfera: to su lični oblici ljudske interakcije sa svijetom duhova zasnovani na šamanizmu. Nedavno su etnografi dosta pisali o tome.

Čak se i svadbene ceremonije (poslastice, razmjena darova, žrtvovanja duhovima zaštitnika) održavaju u kampovima nevjesta i mladoženja. Po dolasku do mladoženjinog šatora, svadbeni voz tri puta kruži oko njega, nakon čega mlada ulazi u šator, vadi kazan i skuva meso. Mladin miraz je okačen za gledanje izvan šatora. Rođenje djeteta, odgoj i briga o njemu prate rituali i pravila: zabrane za trudnicu, raspodjela odgovornosti među članovima porodice tokom porođaja, „pročišćenje“ porodilje, davanje imena novorođenčetu. Tipično je da se dječaku kada se rodi daje dio stada, koji se zajedno sa potomstvom smatra njegovim vlasništvom, a kada se rodi djevojčica daje se miraz.

Čak i folklor uključuje ne samo bajke i pjesme, već i svakodnevne priče, istorijske legende, herojske epove, čarolije, predznake i, naravno, zagonetke.

Zagonetke Evena su veoma raznolike. Ovi ljudi su uspjeli da zažele želju, da šifriraju cijeli svemir: od kamenčića pod nogama do udaljenog sazviježđa. Mnoge čakove zagonetke je teško razumjeti jer su konstruirane prema različitim sintaksne šeme nego ruske zagonetke na koje smo navikli. I još jedna karakteristika. Čak su i zagonetke pune metafora. Čini se kao da su ih izmislili, napisali pravi pjesnici. Pokušajte da pogodite nekoliko čak i zagonetki.

Koja to nepoznata osoba nosi šumu na glavi? Želeo bih da odgovorim da je jelen. Ne, tačan odgovor je: Elk.

Zapravo, mnoge čakove zagonetke počinju riječima “nepoznata osoba”. Ovo je tako univerzalna formula.

U nepoznata osobačetiri noge, čim nešto pojede, umire. Inače, ovo je komarac...

Evo primjera čiste metafore: srebrni konj ima dug rep. Šta je ovo? Igla.

I još jedna zagonetka o konju. Jedan konj pada u močvaru. šta će to biti? Ovo će biti češalj.

I na kraju, zagonetka-zadatak. Zašto jarebica guta kamenčiće? Nikada nećete pogoditi! Ovako se grije!

EVENKI, Evenk (samoime), narod u Ruskoj Federaciji (29,9 hiljada ljudi). Žive od obale Ohotskog mora na istoku do Jeniseja na zapadu, od Arktičkog okeana na sjeveru do regije Bajkal i rijeke Amur na jugu: u Jakutiji (14,43 hiljade ljudi), Evenkiji (3,48 hiljada ljudi), Dudinski okrug Taimirskog autonomnog okruga, Turukhanski okrug Krasnojarske teritorije (4,34 hiljade ljudi), oblast Irkutsk (1,37 hiljada ljudi), Chita region(1,27 hiljada ljudi), Burjatija (1,68 hiljada ljudi), oblast Amur (1,62 hiljade ljudi), Habarovska teritorija (3,7 hiljada ljudi), Sahalin region (138 ljudi), kao i na severoistoku Kine (20 hiljada ljudi, ostruge grebena Kingan) iu Mongoliji (u blizini jezera Buir-Nur i gornjeg toka rijeke Iro). Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Evenka koji živi u Rusiji je 35 hiljada ljudi, prema popisu iz 2010. godine - 38 hiljada 396 ljudi.

Lokalna samoimena Evenkija: Orochen (od rijeke Oro ili od Oron - „jelen“) - Transbaikal-Amur Evenki; ile ("čovek") - Katangez i Gornja Lena; kilen - obala Ohotska, itd. Kinezi su Evenkije zvali kilin, qilin, o-lunchun (od "orochen"), Mandžuri - orochnun, Mongoli - hamnegan (vidi Khamnigans), Tatari i Jakuti - tongusi; zastarelo rusko ime je Tungus.

Govore Evenkijski jezik grupe Tungus-Manchu iz porodice Altai. Dijalekti su podijeljeni u grupe: sjeverni - sjeverno od donje Tunguske i donjeg Vitima, južni - južno od donje Tunguske i donji Vitim i istočni - istočno od Vitima i Lene. Rasprostranjen je i ruski (55,7% Evenka govori tečno, 28,3% ga smatra svojim maternjim), jakutski i burjatski jezici. Vjernici su pravoslavci.

Evenci su nastali na osnovu miješanja lokalnog stanovništva istočnog Sibira sa plemenima Tungusa koja su se naselila iz Bajkalskog regiona i Transbaikalije s kraja 1. milenijuma nove ere. Kao rezultat ove mješavine, formirani su različiti ekonomski i kulturni tipovi Evenkija - "pješaci" (lovci), "irvasi", orochen (uzgajivači sobova) i konji, murchen (uzgajivači konja), također poznati u Transbaikaliji kao khamnegan, solon (ruski soloni), ongkors, u oblasti srednjeg Amura - kao birarchen (birary), manyagir (manegri), kumarchen (uz reku Kumara), itd. Kontakti sa Rusima od 1606. godine, do sredine 17. veka su bili predmet yasak. Od 17. veka, Evenke su raselili Jakuti, Rusi i Burjati iz srednjeg Viljuja, Angara, Birjusa, gornjeg Ingoda, donjeg i srednjeg Barguzina, leve obale Amura, Manegra i Birari su se preselili u Sjeverna Kina. U 19. veku, Evenci su se pojavili na donjem Amuru i Sahalinu, a neki Evenki sa Jeniseja otišli su u Taz i Ob. U procesu kontakata, Evenke su djelomično asimilirali Rusi, Jakuti (posebno duž Viljuja, Olenjoka, Anabara i donjeg Aldana), Mongoli i Burjati, Dauri, Mandžuri i Kinezi.

Krajem 19. vijeka bilo je 63 hiljade ljudi, od čega "skitnica" (lovaca) - 28,5 hiljada ljudi, nomada (konja) - 29,7 hiljada ljudi; u Kini je početkom 20. veka živelo 10,5 hiljada Evenka, u Mongoliji - oko 2 hiljade ljudi. Prema popisu stanovništva iz 1926-27. u SSSR-u je bilo 17,5 hiljada Evenka.

Godine 1927. stvoreni su Ilimpijski, Baykitski i Tungus-Čunski nacionalni regioni, 1930. ujedinjeni u Evenkisky nacionalni distrikt.

Godine 1928-29 stvoren je sistem pisanja na bazi latinice, a 1937. - ruskog pisma. Od 1930-ih u školama se predaje Evenkijski jezik. Radio emitovanje se odvija u Jakutiji. Formira se nacionalna inteligencija. Njegovi predstavnici su također uključeni u prikupljanje i objavljivanje Evenkijskog folklora.

Glavno zanimanje “nožnih” ili “sjedećih” Evenka je lov na jelena, losa, srndaća, mošusnog jelena, medvjeda itd. Kasnije se proširio komercijalni lov na krzno. Lovili su od jeseni do proljeća, po dvoje-troje ljudi. Šetali su tajgom na golim skijama (kingne, kigle) ili podstavljenim kamusom (suksila). Stočari irvasa su lovili na konjima.

Uzgoj irvasa je uglavnom bio od transportnog značaja. Irvasi su se koristili za jahanje, pakovanje i mužu. Preovladavala su mala stada i slobodna ispaša. Nakon završetka zimske sezone lova obično se nekoliko porodica ujedinilo i iselilo na mjesta pogodna za teljenje. Zajednička ispaša jelena nastavljena je tokom cijelog ljeta. Zimi, tokom sezone lova, jeleni su obično pasli u blizini kampova u kojima su boravile porodice lovaca. Migracije su se odvijale svaki put na nova mjesta - ljeti duž slivova, zimi uz rijeke; stalni putevi vodili su samo do trgovačkih mjesta. Neke grupe su poznavale sanke razne vrste, posuđeno od Neneca i Jakuta.

"Konjički" Evenki su uzgajali konje, deve i ovce.

Ribolov je bio od pomoćnog značaja, u regiji Baikal, jezerskim područjima južno od jezera Essey, u gornjem Vilyuiu, u južnoj Transbaikaliji i na obali Ohotska - takođe od komercijalnog značaja. Foke su se lovile i na Ohotskoj obali i Bajkalskom jezeru.

Po vodi su se kretali na splavovima (temu), čamcima sa veslom sa dvije oštrice - zemunicama, ponekad sa daskama (ongocho, utungu) ili korom od breze (dyav); Za prelaze, Orochens su koristili čamac od losove kože na okviru napravljenom na licu mjesta (mureke).

Razvijena je kućna prerada kože i brezove kore (kod žena); Prije dolaska Rusa, kovački rad je bio poznat, uključujući i po narudžbi. U Transbaikaliji i Amurskoj regiji djelomično su prešli na naseljenu poljoprivredu i stočarstvo. Moderni Evenki uglavnom zadržavaju tradicionalni lov i uzgoj irvasa. Od tridesetih godina 20. stoljeća stvaraju se stočarske zadruge, grade naselja i širi se poljoprivreda (povrće, krompir, a na jugu - ječam, zob). Devedesetih su se Evenci počeli organizirati u plemenske zajednice.

Osnova tradicionalne hrane je meso (divlje životinje, konjsko meso kod konjičkih Evenka) i riba. Ljeti su konzumirali mlijeko irvasa, bobičasto voće, bijeli i crni luk. Pečeni hleb su posudili od Rusa: zapadno od Lene pekli su loptice od kiselog tijesta u pepelu, a na istoku su pekli beskvasne somunove. Glavno piće je čaj, ponekad sa irvasovim mlijekom ili solju.

Zimski kampovi su se sastojali od 1-2 šatora, ljetni kampovi - do 10 i više za vrijeme odmora. Čum (du) je imao stožasti okvir od motki na ramu od motki, prekriven njuk gumama od rovduge ili kože (zimi) i brezove kore (ljeti). Prilikom migracije okvir je ostao na mjestu. U središtu kuge izgrađeno je ognjište, a iznad njega je bio horizontalni stup za kotao. Ponegdje su bile poznate i poluzemnice, nastambe od brvana posuđene od Rusa, jakutska jurta-separe, u Transbaikaliji - burjatska jurta, a među naseljenim Birarima Amurske regije - četverokutna nastamba tipa fanza.

Tradicionalna odjeća sastoji se od rovduža ili platnenih nataznika (herki), helanke (aramus, gurumi), ljuljačkog kaftana od jelenje kože, čiji su preklopi bili vezani na prsima kravatama; ispod nje je nošen naprtnjača s kravatama na leđima. Ženski oprsnik (neli) bio je ukrašen perlama i imao je ravan donji rub, dok je muški (helmi) imao ugao. Muškarci su nosili kaiš sa nožem u korici, žene - sa iglom, kutijom i torbicom. Odjeća je bila ukrašena trakama kozjeg i psećeg krzna, resama, vezom od konjske dlake, metalnim pločicama i perlama. Uzgajivači konja Transbaikalije nosili su ogrtač sa širokim omotačem s lijeve strane. Raširili su se elementi ruske odjeće.

Zajednice Evenka ujedinile su se ljeti da zajedno čuvaju irvase i proslavljaju praznike. Oni su uključivali nekoliko srodnih porodica i brojali su od 15 do 150 ljudi. Razvijeni su oblici kolektivne distribucije, uzajamne pomoći, gostoprimstva itd. Na primjer, do 20. stoljeća sačuvan je običaj (nimat) koji je lovca obavezao da dio ulova daje rođacima. Krajem 19. vijeka dominirala je mala porodica. Imovina se nasljeđivala po muškoj liniji. Roditelji su obično ostajali sa svojim najmlađim sinom. Sklapanje braka je pratilo plaćanje ženidbene cijene ili rada za mladu. Poznati su bili levirati, au bogatim porodicama - poligamija (do 5 žena). Do 17. vijeka bilo je poznato do 360 očinskih klanova, koji su u prosjeku brojali 100 ljudi, kojima su vladali starješine - "kneževi". Terminologija srodstva zadržala je karakteristike sistema klasifikacije.

Sačuvani su kultovi duhova, trgovački i rodovski kultovi i šamanizam. Bilo je elemenata Medvjeđeg festivala - rituala vezanih za sečenje lešine ubijenog medvjeda, jedenje njegovog mesa i zakopavanje njegovih kostiju. Pokrštavanje Evenka sprovodi se od 17. veka. U Transbaikaliji i Amurskoj regiji bio je snažan uticaj budizma.

Folklor je obuhvatao improvizovane pesme, mitološke i istorijske epove, bajke o životinjama, istorijske i svakodnevne legende itd. Ep se izvodio kao recitativ, a slušaoci su često učestvovali u izvođenju, ponavljajući pojedine stihove za pripovedačem. Odvojene grupe Evenkija imale su svoje epske junake (soning). Postojali su i stalni junaci - komični likovi u svakodnevnim pričama. Među poznatim muzičkim instrumentima su jevrejska harfa, lovački luk i dr., a od plesova - kolo (čeiro, sedio), koji se izvodi uz improvizaciju pesme. Igre su imale karakter takmičenja u rvanju, streljaštvu, trčanju i dr. Umjetnički rezbarenje kostiju i drva, obrada metala (muškarci), vez perlama, svileni vez kod istočnih Evenka, aplikacija od krzna i tkanina, te utiskivanje od brezove kore (žene ) su razvijeni.

Od 1930-ih u školama se predaje Evenkijski jezik. Radio emitovanje se odvija u Jakutiji. Formira se nacionalna inteligencija. Njegovi predstavnici su također uključeni u prikupljanje i objavljivanje Evenkijskog folklora.

Evenki, koji se obično povezuju sa Sibirom i ruskim Dalekim istokom, takođe žive u Kini. Trenutno, prema ruskoj emisiji Radio China International, Evenci su jedina nacionalnost u Kini koja se bavi uzgojem irvasa. Takođe, prema stanici, Evenke nazivaju i poslednjim lovcima u Kini. Izvode iz kineskog stranog emitovanog materijala iz kojeg smo citirali ove izjave prenosimo u drugom dijelu ovog pregleda. A u prvom smo prikupili sve najvažnije stvari o Evencima.

audio fajl br. 1

Muzej Evenkijske kulture (na fotografiji je kineska strana emisija) otvoren je u selu Bayan-Tokhoi Evenkijskog autonomnog Khoshun (okrug) Autonomne regije Unutrašnja Mongolija NR Kine 1998. godine, povodom 40. godišnjica formiranja Khoshun.

U našem audio fajl u gornjem levom uglu ove stranice možete slušati originalni prenos iz Pekinga, rusku emisiju Kineskog radija o Evencima (od 12.09.2011). Konkretno, audio datoteka sadrži pjesmu Evenka koji žive u Kini. „Evenkijsku pesmu peva žena Evenkija po imenu Marijana. Kompozicija govori o ogromnim promjenama koje su se dogodile u poslednjih godina sa narodom Evenkija. Ovom pesmom ona izražava radost bolji život“ – rekao je spiker kineske strane radiodifuzije.

Evenki. Porijeklo

Samoime mnogih Eveki grupa zvuči kao Evenkil - što znači "čovek". Evenci pripadaju Mongoloidima. Evenki su se također ranije zvali Tungusi. Vjeruje se da porijeklo izraza "tungu" potiče od kineskog naziva za ovaj narod - "tunghu", što znači "istočni varvari".

Evenkijski jezik, zajedno sa mandžurskim i jakutskim, pripada tungusko-mandžurskom ogranku Altaja jezička porodica.

Zauzvrat, porodica jezika Tungus-Manchu je nešto srednje između mongolskog (Mongoli pripadaju njemu) i porodica turskog jezika (gdje, na primjer, Tuvanci pripadaju, iako mnogi Tuvance ne doživljavaju kao Turke (kao što su Tatari, ili Turci), jer Tuvanci ne ispovijedaju islam, već su dijelom šamanisti, poput Jakuta i Evenka, a dijelom budisti, poput Mandžuri i Mongoli, Treba napomenuti da i Mandžuri dijelom ispovijedaju budizam). Evenci su veoma bliski Mandžurima, ali za razliku od njih nisu stvorili slavne državnim subjektima. I po tome su slični Jakutima koji su im bliski.

Ukupan broj Evenka nije veći od 80 hiljada ljudi, od čega cca. 35 hiljada živi u sjevernom dijelu istočnog Sibira i na Dalekom istoku, a mnogi još uvijek vode nomadski način života kao stočari i lovci na irvase; još uvijek ok. 35 hiljada Evenka živi u Kini (Regija Unutrašnje Mongolije) i još nekoliko u nezavisnoj Mongoliji. Pored Evenka, u Rusiji živi gotovo nerazlučivi Evenki, koji broji oko 20 hiljada ljudi.

Evenki su, kako u Rusiji, tako iu Kini i Mongoliji, uz pomoć naučnika iz dotičnih zemalja, prilagodili sistem pisanja koji su usvojili titularni narodi ovih država za snimanje svog jezika. U Rusiji, Evenci koriste ćirilično pismo, u Mongoliji staromongolsko pismo i hijeroglife, au Kini staromongolsko pismo. Ali i to se desilo nedavno, u 20. veku. Dakle, sljedeći izvodi iz kineskih stranih emisija govore da Evenci nemaju pisani jezik.

Pripremio: Monitoring site, mart 2012;

Kineski pogled na Evenke

“China International Radio” u svojoj ruskoj emisiji od 09.12.2011. napomenuo je:

“Trenutno, Evenci žive u Kini i Rusiji. U Kini žive uglavnom u Evenk autonomnom Khoshun-u, kao i u khoshun-ima (okruzi Autonomne regije Narodne Republike Kine Unutrašnja Mongolija) Arun-Qi, Chen-Barga-Qi, itd...

Evenki" su (kako kažu u Kini) "ljudi koji žive u planinskim šumama". Istorijski nastanjeni na raznim mjestima (Kina), Evenci su se ranije zvali "Soluni", "Tungusi", "Jakuti". 1957. godine, na osnovu želja predstavnika ove nacionalnosti, dobili su jedno ime - "Evenks". 1. avgusta 1958. formiran je Evenkijski autonomni Khoshun u Unutrašnjoj Mongoliji.

Uzhertu je pisac i naučnik naroda Evenki. Napomenuo je da su Evenci jedna od drevnih malih nacionalnosti u sjevernoj Kini:

“Evenke se obično naseljavaju na obalama rijeke. Ime plemena je dato po imenu rijeke. Na primjer, pleme Aoluguyam živi uz obale rijeke istog imena.”

Preci Evenka su naseljavali planinske šume u gornjem toku rijeke Heilongjiang (Amur) i bavili se ribolovom, lovom i uzgojem sobova. Nakon toga su počeli da se sele na istok. Danas je populacija Evenkija mala, ali žive na prilično prostranim teritorijama, većinom u stepskim predjelima zapadne padine Velikog Kingana.

Evenci nemaju svoj pisani jezik.

Sve do 60-ih godina prošlog veka vodili su nomadski način života. Lovili su i jeli divlje ptice, životinje i ribe. Snježne visoravni i guste šume su njihova domovina. Gu Xianglian iz plemena Evenki Aoluguya. Ona kaze:

“Evenci su jedinstven narod. U prošlosti su se uglavnom bavili lovom, a sada uzgojem irvasa. Ovo je nezavisna nacija, koja stalno napreduje.”

Nakon formiranja nove Kine, mali dio Evenka koji su naseljavali Argun soum pridržavao se patrijarhalno-komunalnog sistema kasnog primitivnog društva, živio je u primitivnim šumama u jadnim jurtama - "Zolozima" i vodio nomadski način života. Zbog činjenice da su se bavili uzgojem irvasa, često su ih nazivali „Evencima koji koriste pripitomljene irvase“. Vodili su primitivni zajednički način života, čija su karakteristična obilježja bili zajednički lov i ravnomjerna raspodjela plijena.

Nakon formiranja nove Kine, stvoreno je niz novih naselja Evenka, počelo se razvijati sjedilačko stočarstvo, a nomadski način života se radikalno promijenio. (Međutim) u Trenutno je ovo jedina nacionalnost u Kini koja se bavi uzgojem irvasa. Evenke u Kini nazivaju i posljednjim lovcima.

Tradicionalni stan Evenka - chum - bila je kupasta koliba napravljena od motki, zimi prekrivena jelenskim kožama, a u ljetno vrijeme brezove kore. Prilikom selidbe okvir je ostavljen na mjestu, a sa sobom je odnesen i materijal za pokrivanje čamca. Zimski kampovi Evenka sastojali su se od 1-2 prijatelja, ljetni - od 10 ili više zbog čestih odmora u ovo doba godine.

Evenci imaju svoju religiju. Šamaizam je drevna religija Evenka”, kaže kineski Foreign Broadcast u opisu Evenka.

Evenci (ranije se zvali i Tungusi) su jedan od najstarijih autohtonih naroda istočnog Sibira, posebno regije Baikal. U ovom članku nećemo otkriti srceparajuće tajne, jer je povijest Evenka vjerojatno toliko drevna da su oni sami odavno zaboravili početak. Oni pišu o svojim izvornim legendama i tradicijama, ali očito ni te legende ne otkrivaju jasno tajnu nastanka života na planeti Zemlji.

Stoga vam bez senzacionalizma kažemo, možda će nekome biti od koristi. Postoje dvije teorije o poreklu Evenka. Prema prvom, pradomovina Evenka bila je u regiji južnog Bajkala, gdje se njihova kultura razvila od paleolitske ere, sa njihovim kasnijim preseljavanjem na zapad i istok. Druga teorija sugerira da su se Evenci pojavili kao rezultat asimilacije lokalnog stanovništva plemena Uvan, planinsko-stepskih stočara istočnih ostruga Velikog Kingana. Uvan doslovno znači “ljudi koji žive u planinskim šumama.” Sami sebe nazivaju skromno – Orochons, što u prijevodu znači “osoba koja posjeduje jelena”.

Prema antropološkom tipu, Evenci su jasno Mongoloidi. Etnička grupa Evenka može biti uvrštena u Ginisovu knjigu rekorda. Do 17. veka, sa populacijom od samo 30.000 ljudi, ovladali su neverovatno ogromnom teritorijom - od Jeniseja do Kamčatke, i od Arktičkog okeana do granice sa Kinom. Ispostavilo se da u prosjeku po Evenku dolazi oko dvadeset pet kvadratnih kilometara. Stalno su lutali, pa su za njih govorili: Evenki su svuda i nigde. Početkom 20. vijeka njihov broj je bio oko 63 hiljade ljudi, a sada se ponovo smanjio na 30 hiljada. IN politički Prije susreta s Rusima, Evenci su ovisili o Kini i Mandžuriji. Istorija rusko-evenskih kontakata datira još od sredine 17. veka - u vreme čuvenog Evenkijskog kneza Gantimura, koji je stao na stranu ruskog cara Alekseja Mihajloviča i predvodio svoje saplemenike. On i njegov odred čuvali su ruske granice. A Evenki koji žive u Kini štitili su svoju zemlju. Tako su Evenci postali podijeljen narod. IN Rusko carstvo Vlasti su se držale pravila da ne guraju nos u unutrašnje stvari Evenka. Za njih je razvijen sistem samouprave, prema kojem su Evenci ujedinjeni u Urulga Steppe Dumu sa središtem u selu Urulga. Prema predanju, Evenksku Dumu je predvodila dinastija prinčeva Gantimurova.

Nakon revolucije, 1930. godine, formiran je Evenkijski nacionalni okrug. Ali kolektivizacija i prisilni prelazak Evenka na sjedilački način života zadali su snažan udarac njihovim ekonomskim i kulturnim tradicijama, dovodeći čitav narod na rub izumiranja.

Evenci su prava deca prirode. Zovu ih tragači tajga staza. Odlični su lovci. Luk i strijele u njihovim rukama postali su precizno oružje. Evenk je u stanju da pogodi metu udaljenu tri stotine metara. Evenci su imali posebne "pjevačke strijele" sa koštanim zviždaljkama koje su fascinirale zvijer.

Ali Evenk neće dirati vuka - ovo je njegov totem. Niti jedan Evenk neće ostaviti vučiće bez nadzora ako se iznenada nađu bez roditeljskog staranja.

U 15.-16. vijeku, Evenki su naučili uzgoj irvasa, postajući najsjeverniji stočari na svijetu. Nije ni čudo što kažu: „Naša kuća je ispod North Star" Evenki do danas imaju nepisani skup tradicija i zapovijedi koje reguliraju društvene, porodične i međuklanske odnose: „nimat“ je običaj slobodnog prenošenja plijena na rođake. “Malu” je zakon gostoprimstva, po kojem najviše udobno mesto u šatoru je namijenjen samo gostima. Svako ko je prešao „prag” kuge smatran je gostom. "levirat" - običaj nasljeđivanja mlađi brat udovica starijeg brata. “Tory” - bračna transakcija koja je obavljena na jedan od tri načina: plaćanje za nevjestu određenog broja jelena, novca ili drugih dragocjenosti; razmjena djevojaka; radim za mladu. Najsvečaniji događaj među Evencima bio je proljetni praznik - iken, ili evin, posvećen nastupu ljeta - "nastanku novog života" ili "obnovi života". Prvi susret je uvek bio praćen rukovanjem. Ranije je bio običaj da se Evenki pozdravljaju objema rukama. Gost je pružio obje ruke, sklopljene jedna na drugu, dlanovima nagore, a glava porodice ih je protresao: gore desnim dlanom, dolje lijevim.

Žene su takođe naizmenično pritiskale oba obraza. Starija žena dočekala je gosta šmrkanjem. U čast gosta, posebno je zaklan jelen i počašćen najboljim komadima mesa. Na kraju čajanke, gost je preokrenuo šolju, nagovestivši da više neće piti. Ako bi gost jednostavno odmaknuo šolju od njega, domaćica je mogla da nastavi sipati čaj u nedogled. Glava porodice je željenog gosta ispratio na poseban način: odvezao se s njim nekoliko kilometara, a prije rastanka, vlasnik i gost su stali, zapalili lulu i dogovorili se o sljedećem susretu. Jedan od karakteristične karakteristike Evenci su oduvijek imali poštovanje prema prirodi. Oni ne samo da su smatrali da je priroda živa, naseljena duhovima, oboženim kamenjem, izvorima, stijenama i pojedinačnim drvećem, već su i čvrsto znali kada treba stati - nisu posjekli više drveća nego što je potrebno, nisu nepotrebno ubijali divljač, pa čak i pokušavali da za sobom očiste teritoriju na kojoj je stajao lovac.kamp. Tradicionalni stan Evenka - chum - bila je kupasta koliba napravljena od motki, zimi prekrivena jelenskim kožama, a ljeti korom breze. Prilikom selidbe okvir je ostavljen na mjestu, a sa sobom je odnesen i materijal za pokrivanje čamca. Zimski kampovi Evenka sastojali su se od 1-2 prijatelja, ljetni - od 10 ili više zbog čestih odmora u ovo doba godine. Osnova tradicionalne ishrane je meso divljih životinja (kod konjskih Evenka - konjsko meso) i ribe, koje su se gotovo uvijek konzumirale sirove. Ljeti su pili mlijeko od irvasa i jeli bobičasto voće, bijeli luk i luk. Pečeni hleb je pozajmljen od Rusa. Glavno piće je bio čaj, ponekad sa irvasovim mlijekom ili solju. Evenkijski jezik je precizan i istovremeno poetičan. Evenk obično može reći o dolasku dana: zora je. Ali možda ovako: zornjača umro. Štaviše, Evenk voli češće koristiti drugi izraz. Evenk može jednostavno reći za kišu: počela je kiša. Ali starac će svoju misao izraziti slikovito: nebo lije suze. Evenci imaju poslovicu: „Vatri nema kraja“. Njegovo značenje: život je vječan, jer će nakon smrti čovjeka vatru u kugi održavati njegovi sinovi, zatim unuci, praunuci. A zar to nije ono što mi zovemo rodom?!

Evenki su autohtoni narod Ruske Federacije. Oni također žive u Mongoliji i sjeveroistočnoj Kini. Samoime - Evenki, koji je postao službeni etnonim 1931. godine, stari naziv - Tungus. Odvojene grupe Evenka bile su poznate kao orochen, birary, manegry, solon. Jezik je Evenki, pripada grupi Tungus-Manchu iz porodice altajskih jezika. Postoje tri grupe dijalekata: sjeverni, južni i istočni. Svaki dijalekt je podijeljen na dijalekte. Ruski jezik je široko rasprostranjen; mnogi Evenki koji žive u Jakutiji i Burjatiji također govore Jakut i Burjatski jezici. Antropološki, oni predstavljaju prilično šaroliku sliku, otkrivajući kompleks karakteristika karakterističnih za tipove Baikal, Katanga i Centralne Azije. Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine, na toj teritoriji živi 1.272 Evenka.

Evenki: opće informacije

Evenci su nastali na osnovu miješanja starosjedilaca istočnog Sibira s plemenima Tungusa koja su došla iz regije Baikal i Transbaikalije. Postoji razlog da se transbajkalski narod Uvan smatra direktnim precima Evenka, koji su, prema kineskim hronikama (V-VII stoljeće nove ere), živjeli u planinskoj tajgi sjeveroistočno od Barguzina i Selenge. Uvani nisu bili starosjedioci Transbaikalije, već su bili grupa nomadskih stočara koji su ovdje došli iz južnijeg područja. U procesu naseljavanja po prostranstvima Sibira, Tungusi su naišli na lokalna plemena i na kraju ih asimilirali. Osobitosti etničkog formiranja Tungusa dovele su do toga da ih karakteriziraju tri antropološka tipa, kao i tri različite ekonomske i kulturne grupe: stočari sobova, stočari i ribari.

Istorijska referenca

II milenijum pne - I milenijum nove ere - ljudsko naselje u dolini Donje Tunguske. Nalazišta starih ljudi iz doba neolita bronzanog i željeznog doba u srednjem toku Podkamenne Tunguske.

XII vijek - početak naseljavanja Tungusa u cijelom istočnom Sibiru: od obale Ohotskog mora na istoku do međurječja Ob-Irtiš na zapadu, od Arktičkog okeana na sjeveru do regije Baikal na jugu .

Među sjevernim narodima ne samo ruskog sjevera, već i cijele arktičke obale, Evenki su najbrojniji jezička grupa: na teritoriji Rusije živi više od 26.000 ljudi, prema različitim izvorima, isto toliko u Mongoliji i Mandžuriji.

Stvaranjem okruga Evenki, naziv „Evenki“ je čvrsto ušao u društvenu, političku i jezičku upotrebu.

Doktor istorijskih nauka V.A. Tugolukov je dao figurativno objašnjenje za ime "Tungus" - hodanje preko grebena.

Od davnina, Tungusi su se naselili od obala Tihog okeana do Ob. Njihov način života unio je promjene ne samo u nazive rodova geografske karakteristike, ali, češće, domaće. Evenke koji žive uz obale Ohotskog mora zvali su Eveni ili, češće, Lamuti od riječi "lama" - more. Transbajkalske Evenke zvali su Murchens, jer su se uglavnom bavili uzgojem konja, a ne stočarstvom sobova. A ime konja je "mur". Stočari irvasa Evenki naselili su se u međurječju tri Tunguska (Gornja, Podkamennaja ili Srednja i Donja) i nazvali su se Orochens - sobovi Tungusi. I svi su govorili i govore istim jezikom Tungus-Manchu.

Većina istoričara Tungusa smatra Transbaikaliju i Amursku regiju pradomovinom Evenka. Mnogi izvori tvrde da su ih početkom 10. stoljeća protjerali ratoborniji stepski stanovnici. Međutim, postoji i druga tačka gledišta. Kineske hronike spominju da su čak 4000 godina prije nego što su Evenci bili protjerani, Kinezi znali za narod koji je bio najjači među “sjevernim i istočnim strancima”. A ove kineske hronike ukazuju na slučajnosti na mnogo načina: drevni ljudi- Sushiney - sa kasnijim, nama poznatim kao Tungusi.

1581-1583 - prvo spominjanje Tungusa kao naroda u opisu sibirskog kraljevstva.

Prvi istraživači, istraživači i putnici su visoko govorili o Tungusima:

"uslužan bez servilnosti, ponosan i hrabar."

Khariton Laptev, koji je ispitivao obale Arktičkog okeana između Oba i Oleneka, napisao je:

“Po hrabrosti, ljudskosti i smislu, Tungusi su superiorniji od svih nomadskih ljudi koji žive u jurtama.”

Prognani decembrista V. Kuchelbecker nazvao je Tunguse „sibirskim aristokratama“, a prvi jenisejski guverner A. Stepanov je napisao:

"njihovi kostimi liče na kamisole španskih velikana..."

Ali ne smijemo zaboraviti da su prvi ruski istraživači također primijetili da " njihova koplja i koplja su napravljena od kamena i kosti"da nemaju željezno posuđe, i" Čaj se kuva u drvenim bačvama sa vrelim kamenjem, a meso se peče samo na ugljevlju..." I dalje:

“Nema željeznih igala, a odjeću i obuću šiju koštanim iglama i jelenskim žilama.”

Druga polovina 16. veka. - prodor ruskih industrijalaca i lovaca u slivove reka Taza, Turukhan i ušće reka Jenisej.

Susjedstvo dvoje različite kulture bio interpenetrirajući. Rusi su naučili veštine lova, preživljavanja u severnim uslovima i bili su primorani da prihvate moralne standarde i društveni život aboridžina, pogotovo što su došljaci uzimali lokalne žene za žene i stvarali mešovite porodice.

Teritorija naselja i broj

Evenci naseljavaju ogromnu teritoriju od lijeve obale Jeniseja na zapadu do Ohotskog mora na istoku. Južna granica naselja prolazi lijevom obalom Amura i. Administrativno, Evenci su naseljeni unutar granica Irkutske, Čite, Amurske i Sahalinske oblasti, republika Jakutije i Burjatije, Krasnojarskog i Habarovskog teritorija. Evenka ima i u Tomskoj i Tjumenskoj oblasti. Na ovoj gigantskoj teritoriji oni nigde ne čine većinu stanovništva, žive u istim naseljima zajedno sa Rusima, Jakutima i drugim narodima.

Broj Evenka u vreme njihovog ulaska u Rusiju (XVII vek) procenjen je na oko 36.135 ljudi. Najtačnije podatke o njihovom broju dao je popis stanovništva iz 1897. godine - 64.500, dok je 34.471 osoba tunguški smatralo svojim maternjim jezikom, ostali - ruski (31,8%), jakutski, burjatski i drugi jezici.

Gotovo polovina svih Evenka u Ruskoj Federaciji živi u Republici Saha (Jakutija). Ovdje su koncentrisani u ulusima Aldansky (1890 ljudi), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) i Ust-Maisky (1945). U njihovoj nacionalno-teritorijalnoj formaciji - Evenkskom autonomnom okrugu - ima relativno malo Evenka - 11,6% od ukupnog broja. Ima ih dovoljno na teritoriji Habarovska. U drugim regijama živi oko 4-5% svih Evenka. U regijama Evenkija, Jakutija, Burjatija, Čita, Irkutsk i Amur, Evenki prevladavaju među ostalim autohtonim narodima sjevera.

Karakteristična karakteristika naselja Evenki je disperzija. U zemlji u kojoj žive ima oko stotinu naselja, ali u većini naselja njihov broj se kreće od nekoliko desetina do 150-200 ljudi. Malo je naselja u kojima Evenki žive u relativno velikim kompaktnim grupama. Sličan tip preseljavanje ima negativan uticaj na etnokulturni razvoj ljudi.

Život, ekonomija, kult

Uzgoj irvasa je uglavnom bio od transportnog značaja. Irvasi su se koristili za jahanje, pakovanje i mužu. Preovladavala su mala stada i slobodna ispaša. Nakon završetka zimske sezone lova obično se nekoliko porodica ujedinilo i iselilo na mjesta pogodna za teljenje. Zajednička ispaša jelena nastavljena je tokom cijelog ljeta. Zimi, tokom sezone lova, jeleni su obično pasli u blizini kampova u kojima su boravile porodice lovaca. Migracije su se odvijale svaki put na nova mjesta - ljeti duž slivova, zimi uz rijeke; stalni putevi vodili su samo do trgovačkih mjesta. Neke grupe su imale različite vrste saonica, posuđene od Neneta i Jakuta.

"Konjički" Evenki su uzgajali konje, deve i ovce.

Kretali su se po vodi na splavovima ( tema), čamci sa veslom s dvije oštrice - zemunica, ponekad sa daskama (ongocho, utungu) ili brezove kore (dyav); Za prelaženje orochens su koristili čamac od losove kože na okviru napravljenom na licu mjesta ( mureke).

Razvijena je kućna prerada kože i brezove kore (kod žena); Prije dolaska Rusa, kovački rad je bio poznat, uključujući i po narudžbi. U Transbaikaliji i Amurskoj regiji djelomično su prešli na naseljenu poljoprivredu i stočarstvo. Moderni Evenci uglavnom zadržavaju tradicionalni lov i uzgoj irvasa. Od 1930-ih Stvorene su stočarske zadruge, izgrađena naselja, proširila se poljoprivreda (povrće, krompir, a na jugu - ječam, zob). Devedesetih godina. Evenci su se počeli organizirati u plemenske zajednice.

Tradicionalna odjeća sastoji se od rovduzha ili platnenih nataznika (herki), tajica ( aramus, gurumi), otvoreni kaftan od jelenje kože čiji su porubovi bili vezani na prsima kravatama; ispod nje je nošen naprtnjača s kravatama na leđima. Ženski sanduk ( Nellie) bila je ukrašena perlama, imala je ravan donji rub, muškog roda ( halmi) - ugao. Muškarci su nosili kaiš sa nožem u korici, žene - sa iglom, kutijom i torbicom. Odjeća je bila ukrašena trakama kozjeg i psećeg krzna, resama, vezom od konjske dlake, metalnim pločicama i perlama. Uzgajivači konja Transbaikalije nosili su ogrtač sa širokim omotačem s lijeve strane. Raširili su se elementi ruske odjeće.

Zajednice Evenka ujedinile su se ljeti da zajedno čuvaju irvase i proslavljaju praznike. Oni su uključivali nekoliko srodnih porodica i brojali su od 15 do 150 ljudi. Razvijeni su oblici kolektivne distribucije, uzajamne pomoći, gostoprimstva itd. Na primjer, do 20. stoljeća. Sačuvan je običaj (nimat) koji obavezuje lovca da dio ulova daje svojim rođacima. IN kasno XIX V. dominirale su male porodice. Imovina se nasljeđivala po muškoj liniji. Roditelji su obično ostajali sa svojim najmlađim sinom. Sklapanje braka je pratilo plaćanje ženidbene cijene ili rada za mladu. Poznati su bili levirati, au bogatim porodicama - poligamija (do 5 žena). Sve do 17. veka Postojalo je do 360 patrilinearnih klanova sa prosječno 100 ljudi, kojima su upravljali starješine - "kneževi". Terminologija srodstva zadržala je karakteristike sistema klasifikacije.

Sačuvani su kultovi duhova, trgovački i rodovski kultovi. Bilo je elemenata Medvjeđeg festivala - rituala vezanih za sečenje lešine ubijenog medvjeda, jedenje njegovog mesa i zakopavanje njegovih kostiju. Kristijanizacija 'vijenaca' se provodi od 17. vijeka. U Transbaikaliji i Amurskoj regiji bio je snažan uticaj budizma.

Folklor je obuhvatao improvizovane pesme, mitološke i istorijske epove, bajke o životinjama, istorijske i svakodnevne legende itd. Ep se izvodio kao recitativ, a slušaoci su često učestvovali u izvođenju, ponavljajući pojedine stihove za pripovedačem. Odvojene grupe Evenka imale su svoje epske junake (soning). Postojali su i stalni junaci - komični likovi u svakodnevnim pričama. Među poznatim muzičkim instrumentima su jevrejska harfa, lovački luk i dr., a među igrama - kolo ( Cheiro, Sedio), izveden uz improvizaciju pjesme. Igre su imale karakter takmičenja u rvanju, streljaštvu, trčanju itd. Umjetnički rezbarenje kostiju i drva, obrada metala (muškarci), vez perlama, svileni vez kod istočnih Evenka, aplikacija od krzna i tkanina, te utiskivanje od brezove kore (žene ) su razvijeni.

Životni stil i sistem podrške

Ekonomski, Evenci se značajno razlikuju od drugih naroda na sjeveru, u Sibiru i na Dalekom istoku. Prije svega, oni su lovci na irvase. Lovac Evenka proveo je dobru polovinu svog života jašući jelena. I Evenci su imali grupe koje su lovile pješice, ali uglavnom su jeleni jahači bili glavni poslovna kartica ovog naroda. Lov je igrao vodeću ulogu među većinom teritorijalnih grupa Evenkija. Lovačka suština Evenka jasno se očituje čak iu tako sporednoj stvari za njega kao što je ribolov. Pecanje na Evenka je isto što i lov. Dugi niz godina njihov glavni ribolovni alat bili su lovački luk sa tupim strijelama, koji su služili za ubijanje ribe, i koplje, vrsta lovačkog koplja. Kako se fauna iscrpljivala, značaj ribolova za život Evenka počeo je da raste.

Uzgoj irvasa kod Evenka je tajga, čopor i jahanje. Prakticirana je slobodna ispaša i muža ženki. Evenci su rođeni nomadi. Dužina migracija lovaca na sobove dostigla je stotine kilometara godišnje. Pojedine porodice prešle su udaljenosti od hiljadu kilometara.

Tradicionalna Evenkijska ekonomija nakon kolektivizacije i mnogih drugih reorganizacija u Sovjetski period do početka 1990-ih. postojale su u dvije glavne varijante: komercijalni lov i transportni uzgoj irvasa, karakteristični za brojne regije Sibira i neke regije Jakutije, i krupno uzgoj irvasa i komercijalna poljoprivreda, koja se razvila uglavnom u Evenkiji. Prvi tip ekonomije razvijen je u okviru zadružnih i državnih industrijskih preduzeća (državna industrijska preduzeća, koopzverpromhozy), drugi - u okviru državnih farmi za uzgoj irvasa, fokusiranih na proizvodnju tržišnih mesnih proizvoda. Trgovina krznom je u njima bila od sekundarnog značaja.

Etnosocijalna situacija

Degradacija tradicionalne privrede i urušavanje proizvodne infrastrukture u nacionalnim selima izuzetno su pogoršali etnosocijalnu situaciju u krajevima u kojima žive Evenki. Najbolniji problem je nezaposlenost. U Evenkijskom autonomnom okrugu, zbog nerentabilnosti, stočarstvo je potpuno ukinuto, a sa njim i desetine radnih mjesta. Visoki nivo nezaposlenost je zabilježena u Evenkijskim okruzima Irkutske regije. Između 59 i 70% Evenka je ovdje nezaposleno.

Većina Evenkijskih sela nema redovne komunikacije čak ni sa regionalnim centrima. Proizvodi se često uvoze samo jednom godišnje uz zimnicu u izuzetno ograničenom asortimanu (brašno, šećer, so). U mnogim selima lokalne elektrane ne rade stabilno - nema rezervnih dijelova, nema goriva, a struja se isporučuje samo nekoliko sati dnevno.

U uslovima ekonomska kriza Zdravstveno stanje stanovništva se pogoršava. Prevencija bolesti i mjere poboljšanja zdravlja Evenka sprovode se u potpuno nedovoljnom obimu zbog nedostatka finansijskih sredstava za rad mobilnih medicinskih timova, nabavku lijekova i izdržavanje ljekara užih specijalnosti. Zbog nedostatka redovne komunikacije sa regionalnim centrima, ljudi ne mogu ići na liječenje u regionalne bolnice. Operacije vazdušne ambulante su svedene na minimum.

Demografski pokazatelji se pogoršavaju. U nizu regija natalitet je naglo opao, a stopa smrtnosti porasla. U, na primjer, stopa mortaliteta Evenkija je više nego dvostruko veća od stope nataliteta. A ovo je tipična slika za sva sela Evenka. U strukturi mortaliteta autohtonog stanovništva vodeće mjesto okupirani nesrećama, samoubistvima, povredama i trovanjem, uglavnom zbog alkoholizma.

Etno-kulturna situacija

Moderna društvena struktura a odgovarajuća kulturna sredina u većini područja u kojima žive Evenci je višeslojna piramida. Njegova osnova je tanak sloj postojanosti ruralnog stanovništva, koja, kao i prije 100 godina, vodi nomadsku ekonomiju. Međutim, ovaj sloj se stalno smanjuje, a sa njim se smanjuje i glavna jezgra nosilaca tradicionalne kulture.

Karakteristična karakteristika moderne jezičke situacije među Evencima je masovna dvojezičnost. Stepen znanja maternjeg jezika varira kod različitih starosne grupe i u različitim regionima. Generalno, 30,5% Evenka smatra da je Evenki jezik njihov maternji, 28,5% smatra ruski jezik, a više od 45% Evenka tečno govori njihov jezik. Evenkijsko pismo nastalo je kasnih 1920-ih, a od 1937. je prevedeno na ruski alfabet. Književni Evenki jezik bio je zasnovan na dijalektu Evenkija iz Podkamenne Tunguske, ali književni jezik Evenka još nije postao naddijalekatski. Nastava jezika se izvodi od 1. do 8. razreda osnovna škola kao predmet, kasnije kao izborni predmet. Osim toga, nastava maternjeg jezika zavisi od raspoloživosti osoblja u većoj meri- iz jezičke politike lokalnih uprava. Nastavno osoblje obučavaju se u pedagoškim školama u Igarki i Nikolajevsku na Amuru, na univerzitetima Burjat, Jakut i Habarovsk, na Ruskom državnom pedagoškom univerzitetu po imenu. Hercena u Sankt Peterburgu. Radio emisije se odvijaju na Evenkskom jeziku u Republici Saha (Jakutija) i Evenkiji. U brojnim oblastima provode se lokalni radijski programi. U Evenkijskom autonomnom okrugu jedanput sedmično izlazi dodatak okružnim novinama. Ogroman posao na oživljavanju maternjeg jezika obavlja Z.N. Pikunova, glavni autor nastavna sredstva. U Sakha-Jakutiji je poznata specijalizovana škola Evenki u selu Yengri.

Evenkijske javne organizacije poduzimaju mjere za oživljavanje tradicionalne kulture. U Burjatiji je formiran Republički centar kulture Evenkija „Arun“, na Krasnojarskom teritoriju - Udruženje sjevernih kultura „Eglen“. Kulturni centri rade u mnogim školama u nacionalnim selima u kojima žive Evenci. Republikanska televizija i radio Jakutije i Burjatije emituju programe posvećene kulturi Evenkija. U Burjatiji se redovno održava Bolder festival uz učešće Evenka iz drugih regiona i Mongolije. Aktivno učešće Nacionalna inteligencija učestvuje u radu javnih organizacija: učitelji, medicinski radnici, pravnici, predstavnici kreativne inteligencije. Evenkijski pisci, Nikolaj Oegir, nadaleko su poznati u Rusiji. Glavni problem u razvoju etnokulturnog života Evenka je njihova teritorijalna nejedinstvo. Godišnji veliki Suglans, na kojem bi se okupili predstavnici svih teritorijalnih grupa kako bi razgovarali o gorućim pitanjima etničkog života, su drag san svi Evenki. Ekonomska situacija u zemlji, međutim, čini ovaj san za sada neostvarivim.

Izgledi za očuvanje Evenka kao etničke grupe

Izgledi za očuvanje Evenka kao etničkog sistema su prilično optimistični. U poređenju sa drugim njima bliskim narodima po kulturi, imaju relativno visok broj, što čini problem njihovog očuvanja kao etnička zajednica nije relevantno. Glavna stvar za njih je savremenim uslovima- traženje novih kriterijuma za samoidentifikovanje. Mnogi lideri Evenki oživljavanje svog naroda povezuju s mogućnostima vlastite tradicionalne kulture, koja im se čini potpuno samodovoljnom, sposobnom ne samo da preživi, već i da se uspješno razvija u uvjetima suživota s drugom vanjskom kulturom. Razvoj svake nacije oduvijek se odvijao u uslovima kontinuiranog kulturnog zaduživanja. Evenci u tom pogledu nisu izuzetak. Njihova moderna kultura je bizaran splet tradicije i inovacija. U ovim uslovima, Evenci tek treba da pronađu optimalan model za svoju budućnost. Međutim, kao i svih naroda na sjeveru, njihova buduća etnička sudbina ovisit će o stepenu očuvanja i razvoja tradicionalnih industrija i kulturnih tradicija.

Općinska obrazovna ustanova Srednja škola Daurskaya

MESSAGE

O ISTORIJI TRANSBAIKALIJE

NA TEMU:

NAROD TRANSBAIKALIJE: EVENKI

(zanimanja, život, uvjerenja)

Izvršio: učenik 7A odeljenja

Zhambalov Ilya

Provjerio: nastavnik istorije

Lobova Yu.P.

Dauria, 2014

NAROD TRANSBAIKALIJE: EVENKI

(zanimanja, život, uvjerenja)

Autohtona etnička grupa Transbaikalije su Evenki. Dugo su se zvali Tungusi. Prema istraživačima, predak Evenka bio je narod Uvan. Wuwan su bili mala plemenska grupa i, zajedno sa Moheima i Jurchenima, formirali su narod Khi - pretke Manchusa.

Dok su se naselili širom Sibira, Tungusi su se razviliglavne karakteristike etnografskog kompleksa:

uska odjeća u kombinaciji sa naprtnjačom,

prijenosni konusni chum,

čamac sa laganim okvirom (koža i brezova kora),

jahanje i pakovanje sedla za irvase,

spakovati torba,

kolevka za bebe,

aktivni lov,

elementi šamanizma i animističkog pogleda na svijet.

Zahvaljujući obimnom naseljavanju Evenka, formirali su različite ekonomske i kulturne tipove. Njima su odgovarale i različite grupe stanovništva. Uz takozvane lutajuće Evenke, koji su se bavili lovom i ribolovom, postojali su i stočari Evenki. Među potonjima su se isticali uzgajivači konja i irvasi. Bavili su se uzgojem konja i ovaca i iskusili značajan uticaj mongolskih plemena. Evenkijski stočari irvasa, ili Orochens, naselili su se u sjevernoj zoni tajge. Irvasi su uglavnom služili kao prevozno sredstvo.

U 17. veku Evenci su zauzimali gotovo čitavu teritoriju regije, dok su ovisili o jačim plemenima mongolskog govornog područja. Od sredine 17. veka. Počeo je prelazak plemena Evenkija u rusko državljanstvo. Predvođeni knezom Gantimurom, Tungusi su prihvatili rusko državljanstvo.

Princip minimalnog mešanja ruskih vlasti u unutrašnje stvari Evenka do 19. veka. bila je osnova za sistem samouprave razvijen za autohtone narode. U skladu s njim, Evenki istočne Transbaikalije ujedinjeni su u Urulgu stepsku dumu sa središtem u selu Urulga. Dinastija prinčeva Gantimurova, prema tradiciji, počela je obavljati funkciju šefa uprave Evenkijske Dume.
Stepska duma Urulge bila je javna skupština i bila je zadužena za ekonomska pitanja. U njegovu nadležnost spadale su funkcije kao što su popis stanovništva, raspodjela naknada, obračun iznosa i imovine i drugo. Administrativno, Dumu je predstavljalo šest (kasnije sedam) stranih vijeća, koja su bila podijeljena na volosti, a volosti na logore ili uluse.

Evenci su bili podijeljeni u tri različite grupe.

Južni Evenki - Khamnigani (od Bur. "Khamnigan" - Evenk. A.B.) - bili su pod uticajem Mongola i Burjata.

Sjeveroistočni (rijeka Olekma) gravitirao je ka Amurskim Evencima.

Sjeverozapadnjaci (Tungochen, Vitim, Char), koji su gravitirali Bauntovskim Evencima, bili su pod utjecajem Jakuta.

Uprkos svim naporima države da podrži Evenke, teritorija njihovog naselja se postepeno sužavala, a njihov broj stalno opadao. Kao rezultat toga, Evenci su počeli živjeti samo u sjevernim regijama regije, gdje su mogli vježbati tradicionalni oblici ekonomska aktivnost.

__ Tradicionalni život Evenka

Život Evenka

Život Evenka maksimalno je prilagođen uslovima nomadskog života. Glavno prevozno sredstvo su jeleni. Uz prijevoz čopora i konja uobičajen je i zimski prijevoz zapregom saonicama. Laki čamci su također korišteni za prijevoz robe. Šatlovi su bili uobičajeni među čamcima Evenka razni dizajni. Za prelazak rijeka koristili su se splavovi napravljeni od nekoliko trupaca.

Stanovanje

Kao stan je korišten prijenosni stožasti šator - neizostavan stan u uslovima nomadskog života i ekstremnih uslova. prirodni uslovi. Zahvaljujući aerodinamičnom obliku, nije podložan snježnim nanosima i otporan je na jak vjetar. Evenkijski logori irvasa zvali su se urikit, a stalni logori meneen.

Cloth

Najčešća odjeća bila je parka. Nosili su ga i muškarci i žene. Krznena parka nije imala ukrase. Kroj parka (kratki sa ravnim kosim preklopima) korišten je za izradu odjeće, rovduga i sukna. Odjeća od sukna bila je ukrašena aplikacijama u vidu traka od tkanine i redova bakrenih dugmadi. Pored parka, uobičajena je bila i ženska gornja odjeća koja je imala izgled kaftana pravog kroja sprijeda, sa spuštenim preklopima i stražnjim izrezom u struku. Odjeća konjičkih Evenka po izgledu i kroju poklapala se s odjećom Burjata. Glavni pokrivač za glavu bio je šešir. Nosili su ga muškarci i žene. Razlikovale su se samo po broju ukrasa.

Religijski pogledi

Religiozna vjerovanja Evenka su povezana saanimizam i šamanizam . Prema njima, duša se sastojala od tri komponente. Khanyan je duša iz senke, bila je telesna duša, glavna je duša sudbine. Kada osoba umre, biće ga napušta i odlazi donji svijet(mrtav) uz rijeku predaka. Hanyan se nalazi unutar ili blizu osobe, ona je u stanju ostaviti osobu u snu i putovati. Main je u Gornjem svijetu i ima vezu sa samim čovjekom. Ova veza se može prekinuti i tada osoba umre. Vrhovno božanstvo (duh) koje živi u Gornjem svijetu (ugu buga) - Amaka - drži konce života za ljude, životinje i biljke. Amaka je starac u krznenoj odjeći koji ima stada i šupe.

Funkcije iscjelitelja, vodiča u Donji svijet, gatare i zaštitnika od zlih ljudi i duhova obavljao je šaman. Osiguralo je sreću u lovu i uzgoju irvasa. Šaman je imao svoje osobine.

Šamanski kaftan (orgoj) bio je jedan komad kože sa ušivenim rukavima. Pozadi je bila pruga (irgine) - vrsta repa, koja se sastojala od rovduzh resa. Na lopatice, struk, ramena i porub pričvršćeni su snopovi traka od užeta. Iskusni šaman imao je metalnu ploču sa likom rogova, koja je bila ušivena u nivou lopatica. Tambura je bila od posebnog značaja u šamanskoj praksi – ritualima. Tambura je bila skoro okruglog oblika relativno mala, širina školjke nije prelazila osam centimetara. Koža konja ili jelena bila je rastegnuta ili zalijepljena na školjke. Evenci su posebno poštovali stijene s crtežima i smatrali su ih prebivalištem duhova vlasnika tajge i rijeka. Imali su i kult medvjeda. Evenci su vjerovali da je medvjed nekada bio osoba i davali su mu sposobnost razumijevanja ljudskog govora. Zvali su ga deda, starac, otac, ujak.

Pogledi Evenkija na svijet oko sebe prikazani su kroz prizmu šamanizma. Svod je bio predstavljen kao koža sa rupama, zemlja se smatrala ravnom. Evenci na konjima imali su mit da je zemlju stvorila žaba.

književnost:

Ivanov V.N. Ruski naučnici o narodima sjeveroistočne Azije. - Jakutsk, 1978. - 319 str.

Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. Istorija Zabajkalije (od antičkih vremena do 1917.). - Čita, 2002. - 247 str.

Kuznjecov O.V. Evenki Transbaikalije: povijest i moderni etnosocijalni problemi // Socijalna antropologija Transbaikalije. - Čita, 2001. - str. 53–68.

Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Materijalna kultura i način života na sjeveru Transbaikalije // Sots. antropologija Transbaikalije. - Čita, 2001. - str. 161-189.