Moderno društvo nemoguće zamisliti bez etičkih standarda. Svaka država koja poštuje sebe donosi set zakona koje su građani dužni da poštuju. Moralna strana u svakom poslu je odgovorna komponenta koja se ne može zanemariti. Kod nas postoji koncept moralne štete, kada se neprijatnost koja je čoveku nanesena meri u materijalnom smislu kako bi se bar delimično nadoknadila njegova iskustva.

Moral- norme ponašanja prihvaćene u društvu i ideje o ovom ponašanju. Pod moralom se podrazumijevaju i moralne vrijednosti, temelji, naredbe i recepti. Ako u društvu neko čini djela koja su suprotna propisanim normama, onda se ona nazivaju nemoralnim.

Koncept morala je usko povezan sa etikom. Usklađenost s etičkim idejama zahtijeva visoku razinu duhovni razvoj. Ponekad su društveni stavovi u suprotnosti sa potrebama samog pojedinca i tada dolazi do sukoba. U ovom slučaju, pojedinac sa vlastitom ideologijom rizikuje da bude neshvaćen, usamljen u društvu.

Kako se formira moral?

moral čoveka u velikoj meri zavisi od samog sebe. Samo je pojedinac odgovoran za ono što mu se dešava. Od toga koliko je spremna da slijedi ustaljene poretke u društvu zavisi da li će osoba biti uspješna, prihvaćena od drugih. Razvoj morala, moralnih koncepata događa se u roditeljskoj porodici. Upravo oni prvi ljudi sa kojima dete počinje da komunicira u ranim fazama svog života ostavljaju ozbiljan pečat na njegovom dalje sudbine. Dakle, na formiranje morala značajno utiče neposredno okruženje u kojem osoba odrasta. Ako dijete odrasta u disfunkcionalnoj porodici, onda od malih nogu razvija pogrešnu ideju o tome kako svijet funkcionira i formira se iskrivljena percepcija sebe u društvu. Kao odrasla osoba, takva osoba će početi doživljavati ogromne poteškoće u komunikaciji s drugim ljudima i osjećat će nezadovoljstvo sa svoje strane. U slučaju podizanja djeteta u prosperitetnoj prosječnoj porodici, ono počinje upijati vrijednosti svog neposrednog okruženja, a taj proces se odvija prirodno.

Svijest o potrebi pridržavanja društvenih propisa javlja se zbog prisustva u osobi takvog koncepta kao što je savjest. Savjest se formira sa rano djetinjstvo pod uticajem društva, kao i individualnih unutrašnjih osećanja.

Funkcije morala

Malo ljudi zaista ima pitanje zašto nam je potreban moral? Ovaj koncept se sastoji od mnogih važne komponente i štiti savjest osobe od nepoželjnih radnji. Za posljedice svog moralnog izbora, pojedinac je odgovoran ne samo društvu, već i samom sebi. Postoje funkcije morala koje mu pomažu da ispuni svoj zadatak.

• Funkcija evaluacije vezano za to kako drugi ljudi ili sama osoba određuju radnje koje je on počinio. U slučaju kada dođe do samoprocjene, osoba je obično sklona opravdavanju vlastitih postupaka nekim okolnostima. Mnogo je teže pokrenuti tužbu javnom sudu, jer je društvo ponekad neumoljivo kada ocjenjuje druge.
• Regulatorna funkcija pomaže u uspostavljanju normi u društvu koje će postati zakoni dizajnirani za univerzalno poštovanje. Pravila ponašanja u društvu pojedinac asimiluje na podsvjesnom nivou. Zato, dolazak do mjesta gdje se nalazi veliki broj ljudi, većina nas, nakon nekog vremena, počinje nepogrešivo slijediti neizgovorene zakone usvojene u ovom konkretnom društvu.
• Kontrolna funkcija je direktno povezan s testiranjem u kojoj mjeri je pojedinac sposoban slijediti pravila uspostavljena u društvu. Takva kontrola pomaže da se postigne stanje " čista savest i društveno odobravanje. Ako se pojedinac ne ponaša na odgovarajući način, onda on nužno prima kao povratna reakcija osuda drugih ljudi.
• Integrirajuća funkcija pomaže u održavanju stanja harmonije unutar same osobe. Izvodeći određene radnje, osoba, na ovaj ili onaj način, analizira svoje postupke, "provjerava" ih na poštenje i pristojnost.
• obrazovna funkcija je omogućiti osobi da nauči da razumije i prihvati potrebe drugih ljudi, da uzme u obzir njihove potrebe, karakteristike i želje. Ako pojedinac dostigne stanje takve unutrašnje širine svijesti, onda se može reći da je u stanju da brine o drugima, a ne samo o sebi. Moral se često povezuje sa osećajem dužnosti. Osoba koja ima obaveze prema društvu je disciplinovana, odgovorna i pristojna. Norme, pravila i nalozi obrazuju osobu, formiraju njene društvene ideale i težnje.

moralnih standarda

U skladu su s kršćanskim idejama o dobru i zlu i o tome kakva bi stvarna osoba trebala biti.

• Prudence je bitna komponenta svake jake osobe. Podrazumijeva da pojedinac ima sposobnost adekvatnog sagledavanja okolne stvarnosti, izgradnje harmoničnih veza i odnosa, donošenja razumnih odluka i konstruktivnog djelovanja u teškim situacijama.
• Apstinencija uključuje zabranu buljenja u osobe suprotnog pola koje su u braku. Sposobnost suočavanja sa svojim željama, impulsima odobrava društvo, osuđuje se nespremnost da se slijedi duhovne kanone.
• Pravda uvijek podrazumijeva da će za sva djela počinjena na ovoj zemlji prije ili kasnije doći kazna ili neka vrsta odgovora. Pravedan odnos prema drugim ljudima je, prije svega, prepoznati njihovu vrijednost kao značajne jedinice. ljudsko društvo. Poštovanje, pažnja prema njihovim potrebama odnosi se i na ovu stavku.
• Fortitude formira se zbog sposobnosti da se izdrže udarci sudbine, da se izdrži potrebno iskustvo za sebe i konstruktivno izađe iz kriznog stanja. Istrajnost kao moralna norma podrazumijeva želju da se ispuni sudbina i krene naprijed, uprkos poteškoćama. Savladavajući prepreke, osoba postaje jača i kasnije može pomoći drugim ljudima da prođu kroz svoja individualna iskušenja.
• marljivost cijenjena u svakom društvu. Ovaj koncept se shvata kao strast osobe za nekim poslom, realizacija svog talenta ili sposobnosti za dobrobit drugih ljudi. Ako osoba nije spremna podijeliti rezultate svog rada, onda se ne može nazvati marljivim. Odnosno, potrebu za aktivnošću ne treba povezivati ​​sa ličnim bogaćenjem, već sa opsluživanjem posledica svog rada što većem broju ljudi.
• Poniznost postignuto kroz dugu patnju i pokajanje. Sposobnost da se zaustavite na vrijeme, da ne pribjegnete osveti u situaciji u kojoj ste bili jako uvrijeđeni, slična je pravoj umjetnosti. Ali stvarno jak covek ima ogromnu slobodu izbora: u stanju je da savlada destruktivna osećanja.
• Uljudnost neophodni u procesu međuljudske interakcije. Zahvaljujući njemu, postaje moguće sklapanje poslova i sporazuma koji su korisni za obje strane. Uljudnost karakteriše osobu sa bolja strana i pomaže joj da se konstruktivno kreće u pravcu zadati cilj.

moralnih principa

Ovi principi postoje, čineći značajne dopune opšteprihvaćenim društvene norme. Njihov značaj i neophodnost je da doprinesu formiranju opštih formula i obrazaca usvojenih u datom društvu.

• Talion princip jasno demonstrira koncept necivilizovanih zemalja – „oko za oko“. Odnosno, ako je neko pretrpio bilo kakav gubitak krivnjom drugog lica, ovo drugo lice je dužno prvom nadoknaditi sopstvenim gubitkom. Moderna psihološka nauka kaže da je potrebno znati oprostiti, rekonfigurirati se na pozitivno i tražiti konstruktivne metode za izlazak iz konfliktne situacije.
• Načelo morala uključuje poštovanje hrišćanskih zapovesti i poštovanje božanskog zakona. Pojedinac nema pravo da naudi bližnjemu, da mu namjerno pokuša nanijeti štetu na osnovu prijevare ili krađe. Načelo morala najsnažnije se dopada čovjekovoj savjesti, tjera ga da zapamti svoju duhovnu komponentu. Izraz “Ponašaj se prema bližnjemu onako kako bi volio da se on ponaša prema tebi” je najživopisnija manifestacija ovog principa.
• Princip "zlatne sredine" izraženo u sposobnosti da se vidi mjera u svim stvarima. Ovaj termin je prvi uveo Aristotel. Želja da se izbjegnu krajnosti i da se sistematski krene ka zadatom cilju sigurno će dovesti do uspjeha. Ne možete koristiti drugu osobu kao način da riješite svoje probleme. individualni zadaci. U svemu treba da osetite meru, da na vreme napravite kompromis.
• Princip blagostanja i sreće Predstavljen je u obliku sljedećeg postulata: "Postupaj prema bližnjemu tako da mu doneseš najveće dobro." Nije važno koje će se djelo učiniti, najvažnije je da korist od toga može poslužiti što većem broju ljudi. Ovaj princip morala podrazumijeva sposobnost predviđanja situacije nekoliko koraka unaprijed, predviđanja mogućih posljedica svojih postupaka.
• Princip pravde zasnovan na jednakom tretmanu svih građana. Kaže da se svako od nas mora pridržavati neizrečenih pravila ophođenja sa drugim ljudima i zapamtiti da komšija koji živi sa nama u istoj kući ima ista prava i slobode kao i mi. Načelo pravde podrazumijeva kažnjavanje u slučaju protivpravnih radnji.
• Princip humanizma je vodeći među svim gore navedenim. Pretpostavlja da svaka osoba ima ideju o snishodljivom odnosu prema drugim ljudima. Humanost se iskazuje u saosećanju, u sposobnosti razumevanja bližnjeg, da mu se maksimalno koristi.

Stoga je značaj morala u ljudskom životu od presudne važnosti. Moral utiče na sve sfere ljudske interakcije: religiju, umjetnost, pravo, tradiciju i običaje. Prije ili kasnije, u egzistenciji svakog pojedinca postavljaju se pitanja: kako živjeti, koji princip slijediti, koji izbor napraviti, a on se za odgovor obraća vlastitoj savjesti.

Pitanje 1. Ko se naziva dobrim? Šta je zlo? Šta je značenje zlatnog pravila morala? Šta je značenje ekološkog morala?

Ljubaznost - odzivnost, iskreno raspoloženje prema ljudima, želja da se čini dobro drugima. Dobrota je ono što se čini dobrovoljno, nezainteresovano, za dobrobit svih i za sopstvenu korist, a ne na štetu samog sebe.

Zlo je koncept morala, suprotno od dobro, znači namjerno, namjerno, svjesno nanošenje štete, štete, patnje nekome.

« Zlatno pravilo moral" - opšte etičko pravilo, koje se može formulisati kao "Ponašaj se prema ljudima onako kako želiš da se prema tebi postupa". Poznata je i negativna formulacija ovog pravila: „ne čini drugima ono što ne želiš sebi“.

Čovek treba da pamti veliko ekološko pravilo: od prirode ne možete tražiti više nego što je ona u stanju dati. To nas uči pažljiv stav prirodi. Ne zagađujte, ne bacajte smeće. Očistite svoje vanjske površine. Nemojte zagađivati ​​atmosferu raznim otpadom: nemojte bacati industrijski otpad u vodena tijela gdje sve živo može umrijeti, a izduvni plinovi iz automobila zagađuju zrak. Moramo se odnositi prema prirodi s poštovanjem i brigom.

Pitanje 2. Ima li moral moć nad ljudima? Šta se dešava kada se naruše moralni standardi? Može li se živjeti bez morala?

Sankcije za nepoštivanje moralnih standarda su javna osuda i grižnja savjesti. U stvari, osoba se sastoji samo od morala, bilo kakvih principa. A kada nešto izađe iz okvira njegovog morala, on to već smatra lošim, ili, naprotiv, predobrim, ali u oba slučaja to nije u njegovom moralu. Dakle, moral je odraz našeg "ja" u celini.

Pitanje 3. Šta je moral? Zašto je to ljudima potrebno?

Moral - prihvaćene u društvu ideje o dobrom i lošem, ispravnom i pogrešnom, dobru i zlu, kao i skup normi ponašanja koje proizilaze iz ovih ideja. Ponekad se termin koristi u odnosu ne na cijelo društvo, već na njegov dio, na primjer: kršćanski moral, buržoaski moral itd.

Posebnost morala je u tome što reguliše odnos osobe prema drugoj osobi u smislu dobra i zla, pravde ili nepravde. Nije slučajno što kažu: "Moral počinje tamo gdje je jedna osoba učinila nešto dobro drugoj."

Pitanje 4. Na osnovu čega prepoznajemo moral? Zašto se to naziva univerzalnom ljudskom vrijednošću?

Prisutnost ideala ljudskog ponašanja kojem svaka osoba treba da teži. Bez morala ne bismo imali društvo, ono jednostavno ne bi moglo postojati, stoga se naziva univerzalnom ljudskom vrijednošću.

Moral pokriva moralne stavove i osećanja, životne orijentacije i principi, ciljevi i motivi djelovanja i odnosa, povlačenje granice između dobra i zla, savjesnosti i nepoštenja, časti i nečasti, pravde i nepravde, norme i abnormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd.

Moral djeluje, prije svega, kao regulator ponašanja ljudi u društvu, a metod je specifično društveni: javlja se kada prirodni regulatori više ne mogu da se nose sa složenijom organizacijom. javni život(plemenske, radne, porodične i domaćinske, itd.). Istovremeno, moral u nastajanju u početku se oslanja na barem minimalnu slobodu osobe od prirodnih uslova postojanja. Moralna regulacija ima smisla i potrebna je tamo gdje postoji barem neki izbor linije ponašanja, elementarna prilika da se jedan čin preferira drugom.

Pitanje 5. Zašto se humanizam smatra najvišom moralnom vrijednošću?

Humanizam - demokratski, etički životna pozicija navodeći da ljudska bića imaju pravo i dužnost da određuju smisao i oblik svog života. Humanizam poziva na izgradnju humanijeg društva kroz etiku zasnovanu na ljudskim i drugim prirodnim vrijednostima, u duhu razuma i slobodnog istraživanja, korištenjem ljudskih sposobnosti. Humanizam afirmiše vrijednost čovjeka kao ličnosti, njegovo pravo na slobodu, sreću, razvoj, ispoljavanje njegovih sposobnosti.

Pitanje 6. Koji postupci pokazuju ljubav prema bližnjem?

Pre više hiljada godina ljudi su otkrili da je najviša vrednost, ili kako se kaže, moralni ideal humanizam, humanizam. S posebnom jasnoćom i jednostavnošću, značenje moralnog ideala izraženo je u Bibliji: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“. To, naravno, ne znači da morate odmah prigrliti sve. Humani odnos osobe prema osobi postiže se samo na jedan način - poštovanjem principa i normi morala. To znači: ne smiješ ubijati, ne smiješ lagati, ne smiješ lažno svjedočiti, ne smiješ zadirati u tuđu imovinu. Ali moramo težiti miru i bratstvu. Morate biti milostivi i velikodušni. Morate biti u stanju tolerisati nedostatke drugih ljudi, biti u stanju da oprostite, ponekad žrtvujući svoje interese. Tu dolazi ljubav prema bližnjem.

Pitanje 7. Kako su patriotizam i građanstvo povezani?

Građanstvo i patriotizam su među najvišim moralnim vrijednostima. Svi ljudi žive u nekoj državi, u svojoj velikoj kući. Oni su građani svoje zemlje.

Najviša manifestacija građanstva je patriotizam - visoko, intimno osećanje ljubavi i privrženosti otadžbini. I nema potrebe da se mnogo laprdate, a kamoli da vičete o njemu na svakom ćošku, kao što to rade neki bahati varalice. Zapravo, patriotizam je ljubav. A ljubav je uzvišeno i duboko lično osećanje. Ljubav je vrhunac moralnog odnosa prema onome koga volite. A glavna manifestacija ljubavi je nesebično služenje.

Pitanje 8. Šta je značenje pojma "dobro"?

Koncept "dobrog" odražava našu želju za ljudskošću, humanizmom. Pod dobrim podrazumijevamo sve što doprinosi poboljšanju života, moralnom uzdizanju pojedinca, unapređenju društva.

Odnos pravde, milosrđa, ljubavi prema bližnjem smatramo dobrim. Kada kažemo „ljubazan“ za osobu, mislimo da je ona spremna pomoći drugoj osobi i da će to učiniti ne iz profita, već nezainteresovano.

Smatramo dobrim pokretom za preporod i jačanje naše Otadžbine, za demokratsko društvo, ustavna država za prava i slobode svakog građanina.

Da bi u životu bilo više dobra, važno je zapamtiti da se nečija djela i njihove posljedice uvijek moraju vrednovati moralnom mjerom.

Pitanje 9. Šta znači pojam "zla"? Zašto se naziva mnogostranim i podmuklim?

Sve što je suprotno dobru je zlo. Ovo je kršenje morala. Zlo uništava dušu onoga ko čini zlo, dovodi do moralne degradacije (uništenja) njegove ličnosti.

Pojam zla obuhvata sve negativne pojave: nasilje, prijevaru, podlost, krađu, huliganizam, okrutnost, izdaju, osudu, itd. Zlo je tamo gdje je osoba ponižena, vrijeđana, gdje se prema njoj postupa ne kao prema živom biću, već kao prema stvarima. od kojih možete imati koristi.

Tamo gdje postoji veliko društveno zlo (eksploatacija, osvajački ratovi, progon neistomišljenika, disidenata ili ljudi druge nacionalnosti, boje kože, klase ili porijekla, itd.), nužno postoji malo, svakodnevno zlo koje je postalo navika, u moralu, u psihologiju ljudi - bezobrazluk, bezobrazluk, sebičnost, ravnodušnost prema patnji i tuzi drugih ljudi, glupost, okrutnost, laž, pijanstvo, lukavstvo, prevara itd.

Kada se sreća nekih ljudi, njihovo bogatstvo i snaga postižu na račun nesreće drugih, to je zlo. Kada jaki vređaju slabe, kada okrivljuju druge, kada huligan vređa ljude, kada je prodavac bezobrazan, birokrata je bezobrazna i očekuje mito, taksista, konobar, predradnik, bez pružanja dodatnih usluga, zahteva više od šta su zaradili, kad mlađi ne poštuju starije, muškarce i mlade zdravi ljudi in javni prijevoz sjede, dok zene i starci stoje, kad se zezaju na poslu, kada sluzbeni polozaj koriste u sebicne svrhe, kada su vladari ravnodusni za sudbinu svojih sunarodnika i brinu samo o njihovim privilegijama, kada ne placaju plate i penzije, kada žive od nepošteno dobijenih sredstava itd - sve je to moralno zlo. Nažalost, ima mnogo lica.

Pitanje 10. Mudrac je upitan: "Koji je najbolji život?" On je odgovorio: "Kada ne radimo ono što osuđujemo kod drugih."

Objasnite ovu izjavu u smislu morala. Koje je moralno pravilo sadržano u ovoj izjavi?

Osoba u drugima osuđuje upravo ono što je prije svega svojstveno njoj samoj. Štaviše, on čini isto što i onaj koga osuđuje. Ne sudite i nećete biti suđeni.

Pitanje 11. Jedan mudar čovjek je rekao: „Ako ja nisam za sebe, ko je onda za mene? Ali ako sam samo za sebe, zašto onda ja?

Objasnite značenje ove moralne pozicije. Izrazite svoje gledište u odnosu na poziciju ove osobe.

Ako čovjek misli samo na sebe, to je svakako loše. A ako razmišlja o tome da im drugi pomažu, onda će oni pomoći vama. To znači da sve morate sami, niko nikada ništa neće učiniti za vas, ali u isto vrijeme morate biti odgovorni i spremni pomoći drugome, odnosno nezainteresovano, a ne očekivati ​​da ako ste pomogli, onda ste vi obavezan da pomogne.

Pitanje 12. Odgovorite "da" ili "ne" na svaku stavku testa. Možeš li:

1) donirajte svoje vrijeme da pomognete nekome kome je pomoć potrebna - da;

2) iskreno priznajte i izvinite se ako ste učinili loše delo - da;

3) oprostite svom počiniocu - da;

4) odvojite se od TV-a ako treba da pređete na posao - da;

5) za zaštitu nepravedno uvređenog ili slabijeg - da;

6) održi reč, ako je obećao - da;

7) da ispuni narudžbu, čak i ako se suoči sa poteškoćama - da.

Čemu služi moral?

Da bi se razotkrila priroda morala, mora se pokušati otkriti kako, na koje načine usklađuje lične i društvene interese, na šta se oslanja, šta uopšte podstiče čoveka na moral.

Ako se zakon, na primjer, oslanja prvenstveno na prinudu, na silu državna vlast, zatim moral - na uvjerenje, na snagu svijesti, društvene i individualne. „Može se reći da moral počiva, takoreći, na tri „stuba“.

Prvo, to su tradicije, običaji, običaji koji su se razvili u datom društvu, među određenom klasom, društvena grupa. Ličnost u nastajanju uči ove stvari, tradicionalni oblici ponašanja koja postaju uobičajena postaju vlasništvo duhovnog svijeta pojedinca.

Drugo, moral se zasniva na sili. javno mnjenje koja odobravanjem nekih postupaka i osudom drugih reguliše ponašanje pojedinca, uči ga da poštuje moralne standarde. Instrumenti javnog mnjenja su, s jedne strane, čast, dobro ime, javno priznanje, koji su rezultat savjesnog ispunjavanja svojih dužnosti od strane osobe, njegovog postojanog pridržavanja moralnih normi datog društva; s druge strane stid, stid osobe koja je prekršila moralne norme.

Konačno, treće, moral se zasniva na svijesti svakog pojedinca, na njegovom razumijevanju potrebe usklađivanja ličnih i javnih interesa. Ovo određuje dobrovoljni izbor, dobrovoljno ponašanje, koje se dešava kada savest postane čvrsta osnova za moralno ponašanje čoveka.

Dakle, mogu zaključiti da za lični odnos Za moral je bitno ne samo da od njegove asimilacije zavisi ličnost i ponašanje osobe, a samim tim i odnos drugih ljudi u društvu prema njemu, njegov položaj među njima, već i da asimilacija morala od strane osobe, vrsta njegovog morala u velikoj meri zavisi od njega, od njegove aktivnosti, od njegovog životnog položaja.

Moralan se razlikuje od nemoralnog, od onoga koji „nema ni stida, ni savesti“, ne samo, pa čak ni toliko, jer je njegovo ponašanje mnogo lakše regulisati, podrediti postojećim pravilima i normama. Sama ličnost je nemoguća bez morala, bez ovog samoodređenja nečijeg ponašanja. Moral se od sredstva pretvara u cilj, u sam sebi cilj duhovnog razvoja, u jedno od bitni uslovi formiranje i samopotvrđivanje ljudska ličnost. Ali to se mora reći i za one koji prezrivo govore o moralu. I ovaj prezir nije tako neograničen kao što se čini. Prvo, odbacujući neke moralne vrednosti, ova ili ona osoba, čak i ne shvatajući to uvek, prihvata druge, fokusira se na njih. Na kraju krajeva, „fenomen „nesvesne svesti“ nije neuobičajen – svest koju čovek ima i kojom se rukovodi u praksi, a da to ne reflektuje u svojoj svesti“. Drugo, do kršenja moralnih normi od strane nekoga ne dolazi svaki put kada ga situacija stavi pred izbor, već samo s vremena na vrijeme i općenito u okviru „tolerancije“ prema drugima. Izlazak iz okvira „tolerantnog“ dovodi do prekida društvenog okruženja veza sa datom osobom, do njegovog ostrakizma, izbacivanja iz sredine. Treće, kršeći moral, osoba obično ne prihvata njegovo kršenje od strane drugih, posebno u odnosu na sebe, te tako ostaje pod njegovim uticajem, prepoznaje ga, osjeća njegovu neophodnost.

Čovek i moral

Čovjek je društveno biće. Stoga je neophodan uslov za „prijam“ u život društva proces socijalizacije pojedinca, odnosno razvoj kod njega specifično ljudskog načina života, osnovnih vrijednosti materijalne i duhovne kulture. I drugo, zato što je moderno industrijsko društvo zasniva se na najširoj podjeli rada (materijalnom i duhovnom), što dovodi do najtješnje međuzavisnosti ljudi. Na kraju krajeva, najobičnija, normalna egzistencija svakog od nas ispada da zavisi od toga koliko nam stotine i hiljade ljudi potpuno nepoznatih (proizvođači robe, njihovi prodavci, transportni radnici, učitelji, doktori, vojnici itd.) obavljaju svoj uobičajeni, rutinski posao.

Dakle, može se reći da je metoda ljudsko postojanje nužno izaziva potrebu ljudi jedni za drugima. Društvena povezanost pojedinaca koja nastaje u ovom slučaju nehotice sadrži njihovo apriorno (eksperimentalno) povjerenje, dobronamjernost, simpatiju jednih prema drugima – uostalom, bez tog početnog povjerenja u strance (liječnice, kuhare, šofere, vladare itd.) nema društvenog života. nemoguće. Iz te društvene povezanosti i međuzavisnosti ljudi proizilazi jednostavna činjenica njima zajednički život, i objektivna su osnova morala - vodeći duhovni regulator života društva.

Pod moralom se obično podrazumeva određeni sistem normi, pravila, procena koji regulišu komunikaciju i ponašanje ljudi u cilju postizanja jedinstva javnih i ličnih interesa. U moralnoj svijesti se izražava određeni stereotip, obrazac, algoritam ljudskog ponašanja, prepoznat od društva kao optimalan u ovom trenutku. istorijski trenutak. Postojanje morala se može tumačiti kao priznanje od strane društva jednostavne činjenice da život i interesi pojedinac garantovano samo ako je osigurano čvrsto jedinstvo društva u cjelini.

Naravno, kada počini moralno ili nemoralno djelo, pojedinac rijetko razmišlja o „društvu u cjelini“. Ali u moralnim pravilima gotovi šabloni ponašanje od javnog interesa je već predviđeno. Naravno, ne treba misliti da te interese neko namjerno izračunava i onda formalizira u moralne kodekse. Norme i pravila morala se formiraju prirodno - istorijski, uglavnom spontano. Oni proizilaze iz višegodišnje masovne svakodnevne prakse ljudskog ponašanja.

Moralni zahtjevi za pojedinca u moralnoj svijesti poprimaju različite oblike: to mogu biti direktne norme ponašanja („ne laži“, „poštuj starešine“ itd.), razne moralne vrijednosti(pravda, humanizam, poštenje, skromnost itd.), vrijednosne orijentacije, kao i moralno-psihološki mehanizmi samokontrole pojedinca (dužnost, savjest). Sve su to elementi strukture moralne svijesti, koja ima niz karakteristika. Među njima je vrijedno napomenuti: sveobuhvatnu prirodu morala, njegovu neinstitucionalnost, imperativ.

SVEOBUHVATNI KARAKTER MORALA znači da moralni zahtjevi i ocjene prodiru u sve oblasti ljudski život i aktivnosti. Bilo koja politička deklaracija neće propustiti priliku da se obrati moralne vrijednosti, svako književno delo nužno sadrži moralnu procenu, nijedan verski sistem neće naći sledbenike ako ne uključuje dovoljno strog moral itd. Svaka svakodnevna situacija ima svoj „moralni rez“ koji vam omogućava da proverite postupke učesnika na "čovječanstvo".

VANINSTITUCIONALNI moral znači da, za razliku od drugih manifestacija duhovnog života društva (nauka, umjetnost, religija), on nije sfera. organizovane aktivnosti ljudi. Jednostavno rečeno, u društvu ne postoje institucije i organizacije koje bi osigurale funkcionisanje i razvoj morala. Ni novac se ne može uložiti u razvoj morala - nema se gdje uložiti. Moral je sveobuhvatan i istovremeno neuhvatljiv!

Treća karakteristika morala - IMPERATIV - sastoji se u činjenici da većina moralnih zahtjeva ne poziva na ekspeditivnost (učinite to i postići ćete uspjeh ili sreću), već na moralnu dužnost(učinite to jer vaša dužnost to zahtijeva), odnosno ima oblik imperativa, direktne i bezuslovne naredbe. Štaviše, dobro ne treba činiti radi recipročna zahvalnost već zbog same dobrote. U ovom pozivu, mislim, ima sasvim racionalnog značenja – uostalom, opšti balans učinjenog dobra i nagrada za to se umanjuje samo na nivou društva. Ne isplati se očekivati ​​recipročnu zahvalnost za vaša dobra djela u svakom konkretnom slučaju.

Među brojnim FUNKCIJAMA koje obavlja moral, glavne se smatraju: regulatorne, evaluativno-imperativne, kognitivne.

GLAVNA FUNKCIJA MORALA je, naravno, REGULATORNA. Moral djeluje, prije svega, kao način regulacije ponašanja ljudi u društvu i samoregulacije ponašanja pojedinca koji ima mogućnost da preferira jedan čin od drugog.

Moralni metod regulacije, za razliku od drugih (pravnih, administrativnih, itd.), je jedinstven. Prvo, zato što mu nisu potrebne nikakve institucije, kazneni organi itd. Drugo, zato što moralna regulacija podrazumeva usvajanje od strane pojedinaca relevantnih normi i principa ponašanja u društvu. Drugim riječima, djelotvornost moralnih zahtjeva određena je unutrašnjim uvjerenjem pojedinca. Takav regulator ponašanja svakako je najpouzdaniji od svih mogućih. Jedini problem je kako ga formirati. Do sada je malo njih uspjelo.

Suština morala se ništa manje jasno očituje u njegovoj drugoj funkciji - PROCJENI-IMPERATIVNOJ. On omogućava razdvajanje svih društvenih pojava na "dobro" i "zlo". Zapravo, uz pomoć ovih temeljnih kategorija morala, procjenjuje se svaka manifestacija društvenog života i, shodno tome, formulira se zapovijed (imperativ) za pojedinca: postupaj na takav i takav specifičan način, jer je to dobro, i, naprotiv, uzdrži se od takvih i takvih radnji, jer je to zlo.

KOGNITIVNA funkcija morala u donekle derivat procjene. Moralno odobravanje ili ogorčenje bilo kojim stilom ponašanja često je najsigurniji pokazatelj da je određeni oblik života zastario, izgubio historijsku opravdanost ili, naprotiv, označava novi način života, iako neobičan, ali prilično obećavajući. Stanje morala u svakom pojedinom razdoblju je samodijagnoza društva, tj. njegovu samospoznaju izraženo jezikom moralne procene, zahtjeve i ideale.

Ukupnost ovih i drugih (obrazovna, orijentaciona, prognostička, komunikativna i dr.) funkcija određuje DRUŠTVENU ULOGU MORALA.

Svaki moral je društveno-istorijski uslovljen. Njegov specifičan izgled u datoj eri određuju mnogi faktori: vrsta materijalne proizvodnje, priroda društvenog raslojavanja, stanje državno-pravne regulative, uslovi komunikacije, sredstva komunikacije, prihvaćeni sistem vrijednosti. od strane društva itd. Drugim riječima, kvalitativno različiti tipovi društva uzrokuju pojavu razne vrste moralni sistemi, uključujući i religiozne.

Od svih religioznih moralnih sistema, nama je možda najpoznatiji HRIŠĆANSKI. Predložila je fundamentalno novu ljestvicu ljudskih vrijednosti, odlučno osudila okrutnost, nasilje i ugnjetavanje koji su bili uobičajeni na kraju posljednje ere i veličala "patnike", siromašne, potlačene. Kršćanstvo je zapravo prenijelo težište u moralnoj regulaciji sa svojih vanjskih, prisilnih oblika na unutrašnje, pokoravajući se nalozima savjesti. Time je prepoznala određenu moralnu autonomiju i odgovornost pojedinca.

Religiozno uokvirivanje morala kao njegova glavna karakteristika karakteristično je uglavnom za srednji vijek, feudalizam. Moral buržoaske epohe je sasvim drugačiji. Odlikuje ga izražena individualistička orijentacija morala, njihova uglavnom sebična priroda (egoizam je, za razliku od individualizma, želja osobe ne samo da se samostalno realizuje, već da to čini bez greške na račun drugog). Semantičko jezgro moralnih sistema buržoaske ere treba prepoznati kao kult razuma nametnut filozofijom prosvjetiteljstva, prema kojem je samo razum u stanju da nadvlada anarhiju zla, da ga veže svojom djelatnošću, ujedini. haotične težnje ljudi u nekakvu harmoničnu celinu.

20. vijek svjedočio je pokušajima stvaranja druge vrste morala – SOCIJALISTIČKOG. Ideja njegovih tvoraca, općenito, uspješno se uklapa u teoriju morala: ako je moral ljudi na kraju određen materijalnim uvjetima njihovog života, onda je, dakle, da bi se stvorio novi moral, potrebno , prije svega, promijeniti ove uslove. Što je i učinjeno (u početku u Rusiji), i to na najradikalniji način.

Odlučno su revidirani odnosi vlasništva, proizvodnje u cjelini, politike, prava itd. Promijenjeni su i običaji, kako zbog "prirodnog toka stvari", tako i pod uticajem masovnog "moralnog" ili "komunističkog obrazovanja". " Vrijednosti kolektivizma, internacionalizma, Staljinove ideologije univerzalne jednakosti zapravo su unutarnja uvjerenja mnogih ljudi, stvarni regulatori njihovog ponašanja.

Međutim, uprkos kolosalnim naporima ogromnog državnog i ideološkog aparata, stvarni moral nije mogao da dostigne nivo „službenog morala“, sistema normi fiksiranih barem u poznatom „Moralnom kodeksu graditelja komunizma“.

Da bi se razumjela suština ovog osebujnog fenomena, potrebno je objasniti sam mehanizam, metodu samorazvoja morala. Kako se razvija moral?

Svaka promjena u materijalnim odnosima dovodi do nove orijentacije interesa ljudi. Postojeće moralne norme prestaju da odgovaraju njihovim novim interesima i samim tim optimalno uređuju društvene odnose. Njihova implementacija više ne daje željeni rezultat.

Sve veći nesklad između masovne moralne prakse i zvanično utvrđenih normi uvijek ukazuje na TEŠKOĆU u javnom životu. Štaviše, ova nevolja može biti signal potrebe za dvije vrste promjena:

a) ili su opšteprihvaćene moralne norme zastarele i zahtevaju zamenu;

b) ili je razvoj materijalnih društvenih odnosa, koji se ogleda u moralnim normama, otišao potpuno u pogrešnom smjeru, u kojem se očekivao, i na ovom području se mora uspostaviti red.

Ova situacija se u našem društvu razvila posljednjih decenija. Duboka kriza u privredi, nefunkcionalni ekonomski mehanizam, nemoć rukovodstva da promijeni situaciju formirali su praksu ponašanja koja je u suprotnosti sa službeno proklamovanim moralnim zahtjevima. Poznata u vremenima socijalističke privrede formula "plan je zakon delatnosti preduzeća" delovala je u vrlo čudnim uslovima.

Poznato je da mnoge industrije Nacionalna ekonomija zemlje, posebno one koje su proizvodile robu roba široke potrošnje, nikada nisu dobili materijale za 100% ispunjenje plana. A to nije moglo ne natjerati ekonomske lidere na to različite vrste zloupotrebe u ime ispunjavanja zadataka postavljenih odozgo, pa čak i bez ikakvog ličnog interesa, već samo u interesu preduzeća.

Tako je već u fazi planiranja u ekonomske odnose položena namjerna obmana, nesklad između riječi i djela. A kakva je bila praksa sastavljanja zapravo dva različita državna budžeta - prosperitetnog za svakoga i oskudnog za uski krug posvećenika.

Konačno, moralna kriza našeg društva bila je samo simptom dublje krize – u ekonomskim osnovama našeg socijalističkog postojanja. Njihovo sljedeće radikalno okretanje starom, glavnom toku razvoja evropska civilizacijaće uticati, naravno, i na moral. Hoće li je izliječiti? Dugoročno – svakako, da, u bliskoj budućnosti – teško. Uostalom, nove ekonomske, političke i druge realnosti prevrću sistem vrijednosti koji se razvijao tokom života mnogih generacija ljudi.

U novim uslovima privatni posjed ispada ništa manje sveto od javnog; stigmatizirane kriminalne špekulacije često se pretvaraju u pošten posao, a "domaći" tim prepušta osobu na milost i nemilost, savjetujući da se osloni na sopstvenim snagama i ne biti zavisan.

Ovakva "kul" promjena vrijednosti i smjernica ne može biti bezbolna za moral. Podsjeća na hiruršku operaciju bez anestezije: boli, naravno, ali budite strpljivi, možda će se stanje popraviti.

U međuvremenu, moralna kriza nastavlja da se produbljuje. Nada da će se to prevazići vidi se, barem rumeno, u sljedećem:

prvo, u jednostavnim univerzalnim moralnim normama (kao što su "ne ubij", "ne kradi", "poštuj oca" itd.), kojih je i dalje većina normalni ljudi drži se bez obzira na sve;

drugo, u mehanizmu SAMOREGULACIJE morala, koji je po svojoj suštini osmišljen da se povinuje opštem, generičkom interesu za haos pojedinačnih strasti i poroka. Prava pretnja ovaj zajednički interes može stabilizovati moral, zaustaviti njihovu degradaciju. Moralni instinkt rijetko iznevjeri čovječanstvo.

Podsjetimo još jednom da nema morala, po samoj prirodi ovoga društveni fenomen ne može se uvesti, nametnuti "odozgo", sa visine teorijski nivo(kao što je moguće, na primjer, u nauci). Mora rasti "odozdo", oblikovati se i dalje empirijski nivo koji teorijski moral može samo ispraviti, poslužiti kao model, ideal.

Prava osnova za unapređenje morala, tj. Praktično nastajući moralni odnosi i empirijska moralna svijest, može doći samo do dovođenja u red u materijalnoj i drugim sferama života u našem društvu.

02Ali ja

Moral je sistem čisto uslovnih pravila ponašanja u društvu, zasnovanih na preovlađujućoj percepciji dobra i zla. Uopšteno govoreći, moral jeste koordinatni sistem koji vam omogućava da usmjeravate radnje ljudi na takav način da rezultati njihovih akcija donose dobrobit cijelom čovječanstvu u cjelini. Sa psihološke tačke gledišta, moral jeste- duboki dio ljudske psihe, koji je odgovoran za procjenu tekućih događaja, odnosno za prepoznavanje dobra i zla. Vrlo često se riječ "moral" obično zamjenjuje riječju "moral".

Šta je ljudski moral. Pojam (definicija) morala jednostavnim riječima - ukratko.

Uprkos dovoljno jednostavna suština pojma "moral", postoji ogroman broj njegovih definicija. Na ovaj ili onaj način, gotovo svi su istiniti, ali je možda najjednostavniji odgovor na pitanje "Šta je moral?" ova izjava će biti:

Moral je ljudski pokušaj da odredi šta je ispravno, a šta pogrešno u odnosu na naše postupke i misli. Šta je dobro i loše za naše postojanje.

Ako je sa pojmom uglavnom sve manje-više jasno, onda sam pojam šta je moralno, a šta nemoralno izaziva mnogo kontroverzi. Činjenica je da koncepti zla i dobra nisu uvijek apsolutni i da njihova procjena zavisi isključivo od moderne paradigme usvojene u društvu.

Na primjer, u srednjem "mračnom" vijeku, kada je društvo bilo slabo obrazovano, ali vrlo religiozno, bilo je vrlo moralan čin spaljivati ​​ljude osumnjičene za vještičarenje. Podrazumeva se da se u modernoj eri, nauci i pravu, to smatra strašnom glupošću i zločinom, ali istorijske činjenice niko nije poništio. A bilo je i ropstva, svetih ratova, raznih vrsta i drugih događaja koje su pojedini dijelovi društva doživljavali kao nešto normalno. Hvala za slični primjeri shvatili smo da su moral i njegove norme vrlo uslovna pravila koja se mogu mijenjati kako bi odgovarala društvenom poretku.

Uprkos gore navedenim i tužnim primjerima istorijsko iskustvo u procjeni određenih događaja sada imamo, u određenom pogledu, više ili manje adekvatan sistem moralnih vrijednosti.

Funkcije morala i zašto je ljudima potreban moral?

Unatoč mnogim filozofskim i naučne teorije, odgovor na ovo pitanje prilično jednostavno. Moral je neophodan ljudima za dalji prosperitetni suživot i razvoj kao vrste. Upravo zato što postoje opšti koncepti, o tome šta je dobro, a šta loše, naše društvo još nije progutao haos. Dakle, možemo reći da je funkcija morala da formira opšta pravila ponašanja ili zakona, koji zauzvrat održavaju red u društvu.

Kao primjer moralnog principa koji je razumljiv apsolutno svima, možemo navesti takozvano Zlatno pravilo morala.

Zlatno pravilo morala je:

« Ne čini drugima ono što ne želiš da oni tebi čine.»

Postoji nekoliko tumačenja ovog principa, ali sva prenose istu suštinu.

Norme i primjeri morala.

Ogroman broj aspekata može se pripisati normama i primjerima morala, neki od njih će biti visokomoralni apsolutno svuda, a neki će biti kontroverzni, uzimajući u obzir razlike u kulturnim karakteristikama. Ipak, kao primjer ćemo navesti upravo one moralne norme koje nisu upitne.

Moralni standardi u društvu:

• Iskrenost;
• Bravery;
• Sposobnost da se održi reč;
• Pouzdanost;
• Velikodušnost;
• Suzdržanost (samokontrola);
• Strpljenje i poniznost;
• Mercy;
• Pravda;
• strpljenje za razlike ();
• Samopoštovanje i poštovanje drugih ljudi.

U našem vremenu postoji tendencija da se moral uništi i proglasi predrasudama. Ali da li je moral predrasuda? Razmislimo o tome kako se moral pojavio i zašto je potreban. Uostalom, ne radi se samo o tome da su postojale zabrane nekih aspekata ljudskog ponašanja.

Obično moralni principi zabranjuju ono što osoba pri zdravoj pameti nikada ne bi pomislila da uradi. One. ove zabrane se nameću elementima neprirodnog ponašanja koji su u suprotnosti sa zdravim duhom i izazivaju negativnu reakciju u psihi drugih. Često se takvo ponašanje naziva asocijalnim, štetno je za čovječanstvo. Na primjer, da je bila norma da se ubijaju jedni druge, onda bi čovječanstvo odavno nestalo s lica zemlje. Zbog toga normalna osoba zgrožen je ubistvom i užasnut prizorom mučenja drugih. Ova reakcija nam je data po prirodi. psihološki mehanizam, koji definira stil ponašanja s drugim jedinkama koji doprinosi opstanku cijele vrste. Na ovaj način, osnovni principi moral je genetski determinisan. Na to ukazuje i činjenica da kriminalci imaju genetsku predispoziciju za kriminal. Moral je vrsta društvenog nagona samoodržanja koji osigurava opstanak vrste i isključuje njeno samouništenje. Inače, čak i životinje u intraspecifičnoj borbi rijetko se ugrizu na smrt.

Ali nisu svi elementi moralnog ponašanja razumnih bića još u potpunosti formirani. Možemo reći da se moral tek formira, i čitava istorija vrste Homo sapiens ovo je evolucija i formiranje morala, a ovaj proces je još daleko od završenog. Mnogi moralni zakoni postoje u obliku pravila. Ali, pravila javnog morala, zasnovana na genetskom moralu, zabranjuju da se radi samo ono što izaziva užas, gađenje ili neprijateljstvo. A gađenje može izazvati ne samo ubistvo, već i podla djela, razvrat i posebno izopačenost. Potonji to uzrokuju zbog svoje nehigijenske i neprirodne prirode. Fizički deformiteti takođe izazivaju gađenje, jer su neprirodni i odstupanja su od norme, to je nešto što ne bi trebalo biti. Nemoralno ponašanje je ista ružnoća, samo psihološka. A osjećaji koje doživljavate kada vidite seksualne perverznjake su identični onima koje doživljavate kada vidite nakaze u epruvetama. Gej parada je potpuno isti nezdravi ružni spektakl. Ali nisu nakaze krive što su se takve rodile i uz gađenje izazivaju saosećanje, dok su perverznjaci to postali svojom voljom, pa samim tim, pored gađenja, izazivaju i gnev i ogorčenje, i želim da nestanu sa lica zemlje.

Dakle, moral odražava prirodno ispravno ponašanje koje je razvila priroda i ni na koji način nije predrasuda. Nemoralno uvijek = odvratno. Ako serete usred banket sale, to će biti nemoralno, jer će kod drugih izazvati prirodno gađenje. Nemoralno je i javno izlagati svoje crijevne organe, jer su oni tjelesna kanalizacija iz koje teku nečistoće i odvratno ih je gledati. I iako se prednji organi često nazivaju genitalijama, oni su prvenstveno defekacija. Gole sise takođe nisu baš prijatan prizor, iako nikako nisu "gadna mesta" za razliku od prethodnih, već upravo suprotno. Ali pogledajte Papuance i odmah ćete shvatiti zašto su sise u civilizovanom društvu postale sramota. Zataškavani su upravo zbog neprijatnosti razmišljanja o sramnim mjestima, a nikako zato što nekoga uzbuđuje. Inače, to ne uzbuđuje ni Papuance ni nudiste. Čak iu smislu seksualna privlačnost, žena u erotskom donjem vešu izgleda 10 puta zavodljivije nego potpuno gola. A zanimanje za gole ženske grudi objašnjava se samo činjenicom da je u našoj kulturi uobičajeno pokrivati ​​ovo mjesto, što stvara veo misterije i budi radoznalost.

Moralnim predrasudama mogu se nazvati samo neki od kulturnih aspekata usvojenih u određenom društvu. Na primjer, negdje se minica smatra nepristojnom, a negdje se smatra nepristojnim hodati bez vela. Ovdje su samo različite tradicije i navike, one su vrlo relativne. Sasvim je druga stvar kada idu goli u izopačene svrhe, na primjer, u striptizu ili pornografiji. Osim toga, želja je da se svima pokažu njihova sramotna mjesta mentalna bolest(egzibicionizam). Gubitak intimnog stida se često opaža i kod šizofrenije. Stoga su svi ljubitelji pornografije psihički bolesni. Isto je da su sa oduševljenjem posmatrali ponašanje pacijenata u ludnici.

Moguće je povući analogiju između moralnih normi i pravila saobraćaja. I njih se može proglasiti konvencijama i predrasudama, pa početi prekoračiti brzinu, voziti na crveno, trotoarima, voziti automobil u alkoholisanom stanju. Da li biste pristali da živite u gradu u kojem pijani vozači voze trotoarima i to se smatra prihvaćenom normom?

Uništenje morala je rušenje evolucijski utvrđenih zakona ponašanja u društvu, bez kojih društvo (a samim tim i svaka osoba u njemu) ne može normalno postojati. Uništenje morala je pad u haos, bezakonje i, na kraju, izumiranje. Što je dokazano na osnovu Rimskog Carstva, i mnogih drugih naroda koji su iskvareni. A onim budalama koje moralnost smatraju predrasudom, reći ću: da nije bilo morala, davno biste bili opljačkani, izopačeni silovani i zvjerski natopljeni, konačno raskomadani i podvrgnuti kanibalizmu. Sve ovo vam se nije desilo samo zbog činjenice da većina ljudi ima moralne zakone koji izazivaju užas i gađenje zbog takvih postupaka. Uništenje moralnih normi koje se sada dešava na Zapadu, u Evropi i Rusiji sprovode neprijatelji čovečanstva – svetski oligarhijski iza kulisa, čiji je cilj da uklone „beskorisne jedače“ i svedu svetsku populaciju na tovi "zlatnu milijardu" i njene sluge. Otuda i promocija seksualnog promiskuiteta, i liberalizacija istospolnih brakova sa drugim perverzijama, i usađivanje tolerancije na svu tu neprirodnu gadost, koja se ljudima u početku gadila na podsvjesnom nivou.

Slobodnjaci i degenerici, koji pokušavaju da nametnu svoje antisocijalno ponašanje drugima, podsjećaju na gubitnike koji, umjesto da se trude da bolje uče, sprječavaju odlične studente da uče kako bi i njih pretvorili u gubitnike, te tako ne bi osjećali svoju inferiornost. Pitanje je, ako volite da se bavite izopačenošću i drugim nemoralnim radnjama, zašto ste onda uopšte rođeni kao muškarac? Bilo bi bolje biti mužjak ili otac. A pošto je rođen kao čovek, onda se ne treba pretvarati u zver! Nisi pokupio svoje u smeću ljudsko tijelo da ga tako iznerviram. Odnosite se s poštovanjem i strahopoštovanjem prema tome što ste rođeni kao racionalno biće i ponašajte se u skladu s tim. I zapamtite, vaš DNK vam daje samo priliku da postanete muškarac, a samo od vašeg moralnog nivoa zavisi da li ćete biti čovjek ili zvijer.

(C) Maksim Kobrin