Tales of the Papuans Kivai ( Παπούα Νέα Γουινέα)

"Ιστορίες των νότιων νησιών", Μόσχα, 1992.

Συγκέντρωση και μετάφραση Rostislav Rybkin.

Πώς εμφανίστηκε ο κεραυνός

Dougie, ο άνθρωπος με το μακρύ χέρι

Πώς βρήκε τη γυναίκα του ο Tubo

Από πού προήλθαν οι κροκόδειλοι

Πώς μια μητέρα βρήκε γυναίκα για τον γιο της

Ψαράς σύζυγος

Javana και Janudo

Πώς μάλωναν σκυλιά και κουσκούς

Πριν, τα σκυλιά και το κουσκούς ζούσαν μαζί, αλλά δεν υπήρχε αρκετό φαγητό για όλους, και

τα σκυλιά άρχισαν να σκέφτονται πώς να κάνουν το κουσκούς να πάει να ζήσει σε άλλο

θέση. Τελικά, σκυλιά σκέφτηκαν μια ιδέα και μετά είπαν στο κουσκούς:

Βλέπετε τι υπάρχει σε αυτό το δέντρο;

Το κουσκούς γύρισε εκεί που τους είχαν δείξει τα σκυλιά και άρχισε να κοιτάζει, και

τα σκυλιά, εν τω μεταξύ, κατέβασαν τα αυτιά τους. Τότε είπαν στο κουσκούς:

Τώρα κοιτάξτε μας.

Το Κουσκούς γύρισε και κοίταξε τα σκυλιά και έμεινε πολύ έκπληκτος. Αυτοί είναι

ερωτηθείς:

Τι συμβαίνει με τα αυτιά σας;

Και τα κόψαμε, είπαν τα σκυλιά, κόψτε και τα δικά σας.

Το κουσκούς κόπηκε και μόλις το έκαναν ξεκίνησαν τα σκυλιά από πάνω τους

γέλιο.

Χα χα χα, κοίτα πώς σε κοροϊδέψαμε!

Και ξετύλιξαν τα αυτιά τους. Το κουσκούς, βλέποντας ότι τα σκυλιά τους είχαν εξαπατήσει,

θύμωσε πολύ και είπε:

Θα πάμε να ζήσουμε στα δέντρα, θα φάμε διάφορα φρούτα εκεί, κι εσύ

μείνε στο χώμα και ας είναι γιατί μας γελάσατε έτσι κουνούπια

δαγκώνει και σε τσιμπάει.

Τα σκυλιά απάντησαν:

Μας είπες άσχημα, τώρα θα σου πούμε άσχημα. θα ζήσουμε στο

κόσμος και ο κόσμος θα μας πάρει μαζί τους στο κυνήγι για να σας πιάσουμε. Πριν

Ήμασταν φίλοι και τώρα είμαστε εχθροί.

Αλλά το κουσκούς είπε:

Τώρα δεν θα ζούμε κοντά σου, θα ζούμε μακριά σου, στο

ψηλά δέντρα. Σπάνια θα μας δείτε στο έδαφος και θα πιάσετε κάποιον από

θα σας είναι δύσκολο.

Από τότε, οι άνθρωποι με σκύλους κυνηγούν κουσκούς, αλλά μόνο κυνηγούν

τους πολύ σκληρούς. Φεύγοντας από τα σκυλιά, το κουσκούς είπε:

Μερικές φορές οι άνθρωποι θα σε ταΐσουν, μερικές φορές όχι. Θα κυνηγάς

μάταια, ό,τι πιάσεις, το άτομο θα το πάρει για τον εαυτό του. Θα σε πετάξουν οι άνθρωποι

κόκαλα και παραπροϊόντα, και θα τα φας, θα φας ό,τι βρεις στο έδαφος,

και θα τρώμε νόστιμα φρούτα στα δέντρα. Μερικές φορές οι άνθρωποι δεν θα είστε καθόλου εσείς

ταΐστε, και μετά θα κλέψετε φαγητό - για τέτοιους απατεώνες όπως εσείς, αυτό

η πιο κατάλληλη δουλειά.

Από τότε, τα σκυλιά τρώνε ό,τι τους δίνουν οι άνθρωποι και μαζεύουν όλα τα σκουπίδια,

που είναι ξαπλωμένοι στο έδαφος. Προσπάθησαν να κάνουν ειρήνη με το κουσκούς, αλλά

δεν ήθελαν να τα βάλουν μαζί τους και τότε τα σκυλιά άρχισαν να καλούν το δάσος

Ελάτε να ζήσουμε μαζί.

Όχι, μην πας σε αυτούς, καλύτερα να πας ζωντανά μαζί μας, - είπε το κουσκούς.

Οι αρουραίοι του δάσους πήγαν να ζήσουν μαζί τους και τα άγρια ​​ζώα άρχισαν να ζουν μαζί τους.

γουρούνια. Τότε τα σκυλιά βλέποντας ότι έμειναν μόνα τους είπαν:

Λοιπόν, αφού είστε τώρα την ίδια στιγμή, αφού κανείς σας δεν θέλει να είναι φίλος μαζί μας,

θα σας κυνηγήσουμε όλους.

Δεν θα σας πληρώσουμε το ίδιο, είπαν στο κομμάτι, αλλά αγριογούρουνα

θα σε σκοτώσει, φίδια και κροκόδειλους - επίσης.

Τα σκυλιά βαρέθηκαν μόνα τους, και για να έχουν περισσότερα από αυτά, τα πήγαν

πολλά κουτάβια, και στους ανθρώπους είπαν:

Κράτα μας κοντά σου, θα σε βοηθήσουμε να κυνηγήσεις.

Γι' αυτό τα σκυλιά τρέχουν πίσω από όποιο ζώο δουν, και

γι' αυτό τα ζώα δεν κάνουν φίλους μαζί τους.

Πώς εμφανίστηκε ο κεραυνός

Στο νησί Kiwai, σε ένα μέρος που ονομαζόταν Iasa, ζούσε κάποτε

καλύβα ένας νεαρός και πολλά κορίτσια. Όλο το σώμα του νεαρού είχε έλκη, ήταν

είναι δύσκολο να περπατήσει, και ξάπλωσε όλη την ώρα. Κάθε μέρα κάποια κορίτσια πήγαιναν να κάνουν

σάγκο, «και άλλοι να ψαρεύουν ή καβούρια. Μόνο ένα από τα κορίτσια, τα περισσότερα

ο μικρότερος, λυπήθηκε τον νεαρό, και παρόλο που δεν τον πλησίασε φοβούμενη

μολυσμένο, αλλά συχνά του πετούσε ένα κομμάτι σάγο ή ψάρι. Τα υπόλοιπα κορίτσια

δεν τον λυπήθηκε και δεν του έδωσε τίποτα. Μετά το δείπνο, πήγαν όλοι για ύπνο.

Ένα πρωί σηκώθηκαν τα κορίτσια και όπως πάντα όσες

έπιασαν ψάρια, πήγαν να φτιάξουν σάγκο και όσοι έκαναν σάγο πήγαν να ψαρέψουν.

Το βράδυ γύρισαν, άλλοι έφεραν σάγκο, άλλοι έφεραν ψάρια, και μια κοπέλα που

λυπήθηκε τον νεαρό, του πέταξε ένα ψαράκι, αλλά δεν πλησίασε, γιατί

φοβόταν να μολυνθεί. Τα κορίτσια που έφεραν πάλι σάγο από το δάσος δεν έδωσαν

τίποτα σε αυτόν. Τη μέρα φυσούσαν τη στάχτη από την εστία στα κρεβάτια των κοριτσιών και αυτά

άρχισε να επιπλήττει τον νεαρό:

Γιατί βάψατε τα κρεβάτια μας με στάχτη; Ο νεαρός απάντησε:

Πώς θα μπορούσα να τα μπλέξω; Άλλωστε είμαι καλυμμένος με έλκη, προχωρώ πιο πέρα

Η κοπέλα που λυπήθηκε τον νεαρό είπε στους άλλους:

Μην τον μαλώνετε, κανείς σας δεν τον ταΐζει.

Το επόμενο πρωί τα κορίτσια που έκαναν σάγο την προηγούμενη μέρα πήγαν να πιάσουν

ψάρια, και όσοι ψάρευαν πήγαιναν να κάνουν σάγκο.

Ο νεαρός σηκώθηκε, κοίταξε δεξιά, αριστερά και στο μονοπάτι που οδηγούσε

δάσος, αλλά δεν είδε κανέναν. Πήγε στο νερό, έπλυνε τη βρωμιά και τις στάχτες που σκέπαζαν

το σώμα του, και έπλυνε τις πληγές του, και μετά επέστρεψε στην καλύβα, ξανά, για να μην το κάνει

ήταν φανερό ότι πλένονταν, ραντίστηκε με στάχτη και ξάπλωσε στη θέση του δίπλα στην εστία.

Όταν τα κορίτσια επέστρεψαν στο σπίτι, αυτός που λυπήθηκε τον νεαρό τον πέταξε

κομμάτι σάγκο και είπε:

Δεν ψάρεψα σήμερα, θα πάω για ψάρεμα αύριο. Ο νεαρός σήκωσε το κεφάλι του

Ευχαριστώ.

Και μετά ψιθύρισε:

Μην με πλησιάζεις, αλλά άκου τι σου λέω. έκοψε το φοίνικα

paruu, κόψε ένα κομμάτι από τον κορμό, χώρισέ το σε μικρά κομμάτια και αυτά

φέρε μου τα κομμάτια -για να μη δει κανείς. Κόψτε άλλο ένα κοτσάνι μπαμπού

κόψτε το στα δύο και φέρτε μου το άλλο μισό διακριτικά, μαζί με τα κομμάτια

Την άλλη μέρα, όταν τα κορίτσια άρχισαν να κάνουν σάγκο, αυτή που μετάνιωσε

νεαρός, έκανε αυτό που της ζήτησε. Το βράδυ έφερε ήσυχα κομμάτια

paruu and bamboo home, το έδωσε στον νεαρό και είπε:

Σήμερα δεν ψάρεψα, έχεις ένα κομμάτι σάγκου.

Τα υπόλοιπα, όπως πάντα, δεν έδωσαν τίποτα στον νεαρό.

Το πρωί τα κορίτσια έφυγαν ξανά και μετά ο νεαρός έγινε ένα κοχύλι

ένα τόξο από μπαμπού και μια αιχμή βέλους από ένα κομμάτι paruu. έκανα ένα τόξο και

συμβουλή, ο νεαρός τα έκρυψε.

Πήγε στο ποτάμι και είδε έναν λευκό ερωδιό στην όχθη, και αφού πλύθηκε,

μετά γύρισε σπίτι και ξάπλωσε στη θέση του στην εστία.

Ήρθαν τα κορίτσια - άλλα από την ακτή, άλλα από το δάσος, αλλά κανένα, εκτός από το ένα

που τον λυπήθηκε, δεν του έδωσε τίποτα. Πρώτα του πέταξε ένα ψάρι και

μετά, όταν τα άλλα κορίτσια της έδωσαν το σάγκο, έκοψε το μισό και το πέταξε στον νεαρό.

Της ψιθύρισε για να μην ακούσουν οι άλλοι:

Αύριο που θα πας να φτιάξεις σάγκο, κόψε το και φέρε μου άλλο στέλεχος.

νεαρό μπαμπού. Αν κάποιος από τους φίλους σας σε ρωτήσει γιατί εσύ

κουβαλάς, πες: «Να κάνεις τσιμπίδα για την εστία». Και φέρε μου λίγο μπαστούνι.

Το πρωί τα κορίτσια, όπως πάντα, σηκώθηκαν και πήγαν μόνα τους να ψαρέψουν, και

άλλοι κάνουν σάγο. Μέχρι το βράδυ γύρισαν σπίτι και μοιράστηκαν μεταξύ τους

ψάρι και σάγκο και η κοπέλα λυπούμενη τον νεαρό του έδωσε πάλι ψάρι και σάγκο και

παρέδωσε ανεπαίσθητα ένα καλάμι και ένα κοτσάνι ενός νεαρού μπαμπού.

Όλοι πήγαν για ύπνο, και σηκώθηκαν το πρωί, και πάλι μερικά κορίτσια πήγαν να πιάσουν

ψαρεύουν ενώ άλλοι κάνουν σάγο. Όταν έφυγαν, ο νεαρός σηκώθηκε και κοίταξε γύρω του:

"Δεν υπάρχει κανείς;" Κοίταξε την ακτή: «Κανείς!» - και πήγε να πλύνει τα έλκη του.

Επιστρέφοντας, τράβηξε μια σειρά από νεαρό μπαμπού πάνω από το τόξο του και μετά το φύτεψε

μια άκρη καλαμιού με τέσσερα σημεία, φτιαγμένη από αυτόν από μια παλάμη paruu, και

πήρε ένα βέλος. Με τόξο και βέλος, έτρεξε ξανά στην όχθη του ποταμού,

όπου είδε τον λευκό ερωδιό, κάθισε και περίμενε. Τελικά εμφανίστηκε και

ο νεαρός τράβηξε το τόξο του, πυροβόλησε και σκότωσε τον ερωδιό. Την πλησίασε, τραβήχτηκε από μέσα της

βέλος, το έσπασε σε μικρά κομμάτια και τα πέταξε στο νερό για να παρασυρθεί

ρεύμα, και έτσι έκανε με το τόξο και

κορδόνι τόξου. Μετά από αυτό, πήρε το νεκρό πουλί στην καλύβα, έβγαλε τα φτερά από

το από την ουρά και το έβαλε στην πλάτη του, και βάλε τα άλλα στους ώμους και τα χέρια του,

και τα χέρια του έγιναν φτερά. Έβγαλε τα μάτια του από τις κόγχες τους και τα έβαλε μέσα

τα μάτια ενός πουλιού, και αντί για μύτη έβαλε το ράμφος του πάνω του. Ο νεαρός άρχισε να τρίβει τα δικά του

σώμα, και όπου έτριβε, το σκέπαζε με πούπουλα. Τώρα δεν ήταν πια

άνθρωπος, αλλά ένα πουλί. Προσπάθησε να δει αν τα φτερά χτυπούσαν καλά και σκέφτηκε: «Λοιπόν,

τώρα είμαι ένας πραγματικός λευκός ερωδιός!» Άρχισε να περπατά γύρω από την καλύβα, μέσα σε έναν άντρα,

ένα πουλί έξω, και μετά έβγαλε το δέρμα του με φτερά, το έκρυψε και έγινε πάλι νέος,

του οποίου το δέρμα είναι καλυμμένο με έλκη. Πάλι ραντίστηκε με στάχτη και πότε

ήρθε η ώρα να επιστρέψουν τα κορίτσια, ξάπλωσε στη θέση του και προσποιήθηκε ότι

Ήρθαν τα κορίτσια και άρχισαν να τον μαλώνουν ξανά:

Θα σταματήσετε να λερώνετε τα κρεβάτια μας; Όλη την ώρα τα σκεπάζεις με στάχτη!

Ο νεαρός απάντησε:

Γιατί, δεν μπορώ καν να περπατήσω, είμαι άρρωστος, καλυμμένος με έλκη! Είναι ο άνεμος

βάζει στάχτη στα κρεβάτια σας.

Δάκρυα κυλούσαν από τα μάτια του - έκλαιγε κάθε φορά που τα κορίτσια του

επίπληξε. Το κορίτσι που τον λυπήθηκε είπε:

Τον μαλώνεις συνέχεια, αλλά δεν του δίνεις ποτέ ένα κομμάτι ψάρι ή σάγο.

Σκέφτηκε: «Τι όμορφα μάτια που έχει! Μου αρέσει, όχι

Απλώς λατρεύω το δέρμα του. Κατά τη γνώμη μου, κάτω από αυτό το δέρμα έχει ένα διαφορετικό, καλό -

απλώς χαζεύω».

Το πρωί όλα τα κορίτσια σηκώθηκαν ως συνήθως, και μερικά πήγαν να κάνουν σάγκο, και

άλλοι - να πιάσουν καβούρια. Όταν ο νεαρός είδε ότι ήταν μόνος στην καλύβα, απομακρύνθηκε

κακό δέρμα, τυλίχθηκε και κρύφτηκε κοντά στο κρεβάτι του και μετά κοίταξε

στην αντανάκλασή του στο νερό και είδε ότι ήταν όμορφος, ότι ήταν όμορφος και

πρόσωπο, δέρμα και μαλλιά. Μετά από αυτό, έβγαλε το δέρμα με φτερά λευκός ερωδιός,

φόρεσε, χτύπησε τα φτερά του και πέταξε προς την κάπα, όπου τα κορίτσια εκείνη την ώρα

έπιασε καβούρια. Εκεί ήταν και το κορίτσι που τον λυπήθηκε. Το είδε αυτό

περπατά κατά μήκος της ακτής, όπου μετά την άμπωτη τα καβούρια κρύβονται στους λάκκους και άρχισε να περπατά

πίσω της και προσέξτε τι κάνει, και μετά χτύπησε τα φτερά της, πιάστηκε

ψαράκια και τα κατάπιε. Το κορίτσι παρατήρησε έναν λευκό ερωδιό, σταμάτησε να πιάνει

καβούρια και σκέφτηκε: "Τι όμορφο πουλί, μου αρέσει πολύ!" Πουλί

πλησίασε κοντά της και το κορίτσι σκέφτηκε: «Δεν είναι αυτός ο νεαρός που εγώ

ταΐστε;» Έριξε το καλάθι της και έτρεξε πίσω από το πουλί. Άρχισαν τα κορίτσια

φώναξε της:

Τι κυνηγάς αυτό το πουλί; Ακόμα δεν μπορείς να την πιάσεις, είναι καλύτερα

να πιάσεις καβούρια!

Μετά πήγαν πίσω και η κοπέλα που λυπήθηκε τον νεαρό σταμάτησε να κυνηγά

πουλί. Ο λευκός ερωδιός σηκώθηκε ψηλά στον ουρανό και πέταξε σπίτι. Υπάρχει ένας νεαρός άνδρας

αμέσως έβγαλε το δέρμα του με φτερά πουλιών, φόρεσε μόνο του, με έλκη, και ξανά ραντίστηκε

τον εαυτό σου σαν στάχτη. Μετά από αυτό, μαγείρεψε στην εστία και έφαγε το ψάρι που κατάπιε,

όταν ήταν πουλί, και μετά ξάπλωσε και έκανε ότι κοιμόταν.

Τα κορίτσια επέστρεψαν, κοίταξαν τα κρεβάτια τους και άρχισαν να φωνάζουν:

Γιατί ξαπλώνετε πάντα στα κρεβάτια μας, γιατί τα λερώνετε;

Ο νεαρός απάντησε:

Κάθε μέρα με μαλώνεις, πες μου να σηκωθώ και να σου λερώσω

κρεβάτι, αλλά δεν σηκώνομαι, είμαι καλυμμένος με έλκη.

Γιατί το κορίτσι που λυπόταν το αγόρι κυνηγούσε το λευκό

πουλί, αυτή τη φορά δεν έπιασε τίποτα. Τα κορίτσια που πήγαν μαζί της

να πιάσει καβούρια, της έδωσε ένα ψαράκι και την επέπληξε:

Γιατί έτρεχες συνέχεια πίσω από το πουλί;

Έδωσε τα μισά από τα ψάρια που της έδωσαν στον νεαρό και του είπε:

Ψάρεψα σε κακό σημείο, οπότε δεν έπιασα τίποτα. Τα υπόλοιπα κορίτσια

ψάρευαν σε καλό μέρος, γι' αυτό έπιασαν πολλά ψάρια και καβούρια.

Ο νεαρός σκέφτηκε: «Δεν λες αλήθεια - με κυνηγούσες, δεν έπιανες

καβούρια, γι' αυτό δεν έπιασες τίποτα.» Τα κορίτσια που πήγαν στο δάσος και

έφεραν σάγκο, δεν έδωσαν τίποτα στον νεαρό, αλλά αυτός που τον λυπήθηκε μοιράστηκε μαζί του

του το μερίδιό του.

Το μεγαλύτερο κορίτσι είπε:

Φτιάχνουμε σάγκο και ψαρεύουμε εδώ και πολύ καιρό και έχουμε πολλά και τα δύο.

Ας ακονίσουμε τσεκούρια αύριο και ας φτιάξουμε μια βάρκα.

Το πρωί τα κορίτσια πήγαν στο δάσος και βρήκαν ένα μεγάλο δέντρο από το οποίο

ήταν να φτιάξω μια βάρκα. Η μεγάλη έβγαλε τη φούστα της, πήρε τσεκούρι, χτύπησε δύο φορές

ή τρεις στο βαρέλι και πέταξε το τσεκούρι στο έδαφος. Άλλος το σήκωσε και λίγοι

κάποτε χτύπησαν κι αυτοί, και έτσι άρχισαν να κόβουν το δέντρο με τη σειρά τους - κουραστείτε

ο ένας, ο άλλος παίρνει το τσεκούρι. Ο μεγαλύτερος δεν ψιλοκόβε πια, μόνο έδειχνε

άλλοι πώς να κόψετε. Τα κορίτσια έκοψαν το δέντρο και τραγούδησαν: «Εμείς τα κορίτσια κάνουμε

Όταν ήρθε η σειρά του κοριτσιού να ψιλοκόψει, που λυπήθηκε τον άρρωστο νεαρό,

ο λευκός ερωδιός που είχε δει την προηγούμενη μέρα εμφανίστηκε ξανά και την πλησίασε

Πολύ κοντά. Το κορίτσι την είδε και σκέφτηκε: «Αυτό είναι το ίδιο πουλί, αυτό

πέταξε χθες όταν έπιανα καβούρια και πέταξε πίσω σήμερα».

Τα κορίτσια έκοψαν ένα δέντρο σε μια μέρα και μετά άρχισαν να σμιλεύουν τον κορμό

πέτρινες ατζιές, και όταν το κούφωσαν, το έκαιγαν μέσα για να το φτιάξουν

λείος. Μετά από αυτό, στόλισαν τη βάρκα και την έσπρωξαν στο ποτάμι, που κυλούσε

πλησίον. Κατά μήκος του ποταμού κατέβηκαν στη θάλασσα και εκεί έβαλαν εξισορροπητές.

Το κορίτσι που λυπόταν τον νεαρό τώρα παρακολουθούσε τον λευκό άνδρα κάθε μέρα.

ερωδιός. Μια μέρα, που οι άλλοι ήταν έτοιμοι να βγουν με μια βάρκα να πιάσουν

καβούρια, έπεσε πίσω και κρύφτηκε στους θάμνους κοντά στην καλύβα. Ήθελε να μάθει

το μυστικό του πουλιού, γιατί όταν κοίταξε το πουλί στα μάτια, σκέφτηκε:

"Είναι όμορφος μέσα του, απλά έχει τέτοιο δέρμα. Πρέπει να μας εξαπατά...

δεν δείχνει τι πραγματικά είναι.» Τα υπόλοιπα κορίτσια δεν το παρατήρησαν αυτό

αυτή έφυγε, και αυτοί έφυγαν.

Όταν ο νεαρός είδε ότι τα κορίτσια έφυγαν, σηκώθηκε και πέταξε τον άρρωστο του

δέρμα. Εν τω μεταξύ, το κορίτσι κοίταζε ήδη από τη χαραμάδα από έξω και σκέφτηκε: «Ναι, αυτός και

πραγματικά όμορφος! Θα είναι ο άντρας μου. Πόσες γυναίκες από αυτόν

γύρισε μακριά και κατάλαβα ότι ήταν όμορφος. Α, έβαλε άσπρα πούπουλα! Ωχ,

πετάει!» Ο λευκός ερωδιός σηκώθηκε στον ουρανό και πέταξε εκεί που είχαν πάει με τη βάρκα

κορίτσια. Τότε η κοπέλα που είχε μείνει μπήκε στην καλύβα, τη μετέφερε

κρεβάτι στο κρεβάτι ενός νεαρού άνδρα, άναψε μια φωτιά στην εστία, έριξε το δέρμα ενός νεαρού σε αυτό,

σκεπάστηκε με πληγές και κάθισε να περιμένει. Ήταν πολύ χαρούμενη που είχε χρόνο να το πάρει.

τοποθετήστε νωρίτερα από άλλους και βάλτε κάτω ένα ραβδί για να υπάρχει κάτι να πολεμήσετε αν

τα υπόλοιπα κορίτσια θα θέλουν να πάρουν τον νεαρό από κοντά της.

Εκείνη την ώρα, τα κορίτσια την άρπαξαν και άρχισαν να ρωτούν το ένα το άλλο:

Πού είναι η μικρή μας αδερφή; Ένας από αυτούς είπε:

Μάλλον ψάχνει για το πουλί που πιάνει όλη την ώρα.

Πάμε σπίτι να δούμε τι κάνει, είπε ένας άλλος.

Ο λευκός ερωδιός είδε από μακριά ότι δεν υπήρχε κορίτσι στη βάρκα και πέταξε μακριά

πίσω. Βυθίστηκε κοντά στην καλύβα και εκεί ο νεαρός πέταξε το δέρμα ενός πουλιού και

μπήκε μαζί της

καλύβα - νόμιζε ότι δεν υπήρχε κανείς εκεί. Μόλις μπήκε μέσα, η κοπέλα έκανε εμετό

δέρμα με φτερά από τα χέρια του και είπε:

Γιατί κρυβόσασταν πάντα σε άρρωστο δέρμα; Είναι κακό που έχουμε στο σπίτι

δεν υπάρχουν άντρες, και τώρα θα έχουμε έναν - θα γίνεις άντρας μου.

Ο νεαρός σκέφτηκε: «Λοιπόν, ανακάλυψε τι είμαι πραγματικά! Η άρρωστη μου

έκαψε το δέρμα, υπήρχαν τα υπολείμματα στην εστία, και το άλλο, από φτερά πουλιών, το έσκισε από

από τα χέρια μου - αυτή είναι!» Κάθισε στο πάτωμα και έθαψε το πρόσωπό του στα γόνατά του, και

το κορίτσι κύλησε το δέρμα του με φτερά σε ένα μικρό χαλάκι και το έκρυψε από κάτω

Τελικά τα υπόλοιπα κορίτσια επέστρεψαν σπίτι. Ο μεγαλύτερος μπήκε πρώτος και

Βλέποντας τον νεαρό, φώναξε:

Κοίτα, η αδερφή μας κάθεται με έναν άντρα, και τι όμορφος! Αυτός θα

ο σύζυγός μου.

Μετακίνησε επίσης το κρεβάτι της στο κρεβάτι του νεαρού και κάθισε δίπλα του. Εδώ

οι υπόλοιποι έτρεξαν μέσα και βλέποντας τον νεαρό άρχισαν κι αυτοί να φωνάζουν:

Αχ, τι όμορφο, το θέλω για μένα!

Όλοι όρμησαν προς το μέρος του με τα κρεβάτια τους, προσπαθώντας να καθίσουν όσο καλύτερα μπορούσαν.

πιο κοντά, κι εκείνος καθόταν ακόμα σιωπηλός, με το πρόσωπό του χωμένο στα γόνατά του. Νέα γυναίκα,

που τον τάιζε, χάρηκε που ήταν η πρώτη που τον κυρίευσε, αλλά κι αυτή,

έμεινε σιωπηλός και περίμενε τι θα πουν οι άλλοι. Σκέφτηκε: «Πριν δεν το έκανες

πλησίασε κοντά του, δεν τον τάισε και τώρα κοίτα το σώμα του. Δεν το κάνω

Κοίταξα το σώμα του, κοίταξα τα μάτια του - τέτοια μάτια υπάρχουν σε άρρωστους ανθρώπους

δεν συμβαίνει ποτέ, γι' αυτό τον τάιζα συνέχεια, του έδινα σάγκο και ψάρια».

Ένα από τα κορίτσια είπε:

Αφήστε τη μεγαλύτερη αδερφή να πάρει αυτόν τον άντρα, είναι ο κύριος μας.

Αλλά ο μικρότερος είπε:

Ωχ όχι! Δεν τον φρόντισες όταν ήταν καλυμμένος με έλκη, ούτε ένα

κανείς σας δεν με βοήθησε να τον ταΐσω - τότε ήταν άσχημος για εσάς.

Έβγαλε ένα δέρμα με φτερά πουλιού κάτω από τη φούστα της, το έδωσε στον νεαρό και εκείνος

αμέσως το φόρεσε και έγινε πουλί. Τα κορίτσια άρχισαν να μαλώνουν, και μετά τσακώθηκαν και

χτύπησε μέχρι αίματος τον μικρότερο. Ο μεγαλύτερος άρπαξε το πουλί, το κύλησε σε ένα χαλάκι και,

αγκαλιάζοντάς την, όρμησε να τρέξει με τους άλλους, και ο μικρότερος κυνήγησε

τους. Ήταν κορίτσια πνεύματα, από αυτά ήταν που ο κόσμος γνέφει αργότερα, επομένως

μπορούσαν να περπατήσουν στο νερό. Ο γέροντας κρατήθηκε σφιχτά

χαλάκι με ένα πουλί, και έτσι έτρεξαν κατά μήκος της ακτής στην Μπούγια και από εκεί

μετακόμισε στο νησί Boigu.

Υπήρχε μόνο ένα άτομο στο Boiga εκείνη την εποχή - οι κάτοικοι έπλευσαν μακριά, και ο δικός του

άφησε να φυλάει. Τα κορίτσια τον ρώτησαν:

Πού είναι όλοι οι άνθρωποι; Απάντησε:

Όλοι έπλευσαν στο νησί Muri - ένα όμορφο κορίτσι ζει εκεί, το όνομά της είναι

Ponypony. Όλοι οι κάτοικοι του Muri προσπάθησαν να την ευχαριστήσουν, αλλά κανείς δεν μπορούσε, και

Ο πατέρας του Ponipony, Murivanogere, είπε: «Θα έχουμε χορούς, αφήστε τους να πλεύσουν

όλοι όσοι θέλουμε να χορέψουμε.» Νομίζει ότι από κάπου θα έρθει

ένας όμορφος νεαρός, που θα ήθελε το Ponypony.

επίσης μόνο ένα άτομο. Τον ρώτησαν:

Πού είναι όλοι οι άνθρωποι;

Όλοι έπλευσαν στο Muri, απάντησε.

Τα κορίτσια έφαγαν λίγο, ήπιαν νερό και πήγαν στο Mabuiag.

Υπήρχε επίσης μόνο ένα άτομο στο Mabuiaga και τα κορίτσια ξανά ρώτησαν:

Πού είναι οι άνθρωποι;

Ταξίδεψαν στο Μούρι, - απάντησε, - ο Μουριβανόγκερ κάλεσε όλους να χορέψουν.

σε άλλο νησί ρώτησαν αυτούς που είχαν αφήσει οι κάτοικοι να φυλάνε

Πού είναι όλοι οι άνθρωποι;

Όλοι είναι στο Muri εδώ και πολύ καιρό, απάντησαν im-και άνδρεςκαι γυναίκες.

Στη Μόα ανέβηκαν σε ένα λόφο και από εκεί, από μακριά, είδαν το Μούρι. Αυτοί είναι

πήγε στο νησί Mukaro, όχι μακριά από το Moa, και δεν υπήρχαν άνθρωποι ούτε εκεί -

όλοι εκτός από έναν έπλευσαν στο Muri. Στο νησί Γιαμ έμεινε να φυλάει το χωριό

ανάπηρος, και τα κορίτσια του ρώτησαν επίσης:

Πού είναι όλοι οι άνθρωποι;

Είναι στο Muri, είμαι μόνος εδώ, απάντησε ο ανάπηρος.

Από τη Yama, τα κορίτσια πήγαν στο νησί Iribu, αλλά και από εκεί όλοι οι κάτοικοι έπλευσαν μακριά

στο Muri, μόνο ένας ασθενής παρέμεινε στο σπίτι. Από το Iribu πέρασαν στο νησί

Yarubo, από όπου φαινόταν ήδη καλά ο Muri, και εδώ ξαναρώτησαν:

Πού είναι όλοι οι άνθρωποι;

Στο Muri, τους απάντησε ο φύλακας, θέλουν να δουν μια όμορφη κοπέλα εκεί, όλοι

θα χορέψει μπροστά της.

Τελικά, τα κορίτσια έφτασαν στο Muri και είδαν ότι είχαν καθαρίσει ένα μεγάλο

μέρος για χορό και μαζεύτηκε πολύς κόσμος. Ο Μουριβανόγκερ είπε:

Ο κόσμος είναι πάρα πολύς, δεν θα μπορούν όλοι να χορέψουν με τη μία, θα έχει κόσμο.

Ας χορέψουν πρώτα οι κάτοικοι του ενός νησιού και μετά το άλλο - απ' όλα

νησιά για χορό, και το Ponypony θα παρακολουθεί. Και μακάρι οι άνθρωποι κάθε νησιού

γίνει ξεχωριστός.

Το πόνυ ήταν πραγματικά όμορφο. Καθόταν σε ένα χαλάκι, και

οι άντρες την κοιτούσαν και όλοι ήθελαν Ponypony όταν εκείνος ήταν

χόρεψε, του χαμογέλασε και είπε: «Θα πάω μαζί σου».

Επιτέλους ο Μουριβανόγκερ φώναξε:

Ξεκίνα!

Τα πρώτα που χόρεψαν ήταν δύο κοράκια, όχι αληθινά - μέσα τους ήταν

Ανθρωποι. Ενώ όμως χόρευαν, το Ponypony δεν είπε λέξη και ποτέ

χαμογέλασε και, βλέποντας αυτό, σταμάτησαν να χορεύουν. Μετά άρχισαν

χορέψτε άλλους, μετά το δεύτερο - το τρίτο. Κάτοικοι του ενός νησιού μετά του άλλου

βγήκε και χόρεψε μπροστά στα Ponyponies, αλλά όσο κι αν προσπάθησαν

παρακαλώ, το Ponypony ήταν σιωπηλό και δεν χαμογέλασε σε κανέναν.

Τα κορίτσια από τα Ιασά τράβηξαν ανεπαίσθητα έναν άσπρο ερωδιό και της είπαν:

Πηγαίνετε να χτυπήσετε το τύμπανο και να χορέψετε.

Όμως ο νέος ντρεπόταν που ήξερε μόνο τους χορούς του νησιού του και

δεν γνωρίζει άλλους και είπε:

Γνέφω, θα χορέψω μόνο δερμάτινα με φτερά τσικνιάς.

Άρχισε να χορεύει, σηκώνοντας και αναδιατάσσοντας τα πόδια του όπως κάνουν

λευκοί ερωδιοί. Βλέποντάς τον να χορεύει, ο Ponypony χαμογέλασε και είπε:

Αν δεν ήσουν λευκό πουλί, αλλά άντρας, θα πήγαινα μαζί σου, εσύ

Μου άρεσε, αλλά το έχεις και εσύ μια μακριά μύτηκαι πολύ μακρύς λαιμός, και

πόδια σαν δύο λεπτά ραβδιά.

Δεν έπρεπε να έχει κρύψει το σώμα του, γιατί άλλοι δεν το έκαναν.

Στη συνέχεια, ένας καρχαρίας πήδηξε από το νερό στην ακτή, οδήγησε στο μέρος όπου

χόρεψε και κάλπασε πίσω. Στο Ponypony άρεσε πολύ το πώς πηδάει ο καρχαρίας,

Ο Ιωνάς χαμογέλασε και είπε:

Ορίστε ο άντρας μου!

Τότε όλοι σταμάτησαν να χορεύουν και μάλωναν. Κάποιοι είπαν:

Γιατί δεν μας άρεσε;

Και άλλοι:

Γιατί της άρεσε ο καρχαρίας;

Άλλοι ήταν για τον καρχαρία, άλλοι για τον λευκό ερωδιό, και άρχισαν να πολεμούν. Skat και

ενεπλάκη και το ψάρι komuhoru, που ήταν στο πλευρό του καρχαρία. Όλοι πολέμησαν και

όταν τελείωσε ο αγώνας, όσοι ήταν για τον άσπρο ερωδιό έγιναν πουλιά και αυτοί που

ήταν για τον καρχαρία, πήγε να ζήσει στη θάλασσα. Έχουν εχθρότητα μέχρι σήμερα - γι' αυτό τα πουλιά

πιάνουν και τρώνε ψάρια.

Πολλοί από αυτούς που πολέμησαν ακρωτηριάστηκαν. Κάποιοι τραβήχτηκαν από τη μύτη - εδώ

γιατί μερικά πουλιά έχουν μακρύ ράμφος; άλλοι ήταν κάτω από ένα σωρό

τσακώνονται, και κάποιος τους τράβηξε από το κεφάλι ή από τα πόδια - γι' αυτό

μερικά πουλιά έχουν τόσο μακριά πόδια και λαιμό.

Ο λευκός ερωδιός, όταν τελείωσαν τον αγώνα, είπε: . -Τώρα θα μείνω

πουλί για πάντα. Κατηγορώ τον εαυτό μου - ντυμένος με δέρμα πουλιού, αληθινό μου

Ντρεπόμουν για το σώμα, τώρα δεν μπορώ να το επιστρέψω. θα ζήσω κοντά στο νερό, και

Θα τρέφομαι με ψάρια.

Η Φρεγάτα είπε:

Θα πετάξω σε όλο τον κόσμο, ψηλά, ψηλά, και θα τα δω όλα.

Ο Pelican είπε:

Κι εγώ θα μένω κοντά στο νερό, θα περπατάω στην ακτή και θα ψαρεύω.

Σε κοπάδια, εμείς οι πελεκάνοι θα πετάξουμε ψηλά και ξεχωριστά θα πετάμε χαμηλά.

το πουλί του παραδείσου είπε:

Θα πετάξω μακριά για να ζήσω σε ένα πυκνό δάσος. Αν και το Ponypony δεν με συμπαθούσε, φτερά

εμένα πολύ όμορφο, κόκκινο, και το ράμφος είναι κόκκινο και μαύρο.

Ο Raven είπε:

Θα ζω σε ψηλά δέντρα, από εκεί θα κοιτάξω τα πάντα. Οποιος

Θα δω το σκάφος πολύ μακριά, ακόμη και πριν το δει ο κόσμος, και θα φωνάξω

τότε: «Α-αχ-αχ!» Ο μαύρος κοκατού είπε:

Θα κάθομαι σε ένα δέντρο και θα ραμφίζω τον καρπό του όλη την ώρα.

Ο Χοκ είπε:

Μόλις βγει το ψάρι από το νερό, θα το αρπάξω και θα το φάω.

Ένα μικρό, πολύ γρήγορο πουλί kukupariya δεν πάλεψε, αλλά μόνο πήδηξε

γύρω από αυτούς που πολεμούσαν και παρίσταναν ότι πολεμούσαν κι αυτοί. Είναι ακόμα, όταν οι άνθρωποι

να τσακώνονται, να πηδάνε τριγύρω και να φωνάζουν, "Ουάου, ουά!" Όμως ο κούκος ουρλιάζει

διαφορετικά - όταν ένα από τα μέρη κερδίζει, ουρλιάζει διαφορετικά από τότε,

όταν οι δυνάμεις είναι ίσες.

Ο Shark είπε:

Πάρα πολλοί καβγάδες για αυτό το κορίτσι, θα πάω προτιμώ να ζήσω στη θάλασσα

είναι το σπίτι μου. Και όταν η βάρκα με τους ανθρώπους αναποδογυρίσει, θα είμαι πάντα εκεί - θα είμαι

να σε αρπάξει στο νερό και να φας αμέσως.

Τρεις από αυτούς που πολέμησαν έγιναν ψάρια komuhoru, share και cur-shikamo.

Η κλίση κατά τη διάρκεια του αγώνα ήταν στο κάτω μέρος, κάτω από ένα σωρό από σώματα, και

ισοπεδώθηκε - το κεφάλι του και όλα του έγιναν εντελώς, επίπεδα. Αυτός είπε:

Έχω ένα δόρυ, και όποιος κολυμπήσει κοντά μου, θα είμαι.

μαχαίρι - αυτό θα είναι το όπλο μου. Θα κολυμπήσω ρηχά, η παλίρροια θα είναι

φέρε με στην ακτή, και σήκωσε την άμπωτη.

Μαζί με το τσιγκούνι, ο συγγενής του, το ψάρι που-ρουκάκε, τσακώθηκαν και εκείνη

κατέληξε επίσης στο κάτω μέρος, και ήταν ισοπεδωμένη. Το ψάρι Gaigai είπε:

Θα κάνω κεφάλι στη θάλασσα breakers.

Ένα μεγάλο λευκό ψάρι kusa που μοιάζει με gaigai είπε:

Και θραυστήρες θα κάνω με την ουρά μου, θα τους χτυπήσω στο νερό της ώρας

Κατά τη διάρκεια του καβγά, κάποιος τέντωσε το στόμα του πέτρινου ψαριού με τα δάχτυλά του, κι εκείνη

Ντρέπομαι να μείνω στην ακτή - τώρα έχω μεγάλο στόμα. Θα πάω

Είμαι μέσα στο νερό, δεν θα το δεις εκεί.

Ο Ρακ, αυτός που τον πολέμησε, του έπιασε τους ώμους και ο καρκίνος, δραπετεύοντας, έγινε

πέρα δώθε και έτσι μπήκε στο νερό - γι' αυτό κολυμπάει προς τα πίσω.

Ένα ψάρι πέκο πετάχτηκε μπρούμυτα σε καυγά, μπήκε πολύ χόρτο στο στόμα της και

άμμος, έτσι πήγε να ζήσει στο νερό, γρασίδι και άμμος έμειναν μαζί της

Το φτερό και το ψάρι τούρο διατήρησαν τα στολίδια που φορούσαν

χορέψτε, γι' αυτό είναι τόσο λαμπερά αυτά τα ψάρια.

Λιμενική φώκαιναπάλεψε επίσης, και όταν κάποιος την άρπαξε κατά τη διάρκεια του καβγά,

άρχισε να χτυπάει και ελευθερώθηκε, και ακόμα χτυπάει έτσι όταν κολυμπάει.

Οι συγχωριανοί του Ponypony και κάποιοι από τους καλεσμένους μόλις παρακολούθησαν

άλλοι πολεμούν, αλλά οι ίδιοι δεν πολέμησαν, και επομένως δεν έγιναν πουλιά ή ψάρια,

αλλά παρέμεινε άνθρωπος. Όλοι οι άνθρωποι κατάγονται από αυτούς και από τότε ζουν στον κόσμο.

ανθρώπους, ψάρια και πουλιά.

Και ο Ponypony είπε:

Τσακώνεσαι πάρα πολύ εξαιτίας μου. Όποιος μου αρέσει, δεν μου αρέσει

εσένα και δεν με γουστάρει. Rise-ka Θα προτιμούσα να ζήσω στον παράδεισο.

Έτσι έκανε, και από τότε, το Ponypony ζει στον ουρανό. Κεραυνός - αυτή

χαμόγελο, και βροντή βροντοφωνάζει μετά από κεραυνό, επειδή ένας τέτοιος θόρυβος σηκώθηκε από πάνω της

χαμογελάει στο έδαφος

Οι καλεσμένοι άρχισαν να μαζεύονται όλοι στην επιστροφή. Τα κορίτσια από τα Ιασά έγιναν

άρχισαν να ρωτούν τον Μουριβανόγκερ:

Πού μπορούμε να πάρουμε ένα σκάφος; Ο Μουριβανόγκερ τους ρώτησε:

Με ποιο σκάφος ταξίδεψες;

Δεν σαλπάραμε, απάντησαν τα κορίτσια, ήρθαμε κατά μήκος των υφάλων.

Τότε ο Μουριβανόγκερ είπε:

Θα σας μάθω πώς να φτιάξετε μια βάρκα.

Βρήκε έναν κορμό δέντρου στην ακτή, πεταμένο από τη θάλασσα, αλλά δεν ήταν δυνατό να τον ραμφίσει.

έγινε, αλλά απλώς προσάρτησε ισορροπιστές σε αυτό.

Αυτό το σκάφος είναι κακό, είπαν τα κορίτσια, σχεδόν όλο είναι κάτω από το νερό. Εχουμε

ένα πραγματικό σκάφος στο σπίτι - αν πλεύσετε μαζί μας, θα σας το δώσουμε.

Ο Μουριβανόγκερ αποφάσισε να πλεύσει μαζί τους και, για να πληρώσει το σκάφος, πήρε

πολλά πλατιά βραχιόλια με αγκώνες από κοχύλια. Τηλεφώνησε

νοτιοανατολικός άνεμος, και σήκωσαν το πανί από το χαλάκι και απέπλευσαν. Κορίτσια

Όταν επιστρέψετε, θα σας δώσουμε επίσης μια ήρεμη θάλασσα και

καλός αέρας.

Από τότε, κάτοικοι μακρινών νησιών αγοράζουν βάρκες για τον εαυτό τους στο νησί Κιβάι.

Σε πληρωμή δίνουν τσεκούρια, μπρατσάκια από κοχύλια, κοχύλια,

που σαλπίζουν, και διάφορα άλλα όστρακα, και οι άνθρωποι του Κιβάι τους δίνουν βάρκες και

παρέχουν λαχανικά από τους κήπους τους.

Ο λευκός ερωδιός παρέμεινε για να ζει στο νησί Muri. Περπατάει στην ακτή και πιάνει

μικρά ψάρια, και στην παλίρροια φεύγει από το νερό - στα δέντρα.

Dougie, ο άνθρωπος με το μακρύ χέρι

Στην αρχαιότητα ζούσε ένας άντρας ονόματι Δαγί. Το αριστερό του χέρι ήταν

συνηθισμένο, αλλά το σωστό είναι μακρύ. Ο ίδιος ο Dougie δεν βγήκε ποτέ

από την καλύβα, αλλά τη νύχτα έβαλε το μακρύ του χέρι από το παράθυρο και εκείνη σύρθηκε

στο έδαφος σαν φίδι, και του έκλεψε φαγητό από τα σπίτια και τους κήπους των άλλων.

Έχοντας νιώσει για ένα δέντρο, το χέρι ανέβηκε στον κορμό και βρήκε φρούτα, και αν

το δέντρο δεν είχε καρπό, κατέβηκε και σκαρφάλωσε σε άλλον, και έτσι

λεηλάτησε τα δέντρα μέχρι που επέστρεψε στο σπίτι με φρούτα. Καλύβα

Ο Νταγκί δεν στάθηκε σε ξυλοπόδαρα, αλλά στο έδαφος και κοιμόταν μέσα στο μεγάλο τύμπανο.

Το πρόσωπο και το σώμα του Νταγκ ήταν καλυμμένα με τρίχες, έτσι έμοιαζε με ζώο.

Κάθε βράδυ, πριν πάει για ύπνο, φώναζε:

Είμαι ο Dougie, είμαι εδώ! Υπάρχει κάποιος άλλος εδώ; Όταν ο Dougie ήθελε να σκοτώσει

άγριο γουρούνι ή άλλο ζώο, το μακρύ του χέρι τύλιξε το θηρίο και έσπασε

κόκαλα, και το ίδιο χέρι του έφερε καυσόξυλα και νερό. Για καυσόξυλα έσπασε ο Νταγί

μόνο ξερά δέντρα, δεν άγγιξε τα πράσινα.

Δύο αδερφές ζούσαν όχι μακριά από το Dagi και συχνά έκλεβε φρούτα από αυτούς

δέντρα και λαχανικά από τους κήπους τους. Τα νύχια του ήταν αιχμηρά σαν γάντζοι, και

ένα μακρύ χέρι τον έσυρε αμέσως: ένα καγκουρό - στο νύχι του μικρού δαχτύλου, μια καζούρα -

στο νύχι του δακτύλου του δακτύλου, αγριογουρούνι - στο νύχι της μέσης, φρούτα - επάνω

καρφί δείκτη, και λαχανικά - στο μεγάλο νύχι.

Μια μέρα, οι αδερφές παρατήρησαν ότι κάποιος έκλεβε από τους κήπους τους. Σκέφτηκαν

ότι αυτά είναι τα κόλπα των ιπτάμενων αλεπούδων ή άλλων ζώων. Το βράδυ ο Ντούγκι μαγείρεψε

Σύντομα το χέρι μου θα πάει για κυνήγι και το ένα δάχτυλο θα φέρει ένα καγκουρό,

το άλλο είναι καζούρα, το τρίτο είναι ένα αγριόχοιρο, το τέταρτο είναι τα φρούτα και το πέμπτο είναι τα λαχανικά.

Τη νύχτα, το χέρι του Ντάγκι σύρθηκε από την καλύβα του, νιώθοντας τα πάντα γύρω, και συνάντησε

στις καλύβες των δύο αδερφών. Οι αδερφές κοιμόντουσαν και δεν άκουσαν πώς τις ένιωσε το χέρι του Ντούγκι.

καλύβες. Το χέρι σκαρφάλωσε στην καλύβα του γέροντα και έσυρε από αυτήν ένα μάτσο μπανάνες και

μια κατσαρόλα με πουρέ που μια γυναίκα έφτιαχνε από τάρο, ψάρι και καρύδα

γάλα για το γουρούνι του. .. Το χέρι έφερε το κλεμμένο σπίτι. Ο Ντούγκι άρχισε να τρώει

ομιλητής και σκέφτηκε: "Ω, τι νόστιμο! Μάλλον οι άνθρωποι το μαγείρεψαν. Όχι

Θα πιάσω περισσότερα καγκουρό και άγρια ​​γουρούνια, αλλά θα προτιμούσα να πάρω μόνο τέτοια

Το επόμενο βράδυ, το χέρι του βρήκε αμέσως την ίδια καλύβα. Λοιπόν, το έκλεψα πάλι

μια κατσαρόλα με πουρέ για το γουρούνι. Όταν το χέρι έφερε το δοχείο στην καλύβα του, Ντούγκι

μύρισε τη φλυαρία και είπε ευχαριστημένος:

Εκείνη την εποχή, έπρεπε να δουλέψω σκληρά για να πάρω αυτό το φαγητό, και

Τώρα το βρήκα πολύ εύκολα.

Η μεγαλύτερη αδερφή παρατήρησε ότι το πουρέ που ετοίμαζε για το γουρούνι

άρχισε να εξαφανίζεται και είπε στον μικρότερο: - Εσύ μου κλέβεις τον ομιλητή!

Γιατί να το κλέψω; - απάντησε ο μικρότερος. - Έχεις το δικό σου νοικοκυριό,

Εμένα δικό σου, εσύ κάνεις τη φλυαρία σου, εγώ τη δική μου.

Αλλά κοντά στο μέρος όπου βρισκόταν το κλεμμένο δοχείο της φλυαρίας, ήταν ορατά

ίχνη από τα δάχτυλα κάποιου, οπότε η μεγαλύτερη αδερφή δεν πίστεψε τη μικρότερη, και εκείνοι

τσακώθηκε.

Το επόμενο βράδυ, η μεγαλύτερη αδερφή πήγε για ύπνο, αλλά δεν κοιμήθηκε - αποφάσισε

να περιμένεις έναν κλέφτη, Και στη μέση της νύχτας άκουσε κάτι να σέρνεται στο έδαφος και

τη χαϊδεύει απαλά. Ο ήχος πλησίαζε και νόμιζε ότι ήταν

πηδώντας βάτραχος. Σύντομα ένα χέρι βρήκε την καλύβα, σύρθηκε μέσα, έψαχνε τριγύρω

πάτωμα και άρπαξε μια κατσαρόλα με πουρέ. Η γυναίκα άναψε γρήγορα φωτιά και είδε

το χέρι. τραβάει τη γλάστρα από την καλύβα.

Άρα δεν είναι πρόσωπο, είναι χέρι!- αναφώνησε. Το πρωί τηλεφώνησε

η μικρή αδερφή και της είπε:

Μάταια μαλώσαμε - είδα πώς το χέρι κάποιου, όχι το δικό σου, παίρνει τον ομιλητή

χέρι, αλλά κάποιος άλλος. Μείνετε μια νύχτα μαζί μου, και θα δείτε επίσης πώς το χέρι

βγάζει τη φλυαρία.

Κατά τη διάρκεια της ημέρας, οι αδερφές ετοίμασαν δύο μακριά αναρριχητικά φυτά, και το βράδυ το μικρότερο έκλεινε

την καλύβα της και πήγε να περάσει τη νύχτα με τον μεγαλύτερο. Της είπε:

Κάντε μια θηλιά στην άκρη του αναρριχητικού φυτού, και όταν εμφανιστεί ένα χέρι, ρίξτε το από πάνω και

Στη μέση της νύχτας, το χέρι, χτυπώντας την παλάμη του στο έδαφος, σύρθηκε ξανά, και ο γέροντας

Η αδερφή ψιθύρισε στον μικρότερο:

Ακούς? Αυτή είναι αυτή!

Το χέρι ανέβηκε στην καλύβα και ήταν έτοιμος να αρπάξει την κατσαρόλα με τον πουρέ, αλλά μετά

η μικρότερη αδερφή πέταξε μια θηλιά γύρω από τον καρπό της και τον έσφιξε. Η άλλη άκρη του αμπελιού

οι αδερφές ήταν δεμένες σε ένα κοντάρι. Ο Ντούγκι τράβηξε το χέρι του προς το μέρος του, αλλά δεν μπορούσε να το βγάλει και

Σκέφτηκα: "Α, κάποιος με κρατάει! Ποιος με έδεσε;" Γυναικεία θέματα

Με τον καιρό άναψαν φωτιά, άρχισαν να κοιτάζουν το χέρι και είπαν:

Πόσο μαλλιαρή είναι!

Στην κάτω πλευρά, αυτή με την οποία έτριβε το χέρι στο έδαφος, ήταν οι τρίχες

πιο λιγο. Οι γυναίκες ήθελαν να μάθουν ποιανού ήταν το χέρι και περπάτησαν κατά μήκος του, αλλά

ήταν σκοτεινά, κι εκείνοι, αποφασίζοντας να περιμένουν να ξημερώσει, επέστρεψαν στην καλύβα. dougie όλα

Ο χρόνος του τράβηξε το χέρι, αλλά δεν μπορούσε να απελευθερωθεί.

Το πρωί οι αδερφές έλυσαν το άκρο του αναρριχητικού φυτού από το στύλο και ο γέροντας είπε:

Κράτα την άκρη του αναρριχητικού φυτού, και θα πιάσω το χέρι μου. θα την ακολουθήσουμε

αν αρχίσει να ξεσπάει, δέστε αμέσως το αμπέλι σε ένα δέντρο.

Αλλά το χέρι, όταν ένιωσε ότι μπορούσε να κινηθεί, δεν έσκασε,

και τα τράβηξε απαλά μαζί. Η μικρή αδερφή είπε:

Κοιτάξτε, δεν ξεσπά - μάλλον αυτή που μας καλεί κοντά της.

Και ο Ντούγκι τράβηξε το χέρι του προς το μέρος του και σκέφτηκε: «Τι βαρύ! Κάποιος για εκείνη

κρατιέται και περπατάει προς το μέρος μου.» Το χέρι του άρχισε να κουλουριάζεται στη γωνία σαν φίδι.

καλύβα, και όταν δεν έμεινε χώρος σε αυτή τη γωνία, άρχισε να κουλουριάζεται πιο μέσα

Κοίτα, σέρνεται στην καλύβα!» αναφώνησε η μεγαλύτερη αδερφή.

Στην αρχή τρόμαξαν, και μετά, όταν κοίταξαν μέσα στην καλύβα και είδαν

Ο Dougie είπε:

Τι? Είναι γεμάτο χοντρά σχοινιά! Ποιος είσαι? Εσείς

Ναι, είμαι άνθρωπος, είμαι ο Dougie. Από που είσαι?

Από το δάσος - μένουμε εκεί μόνοι, δεν έχουμε άντρες. Μας έκλεψες

φαγητό, γι' αυτό ήρθαμε σε εσάς.

Έχω έναν αποτυχημένο λαχανόκηπο και οπωροφόρα δέντρα, αλλά δεν τα έχω ποτέ.

Είδα - το χέρι μου κάνει τα πάντα εκεί μόνο του. Πήγαινε εκεί και πάρε τα πάντα

όσο θέλεις», είπε ο Ντούγκι.

Ευχαριστημένες οι αδερφές πήγαν και διάλεξαν πολλά φρούτα και λαχανικά. Είδαν,

ότι ο κήπος του Ντάγκι φυτεύτηκε τυχαία, άλλοτε συχνά, άλλοτε σπάνια - άλλωστε ο Ντάγκι δεν έβλεπε,

τι κάνει το χέρι του.

Οι αδερφές μετέφεραν τα υπάρχοντά τους στην καλύβα του Ντάγκι, έγιναν γυναίκες του και παρέμειναν

πρέπει να ζήσει. Το βράδυ, όταν οι γυναίκες κοιμόντουσαν, ο Ντούγκι έστειλε το μακρύ του χέρι

κυνήγι. Το χέρι έπιασε αρκετούς αγριόχοιρους, καγκουρό και κασουαρόζα,

τους έσυρε στην καλύβα και τους έβαλε δίπλα στις γυναίκες. Ξυπνήστε αδερφές

έσφαξε τα σφάγια και ετοίμασε φαγητό. Ο Ντούγκι έφαγε μαζί τους και μετά οι αδερφές έφυγαν

καλύβες και άρχισε να ψιθυρίζει:

Καημένο, πόσο κακός είναι με αυτό το μπράτσο, είναι τόσο μακρύ και βαρύ!

Ας περιμένουμε να κοιμηθεί και να το κόψουμε.

Το βράδυ, ο Νταγκί φώναξε, ως συνήθως:

Γεια, είναι κανείς άλλος εδώ; Ποιος θέλει χοιρινό, καζούρα, κρέας

καγκουρώ? Σήμερα δεν πάω για κυνήγι, αλλά αύριο θα ξαναπάω!

Αφού φώναξε αυτό, αποκοιμήθηκε και τότε οι γυναίκες είπαν:

Λοιπόν, τώρα έχουμε πολύ χρόνο, θα κοιμηθεί μέχρι το πρωί.

Οι αδερφές αποφάσισαν να ελέγξουν αν η Ντούγκι κοιμόταν ήσυχα και άρχισαν να φωνάζουν

το αυτί του:

Ξυπνήστε, το σπίτι καίγεται!

Αλλά ο Ντούγκι δεν ξύπνησε και τότε οι αδερφές του έκοψαν το χέρι πιο ψηλά

τους καρπούς, μετά πάλι, κάτω από τον ώμο, πέταξε έξω τη μέση και κόλλησε το κάτω μέρος

μέρος από την κορυφή. Το αποτέλεσμα ήταν ένα νέο χέρι, ακριβώς το ίδιο μήκος με το άλλο.

Έκοψαν τους μύες με ένα μαχαίρι από μπαμπού και πριόνισαν τα κόκαλα με ένα κοχύλι. dougie όλα

ενώ το έκαναν, κοιμήθηκαν σαν νεκροί. Μετά οι αδερφές ξύρισαν τον Dougie,

άφησαν μόνο φρύδια, μουστάκια (στολίζουν έναν άντρα και μέσα τους τη μαχητικότητα του, εδώ

γιατί οι γυναίκες δεν τα έχουν), μια μικρή γενειάδα, λίγα μαλλιά στο στήθος και

λίγο - στο κάτω μέρος της κοιλιάς. Μετά από αυτό, έβαψαν τον Νταγκί με νερό και κάρβουνο - μέσα

μαύρο, και πηλό - μέσα άσπρο χρώμακαι του φόρεσε πολλά διαφορετικά στολίδια.

Κοντά του έβαλαν ένα πιάτο με νερό, ώστε όταν ξυπνήσει να βλέπει μέσα του

η αντανάκλασή σου. Το σκαλισμένο μέρος του χεριού της αδερφής θάφτηκε στο έδαφος και μετά

καθάρισε το σπίτι και πήγε για ύπνο.

Τελικά, ο Dougie αναδεύτηκε και άρχισε να ξυπνάει. Οι γυναίκες που προσποιούνται

κοιμάται, παρακολουθώντας τον. Ο Ντούγκι σήκωσε το χέρι του, το μεσαίο τμήμα του οποίου

έκοψε και αναφώνησε:

Γειά σου!

Σκέφτηκε ότι ήταν το κοντό του χέρι και σήκωσε το άλλο, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν

ακριβώς το ίδιο.

Τι θαύμα, και τα δύο είναι ίδια! αναφώνησε. Και τα δύο χέρια ήταν τώρα

εξίσου ελαφρύ. Ο Ντούγκι πέρασε το χέρι του πάνω από το σώμα του - χωρίς τρίχες. Μετά αυτός

σηκώθηκε στα πόδια του και άρχισε να φωνάζει:

Dougie, Dougie, Dougie!

Οι σύζυγοι τον κοίταξαν ανεπαίσθητα και χάρηκαν. Ο Ντούγκι είδε τον εαυτό του στο νερό

στοχασμός και αναφώνησε:

Γιατί, είμαι εγώ, Dougie! Όλα βαμμένα και σε τέτοια διακοσμητικά! Καλός,

ότι είμαι πλέον ο ίδιος άνθρωπος με όλους τους άλλους!

Και πήδηξε και χόρεψε γύρω από την καλύβα, φωνάζοντας:

Τι καλά, τι καλά!

Και τότε ο Ντούγκι, νομίζοντας ότι οι γυναίκες κοιμόντουσαν, άρχισε να τις ξυπνάει:

Γιατί κοιμάσαι τόση ώρα; Κοίτα τι έχω γίνει! Το βράδυ έκανα

αντί για ένα μακρύ χέρι, ένα κοντό, και πόσο καλά νιώθω τώρα!

Αλλά οι γυναίκες ήξεραν πώς ήταν πραγματικά τα πράγματα και είπαν:

Δεν λέτε την αλήθεια, δεν το κάνατε εσείς, αλλά εμείς. Και τώρα επιστρέφουμε στο

σπίτι και αρχίστε να προετοιμάζετε τα πάντα για τις διακοπές. Θα μας έρθεις αργότερα.

Οι αδερφές πήγαν σπίτι, και στο δρόμο πήγαν στα χωριά και τηλεφώνησαν

κόσμο στις διακοπές σας.

Φτάνοντας στο σπίτι, οι γυναίκες άρχισαν να προετοιμάζονται για τις διακοπές, και μετά, μέσα

καθορισμένη μέρα, ήρθαν όλοι όσοι κάλεσαν. Ήρθε μαζί με άλλους

Ντούγκι. Τράβηξε το τετι-: wu από το τόξο του και φώναξε:

Είμαι εγώ, Dougie!

Κανείς δεν τον ήξερε, και οι αδερφές κανόνισαν διακοπές για αυτό, έτσι ώστε όλοι

Δείξε του. Είπαν στους καλεσμένους:

Κοιτάξτε όλοι, αυτός είναι ο Dougie.

Όλοι κάθισαν να γλεντήσουν κοντά στους συγχωριανούς του, το φαγητό ήταν πολύ

πολύ, και όταν σκοτείνιασε, οι άνθρωποι άρχισαν να χορεύουν και να τραγουδούν. Χόρεψε όλη τη νύχτα

όταν ανέτειλε ο ήλιος, οι αδερφές έσφαξαν δύο γουρούνια και μοίρασαν το κρέας στους καλεσμένους,

για να πάρουν. Όλοι πήγαν στα χωριά τους, και ο Δαγής και οι δύο γυναίκες του επίσης

πήγε στη θέση του και εκεί έμειναν να ζήσουν.

Πέρασε λίγος καιρός και η μεγαλύτερη αδερφή γέννησε ένα αγόρι και η μικρότερη

κορίτσι. Το αγόρι ονομάστηκε Nue. Κάποτε, όταν τα παιδιά είχαν ήδη μεγαλώσει, ο Dougie είπε:

Εδώ, εκτός από εμάς, δεν μένει κανείς, ας παντρευτούν το αγόρι και το κορίτσι και

θα γεννήσει περισσότερα παιδιά.

Το έκαναν.

Πώς βρήκε τη γυναίκα του ο Tubo

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν μαζί ένας νεαρός ονόματι Τούμπο και η μητέρα του, η οποία

το όνομα ήταν Bibi. Τρέφονταν μόνο με λαχανικά από τους κήπους τους. Μια μέρα η Μπίμπι

είπε στον γιο της:

Αν μπορούσα να φάω ψάρι, έχω βαρεθεί πολύ με αυτά τα λαχανικά! Tubo πήγε στο δάσος, να

μεγάλο δέντρο καουχάρο, του είπε:

Γίνε μικρότερος.

Το δέντρο έγινε πολύ μικρό, και μετά ο Tubo κάθισε πάνω του και είπε:

Πάρε ψηλά.

Το δέντρο μεγάλωσε αμέσως και ο Tubo βρέθηκε κοντά στον ουρανό. Από εδώ είδε

πολύ μακριά. Μπροστά είδε τη θάλασσα και τους υφάλους μέσα της και γυρίζοντας είδε

λαχανόκηπους, όπου δούλευαν πολλά άτομα. «Νόμιζα ότι οι άνθρωποι εκεί

όχι, αλλά κοίτα πόσοι από αυτούς δουλεύουν στους κήπους!» είπε μέσα του ο Τούμπο.

Κοίταξε γύρω του και μετά είπε ξανά στο δέντρο καουχάρο:

Γίνε μικρότερος.

Το δέντρο έγινε πολύ μικρό και πάλι. Η Tubo σηκώθηκε από αυτό και επέστρεψε

καλύβα. Όταν η μητέρα γύρισε σπίτι από τους κήπους, ρώτησε:

Tubo, τι έκανες χωρίς εμένα;

Ήμουν στο σπίτι όλη την ώρα», της είπε, «δεν έβγαινα πουθενά.

Το επόμενο πρωί, όταν η Μπίμπι βγήκε ξανά στον κήπο, ο Τούμπο πήρε το δόρυ και

σκοινί, πήγε πάλι στο δέντρο καουχάρο και του είπε πάλι:

Γίνε μικρότερος.

Το δέντρο έγινε πολύ μικρό, ο Tubo κάθισε πάνω του και το σήκωσε

ο ίδιος ο ουρανός.

Σκύψτε σε αυτόν τον ύφαλο, είπε ο Τούμπο στο δέντρο. Το δέντρο υπάκουσε και

Η κορυφή του, στην οποία κάθισε ο Τούμπο, βυθίστηκε στον ίδιο τον ύφαλο. Το Tubo πήδηξε

στον ύφαλο και άρχισε να λογχίζει τα ψάρια και τις χελώνες. Όταν αποφάσισε ότι ήταν αρκετό, εκείνος

τα έδεσε όλα σε ένα σχοινί, τα κρέμασε σε ένα δέντρο, κάθισε πάλι πάνω του και είπε:

Τώρα πάρε με πίσω στο σπίτι.

Το δέντρο τον σήκωσε και τραγούδησε: «Η μητέρα δεν ξέρει πού ήμουν, αλλά ήμουν

ύφαλος, ψάρεμα!" Από ψηλά, ο Τούμπο είδε πολλά κορίτσια. Το ένα ήταν πολύ

άρεσε, και άκουσε ότι τα άλλα κορίτσια την αποκαλούν Μπίμπι - με τον ίδιο τρόπο

πώς λέγεται η μητέρα του. Η Tubo τραγούδησε: «Μου αρέσει η Bibi, ω πόσο μου αρέσει

Μπιμπή!» Η μητέρα άκουσε το τραγούδι και ξαφνιάστηκε πολύ: «Τι είναι αυτό το περίεργο τραγούδι; Οι οποίες

Είναι πουλί που κάθεται σε ένα δέντρο και το τραγουδάει; Από πού ήρθε;» κατέβηκε η Τούμπο

από το δέντρο, όπως την προηγούμενη μέρα, ήρθε στη μητέρα του, της έδωσε το ψάρι και είπε:

Ορίστε ένα ψάρι για εσάς, μαγειρέψτε το.

Πού το πήρες; - ξαφνιάστηκε η μητέρα.

Μακριά από εδώ, απάντησε η Tubo. Η μητέρα μαγείρεψε τα ψάρια και έφαγαν.

Το πρωί, η μητέρα πήγε ξανά στον κήπο και ο Tubo διέταξε ξανά να μετακινηθεί το δέντρο

τον στον ύφαλο και ξανά γέμισε πολλά ψαροντούφεκα. Στο δρόμο της επιστροφήςείδε

κάτω μια κοπέλα που την έλεγαν Μπίμπη και τραγούδησε ξανά. Το κορίτσι σήκωσε το βλέμμα.

Ποιος τραγουδάει εκεί;» ρώτησε.

Είμαι εγώ, Tubo!

Το δέντρο τον κατέβασε εκεί που στεκόταν το κορίτσι και ήταν πιο μακριά από το ψάρι.

Σε λένε Μπίμπι;» τη ρώτησε.

Ναι, Μπίμπι. Μένεις με τους γονείς σου?

Ζούμε μαζί με τη μητέρα μας και έχουμε περισσότερη οικογένεια. δεν υπάρχουν.

Μετά από αυτό, ο Tubo επέστρεψε στο σπίτι και έδωσε το υπόλοιπο ψάρι στη μητέρα του.

Την επόμενη μέρα, ο Tubo πήγε ξανά στον ύφαλο για ψάρια και στο δρόμο της επιστροφής

κατέβηκε πάλι στο κορίτσι και της έδωσε το ψάρι.

Αύριο θα έρθω για σένα, θέλω να σε παντρευτώ, - είπε στη Μπιμπή.

Επέστρεψε στη μητέρα του και της έδωσε το ψάρι.

Αύριο δεν θα πάω για ψάρι, θα μείνω σπίτι, της είπε.

κήπο και θα ξεκουραστώ.

Το πρωί, όταν η μητέρα του πήγε στον κήπο, ο Τούμπο, όπως και πριν, πήγε

πίσω από το κορίτσι. Τον περίμενε ήδη και το δέντρο τους μετέφερε και τους δύο στο σπίτι του. Αυτός

οδήγησε το κορίτσι στην καλύβα και μετά πήγε στον κήπο για να φέρει τη μητέρα της. Αυτός είπε:

Μητέρα, γιατί δουλεύεις τόσο σκληρά; Ας πάμε σπίτι.

Πήγαν σπίτι και ο Τούμπο είπε στη μητέρα του: . - Έλα μέσα πρώτα.

Η μητέρα μπήκε μέσα και ξαφνιάστηκε πολύ.

Ω, τι είναι αυτό το κορίτσι στην καλύβα μας; - αναφώνησε. - Tubo, πού

πήρε;

Ο Tubo είπε στη μητέρα του πώς βρήκε αυτό το κορίτσι. Η μητέρα είπε:

Κι αν έρθουν οι συγγενείς της και μας σκοτώσουν γιατί την πήρες χωρίς

άδειες;

Η Tubo της απάντησε:

Δεν έχει συγγενείς, έζησε μόνη της και δεν έχουμε κανέναν να φοβηθούμε.

Την επόμενη μέρα, ο Tubo και η σύζυγός του πήγαν εκεί που ζούσε πριν, και

πήραν μαζί τους τα υπάρχοντά της και το γουρούνι που είχε. Στο σπίτι είναι γουρούνι

έσφαξαν και έφαγαν κρέας μέχρι το κόκκαλο και μετά η μητέρα είπε στον γιο της:

Γέρασα, ο κήπος θα είναι τώρα δικός σου. Εργαστείτε σε αυτό με

γυναίκα, και ήρθε η ώρα να ξεκουραστώ.

Γιατί υπάρχουν σκοτεινά σημεία στο λευκό φεγγάρι

Κάποτε ζούσε μια γυναίκα που ονομαζόταν Βιόβιο και είχε έναν γιο με το όνομα

Γκανούμι. Όταν ήταν ακόμη βρέφος, η μητέρα του έμεινε ξανά έγκυος. Από

Εξαιτίας αυτού, το γάλα της χάλασε και η Γκανούμι σταμάτησε να θηλάζει. Ξάπλωσε

πεινασμένος και βρώμικος, η μητέρα του δεν τον έπλενε και μόνο μερικές φορές του έδινε λίγο

Λίγο πριν τη γέννα, της είχαν κουρδίσει μια γωνιά στο σπίτι και εκεί γέννησε. χαλάκι

βαμμένη με αίμα, δεν το πέταξε, και μια μέρα, όταν όλοι είχαν πάει στη δουλειά

λαχανόκηπους, έβαλε τον Γκανούμι και έφυγε επίσης. Ο Γκανούμι πήδηξε αμέσως

πόδια και φώναξε:

Ω, τι είναι αυτό το κόκκινο εδώ;

Και τότε ο Γκανούμι έγινε παπαγάλος από αγόρι. Το σώμα του ήταν καλυμμένο

φτερά, ένα ράμφος εμφανίστηκε, και έγινε όλο κόκκινο - σαν κηλίδες αίματος σε ένα χαλάκι.

Ο παπαγάλος πέταξε μέχρι την οροφή της καλύβας και μετά πέταξε εκεί που έκανε ο Βιόβιο

sago, και κάθισε σε μια κοντινή παλάμη sago. Η γυναίκα σκέφτηκε: «Δεν είμαι τέτοιο πουλί

Δεν έχω δει ποτέ πόσο όμορφη είναι!» Και το πουλί ούρλιαξε στη γλώσσα του κόκκινου

παπαγάλοι:

Viovio, με αναγνωρίζεις;

Η γυναίκα πέταξε λίγο σαγό στο πουλί και είπε:

Γιατί αυτό το πουλί φωνάζει το όνομά μου; Ο παπαγάλος πέταξε σε άλλον

δέντρο, πέταξε τα φτερά του, έγινε πάλι αγόρι και είπε:

Δεν με αναγνώρισες; Αλλά με γέννησες - εσύ, όχι μια άλλη γυναίκα.

Τώρα θα σε αφήσω. Τα δέντρα θα γίνουν το σπίτι μου, θα φάω καρύδα

ξηρούς καρπούς, και το όνομά μου θα είναι τώρα κόκκινο κοκατού - πυρό.

Μη μιλάς έτσι, είπε η μάνα, πήγαινε κάτω, γύρνα σπίτι. .

Τώρα είναι αργά, δεν μπορώ να κατέβω, το σπίτι μου θα είναι στα δέντρα.

Όταν ήμουν μαζί σου, δεν με ένοιαζες, και τώρα θα φάω μπανάνες και

καρύδες και να γελούν με τους ανθρώπους.

Ο κόκκινος παπαγάλος πέταξε και κάθισε σε μια παλάμη σάγκου που φύτρωνε από πάνω

ρεύμα. Σύντομα ήρθαν τα κορίτσια για νερό, και ένα από αυτά, που ονομαζόταν Gebae,

Είδα την αντανάκλαση ενός παπαγάλου και σκέφτηκα ότι το πουλί ήταν εκεί, στο νερό. Πήδηξε μέσα

ρέμα για να το πιάσεις, αλλά το πουλί δεν ήταν εκεί. :

Γιατί πήδηξες στο νερό; - της είπε ένα άλλο κορίτσι. - Υπάρχει ένα πουλί,

πάνω στο δέντρο.

Ο παπαγάλος πέταξε στα κορίτσια, άρχισε να φτερουγίζει από πάνω τους και τον έπιασαν.

Ο Γκέμπε αστειεύτηκε:.

Θα τον πάρω σπίτι και θα τον κρύψω εκεί, θα είναι ο άντρας μας. Αυτή φύτεψε

παπαγάλος στο καλάθι, και όταν επέστρεψε στο σπίτι, κρέμασε το καλάθι κοντά στο μέρος όπου

κοιμάμαι. Τα κορίτσια ξάπλωσαν και αποκοιμήθηκαν. Μέσα στη νύχτα ο Γκανούμι έγινε άνθρωπος και

ξύπνησε τον Γκεμπάε.

Ποιος είναι? - αναφώνησε.

Είμαι εγώ, pyro. Με έπιασες και με έβαλες σε ένα καλάθι.

Η Gebae είπε στον εαυτό της: «Νόμιζα ότι ήταν παπαγάλος, αλλά αποδεικνύεται ότι είναι

φίλε!" Ο νεαρός πήγε στο κρεβάτι μαζί της και το πρωί επέστρεψε στο καλάθι

το επόμενο βράδυ, ήρθε πάλι να κοιμηθεί μαζί της και η Γκεμπάε έμεινε έγκυος. Σύντομα

άλλα κορίτσια άρχισαν να λένε: "Κοίτα τη Hebaya, οι θηλές της έχουν σκοτεινιάσει -

πρέπει να είναι έγκυος.» Όλοι το έμαθαν και μερικές γυναίκες έγιναν

μίλησε την και οι υπόλοιποι ήταν σιωπηλοί. Έμαθαν ότι ο Γκεμπάε θα κάνει παιδί

επίσης ο πατέρας και η μητέρα της. Θύμωσαν πολύ, μάζεψαν τους συγχωριανούς τους και πήγαν μαζί

να σκοτώσουν τον Γκανούμι.

Το κόκκινο κοκάτου πέταξε στον φοίνικα του σάγκου, πέταξε τα φτερά του και ξάπλωσε

μέσα στην κοιλότητα ενός φύλλου φοίνικα. Οι άνθρωποι έκοψαν με τσεκούρια τον φοίνικα στον οποίο αυτός

κρυβόταν, αλλά ο Γκανούμι κατάφερε να πηδήξει σε άλλον και όταν άρχισαν να το κόβουν,

μετά στο τρίτο και από εκεί στο τέταρτο. Είδε τη μητέρα του από ψηλά μέσα στο πλήθος και

Viovio, πού μπορώ να κρυφτώ; Εδώ με σκοτώνουν. Που είναι το δικό μου

σκάλες μάνα;

Η μητέρα έλυσε το σκοινί που της κρατούσε τη φούστα και πέταξε την άκρη

Γκανούμι, αλλά το σχοινί ήταν πολύ κοντό, και μετά έβγαλε τον ομφάλιο λώρο

Γκανούμι, την οποία έσωσε. Ο Γκανούμι φώναξε:

Με έλεγαν πυρό, μάνα, και τώρα θα με λένε αλλιώς!

Ο Γκανούμι θα με καλεί πάντα όταν λάμπω έντονα. Πέτα μου το τέλος

ομφάλιο λώρο μάνα!

Η μητέρα έπιασε γερά την άκρη του σχοινιού με τον ομφάλιο λώρο δεμένο στο χέρι και

του πέταξε ένα άλλο - ήθελε να τραβήξει τον γιο της από το δέντρο και να το κρύψει μέσα της

καλάθι. Η Γκανούμι άρπαξε την άκρη του ομφάλιου λώρου και η Βιόβιο τον τράβηξε με όλη της τη δύναμη.

ο ίδιος. Αλλά ο Γκανούμι κρατήθηκε σφιχτά από το δέντρο και ήταν από το τράνταγμα του Βιόβιο στην αρχή

έσκυψε προς την κατεύθυνση της και μετά ίσιωσε ξανά - με τέτοια δύναμη που

πέταξε τη μητέρα του Γκανούμι στον ουρανό και μετά από αυτήν τον ίδιο τον Γκανούμι, κρατούμενος

για το άκρο του ομφάλιου λώρου. Εκεί τον έπιασε η Βιόβιο και τον έβαλε στο καλάθι της και μέσα

το φοράει στον παράδεισο μέχρι σήμερα.

Στα φύλλα και τους κορμούς των φοινίκων sago υπάρχει μια λευκή επικάλυψη που μοιάζει με αλεύρι.

Ο Γκανούμι, όταν πήδηξε από έναν φοίνικα, άλειψε το πρόσωπό του μέσα του και από τότε έχει

άσπρο. Όταν η Γκανούμι κρυφοκοιτάζει από το καλάθι της μητέρας της, οι άνθρωποι βλέπουν τους νέους

μήνας; μετά βγάζει όλο και περισσότερο το πρόσωπό του. Μερικές φορές η μητέρα κρύβει το καλάθι

πίσω του, και τότε το φεγγάρι δεν φαίνεται καθόλου. Η μητέρα δεν φαίνεται

τα δάχτυλά της είναι μερικές φορές ορατά στο πρόσωπο του Ganumi - αυτά είναι τα σημεία που εμείς

δείτε στο φεγγάρι.

Για το γιατί το πρόσωπο του Γκανούμι είναι λευκό, το λένε με διαφορετικό τρόπο. Λένε,

που κάποτε, όταν ήταν ακόμη μικρός, η μάνα του τηγάνιζε σάγκο, και έκλαιγε και

ζητήθηκε να δοθεί. Θυμωμένη, του πέταξε μια χούφτα σάγκο

Το πρόσωπο του Γκανούμι αποκοιμήθηκε και εκεί που κάηκε, τώρα υπάρχουν σκοτεινά σημεία.

Μέρος του σάγου που κόλλησε στο πρόσωπό του, ο Γκανούμι πέταξε και έπεσε πάνω

φοίνικες και ακόμη και στο έδαφος - ψίχουλα αυτού του σάγου συναντώνται ακόμα, και αν

ένας νέος θα φάει ένα τέτοιο ψίχουλο, όλα τα κορίτσια θα τον αγαπήσουν. Για την ίδια ψίχα

μερικές φορές το βάζουν κάτω από το μπράτσο του αγοριού ή το τρίβουν στο κέλυφος που φοράει ο νεαρός

στο λαιμό, ή το αλείφουν με ένα μακρύ φτερό που στολίζει το κεφάλι - κουνιέται

πέρα δώθε και δελεάζει τα κορίτσια. «Μικρό φεγγαράκι» επίσης αλείφεται μερικές φορές αν

θέλουν να σκοτώσουν το χοντρό σκοινί, το σκοινί στο οποίο είναι δεμένο το καμάκι, και δίνουν και αυτά

ένα από τα σκυλιά, αν ο κυνηγός θέλει να οδηγήσει ένα χοντρό αγριόχοιρο.

Όλοι γνωρίζουν πώς εμφανίστηκε ο Ganumi, και μερικές φορές οι εραστές,

αφού συναντήθηκαν, επαναλαμβάνουν τη συνομιλία του με τον Γκεμπάε. «Ποιος είσαι;» ρωτάει το κορίτσι.

«Είμαι πυρότης», απαντά ο νεαρός, «Είμαι ο Γκανούμι».

Από πού προήλθαν οι κροκόδειλοι

Naga και άλλοι άνθρωποι που κάποτε ζούσαν συχνά στο νησί Tudo

πήγαν μαζί για να νικήσουν τα ντούγκονγκ και να στήσουν γέφυρες στους υφάλους για αυτό.

Κάποιοι κατάφεραν να σκοτώσουν δύο dugong σε ένα κυνήγι, άλλοι τρία και τον Nage

ακόμα περισσότερο. Και τότε μια μέρα, όταν ο Naga κυνηγούσε, και η γυναίκα του καθόταν εκεί

εστία, την είδαν δύο ανύπαντροι νέοι που περνούσαν. Είπαν φίλος

Αυτή η γυναίκα είναι πολύ καλή! Έλα την επόμενη φορά που θα φύγουν όλοι

κυνήγι, θα μείνουμε μαζί της στο χωριό.

Όταν ο κόσμος μαζεύτηκε ξανά για να κυνηγήσει ντουγκόνγκ, και οι δύο νέοι

προσποιήθηκε ότι ήταν άρρωστος, έδεσε ο καθένας τον μηρό του σφιχτά και ξάπλωσαν δίπλα

εστία. Όλοι οι άντρες, εκτός από αυτούς, έφυγαν από το χωριό, αλλά αυτοί οι δύο έμειναν.

Μόλις απέπλευσαν οι βάρκες με τους κυνηγούς, τα παλικάρια σηκώθηκαν και έλυσαν

σχοινιά με τα οποία ήταν δεμένος ο μηρός. Και όταν ήρθε η νύχτα, αυτοί

μπήκε κρυφά στο σπίτι του Νάγκι και άρπαξε τη γυναίκα του. Της είπαν:

Μας άρεσες πολύ, γι' αυτό μείναμε στο χωριό.

Και πέρασαν όλη τη νύχτα μαζί της.

Ο Νάγκα εκείνη την ώρα φώναξε και φώναξε ντουγκόνγκ στους υφάλους, αλλά ούτε ένας δεν κολύμπησε

Κλείσε. Οι συγχωριανοί του Naga, που στέκονταν σε άλλες γέφυρες, κατάφεραν όλοι να σκοτώσουν

μερικά dugongs - δύο σε κάποιους, τρία σε κάποιους και τέσσερα σε κάποιους. Πότε

η παλίρροια άρχισε να υποχωρεί και οι ύφαλοι ήταν γυμνοί, διέταξε ο Νάγκα

ασπίδα από αυτούς τους σωρούς στους οποίους είναι προσαρτημένοι οι διάδρομοι, και μετά το σκάφος Nagi

τα υπόλοιπα σκάφη έπλευσαν επίσης για το σπίτι στο Tudo. Έπλευσαν και ο Naga αμέσως

πήγε στη γυναίκα του, αλλά αυτή, όταν μπήκε, δεν είπε λέξη, αλλά έμεινε καθιστή

πώς καθόσουν πριν. Ο Naga είπε:

Πάντα σκότωνα πολλά dugong, αλλά αυτή τη φορά δεν σκότωσα ούτε ένα και

δεν τους άκουσε καν να ρουθούνι, και οι υπόλοιποι σκότωσαν πολλά ντουγκόνγκ. έφυγα

είναι δύο νέοι, δεν σε άγγιξαν;

Ω, Νάγκα, αυτοί οι δύο νέοι είναι κακοί - εξαπάτησαν τους πάντες και προσποιήθηκαν

άρρωστος, αλλά δεν πήγα πραγματικά στους υφάλους γιατί τους άρεσε. Αυτοί είναι

ήρθε και έμεινε μαζί μου όλη τη νύχτα, και τώρα είμαι άρρωστος.

Μην το πεις σε κανέναν για αυτό, της είπε η Νάγκα, ας μην μιλήσει κανένας άλλος γι' αυτό.

δεν θα ξέρει.

Ενώ οι συγχωριανοί του έσφαξαν ντουγκόνγκ, ο Naga έκοψε ένα δέντρο warakara,

το πήγε στο ιερό και εκεί σκάλισε έναν κροκόδειλο από ξύλο. Έχοντας φτιάξει έναν κροκόδειλο, τον Naga

το πήρε στο νερό και σκαρφάλωσε μέσα του, αλλά το ξύλο της βαρακάρας είναι πολύ ελαφρύ, και

ο κροκόδειλος κολύμπησε μόνο από πάνω. Τότε ο Naga έφτιαξε έναν κροκόδειλο από ξύλο

havanura, αλλά αυτός ο κροκόδειλος ήταν πολύ ελαφρύς, οπότε έπρεπε να τον πετάξω

και αυτός. Το ίδιο συνέβη και με τον κροκόδειλο δέντρο caparo. Τελικά η Naga το έκανε

κροκόδειλος από ξύλο wongai, και αυτός ο κροκόδειλος, όταν ο Naga σκαρφάλωσε σε αυτό και

πήδηξε στο νερό, βούτηξε στα βάθη. Ο Νάγκα προσπάθησε να τρέξει στο κάτω μέρος του

γύρω από όλο το νησί - ο κροκόδειλος έτρεξε πολύ γρήγορα, και από πάνω

ένα μεγάλο κύμα κύλησε από αυτό. Ο Νάγκα σκέφτηκε: «Ναι, θα είναι άσχημα τώρα

στους συγχωριανούς μου από αυτό το τέρας που έφτιαξα!» Επιστρέφοντας στην ακτή,

Ο Νάγκα τοποθέτησε τον κροκόδειλο στο ιερό και τον κάλυψε με φύλλα. Όταν οι άνθρωποι έγιναν

ρωτώντας πού ήταν, ο Naga είπε:

Κοιμήθηκα - όταν ήμουν στον ύφαλο, δεν έπρεπε να κοιμηθώ, και κοιμόμουν τώρα

στους θάμνους.

Και τότε είπε στους συγχωριανούς του:

Ετοιμαστείτε, αύριο θα πλεύσουμε για τη Μανάτα.

Ο κόσμος άρχισε να μαζεύεται στο δρόμο. Το πρωί, όταν τα καΐκια ήταν έτοιμα για

πλεύσε μακριά, ο Νάγκα είπε:

Εσύ κολυμπάς πρώτα και εγώ είμαι πίσω σου.

Όλα τα καράβια σαλπάρησαν, μόνο η βάρκα του Νάγκα δεν έφυγε από την ακτή, γιατί

που τον περίμενε. Αλλά ο Naga είπε σε όσους ήταν μέσα:

Πήγαινε, μη με περιμένεις, θα σε προλάβω. .

Πώς μπορείς να μας φτάσεις χωρίς βάρκα; - ο κόσμος ξαφνιάστηκε.

Μην το σκέφτεσαι, απάντησε η Naga, θα σε καλύψω ούτως ή άλλως.

Το σκάφος του απέπλευσε και μετά σκαρφάλωσε σε έναν κροκόδειλο και βούτηξε στη θάλασσα. Εγινε

τρέξτε και κολυμπήστε υποβρύχια, αποκόπτοντας κομμάτι κομμάτι από το νησί μέχρι αυτό

έγινε πολύ μικρό. Γι' αυτό τώρα το νησί Tudo είναι τόσο ρηχό και έτσι

υπάρχουν πολλά νησιά, στενά και κανάλια κοντά του. Μετά από αυτό Naga γρήγορα

πρόλαβε βάρκες με συγχωριανούς, και μετά τους προσπέρασε. Μεταξύ Kemusu και

Ο Κουμαντάρι υπάρχει ένα πέρασμα που λέγεται Βάπα, και εκεί σταμάτησε ο Νάγκα και έγινε

περίμενε το σκάφος. Στάθηκε στο νερό πίσω πόδια- η ουρά χαμηλώνει προς τα κάτω και

το στόμα του κροκόδειλου βγήκε έξω και το άνοιξε διάπλατα. Ο Naga έκανε γύρω του

δίνη, και οι άνθρωποι στο μπροστινό σκάφος, που ήταν ήδη κοντά, τρόμαξαν και

φώναξε:

Τι συμβαίνει με τη θάλασσα και τι είναι αυτό το τέρας; Δείτε τι έχει

Ο Naga κατάπιε αμέσως το σκάφος μαζί με όλους όσοι ήταν μέσα σε αυτό και έγινε

κατάπιε μία-μία τις βάρκες που την ακολουθούσαν. Και όταν κολυμπούσε

που ήταν οι παραβάτες του. Η σύζυγός της, Naga εμφανίστηκε σε έναν ανοιχτό κροκόδειλο

ιάστη και φώναξε:

Αυτοί οι δύο φταίνε για όλα - όταν κυνηγούσα, διέπραξαν πάνω μου

βία της γυναίκας! Επομένως, εγώ, η Naga, . Θα σου βουλιάξω το σκάφος τώρα!

Και το κατάπιε αμέσως. Επιτέλους έφτασε η βάρκα με τη γυναίκα του Νάγκα και η Νάγκα

φώναξε από το στόμα του κροκόδειλου:

Επιστρέψτε στο Tudo! Είμαι η Naga, τώρα έγινα κροκόδειλος,

Δεν θα επιστρέψω στο Tudo! Αυτό κατάπια - όλα τα καράβια και θα φάω

τώρα όλοι οι άνθρωποι, άνδρες και γυναίκες!

Μετά από αυτό, ο κροκόδειλος εξαφανίστηκε - πήγε στα βάθη. Σκάφος - επέστρεψε στο

Ο Τούντο, και όσοι ήταν μέσα, είδαν ότι το νησί τους κόπηκε από στενά κανάλια

σε μικρά νησιά. Μετά θρήνησαν τον Tudo, θρήνησαν τον Naga, θρήνησαν όλους

νεκρός.

Με το πρόσχημα ενός κροκόδειλου, ο Naga κολύμπησε από τον ύφαλο Kemusu κατευθείαν στο Daudai, συνετρίβη

στην ακτή και σύρθηκε μακριά από τη θάλασσα, κόβοντας ένα βαθύ αυλάκι στη γη. Έτσι

εμφανίστηκε ο ποταμός Binaturi με όλους τους παραποτάμους του - πριν από αυτό δεν υπήρχε ποτάμι εκεί.

Όταν έφτασε στο Youmusa, αποφάσισε ότι θα έμενε εκεί για να ζήσει και σύρθηκε έξω από αυτό

αυλάκια να ξεκουραστούν. Ξαφνικά είδε τον Side, έναν άντρα από το Masingarg -

κυνήγησε

καγκουρό και αγριόχοιροι. Ο Νάγκα βγήκε από τον κροκόδειλο και τον ρώτησε:

Είσαι άνθρωπος ή πνεύμα;

Είμαι άνθρωπος, με λένε Σιντέ, ζω στο Masingar. Ο Naga είπε:

Ο φίλος μου ο Wakea μένει στο Masingar. Αν ο λαός σου θέλει να πολεμήσει,

πρώτα έλα σε μένα - θα ζήσω εδώ.

Ο Σάιντ πήγε στο χωριό και είπε σε όλους:

συνάντησα καλός άνθρωπος, θα ζήσει όχι μακριά από εδώ, και μαζί του

Τέρας. Έλα, θα σου τα δείξω.

Τους οδήγησε στη Νάγκα και όταν οι συγχωριανοί της Σιντέ είδαν τον κροκόδειλο, εκείνοι

έκπληκτος και είπε:

Τέτοιο τέρας δεν έχουμε δει, είναι μακρύ, μακρύ! Η Naga τους είπε:

Όταν θέλετε να πολεμήσετε, κόψτε μπαμπού για τόξα και κορδόνια εδώ στο

Yeomuse - το τοπικό μπαμπού σκοτώνει καλύτερα από οποιοδήποτε άλλο.

Από τότε, οι κάτοικοι της Masingara, όταν φτιάχνουν φιόγκους, τους κόβουν μπαμπού

Youmuse είναι γιατί όλοι φοβούνται τόσο πολύ τα βέλη τους.

Ο Naga είπε επίσης στους ανθρώπους της Masingara:

Όταν σκοτώνεις έναν εχθρό, μην του κόβεις το κεφάλι. Γι' αυτό ο λαός

Masingars και άλλοι κάτοικοι του δάσους δεν κόβουν τα κεφάλια των σκοτωμένων εχθρών - αυτοί

κάντε όπως τους λέει η Naga.

Τότε ο Νάγκα σκαρφάλωσε ξανά στον κροκόδειλο και έκανε μια περιπλάνηση. Αυτός

επισκέφτηκε πολλά μέρη - έσκαψε τον ποταμό Kura, και από εκεί σύρθηκε περαιτέρω, μέσα

Mabudavan, και έσκαψε ένα ποτάμι εκεί. Σκέφτηκε: «Δεν θα κολυμπήσω πια

θάλασσα, θα προτιμούσα να κάνω ποτάμια και να πολεμήσω ανθρώπους.» Μόλις ένιωσε τους ανθρώπους,

σύρθηκε αμέσως προς το μέρος τους, κάνοντας ένα ποτάμι στο έδαφος στην πορεία. Έτσι εμφανίστηκαν τα ποτάμια Magai,

Tamani, Pospos, Togituri, Vasi-kasa, Kudi-kasa και Kobuara-govo. Η Naga έκανε

τους και σύρθηκαν πίσω, σκαρφαλώνοντας σε κάθε ένα από αυτά τα ποτάμια, και όπου κι αν το Naga

Είδα ανθρώπους που ήρθαν για νερό, τους έπιασε και τους κατάπιε. Τελικά αυτός

γύρισε στη Γιούμουζα, ανάσυρε τα κεφάλια των καταπιεσμένων εκεί, σκαρφάλωσε από τον κροκόδειλο και

άπλωσε ένα μεγάλο δαχτυλίδι από κεφάλια στο έδαφος, και άπλωσε ένα άλλο τριγύρω, από

φύλλα καρύδας. Γι' αυτό, από τότε, οι άνθρωποι απλώνουν έτσι τα κεφάλια των εχθρών,

έφερε πίσω από τον πόλεμο. Πριν από τον Nagi και τον διάσημο πολεμιστή Kuiamo, οι άνθρωποι δεν είναι καθόλου

πολέμησε. Όσοι ζουν στο νησί Saibai και στα γειτονικά του νησιά έχουν διδαχθεί

να πολεμήσει τον Κουιάμο, και όσους ζουν μακριά από τη θάλασσα - Νάγκα. Το χωριό Mawata le

ζει μεταξύ του ενός και του άλλου, και ως εκ τούτου προσπαθούν και οι δύο

αναλαμβάνω. Όταν οι κάτοικοι της Mawata και των νησιών Yam και Tudo έρχονται στο Youmusu, αυτοί

φέρνουν κόκαλα και κρέας dugong στο πνεύμα του Naga και του λένε:

Νάγκα, πάρε αυτό το κρέας, είναι δικό σου - γιατί με βοηθάς κάθε φορά,

καθώς πάω να νικήσω τα ντούγκονγκ.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν τόσο μεγάλοι σωροί από οστά dugong στο Yeomus. Αν άνθρωποι από

άλλα μέρη δεν θα δίνουν κρέας Naga, μαζί τους όταν κυνηγούν

dugong, κάτι κακό μπορεί να συμβεί. Ο κόσμος ζητάει και από τον Νάγκι τη νίκη

στον πόλεμο. Του λένε:

Θα πάω σε πόλεμο σύντομα. Θα σκοτώσω όπως σκότωσες εσύ τους ανθρώπους του Τούντο.

Το πνεύμα του Nagi ζει ακόμα στο Yeomuse, και όταν θέλει να πάει κάπου

πάει, παίρνει τη μορφή κροκόδειλου. Όλοι οι άλλοι κροκόδειλοι προήλθαν

από αυτόν, και τρώνε κόσμο επειδή η Naga το έκανε μετά

πήρε τη μορφή κροκόδειλου.

Πώς μια μητέρα βρήκε γυναίκα για τον γιο της

Μια φορά κι έναν καιρό στο Πέβε, στον ποταμό Οριόμου, ζούσε ένας νεαρός που λεγόταν Νοβάρε.

Ο πατέρας του Novare πέθανε και έζησε μόνος με τη μητέρα του. Ο Νοβάρε ήταν ένας όμορφος νεαρός και

άρεσε σε όλα τα κορίτσια.

Ένα βράδυ, ο Novare άκουσε τον συγχωριανό του να λέει σε έναν άλλο

συγχωριανός:

Αύριο εσύ κι εγώ θα ανταλλάξουμε αδερφές.

Η Novare σκέφτηκε: «Αλλάζουν αδερφές, και δεν έχω αδερφή, δεν είμαι με κανέναν

Δεν μπορώ να αλλάξω.» Η μητέρα Νοβάρε άκουσε επίσης τι έλεγαν οι άντρες και

είπε στον γιο της:

Όταν αλλάξουν αδερφές αύριο, μην πάτε στο γάμο τους,

μένω σπίτι.

Και τα δύο κορίτσια που έπρεπε να αλλάξουν έκλαιγαν και έλεγαν:

Είναι κακό που θα μας αλλάξουν, δεν τους θέλουμε αυτούς τους άντρες - θέλουμε

Πήγαν στη Μητέρα Νοβάρα και έκλαψαν για πολλή ώρα. Την επόμενη μέρα ήταν

δύο γάμους. Ο ένας γαμπρός είπε στον άλλο:

Θα παντρευτώ την αδερφή σου, ας έρθει να μείνει στο σπίτι μου.

Λοιπόν, είπε ο άλλος, και παντρεύομαι το δικό σου - θα ανταλλάξουμε αδερφές.

Μετά από αυτό, όλοι πήγαν στους κήπους για λαχανικά για το γαμήλιο γλέντι. Μητέρα

Η Novare είπε στον γιο της:

Περπάτα πίσω από όλους, μην αφήνεις τους ανθρώπους να δουν το πρόσωπό σου και όταν φτάσουν εκεί

προς το μέρος που στρίβουν προς τους κήπους, εσύ στρίβεις προς την άλλη κατεύθυνση.

Η μητέρα δεν ήθελε τα κορίτσια να δουν τον γιο της.

Στη συνέχεια, η μητέρα Novare πήρε δύο πλεκτά βραχιόλια που φορούσε ο γιος της

πάνω από τον αγκώνα τους πέρασε ένα σχοινί, το έδεσε και σαν κολιέ το φόρεσε

γύρω από το λαιμό σου. Μετά από αυτό, έσπρωξε μια μικρή βάρκα από την ακτή στο νερό, κάθισε

μέσα σε αυτό και κολύμπησε κάτω από το Oriom μέχρι την ακτή, για να ψάξει να βρει νύφη για τον γιο της.

Πρώτα έπλευσε στην Παλιά Μαβάτα και είδε στην ακτή νεαρούς άνδρες και

κορίτσια - έπαιζαν σχοινί, και ένα κορίτσι ανάμεσά τους ήταν πολύ

πανεμορφη. Η γυναίκα πήρε τα πλεγμένα βραχιόλια του γιου της, που είχε φέρει μαζί της, και

άρχισαν να τα δοκιμάζουν για κορίτσια - αυτό που θα αποδεικνύονταν σωστό,

θα ταίριαζε στη Νοβάρα για σύζυγο. Τελικά τα δοκίμασε στο πιο όμορφο, αλλά και σε αυτό

αποδείχτηκαν. πρόσωπα, και η μητέρα Novare έβγαλε τα βραχιόλια από το κορίτσι και είπε:

Δεν τρώτε πολύ, γι' αυτό είστε όλοι αδύνατοι. Τρώτε περισσότερο, παχύνετε.

δεν υπήρχε, και τα αγόρια και τα κορίτσια έπαιζαν σχοινί στην ακτή. Μητέρα Novare

κόλλησε το κουπί στον πάτο όχι μακριά από την ακτή, έδεσε τη βάρκα σε αυτό και πήγε

πάνε σε αγόρια και κορίτσια.

Α, φώναξαν, μας έπλευσε μια γυναίκα από το δάσος!

Η μητέρα της Novare άρχισε να δοκιμάζει τα βραχιόλια του γιου της και για αυτά τα κορίτσια, αλλά ούτε ένα

από τα οποία δεν ταίριαζαν τα βραχιόλια. Ένα κορίτσι ήταν πιο όμορφο από τα άλλα, αλλά εκείνη

τα βραχιόλια ήταν πολύ μεγάλα.

Είναι επειδή δεν τρώτε πολύ, είπε η μητέρα του Novare στα κορίτσια.

έφαγες πολύ, χοντρός, αλλιώς μόνο κόκαλα έχεις.

Από την Gurakha έπλευσε στο Ubiri και εκεί τα κορίτσια έπαιξαν επίσης στην ακτή

σκοινί. Είδαν τη μητέρα Novare και φώναξαν:

Κοίτα, κάποια ηλικιωμένη γυναίκα έχει πλεύσει!

Η μάνα Νοβάρε «πάλι έδεσε τη βάρκα στο κουπί, βγήκε στη στεριά και τους έδωσε

δοκιμάστε πλεκτά βραχιόλια. Τα κορίτσια άρχισαν να δοκιμάζουν, αλλά ούτε ένα βραχιόλι

δεν ταίριαζε. Δεν ταίριαζαν ούτε στην πιο όμορφη από όλες, και πήρε η μητέρα Novarev

βραχιόλια και τα κρέμασε ξανά στο λαιμό της. Είπε στα κορίτσια πάρε το ίδιο

τι είπε στους άλλους πριν:

Δεν τρως πολύ, γι' αυτό είσαι τόσο αδύνατη - δέρμα και κόκαλα.

Η μητέρα Novare τράβηξε το κουπί από τον πάτο και κολύμπησε μέχρι το Mibu, αλλά δεν υπήρχαν άνθρωποι εκεί.

ήταν, και απέπλευσε από εκεί προς τα Ιασά. Δεν υπήρχαν ενήλικες στην Ιας, πήγαιναν όλοι

λαχανόκηπους και τα αγόρια και τα κορίτσια έπαιζαν κορδόνι στην ακτή. Μητέρα Novare

κόλλησε το κουπί στον πάτο, έδεσε τη βάρκα σε αυτό και βγήκε στη στεριά.

Η πιο όμορφη κοπέλα δοκίμασε πρώτα τα βραχιόλια Novara και μετά την δοκίμασαν

τα υπόλοιπα, αλλά κανένα από τα βραχιόλια δεν ταίριαζε, και η μητέρα Νοβάρα, αφού τους είπε το ίδιο,

αυτό που είπε στα κορίτσια των άλλων τόπων, πήρε τα βραχιόλια και συνέχισε.

Τελικά, έπλευσε στο Ντιμπύρι και είδε αμέσως μια πολύ όμορφη γυναίκα στην ακτή.

κορίτσι - έπαιζε με τις φίλες της με ένα σχοινί. Η μητέρα Novare σκέφτηκε:

«Αυτό το κορίτσι, μάλλον, ταιριάζει στη Νοβάρα για σύζυγο, θα ήταν ωραίο να την έπαιρνα μαζί μου

Η μητέρα Novare κόλλησε πάλι το κουπί στον πάτο, όχι μακριά από την ακτή, το έδεσε

του μια βάρκα, πήγαινε στα κορίτσια και τους έδωσε να δοκιμάσουν τα βραχιόλια του γιου της.

Τα κορίτσια άρχισαν να τα δοκιμάζουν, αλλά τα βραχιόλια ήταν πολύ μεγάλα για όλους. τελευταίος

το πιο όμορφο από τα κορίτσια τα δοκίμασε και τα βραχιόλια της ταίριαξαν σωστά.

Τότε πολλά κορίτσια έτρεξαν στους κήπους, όπου οι κάτοικοι του Ντιμπίρι τότε

δούλευε και είπε στους συγχωριανούς:

Μια γυναίκα απέπλευσε από το δάσος, βρήκε νύφη για τον γιο της!

Όλοι οι κάτοικοι του Ντιμπίρι πήγαν στο χωριό και βλέποντας τη μητέρα του Νοβάρε εκεί, έγιναν

να ρωτήσω:

Είναι αλήθεια ότι βρήκες μαζί μας γυναίκα για τον γιο σου;

Ναι αλήθεια. Έχω πάει σε πολλά μέρη, αλλά ένα κορίτσι σαν αυτό

Δεν το έχω δει πουθενά», απάντησε η μητέρα Νοβάρα.

Δεν έβγαλε τα βραχιόλια από τα χέρια της κοπέλας. Οι Διμπιριώτες είπαν:

Πήγαινε για ύπνο τώρα, και αύριο θα πάρεις το κορίτσι μαζί σου - να σε ενοχλήσει

κανείς δεν θα.

Το πρωί, ο πατέρας και η μητέρα του κοριτσιού φόρτωσαν μια μεγάλη βάρκα με κάθε λογής φρούτα και

λαχανικά και βάλε και εκεί δύο μεγάλες ρίζες auhi. Σε αυτό το καράβι αυτοί

βάλε τη μητέρα Novare και την κόρη τους - το σκάφος στο οποίο ήταν μαζί τους η μητέρα Novare

κολύμπησε, ήταν πολύ μικρό. Πριν πάνε οι γυναίκες στο

Έτσι, οι γονείς της νύφης είπαν:

Κολυμπήστε κατευθείαν στο Peva, μην περάσετε τη νύχτα στη φτώχεια.

Οι Ντιβηριώτες κάλεσαν τον ανατολικό άνεμο να βοηθήσει το σκάφος να πλεύσει, και

η μητέρα Novare με μια νύφη για τον γιο της σαλπάρει. Έπλευσαν στο Κιβάι, και οι άνθρωποι

ρώτησαν τη γυναίκα:

Λοιπόν, βρήκες γυναίκα για τον γιο σου;

Ναι, το βρήκα, - απάντησε η μητέρα της Νοβάρα.

Μητέρα Νοβάρα:

Βρήκες γυναίκα για τον γιο σου; . Και η μητέρα Νοβάρα απάντησε:

Ναι, βρήκα.

Την ρωτούσαν λοιπόν σε όλα τα χωριά, πέρα ​​από τα οποία έπλευσε, πότε

έψαχνε νύφη για τον γιο της και η μητέρα Νοβάρα απάντησε σε όλους ότι βρήκε νύφη.

Όταν έφτασαν στο στόμα του Oriomu, το κορίτσι είπε:

Ας διανυκτερεύσουμε εδώ - είμαστε κουρασμένοι, γιατί πλεύσαμε για πολλή ώρα.

Λοιπόν, - είπε η γριά, - ας περάσουμε τη νύχτα.

Βγήκαν στη στεριά και άναψαν φωτιά και μετά η Μητέρα Νοβάρε εξαπλώθηκε

χαλάκι και είπε στο κορίτσι:

Ας κοιμηθούμε στην παραλία.

Όχι, απάντησε η κοπέλα, εσύ ξαπλώνεις στην ακτή, κι εγώ θα ξαπλώσω στη βάρκα.

Και έτσι έκαναν. Το βράδυ, ένας Khivai Abere* ήρθε στο μέρος που κοιμόντουσαν.

Έκοψε την κορυφή της ρίζας auhi με ένα κοφτερό κέλυφος και έκοψε ολόκληρη

πυρήνας. Μετά από αυτό, το Hiwai Abere αφαίρεσε τα κοσμήματα από το κορίτσι που κοιμόταν,

που της έδωσαν οι γονείς της, και τα φόρεσε πάνω της, και έβαλε και βραχιόλια

Novare, και μετά έβαλε το κορίτσι στην άδεια ρίζα του aukhi, προσκολλημένο σε αυτό

έκοψε την κορυφή και πέταξε τη ρίζα στο ποτάμι. Έχοντας κάνει αυτό, hivai-abere

τύλιξε το κεφάλι της σε ένα χαλάκι και πήγε για ύπνο στη βάρκα, στη θέση του κοριτσιού.

Το πρωί η μητέρα του Novare σηκώθηκε και νομίζοντας ότι η νύφη του γιου της ήταν ξαπλωμένη δίπλα στη βάρκα,

Το Hiwai-abere είναι ένα κακό θηλυκό μυθικό πλάσμα. Με

νεύμα στις ιδέες, οι hiwai abere είναι πολύ χοντροί, έχουν μεγάλο κεφάλι,

τεράστια κοιλιά και κοντά πόδια. Τα νύχια τους είναι σκληρά και τόσο κοφτερά,

ότι σκοτώνουν άγρια ​​γουρούνια μαζί τους.

Αχ, γριά, ανατριχιάζω, κρυώνω πολύ, δεν μπορώ να σηκωθώ.

Όλη την ώρα, όπως κάνουν οι Hiwai-Abere, έβγαζε ένα δυνατό κακό

αέρα, και η μητέρα Novare είπε:

Λοιπόν, παίρνω το κορίτσι! Είναι απλά ντροπιαστικό για σένα. Εντάξει, ξάπλωσε, θα το κάνω

κωπηλατήστε μόνοι σας.

Κολύμπησαν ανάντη και τελικά έφτασαν στο Peva. Περισσότερα από το σκάφος

η μητέρα ούρλιαξε:

Novare, έλα εδώ, σου έφερα γυναίκα! Η μητέρα του Hiwai-aber είπε:

Ξετυλίξτε το χαλάκι, δείξτε στους ανθρώπους το πρόσωπό σας! Εδώ είναι ο άντρας σου, ο Novare, θέλει

για να σε δω.

Αλλά το Hiwai Abere απάντησε:

Α, δεν μπορώ να ξετυλίξω το χαλάκι, κρυώνω πολύ, ανατριχιάζω!

Πήγαν στην καλύβα και εκεί ο Χιβάι Άμπερε άρχισε να ετοιμάζει φαγητό για τη Νοβάρε, αλλά

Μαγείρεψα άσχημα, το φαγητό ήταν μισοψημένο και η μητέρα μου έπρεπε να το μαγειρέψει μόνη της.

Για να κοιμηθεί εκείνο το βράδυ, ο Novare πήγε στο σπίτι των ανδρών. Μια δυνατή παλίρροια οδήγησε

ρίζα auhi, που περιείχε την πραγματική νύφη, ανάντη. Νέα γυναίκα

έκλαψε μέσα του και τραγούδησε: «Νοβάρε, Νοβάρε, σε σαλεύω, άντρα μου, Νοβάρε!» Μάνα

Ο Νοβάρε την άκουσε να κλαίει, κάθισε στο κρεβάτι και σκέφτηκε: «Μάλλον

Αυτή είναι η πραγματική νύφη Novara που κλαίει στο ποτάμι, και αυτή που έφερα εγώ

στην πραγματικότητα η Χιβάι-Αμπερέ.» Λυπήθηκε πολύ για το κορίτσι από το οποίο έπαιρνε

Ντιμπίρη σε γάμο με τον γιο του.

Το πρωί η άμπωτη μετέφερε τη ρίζα του aukhi πίσω στο στόμα. Όταν σηκώθηκαν όλοι, μάνα

ονομάζεται Novara:

Έλα εδώ, θέλω να σου πω κάτι. Ο Χιουάι-άμπερε το άκουσε αυτό και

φώναξε:

Γιατί φωνάζεις τον Novare, γιατί δεν είναι άντρας σου! Αφήστε τον να πάει καλύτερα

εγώ και κάτσε μαζί μου!

Η Novare όμως δεν την άκουσε και δεν έκατσε μαζί της. Προσπάθησε

ήταν να τραβήξει το χαλάκι στο οποίο τυλίχθηκε, αλλά το Hiwai Abere δεν τον άφησε

Κάνε το. Μετά πήγε στη μητέρα του και είπε:

Novare, η γυναίκα που έφερα είναι στην πραγματικότητα μια Khivai Abere, και

η αληθινή σου νύφη έκλαιγε στο ποτάμι απόψε. Μάλλον αυτό

hiwai-abere το βράδυ, όταν το κορίτσι κοιμόταν, την πέταξε έξω από τη βάρκα και ξάπλωσε

τη θέση της. Κόψτε ένα μακρύ κοτσάνι από μπαμπού, κάντε ένα γάντζο στην άκρη του.

και πήγαινε το βράδυ στο ποτάμι.

Ο Novare έκανε τα πάντα όπως του είπε η μητέρα του. Ήρθε η νύχτα, όλοι αποκοιμήθηκαν, όχι

μόνο ο Νοβάρε κοιμήθηκε - κάθισε στην όχθη και περίμενε. Η παλίρροια άρχιζε, λαμπερή

το φεγγάρι έλαμψε. Η ρίζα του auhi, στην οποία βρισκόταν η νύφη του Novare, μετέφερε ξανά την παλίρροια

μέχρι το ποτάμι, αλλά μόνο πρώτα καρφώθηκε στην άλλη πλευρά. Μετά άρχισε

η παλίρροια ήταν χαμηλή και τώρα η ρίζα μεταφέρθηκε στην ακτή όπου καθόταν ο Νοβάρε. Νοβάρα

γαντζώθηκε η ρίζα. Το κορίτσι μέσα ένιωσε ότι η ρίζα είναι κάπου

τράβα και φώναξε:

Εσύ είσαι, Novare;

Η Novare δεν της απάντησε, αλλά χάρηκε πολύ. Τράβηξε τη ρίζα στον εαυτό του

τράπεζα, το έσπασε και μια κοπέλα βγήκε από μέσα. Όλο της το σώμα ήταν λερωμένο

άουχι χυμό, αλλά η Νοβάρε έπλυνε την κοπέλα και την έτριψε με μυρωδάτα βότανα. Μετά

την άφησε στην ακτή, ενώ ο ίδιος πήγε να της πάρει μια φούστα και διάφορα

διακοσμητικά. Όταν φόρεσε τα πάντα, πήγαν στο χωριό. Εκεί η Novare πήρε την πλώρη

και βέλη, και το κορίτσι - ένα σκαπτικό ραβδί, και κρύφτηκαν κοντά στην καλύβα, όπου

Ο Χιβάι Άμπερε κοιμήθηκε.

Άρχισε να φωτίζεται και η κοπέλα είπε στη Νοβάρα: - Μην τη σκοτώσεις αμέσως, μόνο

πυροβολήστε την με ένα τόξο και θα την τελειώσω μόνος μου.

Τελικά, το Hiwai Abere βγήκε από την καλύβα και στη συνέχεια ο Novare πυροβόλησε εναντίον της

τόξο, και το κορίτσι όρμησε πάνω της και συνέτριψε το κεφάλι της με ένα σκαπτικό. Επειτα

Ο Novare έκοψε το κεφάλι του Khivai Abere και πέταξε το σώμα. Μετά από αυτό τα κορίτσια

έγινε σύζυγός του και έζησαν μαζί στο Πέβε.

Πώς ένας άνθρωπος έπρεπε να κουβαλήσει ένα κακό πλάσμα

Κάποτε ζούσε ένας άντρας ονόματι Nadere, και μέσα σε ένα μικρό λόφο

εκεί κοντά ζούσε ένα πλάσμα που ονομαζόταν επίσης Nadere. Nadere ο άντρας είχε

λαχανόκηπος, και όταν πήγε εκεί, πέρασε από ένα λόφο, μέσα

που έζησε μια άλλη Nadera. Μια μέρα περπατούσε στο μονοπάτι προς τον κήπο του και

ξαφνικά ένας άλλος Nadere εμφανίστηκε κάτω από το έδαφος και πήδηξε στους ώμους του. Ο άνθρωπος

τρόμαξε πολύ και φώναξε:

Ποιος είσαι? Φύγε από πάνω μου, πάω στη δουλειά, και είσαι πολύ βαρύς!

Αλλά αυτό το πλάσμα δεν ήθελε να κατέβει από πάνω του και η Nadera έπρεπε να τον μεταφέρει

στον εαυτό μου. Φτάνοντας στον κήπο είπε:

Φύγε, πρέπει να δουλέψω. Αλλά το πλάσμα απάντησε:

Όχι, δεν θα σκίσω, δουλεύεις, και θα κάτσω πάνω σου. Εμεινε

κάθισε στο Nader και ο καημένος έπρεπε να φοράει όλη την ώρα ενώ δούλευε

Κουβαλάω ένα βαρύ φορτίο στην πλάτη μου.

Ο συγχωριανός Nadere τους είδε από μακριά και ξαφνιάστηκε: «Τι είναι, γιατί

το ένα κάθεται πάνω στο άλλο;» Η Nadere έκοψε δύο ματσάκια μπανάνες, δεμένες

ένα προς ένα άκρο κοντό σχοινίκαι το άλλο στο άλλο, και κρέμασε το σκοινί

γύρω από το λαιμό του: μετά, κρατώντας τα σταφύλια στην αγκαλιά του, γέμισε αρκετές κανάτες

νερό, μάζεψε ξυλόξυλα και το στοίβαξε όλο πάνω από τις μπανάνες. Μετά μετακόμισε

σπίτι, και όλη αυτή την ώρα το κακό πλάσμα κάθισε στους ώμους του. Αλλά όταν

Ο Nadere έφτασε στο λόφο όπου ζούσε αυτό το πλάσμα, πήδηξε κάτω στο έδαφος,

άρπαξε όλο το φαγητό, τα ξύλα και τις κανάτες με νερό και εξαφανίστηκε κάτω από τη γη.

Ο Nadere τον φώναξε:

Αφήστε μου λίγο! Τι θα φάω τώρα; Ήδη από το υπόγειο

καπνός αυξήθηκε - ένα κακό πλάσμα μαγείρεψε φαγητό για τον εαυτό του, αλλά η Nadera δεν είχε φαγητό

αριστερά. Ήπιε λίγο νερό και πήγε για ύπνο. για όλη τη μέρα έτρωγε μόνο αυτό

μερικές ώριμες μπανάνες στον κήπο μου.

Την επόμενη μέρα, η Nadere πήγε ξανά στον κήπο, και το ίδιο πλάσμα, ήδη

τον περίμενε στο λόφο πήδηξε ξανά ανάσκελα.

Ω, φώναξε ο Nadere, σε κουβάλησα χθες και μου πήρες όλο το φαγητό μου!

Προσπάθησε να το πετάξει, αλλά δεν μπορούσε, και έπρεπε πάλι να το κουβαλήσει

στον κήπο. Ο Nadere δούλεψε πάνω του

φυτεύσεις μπανάνας, και μετά, πηγαίνοντας ήδη σπίτι, έκοψε δύο τσαμπιά,

μάζεψε ξυλόξυλα, έφερε νερό και τα έδεσε όλα με ένα σχοινί από στεγνό

φλούδα μπανάνας. Ο άλλος καθόταν ακόμα στους ώμους του.

Ο άντρας που τους κοίταξε και τα είδε όλα, άρπαξε το τόξο και τα βέλη του και

στάθηκε κοντά στο λόφο στον οποίο ζούσε το κακό πλάσμα. «Σαν χθες», σκέφτηκε, «ένα

κάθεται σε άλλον και δεν κατεβαίνει.«Εδώ εμφανίστηκε η Ναντέρα με το φορτίο του και σε αυτό

τη στιγμή ακριβώς που πήδηξε από πάνω του το πλάσμα του apoe, ο άνθρωπος που ήταν πίσω τους

παρακολούθησε, τον τρύπησε με ένα βέλος. Ο Nadere χτύπησε αμέσως το κακό πλάσμα με ένα ραβδί, και

πέθανε.

Καλά που τον σκότωσες, είπε η Ναντέρα στον άνθρωπο που

βοήθησε - με βασάνισε εντελώς.

Έκοψαν το κεφάλι και το πήγαν σπίτι στη Ναντέρα και εκεί άρχισαν να χορεύουν

ο χορός που χορεύουν οι άνθρωποι όταν φέρνουν στο σπίτι τα κεφάλια των εχθρών.

Ψαράς σύζυγος

Μια φορά κι έναν καιρό στην αρχαιότητα, ένας άντρας συμφωνούσε με τους δύο του

γυναίκες που την επόμενη μέρα θα πάνε μαζί να κάνουν σάγκο. Όταν έφτασαν στο

δάσος, ο σύζυγος έκοψε τον φοίνικα σάγκο, τον έκοψε στον κορμό μεγάλη τρύπακαι η γυναίκα του

βάλθηκε στη δουλειά. Ο σύζυγος, στο μεταξύ, πήγε για ψάρεμα. Ήρθε στη λίμνη

έβγαλε τα μάτια του, τα ακούμπησε στην ακτή και βούτηξε. Ψάρια και καβούρια περικυκλώνονται αμέσως

τον και έσκαψε στα βλέφαρά του και τις άδειες κόγχες των ματιών του. Ο άντρας ανέβηκε στη στεριά, πέταξε

έπιασε το καλάθι και άρχισε να ψάχνει για το άγγιγμα του ματιού. Όταν τελικά τα βρήκε, αυτός

τα έβαλαν στις κόγχες των ματιών τους και μετέφεραν το ψάρι στις γυναίκες τους. Τον ρώτησαν:

Πού το έπιασες αυτό το ψάρι;

Σε ένα μεγάλο βάλτο, απάντησε ο σύζυγος.

Δεν ήθελε να μάθουν πώς ψάρευε.

Το βράδυ πήγαν σπίτι, και την άλλη μέρα ξαναπήγαν για σάγκο, και

ο σύζυγος άρχισε να ψαρεύει ξανά - όπως την προηγούμενη μέρα. Πώς το κάνει

κανείς δεν ήξερε.

Αλλά μια μέρα, όταν έβγαλε τα μάτια του και πήδηξε στο νερό, τα είδε ένα πουλί -

έπινε από τη λίμνη εκείνη την ώρα. Το πουλί κατάπιε αμέσως και τα δύο μάτια και μετά

πέταξε ένα ψηλό δέντρο.

Βγαίνοντας από το νερό, ο άντρας άρχισε να ψάχνει για μάτια, αλλά δεν τα βρήκε. Μετά αυτός

φώναξε στις συζύγους:

Έλα εδώ, ψάξε τα μάτια μου! Ήρθαν οι γυναίκες και ρώτησαν:

Τι συνέβη?

Ψάξε τα μάτια μου, δεν τα βρίσκω.

Που τα κάνεις;

Τα έβαλα κάπου στην ακτή, είπε, ψάξτε τα σωστά.

Δεν είναι πουθενά.

Μετά κοιτάξτε στα στομάχια των πουλιών, ρώτησε. Οι γυναίκες έγιναν μικρές

τόξο, πυροβόλησε λίγο Toshan και το εκτόπισε, αλλά δεν βρήκε τίποτα. Αυτοί είναι

πυροβόλησε μερικά ακόμα πουλιά, τα έφερε στον άντρα μου, και εκείνος τα εκτόπισε, αλλά και

δεν βρήκε τίποτα. Μετά από λίγο, ένα μεγάλο πουλί που τον κατάπιε

μάτια, πέταξε κάτω από ένα ψηλό δέντρο και κάθισε σε ένα χαμηλό, και εκεί μια από τις γυναίκες της

βολή. Εκτόπισε το πουλί και βρήκε τα μάτια του συζύγου της μέσα. Οι γυναίκες αυτές

το έπλυναν, ​​το έβαλαν στο μάτι του συζύγου, «τα πρόσωπα, κι εκείνος αναφώνησε:

ξαναβλέπω!

Αν το κάνετε ξανά, είπαν οι σύζυγοι, δεν θα τις αναζητήσουμε. Εσείς

απατεώνας - άλλωστε μας είπες ότι ψάρευες σε μεγάλο βάλτο.

Ο άντρας χάρηκε πολύ που βρέθηκαν τα μάτια του και τώρα αυτός

ξαναβλέπει.Και όταν ήρθαν στο σπίτι και ο κόσμος άκουσε τι έγινε, όλα

άρχισε να γελάει και να λέει στον άντρα της:

Μάταια βγάζεις τα μάτια σου! Κι αν τους έπιαναν άγρια

ένα γουρούνι και τα έτρωγε και έτρεχε στο δάσος - πού θα τα αναζητούσες τότε; Πώς είσαι

θα μπορούσατε να το σκεφτείτε αυτό;

Javana και Janudo

Ο αδελφός του Javana και η αδελφή του Janudo ζούσαν μαζί. είπε κάποτε η Javana

Αύριο το πρωί θα πάω για κυνήγι για πουλιά, κι εσύ μείνε σπίτι.

Η Τζαβάνα σηκώθηκε την αυγή και πήγε στο δάσος. Εκεί πυροβόλησε αρκετούς

πουλιά, τα έφερε στην αδερφή μου και τα μαγείρεψε. Μετά από αυτό πήγαν στη δουλειά

κήπο, και όταν νύχτωσε, επέστρεψαν και πήγαν για ύπνο.

Το επόμενο πρωί, η Javana πήγε ξανά στο δάσος για να φέρει πουλιά. έχοντας πυροβολήσει

πολλά, τα έδεσε, κρέμασε το δεμάτι σε ένα δέντρο και πήγε πιο μακριά στο δάσος, αλλά

τότε ένα χιουάι-αμπέρ βγήκε από ένα μεγάλο δέντρο και είπε:

Άσε με να κουβαλήσω τα πουλιά, Τζαβάνα.

Γεια σου, η Javana ξαφνιάστηκε, γιατί ήρθες εδώ;

Ήρθα γιατί είμαι η γυναίκα σου, απάντησε ο Khivai Abere.

Η Javana δεν ήξερε ότι ήταν Hiwai Abere και όχι πραγματική γυναίκα, και επομένως

αφήστε την να κουβαλήσει τα πυροβολημένα πουλιά. Όταν έφτασαν στην καλύβα της Javana, Janudo

ρώτησε τον αδερφό της:

Javana, γιατί μας έφερες αυτή τη γυναίκα;

Δεν σε χρειάζομαι, - τη διέκοψε ο Khivai-aber, - ήρθα στον άντρα μου,

και έχω πολλούς συγγενείς.

Στην πραγματικότητα, η Khivai Abere δεν είχε συγγενείς, ζούσε μόνη της

ΚΟΡΜΟΣ ΔΕΝΤΡΟΥ. Ο Τζαβάνα είπε στην αδερφή του:

Πάμε στον κήπο.

Πήγαν και μαζί τους πήγε και το Hiwai Abere. Δεν λειτούργησαν, αλλά

απλά πήραν μπανάνες και τάρο και τα πήγαν σπίτι. Ο Τζανούντο άρχισε να ψήνει ταρό και

hiwai-abere - να τηγανίσεις ένα πουλί, αλλά του Janudo όλα ψήθηκαν καλά, και

Το κρέας πουλερικών hiwai abere παρέμεινε ωμό. Ο Χιβάι-αμπερέ έβγαινε όλη την ώρα

δυνατός κακός αέρας, και η Janudo είπε στον αδερφό της:

Τι είδους γυναίκα έφερες στον εαυτό σου; Δεν είναι γυναίκα, είναι κακό πνεύμα.

Όταν σκοτείνιασε, πήγαν για ύπνο και το πρωί ο Khivai Abere είπε στην Javana:

Αφού με πήρες για γυναίκα σου, δώσε την αδερφή σου σε μια μου

συγγενείς, τους έχω πολλούς.

Οι τρεις τους πάλι πήγαν στον κήπο και έφεραν λαχανικά και φρούτα από εκεί, και

τότε, ο Javana, ως ένδειξη θλίψης, άλειψε το πρόσωπό του με λάσπη - άλλωστε, για τον Khivai Abere, αυτός

Έπρεπε να δώσω στην αδερφή μου. Είπε στον Janudo:

Αδερφή, πήγαινε από όπου έφερα αυτή τη γυναίκα. Ο Χιβάι Άμπερε πήρε τρία

taro καλάθια, η Janudo δύο, και η Janudo είπε στον αδερφό της:

Javana, τώρα χωρίζουμε. Δεν νομίζω ότι είναι πραγματική γυναίκα

Δεν νομίζω ότι έχει συγγενείς.

Ο Janudo και το Hiwai Abere ξεκίνησαν. Ο Τζαβάν πήρε το τόξο και τα βέλη και

ήθελε να πάει μαζί τους, αλλά ο Χιβάι Άμπερε είπε:

Javana, μην πας - έχω πολλούς συγγενείς, ξαφνικά θέλουν να τσακωθούν και

θα σε σκοτωσω.

Η Javana παρέμεινε και ο Χιβάι Αμπερέ οδήγησε την αδερφή του σε ένα δέντρο στο οποίο

έζησε. Τελικά ήρθαν, και τότε «ο Χιβάι-Αμπερέ είπε στον Ντερέζ:

Ανοίγω!

Το δέντρο άνοιξε, μπήκε ο Janudo. Δεν ήταν κανείς μέσα και εκείνη,

Βλέποντας αυτό, έκλαψε πικρά και φώναξε:

Javana, αυτή η γυναίκα μας εξαπάτησε - είπε ότι είχε πολλούς συγγενείς,

αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει κανείς εδώ. Εντάξει κακό πνεύμα.

Τότε το Hiwai Abere είπε στο δέντρο να κλείσει και έκλεισε.

Έμεινε μόνος, ο Χιβάι Αμπερέ έφαγε όλο το ταρό που είχε εκείνη και το κορίτσι

έφερε, και μετά σκαρφάλωσε σε ένα δέντρο, στο οποίο ήταν τώρα ο Janudo, κάθισε

πάνω από την τρύπα, που ήταν στην κορυφή, και έκανε μεγάλη ανάγκη εκεί. Μετά

μετά κατέβηκε πάλι στο έδαφος και πήγε στην καλύβα της Τζαβάνα και πότε να πάει

δεν έμειναν πολλά, έτρεξε στην καλύβα και φώναξε:

Τζαβάνα, πάρε το τόξο και τα βέλη σου όσο πιο γρήγορα γίνεται, οι συγγενείς μου με κυνηγούν, θέλουν

Σκότωσέ με!

Η Τζαβάνα άρπαξε το τόξο και τα βέλη του και όρμησε προς το μέρος της, αλλά όταν έτρεξε

hiwai-abere, του είπε:

Μόλις τώρα ο αδερφός μου γύρισε πίσω - λίγο ακόμα, και θα είχε πιάσει

Η Javana ήθελε να τον κυνηγήσει, αλλά το Hiwai Abere τον σταμάτησε:

Μην πας, μην.

Έχουν περάσει αρκετές μέρες. Ο Javzna σκεφτόταν την αδερφή του όλη την ώρα, στην ψυχή του

ήταν ανήσυχο. Μια μέρα είπε στο Hiwai Abere:

Εσύ πήγαινε στον κήπο, θα γεμίσω τα πουλιά και θα έρθω κι εγώ. Αλλά στην πραγματικότητα αυτός

Πήγα στο δάσος για να ψάξω την αδερφή μου εκεί. Ο Janudo, εν τω μεταξύ, θρήνησε στο πορτμπαγκάζ

Javana, αδελφέ μου, ακολούθησε τα ίχνη μου, δεν υπάρχει κανείς εδώ, είμαι μόνος.

μέσα στο δέντρο!

Όταν η Javana βρέθηκε κοντά στο δέντρο στο οποίο βρισκόταν ο Janudo, εκείνη

άκουσε τα βήματά του και φώναξε:

Javana, εσύ είσαι;

Ναι είμαι!απάντησε η Τζαβάνα.Πού είσαι αδερφή;

Είμαι εδώ στο δέντρο, βάλε εδώ η γυναίκα που μου έφερες.

Δεν έχει συγγενείς. Μόνη της έφαγε όλο το ταρό που της πήραμε.

συγγενείς, και εκπλήρωσε μια μεγάλη ανάγκη για μένα. Φέρτε ένα τσεκούρι σύντομα.

Η Javana έτρεξε για το τσεκούρι, αλλά η Hiwai Abere δεν το είδε - ήταν

στον κήπο. Η Τζαβάνα άρπαξε το τσεκούρι και επέστρεψε στο δέντρο. Μετά ο Τζανούντο

Αυτή την πλευρά την ξύνω εδώ και καιρό, είναι ήδη λεπτή - ορίστε την κόβετε.

Ο Τζαβάνα έκοψε μια τρύπα στο πορτμπαγκάζ, και η αδερφή του βγήκε και είπε:

Αυτή η γυναίκα Hiwai Abere, σε εξαπάτησε. Επέστρεψαν σπίτι και

Η Janudo είπε στον αδερφό της:

Πήγαινε φώναξε τη Hiwai Abere και άφησέ την να έρθει.

Η Τζαβάνα πήγε στον κήπο και φώναξε:

Έλα εδώ, γέμισα πολλά πουλάκια, είναι ήδη στην καλύβα! hivai abere

το άκουσε αυτό και έσπευσε στην Τζαβάνα, αλλά όταν ήρθε στην καλύβα, η Τζαβάνα

πυροβόλησε δεξιά και αριστερά της. Αλλά ο Janudo είπε: - Αδελφέ, πιο μέσα

Μην την πυροβολήσεις, θα την τελειώσω μόνος μου.

Ο Janudo χτύπησε το Hiwai Abere στο κεφάλι με ένα ραβδί σκάψιμο και ούρλιαξε,

Σας ξεγέλασα και τους δύο - είμαι χιουάι-αμπερέ!

Πώς πέθανε ένας νέος εξαιτίας της απληστίας του

Κοντά στις εκβολές του ποταμού Oriomu ζούσε ένας άντρας ονόματι Iwogu και ο μικρότερος αδελφός του.

Μια μέρα, ο Iwogu πήρε μια βάρκα στον ποταμό. Κολύμπησε και κοίταξε τα δέντρα

ακτές, είτε ένα ιγκουάνα είτε ένα φίδι χαλί εμφανίζεται εκεί. Ξαφνικά βγήκε από το νερό

Η Pamoa, το πνεύμα του ποταμού, και ανέβηκε στη βάρκα για το Ivog. Ο Ιβόγκου τον άφησε να μπει και μετά εκείνοι

κολύμπησαν μαζί.

Όταν έφτασαν στην Πεβόδα, οι κάτοικοι τους είπαν: .

Πού πλέετε; Εκεί στο δάσος, ψηλότερα στο ποτάμι, ζει μια Khivai-Abere, έχει

μια καλύβα και έναν λαχανόκηπο, και η καρύδα της φύεται στην ακτή.

Αλλά ο Ivogu και ο Pamoa δεν τους άκουσαν, έπλευσαν και. κολύμπησε σε άλλον

χωριά. Δεν υπήρχαν ενήλικες εκεί. άλλοι πήγαν για κυνήγι, άλλοι

λαχανόκηποι, μοναχοπαίδια έμειναν στο σπίτι, και είπαν στον Ivog και την Pamoa:

Πού πλέετε; Κανείς δεν πηγαίνει εκεί, μια Khivai Abere μένει εκεί, αυτή

πολύ θυμωμένος και τρώει ανθρώπους ζωντανούς.

σουτ πολύ παιχνίδι. Όταν κατέβηκαν στο μέρος όπου η Pamoa ανέβηκε στη βάρκα,

Ο Ivogu είπε:

Πατέρα, πάρε όσο θέλεις από τη λεία.

Ευχαριστώ, είπε η Παμόα Δώσε μου ένα μικρό κομμάτι με κόκαλα, έχω πολλά

Πήρε ένα μικρό κομμάτι κρέας και βούτηξε στο ποτάμι, και ο Ivogu κολύμπησε στο σπίτι και

εκεί μοιράστηκε τα λάφυρα με τον μικρότερο αδερφό του.

Την επόμενη μέρα ο μικρότερος αδερφός ήθελε να πάρει μια βάρκα στο ποτάμι, αλλά

Ο Ivogu του είπε:

Μην κολυμπάτε εκεί - λένε ότι μια Khivai-Abere ζει εκεί, μπορεί να σας πάει

Όμως ο νεαρός του απάντησε:

Είμαι τόσο δυνατός όσο εσύ, δεν φοβάμαι το hiwai abere, θα τη σκοτώσω.

Πήρε τόξο και βέλη, μπήκε σε μια βάρκα και έπλευσε στο ποτάμι. Έπιασε

καβάλησε πολλά ψάρια και πυροβόλησε μερικά καγκουρό και πουλιά. Όταν έφτασε

όπου ζούσε ο Pamoa, βγήκε στην επιφάνεια και ανέβηκε στη βάρκα του, αλλά ο νεαρός

φώναξε:

Πού πηγαίνεις? Αυτό το σκάφος δεν είναι δικό σου!

Άρχισε να χτυπά την Pamoa στα χέρια με ένα κουπί, αλλά ακόμα ανέβηκε στη βάρκα,

όταν γύρισαν πίσω, ο μικρότερος αδερφός Ivogu δεν έδωσε τίποτα στην Pamoa, και αυτός

γύρισε σπίτι με άδεια χέρια. Ο μεγαλύτερος αδερφός, όταν έπλευσε στο σπίτι,

Ούτε ο νεαρός δεν έκανε τίποτα.

Δεν πέρασε πολύς καιρός πριν ο Iwogu κολύμπησε ξανά στο Oriom. Αυτός

πυροβόλησε μερικά πουλιά και έπιασε πολλά ψάρια, και μετά είδε την Pamoa - αυτός

τον περίμενε ήδη, κολυμπώντας στον επάνω όροφο. Ο Ιβόγκου τον πήγε στη βάρκα και μετά απέπλευσαν

μαζί. Ανέβηκαν το ποτάμι πιο ψηλά από την πρώτη φορά, και επιτέλους είδαν

το δέντρο καρύδας για το οποίο οι άνθρωποι μιλούσαν τόσο πολύ. Βγήκαν στη στεριά, Ιβόγκου

έδεσε τους αστραγάλους του με ένα σχοινί για να είναι πιο εύκολο να σκαρφαλώσει, ανέβηκε

φοίνικα και γκρέμισε μερικούς ξηρούς καρπούς. Οι ξηροί καρποί έπεσαν στο νερό και ο φοίνικας φώναξε:

Η Hiwai-abere εκείνη την ώρα δούλευε στον κήπο της και ξαφνικά πόνεσε

χτύπησε το πόδι της στο σκαπτικό. Σκέφτηκε: «Α, κάποιος αγγίζει την κόρη μου, εδώ

γιατί χτύπησα "πονάει τόσο πολύ το πόδι!" Έριξε το σκαπτικό, άρπαξε ένα δόρυ και

έτρεξε στον φοίνικα.

Ακόμη και την πρώτη φορά που ο Iwogu του έδωσε κρέας, η Pamoa άρχισε να δένει

κόκαλα από αυτό το κρέας σε κορδόνια - το καθένα

Έδεσα το κόκκαλο που φυσούσε στη μέση και μετά έδεσα τα σχοινιά με το ένα

αλλο. Πήρε ένα μακρύ σχοινί και τώρα η Παμόα το γύρισε

πέταξε το άκρο στην κορυφή του φοίνικα όπου βρισκόταν ο Ivogu και φώναξε:

Εδώ είναι μια σκάλα για εσάς, μην κατεβείτε από το δέντρο, κατεβείτε από αυτό!

Ο Iwogu κατέβηκε τη σκάλα των οστών και η Pamoa τράβηξε την άκρη του σχοινιού από

κορυφές δέντρων. Ψάρεψαν τις καρύδες που είχαν πέσει από τον φοίνικα και

κολύμπησε μακριά γρήγορα. Όταν το Hiwai Abere έτρεξε, το σκάφος κινούνταν ήδη. Αυτή είναι

πέταξε ένα δόρυ πίσω τους, αλλά δεν χτύπησε, δεν μπορούσε να προλάβει τον Ivoga και την Pamoa, και

ξέφυγαν από κοντά της.

Χωρίζοντας με την Παμόα, ο Ιβόγκου του είπε:

Πατέρα, πάρε όσο θέλεις από τη λεία. Αλλά η Pamoa απάντησε:

Δεν χρειάζεται να φάω τόσο πολύ όσο ο κόσμος, δύο-τρία μου φτάνουν

κομμάτια. Αφήστε το κρέας για τον εαυτό σας, το χρειάζεστε περισσότερο - δεν είστε μόνοι, αλλά δεν έχω σπίτι

και καμία εστία.

Και πήδηξε στο νερό.

Όταν ο μικρότερος αδερφός είδε τις καρύδες από τον φοίνικα Hiwai Abere, επίσης

Ήθελα να διαλέξω τα ίδια, αλλά ο Ivogu του είπε:

Μην πας εκεί, το hiwai-abere θα σε σκοτώσει. Κατάφερα να ξεφύγω, αλλά μπορώ

Αλλά ο μικρότερος αδελφός δεν άκουσε τον Ivoga, μπήκε στη βάρκα και κολύμπησε πυροβολώντας

τρόπο παιχνίδι. Όταν έφτασε στο μέρος όπου ζούσε η Pamoa στο ποτάμι, σκαρφάλωσε ξανά

βάρκα, και ο μικρότερος αδερφός Ivogu άρχισε πάλι να τον χτυπά στα χέρια με ένα κουπί. Χτύπησε έτσι

έντονα ότι τα χέρια της Παμόα καλύφθηκαν με εκδορές και γρατσουνιές και έφευγαν από αυτά

αίμα, αλλά ο ιδιοκτήτης του ποταμού μπήκε στη βάρκα του ούτως ή άλλως. Η Παμόα πήρε τα κουπιά και κάθισε

κωπηλατούσε στην πλώρη και ο νεαρός κωπηλατούσε, καθισμένος στην πρύμνη. Κολύμπησαν μέχρι την καρύδα

hiwai-abere, ένας νεαρός άνδρας έδεσε τους αστραγάλους του με ένα σχοινί, σκαρφάλωσε σε έναν φοίνικα και

γκρέμισε μερικές καρύδες. Η Πάλμα φώναξε ξανά:

Μάνα μου τραβούν τ' αυτιά!

Ο Hiwai-abere δούλευε στον κήπο εκείνη την ώρα, αλλά ξαφνικά για κάποιο λόγο

ανατρίχιασε. Σκέφτηκε: «Κάτι πάλι δεν μου φαίνεται καλά! Γιατί όχι οι άνθρωποι

άφησέ με ήσυχο;» γρύλισε με οργή, και η Παμόα, ακούγοντας τη γρύλισμα,

φώναξε στον νεαρό που ήταν ακόμα πάνω στον φοίνικα:

Σώστε τον εαυτό σας, ο Hiwai Abere τρέχει εδώ!

Πώς μπορώ να κατέβω, Παμόα; - φώναξε ο νεαρός.

Δεν μπορώ να σου ρίξω τόσο μακριά σκάλα, απάντησε η Παμόα, δεν το κάνει

δικό σου, αλλά του αδερφού σου. Κάνε κολακείες-

Δεν είχα τίποτα για σένα - είναι δικό σου λάθος, το μετάνιωσες

Τότε το Hiwai Abere έτρεξε έξω από το δάσος με τόξο και βέλη, τράβηξε το τόξο και

απολύθηκε. Το βέλος χτύπησε τον μικρότερο αδελφό στο πίσω μέρος του κεφαλιού και έπεσε από την κορυφή

παλάμη καρύδας στο έδαφος.

Εσύ φταις εσύ, του φώναξε η Παμόα από τη βάρκα, φύλαξε κόκαλα για μένα!

Ο αδερφός σου ήταν καλός μαζί μου - κι εγώ ήμουν καλός μαζί του, δεν ήσουν καλός μαζί μου -

Ούτε εγώ σου φέρθηκα καλά.

Ο Hiwai-abere τελείωσε τον νεαρό και άρχισε να τον τρώει, και η Pamoa έπλευσε στη βάρκα

κατάντη. Έχοντας κολυμπήσει στο μέρος όπου ζούσε, ο Pamoa πήδηξε στο νερό και

Α, κάτι συνέβη στον αδερφό μου!» αναφώνησε.

Ο Ivogu κολύμπησε ξανά στο Oriom και πάλι ο Pamoa ανέβηκε στη βάρκα του.

Αυτή τη φορά ο Ivogu δεν σουτάρει παιχνίδι, χρειαζόταν μόνο έναν Khivai Abere.

Για να τη δελεάσει, ανέβηκε ξανά στην καρύδα της, τινάχτηκε

μερικές καρύδες, και ο φοίνικας φώναξε ξανά:

Μάνα μου τραβούν τ' αυτιά!

Ο Pamoa πέταξε ξανά το άκρο της σκάλας με σχοινί στην κορυφή του φοίνικα με

κόκαλα αντί για βήματα, που έκανε για τον Iwogu, γρήγορα

κατέβηκε και όταν η Χιβάι Άμπερε έτρεξε έξω από το δάσος, κουνώντας το τόξο της, η Ιβόγκου

την πυροβόλησε και την τρύπησε με ένα βέλος από αριστερά προς τα δεξιά, και μετά πυροβόλησε ξανά και

άλλο ένα βέλος τρύπησε από δεξιά προς τα αριστερά. Έπεσε και μετά ο Ivogu την έσκισε

κοιλιά με ένα μαχαίρι από μπαμπού και έβγαλε το σώμα νεότερος αδερφός. Έκοψε

νεκρό κεφάλι Χιβάι-Αμπερέ και έκαψε το σώμα της και μετά την καλύβα της. Επειτα

Η Ivogu τίναξε όλες τις καρύδες από την παλάμη της - γι' αυτό ο Oriomu μεταφέρει στα χέρια του

στόμα τόσες καρύδες.

Ο Παμόα, όταν έφτασαν στο μέρος που μένει, επέστρεψε στο ποτάμι και

Ο Ivogu, πλέοντας προς το σπίτι, έθαψε το σώμα του αδελφού του και κρέμασε το κεφάλι του στον τάφο

Φυσικά, θα ήταν ανόητο να αρνηθούμε εντελώς την παρουσία της ιδέας της γονιμότητας στις αρχαιότερες θρησκευτικές λατρείες. Ωστόσο, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι αυτή η ιδέα προκύπτει αρκετά αργά, ήδη στο στάδιο των αγροτικών πολιτισμών. ΑΛΛΑ

άλλωστε είναι γνωστό ότι η λατρεία του φαλλού, η λατρεία της συνουσίας, δηλώνεται ήδη ξεκάθαρα στους προ-γεωργικούς πολιτισμούς, δηλ. στο στάδιο της κυριαρχίας της οικειοποιούμενης οικονομίας. Ως εκ τούτου, είναι λογικό να θεωρηθεί η ιδέα της γονιμότητας ως μεταγενέστερη διαστρωμάτωση σε θρησκευτικές και μυστικιστικές λατρείες, όταν νέες συνθήκες που σχετίζονται με την εμφάνιση του φαινομένου της γεωργίας υπερτίθενται στην ήδη υπάρχουσα σεξουαλική και ερωτική μήτρα των θρησκευτικών λατρειών. Οι ίδιες ιδέες που συνδέουν τη σεξουαλικότητα του ναού των αρχαίων πολιτισμών με την πραγματιστική ιδέα της γονιμότητας της γης, περιγράφουν το δευτερεύον στις αρχαίες λατρείες και χάνουν το κύριο πράγμα: τη σύνδεσή τους με ακόμη βαθύτερες και αρχαϊκές προ-γεωργικές ρίζες. Νέες, αγροτικές πραγματικότητες, που συνδέονται πραγματικά με το πρόβλημα της γονιμοποίησης της γης, επικαλύπτονται μεταξύ των αρχαίων λαών σε πολύ βαθύτερες πεποιθήσεις για την ημιουργική δύναμη του φαλλού, η οποία δεν έχει καμία σχέση με την ιδέα της γονιμότητας. Αυτός είναι περίπου ο τρόπος με τον οποίο οι χριστιανικές πεποιθήσεις επιτέθηκαν σε παγανιστικές ιδέες στο μυαλό ενός Ρώσου αγρότη, και ως αποτέλεσμα, ο Χριστιανισμός άρχισε να μιλά τη γλώσσα των παγανιστικών συμβόλων.

Και όταν ο Frazer, και μετά από αυτόν γενιές ερευνητών, προσπαθούν να πραγματοποιήσουν το παράλογο-σεξουαλικό περιεχόμενο των αρχαίων λατρειών και να περιορίσουν αυτό το περιεχόμενο σε μια κοινότοπη ιδέα της γονιμότητας, βλέπουν μόνο ένα μέρος της αλήθειας. Για παράδειγμα, όταν ο Φρέιζερ προσπαθεί να κατανοήσει τις σεξουαλικές οργανώσεις των αρχαίων λαών, δηλώνει: «Θα ήταν άδικο» να δούμε σε αυτά τα όργια μια απλή λάμψη αχαλίνωτων παθών. και.Όπως, το όλο θέμα είναι η επιθυμία των αγρίων να διεγείρουν τη γονιμότητα της γης με τα όργια τους. Πώς όμως εξηγείται το γεγονός ότι, μαζί με τα σεξουαλικά όργια, αυτοί οι ίδιοι αγροτικοί λαοί ασκούν ενεργά διάφορες μορφές σεξουαλικής αποχής κατά τη διάρκεια των εκστρατειών σποράς και συγκομιδής (γεγονός που ο ίδιος ο Φρέιζερ σκοντάφτει ξεκάθαρα, χωρίς να βρει μια πειστική εξήγηση γι' αυτό);

Παρεμπιπτόντως, με διάφορα είδη απαγορεύσεων σεξουαλικής δραστηριότητας κατά την περίοδο των εκστρατειών σποράς, συναντάμε σε πολλούς λαούς. Μπορεί κανείς να ανατρέξει στα στοιχεία του L.A. Ivanova για την τελετουργική πρακτική του λαού Abelam (Νέα Γουινέα). Η κύρια τροφή (και ταυτόχρονα ιερή) κουλτούρα που καλλιεργεί αυτός ο λαός είναι η κουλτούρα των γιαμ, μιας τοπικής ποικιλίας πατάτας. Η Abelam αφιερώνει πολύ χρόνο και ενέργεια στην καλλιέργεια αυτής της καλλιέργειας. Να όμως τι σου τραβάει την προσοχή. Η ίδια η διαδικασία φύτευσης και καλλιέργειας γιαμς συνδέεται με άνευ όρων σεξουαλικά ταμπού. Τη στιγμή της φύτευσης και της καλλιέργειας γιαμιάς, καθιερώνεται πλήρης απαγόρευση των σεξουαλικών σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών. Τα γιαμ καλλιεργούνται σε ειδικούς χώρους όπου απαγορεύεται η είσοδος σε όλες τις γυναίκες, καθώς και στους άνδρες που έχουν παραβιάσει τη σεξουαλική απαγόρευση. Οι ίδιοι οι Abelam εξηγούν τη σεξουαλική τους αποχή από το γεγονός ότι «πρέπει να είναι» καθαροί «κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, καθώς η «κακή μυρωδιά των γυναικών» επηρεάζει αρνητικά την ανάπτυξη των γιαμ».

Γενικά, η πρακτική της σεξουαλικής αποχής κατά την περίοδο της σποράς είναι τόσο διαδεδομένη στους αρχαίους αγροτικούς λαούς (μαζί με το τελετουργικό-τελετουργικό παιχνίδι των οργανικών σεξουαλικών σχέσεων) που αποκρούει σχεδόν εντελώς την ευρέως διαδεδομένη άποψη ότι για τους πρωτόγονους λαούς «η πράξη της φύτευσης και η διαδικασία της ανάπτυξης των φυτών... συνδέθηκαν με τη σύλληψη, τη γέννηση και την ανάπτυξη άλλων ζωντανών όντων, κυρίως ανθρώπων». g °.

Παρεμπιπτόντως, οι ίδιοι μελετητές που επιμένουν στο γονιμοποιητικό νόημα των σεξουαλικών γεωργικών τελετουργιών παραδέχονται ότι οι εκστρατείες σποράς των πρώιμων αγροτικών λαών συνοδεύονται από μια μίμηση της σεξουαλικής επαφής και όχι από την πραγματική της απόδοση. Αλλά η μίμηση της σεξουαλικής επαφής είναι κάτι ακριβώς αντίθετο από τη φυσική σεξουαλική επαφή, αφού κατά τη μίμηση η σεξουαλική διέγερση συνοδεύεται στην πραγματικότητα από ... καταστολή της σεξουαλικής παρόρμησης.

Έτσι μοιάζει αυτό το είδος της ιεροτελεστίας μεταξύ των Παπουανών στην περιγραφή του B.N. Putilov. «Μια γυναίκα είναι ξαπλωμένη, γυμνή ή με φούστα, ανάσκελα στο μέρος όπου υποτίθεται ότι θα φυτευτεί το πρώτο βλαστάρι μπανάνας. Σηκώνει τα γόνατά της και ο άντρας, που στέκεται μπροστά της με τα πόδια ανοιχτά, περνάει ένα βλαστάρι μπανάνας πολλές φορές κάτω από τα γόνατά της και ανάμεσα στα πόδια του» 27 . Δεν λαμβάνει χώρα πραγματική σύζευξη. αντίστροφα, ένας σεξουαλικά διεγερμένος άνδρας με τη δύναμη της θέλησηςκαταστέλλει την απελευθέρωση της σεξουαλικής του ενέργειας και, όπως θα έλεγε ένας ψυχαναλυτής, εξαχνώνει την καταπιεσμένη σεξουαλική του ενέργεια.

Φυσικά, θα έκανα λάθος αν έλεγα ότι οι πρώτοι αγρότες ασχολούνταν μόνο με τη μίμηση της σεξουαλικής επαφής στο καλλιεργούμενο χωράφι. Αναμφίβολα, η φυσική σύζευξη γίνεται σε πολλούς λαούς κατά την περίοδο των εκστρατειών σποράς. Ωστόσο, το γεγονός ότι η πραγματική τελετουργική-σεξουαλική πρακτική των αρχαίων αγροτών είναι αρκετά ποικιλόμορφη και υπερβαίνει κατά πολύ το «γονιμοποιητικό» ερμηνευτικό μοντέλο, μας κάνει να αμφιβάλλουμε σοβαρά για τη γενικά αποδεκτή άποψη για την πραγματιστική φύση αυτών των τελετουργιών.

Στα παραπάνω πρέπει να προστεθεί ότι, σύμφωνα με πηγές, ορισμένοι πρώιμοι αγροτικοί λαοί δεν έχουν ιδέα για τη σχέση μεταξύ της διαδικασίας σεξουαλικής επαφής μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας και το γεγονός της γέννησης ενός παιδιού. Ωστόσο, αυτοί οι λαοί εξακολουθούν να ασκούν εποχιακά θρησκευτικά-σεξουαλικά όργια. Μπορούν ακόμη και να χρησιμοποιήσουν το αρσενικό σπέρμα στην καλλιέργεια της γης, αλλά ... ταυτόχρονα δεν το θεωρούν καθόλου ως πηγή γονιμοποίησης, αφού δεν βλέπουν καθόλου τη σχέση μεταξύ της πράξης συζεύξεως μεταξύ ενός άνδρα και μια γυναίκα και η γέννηση ενός παιδιού που συμβαίνει μετά από κάποιο χρονικό διάστημα. Η σύζευξη μιας γυναίκας με έναν άντρα για αυτούς δεν είναι καθόλου προϋπόθεση για τη γέννηση ενός παιδιού, αλλά μια εντελώς ανεξάρτητη και ανεξάρτητη πραγματικότητα. Ταυτόχρονα, η πράξη της σύζευξης είναι από μόνη της υπερτιμητική για αυτούς. Ωστόσο, αυτό είναι αυτοσυντηρούμενο

μια υπεραξία που σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με τη μετέπειτα γέννηση ενός παιδιού: οι τελετουργίες της συναναστροφής, αφενός, και οι τελετές γέννησης, γέννησης και σίτισης ενός παιδιού, από την άλλη, είναι εντελώς διαφορετικές και ανεξάρτητες ομάδες τελετουργίες. Σε πολλές περιπτώσεις, οι πρωτόγονοι λαοί απλώς δεν υποψιάζονται (και μάλιστα ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ να μάθουν) ότι κάτι συμβαίνει μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας κατά τη διάρκεια της σύζευξης, με αποτέλεσμα στη συνέχεια να γεννηθεί ένα παιδί. Έτσι, συχνά εμφανίζεται μια κατάσταση όταν η αιτία της γέννησης ενός παιδιού φαίνεται στην πρόσληψη κάποιου είδους τροφής, αλλά όχι στην εισαγωγή του φαλλού στον κόλπο.

Για παράδειγμα, μεταξύ των Παπουανών της Νέας Γουινέας, σύμφωνα με τον N.A. Butinov, «η πράξη της σύλληψης νοείται ως η είσοδος ενός εμβρύου σε μια γυναίκα μαζί με το φαγητό. Μερικές φορές, πιστεύεται ότι η μυρωδιά του φαγητού είναι αρκετή για μια γυναίκα να μείνει έγκυος.Ο θρύλος της φυλής Κιβάι λέει ότι πώς μια γυναίκα μύρισε μια μπανάνα και ως αποτέλεσμα γέννησε ένα παιδί.«Γεννήθηκε γιατί μύρισα μια μπανάνα με μικρόβιο»» μ.

Επιπλέον, μεταξύ ορισμένων φυλών, πιστεύεται ότι ακόμη και ένας άνδρας μπορεί να μείνει έγκυος από φαγητό, και ως εκ τούτου λαμβάνονται ειδικές ενέργειες κατά τη διάρκεια των τελετών μύησης για να προστατεύσουν το μυημένο αγόρι για το υπόλοιπο της ζωής του. "Οι άνθρωποι της φυλής Κεράκη πιστεύουν ότι ένας άντρας μπορεί να μείνει έγκυος - στο κάτω κάτω, το έμβρυο ενός παιδιού μπορεί να μπει με φαγητό και μέσα του. Για να μην συμβεί αυτό, κατά τη διάρκεια των τελετουργιών μύησης, το Κεράκι κολλάει ασβέστη στο λαιμό του μυημένου. - μετά από αυτό, πιστεύουν, αποκλείεται η εγκυμοσύνη ενός άνδρα» 29.

Είναι χαρακτηριστικό ότι η ίδια η ιδέα της πατρότητας σε αυτές τις κοινωνίες δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τη δράση της φυσιολογικής σύλληψης και αυτό συχνά οδηγούσε σε παρεξηγήσεις σε διάφορες εθνογραφικές ερμηνείες. Όπως τονίζει ο N.A. Butinov, μεταξύ των Παπουανών, «όχι ο γονιός, αλλά ο τροφοδότης θεωρείται ο πατέρας του παιδιού. N.N. η γυναίκα το ισχυρίστηκε αυτό. (...) Αλλά η γυναίκα είπε την αλήθεια, μόνο από πατέρα κατάλαβε τον τροφοδότη "30. Ο ρόλος ενός άνδρα στη δημιουργία ενός παιδιού, σύμφωνα με τους Παπούας, δεν είναι ότι συναναστρέφεται με μια γυναίκα, αλλά ότι φέρνει φαγητό - ταΐζει μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της και στη συνέχεια - ταΐζει ένα παιδί. "Ο ρόλος ενός άνδρα στη γέννηση ενός παιδιού δεν αμφισβητείται εντελώς, αλλά κυρίως συνοψίζεται στο γεγονός ότι ταΐζει μια έγκυο γυναίκα. Ο σύζυγος που δεν ταΐζει μια έγκυο σύζυγο δεν θεωρείται πατέρας ..." 31 . Επομένως, ας πούμε, "ένας Παπούας της φυλής Arapesh, καλώντας τον γιο του σε υπακοή, δεν θα του πει ότι τον γέννησε. Θα πει: "Πήρα την τροφή που έκανε το σώμα σου"" 32 . Και οι Enga Papuans «αναθέτουν τον κύριο ρόλο στον πατέρα όχι στη σύλληψη ενός παιδιού... αλλά στο ότι δίνει στο παιδί ψυχή και καθιερώνει, με τη βοήθεια τελετουργιών, τη σύνδεσή του με τα πνεύματα των προγόνων. πρόγονοι» 33 .

Αλλά είναι δυνατόν, σε αυτήν την περίπτωση, να ισχυριστεί κανείς ότι οι σεξουαλικές τελετουργίες που χαρακτηρίζουν τους Παπούες αυτών των φυλών σε αγροτικές

τα χωράφια έχουν γονιμοποιητικό χαρακτήρα; Φυσικά, μια τέτοια υπόθεση φαίνεται εντελώς παράλογη, καθώς η σεξουαλική πράξη δεν συνδέεται καθόλου με την ιδέα της γονιμοποίησης για αυτούς.

Τι κάνει τότε ένας αγρότης που αυνανίζεται σε ένα καλλιεργημένο χωράφι, ή μιμείται σεξουαλικές πράξεις ή πραγματικά συναναστρέφεται με άτομο του αντίθετου φύλου;

Μια από τις πιθανές απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα είναι ότι ο αγρότης, με τις συμβολικές του ενέργειες, δεν προσπαθεί τόσο να γονιμοποιήσει το χωράφι όσο ... να ικανοποιήσει σεξουαλικά το χωράφι, και, ως εκ τούτου, να εξευμενίσει, να ευχαριστήσει το χωράφι, να του δώσει σεξουαλική ευχαρίστηση ως γυναίκα. Και να κάνει έτσι το πεδίο ευνοϊκό για τον εαυτό του. Και επίσης - να μεταφέρετε στο πεδίο τη δύναμη του φαλλού σας, τη δύναμη του σπέρματός σας. Άλλωστε, αν η σύνδεση μεταξύ του ανδρικού σεξουαλικού οργάνου και της γέννησης ενός παιδιού είναι μια σύνδεση που δεν είναι καθόλου προφανής στην πρωτόγονη συνείδηση ​​και η υπόθεση ότι ο φαλλός είναι η πηγή του παιδιού είναι κάτι περισσότερο από μια αφανής υπόθεση, τότε η σύνδεση μεταξύ του φαλλού και της σεξουαλικής έκστασης, της σεξουαλικής ικανοποίησης, της σεξουαλικής ευχαρίστησης είναι απλώς κάτι περισσότερο από μια προφανής σύνδεση. Είναι ο φαλλός ικανός να γεννήσει παιδιά; μεγάλο ερώτημα. Αλλά εδώ είναι το γεγονός ότι ο φαλλός έχει μερικά καταπληκτική δύναμη, που οδηγεί τόσο μια γυναίκα όσο και έναν άνδρα σε μια κατάσταση απαράμιλλης ευχαρίστησης, αισθησιακής έκστασης, σε κατάσταση οργασμού και στη συνέχεια σε κατάσταση νιρβάνα - αυτό είναι κάτι που είναι απολύτως προφανές σε κάθε άτομο που έχει γευτεί τη γεύση του σεξ ΖΩΗ.

Επομένως, όταν ένας πρωτόγονος άνδρας αυνανίζεται σε τελετουργική έκσταση, σφίγγοντας τον κορμό μιας γαρύφαλλου με τα πόδια του, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι προσπαθεί έτσι να αυξήσει την καρποφορία αυτού του δέντρου, δηλαδή τη γονιμοποιητική λειτουργία του σπέρματος, όπως ο J. Ο Fraser, ο οποίος αναφέρει αυτό το παράδειγμα, προτείνει 34 . Είναι πιθανό το άτομο που κάνει αυτή την παράξενη πράξη να μην γνωρίζει καν ότι το σπέρμα του έχει κάποιου είδους γονιμοποιητική δύναμη. Αλλά από την άλλη, γνωρίζει ακράδαντα ότι ο φαλλός του έχει τρομερή δύναμη, ικανός να δημιουργήσει ένα αποτέλεσμα απαράμιλλης απόλαυσης τη στιγμή του οργασμού. Και επομένως το νόημα των πράξεών του μπορεί να ερμηνευθεί όχι ως μίμηση γονιμοποίησης, αλλά μάλλον ως μίμηση ικανοποίησης. Ο άνθρωπος προσπαθεί με τη βοήθεια του φαλλού του να ικανοποιήσει το γαρύφαλλο και να το κάνει καλοπροαίρετο, μεταφέροντάς του έτσι ένα μέρος της θεϊκής δύναμης του φαλλού του.

Λοιπόν, εκτός αυτού, υπάρχει ένα άλλο ουσιαστικό θέμα στα μυθολογικά σεξουαλικά μυστήρια που μπορεί να προσφέρει ένα κλειδί για την κατανόηση των αρχαίων σεξουαλικών-θρησκευτικών μυστηρίων: αυτό είναι το θέμα της ΔΗΜΑΣΗΣ της σεξουαλικότητας, που επίσης δεν έχει καμία απολύτως σχέση με την ιδέα της γονιμοποίησης .

Πράγματι, μια προσεκτική ανάλυση της σεξουαλικής τελετουργικής πρακτικής αρχαίος άνθρωποςμας επιτρέπει να βγάλουμε ένα αρκετά σαφές συμπέρασμα ότι πολύ συχνά η ουσία αυτού

Η πρακτική είναι μια περίεργη συνένωση της εξελιγμένης σεξουαλικής ελευθερίας και των πιο αυστηρών σεξουαλικών απαγορεύσεων. Αρκετά ενδεικτικός από αυτή την άποψη είναι ένας από τους μύθους που είναι ευρέως διαδεδομένοι στη Νότια και Βόρεια Αμερική, που αναλύεται από τον K. Levi-Strauss, σχετικά με την αποπλάνηση μιας γυναίκας από ένα συγκεκριμένο ιερό μαγικό φυτό. Το τέλος αυτού του μύθου είναι πολύ λυπηρό και διδακτικό: ο γιος αυτής της παράξενης ένωσης μεταξύ μιας γυναίκας και ενός φυτού, έχοντας μάθει το μυστικό της καταγωγής του, μετατρέπει τη μητέρα του σε πέτρα με τα λόγια: ""Από εδώ και στο εξής, οι γυναίκες δεν θα συζεύξτε με ρίζες και φέρτε τους παιδιά" 3>. ότι στις τελετουργίες που αντιστοιχούν σε αυτόν τον μύθο αυτή η πλοκή παίζεται με τον πιο εμπεριστατωμένο τρόπο, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η τελετουργική εκτέλεση της διαδικασίας σύζευξης με φυτά εξυπηρετεί παράδοξα το έργο της επιβολής μια απαγόρευση, ένα ταμπού σε αυτό το είδος συναναστροφής, και, ως εκ τούτου, η ουσία αυτού του τελετουργικού δεν είναι στην έναρξη της γονιμοποίησης, αλλά στην ταμπού της.

Ένα άλλο παράδειγμα παρόμοιας ιδιότητας βρίσκεται στον J. Fraser. Περιγράφει τη διαδικασία των Ελευσίνιων μυστηρίων, κατά την οποία ο αρχιερέας του Δία αυνανιζόταν στο ναό της Δήμητρας (θεάς της γης) ή ήλθε σε τελετουργική επαφή με την ιέρεια της Δήμητρας και μετά έδειξε στο συναρμολογημένο αυτί ένα κομμένο αυτί. Παραδοσιακά, αυτές οι ενέργειες ερμηνεύονται με την έννοια ότι ο ιερέας της Δήμητρας διεγείρει τη γονιμότητα της γης με το τελετουργικό του. Ωστόσο, μια εντελώς διαφορετική ερμηνεία αυτής της ιεροτελεστίας είναι αρκετά πιθανή, αν θυμηθούμε ότι το αυτί του ψωμιού ήταν ένα φαλλικό σύμβολο στους αρχαίους πολιτισμούς. Είναι πιθανό σε αυτή την περίπτωση να υπάρχει μια συμβολική αναπαραγωγή αρχαϊκών τελετουργιών, στο κέντρο της οποίας βρισκόταν η επέμβαση της περιτομής του φαλλού, και στην περίπτωση αυτή το περιτμημένο αυτί είναι σύμβολο εξαχνωμένης σεξουαλικής ενέργειας και καθόλου σύμβολο της γονιμότητας.

Κάτι παρόμοιο συναντάμε στην αρχαία αιγυπτιακή λατρεία του Όσιρι, ο οποίος, σύμφωνα με « βιβλίο των νεκρών", ήταν η ενσάρκωση του φαλλού. Φυσικά, ο Όσιρις είναι ο θεός της γονιμότητας. Ωστόσο, στην περίπτωση του Όσιρι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η λειτουργία της γονιμότητας είναι μια προαιρετική, πρόσθετη λειτουργία. Η ουσία του Όσιρι είναι ακριβώς η όρθιος φαλλός, ο φαλλός, που αφενός είναι πηγή σεξουαλικής ικανοποίησης και αφετέρου, σύμφωνα με όλες τις πρωτόγονες ιδέες και τελετουργίες, το θέμα της ειρήνης. Επομένως, ο κλασικός μύθος του Όσιρι είναι μύθος κατά την οποία ο Όσιρις σκοτώνεται, κόβεται σε κομμάτια και μετά αποκαθίσταται, αλλά ταυτόχρονα στερείται ένα σεξουαλικό όργανο. Και πάλι, αυτή είναι μια περίσταση που ο J. Fraser δεν λαμβάνει υπόψη στην ερμηνεία του. Η συμβολική αποκοπή του ο φαλλός από τον Όσιρι μπορεί να ερμηνευθεί αρκετά ως εγχείρηση περιτομής. Και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι μετά την εκτέλεση αυτής της επέμβασης, συμβαίνει ένα θαύμα: ο θεός θανατώνεται και στριμώχνεται, όπως η μούμια (δηλαδή η ίδια, όπως λες, μετατράπηκε σε phallus), κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά από το φέρετρο, το οποίο ερμηνεύεται αρκετά ως σύμβολο στύσης.

Ότι ο Όσιρις είναι ένας όρθιος φαλλός, σημαντικός από μόνος του, δηλ. με τη σωστή σεξουαλική έννοια, και καθόλου ως πηγή γονιμοποίησης, φαίνεται επίσης από το γεγονός ότι το σύμβολο του Όσιρι ήταν ένα εμφατικά άκαρπο δέντρο - ένα πεύκο. Ήταν το πεύκο που κόπηκε για να κούφει τον πυρήνα του και να τοποθετήσει εκεί την εικόνα του Όσιρι: ο ίσιος κορμός του πεύκου ταίριαζε περισσότερο με την εικόνα του όρθιου φαλλού. Τα προαναφερθέντα υποδηλώνουν ότι η λατρεία του Όσιρι πραγματοποίησε αρχαία, προ-γεωργικά πολιτιστικά θέματα που συνδέονται με τη λατρεία του φαλλού αυτού καθαυτού (και του περιτομημένου φαλλού), με τη λατρεία της στυτικής του ικανότητας και τη λατρεία της επέμβασης περιτομής που αυξάνει τη σεξουαλική δύναμη . Και ήδη σε αυτήν, την αρχαιότερη βάση, επικαλύπτονται συγκεκριμένες αγροτικές έννοιες, με αποτέλεσμα ο Όσιρις να αρχίζει να ερμηνεύεται ως ο θεός της γονιμότητας.

Έτσι, μια ανάλυση του σεξουαλικού περιεχομένου των πρώιμων γεωργικών λατρειών μας πείθει ότι αυτές οι λατρείες αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά πολύ βαθύτερων και αρχαιότερων δοξασιών, στις οποίες κατά κάποιο περίεργο τρόπο τα σεξουαλικά-οργαιστικά μοτίβα συνδυάζονταν με τα μοτίβα των πιο αυστηρών και εκλεπτυσμένων σεξουαλικά ταμπού, και ότι για την αποκρυπτογράφηση του περιεχομένου σεξουαλικά κίνητραστη λατρευτική δραστηριότητα των αγροτών είναι δυνατή μόνο με βάση την ανασυγκρότηση πιο αρχαίων, πιο αρχαϊκών στρωμάτων της κοσμοθεωρίας, αμέτρητα βαθύτερα και πιο ουσιαστικά για την κατανόηση του ίδιου του φαινομένου του ανθρώπου από τον πολιτισμό της γεωργίας, που είναι ένας νέος πολιτισμικός σχηματισμός πριν από δέκα χιλιάδες χρόνια.

Αλλά σε τι θα μπορούσε να συνίσταται αυτή η αρχέγονη έννοια των σεξουαλικών-οργανιστικών τελετουργιών στο προ-γεωργικό στάδιο ανάπτυξης; ανθρώπινη κοινωνία? Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, αναγκαζόμαστε να μπούμε στη σφαίρα πολύ ριψοκίνδυνων υποθέσεων και υποθέσεων σχετικά με την ίδια την καταγωγή του ανθρώπου.

Παπούα Νέα Γουινέα, ειδικά το κέντρο του - μια από τις προστατευμένες γωνιές της Γης, όπου ο ανθρώπινος πολιτισμός δεν έχει διεισδύσει σχεδόν καθόλου. Οι άνθρωποι εκεί ζουν πλήρης εξάρτησηεκ φύσεως, λατρεύουν τις θεότητες τους και σέβονται τα πνεύματα των προγόνων τους.

Αρκετά πολιτισμένοι άνθρωποι ζουν πλέον στις ακτές του νησιού της Νέας Γουινέας, που γνωρίζουν την επίσημη - αγγλική - γλώσσα. Οι ιεραπόστολοι εργάστηκαν μαζί τους για πολλά χρόνια.

Ωστόσο, στο κέντρο της χώρας υπάρχει κάτι σαν κράτηση - νομαδικές φυλέςκαι που ζουν ακόμα στη Λίθινη Εποχή. Ξέρουν κάθε δέντρο με το όνομά τους, θάβουν τους νεκρούς στα κλαδιά, δεν έχουν ιδέα τι είναι τα χρήματα ή τα διαβατήρια.

Περιτριγυρίζονται από μια ορεινή χώρα κατάφυτη από αδιαπέραστη ζούγκλα, όπου, λόγω της υψηλής υγρασίας και της ασύλληπτης ζέστης, η ζωή είναι αφόρητη για έναν Ευρωπαίο.

Κανείς εκεί δεν ξέρει λέξη αγγλικά και κάθε φυλή μιλάει τη δική της γλώσσα, από την οποία υπάρχουν περίπου 900 στη Νέα Γουινέα. Οι φυλές ζουν πολύ απομονωμένες η μία από την άλλη, η επικοινωνία μεταξύ τους είναι σχεδόν αδύνατη, επομένως οι διάλεκτοί τους έχουν λίγα κοινά , και οι άνθρωποι είναι μεταξύ τους φίλοι απλά δεν καταλαβαίνω.

Ένας τυπικός οικισμός όπου ζει η φυλή των Παπούα: μέτριες καλύβες καλύπτονται με τεράστια φύλλα, στο κέντρο υπάρχει κάτι σαν ξέφωτο όπου συγκεντρώνεται όλη η φυλή και η ζούγκλα είναι τριγύρω για πολλά χιλιόμετρα. Τα μόνα όπλα αυτών των ανθρώπων είναι τα πέτρινα τσεκούρια, τα δόρατα, τα τόξα και τα βέλη. Αλλά όχι με τη βοήθειά τους, ελπίζουν να προστατευτούν από τα κακά πνεύματα. Γι' αυτό έχουν πίστη σε θεούς και πνεύματα.

Στη φυλή των Παπούα συνήθως φυλάσσεται η μούμια του «αρχηγού». Αυτός είναι κάποιος εξαιρετικός πρόγονος - ο πιο θαρραλέος, δυνατός και έξυπνος, που έπεσε στη μάχη με τον εχθρό. Μετά το θάνατό του, το σώμα του υποβλήθηκε σε θεραπεία με ειδική ένωση για να αποφευχθεί η σήψη. Το σώμα του αρχηγού φυλάσσεται από τον μάγο.

Είναι σε κάθε φυλή. Αυτός ο χαρακτήρας είναι ιδιαίτερα σεβαστός μεταξύ των συγγενών. Η λειτουργία του είναι κυρίως να επικοινωνεί με τα πνεύματα των προγόνων, να τα κατευνάζει και να ζητά συμβουλές. Οι μάγοι συνήθως πηγαίνουν σε άτομα αδύναμα και ακατάλληλα για μια συνεχή μάχη επιβίωσης -με μια λέξη, ηλικιωμένους. Με μαγεία βγάζουν το ψωμί τους.

Ο πρώτος λευκός που ήρθε σε αυτή την εξωτική ήπειρο ήταν ο Ρώσος ταξιδιώτης Miklukho-Maclay. Έχοντας προσγειωθεί στην ακτή της Νέας Γουινέας τον Σεπτέμβριο του 1871, όντας ένας απολύτως ειρηνικός άνθρωπος, αποφάσισε να μην βγάλει όπλα στην ξηρά, πήρε μόνο δώρα και ένα σημειωματάριο, το οποίο δεν αποχωρίστηκε ποτέ.

Οι ντόπιοι συνάντησαν τον άγνωστο αρκετά επιθετικά: έριξαν βέλη προς την κατεύθυνση του, φώναξαν εκφοβιστικά, κραδαίνοντας τα δόρατά τους...

Αλλά ο Miklukho-Maclay δεν αντέδρασε με κανέναν τρόπο σε αυτές τις επιθέσεις. Αντίθετα, με το πιο ατάραχο βλέμμα, κάθισε στο γρασίδι, έβγαλε προκλητικά τα παπούτσια του και ξάπλωσε να πάρει έναν υπνάκο.

Με μια προσπάθεια θέλησης, ο ταξιδιώτης ανάγκασε τον εαυτό του να κοιμηθεί (ή απλώς προσποιήθηκε). Και όταν ξύπνησε, είδε ότι οι Παπούες κάθονταν ήσυχοι δίπλα του και κοιτούσαν με όλο τους το βλέμμα τον ξένο φιλοξενούμενο. Οι άγριοι σκέφτηκαν έτσι: αν ένας άνθρωπος με χλωμό πρόσωπο δεν φοβάται τον θάνατο, τότε είναι αθάνατος. Αυτό αποφάσισαν.

Για αρκετούς μήνες ο ταξιδιώτης ζούσε σε μια φυλή αγρίων. Όλο αυτό το διάστημα οι ιθαγενείς τον λάτρευαν και τον τιμούσαν ως θεό. Ήξεραν ότι αν το επιθυμούσαν, ο μυστηριώδης επισκέπτης θα μπορούσε να διοικήσει τις δυνάμεις της φύσης. Πως είναι?

Ναι, μόλις μια φορά ο Miklukho-Maclay, που ονομαζόταν μόνο Tamo-rus - «Ρώσος άνθρωπος», ή Karaan-tamo - «άνθρωπος από το φεγγάρι», έδειξε στους Παπούες ένα τέτοιο κόλπο: έβαλε νερό σε ένα πιάτο με οινόπνευμα και έβαλε φλέγεται. Έχοντας εμπιστοσύνη οι ντόπιοι πίστευαν ότι ένας ξένος ήταν σε θέση να βάλει φωτιά στη θάλασσα ή να σταματήσει τη βροχή.

Ωστόσο, οι Παπούες είναι γενικά ευκολόπιστοι. Για παράδειγμα, είναι ακράδαντα πεπεισμένοι ότι οι νεκροί πηγαίνουν στη χώρα τους και επιστρέφουν λευκοί, φέρνοντας μαζί τους πολλά χρήσιμα είδη και τρόφιμα. Αυτή η πεποίθηση ζει σε όλες τις φυλές των Παπούα (παρά το γεγονός ότι δεν επικοινωνούν σχεδόν καθόλου μεταξύ τους), ακόμη και σε εκείνες όπου δεν έχουν δει ποτέ λευκό.

ΚΗΔΕΙΑ

Οι Παπούες γνωρίζουν τρεις αιτίες θανάτου: από τα γηρατειά, από τον πόλεμο και από τη μαγεία - εάν ο θάνατος συνέβη για κάποιον άγνωστο λόγο. Αν κάποιος πέθανε με φυσικό θάνατο, θα κηδευτεί τιμητικά. Όλες οι τελετές κηδείας έχουν στόχο να κατευνάσουν τα πνεύματα που λαμβάνουν την ψυχή του νεκρού.

Εδώ χαρακτηριστικό παράδειγμαμια τέτοια ιεροτελεστία. Στενοί συγγενείς του νεκρού πηγαίνουν στο ρέμα για να κάνουν μπίσι σε ένδειξη πένθους - αλείφοντας κίτρινο πηλό στο κεφάλι και σε άλλα μέρη του σώματος. Οι άνδρες αυτή την ώρα ετοιμάζουν νεκρική πυρά στο κέντρο του χωριού. Όχι πολύ μακριά από τη φωτιά, ετοιμάζεται χώρος όπου θα αναπαυθεί ο νεκρός πριν την καύση.

Κοχύλια και ιερές πέτρες του vus τοποθετούνται εδώ - η κατοικία κάποιας μυστικιστικής δύναμης. Το άγγιγμα αυτών των ζωντανών λίθων τιμωρείται αυστηρά από τους νόμους της φυλής. Πάνω από τις πέτρες πρέπει να βρίσκεται μια μακριά πλεγμένη λωρίδα, διακοσμημένη με βότσαλα, η οποία λειτουργεί ως γέφυρα μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του κόσμου των νεκρών.

Ο νεκρός τοποθετείται σε ιερές πέτρες, αλειμμένες με χοιρινό λίπος και πηλό, πασπαλισμένο με φτερά πουλιών. Στη συνέχεια, αρχίζουν να τραγουδιούνται πάνω του τα νεκρικά τραγούδια, που εξιστορούν τις εξαιρετικές υπηρεσίες του εκλιπόντος.

Και τέλος, το σώμα καίγεται στην πυρά για να μην επιστρέψει το ανθρώπινο πνεύμα από τον κάτω κόσμο.

ΣΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΣΤΗ ΜΑΧΗ - ΔΟΞΑ!

Εάν ένας άνδρας πέθαινε στη μάχη, το σώμα του ψήνεται στην πυρά και τρώγεται τιμητικά με τελετουργίες κατάλληλες για την περίσταση, έτσι ώστε η δύναμη και το θάρρος του να περάσουν σε άλλους άνδρες.

Τρεις μέρες μετά από αυτό, οι φάλαγγες των δακτύλων κόβονται στη γυναίκα του νεκρού ως ένδειξη πένθους. Αυτό το έθιμο συνδέεται με έναν άλλο αρχαίο θρύλο της Παπούας.

Ένας άντρας κακομεταχειρίστηκε τη γυναίκα του. Πέθανε και κατέληξε στον άλλο κόσμο. Αλλά ο άντρας της την λαχταρούσε, δεν μπορούσε να ζήσει μόνος. Πήγε για τη γυναίκα του σε έναν άλλο κόσμο, πλησίασε το κύριο πνεύμα και άρχισε να εκλιπαρεί να επιστρέψει την αγαπημένη του στον κόσμο των ζωντανών. Το πνεύμα έθεσε έναν όρο: η σύζυγος θα επιστρέψει, αλλά μόνο αν υποσχεθεί ότι θα της φερθεί με προσοχή και καλοσύνη. Ο άντρας, φυσικά, χάρηκε και υποσχέθηκε τα πάντα αμέσως.

Η γυναίκα επέστρεψε κοντά του. Όμως μια μέρα ο άντρας της ξέχασε τον εαυτό της και την ανάγκασε πάλι να δουλέψει σκληρά. Όταν έπιασε τον εαυτό του και θυμήθηκε υπόσχεση, ήταν ήδη πολύ αργά: η γυναίκα του χώρισε μπροστά στα μάτια του. Ο άντρας της είχε μόνο μια φάλαγγα από το δάχτυλό της. Η φυλή θύμωσε και τον έδιωξε, γιατί τους αφαίρεσε την αθανασία - την ευκαιρία να επιστρέψουν από τον άλλο κόσμο, όπως η γυναίκα του.

Ωστόσο, στην πραγματικότητα, για κάποιο λόγο, η σύζυγος κόβει τη φάλαγγα του δακτύλου της ως ένδειξη του τελευταίου δώρου στον αποθανόντα σύζυγό της. Ο πατέρας του νεκρού εκτελεί την ιεροτελεστία του nasuk - κόβεται με ένα ξύλινο μαχαίρι ανώτερο τμήμααυτί και στη συνέχεια καλύπτει την αιμορραγούσα πληγή με πηλό. Αυτή η τελετή είναι αρκετά μεγάλη και επίπονη.

Μετά την τελετή της κηδείας, οι Παπούες τιμούν και κατευνάζουν το πνεύμα του προγόνου τους. Διότι αν δεν κατευναστεί η ψυχή του, ο γενάρχης δεν θα φύγει από το χωριό, αλλά θα ζήσει εκεί και θα κάνει κακό. Το πνεύμα του προγόνου τρέφεται για κάποιο χρονικό διάστημα, σαν να είναι ζωντανό, και ακόμη προσπαθεί να του δώσει σεξουαλική ευχαρίστηση. Για παράδειγμα, ένα πήλινο ειδώλιο ενός θεού της φυλής τοποθετείται σε μια πέτρα με μια τρύπα, που συμβολίζει μια γυναίκα.

Ο κάτω κόσμος στη θέα των Παπουανών είναι ένα είδος παραδείσου, όπου υπάρχει πολύ φαγητό, ειδικά κρέας.

ΘΑΝΑΤΟΣ ΜΕ ΧΑΜΟΓΕΛΟ ΣΤΑ ΧΕΙΛΗ

Στην Παπούα Νέα Γουινέα, οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το κεφάλι είναι η έδρα του πνευματικού και σωματική δύναμηπρόσωπο. Επομένως, όταν πολεμούν με εχθρούς, οι Παπούες επιδιώκουν πρώτα απ 'όλα να καταλάβουν αυτό το μέρος του σώματος.

Ο κανιβαλισμός για τους Παπούας δεν είναι καθόλου η επιθυμία να φάνε νόστιμα, αλλά μάλλον μια μαγική ιεροτελεστία, κατά την οποία οι κανίβαλοι λαμβάνουν το μυαλό και τη δύναμη αυτού που τρώνε. Ας εφαρμόσουμε αυτό το έθιμο όχι μόνο σε εχθρούς, αλλά και σε φίλους, ακόμη και συγγενείς που έπεσαν ηρωικά στη μάχη.

Ιδιαίτερα «παραγωγική» με αυτή την έννοια είναι η διαδικασία της κατανάλωσης του εγκεφάλου. Παρεμπιπτόντως, με αυτήν την ιεροτελεστία οι γιατροί συνδέουν την ασθένεια kuru, η οποία είναι πολύ κοινή μεταξύ των κανίβαλων. Το Kuru είναι ένα άλλο όνομα για τη νόσο των τρελών αγελάδων, η οποία μπορεί να προσβληθεί από την κατανάλωση μη καβουρδισμένου εγκεφάλου ζώου (ή, σε αυτή η υπόθεση, πρόσωπο).

Αυτή η ύπουλη ασθένεια καταγράφηκε για πρώτη φορά το 1950 στη Νέα Γουινέα, σε μια φυλή όπου ο εγκέφαλος νεκρών συγγενών θεωρούνταν λιχουδιά. Η ασθένεια ξεκινά με πόνο στις αρθρώσεις και το κεφάλι, σταδιακά εξελίσσεται, οδηγεί σε απώλεια συντονισμού, τρέμουλο στα χέρια και στα πόδια και, παραδόξως, σε κρίσεις ανεξέλεγκτου γέλιου.

Η ασθένεια αναπτύσσεται για πολλά χρόνια, μερικές φορές η περίοδος επώασης είναι 35 χρόνια. Το χειρότερο όμως είναι ότι τα θύματα της ασθένειας πεθαίνουν με ένα παγωμένο χαμόγελο στα χείλη.

TO:1TO VDO111 WMRHHeyhz Για yeph; WE TAIOGO MVKO1Ναι ναι

B Po1 y 1 Kalil:

Εκατό πρόβατα «Ο Sid11 έκανε tu yp mojo hall.

Ο Λ Σίντο είπε:

Πηγαίνετε για uhho; 1C και όλοι 1K11ohvhu.

Sy hkhmrhha.z iz z1 "mlp ykh" vhpo1o tp; Kx in bhht ghhv, ya.1ohav 11ya-

ότι?

oty1svy σε oteg. Κάτω και εκατό, x που δείχνει 1m και τα δύο κορδόνια:

δτο θθρο, ω ηχώ οατπτθχ - υμ μοπ11ιχ ω «θ.

11η yiy khhubiy y t1111 V111y yoprobe1y1. Sophma xxdirp th

Dyarty1o pophhooowah1p i uyal 61 "3" huastv yagohgo iohote1 "o

όγιαι γιο 1ο όυγκο πογκόντα. ??1ida oyp oppulvs1 Solo λέγοντας:

Syo? Ho vm yrpvy1kyetkh k; 1toy yy1d1 11 bukh11e 111 "kh 1Ya1 in.e

Τραπέζι ύπνου vmhh μαζί Sado sdsva1 hoyor, τεμαχίζοντας ντε

1evhv ya stodbm y poskhroyd house, d· 1y1ptmb. γιακ τρόπο ω κοφτερή-

va Daru 11o 1?YV11T1,1. ?hoyhpv του 1 * troyt1O oh hang yl pp 11oyeh

κρχ ύπυ γκόγια. Sgopumo, Ldry p hbirhhhho hirosplp:

Zaieth TN VOSTROIA ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΠΙΤΙ; ? teiv PVVOHO, PRH1YO Vae,

ιδρώτα εδώ, ποιος gye oudeh in yey v111 "1b;

Απάντηση Sado11

Bodhtpdhhte, 1 moro αρπαγή.

Ωχ ώρα;

και ιώτα βόιχε11 προς το σπίτι π bmstro yroyho.1 σύμφωνα με κυψέλη από odpoho μπάτσος.

y to drumyo.?rope op yoveryuh1 d.1p tojo, xteom 1bphvoda.1v

Είσοδος - chtokhbhz oyy umvrahhhh. ~ Ldvrv 11toh1 d;vt1, περίπου ένα αντίγραφο

στο σπίτι, ο Ντίρυβο μέσα, καταρρέει, ο Σογιούμα γιόερεντιε, και ο Σίντο το τραπέζι είναι χόζβχ-

yom veeho στο σπίτι,

Lbere, o "1hpm eyavvay hkehhvy1ya, zkvta ya island mabodv. ODyakkvm Oe ODVOSOV1paayO Skhazy GMTOVPTIOP TO VRHKHZI1PKU, In Lbera sya v1111 a:

Be yavipaYoTO "heytse1ykht1, yodkhzhdytkh mx" yi, y yripezu you ukrppoy y Y,

Πάρτε τη σόλα στο σκάφος p loidzh στο rurkzurk, από εκεί ((-- στο T1 (3-th ((tu, ke 61a (3 ((εσείς - ya 1; akb3a ((, αλλά με (.: aib (33 (. - ka 61abukek Do- (33 (th uk1 (ayusyyy για τους Ταϊλανδούς ("(6 03 (a (l (s (k (3 ((a 3 (kk (k (3 (ku y yoily ((k ykaad.

Lbe1zh o (eyi lot ((w (3 uiv (et, dozh ((ly (sya από (3 (os (h (3 (avo w (u (3 (ra (d (l ((th klv (3333)) 331(aed((333(6(περίπου ke(.,11oetoiu, kotl dj oo(ytko(3 d(tk oya 3(p((d(3(a((a ya ost1zhv D(31(y, Lb re c (K (o (k, (a y 3 (d (t (o (e1 "(

61OS (3 (33 o Kkya (3 yly with labody to vai lr (3 (th (b (yalku

11o εκείνα τα e (3 αντίγραφα (-tylv:

11(3", ke lrlp(kzhaiy.

Lbore otyra ((lzhyzh 33.33 (b (le k yrk ((lyla ya island 613 (bu, k

εκεί - s (loly 1 "b (: pa sharp ((o Kkval, td (jkl Koaburo. Keabu13O u yidsl in ko (zh o boat, avkl lui l str (ly y vmzhs: 3 ka (63 (.3( o ((Lbsr (φώναξε:

1Εγώ, ποιος είσαι - οπότε „la bo1zh (y?

L K (aburo, k 33 (3 (su edos. in Gpbu, ώχρα (3333 (3 ((to co, (ekye.

Lb "(yu votkput (και in dyo th ("st, 3 (p ((vyzaka to lem; 3odlch l (ora (th

Κάθισμα ρελαντί (31

K (k (bu1 (o 3 (o (όροφος wbr (33 (στο σκάφος, k, k έως k 3 (ce, th Abo1 (e yo siro- T3,3 μπήκες, καταφύγιο o Kabody εδώ 3 (το 331 ( oh((mva(3333

Όχι, ιδού 3333(dk(,- (lvetl Keaburo.

Ol forest vyp (εκατό από Lbsre στο 3 (o (33 (e, boat aa'achalas (b και από th (περίπου πηγαίνετε στα βόδια. Eroyo y3 (ra33 (e (3331 (, στο loiko στο Lbsre θα ήταν. ) ((και svyya, to ita svpyl, 3 (syu (h (333333 (s (kachkk, yryykuaa στο νερό, loy, (mla στον μπερέ, v ((31 (a ((ως kz νερό (και έτρεξε σε το δάσος. Lbero oh (lo ekyl ( svy (((k(, n(3 sd (la "("3 (ky ly "3(3("(3)))))))))))) 1) osye (aoak k με tsk yor ya Koval os (b (akky - to ((τότε ((3 kk ta (1 (l (633.333 (3.

Προσοχή! Αυτός ο ιστότοπος χρησιμοποιεί τεχνολογία JavaScript, η υποστήριξη της οποίας είναι απενεργοποιημένη στο πρόγραμμα περιήγησής σας. Για πλήρη εργασία με τον πόρο, συνιστάται να ενεργοποιήσετε αυτήν τη λειτουργία στις ρυθμίσεις του προγράμματος περιήγησής σας στο Διαδίκτυο. Ωστόσο, όλο το περιεχόμενο του ιστότοπου είναι επίσης διαθέσιμο σε απενεργοποιημένη λειτουργία JavaScript, επομένως η ενεργοποίηση αυτής της ρύθμισης δεν απαιτείται, αν και συνιστάται.

Ιστορίες και μύθοι των Παπουανών νεύμα

Ο ποταμός Fly, ένας από τους μεγαλύτερους στη Νέα Γουινέα, εκβάλλει στον Κόλπο της Παπούα στη δυτική πλευρά του. Οι χαμηλές ελώδεις ακτές του καλύπτονται από πυκνά πυκνά μαγγρόβια. Στην παλίρροια, ένα ισχυρό θαλάσσιο ρεύμα ανεβαίνει στον ποταμό με μεγάλη δύναμη. Το Fly σχηματίζει ένα βαθύ δέλτα με αρκετά σχετικά μεγάλα νησιά και πολλά μικρά. Ένα από αυτά - το Kivay, μήκους περίπου 50 και πλάτους 3 έως 6 χιλιομέτρων, έγινε ευρέως γνωστό χάρη σε όσους επισκέφθηκαν εκεί. διαφορετική ώραταξιδιώτες και επιστήμονες. Οι κάτοικοι του νησιού και πολλών παραθαλάσσιων χωριών αποτελούν μια εθνογραφική και γλωσσική ομάδα - το Kiwai.

Τα κείμενα που προσφέρονται στον αναγνώστη αυτού του βιβλίου αποτελούν μέρος της τεράστιας συλλογής αφηγηματικής λαογραφίας Kiwai που καταγράφηκε από τον G. Landtman. Αυτή η συλλογή είναι μια από τις μεγαλύτερες και πιο ενδιαφέρουσες γνωστό στην επιστήμηυλικά για τη μυθολογία των κατοίκων της Νέας Γουινέας. Το ιδιαίτερο ενδιαφέρον του έγκειται στο γεγονός ότι πολυάριθμα κείμενα του G. Landtman συνοδεύονται από λεπτομερή εθνογραφικά σχόλια, μυθολογικές αναπαραστάσεις αποκαλύπτονται στις ζωηρές και μάλλον περίπλοκες συνδέσεις τους με τη ζωή των Παπούα, με εργασιακές διαδικασίες, με τελετουργικές και μαγικές πρακτικές, με διάφορες μορφές τέχνη. Εκτός από αυτές τις πολλαπλές συνδέσεις, οι μυθολογικές ιστορίες δεν μπορούν να κατανοηθούν επαρκώς. Εδώ γίνεται αισθητό ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της λαογραφίας της πρωτόγονης κοινοτικής συλλογικότητας - η συγκριτική της φύση, η ενότητα του λόγου, η εικόνα, οι πλοκές και οι ιδέες για τον κόσμο και την κοινωνία πίσω από αυτά - και η καθημερινή πρακτική, οι παραγωγικές δραστηριότητες, η λατρεία. Ενέργειες.

Ο G. Landtman συστηματοποίησε τις σημειώσεις του σε θεματικές ομάδες. Έχει είκοσι τέτοιες ομάδες: "Mythic History", "Mythical Heroes", "Spirits of the Dead", "Mythical Creatures", "Courtship and Marriage", "Sex Life", "Family", "Tales of Agriculture", " Πολιτιστικοί μύθοι". ", "Ιστορίες που σχετίζονται με τελετές", "Συναντήσεις και ταξίδια", "Περιπέτειες στο κυνήγι", "Πόλεμος και διαμάχες", "Άνθρωποι με ασυνήθιστα μέρη του σώματος", "Άνθρωποι που κάνουν ασυνήθιστα πράγματα", "Όνειρα" , «Ιστορίες για παιδιά», «Ιστορίες για ζώα και φυτά», «Ιστορίες για ουράνια σώματα", "Ιστορίες διαφορετικού περιεχομένου" ("Ιστορίες για ανθρώπους", "Δημόσιες υποθέσεις").

Ανάμεσα στα πεντακόσια κείμενα που παρουσιάζονται στο βιβλίο του G. Landtman δεν υπάρχει φυσικά ομοιομορφία είδους. Δεν μπορούν να θεωρηθούν όλοι ως μύθοι, δηλαδή ως ιστορίες που περιλαμβάνονται σε ένα ορισμένο ιεροτελετουργικό σύστημα, που αντιπροσωπεύουν στο σύνολό τους μια ιδεολογική μορφή τάξης της φύσης και της κοινωνίας που βασίζεται σε συγκεκριμένες αρχές και έχουν τη δική τους «γλώσσα», δικούς τους τρόπους μοντελοποίησης του κόσμου. Ωστόσο, σύμφωνα με τον G. Landtman, όλες οι ιστορίες χαρακτηρίζονται από μία κοινό χαρακτηριστικό: τα νεύματα πιστεύουν στην αυθεντικότητά τους, δηλαδή στην πραγματικότητα αυτού που περιγράφεται.