Περιγραφή του μύθου της πόλης Kitezh. Kitezh-grad

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για τη βυθισμένη πόλη - Kitezh-grad - που σχετίζονται με τη λίμνη Svetloyar. Υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ τους, αλλά μοιράζονται την άβυσσο του χρόνου. Εξετάστε τους πιο διάσημους θρύλους, με τη βοήθεια του σύγχρονη γνώσηκαι λογικό συλλογισμό, ας φανταστούμε τα γεγονότα που οδήγησαν στη διαμόρφωσή τους, καθώς και την περαιτέρω μεταμόρφωσή τους μέχρι τις μέρες μας.

Η λίμνη Svetloyar απέχει 130χλμ. από το κέντρο της περιοχής Νίζνι Νόβγκοροντκοντά στο χωριό Vladimirskoye, στην περιοχή Voskresensky. Ηλικία - 10.000 χρόνια. Η προέλευση είναι άγνωστη. Μέγεθος λίμνης: 500 επί 300 μέτρα. Βάθος πάνω από 30 μέτρα. Πολλές χερσαίες και υποθαλάσσιες αποστολές δεν έχουν επιβεβαιώσει την ύπαρξη του Kitezh-grad και άλλων παράκτιων οικισμών. Υπάρχουν μόνο θρύλοι...

Θα ξεκινήσουμε την εξέταση των θρύλων με τους πιο κοντινούς μας στο χρόνο και σταδιακά θα βυθιστούμε στα βάθη των εποχών και θα κάνουμε μια τολμηρή υπόθεση.

Ο πρώτος θρύλος είναι ο χριστιανικός

Ίδρυμα του Kitezh-grad:Ο πρίγκιπας Γιούρι Βσεβολόντοβιτς λάτρευε τα ταξίδια. Κάποτε, το 1164 (6672 από S.M.), έπλευσε κατά μήκος του Βόλγα, είδε ένα καλό μέρος, αποβιβάστηκε στην ακτή και ίδρυσε την πόλη Small Kitezh (πιθανώς Gorodets) και συνέχισε το ταξίδι του στην ξηρά. Πέρασε δάση, ποτάμια και έφτασε στην όχθη της λίμνης Svetloyar. Ο πρίγκιπας εντυπωσιάστηκε από την ομορφιά και την αρμονία αυτού του τόπου. Και ο Yuri Vsevolodovich διέταξε να βρει σε αυτό το μέρος ένα μεγάλο Kitezh - το θρυλικό Kitezh-grad. Η ίδρυση της πόλης έγινε πιθανώς το 1165.

Η πόλη χτίστηκε σε τρία χρόνια. Το μέγεθός του είναι 200 φθόμοι σε μήκος και 100 πλάτος (~ 300 επί 160 μέτρα). Εκεί υπήρχαν πολλές εκκλησίες χρυσοθόλων και ευσεβών ανθρώπων.

Ο Μέγας Δούκας Γεώργιος Βσεβολόντοβιτς γεννήθηκε το 1187, συμμετείχε σε πολλές στρατιωτικές εκστρατείες κατά των γύρω πριγκιπάτων. Για να κρατήσει τα κατεχόμενα εδάφη των Τσουβάς και της Μορδοβίας, ίδρυσε το 1221 το Νίζνι Νόβγκοροντ (Νοβ Γκραντ) και μια σειρά από άλλα φρούρια. Πίστευε ότι ήταν ευκολότερο να αμυνθείς μόνος από τους Τατάρους. Ως αποτέλεσμα των επακόλουθων μαχών με τους Τατάρο-Μογγόλους εισβολείς, έχασε την οικογένειά του και πέθανε ο ίδιος το 1238. φιλοξενείται Ενεργή συμμετοχήστη διάδοση και ενίσχυση της χριστιανικής πίστης. Έχτισε πολλές εκκλησίες αρχαία Ρωσία. Για τις φιλανθρωπικές τους πράξεις και τα βάσανά τους ορθόδοξη εκκλησίααγιοποιήθηκε το 1645 ως ο Άγιος Μακαριστός Πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς.

Τα περίχωρα του Svetloyar 1238

Έχοντας νικήσει τους μοναχικούς Ryazanians, οι Τατάρ-Μογγόλοι ήρθαν στο Vladimir-grad. Ο Γιούρι Βσεβολόντοβιτς δεν ήταν ευχαριστημένος με τους απρόσκλητους επισκέπτες, αρνήθηκε να αποτίσει φόρο τιμής. Άρχισαν οι μάχες.

Το Σούζνταλ έπεσε, ο Βλαντιμίρ έπεσε, όπου χάθηκε ολόκληρη η οικογένεια του Μεγάλου Δούκα. Ο ίδιος ο πρίγκιπας υποχώρησε στο μικρό Kitezh, συγκέντρωσε ξανά στρατεύματα και συνέχισε τον αγώνα για την ελευθερία της ρωσικής γης. Επί Gorodets ηττήθηκε και αιχμαλωτίστηκε. Όμως δεν το έβαλε κάτω, δεν έχασε την καρδιά του. Τη νύχτα έφυγε μέσα από δάση και ποτάμια στο Veliky Kitezh.

Το πρωί, ο Χαν έμαθε για τη διαφυγή του πρίγκιπα - θύμωσε, εκτέλεσε τα ένοχα φερέφωνα και άρχισε να βασανίζει τους υπόλοιπους κρατούμενους για το πού βρισκόταν ο Γιούρι Βσεβολόντοβιτς. Όλοι σιωπούσαν, μόνο ένας προδότης βρέθηκε. Ήταν ο σκόρος του γερακιού Grishka Kuterma. Είπε και οδήγησε τον εχθρό στο όμορφο Kitezh-grad.

Ο πρίγκιπας βγήκε με μια νέα ομάδα για να υπερασπιστεί την πόλη και άφησε ηρωικά το βίαιο μικρό του κεφάλι στο πεδίο της μάχης. Σε εκείνη τη μάχη πολέμησαν και τρεις ήρωες. Οι δυνάμεις δεν ήταν ίσες, και χάθηκαν επίσης. Στον τόπο του θανάτου τους, άρχισε να χτυπά το κλειδί Kibelek, δίπλα στο οποίο βρίσκονται οι τάφοι τους - οι τάφοι τριών αγίων. Δεν είναι απολύτως γνωστό: οι άγιοι ήρωες ή οι ήρωες αγιοποιήθηκαν ως άγιοι;

Ο αδίστακτος χάνος είδε ότι η πόλη έμεινε χωρίς προστασία και θέλησε να την προδώσει σε φωτιά και σπαθί. Ξαφνικά ακούστηκε μια καμπάνα από όλα τα καμπαναριά και οι πιστοί άρχισαν να προσεύχονται μαζί και να τραγουδούν όμορφες προσευχές.

Η Υπεραγία Θεοτόκος άκουσε κραυγές και προσευχές για σωτηρία και έκανε ένα θαύμα: έσωσε ολόκληρη την πόλη και όλους τους κατοίκους της από την οργή και τον αναπόφευκτο θάνατο. Υπήρχε μια πόλη και χάθηκε, έλιωσε, έπαψε να υπάρχει, χάθηκε μπροστά στα μάτια όλων.

Η σημασία των λέξεων «εξαφανίστηκε», «εξαφανίστηκε» δεν σημαίνει πάντα ευνοϊκή έκβαση για τον αγνοούμενο.

Τότε οι θρύλοι αποκλίνουν. Σύμφωνα με μια εκδοχή, το Kitezh-grad βυθίστηκε στη λίμνη Svetloyar, όπως η Ατλαντίδα, αν και όλοι πέθαναν εκεί, αλλά στη χώρα μας, ευτυχώς, αντίθετα, σώθηκαν. Με αγνή ψυχή σε ήρεμο καιρό, μπορείς να δεις τους τρούλους των εκκλησιών στο βάθος και να ακούσεις το χτύπημα των καμπάνων.

Σύμφωνα με τη δεύτερη εκδοχή, η πόλη έπεσε στο έδαφος. Η απόδειξη είναι οι μαρτυρίες των αγροτών. Όταν όργωναν τη γη, μερικές φορές αγκίστριζαν τις κορυφές των σταυρών με ένα αλέτρι. Σύμφωνα με την τρίτη εκδοχή: η πόλη έγινε αόρατη. Επίσης, μόνο οι καθαρόκαρδοι μπορούν να δουν και να μπουν σε αυτό.

Υπάρχουν προφανείς αντιφάσεις σε αυτόν τον μύθο: δεν συμφωνούν όλα με τις ημερομηνίες της ζωής του ιδρυτή και την ίδρυση του Small and Big Kitezh, τον τόπο του θανάτου του πρίγκιπα κ.λπ., ακόμη και Ταταρομογγολική εισβολήυπό μεγάλο ερώτημα.

Έχουν βρεθεί ίχνη μεγάλου Ταταρο-Μογγολικού στρατού στις όχθες της λίμνης Svetloyar; Κάτι που ανήκει στους αδίστακτους εισβολείς; Κάναμε αυτές τις ερωτήσεις σε έναν υπάλληλο του Μουσείου Ιστορίας και Τέχνης Kitezh στο χωριό Vladimirskoye, στην περιοχή Nizhny Novgorod, και λάβαμε μια εξαντλητική απάντηση. Υπάρχει επιβεβαίωση: κατά πάσα πιθανότητα βρέθηκαν δύο χάντρες Ταταρική καταγωγή. Βγάλτε τα συμπεράσματά σας.

Ένας όμορφος και υπέροχος θρύλος για τη δύναμη και την αγνότητα της ρωσικής ψυχής.

Παλαιά σλαβική εκδοχή του θρύλου

Ο επόμενος θρύλος που σχετίζεται με το Kitezh-grad και τη λίμνη Svetloyar διαρκεί 3000 χρόνια από τον Μεγάλο Δούκα Γιούρι Βσεβολόντοβιτς, μέχρι εκείνες τις αρχαίες εποχές που δεν θυμόμαστε τώρα στη Ρωσία, περίπου στο 2358 π.Χ.

Οι ιστορίες εκείνης της εποχής διατηρούνται στους θρύλους των λαών που κατοικούν σε αυτά τα εδάφη - Mordovians, Mari, Chuvash. Κάποτε καταγράφηκαν και επιβίωσαν μέχρι σήμερα.

Ο Βέλες είναι σλαβικός θεός, σοφός, προστάτης των τεχνών, άρχοντας της μαγείας κ.λπ.

Και οι φίλοι έγιναν εχθροί. Η καλλονή διάλεξε τον Περούν και τον παντρεύτηκε.

Ο Θεός Βέλες δεν το δέχτηκε αυτό και κατέφυγε στη μαγεία. Έβγαλε ένα μοναδικό λουλούδι κρίνου της κοιλάδας. Όποιος το μυρίσει θα ερωτευτεί αμέσως τον πρώτο άνθρωπο που θα δει μετά από αυτό.

Πήγα να επισκεφτώ την Dodola, απλώς ο Perun ήταν σε ένα μακρύ επαγγελματικό ταξίδι. Και είπε, εν παρόδω, ότι ο άντρας της δεν βαριέται σε μακρινές χώρες... Η Ντίβα θύμωσε και κυνήγησε τον παραβάτη στο θαυματουργό της άλογο, κεραυνοβόλα. Εκεί που αυτό το άλογο χτύπησε στο έδαφος με την οπλή του, σχηματίστηκε μια λίμνη. Ο Βέλες γύρισε γρήγορα στον ποταμό Λούντα και κόλλησε ένα μαγικό λουλούδι στην ακτή. Η ομορφιά είδε ένα καταπληκτικό λουλούδι, δεν μπόρεσε να αντισταθεί, μάδησε και μύρισε, και ο Βέλες ήταν ακριβώς εκεί και τον ερωτεύτηκε τον Ντοντόλα περισσότερο από τη ζωή. Μετά τον καθορισμένο χρόνο, γεννήθηκε ο γιος τους Yarilo και η λίμνη ονομάστηκε Svetloyar.

Τότε ο Βέλες κάλεσε τον οικοδόμο θεό να χτίσει μια θαυματουργή πόλη στις όχθες της λίμνης. Τι εκανε. Ονόμασε αυτή την πόλη - Kitezh-grad.

Ο άρχοντας της πόλης, Veles Sureyevich, είχε ένα δαχτυλίδι με ένα μαγικό ρουμπίνι. Θα μπορούσε να μεταφέρει ολόκληρες πόλεις σε έναν άλλο κόσμο. Κάπως έτσι, μη φιλικοί θεοί πυροβόλησαν κεραυνό στον Βέλες Σουρέγιεβιτς. Χτύπησε το μαγικό ρουμπίνι και αντικατοπτρίστηκε στην πόλη Kitezh-grad. Τότε η πόλη εξαφανίστηκε. Ο Βέλες Σουρέγιεβιτς αναστατώθηκε, τσακίστηκε και έφυγε για το Μπελοζέριε. Εκεί έγινε γνωστός και μας έγινε γνωστός με το όνομα Άγιος Βασίλης.

Υπάρχει ένα άλλο τέλος σε αυτή τη λυρική ιστορία: Ο Περούν επέστρεψε μετά από μια μακρά απουσία και δεν του άρεσε αυτό που είδε. Ο Περούν αποφάσισε να τιμωρήσει τον προδοτικό Βέλες. Πολέμησαν τρεις μέρες και τρεις νύχτες. Ως αποτέλεσμα, ο Βέλες εκδιώχθηκε από τον Σλαβικό Όλυμπο.

Ο θρύλος της θυμωμένης θεάς και του γιγαντιαίου αλόγου.

Υπάρχει ένας άλλος σύντομος μύθος για το Kitezh-grad και τη λίμνη Svetloyar. Στην αρχαιότητα υπήρχαν πολλοί διαφορετικοί θεοί. Ο κόσμος τους τίμησε και έφερε δώρα. Μια μικρή αλλά περήφανη φυλή, για άγνωστο λόγο, σταμάτησε να λατρεύει τη θεά των δασών και των ζώων. Το όνομα αυτής της θεάς ήταν το Τούρκο Κόρη. Η θεά θύμωσε πολύ, και έστειλε το τεράστιο και αδίστακτο άλογό της στους αγενείς. Το άλογο χτύπησε το χωριό των ανθρώπων με μια οπλή, η γη κατέρρευσε και η τρύπα γέμισε νερό. Έτσι το χωριό των ανθρώπων του δάσους εξαφανίστηκε και σχηματίστηκε η λίμνη Svetloyar. Και η απόδειξη αυτού είναι το σχήμα της λίμνης, παρόμοιο με την οπλή αλόγου.

Μια απρόσμενη συνέχεια...

Γράφοντας αυτό το άρθρο, γνώρισα τα έργα των A. Koltypin, P. Olekseenko για πυρηνικές και θερμοπυρηνικές συγκρούσεις στο παρελθόν, τεκτίτες. Τα έργα τους αντηχούν και συμπληρώνονται από τα υλικά του Alexei Artemyev σε στρογγυλές λίμνες. Αυτές οι πληροφορίες βοήθησαν απροσδόκητα να παρουσιαστεί μια βιώσιμη εικόνα του τι συνέβαινε αρχαία γηκαι βρείτε σε αυτό ένα μέρος για θρύλους για το Kitezh-grad και θρύλους για τη λίμνη Svetloyar.

Χωνί Svetloyar. Έχουν ήδη γίνει πυρηνικοί πόλεμοι στη Γη

Στις αρχαίες πηγές διαφόρων λαών περιγράφονται πολυάριθμες συγκρούσεις των θεών με τη χρήση όπλων ενός τεράστιου καταστροφική δύναμηικανό να σκουπίσει ολόκληρες πόλεις στη σκόνη. Εάν τέτοιες συγκρούσεις ήταν στην πραγματικότητα, τότε τα ίχνη τους θα πρέπει να παραμείνουν στην επιφάνεια της Γης, για παράδειγμα, με τη μορφή χοανών.

Οι σύγχρονοι άνθρωποι διαθέτουν επίσης όπλα τεράστιας καταστροφικής δύναμης. Είναι ικανό να καταστρέψει πόλεις, κάτι που αποδείχθηκε ξεκάθαρα στην πράξη από τις Ηνωμένες Πολιτείες το 1945. Μετά την εφαρμογή του, τεράστιες χοάνες παραμένουν σχεδόν στην επιφάνεια της γης στρογγυλό σχήμαμερικές φορές γεμίζουν με νερό.

Στην πρώτη φωτογραφία δεν υπάρχει μεγάλη λίμνη στον τόπο της έκρηξης της πρώτης ατομικής βόμβας στο χώρο δοκιμών Semipalatinsk, στη δεύτερη - ίχνη περαιτέρω βελτίωσης πυρηνικά όπλαστην ΕΣΣΔ. Η τρίτη εικόνα δείχνει ένα σεληνιακό τοπίο στην πολιτεία της Νεβάδα (ΗΠΑ).

Όλες αυτές οι χοάνες μοιράζονται το ίδιο στρογγυλό σχήμα και τον υποχρεωτικό σχηματισμό τεκτών.

Οι τέκτες είναι λιωμένοι σχηματισμοί που έχουν προκύψει κατά τη βραχυπρόθεσμη έκθεση υψηλές θερμοκρασίεςπερίπου 2000 μοίρες και πιέσεις ~ 400.000 atm.

Κατά την εξέταση της επιφάνειας της Γης σε όλες τις ηπείρους, μπορεί κανείς να βρει στρογγυλές λίμνες και κρατήρες διαφόρων μεγεθών.

Ένα μέρος τους προήλθε από τη σύγκρουση αστεροειδών (μετεωριτών) με την επιφάνεια του πλανήτη. Ο σχηματισμός τους επιβεβαιώνεται από την υποχρεωτική ανακάλυψη θραυσμάτων μετεωριτών, καθώς και την απουσία τεκτών.

Το άλλο τμήμα είναι ομιχλώδους προέλευσης, απουσία σκόνης μετεωριτών και παρουσία τεκτών, που σημαίνει υψηλές θερμοκρασίες και πιέσεις κατά το σχηματισμό, δηλ. έχουν όλα τα σημάδια χρήσης πυρηνικών όπλων σε αυτόν τον ιστότοπο στο παρελθόν. επίσημη επιστήμηδεν βλέπει αυτές τις συμπτώσεις και δεν σχολιάζει τις πληροφορίες.

Χωνιές στις φωτογραφίες: Λίμνη Lonar (Ινδία) - το μέρος "όπου το αστέρι έπεσε στη Γη", λίμνη Chukhlomskoe (περιοχή Kostroma), λίμνη Svetloyar Nizhny Novgorod (RF), λίμνες τύρφης Περιοχή Πένζα(RF), κρατήρας Zhamanshin (Καζακστάν).

Kitezh-grad - η εμφάνιση ενός θρύλου

Από τα προηγούμενα, μπορεί να υποτεθεί ότι στην αρχαιότητα, σε θέσεις λιμνών και στρογγυλών κρατήρων, παρουσία τεκτών, πυρηνικές εκρήξεις. Δεδομένου ότι ο αριθμός τέτοιων θέσεων είναι μεγάλος, υπήρξε ανταλλαγή πυρηνικά χτυπήματα- παγκόσμιος πυρηνικός πόλεμος. Πιο κοντά στην εποχή μας ΜΕΓΑΛΗ ομαδατέτοιοι κρατήρες έχουν ηλικία 10 - 12 χιλιάδων ετών.

Η ηλικία της λίμνης Svetloyar είναι μόλις 10 χιλιάδες χρόνια. Προέλευση - άγνωστη, βολικός μετεωρίτης-καρστ. Έτσι νομίζει σύγχρονη επιστήμη. Έχει σχεδόν τέλειο στρογγυλό σχήμα. Θραύσματα του μετεωρίτη, ακόμη και σκόνη, δεν βρέθηκαν στις ακτές και στη γύρω περιοχή. Και έπρεπε να το βρουν. Η αναζήτηση των τεκτών είτε δεν πραγματοποιήθηκε είτε τα ευρήματα κρύφτηκαν για να μην χαλάσουν τη συνηθισμένη εικόνα του Κόσμου.

Επομένως, υπέθεσα ότι πριν από περίπου 12 - 10 χιλιάδες χρόνια υπήρχε κάποιο είδος τοποθεσία, πόλη, στρατιωτική μονάδα, ή οποιοδήποτε άλλο αντικείμενο που άξιζε ένα πυρηνικό χτύπημα χαμηλής απόδοσης σε αυτό. Το χτύπημα δόθηκε, η πόλη (αντικείμενο) έπαψε να υπάρχει.

Επιζώντες από γειτονικούς οικισμούς είπαν στη νεότερη γενιά ότι υπήρχε μια πόλη κοντά και καταστράφηκε. Απλώς εξαφανίστηκε. Μια μαζική ανταλλαγή πυρηνικών χτυπημάτων μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών οδήγησε σε οικολογική καταστροφή, ψύξη, καταστροφή τεχνολογίας και γνώσης. Η ανάπτυξη της κοινωνίας ήταν πίσω χιλιάδες χρόνια.

Ο θρύλος της εξαφανισμένης πόλης διατηρήθηκε στη μνήμη των ανθρώπων, αλλά το επίπεδο ανάπτυξης έγινε χαμηλότερο και οι θεοί εμφανίστηκαν στον αρχαίο μύθο: Veles, Perun κ.λπ. Όχι μια παγκόσμια πυρηνική σύγκρουση μεταξύ δύο υπερδυνάμεων, πιθανώς των Αρίων και των Ατλάντων, αλλά ο ανταγωνισμός των θεών για την ομορφιά. Ήταν πιο κατανοητό από τον κόσμο και το μετέδιδαν από γενιά σε γενιά.

Πέρασαν χιλιάδες χρόνια, ξεκίνησε η εποχή του Χριστιανισμού.

Ο Αμερικανός συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας Robert Heinlein, έχοντας διαβάσει τα έργα της Κ.Ε. Ο Τσιολκόφσκι έγραψε ένα από τα καλύτερα μυθιστορήματά του: Θετά παιδιά στο Σύμπαν. Μόνο τώρα καταλαβαίνω ότι είμαστε οι ήρωες του μυθιστορήματός του, είμαστε όλοι άνθρωποι στον πλανήτη Γη.

Διαβάζοντας για τους θρύλους και τις παραδόσεις για το Kitezh-grad, για τον Svetloyar άγγιξε απροσδόκητα σοβαρά θέματα. Η αληθινή ιστορία της ανθρωπότητας βρίσκεται πίσω από επτά σφραγίδες, είναι κρυμμένη κάτω από το φλοιό των φάρσες, μια νότα μυθοπλασίας. Αλλά η Αλήθεια είναι ζωντανή, η φλόγα της αστράφτει σε θρύλους και ιστορίες, σε φήμες, σε ηχώ, στον προβληματισμό στο νερό...

Δεν έχω στοιχεία για τεκτίτες από τις περιοχές στρογγυλών λιμνών που βρίσκονται στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αλλά υποθέτω ότι βρέθηκαν, όπως και σε παρόμοια μέρη στο εξωτερικό. Θα ήμουν ευγνώμων αν κάποιος μπορούσε να μοιραστεί τις διαθέσιμες πληροφορίες.

Μύθοι, θρύλοι, παραμύθια.

Ο θρύλος της πόλης Kitezh.

Ο θρύλος για την απόκρυψη της ιερής πόλης Kitezh είναι το μαργαριτάρι του σλαβικού έπους. Με βάση τον μύθο, έχουν γραφτεί πολλά ερευνητικά βιβλία, ποιήματα, η όπερα του Rimsky-Korsakov... Τι κρύβεται πίσω από τον όμορφο μύθο για την πόλη που «μπήκε» στη λίμνη Svetloyar, η οποία δεν υποτάχθηκε στον ταταρομογγολικό ζυγό;

Οι μόνες ενδείξεις για την πραγματική ύπαρξη του Kitezh βρίσκονται στο βιβλίο "Kitezh Chronicler". Σύμφωνα με τους επιστήμονες, το βιβλίο αυτό γράφτηκε στα τέλη του 17ου αιώνα.

Ο κύριος θρύλος του Σβετνογιάρσκ είναι περίπου αόρατη πόλη Kitezh. Σύμφωνα με αυτήν, η πόλη Kitezh χτίστηκε από τον μεγάλο Ρώσο πρίγκιπα Yuri Vsevolodovich Vladimirsky στα τέλη του 12ου αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρίγκιπας, επιστρέφοντας από ένα ταξίδι στο Νόβγκοροντ, σταμάτησε στο δρόμο κοντά στη λίμνη Svetloyar για να ξεκουραστεί. Αλλά δεν κατάφερε πραγματικά να ξεκουραστεί: ο πρίγκιπας γοητεύτηκε από την ομορφιά εκείνων των τόπων. Διέταξε αμέσως να χτιστεί η πόλη Great Kitezh στην όχθη της λίμνης.

Η λίμνη Svetloyar βρίσκεται στην περιοχή Nizhny Novgorod, κοντά στο χωριό Vladimirskoye, στην περιοχή Voskresensky, στη λεκάνη της Lunda, παραπόταμο του ποταμού Vetluga. Το μήκος του είναι 210 m, το πλάτος του είναι 175 m και η συνολική επιφάνεια της επιφάνειας του νερού είναι περίπου 12 εκτάρια. Δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση για το πώς εμφανίστηκε η λίμνη.

Το όνομα της λίμνης προέρχεται από παλιά ρωσική λέξη«φωτεινός», δηλαδή αγνός, δίκαιος, και η ρίζα του ονόματος της ηλιακής θεότητας Yarila, που λατρεύονταν από τις αρχαίες φυλές των Σλάβων.

Στην περιοχή της λίμνης Svetloyar ζούσε Σλαβική φυλή Berendey. Οι απόγονοί τους πριν σήμεραδιατήρησε τον μύθο ότι από την αρχαιότητα στο Kitezh υπήρχε ένα από τα μεγαλύτερα θρησκευτικά κέντρα της λατρείας Yarila. Αυτό το μέρος θεωρήθηκε ιερό για τους Ρώσους πρίγκιπες.

Το αιματηρό βάπτισμα της Ρωσίας στέρησε τη γηγενή ρωσική πίστη τόσο από τους Μάγους όσο και από τους ναούς, καταλαμβάνοντας πραγματικά ρωσικά ιερά μέρη.

Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, το Kitezh μετατράπηκε επίσης σε κέντρο της Ορθόδοξης πίστης και οι πρίγκιπες συνέχισαν να το επισκέπτονται, σαν να μην είχε αλλάξει τίποτα.

Πολλές ορθόδοξες εκκλησίες χτίστηκαν στη θέση των ναών, καθώς πίστευαν ότι τέτοια μέρη είναι ιδιαίτερα - είναι πηγές ισχυρής θετικής ενέργειας. Τα ονόματα των αρχαίων θεών αντικαταστάθηκαν σταδιακά από τα ονόματα των αγίων, αλλά ο ίδιος ο τόπος λατρείας Ανώτερες Δυνάμεις, έχοντας μια πραγματικά μαγική ενέργεια, παρέμεινε η ίδια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η περιοχή της λίμνης Svetloyar καλύπτεται από θρύλους και μυστικισμό από την αρχαιότητα.

Το Big Kitezh σχεδιάστηκε ως μια μεγαλειώδης πόλη. Υπήρχαν πολλοί ναοί σε αυτό, και ήταν χτισμένο εξ ολοκλήρου από λευκή πέτρα, που εκείνη την εποχή ήταν σημάδι πλούτου και αγνότητας.

Ήταν οι εποχές, με τον καλύτερο τρόποπροσαρμοσμένο για μια ειρηνική ύπαρξη. Διχόνοια μεταξύ πριγκηπάτων, επιδρομές Τατάρων και Βουλγάρων, αρπακτικά των δασών - ένας σπάνιος άνθρωπος τόλμησε να βγει από τα τείχη της πόλης χωρίς όπλο.

Το 1237, οι Μογγόλοι-Τάταροι υπό την ηγεσία του Μπατού Χαν εισέβαλαν στο έδαφος της Ρωσίας.

Η πρώτη επίθεση ήταν Πρίγκιπες Ριαζάν. Προσπάθησαν να ζητήσουν βοήθεια από τον πρίγκιπα Γιούρι Βλαντιμίρσκι, αλλά αρνήθηκαν. Οι Τάταροι ερήμωσαν το Ριαζάν χωρίς δυσκολία. στη συνέχεια μετακόμισε στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ.

Ο γιος Vsevolod, που έστειλε ο Γιούρι, ηττήθηκε κοντά στην Κολόμνα και κατέφυγε στο Βλαντιμίρ. Οι Τάταροι κατέλαβαν τη Μόσχα και συνέλαβαν έναν άλλο γιο του Γιούρι, τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Ο πρίγκιπας Γιούρι, όταν το έμαθε, άφησε την πρωτεύουσα στους γιους του Mstislav και του Vsevolod και πήγε να συγκεντρώσει στρατεύματα.

Έστησε στρατόπεδο κοντά στο Ροστόφ στον ποταμό Σιτ και άρχισε να περιμένει τους αδελφούς του Γιαροσλάβ και Σβιατόσλαβ. Ελλείψει του Μεγάλου Δούκα, στις 3-7 Φεβρουαρίου, ο Βλαντιμίρ και ο Σούζνταλ συνελήφθησαν και καταστράφηκαν, η οικογένεια του Γιούρι Βσεβολόντοβιτς πέθανε στην πυρκαγιά. Η μοίρα του ίδιου του πρίγκιπα ήταν ακόμη πιο αξιοζήλευτη: ο Γιούρι πέθανε στις 4 Μαρτίου 1238 σε μια μάχη με τα στρατεύματα του Μπατού στον ποταμό Σιτ. Ο επίσκοπος Κύριλλος του Ροστόφ βρήκε το αποκεφαλισμένο σώμα του πρίγκιπα στο πεδίο της μάχης και τον μετέφερε στο Ροστόφ.

Εδώ τελειώνουν τα γεγονότα που επιβεβαίωσαν οι επιστήμονες. Ας επιστρέψουμε στον θρύλο.

Ο Batu άκουσε για τα πλούτη που ήταν αποθηκευμένα στην πόλη Kitezh και έστειλε μέρος του στρατού στην ιερή πόλη. Το απόσπασμα ήταν μικρό - ο Batu δεν περίμενε αντίσταση.

Τα στρατεύματα πήγαν στο Kitezh μέσα από το δάσος και έκοψαν ένα ξέφωτο στην πορεία. Ο προδότης Grishka Kuterma οδήγησε τους Τατάρους. Μεταφέρθηκε στη γειτονική πόλη, το Small Kitezh (τώρα Gorodets). Ο Grishka δεν άντεξε τα βασανιστήρια και συμφώνησε να δείξει το δρόμο προς την Ιερή Πόλη.

Το αγόρι όρμησε στις πύλες της πόλης, αλλά το κακό βέλος του Τατάρου τον πρόλαβε. Ωστόσο, το γενναίο αγόρι δεν έπεσε. Με ένα βέλος στην πλάτη, έτρεξε στους τοίχους και κατάφερε να φωνάξει: «Εχθροί!», και μόνο τότε έπεσε νεκρός.

Οι ήρωες, στο μεταξύ, προσπάθησαν να συγκρατήσουν τον στρατό του χάνου. Κανείς δεν επέζησε. Σύμφωνα με το μύθο, στο μέρος όπου πέθαναν οι τρεις ήρωες, εμφανίστηκε το ιερό κλειδί του Kibelek - εξακολουθεί να χτυπά.

Οι Μογγόλο-Τάταροι πολιόρκησαν την πόλη. Οι κάτοικοι της πόλης κατάλαβαν ότι δεν υπήρχε περίπτωση. Μια χούφτα ανθρώπων ενάντια στον καλά οπλισμένο και οργανωμένο στρατό του Μπατού είναι βέβαιος θάνατος. Ωστόσο, οι κάτοικοι της πόλης δεν επρόκειτο να τα παρατήσουν χωρίς μάχη. Βγήκαν στα τείχη, με όπλα. Ο κόσμος προσευχόταν το βράδυ και όλη τη νύχτα. Οι Τάταροι από την άλλη περίμεναν το πρωί για να εξαπολύσουν επίθεση.

Και μόλις οι Τάταροι όρμησαν στην πόλη, πηγές υψηλών υδάτων έσκασαν ξαφνικά από το έδαφος, και υποχώρησαν φοβισμένοι. Και το νερό συνέχιζε να τρέχει και να τρέχει...

Όταν υποχώρησε ο θόρυβος των πηγών, στη θέση της πόλης υπήρχαν μόνο κύματα. Στο βάθος άστραφτε ο μοναχικός τρούλος του καθεδρικού ναού με έναν αστραφτερό σταυρό στη μέση. Βυθίστηκε αργά στο νερό.

Ο σταυρός σύντομα εξαφανίστηκε. Έκπληκτοι από τη δύναμη του «ρωσικού θαύματος», οι Τάταροι έσπευσαν να τρέξουν προς όλες τις κατευθύνσεις. Όμως η οργή του Θεού τους κυρίευσε: κάποιοι κομματιάστηκαν από τα θηρία, κάποιοι χάθηκαν στο δάσος ή απλώς εξαφανίστηκαν, παρασύρθηκαν από μια μυστηριώδη δύναμη. Η πόλη έχει εξαφανιστεί.

Έκτοτε έγινε αόρατο, αλλά άθικτο, και οι ιδιαίτερα δίκαιοι μπορούν να δουν τα φώτα των πομπών στα βάθη της λίμνης και να ακούσουν το γλυκό κουδούνισμα των καμπάνων της.

Ο θρύλος για τη μυστηριώδη πόλη Kitezh είναι διφορούμενος. Ο κόσμος το ερμηνεύει διαφορετικά. Κάποιος ισχυρίζεται ότι ο Kitezh πήγε κάτω από το νερό, κάποιος - ότι βούτηξε στο έδαφος. Υπάρχουν υποστηρικτές της θεωρίας ότι τα βουνά έκλεισαν την πόλη από τους Τατάρους. Άλλοι πιστεύουν ότι ανέβηκε στον ουρανό. Αλλά τα περισσότερα ενδιαφέρουσα θεωρίαλέει ότι ο Kitezh έγινε απλά αόρατος.

Σύμφωνα με το μύθο, θα έπρεπε να «εμφανιστεί» μόνο πριν από το τέλος του κόσμου. Αλλά μπορείτε να το δείτε και να το φτάσετε τώρα. Ένα άτομο στο οποίο δεν υπάρχει αμαρτία θα διακρίνει την αντανάκλαση των λευκών πέτρινων τοίχων στα νερά της λίμνης Svetloyar.

Και τώρα ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στην ερώτηση: γιατί ο Μπατού χρειάστηκε να οδηγήσει έναν στρατό μέσα από τους βάλτους σε μια πόλη που δεν στεκόταν σε εμπορικούς δρόμους, δεν έπαιξε κανένα σημαντικό στρατιωτικό ή πολιτικό ρόλοστη ζωή της αρχαίας Ρωσίας.

Μεταξύ των ιστορικών, η πιο κοινή εκδοχή του φαινομενικά παράλογου, από την άποψη στρατιωτική στρατηγική, η εκστρατεία του Batu εναντίον του Kitezh είναι η επόμενη. Αφού ανέκρινε τους αιχμαλώτους, ο Batu κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτή η πόλη δεν ήταν τόσο πολιτικό όσο πνευματικό κέντρο των Σλάβων. Δεν είναι τυχαίο ότι στα χρονικά που λένε για το Kitezh, η μεγαλύτερη θέση δόθηκε στην περιγραφή των ναών. Σύμφωνα με αυτά τα χρονικά, ολόκληρη σχεδόν η πόλη αποτελούνταν μόνο από εκκλησίες, αποτελώντας, στην πραγματικότητα, ένα από τα μεγαλύτερα συγκροτήματα ναών της Ορθοδοξίας.

Να γιατί Μογγολικός Χαναποφάσισε να πάει στο Kitezh και έτσι να καταστρέψει τελικά κάθε ελπίδα των Σλάβων για αναβίωση. Άλλωστε πολλοί λαοί πίστευαν ότι με την καταστροφή των ιερών τους χάνονται και οι ίδιοι οι άνθρωποι, γιατί τα ιερά είναι η ψυχή του λαού. Ωστόσο, ο εχθρός δεν πήρε το Kitezh.

Γρήγορα προς τα εμπρός τώρα σε εποχές κοντά στον αιώνα μας.

Ο θρύλος της πόλης Kitezh ενθουσίασε τα μυαλά της διανόησης. Πρώτα απ' όλα συγγραφείς, μουσικοί και καλλιτέχνες. Ο συγγραφέας του 19ου αιώνα Pavel Melnikov-Pechersky, εμπνευσμένος από τη λίμνη Svetloyar, είπε τον μύθο του στο μυθιστόρημα In the Forests, καθώς και στην ιστορία Grisha. Τη λίμνη επισκέφτηκαν ο Μαξίμ Γκόρκι (μουσική "Bugrov"), ο Βλαντιμίρ Κορολένκο (κύκλος μεγάλου μήκους "In Desert Places"), ο Μιχαήλ Πρίσβιν (το χαρακτηριστικό "Light Lake").

Ο Nikolai Rimsky-Korsakov έγραψε την όπερα The Tale of the Invisible City of Kitezh για τη μυστηριώδη πόλη. Η λίμνη ζωγραφίστηκε από τους καλλιτέχνες Nikolai Romadin, Ilya Glazunov και πολλούς άλλους. Οι ποιήτριες Anna Akhmatova και Marina Tsvetaeva αναφέρουν επίσης την πόλη Kitezh στο έργο τους.

Στις μέρες μας, συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας, και ιδιαίτερα συγγραφείς φαντασίας, έχουν αρχίσει να ενδιαφέρονται για τον θρύλο του Kitezh. Από τα έργα αυτού του είδους, μπορεί κανείς να ονομάσει, για παράδειγμα, την ιστορία "The Hammers of Kitezh" του Nick Perumov και "Red Shift" του Evgeny Gulyakovsky.

Φυσικά, οι επιστήμονες δεν αγνόησαν το μυστήριο του Kitezh. Αποστολές έχουν σταλεί στη λίμνη Svetloyar περισσότερες από μία φορές. Η γεώτρηση κοντά στις όχθες της λίμνης δεν απέδωσε τίποτα. Η αναζήτηση αρχαιολόγων δεν κατέληξε σε τίποτα. Δεν βρέθηκαν ίχνη της μυστηριώδους πόλης στις προσεγγίσεις της λίμνης. Στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, η αποστολή εξοπλίστηκε από τη Literaturnaya Gazeta: εκπαιδευμένοι δύτες κατέβηκαν στον πυθμένα. Δυστυχώς, δεν βρήκαν αδιάσειστα στοιχεία για την ύπαρξη της πόλης.

Αλλά για τους πιστούς, αυτό το γεγονός δεν σημαίνει τίποτα. Είναι γνωστό ότι η Kitezh δεν θα αποκαλύψει τα μυστικά της στους «πονηρούς».

Μία από τις αποστολές που συμμετείχαν στη μελέτη της λίμνης Svetloyar και των περιχώρων της περιλάμβανε όχι μόνο αρχαιολόγους, αλλά και φιλολόγους και εθνογράφους, δηλαδή συλλέκτες λαογραφίας. Αποδείχθηκε ότι για πολλούς αιώνες οι ντόπιοι μεταδίδουν τον θρύλο της απόκρυψης του Kitezh, που συμπληρώνεται από γεγονότα που ήδη λαμβάνουν χώρα στην εποχή μας. Έτσι, οι ντόπιοι το λένε στις μέρες μας Ορθόδοξες γιορτέςακούγεται ένα κουδούνι από τη λίμνη Svetloyar. Παρόμοιο φαινόμενοΟι επιστήμονες παρατήρησαν επίσης, αλλά δεν μπορούσαν να το εξηγήσουν.

Οι παλιοί μιλούν επίσης για το γεγονός ότι οι κάτοικοι του απόκοσμου Kitezh επισκέπτονται συχνά τον κόσμο μας. Συνέβαινε να έμπαινε σε ένα συνηθισμένο αγροτικό κατάστημα ένας γέρος με μακριά γκρίζα γενειάδα με αρχαία σλαβικά ρούχα. Ζήτησε να πουλήσει ψωμί και πλήρωσε με παλιά ρωσικά νομίσματα από την εποχή του ταταρομογγολικού ζυγού. Και τα νομίσματα έμοιαζαν σαν καινούργια. Συχνά ο γέροντας έκανε την ερώτηση: «Πώς είναι τώρα στη Ρωσία; Δεν είναι καιρός ο Kitezh να ξεσηκωθεί; Ωστόσο, οι κάτοικοι της περιοχής απάντησαν ότι ήταν ακόμη πολύ νωρίς. Αυτοί ξέρουν καλύτερα, γιατί το μέρος γύρω από τη λίμνη είναι ξεχωριστό, και εδώ ζουν ξεχωριστοί άνθρωποι, σε συνεχή επαφή με ένα θαύμα. Ακόμη και όσοι έρχονται από άλλες περιοχές νιώθουν εδώ ένα εντελώς ασυνήθιστο φωτοστέφανο.

Επί του παρόντος, η λίμνη και τα περίχωρά της αποτελούν μέρος του αποθεματικού, το οποίο τελεί υπό την προστασία της UNESCO.

Ακολουθούν παράγραφοι από τις όψεις της Agni Yoga, στις οποίες ο Nicholas Roerich μιλά για το τι είναι η πόλη του Kitezh για εμάς.

Edges of Agni Yoga, 1958:

610 (Γκουρού) Η πόλη Kitezh είναι σύμβολο μιας χώρας θαμμένης για την ώρα κάτω από τα νερά της ζωής από τα θυελλώδη κύματα της ροής του χρόνου. Υπό εξωτερικές μορφέςη αρχαία πόλη ζει, αντιπροσωπεύοντας τον πυρήνα, ή την ψυχή, των ανθρώπων. Τα θεμέλια τίθενται με τις καλύτερες ενέργειες, και όχι για λίγο, αλλά για αιώνες. Στις φωτογραφίες και τα βιβλία μου θα βρείτε πληροφορίες για αυτό το θεμέλιο, γιατί δημιουργήσατε πάνω του...

611. Ω, φίλοι, αν ήξεραν την πραγματικότητα, η καρδιά θα χαιρόταν, παρά τη μανία των πυκνών στοιχείων. Γιατί στον Αόρατο, ό,τι προορίζεται να πάρει ορατές μορφές έχει ήδη ολοκληρωθεί. Η Πόλη του Φωτός θα αρχίσει να κατεβαίνει στη Γη από την Αορατότητά της για να γίνει ορατή. Το νερό είναι σύμβολο του αστρικού κόσμου, στα ανώτερα στρώματά του η πόλη ήταν θαμμένη μέχρι να έρθει η ώρα να κατέβει ξανά στη Γη. Η εκδήλωση αυτή θα ανακοινωθεί με το χτύπημα των καμπάνων. Ο θόρυβος της μάχης θα υποχωρήσει, και οι κακοί θα φύγουν, ο πλανήτης θα γεμίσει φως και κουδούνισμα, όταν ολοκληρωθεί το κηρυγμένο του παλιού. Οι Χωρικές Ακτίνες θα υπαγορεύσουν την Ανώτερη Θέληση στη Γη, και το ανθρώπινο πνεύμα, πηγαίνοντας ενάντια στο Φως, θα ταπεινωθεί. Το σκοτάδι θα χάσει τη δύναμή του... στερούμενος υποστήριξης όχι μόνο στο αστρικό, αλλά και μέσα φυσικό κόσμο, θα τρεκλίσει και θα καταρρεύσει. Επομένως, το ονομάζουμε καταδικασμένο σκοτάδι, γιατί οι μέρες του είναι μετρημένες...

Προετοιμάστηκε από την Tatyana Kolokolova.

Ο άγιος αυτός ήταν πιστός και ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Georgy Vsevolodovich είναι ο γιος του ιερού ευγενούς και μεγάλου πρίγκιπα Vsevolod, του θαυματουργού του Pskov, ο οποίος ονομάστηκε Γαβριήλ στο άγιο βάπτισμα. Αυτός ο άγιος ευγενής και μεγάλος πρίγκιπας Vsevolod ήταν γιος του μεγάλου πρίγκιπα Mstislav, εγγονού του ιερού και ισότιμου με τους Αποστόλους Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ του Κιέβου, αυτοκράτορα της ρωσικής γης. Ο Άγιος Μακαριστός και Μέγας Δούκας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς είναι δισέγγονος του Αγίου Μακαριστού και Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ.

Και ο ιερός ευγενής πρίγκιπας Vsevolod βασίλεψε πρώτα στο Veliky Novgorod. Κάποτε όμως, οι Νοβγκοροντιανοί τον γκρίνιαξαν και αποφάσισαν μεταξύ τους: ο πρίγκιπας μας, ο αβάπτιστος, μας ανήκει, ο βαφτισμένος. Και έκαναν συμβούλιο, και ήρθαν κοντά του και τον έδιωξαν. Ήρθε στο Κίεβο στον θείο του Γιαροπόλκ και του είπε όλα για τα οποία εκδιώχθηκε από τους Νοβγκοροντιανούς. Και αυτός, έχοντας μάθει γι 'αυτό, του έδωσε την κατοχή του Vyshgorod. Και εδώ οι Πσκοβίτες τον παρακάλεσαν ήδη να βασιλέψει μαζί τους, και ήρθε σε αυτούς στην πόλη Πσκοβ. Και μετά από καιρό έλαβε τη χάρη του αγίου βαπτίσματος, και ονομάστηκε Γαβριήλ στο άγιο βάπτισμα. Και έμεινε σε μεγάλη στίλβωση και αποχή, και μετά από ένα χρόνο πήγε στην αιώνια ανάπαυση, 6671 (1163) χρόνια, μήνα Φεβρουάριο την ενδέκατη ημέρα. Και τον έθαψε ο πιστός του γιος και Μέγας Δούκας Γεώργιος. Και υπήρξαν πολλά θαύματα από τα άγια λείψανά του προς δόξα και δοξολογία του Χριστού, του Θεού μας και όλων των αγίων. Αμήν.

Αυτός ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς, μετά το θάνατο του πατέρα του, του ευγενούς του πρίγκιπα Βσεβολόντ, ο οποίος ονομάστηκε Γαβριήλ στο άγιο βάπτισμα, παρέμεινε στη θέση του μετά από αίτημα του λαού του Πσκοφ. Ήταν το 6671 (1163) έτος. Ο άγιος ευγενής και μεγάλος πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς δέχθηκε να πάει στον ευγενή πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνίγοφ. Και όταν ο ευγενής και μέγας πρίγκιπας Γεώργιος ήρθε στον ευγενή πρίγκιπα Μιχαήλ, προσκύνησε τον ευγενή πρίγκιπα Μιχαήλ και του είπε: «Γεια σου, αρχέγονε και μέγα πρίγκιπα Μιχαήλ, για πολλά χρόνια, λάμποντας από ευσέβεια και πίστη στον Χριστό. τα πάντα όπως οι προπάππους μας και η προγιαγιά πιστοί μας Μεγάλη Δούκισσα, η φιλόχριστη Όλγα, που βρήκε τον πιο πολύτιμο και μεγάλο θησαυρό - τον Χριστό και την πίστη των αγίων προφητών και αποστόλων και αγίων πατέρων του, και τον πιστό Χριστόφιλο βασιλιά και εξίσου τους αποστόλους προπάππου μας. Τσάρος Κωνσταντίνος. Και ο ορθόπιστος Πρίγκιπας Μιχαήλ του είπε: «Είθε να είσαι και εσύ υγιής, ω ορθόπιστος και μεγάλος πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς, έλα σε μένα με καλές συμβουλές και άφθονο μάτι. Άλλωστε, τι κέρδισε ο Svyatopolk από φθόνο των παππούδων μας, που επιθυμούσαν την εξουσία και σκότωσαν τα αδέρφια του, πιστούς και μεγάλους πρίγκιπες! Διέταξε να τρυπήσουν τον Μπόρις με δόρυ και τον Γκλεμπ να σφάξουν με μαχαίρι, στα χρόνια της βασιλείας τους. Άλλωστε τους εξαπάτησε κολακευτικά με την υποκίνηση του Σατανά, σαν να πέθαινε η μητέρα τους. Αυτοί σαν ευγενικά αρνιά έγιναν σαν τον καλό τους ποιμένα Χριστό, δεν στάθηκαν απέναντι στον αδελφό τους, τον εχθρό τους. Ο Κύριος δόξασε τους αγίους του, τους ευγενείς πρίγκιπες και μεγάλους θαυματουργούς Μπόρις και Γκλεμπ.

Και ο Πρίγκιπας Γεώργιος και ο Πρίγκιπας Μιχαήλ φιλήθηκαν ο ένας τον άλλον, και γιόρτασαν πνευματικά, και χάρηκαν. και ο πιστός και μέγας πρίγκιπας Γεώργιος είπε στον πιστό πρίγκιπα Μιχαήλ: «Δώσε μου ένα γράμμα, στη Ρωσία μας, στα οχυρά της εκκλησίας του Θεού, χτίστε πόλεις». Και ο πιστός και μεγάλος πρίγκιπας Μιχαήλ του είπε: «Όπως θέλεις, κτίσου τις εκκλησίες του Θεού προς δόξα και δοξολογία του ιερότερου ονόματος του Θεού. Για μια τόσο καλή πρόθεσή σου, θα λάβεις αμοιβή την ημέρα της έλευσης του Χριστού.

Και γλέντησαν πολλές μέρες. Και όταν ο ορθόπιστος πρίγκιπας Γεώργιος αποφάσισε να επιστρέψει στην κληρονομιά του, τότε ο ορθόπιστος πρίγκιπας Μιχαήλ διέταξε να γραφτεί η επιστολή και έβαλε το χέρι του στο γράμμα. Και όταν ο ορθόπιστος πρίγκιπας Γεώργιος πήγε στην πατρίδα και την πόλη του, τότε ο ορθόπιστος πρίγκιπας Μιχαήλ με μεγάλη τιμή τον απελευθέρωσε και τον έφυγε. Και όταν και οι δύο πρίγκιπες ήταν ήδη καθ' οδόν και υποκλίθηκαν ο ένας στον άλλο σε αποχαιρετισμό, ο ορθός πρίγκιπας Μιχαήλ έδωσε ένα γράμμα. Ο μακαριστός πρίγκιπας Γεώργιος πήρε το γράμμα από τον μακαριστό Πρίγκιπα Μιχαήλ και τον προσκύνησε, και μετά του απάντησε.

Και ο πρίγκιπας Γεώργιος πήγε στις πόλεις, και όταν έφτασε στο Νόβγκοροντ, διέταξε να οικοδομηθεί μια εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Παναγίας της Παναγίας και της Παναγίας το έτος 6672 (1164). Από το Νόβγκοροντ πήγε στο Πσκοφ, την πόλη του, όπου πέθανε ο πατέρας του, ο μακαριστός πρίγκιπας Βσεβολόντ, και στο άγιο βάπτισμα ο Γαβριήλ, ο θαυματουργός του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. Και πήγε από το Pskov-grad στη Μόσχα, και διέταξε να χτιστεί μια εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Παναγίας της Παναγίας μας. και Παναγία το έτος 6672 (1164). Και πήγε από τη Μόσχα στο Pereslavl-Zalessky, και από το Pereslavl-grad στο Rostov-grad. Εκείνη ακριβώς την εποχή, ο Μέγας Δούκας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι βρισκόταν στην πόλη του Ροστόφ. Και ο ορθόδοξος πρίγκιπας Γεώργιος στην πόλη Ροστόφ διέταξε να οικοδομηθεί μια εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου της Θεοτόκου και της Παναγίας το έτος 6672 (1164), τον Μάιο του εικοστή τρίτη μέρα. Επί των ημερών του Μεγάλου Δούκα Γεωργίου, άρχισαν να σκάβουν τάφρους κάτω από τα θεμέλια της εκκλησίας και βρήκαν τα θαμμένα λείψανα του Αγίου Λεοντίου του Χριστού, επισκόπου του Ροστόφ, ενός θαυματουργού, που προσηλυτίζει τους ανθρώπους στο Ροστόφ-γκραντ στην πίστη του Χριστός και τους βάπτισε από μικρούς σε μεγάλους. Και ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος χάρηκε με μεγάλη χαρά, και δόξασε τον Θεό, που του έδωσε τόσο πολύτιμο θησαυρό, και έψαλε δέηση. Και διέταξε τον Αντρέι, τον πρίγκιπα του Bogolyubsky, να πάει στην πόλη Murom και να χτίσει μια εκκλησία στην πόλη Murom στο όνομα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Παναγίας της Παναγίας και της Παναγίας Μαρίας.

Ο ίδιος ο πιστός και μεγάλος πρίγκιπας έφυγε από την πόλη του Ροστόφ και έφτασε στην πόλη Γιαροσλάβλ, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα. Και μπήκε σε ένα άροτρο, και κατέβηκε το Βόλγα, και προσγειώθηκε στην ακτή στο Small Kitezh, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, και το ξαναέχτισε, και όλος ο λαός της πόλης αυτού του ευλογημένου πρίγκιπα Γεωργίου άρχισε να προσεύχεται , ώστε η εικόνα της θαυματουργής εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου Fedorovskaya να μεταφερθεί στην πόλη σε αυτούς. Εκπλήρωσε το αίτημα. Άρχισαν να ψάλλουν προσευχή προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Και όταν τελείωσαν και θέλησαν να μεταφέρουν αυτή την εικόνα στην πόλη, η εικόνα δεν έφυγε από το μέρος, δεν κουνήθηκε καθόλου. Ο μακαριστός πρίγκιπας Γεώργιος, βλέποντας τη διαθήκη της Υπεραγίας Θεοτόκου, που είχε διαλέξει τόπο για τον εαυτό της εδώ, διέταξε να χτιστεί ένα μοναστήρι σε αυτό το μέρος στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου Φεντορόφσκαγια.

Ο ίδιος ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήγε από εκείνο το μέρος από τη στεριά, και όχι από το νερό. Και διέσχισε τον ποταμό Uzola, και το δεύτερο ποτάμι, που ονομαζόταν Sandu, και το τρίτο ποτάμι, που ονομαζόταν Sanogtu, και το τέταρτο, που ονομαζόταν Kerzhenets, και έφτασε στη λίμνη, που ονομαζόταν Svetloyar. Και είδα αυτό το μέρος, εξαιρετικά όμορφο και γεμάτο. και μετά από ικεσία των κατοίκων του, ο ευγενής πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς διέταξε να χτιστεί μια πόλη στην όχθη της λίμνης εκείνου του Σβετλογιάρ, που ονομαζόταν Big Kitezh, επειδή το μέρος ήταν ασυνήθιστα όμορφο, και στην άλλη πλευρά της λίμνης υπήρχε μια άλσος βελανιδιάς.

Και με τη συμβουλή και την εντολή του ορθόδοξου και Μεγάλου Δούκα Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς, άρχισαν να σκάβουν τάφρους για να ενισχύσουν αυτόν τον τόπο. Και άρχισαν να κτίζουν μια εκκλησία στο όνομα της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου, και μια δεύτερη εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας μας Θεοτόκου και της Παναγίας, και μια τρίτη εκκλησία στο όνομα. Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου και Υπεραγίας Θεοτόκου. Στις ίδιες εκκλησίες, ο πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να γίνουν διάδρομοι προς τιμήν άλλων εορτών του Κυρίου και της Θεοτόκου. Ομοίως πρόσταξε να γραφούν οι εικόνες όλων των αγίων.

Και αυτή η πόλη, το Big Kitezh, είχε μήκος και πλάτος εκατό βάθους, και αυτό το πρώτο μέτρο ήταν μικρό. Και ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να προσθέσουν άλλα εκατό σαζέν σε μήκος, και το χαλάζι έγινε το μέτρο αυτού σε μήκος - διακόσια σαζέν και σε πλάτος - εκατό σαζέν. Και άρχισαν να κτίζουν εκείνη την πέτρινη πόλη το έτος 6673 (1165), τον Μάιο την πρώτη ημέρα, στη μνήμη του αγίου προφήτη Ιερεμία και άλλων παρόμοιων με αυτόν. Και η πόλις εκείνη κτίσθηκε επί τρία χρόνια, και την έκτισαν το έτος 6676 (1167), μήνα Σεπτέμβρη την τριακοστή ημέρα, στη μνήμη του Αγίου Ιερομάρτυρος Γρηγορίου, Επισκόπου της Μεγάλης Αρμενίας.

Και πήγε στο Small Kitezh, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, ο ορθόδοξος πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich. Και μετά την οικοδόμηση εκείνων των πόλεων, των Μικρών και των Μεγάλων, διέταξε να μετρήσουν στα χωράφια πόση απόσταση έχουν μεταξύ τους. Και κατ' εντολήν του ορθόπιστου πρίγκιπα Γεωργίου, άνοιξαν εκατό χωράφια. Και ο ευγενής πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich, αφού το έμαθε αυτό, δόξασε τον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο και διέταξε επίσης τον χρονικογράφο να γράψει ένα βιβλίο. Και ο ίδιος ο πιστός και Μέγας Δούκας Γεώργιος διέταξε να υπηρετήσει ολόκληρη τη λειτουργία. Και αφού έψαλε μια προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο της Φεντορόφσκαγια, αφού ολοκλήρωσε αυτή τη λειτουργία, έπλευσε με το άροτρο του στο δρόμο του προς την προαναφερθείσα πόλη του Πσκοφ. Ο κόσμος τον απομάκρυνε με μεγάλη τιμή. και αφού τον αποχαιρέτησαν, τον άφησαν να φύγει.

Ο ευγενής πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς, έχοντας φτάσει στην πόλη του, που παλαιότερα ονομαζόταν Pskov, πέρασε πολλές μέρες σε προσευχή, νηστεία και αγρυπνία, και μοίρασε πολλή ελεημοσύνη στους φτωχούς, στις χήρες και στα ορφανά. Και μετά την οικοδόμηση των πόλεων εκείνων, έζησε εβδομήντα πέντε χρόνια.

Ήταν το έτος 6747 (1239). Με τη χάρη του Θεού, για τις αμαρτίες μας, ο ασεβής και άθεος Τσάρος Μπατού ήρθε στη Ρωσία σε πόλεμο. Και κατέστρεψε τις πόλεις, και τις έκαψε με φωτιά, και επίσης κατέστρεψε τις εκκλησίες του Θεού, και τις έκαψε με φωτιά. Έδωσε τους ανθρώπους στο ξίφος, και μαχαίρωσε μικρά παιδιά με ένα μαχαίρι, μόλυνα τις νεαρές παρθένες με πορνεία. Και ακούστηκε μια μεγάλη κραυγή.

Ο μακαριστός πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς, ακούγοντας όλα αυτά, έκλαψε πικρά. Και, αφού προσευχήθηκε στον Κύριο και στην Παναγία Μητέρα του Θεού, συγκέντρωσε τον στρατό του και πήγε εναντίον του ασεβούς βασιλιά Μπατού με τους στρατιώτες του. Και όταν και οι δύο στρατοί μπήκαν στη μάχη, έγινε μεγάλη σφαγή και αιματοχυσία. Εκείνη την εποχή, ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος είχε λίγους στρατιώτες και ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος έφυγε από τον ασεβή βασιλιά Batu κάτω από τον Βόλγα στο Μικρό Kitezh. Και για πολύ καιρό ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πολέμησε με τον κακό βασιλιά Μπατού, μην τον άφησε να μπει στην πόλη του.

Όταν έπεσε η νύχτα, τότε ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος πήγε κρυφά από αυτή την πόλη στη Μεγάλη Πόλη του Kitezh. Το πρωί, όταν εκείνος ο πονηρός βασιλιάς ξύπνησε, επιτέθηκε στην πόλη με τους στρατιώτες του και την κατέλαβε. Και χτύπησε και έκοψε όλους τους ανθρώπους αυτής της πόλης. Και, μη βρίσκοντας τον ορθόπιστο πρίγκιπα στην πόλη εκείνη, άρχισε να βασανίζει έναν από τους κατοίκους, και αυτός, μη μπορώντας να αντέξει το μαρτύριο, του άνοιξε το δρόμο. Ο ίδιος πονηρός κυνήγησε τον πρίγκιπα. Και όταν ήρθε στην πόλη, της επιτέθηκε με πολλούς από τους στρατιώτες του και πήρε την πόλη του Μεγάλου Κιτέζ, που είναι στις όχθες της λίμνης Σβετλόγιαρ, και σκότωσε τον πιστό πρίγκιπα Γεώργιο, την τέταρτη ημέρα του Φεβρουαρίου. Και ο κακός βασιλιάς Batu έφυγε από την πόλη. Και μετά από αυτόν πήραν τα λείψανα του ορθόδοξου πρίγκιπα Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς. Και μετά από αυτό το ερείπιο, αυτές οι πόλεις ερήμωσαν, το Μικρό Κιτέζ, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, και το Μεγάλο, που βρίσκεται στις όχθες της λίμνης Σβετλόγιαρ.

Και το Big Kitezh θα είναι αόρατο μέχρι την έλευση του Χριστού, που συνέβη σε παλαιότερες εποχές, όπως μαρτυρούν οι βίοι των αγίων πατέρων, το Patericon των Μονασίων, και το Patericon της Σκήτης, και το Patericon ABC, και το Patericon της Ιερουσαλήμ και το πατερικό του το Άγιον Όρος και αυτά τα ιερά βιβλία, στα οποία είναι γραμμένοι οι βίοι των αγίων πατέρων, συμφωνούν ότι η ενδόμυχη κατοικία δεν είναι μία, αλλά υπάρχουν πολλά μοναστήρια, και σε εκείνα τα μοναστήρια υπάρχει μεγάλο πλήθος αγίων πατέρων, όπως τ' αστέρια του ουρανού, που λάμπουν με τη ζωή τους. Όπως η άμμος της θάλασσας δεν μπορεί να εξαντληθεί, έτσι είναι αδύνατο να περιγραφούν τα πάντα. Είναι γι' αυτούς, προβλέποντας με το άγιο πνεύμα, ότι ο μακαριστός προφήτης Δαβίδ ο βασιλιάς, θαυμάζοντας, κράζει με το άγιο πνεύμα, στο θεόπνευστο βιβλίο του Ψαλτηρίου του λέει: φυτεμένα στον οίκο του Κυρίου, ανθίζουν στις αυλές του Θεού μας». Και επίσης ο ίδιος προφήτης Βασιλιάς Δαβίδ: «Εξυψωμένες οι σκέψεις σου σε μένα, Θεέ, πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός τους. Αν αρχίσω να τα αριθμώ, είναι πιο πολλά από την άμμο». Γι' αυτούς, προβλέποντας με το άγιο πνεύμα, ο μακαριστός απόστολος Παύλος στην επιστολή του μιλά, προβλέποντας· μια τέτοια λέξη αναφέρεται σε εμάς: «Περιπλανήθηκαν με δέρμα προβάτου και κατσικίσιο, υπομένοντας κακουχίες, θλίψεις, πίκρες, εκείνα που δεν άξιζε όλος ο κόσμος». Τον ίδιο λόγο μίλησε και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος στη διδασκαλία του μιλάει την τρίτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Τον ίδιο λόγο μας απευθύνει, προβλέποντας, ο άγιος Αναστάσιος από το όρος Σινά. Ο ίδιος αποστολικός λόγος μας απευθύνει, προβλέποντας, και ο σεβασμιώτατος πατέρας μας Ιλαρίων ο Μέγας, για τους αγίους, γράφει: «Και ούτω εν χρόνους τέλουςθα υπάρξουν: πόλεις και μοναστήρια θα είναι κρυμμένα, γιατί ο Αντίχριστος θα αρχίσει να βασιλεύει στον κόσμο, Μετά θα τρέξουν στα βουνά, και σε λάκκους, και στην άβυσσο της γης. Και ο φιλάνθρωπος Θεός δεν θα αφήσει τότε αυτούς που θέλουν να σωθούν. Με ζήλο, τρυφερότητα και δάκρυα, ο άνθρωπος λαμβάνει τα πάντα από τον Θεό. Τα θεία χείλη διακήρυξαν τον ίδιο τον Σωτήρα στο ιερότερο Ευαγγέλιο ότι «ό,τι έχει και θέλει να σωθεί θα δοθεί».

Και μετά τη δολοφονία του αγίου και πιστού και Μεγάλου Δούκα Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς, και μετά την ταφή των τίμιων λειψάνων του, τον έκτο χρόνο, που ο Τσάρος Μπατού ήρθε να πολεμήσει στο ρωσικό βασίλειο. Ο ευγενής πρίγκιπας Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ πήγε εναντίον του Τσάρου Μπατού με τον βογιάρο του Θεόδωρο. Και όταν πολέμησαν και οι δύο στρατοί, έγινε μεγάλο αίμα. Και εκείνος ο πονηρός Τσάρος Μπατού σκότωσε τον πιστό και Μεγάλο Δούκα Μιχαήλ του Τσερνίγοφ με τον βογιάρο Θεόδωρο το έτος 6750 (1241), τον Σεπτέμβριο την εικοστή ημέρα. Και μετά τη δολοφονία του ορθόδοξου πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ, δύο χρόνια αργότερα, ο ασεβής Τσάρος Μπατού σκότωσε τον ορθόπιστο Πρίγκιπα Ερμή του Σμολένσκ το έτος 6755 (1246), τον Νοέμβριο την εικοστή τέταρτη ημέρα. Και έγινε ερήμωση του Μοσκοβιτικού βασιλείου, και άλλων μοναστηριών, και εκείνης της πόλης του Μεγάλου Κιτέζ το έτος 6756 (1248).

88. Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΗΣ ΑΘΕΑΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΟΥ ΚΙΤΕΖ

Στα δάση του Βόλγα υπάρχει μια λίμνη που ονομάζεται Svetloyar.

Η λίμνη δεν είναι μεγάλη, αλλά το βάθος της φτάνει τα τριάντα μέτρα και η στάθμη του νερού είναι πάντα η ίδια, είτε το καλοκαίρι είτε την άνοιξη κατά τη διάρκεια της υψηλής στάθμης. Το χειμώνα, ένας ειδικός πάγος «δαντέλα» παγώνει στη λίμνη. Το νερό Svetloyarsk είναι ασυνήθιστα καθαρό, διαφανές και έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Οι ντόπιοι λένε: «Πιείτε νερό κατευθείαν από τη λίμνη - μη φοβάστε, φέρτε το σπίτι - θα σταθεί για μήνες, δεν θα πάει άσχημα».

ΜΜ. Ο Prishvin, έχοντας επισκεφτεί τον Svetloyar, έγραψε στο δοκίμιο "Light Lake": "... ένα ήρεμο, καθαρό μάτι με κοίταξε από το δάσος. Light Lake - ένα μπολ με αγιασμό σε ένα πράσινο οδοντωτό πλαίσιο.

Εδώ, στην όχθη της λίμνης Svetloyar, προέκυψε ένας θρύλος για την αόρατη πόλη Kitezh.

Ο μύθος λέει ότι στην αρχαιότητα, ο Μέγας Δούκας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς έστησε την πόλη Maly Kitezh ή Gorodets στις όχθες του Βόλγα και στη συνέχεια, έχοντας περάσει τους ποταμούς Uzola, Sanda και Kerzhenets, έφτασε στον ποταμό Lyudna, ο οποίος πηγάζει από τη λίμνη Svetloyar.

Τα μέρη εκεί ήταν όμορφα, κατοικήσιμα και ο πρίγκιπας, «κατ' ικεσία των κατοίκων», έχτισε την πόλη Kitezh the Great στις όχθες του Svetloyar, αλλά ο ίδιος δεν έμεινε σε αυτήν, αλλά επέστρεψε στο Small Kitezh.

Αυτή τη στιγμή, "σαν σκοτεινά σύννεφα στον ουρανό", ορδές των Τατάρ-Μογγόλων υπό την ηγεσία του Batu Khan μετακόμισαν στη Ρωσία. Οι εχθροί πλησίασαν το Small Kitezh και κατέλαβαν την πόλη με καταιγίδα, σκοτώνοντας σχεδόν όλους τους υπερασπιστές της.

Ο πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολόντοβιτς με τα απομεινάρια του στρατού κατάφερε να κρυφτεί στα δάση. Από μυστικά μονοπάτια πήγε στο Kitezh the Great για να συγκεντρώσει εκεί νέες δυνάμεις.

Ο Batu δεν μπόρεσε να βρει ίχνη του πρίγκιπα και άρχισε να "βασανίζει" τους αιχμάλωτους κατοίκους του Small Kitezh, θέλοντας να μάθει το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου είχε αφήσει ο πρίγκιπας. Ένας από τους κρατούμενους «δεν άντεξε το μαρτύριο» και οδήγησε τον Batu μέσα από το δάσος στο Veliky Kitezh.

Οι Τάταροι πολιόρκησαν την πόλη, αλλά ξαφνικά, με το θέλημα του Θεού, ο Kitezh έγινε αόρατος.

Τρομοκρατημένοι από το τετελεσμένο θαύμα, οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή.

Σχετικά με το πώς ο Κύριος έσωσε τον Kitezh από τους εχθρούς, οι άνθρωποι λένε με διαφορετικούς τρόπους.

Κάποιοι λένε ότι η πόλη στέκεται ακόμα στη θέση της, αλλά κανείς δεν τη βλέπει, άλλοι λένε ότι η πόλη έχει κρυφτεί κάτω από τους ψηλούς λόφους που περιβάλλουν το Svetloyar. Ο συγγραφέας V.G. Κορολένκο, ο οποίος επισκέφτηκε τον Σβετλόγιαρ στο τέλη XIXαιώνα, έγραψε την ακόλουθη ιστορία ενός ντόπιου γέρου ψαρά: «(...) ο τόπος μας, αδερφέ, δεν είναι εύκολο μέρος… Όχι-όχι… Όχι εύκολο… Σου φαίνεται: μια λίμνη, ένα βάλτο, βουνά ... Αλλά το πλάσμα εδώ είναι εντελώς διαφορετικό. Σε αυτά τα βουνά εδώ (έδειξε τους λόφους), λένε ότι θα υπάρχουν εκκλησίες. Ο Etto όπου το παρεκκλήσι - ο καθεδρικός ναός που έχουν είναι ο Αγνότερος Σωτήρας. Και εκεί κοντά, σε άλλο λόφο, είναι ο Ευαγγελισμός. Εδώ στα παλιά χρόνια στεκόταν μια σημύδα, έτσι στο σα-άμα, αποδεικνύεται, στον τρούλο της εκκλησίας.

Σύμφωνα με την τρίτη εκδοχή, η πόλη, μαζί με τους κατοίκους της, βυθίστηκε στον πυθμένα της λίμνης Svetloyar. Οι άνθρωποι εξακολουθούν να ζουν σε αυτό, και μερικές φορές το κουδούνισμα των καμπάνων Kitezh ακούγεται κάτω από το νερό.

Ο θρύλος της αόρατης πόλης Kitezh υπήρχε εδώ και πολύ καιρό από το στόμαπερνώντας από γενιά σε γενιά.

Τον 17ο αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται σχισματικές σκήτες στα δάση της περιοχής Trans-Volga - μυστικοί οικισμοί οπαδών της «παλιάς πίστης», που δεν αναγνωρίζονται από την επίσημη εκκλησία. Ήταν οι σχισματικοί που τον 18ο αιώνα έγραψαν για πρώτη φορά τον μύθο του Kitezh στο δοκίμιο "The Book of the Chronicler".

Στην παρουσίαση των σχισματικών ο μύθος απέκτησε έντονο θρησκευτικό χαρακτήρα. Κατά την άποψή τους, η υποβρύχια πόλη είναι ένα μοναστήρι στο οποίο ζουν οι δίκαιοι πρεσβύτεροι και μόνο οι άνθρωποι που πιστεύουν αληθινά μπορούν να δουν το Kitezh και να ακούσουν τις καμπάνες του Kitezh.

Με τον καιρό, η λίμνη Svetloyar έγινε τόπος προσκυνήματος για τους πιστούς. V.G. Ο Korolenko είπε: «Πλήθη ανθρώπων συγκεντρώνονται στις όχθες του Svetloyar, προσπαθώντας τουλάχιστον για λίγοαποτινάξτε την απατηλή ματαιοδοξία της ματαιοδοξίας, κοιτάξτε πέρα από τις μυστηριώδεις πτυχές. Εδώ, στη σκιά των δέντρων, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, μέρα και νύχτα, ακούγεται τραγούδι, (...) διαβάζοντας με τραγουδιστή φωνή, βράζουν διαφωνίες για την αληθινή πίστη. Και το σούρουπο και στο γαλάζιο σκοτάδι καλοκαιρινή βραδιάτα φώτα τρεμοπαίζουν ανάμεσα στα δέντρα, στις όχθες και στο νερό. Οι ευσεβείς άνθρωποι στα γόνατά τους σέρνονται γύρω από τη λίμνη τρεις φορές, μετά βάζουν τα υπολείμματα των κεριών στα τσιπς στο νερό και σκύβουν στο έδαφος και ακούνε. Κουρασμένοι, ανάμεσα σε δύο κόσμους, με φωτιές στον ουρανό και στο νερό, παραδίδονται στο νανουρισμένο κύμα των ακτών και στο δυσδιάκριτο μακρινό κουδούνισμα... Και μερικές φορές παγώνουν, χωρίς να βλέπουν ή να ακούνε πια τίποτα από το περιβάλλον. Τα μάτια είναι σαν τυφλά στον κόσμο μας, αλλά καθαρά στον απόκοσμο κόσμο. Το πρόσωπό του καθαρίστηκε, υπήρχε ένα «ευδαιμονικό» περιπλανώμενο χαμόγελο και δάκρυα... Και όσοι φιλοδοξούσαν, αλλά δεν άξιζαν λόγω έλλειψης πίστης, στέκονται τριγύρω και κοιτούν έκπληκτοι... Και κουνάνε το κεφάλι τους με φόβο. Σημαίνει ότι υπάρχει, αυτός ο άλλος κόσμος, αόρατος, αλλά πραγματικός. Οι ίδιοι δεν είδαν, αλλά είδαν εκείνους που βλέπουν…».

Η πίστη στην πραγματική ύπαρξη μιας αόρατης πόλης διατηρήθηκε στην περιοχή του Svetloyar και σε άλλα μεταγενέστερες εποχές. Το 1982, οι λαογράφοι κατέγραψαν την ιστορία ενός κατοίκου της περιοχής: «Οι άνθρωποι λένε ότι κάπου στη μέση της λίμνης υπάρχει μια τρύπα -όχι πολύ μεγάλη- λοιπόν, φαίνεται ότι θα είναι σαν κουτάλα. Απλώς είναι πολύ δύσκολο να το βρεις. Το χειμώνα, ο πάγος στο Svetloyar είναι καθαρός, καθαρός. Πρέπει λοιπόν να έρθετε, να φτυαρίσετε το χιόνι και να δείτε τι συμβαίνει εκεί στο κάτω μέρος. Και εκεί, λένε, όλα τα θαύματα: σπίτια με λευκά πέτρα στέκονται, δέντρα φυτρώνουν, καμπαναριά, εκκλησίες, κομμένοι πύργοι, άνθρωποι περπατούν ζωντανοί... Αλλά δεν θα το βρουν όλοι, δεν θα μπορέσουν όλοι να βρουν αυτήν την τρύπα. .

Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, μια τέτοια ιστορία καταγράφηκε από έναν γέρο Markelov. Εκεί ζούσε στο χωριό τους «ένας άνθρωπος, τόσο τολμηρός». Αυτός ο γενναίος άνδρας ενδιαφέρθηκε για μια τρύπα, την οποία ανακάλυψε κάτω από τις ρίζες μιας πεσμένης σημύδας, και σκαρφάλωσε σε αυτήν. «Λεζ-λεζ, τότε βλέπει ένα φωτεινό μέρος, και γέροντες με λαμπερά πρόσωπα κάθονται σε εκείνο το μέρος και τακτοποιούν τις αγροτικές υποθέσεις. Και αναγνώρισε τον παππού του, και ο παππούς του τον απείλησε με ένα ξύλο, δεν τον διέταξε να ανέβει άλλο.

Ένας άλλος ντόπιος κάτοικος το 1982 είπε από τα λόγια του πατέρα του πώς «ήταν στην πόλη Κιτίτζ - τον τάισαν εκεί, του έδωσαν χρήματα». Ο πατέρας του αφηγητή «πήγε στο κάρο», και μετά μια μέρα του ανατέθηκε σε ένα βαγόνι τρένο για να πάρει σακιά με σιτηρά. «Και η συνοδεία ξεκίνησε. Μόλις βγήκα στο δρόμο - σκοτείνιασε. Δεν ξέρω πόσες ώρες οδηγήσαμε και πού, βλέπουν μόνο - οι πύλες είναι επιβιβασμένες. Κάτι σαν μοναστήρι. Μετακομίζουν μέσα. Εκεί είναι σκοτεινά, μερικά σπίτια στέκονται. Ενώ η νηοπομπή ξεφόρτωνε, όλοι μεταφέρθηκαν στο σπίτι, τάισαν, έδιναν χρήματα - και γενναιόδωρα. Και πριν ξημερώσει οι πύλες άνοιξαν, και η συνοδεία, ήδη άδεια, οδήγησε πίσω... Πού ήταν τη νύχτα; (...) Ενώ έκριναν, κωπηλατούσαν, γύρισαν - αλλά δεν υπήρχαν καθόλου πύλες.

Οι ιστορίες για το πώς οι Κιτέτζαν αγόραζαν ψωμί από τους χωρικούς θεωρούνται δεδομένες από τους ντόπιους. Ένας αφηγητής διευκρινίζει: «Οι πρεσβύτεροι του Κιτέζ αγόραζαν ψωμί από τους Βιάτκα». Ένας άλλος αναφέρει μια περίπτωση «με έναν Vyatichi», ο οποίος «έφερε σίκαλη από την περιοχή του Vyatka στην αγορά στο χωριό Voskresenskoye για να πουλήσει. Κι έτσι (...) τον πλησίασε ένας γκριζομάλλης γέρος, κοίταξε το σιτάρι, το δοκίμασε στο δόντι του και είπε: «Θα αγοράσω από σένα ολόκληρο φορτίο σίκαλης (...). Σε ρωτάω μόνο ευγενικό άτομο, πάρτε μας λίγο ψωμί στο Vladimirskoye. Θα σας δώσω μια επιπλέον χρέωση για κάθε τσάντα κυριών για αυτό. Ο Βιάτιτς συμφώνησε. Κοντά στο Vladimirsky (το πλησιέστερο χωριό από το Svetloyar) είδε ένα μοναστήρι. Οι μοναχοί τον συνάντησαν, βοήθησαν να χυθεί το σιτάρι στον αχυρώνα. Έχοντας λάβει την πληρωμή, ο Vyatich επέστρεψε. «Έφυγα από τη λίμνη για αρκετή ώρα, σταμάτησα και ήθελα να προσευχηθώ στο μοναστήρι για καλή τύχη με την πώληση. Κοίταξα πίσω - αλλά δεν υπήρχε μοναστήρι. (Ηχογραφήθηκε το 1974.)

Σύμφωνα με αυτούς, οι κάτοικοι της περιοχής γνωρίζουν περιπτώσεις όπου οι Kitezhans βοήθησαν τους ανθρώπους στα πιο εγκόσμια ζητήματα. «Θυμάμαι ότι η γιαγιά μου μου είπε, ως παιδί, ότι ζούσε εδώ σε ένα χωριό δίπλα στη λίμνη - στο Vladimirskoye ή στο Shadrin, ή κάτι τέτοιο, ο γέρος ήταν μόνος. Έτσι, εκείνος ο γέρος πήγε κάποτε στο δάσος για μανιτάρια. (...) Περπάτησα και περπάτησα, και όλα χωρίς αποτέλεσμα - δεν υπάρχει ούτε ένα μανιτάρι! Ο γέρος κουράστηκε, κουράστηκε. Κι έτσι κάθισε σε ένα κούτσουρο, ήθελε να ξεκουραστεί. (...) Είναι κρίμα για αυτόν που τριγυρνούσε πολύ, αλλά δεν υπάρχει συλλογή. Τότε σκέφτηκε κάτι: «Μακάρι να βοηθούσαν οι γέροι του Κιτέζ». Πριν προλάβει να σκεφτεί, του επιτέθηκε η υπνηλία. (...) Μετά από λίγο, ο γέρος ξύπνησε, άνοιξε τα μάτια του, κοίταξε μέσα στο καλάθι - και δεν πιστεύει στα μάτια του: υπάρχουν μανιτάρια σε αυτό μέχρι το χείλος. Ναι, ακόμη και μερικά - ένα προς ένα, αλλά ολόλευκα! Ο θρύλος του Kitezh συχνά συγκρίνεται με τον θρύλο της Ατλαντίδας. Η ιστορικότητα της αόρατης πόλης (όπως και της Ατλαντίδας) έχει προσπαθήσει επανειλημμένα να αποδείξει ή να διαψεύσει.

ΑΠΟ μέσα του δέκατου ένατουαιώνα, ο θρύλος του Kitezh έγινε αντικείμενο έρευνας. Προκάλεσε το ενδιαφέρον ποικίλων ειδικών - λαογράφων, κριτικών λογοτεχνίας, ιστορικών, αρχαιολόγων. Οι επιστημονικές αποστολές εξοπλίστηκαν στο Svetloyar περισσότερες από μία φορές. Στη δεκαετία του 50-70 του 20ου αιώνα, διαπιστώθηκε ότι η λίμνη Svetloyar σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα μιας "αστοχίας" - μιας ξαφνικής, ισχυρής μετατόπισης του εδάφους, και αυτό συνέβη περίπου την εποχή στην οποία ο θρύλος αναφέρεται στην εξαφάνιση. του Kitezh. Στο κάτω μέρος της λίμνης, ανακαλύφθηκε μια ορισμένη «ανωμαλία» - ένα στρώμα μισού μέτρου ημι-υγρού βράχου, στο οποίο υπάρχουν σε αφθονία θραύσματα ξύλου. Η εξέταση έδειξε ότι τα θραύσματα αυτά «έχουν ίχνη κοπτικών εργαλείων», δηλαδή επεξεργάστηκαν από ανθρώπινο χέρι.

Η ποιητική εικόνα της πόλης Kitezh ενέπνευσε πολλούς ποιητές, καλλιτέχνες και συνθέτες. Ο Maximilian Voloshin, ο Nikolay Klyuev, ο Sergey Gorodetsky έγραψαν για τον Kitezh. ΣΤΟ. Ο Rimsky-Korsakov έγραψε τη διάσημη όπερα The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia, N.K. Ο Roerich δημιούργησε ένα γραφικό πάνελ-κουρτίνα για αυτήν την όπερα - "The Battle of Kerzhents".

Ο θρύλος της πόλης Kitezh - σώθηκε θαυματουργικά από τον Θεό από την καταστροφή των εχθρών, προφυλαγμένος και σώθηκε μέχρι τις καλύτερες στιγμές, όταν θα εμφανιστεί ξανά στον κόσμο, διατηρώντας την αρχαία του ρίζα, αρχαία πίστηκαι η αλήθεια - ένας από τους πιο αγαπητούς θρύλους του ρωσικού λαού, για αιώνες που υποβάλλεται σε εισβολές εξωτερικών εχθρών.

Από το βιβλίο Οι πιο απίθανες περιπτώσεις συγγραφέας

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΟΥ KITEZH Εδώ και πολλά χρόνια οι επιστήμονες προσπαθούν να αποκαλύψουν το μυστήριο της μικρής ρωσικής λίμνης Svetloyar. Σύμφωνα με το μύθο, στις όχθες της κάποτε βρισκόταν η πόλη - Big Kitezh. Η μοίρα όρισε ότι απέκτησε ένα ιδιαίτερο συμβολικό νόημα, και έγινε μυστικιστικό μυστικό.

Από βιβλίο Απίστευτες περιπτώσεις συγγραφέας Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΟΥ KITEZH Εδώ και πολλά χρόνια οι επιστήμονες προσπαθούν να αποκαλύψουν το μυστήριο της μικρής ρωσικής λίμνης Svetloyar. Σύμφωνα με το μύθο, μια πόλη βρισκόταν κάποτε στις όχθες της - Big Kitezh. Η μοίρα όρισε ότι απέκτησε ένα ιδιαίτερο συμβολικό νόημα, και έγινε μυστικιστικό μυστικό.

Από το βιβλίο των 100 μεγάλων παλατιών του κόσμου συγγραφέας Ionina Nadezhda

ΒΑΣΙΛΙΚΟ ΚΑΣΤΡΟ ΣΤΗΝ ΠΡΑΓΑ HOLDING Βρίσκεται στον ποταμό Μολδάβα, κάτω από τη σκιά του πανύψηλου Κάστρου της Πράγας, η Πράγα θεωρείται μια από τις πιο όμορφες πόλεις στον κόσμο. Όπως κάθε πόλη, έχει το δικό της μύθο, που θεωρεί τον ιδρυτή της Πράγας

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (IN) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (LE) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (SK) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (CO) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο 100 μεγάλοι μύθοι και θρύλοι συγγραφέας Μουράβιεβα Τατιάνα

1. Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ Ο Ασσυροβαβυλωνιακός θρύλος της δημιουργίας του κόσμου ονομάζεται παραδοσιακά «Ενουμαηλικός». Αυτές είναι οι πρώτες λέξεις του μύθου και σημαίνουν «όταν πάνω»: Όταν ο ουρανός από πάνω δεν ονομαζόταν, Και η γη από κάτω ήταν ανώνυμη (Μετάφραση V. Afanasyev) Αυτές οι γραμμές

Από το βιβλίο Όλα τα αριστουργήματα της παγκόσμιας λογοτεχνίας στο περίληψη ο συγγραφέας Novikov V I

2. ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΗΣ ΑΤΡΑΧΑΣΗΣ Στους μύθους σχεδόν όλων των λαών του κόσμου υπάρχει μια ιστορία για τον Μεγάλο Κατακλυσμό που έστειλαν οργισμένοι θεοί στη γη για να καταστρέψουν το ανθρώπινο γένος. Αυτή η ιστορία αντικατοπτρίστηκε πραγματικές αναμνήσειςγια πλημμύρες και πλημμύρες ποταμών που σημειώθηκαν σε

Από το βιβλίο 100 διάσημοι μυστικιστικά φαινόμενα συγγραφέας Sklyarenko Valentina Markovna

5. Η ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΤΟΥ ΓΚΙΛΓΚΑΜΕΣ Οι πήλινες πινακίδες στις οποίες έγιναν οι αρχαιότερες αναφορές λαϊκών παραμυθιών για τον Γκιλγκαμές χρονολογούνται στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. ε. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ο Γκιλγκαμές ήταν πραγματικό ιστορικό πρόσωπο. Το όνομά του σώζεται σε

Από το βιβλίο του συγγραφέα

51. ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΙΓΜΟΥΝΤ Ο Σίγκμουντ είναι ένας από τους ήρωες του παλαιού Σκανδιναβικού «Σάγκα» Η λέξη «σάγκα» προέρχεται από ένα ρήμα που σημαίνει «λέγω». Στα παλιά σκανδιναβικά, κάθε έργο πεζογραφίας ονομαζόταν έπος. Τα παλαιά σκανδιναβικά έπος δημιουργήθηκαν στο XIII-XTV

Από το βιβλίο του συγγραφέα

52. Ο ΘΡΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΙΓΚΟΥΡΔΟ Ο βασιλιάς Σίγκμουντ των Φράγκων, δισέγγονος του ίδιου του θεού Όντιν, ήταν ένδοξος πολεμιστής. Αλλά ήρθε η ώρα του και πέθανε στη μάχη. Οι εχθροί κατέλαβαν τη χώρα του, ένας ξένος βασιλιάς Lungvi πήρε τον θρόνο του Η χήρα του Sigmund Hjordis βρήκε καταφύγιο στον βασιλιά της Δανίας, Hialprek. Hjerdis ήταν

Από το βιβλίο του συγγραφέα

55. THE TALE OF CUHUAINE Cuchulainn - κύριος χαρακτήραςΙρλανδικό έπος Οι Ιρλανδοί είναι λαός κελτικής καταγωγής. Στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Κελτικές φυλές κατοικούσαν σε σημαντικό μέρος της Ευρώπης, τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. κατέλαβαν τα βρετανικά νησιά τοπική φυλή

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ο θρύλος του Σιαβούς Από το ποιητικό έπος "Σαχναμέ" (1η έκδ. - 994, 2η έκδ. - 1010) Λένε ότι κάποτε το πρωί μερικές φορές οι γενναίοι Τους και Γκιβ, διάσημοι στις μάχες, συνοδευόμενοι από εκατοντάδες πολεμιστές με λαγωνικά και γεράκια, καλπασμένα στον κάμπο Dagui διασκεδάστε με το κυνήγι. έχοντας πυροβολήσει

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ο θρύλος του Σοχράμπ Από το ποιητικό έπος «Σαχναμέ» (1η έκδ. - 944, 2η έκδ. - 1010) Κάποτε ο Ροστέμ, ξυπνώντας την αυγή, γέμισε τη φαρέτρα του με βέλη, σέλασε το πανίσχυρο άλογό του Ρεχς και όρμησε στο Τουράν. Στο δρόμο, έσπασε το οναγέρ με ένα μαχαίρι, το έψησε σε ένα σουβλάκι από το μπαούλο.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ο θρύλος της πόλης Kitezh Το Kitezh είναι μια μυθική υπέροχη πόλη, η οποία, σύμφωνα με τους ρωσικούς θρύλους, δραπέτευσε από τα στρατεύματα του Batu τον 13ο αιώνα λόγω του γεγονότος ότι βυθίστηκε στον πυθμένα της λίμνης Svetloyar. Οι Παλαιοί Πιστοί περιέγραψαν το Kitezh ως καταφύγιο για τους οπαδούς της παλιάς πίστης. Και μυστικιστές του 19ου αιώνα

Οι θρύλοι λένε ότι κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων-Τατάρων, ολόκληρη η πόλη Kitezh πήγε κάτω από το νερό της λίμνης Svetloyar - ολόκληρη η πόλη, μαζί με τους υπερασπιστές της, μαζί με τους ηλικιωμένους και τα παιδιά. Πιστεύεται ότι η θεϊκή επέμβαση το έκρυβε από τα μάτια του εχθρού για εκατοντάδες, ίσως και χιλιάδες χρόνια. Σύμφωνα με το μύθο, αργά ή γρήγορα ένας άλλος οικισμός θα εμφανιστεί στην περιοχή του Νίζνι Νόβγκοροντ - αρχαία πόλη Kitezh.

Θυμάστε τον θρύλο της Ατλαντίδας; Σχετικά με τη στεριά, που βυθίστηκε στον ωκεανό, τιμωρήθηκε από τους θεούς επειδή οι κάτοικοί της βυθίστηκαν στις αμαρτίες. Υπάρχει ένας παρόμοιος μύθος στη Ρωσία - ωστόσο, δεν έχει καμία σχέση με αμαρτίες. Μάλλον, αντίθετα, οι λόγοι της πλημμύρας αυτής της πόλης θα πρέπει να αναζητηθούν στην πνευματική καθαρότητα των κατοίκων της.

Μόνο οι δίκαιοι και οι άγιοι μπορούν να δουν αυτήν την πόλη. Μόνο ένας αληθινός πιστός αξίζει να ακούσει τον ήχο των καμπάνων του. Πόλη Kitezh. Η πόλη είναι ένας θρύλος. Μέχρι τώρα πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί συγκεντρώνονται για να κάνουν προσκύνημα στη λίμνη, στα βάθη της οποίας υποτίθεται ότι αναπαύεται η θρυλική πόλη. Έχουν περάσει αιώνες, αλλά οι άνθρωποι εξακολουθούν να αγωνίζονται εδώ. Πιστεύουν ότι το Kitezh βρίσκεται στον πάτο της λίμνης και η πίστη τους είναι ακλόνητη.

Γιατί λοιπόν ο θρύλος της πόλης Kitezh είναι τόσο δημοφιλής; Γιατί οι άνθρωποι δεν μπορούν να ξεχάσουν αυτό το μέρος;

Ο Kitezh όπως φαντάστηκε ο Ivan Bilibin

Η ανάδυση της πόλης

Σύμφωνα με αυτήν, η πόλη Kitezh χτίστηκε από τον μεγάλο Ρώσο πρίγκιπα Γιούρι Βσεβολόντοβιτς του Βλαντιμίρ στα τέλη του 12ου αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρίγκιπας, επιστρέφοντας από ένα ταξίδι στο Νόβγκοροντ, σταμάτησε στο δρόμο κοντά στη λίμνη Svetloyar - για να ξεκουραστεί. Αλλά δεν κατάφερε πραγματικά να ξεκουραστεί: ο πρίγκιπας γοητεύτηκε από την ομορφιά εκείνων των τόπων. Διέταξε αμέσως να χτιστεί η πόλη Great Kitezh στην όχθη της λίμνης.

Ο Γιούρι Βσεβολόντοβιτς, ο ιδρυτής του Kitezh, απεικονίζεται στην είσοδο του Κρεμλίνου του Νίζνι Νόβγκοροντ

Η υπόθεση τέθηκε αμέσως σε λειτουργία. Το μήκος της χτισμένης πόλης ήταν 200 φθόμοι (η ευθεία είναι η απόσταση μεταξύ των άκρων των δακτύλων που απλώνονται σε διαφορετικές πλευρέςχέρια, περίπου 1,6 μέτρα), πλάτος - 100. Έκτισαν επίσης αρκετές εκκλησίες, και κατά περίπτωση οι καλύτεροι δάσκαλοιάρχισε να «ζωγραφίζει εικόνες».

Υπάρχουν πολλές εκκλησίες, εικόνες επίσης - τι άλλο χρειάζεται ένας απλός Ρώσος; Η πόλη δεν άργησε να ονομαστεί «αγία», και ο κόσμος έφτασε στη λίμνη Σβέτλι Γιαρ.

Σβετλογιάρ

Η λίμνη Svetloyar βρίσκεται στην περιοχή Nizhny Novgorod. Βρίσκεται κοντά στο χωριό της συνοικίας Vladimirsky Voskresensky, στη λεκάνη της Lunda, παραπόταμο του ποταμού Vetluga. Το μήκος της λίμνης είναι 210 μέτρα, το πλάτος είναι 175 μέτρα και η συνολική επιφάνεια της υδάτινης επιφάνειας είναι περίπου 12 εκτάρια.

Δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση για το πώς εμφανίστηκε η λίμνη. Κάποιος επιμένει στην παγετώδη θεωρία προέλευσης, κάποιος υπερασπίζεται την υπόθεση του καρστ. Υπάρχει μια εκδοχή ότι η λίμνη προέκυψε μετά την πτώση ενός μετεωρίτη. Η ίδια η λέξη "Svetloyar" μπορεί να μεταφραστεί ως "Light Lake".

Εισβολή Μπατού

Ήταν εποχές μακριά από ειρηνικές και ειδυλλιακές. Διαφωνία μεταξύ των πριγκηπάτων, οι επιδρομές των Τατάρων και των Βουλγάρων, αρπακτικά των δασών - ένα σπάνιο άτομο αποφάσισε να βγει από τα τείχη της πόλης χωρίς όπλο. Και το 1237, οι Μογγόλοι-Τάταροι υπό την ηγεσία του Μπατού Χαν εισέβαλαν στη Ρωσία.

Τώρα ας ξεχάσουμε για λίγο τον θρύλο και ας θυμηθούμε την ιστορία.

Διόραμα" Ηρωική ΆμυναΠαλιός Ριαζάν"

Οι πρίγκιπες Ριαζάν ήταν οι πρώτοι που δέχθηκαν επίθεση. Προσπάθησαν να ζητήσουν βοήθεια από τον πρίγκιπα Γιούρι Βλαντιμίρσκι, αλλά αρνήθηκαν. Οι Τάταροι ερήμωσαν το Ριαζάν χωρίς δυσκολία. στη συνέχεια μετακόμισε στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ. Ο γιος Vsevolod, που έστειλε ο Γιούρι, ηττήθηκε κοντά στην Κολόμνα και κατέφυγε στο Βλαντιμίρ. Οι Τάταροι κατέλαβαν τη Μόσχα και συνέλαβαν έναν άλλο γιο του Γιούρι - τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ.

Ο πρίγκιπας Γιούρι, όταν το έμαθε, άφησε την πρωτεύουσα στους γιους του Mstislav και του Vsevolod. Πήγε να συγκεντρώσει στρατεύματα. Έστησε στρατόπεδο κοντά στο Ροστόφ στον ποταμό Σιτ και άρχισε να περιμένει τους αδελφούς του Γιαροσλάβ και Σβιατόσλαβ. Ελλείψει του Μεγάλου Δούκα, στις 3-7 Φεβρουαρίου, ο Βλαντιμίρ και ο Σούζνταλ συνελήφθησαν και καταστράφηκαν, η οικογένεια του Γιούρι Βσεβολόντοβιτς πέθανε στην πυρκαγιά.

Ο πρίγκιπας κατάφερε να μάθει για τον θάνατο της οικογένειας. Η περαιτέρω μοίρα του ήταν ακόμη πιο αξιοζήλευτη: ο Γιούρι πέθανε στις 4 Μαρτίου 1238 σε μια μάχη με τα στρατεύματα του Μπατού στον ποταμό Σιτ. Ο επίσκοπος Κύριλλος του Ροστόφ βρήκε το αποκεφαλισμένο σώμα του πρίγκιπα στο πεδίο της μάχης και τον μετέφερε στο Ροστόφ. Αργότερα, το κεφάλι βρέθηκε και προσαρτήθηκε στο σώμα.

Ο θάνατος του Γιούρι Βσεβολόντοβιτς

Εδώ τελειώνουν τα γεγονότα που επιβεβαιώνουν οι επιστήμονες. Ας επιστρέψουμε στον θρύλο.

Ο Batu φέρεται να άκουσε για τα πλούτη που ήταν αποθηκευμένα στην πόλη Kitezh και έστειλε μέρος του στρατού στην ιερή πόλη. Το απόσπασμα ήταν μικρό - ο Batu δεν περίμενε αντίσταση. Τα στρατεύματα πήγαν στο Kitezh μέσα από το δάσος και έκοψαν ένα ξέφωτο στην πορεία. Ο προδότης Grishka Kuterma οδήγησε τους Τατάρους. Μεταφέρθηκε στη γειτονική πόλη, το Small Kitezh (τώρα Gorodets). Ο Grishka δεν άντεξε τα βασανιστήρια και συμφώνησε να δείξει το δρόμο προς την Ιερή Πόλη. Αλίμονο, η Susanin από το Kuterma δεν λειτούργησε: ο Grishka οδήγησε τους Τατάρους στο Kitezh.

Εκείνη την τρομερή μέρα, όχι μακριά από την πόλη, τρεις ήρωες Kitezh ήταν σε περιπολία. Είδαν πρώτα τον εχθρό. Πριν από τη μάχη, ένας από τους στρατιώτες είπε στον γιο του να τρέξει στο Kitezh και να προειδοποιήσει τους κατοίκους της πόλης. Το αγόρι όρμησε στις πύλες της πόλης, αλλά το κακό βέλος του Τατάρου τον πρόλαβε. Ωστόσο, το γενναίο αγόρι δεν έπεσε. Με ένα βέλος στην πλάτη, έτρεξε στους τοίχους και κατάφερε να φωνάξει: «Εχθροί!», και μόνο τότε έπεσε νεκρός.

Μια παραλλαγή του μύθου λέει ότι ο ίδιος ο Γεώργιος ο Νικηφόρος κατέβηκε στη γη για να βοηθήσει τους υπερασπιστές του Kitezh. Όμως το άλογο του Τζορτζ σκόνταψε. Τότε ο άγιος συνειδητοποίησε ότι η σωτηρία του Kitezh δεν ήταν καθήκον του. Και υποχώρησε. Και στο σημείο που έπεσε η οπλή του αλόγου, ανάβλυσε η ιερή πηγή του Κιμπελέκ.

Βασίλι Μαξίμοφ "Μογγόλοι κοντά στα τείχη του Βλαντιμίρ"

Οι Μογγόλο-Τάταροι πολιόρκησαν την πόλη. Οι κάτοικοι της πόλης κατάλαβαν ότι δεν υπήρχε περίπτωση. Μια χούφτα ανθρώπων ενάντια στον καλά οπλισμένο και οργανωμένο στρατό του Μπατού είναι βέβαιος θάνατος. Ωστόσο, οι κάτοικοι της πόλης δεν επρόκειτο να τα παρατήσουν χωρίς μάχη. Βγήκαν στα τείχη, με όπλα, καθώς και εικόνες και σταυρούς στα χέρια. Ο κόσμος προσευχόταν το βράδυ και όλη τη νύχτα. Οι Τάταροι από την άλλη περίμεναν το πρωί για να εξαπολύσουν επίθεση.

Και συνέβη ένα θαύμα: ξαφνικά χτύπησαν οι καμπάνες της εκκλησίας, η γη σείστηκε και μπροστά στα μάτια των έκπληκτων Τατάρων, ο Kitezh άρχισε να βυθίζεται στα νερά της λίμνης Svetloyar.

Και αυτή η πόλη του Big Kitezh έγινε αόρατη και φυλάσσεται από το χέρι του Θεού - έτσι στο τέλος του πολυεπαναστατικού αιώνα μας και άξια δακρύων, ο Κύριος σκέπασε εκείνη την πόλη με το χέρι του.

"Η ιστορία και η ποινή της μυστικής πόλης του Kitezh"

Κ. Γκορμπάτοφ. "Η αόρατη πόλη του Kitezh"

Ο θρύλος είναι διφορούμενος. Και οι άνθρωποι το ερμηνεύουν διαφορετικά. Κάποιος ισχυρίζεται ότι ο Kitezh πήγε κάτω από το νερό, κάποιος - ότι βούτηξε στο έδαφος. Υπάρχουν υποστηρικτές της θεωρίας ότι τα βουνά έκλεισαν την πόλη από τους Τατάρους. Άλλοι πιστεύουν ότι ανέβηκε στον ουρανό. Αλλά η πιο ενδιαφέρουσα θεωρία είναι ότι ο Kitezh έγινε απλά αόρατος. Δεν είναι σαφές, ωστόσο, γιατί τότε κανείς δεν έχει συναντήσει την πόλη τυχαία.

Έκπληκτοι από τη δύναμη του «ρωσικού θαύματος», οι Τάταροι έσπευσαν να τρέξουν προς όλες τις κατευθύνσεις. Αλλά η οργή του Θεού τους κυρίευσε: τους οποίους καταβρόχθισαν τα ζώα, που χάθηκαν στο δάσος ή απλώς εξαφανίστηκαν, παρασύρθηκαν από μια μυστηριώδη δύναμη.

Η πόλη έχει εξαφανιστεί. Σύμφωνα με το μύθο, θα έπρεπε να «εκδηλωθεί» την ημέρα της έσχατης κρίσης. Την ημέρα που οι νεκροί αναστηθούν από τους τάφους τους, ο Κιτέζ θα αναστηθεί επίσης από το νερό. Αλλά μπορείτε να το δείτε και να το φτάσετε τώρα. Ένα άτομο στο οποίο δεν υπάρχει αμαρτία θα διακρίνει την αντανάκλαση των θόλων της εκκλησίας και των λευκών πέτρινων τοίχων στα νερά της λίμνης Svetloyar.

Kitezh σύγχρονο

Γρήγορα προς τα εμπρός τώρα σε εποχές κοντά στον αιώνα μας.

Ο Nikolai Rimsky-Korsakov έγραψε την όπερα The Tale of the Invisible City of Kitezh για τη μυστηριώδη πόλη. Η λίμνη ζωγραφίστηκε από τους καλλιτέχνες Nikolai Romadin, Ilya Glazunov και πολλούς άλλους. Οι ποιήτριες Akhmatova και Tsvetaeva αναφέρουν την πόλη Kitezh στα έργα τους.

Σκηνικό του Ivan Bilibin για την όπερα του Rimsky-Korsakov

Στις μέρες μας, οι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας και ιδιαίτερα οι συγγραφείς φαντασίας ενδιαφέρονται για τον θρύλο του Kitezh. Είναι ξεκάθαρο γιατί: η εικόνα της κρυμμένης πόλης είναι ρομαντική και ταιριάζει απόλυτα στο φανταστική δουλειά. Από τα έργα αυτού του είδους, μπορεί κανείς να ονομάσει, για παράδειγμα, την ιστορία "The Hammers of Kitezh" του Nick Perumov και "Red Shift" του Evgeny Gulyakovsky.

Στη σοβιετική τηλεοπτική ταινία "Magicians", η οποία βασίστηκε στο μυθιστόρημα των Strugatsky "Η Δευτέρα αρχίζει το Σάββατο", ένας εργάτης σε εργοστάσιο μουσικά όργαναταξιδεύει στο φανταστικό Kitezhgrad. Θέλει να σώσει τη νύφη από τα κακά ξόρκια, και βρίσκεται στη σφαίρα των καλών και των κακών μάγων.

Η λίμνη Svetloyar σήμερα

Φυσικά, οι επιστήμονες δεν αγνόησαν το αίνιγμα του Kitezh. Οι αποστολές πήγαν στη λίμνη Svetloyar, περισσότερες από μία φορές. Η γεώτρηση κοντά στις όχθες της λίμνης δεν απέδωσε τίποτα. Η αναζήτηση αρχαιολόγων δεν κατέληξε σε τίποτα. Δεν υπήρχαν ίχνη της μυστηριώδους πόλης στις προσεγγίσεις της λίμνης. Στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, η αποστολή εξοπλίστηκε από τη Literaturnaya Gazeta: εκπαιδευμένοι δύτες κατέβηκαν στον πυθμένα. Το έργο τους δεν ήταν εύκολο, αφού το βάθος της λίμνης ξεπερνά τα 30 μέτρα. Στο βυθό υπάρχουν πολλές εμπλοκές και βυθισμένα δέντρα.

Δυστυχώς, δεν βρήκαν αδιάσειστα στοιχεία για την ύπαρξη της πόλης. Για τους πιστούς, αυτό το γεγονός, φυσικά, δεν σημαίνει τίποτα. Είναι γνωστό ότι ο Kitezh δεν θα αποκαλύψει τα μυστικά του στους κακούς.

Υπήρχαν υποθέσεις ότι ο Kitezh δεν ήταν καθόλου στη λίμνη Svetloyar. Άλλοι υποτιθέμενοι τόποι «βιότοπου» της ιερής πόλης προέκυψαν αμέσως. Μίλησαν ακόμη και για την Κίνα, δήθεν ότι το Kitezh και η θρυλική Shambhala είναι ένα και το αυτό μέρος.

Nicholas Roerich "Song of Shambhala"

Στην εποχή μας, οι επιστήμονες έχουν ξεχάσει το Kitezh - δεν εξαρτάται από αυτό. Αλλά ο θρύλος εικαζόταν κάποτε από επιχειρηματίες που ήλπιζαν να μετατρέψουν τους θρύλους σε πηγή αυτοχρηματοδότησης.

Επί του παρόντος, το έδαφος της λίμνης προστατεύεται από το κράτος. Η λίμνη και τα περίχωρά της αποτελούν μέρος του καταφυγίου, το οποίο τελεί υπό την προστασία της UNESCO. Κάθε χρόνο στις 6 Ιουλίου, την ημέρα της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, οι Ορθόδοξοι πιστοί κάνουν μια πομπή από την εκκλησία Βλαντιμίρ στο χωριό Βλαντιμίρ στο παρεκκλήσι στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Το παρεκκλήσι χτίστηκε κοντά στη λίμνη Svetloyar στα τέλη της δεκαετίας του 1990.

Ορθόδοξοι προσεύχονται στην όχθη της λίμνης. Κάποιος κοιτάζει κρυφά την αντανάκλασή του στη λίμνη - θα περάσει ο Kitezh; Μερικοί πιστεύουν ότι η γη που συλλέγεται σε έναν ιερό τόπο θεραπεύει ασθένειες. Το παίρνουν στους τάφους των «σκοτωμένων ηρώων» και μετά το παίρνουν μαζί στο σπίτι πλαστικά μπουκάλιαστο οποίο πιτσιλάει νερό από ιερή πηγή. Υπάρχει η πεποίθηση ότι το νερό από το Svetloyar δεν θα αλλοιωθεί, ακόμα κι αν μείνει σε ένα μπουκάλι για αρκετά χρόνια.

Παρεκκλήσι της Παναγίας του Καζάν στην όχθη του Svetloyar

Ρωσική ουτοπία

Η πόλη Kitezh είναι σύμβολο κάτι απρόσιτου, αλλά επιθυμητού. Αυτό είναι ένα παραδεισένιο μέρος όπου οι δίκαιοι μπορούν να φύγουν από τις αντιξοότητες. σκληρός κόσμος. Δεν έχει σημασία αν υπήρχε ο Kitezh - ένας όμορφος θρύλος δίνει ελπίδα στους απελπισμένους. Και στο παρελθόν, αναζητώντας εύφορη γη, τα παπούτσια των αγροτών έφυγαν και τώρα υπάρχουν φανατικοί που πηγαίνουν στα δάση του Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου κρύβονται από τη σύγχρονη ζωή.

Το Kitezh είναι μια ρωσική ουτοπία. Αυτό είναι το μέρος όπου ρέουν γαλακτώδη ποτάμια στις όχθες του ζελέ. Για πολλούς, αυτή είναι η χώρα της Φαντασίας, μια υπέροχη πολιτεία στην οποία κυριαρχεί η καλοσύνη και η δικαιοσύνη. Το πιο σημαντικό πράγμα για την ουτοπία Kitezh είναι ότι οι άνθρωποι χρειάζονται μια τέτοια πόλη ούτως ή άλλως. Και αν δεν υπήρχε αυτός ο θρύλος, θα είχαν εφεύρει άλλον. Οι άνθρωποι χρειάζονται πίστη ότι είναι δυνατό να ξεφύγουν από αυτόν τον κόσμο γεμάτο πόνο και απόγνωση. Οι άνθρωποι χρειάζονται ένα μέρος για να τρέξουν. Τουλάχιστον στη σκέψη. Και αυτό το μέρος ήταν η ιερή ρωσική πόλη Kitezh.

Konstantin Gorbatov "Η πνιγμένη πόλη"

Belovodie

Πολλοί μεσαιωνικοί θρύλοι λένε για τα βασίλεια της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, όπως το Kitezh. Σε αυτά τα «μυστικά μέρη» μπορεί κανείς υποτίθεται να κρυφτεί, να ξεφύγει από τις ίντριγκες του κακού. Ένα από αυτά τα μέρη είναι Χώρα θαυμάτων Belovodie. Αυτή είναι μια υπέροχη γη όπου ζουν οι σοφοί, που χαρίζουν αιώνια ζωή και μυστική γνώση του παρελθόντος. Σύμφωνα με το μύθο, η χώρα βρίσκεται κάπου στο Αλτάι.

Μετά την εισαγωγή της δουλοπαροικίας στη Ρωσία, πολλοί αγρότες έφυγαν στα ανατολικά. Τον 17ο αιώνα, Ρώσοι άποικοι μετακόμισαν στο Αλτάι. Ο λόγος για αυτό δεν ήταν μόνο ο «συνωστισμός» της Κεντρικής Ρωσίας και η φτώχεια, αλλά και η ελπίδα να βρεθεί το Belovodie. Περίπου στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα δημιουργήθηκε ο «Ταξιδιώτης του Μαρκ Τοποζέρσκι» που περιέγραφε τον δρόμο προς το Μπελοβοντιέ. Ο «Ταξιδιώτης» έδειξε το δρόμο μέσω του Κρασνογιάρσκ και της Κίνας προς το βασίλειο «Οπόνσκι» (ιαπωνικό), το οποίο βρίσκεται στη μέση της «θάλασσας Οκιγιάν» του Μπελοβοντιέ.

Στη Ρωσία, υπάρχουν πραγματικά "Kitezhs" - πόλεις και χωριά πλημμύρισαν κατά την κατασκευή δεξαμενών. Στη φωτογραφία - Krokhino στην περιοχή Vologda