Herakleituse surm. Herakleitos - elulugu, faktid elust, fotod, taustainfo

Mõelgem ühele kõige salapärasemale ja arusaamatumale antiikaja filosoofile - Herakleitusele.

Efesose Herakleitos sündis Efesose linnas Joonias. Sünnikuupäeva saab arvutada ka selle akme järgi, mis langeb aastatesse 504-501 eKr. Ilmselt sündis ta millalgi aastal 540 eKr. ja elas, nagu näitavad biograafid, umbes 60 aastat. Mõnede teadete kohaselt oli Herakleitos aadli päritolu, oli isegi basileus, s.o. kuningas aga loobus valitsemisest, andis selle üle oma vennale ja läks ise mägedesse, kus elas erakuna. Seejärel läks Herakleitos pärast vesitõvesse haigestumist alla linna, kuid inimestest mitte eriti heal arvamusel ei osanud ta oma haiguse põhjust öelda ja küsis arstidelt mõistatustes, kas nad võivad vihmasaju põuaks muuta. ? Arstid muidugi ei mõistnud, et ta mõtles palvega ta vesitõvest välja ravida, ja nii püüdis Herakleitos ise ravida: mattis end sõnnikusse, lootes, et sõnnikust eralduv soojus ravib ta terveks. Selle kohta, mis edasi juhtus, on erinevad versioonid: ükshaaval - sõnnik külmus ja Herakleitos ei saanud välja ja nii suri; teise versiooni kohaselt ründasid koerad teda ja rebisid ta tükkideks. Kuid nii või teisiti suri Herakleitos 60-aastaselt vesitõvesse.

Traditsioon nimetab Herakleitust “nutvaks filosoofiks”, sest Herakleitos, nähes elu üldist rumalust ja mõttetust, nuttis tühja eluviisiga inimesi vaadates. Talle kuulub “0 loodus”, mille, nagu märgitud, kirjutas ta tahtlikult arusaamatumalt, et seda saaks lugeda ainult need, kes seda tõesti väärivad, ja selle eest sai ta hiljem hüüdnime “tume”. Herakleitose loominguga esimest korda tutvunud Sokrates ütles, et "see, millest ma aru sain, on imeline, millest ma aru ei saanud, ma loodan ka, kuid siin on siiski vaja Deliani sukeldujat", vihjates sügavusele. mõttest, mis on peidus teoses Heraclitus. Ja kui Sokrates ei saanud kõigest aru, siis mida me saame öelda meie ja tema tõlgendajate kohta?

See töö koosneb kolmest osast, mis käsitlevad vastavalt universumit, riiki ja teoloogiat. Herakleitos ise märgib, et ta ei õppinud kelleltki, vaid võttis kõik oma teadmised endalt.

Raamatus “Vara-Kreeka filosoofide fragmendid” on Herakleitusele pühendatud tohutult palju lehekülgi, nagu pole ühelgi teisel Sokratees-eelsel filosoofil. Herakleitusele omistatud säilinud fragmentide arv on üsna suur ja see näitab, millist mõju avaldas Herakleitusele järgnevale filosoofiale. Üks Herakleitust tsiteerivate filosoofide nimekiri näitab tema tähtsust ja mõju hilisematel aastatel. Siin näeme Platonit, keda mõjutas otseselt Herakleitos, ning Aristotelest ja teisi filosoofe. Ja mis meie jaoks on oluline, Herakleitust tsiteerivad sageli nii kirikuisad kui ka õpetajad. Nendeks on Maximus Uhitunnistaja, Tatianus, Aleksandria Klemens, Hippolytos, Nemesius, Teoloog Gregorius, Justinus märter, Kaisarea Eusebius, Tertullianus, Damaskuse Johannes. Pealegi ühinesid kirikuisad Herakleitust tsiteerides sageli tema arvamusega. Ja samal ajal rääkis selline kristluse vihkaja nagu Friedrich Nietzsche kõrgelt Herakleitusest, pidades teda oma lemmikfilosoofiks, ainsaks, kes jõudis vähemalt mingil määral omaenda filosoofiale lähedale. Lisaks hindasid Marx, Engels ja Lenin Herakleitust väga kõrgelt. Seega on Herakleitose hinnangute ring ja kõrge arvamus temast nii lai, et see hõlmab absoluutselt vastandlikke tegelasi: alates kirikuisadest kuni kiriku taunijate ja tagakiusajateni. Miks see nii on, saate ise aru, lugedes neid fragmente, mida teile tungivalt soovitan.

Herakleitos oli ennekõike filosoof. Muidugi ei olnud ta filosoof sel määral, nagu seda tegid järgmised filosoofid, nagu Platon või Aristoteles. Herakleitosel on endiselt palju mütoloogiat, kuid siiski on ta teistsuguse korra mõtleja kui mileslased. Herakleitose filosoofias võib eristada mõningaid põhisätteid. See on õpetus universaalsest muutumisest, vastanditest, logost, loodusest ja inimesest. Raske on öelda, milline neist sätetest avaldas hiljem suurimat mõju.

Kõik olemasolev on Herakleitose sõnul pidevas muutumises, nii et "samadesse jõgedesse sisenejatel voolab kord kord, kord teine ​​vesi". Või nagu Seneca teda tsiteerib: "Me siseneme kaks korda samasse jõkke ja enam ei sisene." Püha Gregorius Teoloog ühes oma luuletuses kasutab ka seda Herakleitose mõtet: „Olen ​​küll, aga mida see tähendab? See, mis ma olin, on juba surnud. Nüüd olen teistsugune ja erinev, kuna mul pole tõesti püsivust. Ma ise olen mudane jõeoja, ma voolan alati edasi ja ei jää kunagi paigale... Kaks korda sa ei ületa sama jõevoolu nagu varem, enam ega sa ei näe surelikku igavesti samasugusena. Seda Herakleitose doktriini universaalse muutuse kohta kasutas hiljem viljakalt Platon, luues oma ideede õpetuse.

Seega ei ole tõeline olemasolu Herakleitose järgi konstantne, vaid see on pidev muutumine. Kõik liigub ühest teise. Herakleitos toob selle kohta palju näiteid: ööst saab päev, elust saab surm, haigusest saab tervis ja vastupidi, isegi jumalad (loomulikult olümplased) on surelikud. Rangelt võttes, mis on jumalad? Nagu Herakleitos ütles, on jumalad surematud inimesed ja inimesed on surelikud jumalad.

Kuna kõik asjad muutuvad üksteiseks, on iga kord sama asi ja see ei ole ta ise. Seetõttu kannavad asjad alati vastandeid. Kui päevast saab öö ja ööst saab päev, siis vaatleme korraga nii päeva kui ka ööd. Kui elust saab surm ja vastavalt ka vastupidi, siis inimene elab surma nimel ja sureb selleks, et inimene elaks. Seetõttu on kõik maailmas täis vastandeid ja ka Herakleitos võtab sel teemal üsna sageli sõna. Nii juhib pseudo-Aristoteles tähelepanu: "Tumeda Herakleituse ütluse tähendus on konjugatsioon: tervik ja mittetervik, koonduv - lahknev, konsonant - dissonant, kõigest - üks, ühest - kõik." Herakleitos uskus, et kõik on üksteisega kooskõlas, nii nagu vibu ja lüüra on kooskõlas (tähendab jõu ja rahu harmooniat). Tõmmatud nööriga vibu kannab endas tohutut energiat ja vibust lastud nool liigub suure kiirusega, kuid tõmmatud vibus näeme ainult rahu. Sama lugu on lüüraga: heli tuleb sealt ainult seetõttu, et keeled on tugevalt venitatud. Seetõttu kõik tekib ja kõik eksisteerib vastandite kaudu. Seega on sõda, nagu osutab Herakleitos, üldtunnustatud, vaen on asjade tavapärane kord, kõik tekib vaenu kaudu ja vastastikku, s.o. teise arvelt. See, mis maailmas toimub, ei juhtu aga juhuslikult. Maailma valitseb teatud Logos. Võib-olla ei pidanud Herakleitos Logose all silmas seda, mida me praegu mõistame, nagu kristluses mõistetakse, vaid lihtsalt teatud sõna, kõnet. Ja Herakleitos ütles oma fraasi logose kohta ainult tänu oma põlgusele rahvahulga vastu. Muidugi on selles lauses negatiivne suhtumine inimestesse. Nii kõlab see esimene fragment, üks kuulsamaid: „Inimesed ei mõista seda igavesti eksisteerivat logo, nii enne selle kuulamist kui ka pärast ühekordset kuulamist, sest kuigi kõik inimesed puutuvad selle logoga vahetult kokku, on nad nagu need, kes ei tea seda, kuigi õppige kogemuse kaudu täpselt need sõnad ja asjad, mida ma kirjeldan, jagades need vastavalt olemusele ja väljendades neid nii, nagu nad on. Mis puutub ülejäänud inimestesse, siis nemad ei saa aru, mida nad tegelikkuses teevad, nii nagu magajad ei saa sellest aru...” Herakleitose esoteerikast, tema negatiivsest suhtumisest inimestesse räägivad ka järgmised killud. rahvahulk: "Need, kes kuulsid, aga ei mõistnud, on nagu kurdid", "Enamik inimesi ei mõtle asjadele nii, nagu nad nendega kohtuvad, ja kui nad neid ära tunnevad, ei saa nad aru, vaid nad kujutavad ette" jne. Ilmselt tõmbas just Herakleitose selline suhtumine filosoofiasse ja inimestesse Friedrich Nietzschet selles filosoofis, kes oli samuti kindel oma kõrgeimas saatuses.

Herakleitose sõnul on maailma päritolu tuli. Maailm ei ole igavene ja põleb läbi iga 10 800 aasta järel. Tulekahju põhjal tekib järgmine maailm tavalised teisendused: tuli muutub õhuks, õhk veeks, vesi maaks. Seega ei ole kosmos tervikuna igavene ega loonud seda ükski jumalatest. Ta on alatine tuli, mis süttib mõõdu järgi ja kustub mõõdu järgi. Seega on maailma valitseval ja selle alguseks oleval logosel tulelaadne olemus. Rangelt võttes pole üllatav, et kinnitades igavest muutust ja uskudes, et kõik koosneb vastanditest, valib Herakleitos esimeseks printsiibiks tule, sest ükski teine ​​element – ​​ei vesi, õhk ega maa – ei ole alalises liikumises. igavene muutus nagu tuli. Iga element võib peatuda, külmuda, kuid tuli liigub alati. Seetõttu on selle igavese, lakkamatu liikumise aluseks tuli. Seejärel jätkatakse selle õpetusega stoikute filosoofias.

Hinge kohta avaldab Herakleitos erinevaid arvamusi. Mõnikord ütleb ta, et hing on õhk, mõnikord, et hing on osa logosest ja on tuli. Kuna hing on ühelt poolt õhk, teisalt on tal omaette tulelaadne printsiip, siis tark hing on kuiv, kirjutab Herakleitos. Ja vastupidi, loll halb hing- hing on märg. Peame elama mõistuse järgi, logose järgi, mis valitseb maailma ja mis sisaldub meie hinges. Aga inimesed elavad nii, nagu oleks neil igaühel oma arusaam. Seetõttu on inimesed nagu magajad, kes ei tea, mida teevad. Herakleitos tunnistas seega kaudselt teatud mõtteseaduste olemasolu, andmata sellele tähendust, mille annaks Aristoteles. Mõtlemine on kõrgeim voorus.

Herakleitosel oli ka negatiivne suhtumine oma kaasaegsesse religiooni, olles vastu kultustele ja müstikale, kuid uskudes jumalatesse, hauataguse ellu ja sellesse, et igaüks saab tasu vastavalt tema saavutustele. Jumala jaoks on kõik ilus ja õiglane. Inimesed tunnistasid üht õiglaseks, teist ebaõiglaseks. Nii kohtame Herakleitoses esimest korda ideed kogu maailma täiuslikkusest, Jumala absoluutsest headusest ning sellest, et ebaõnn ja ebaõiglus tulenevad ainult sellest, et need meile nii tunduvad meie ebatäielike teadmiste seisukohast maailmast. See, mis meile tundub kurja ja ebaõiglusena, on Jumala jaoks õiglus ja harmoonia. Herakleitos ei jätnud kooli maha. Oli filosoofe, kes pidasid end herakleitelasteks, nende hulgas Cratylos, kelle järgi on nimetatud üks Platoni dialooge. Cratylus väitis, et samasse jõkke ei saa siseneda mitte ainult kaks korda, vaid ka üks kord. Kuna kõik voolab ja kõik muutub, siis kõige kohta ei saa üldse midagi öelda, sest niipea kui sa selle välja ütled, lakkab asi olemast see, mida sa öelda tahtsid. Cratylus näitas seetõttu ainult sõrmedega.

Herakleitos rääkis kaustlikult teistest filosoofidest. Nii märkis ta eelkõige: "Paljud teadmised ei õpeta intelligentsust, muidu oleksid need õpetanud Pythagorast ja Hesiodest, Xenophanest ja Hecataeust." Nüüd liigume edasi Xenophanese filosoofia uurimise juurde.

", "Riigist", "Jumalast").

Dialektika esimese ajaloolise või algupärase vormi rajaja. Herakleitust tunti sünge või tumedana ning tema filosoofiline süsteem vastandus Demokritose ideedele, mida hilisemad põlvkonnad märkasid.

Talle omistatakse autorlust kuulus lause"Kõik voolab, kõik muutub" (Vana-Kreeka. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ) . Kuid täpne tõlge kreeka keelest tähendab "kõik voolab ja liigub ja miski ei püsi."

Biograafia

Herakleitose elu kohta on säilinud vähe usaldusväärset teavet. Ta sündis ja elas Väike-Aasia linnas Efesoses, tema akme langeb 69. olümpiaadile (504–501 eKr), sellest võib ligikaudselt järeldada tema sünnikuupäeva (umbes 540. aastal lükkas Herakleitos tagasi traditsioonilise kirjutamata õiguse). eliit, kes usub riigi kehtestatud seadusse, mille eest tuleb niisama võidelda kodulinn. Mõne allika järgi kuulus ta basileuse (kuningas-preester) perekonda, kuid loobus vabatahtlikult päritoluga seotud privileegidest oma venna kasuks.

Biograafid rõhutavad, et Herakleitos "ei olnud kellegi kuulaja". Ilmselt oli ta tuttav Milesiuse koolkonna filosoofide Pythagorase ja Xenophanese vaadetega. Tõenäoliselt polnud tal ka otseseid õpilasi, kuid tema intellektuaalne mõju antiikmõtlejate järgnevatele põlvkondadele oli märkimisväärne. Sokrates, Platon ja Aristoteles olid tuttavad Herakleituse loominguga, tema järgijast Cratylusest saab samanimelise platoonilise dialoogi kangelane.

Mõned uurijad tõlgendavad süngeid ja vastuolulisi legende Herakleitose surma asjaolude kohta ("ta käskis end sõnnikuga katta ja seal lebades suri", "sai koerte saagiks") tõendina selle kohta, et filosoof maeti vastavalt Zoroastri kombed. Zoroastria mõju jälgi leidub ka mõnel Herakleitose fragmentil.

Herakleitos on üks dialektika rajajaid.

Herakleitose õpetused

Alates antiikajast, peamiselt Aristotelese tunnistuse kaudu, on Herakleitos tuntud viie doktriini poolest, mis on tema õpetuse üldiseks tõlgendamiseks kõige olulisemad:

Kaasaegsed tõlgendused põhinevad sageli tõdemusel, et kõik need Herakleitose sätted on osaliselt või täielikult vastuvõetamatud ning neid iseloomustab kõigi nende doktriinide ümberlükkamine. Eelkõige lükkasid tagasi F. Schleiermacher (1) ja (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk ja M. Marcovich järjepidevuse. kõik viis. .

Üldiselt võib Herakleituse õpetused taandada järgmistele võtmepositsioonidele, millega enamik teadlasi nõustub:

• Inimesed püüavad mõista asjade aluseks olevat seost: see väljendub Logoses korrastamise, kehtestamise valemi või elemendina.üldine kõigi asjade jaoks (fr. 1, 2, 50 DK).

Herakleitos räägib endast kui inimesest, kellel on ligipääs kõige tähtsamale tõele maailma ehituse kohta, mille osaks on ka inimene, ja teab, kuidas seda tõde kehtestada. Peamine võime mees - tõde ära tundma, mis on “tavaline”. Logos on tõe kriteerium, asjade järjestamise meetodi viimane punkt. Sõna tehniline tähendus on "kõne", "suhtumine", "arvutus", "proportsioon". Tõenäoliselt seadis Herakleitos Logose asjade tegeliku komponendina ja korreleerus paljudes aspektides esmase kosmilise komponendi, tulega.

• Erinevat tüüpi tõendid vastandite olemusliku ühtsuse kohta (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Herakleitose komplektid 4 erinevat tüüpi seosed näiliste vastandite vahel:

a) samad asjad annavad vastupidise efekti

"Meri on puhtaim ja mustem vesi: joodav ja kaladele elupäästev, inimestele joomatu ja hävitav" (61 DK)

“Sead naudivad muda rohkem kui puhas vesi" (13 DK)

"Kõige ilusam ahvidest on teise perekonnaga võrreldes inetu" (79 DK)

b) samade asjade erinevad aspektid võivad leida vastandlikke kirjeldusi (kirjutamine on lineaarne ja ümmargune).

c) head ja ihaldusväärsed asjad, nagu tervis või puhkus, tunduvad võimalikud ainult siis, kui tunnistame nende vastandit:

"Haigus teeb tervise meeldivaks ja heaks, nälg teeb täis, väsimus paneb puhkama" (111 DK)

d) mõned vastandid on olemuslikult seotud (sõna otseses mõttes "olema samad"), kuna nad järgivad teineteist, neid jälitavad üksteist ja ei midagi muud kui nad ise. Niisiis kuum-külm- see on kuum-külm kontiinum, neil vastanditel on üks olemus, üks ühine joon kogu paari jaoks - temperatuur. Samuti paar päev öö- "päeva" ajaline tähendus on selles sisalduvatele vastanditele ühine.

Kõiki seda tüüpi vastandeid saab taandada kaheks suured rühmad: (i - a-c) vastandid, mis on ühele subjektile omased või samaaegselt loodud; (ii - d) vastandid, mis on seotud eksisteerimise kaudu erinevad osariigidüheks stabiilseks protsessiks.

• Iga vastandite paar seega moodustab ühtsuse ja paljususe. Erinevad vastandite paarid moodustavad sisemise suhte

  Õpetus tulest ja logost

  Tema õpetuse järgi tuli kõik tulest ja on pidevas muutumises. Tuli on kõigist elementidest kõige dünaamilisem, muutlikum. Seetõttu sai Herakleitose jaoks maailma alguseks tuli, samas kui vesi on vaid üks selle olekust. Tuli kondenseerub õhuks, õhk muutub veeks, vesi maaks (“allasuunav tee”, mis annab teed “ülespoolele”). Maa ise, millel me elame, oli kunagi tulikuum osa universaalsest tulest, kuid seejärel jahtus.

  Ütlused

  (Titeeritud väljaande järgi: Varasemate kreeka filosoofide fragmendid, M., Nauka, 1989)

  Koosseis

  Herakleitose ainus teos “Loodusest” (“Universumist”, “Riigist”, “Teoloogiast”) on meieni jõudnud 130 (teiste versioonide järgi 150 või 100) lõiguga.

  Ikonograafia

  Märkmed

  Kirjandus

  Fragmentide ja tõlgete kogud

  • Marcovich M. Heraclitus: kreekakeelne tekst koos lühikese kommentaariga, mis sisaldab värskeid lisasid, parandusi ja valitud bibliograafiat (1967-2000) / 2 toim. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677 lk. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinson, T.M. Herakleitos: Fragmendid: tekst ja tõlge kommentaariga. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Herakleitos Efesosest. Fragmendid esseest, mida hiljem tunti kui "Muusad" või "Loodus". / Per. S. Muravjova. // Titus Lucretius Carus. Asjade olemusest. - M.: " Ilukirjandus", 1983. (Vanakirjanduse raamatukogu). - lk 237-268. Tõlge. lk 361-371. Kommentaar.
  • Herakleitos Efesosest. Kogu pärand on originaalkeeltes ja venekeelses tõlkes. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 lk. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Herakleitos. // Varajaste kreeka filosoofide killud. 1. osa. / Tõlk. A. V. Lebedeva. - M.: Nauka, 1989. - nr 22. - Lk 176-257.

  Uurimine

  Bibliograafia:

  • Evangelos N. Roussos. Herakliti bibliograafia. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraklito. Bibliograafia 1970-1984 ja täiendused 1621-1969. - Neapel, 1986.

  Monograafiad:

  • Akhutin A.V. Muistsed filosoofia põhimõtted. - Peterburi: Nauka, 2010.
  • Dynnik M. A. Efesose Herakleitose dialektika. - M.: RANION, 1929. - 205 lk.
  • Cassidy F.H. Filosoofilised ja esteetilised vaated Herakleitos Efesosest. 2500 aastat sünnist. - M.: Kirjastus AH, 1963. - 164 lk.
    • 2. väljaanne pealkirjaga: Heraclitus. - M.: Mysl, 1982. - 199 lk. (minevikule mõtlejad)
    • 3. väljaanne, lisa. - Peterburi: Aletheia, 2004. (Ancient Library. Research)

  Artiklid ja väitekirjad:

  • Prints Trubetskoy S.N.// Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisaköidet). - Peterburi. , 1890-1907.
  • Bakina V.I. Efesose Herakleitose kosmoloogiline õpetus // Moskva ülikooli bülletään. - Ser.7. - Filosoofia. - 1998. - nr 4. - P.42-55.
  • Bakina V.I. Efesose Herakleitose filosoofiline õpetus universumist kontekstis iidne kultuur. Autori kokkuvõte. diss. ... filosoofiakandidaat n. - M., 1995.
  • Wolf M. N. Ephesose Herakleitose epistemoloogia // Ratsionalism ja irratsionalism antiikfilosoofias: monograafia / V. P. Goran, M. N. Wolf jt; Ross. akad. Teadused, Sib. osakond Filosoofia Instituut. ja õigused. - Novosibirsk: kirjastus SB RAS, 2010. - 386 lk. – II peatükk. - Lk 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Guseva A. A. Mõned Herakleitose terminid tõlkinud V. O. Nylender. // Vox. Filosoofiline ajakiri. - nr 9. - detsember 2010.
  • Kabisov R.S. Herakleitose logod ja loogikateadus // Filosoofia ja ühiskond. Filosoofia ja ühiskond. - M., 1998. - nr 3. - P.135-154.
  • Cassidy F.H., Kondzelka V.V.. Herakleitos ja Vana-Ida// Filosoofiateadused. - 1981. - nr 5. - P.94-100.
  • Cassidy F.H. Herakleitos ja dialektiline materialism // Filosoofia küsimused. - 2009. - nr 3. - P.142-146.
  • Lebedev A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Herakleitose uus fragment (metallurgiliste metafooride rekonstruktsioon Herakleitose kosmogoonilistes fragmentides). // Sõnumitooja iidne ajalugu. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Lebedev A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (termini ψυχή denotatsioonist Herakleitose 66-67 Mch kosmoloogilistes fragmentides) // Teksti struktuur. - M., 1980. - Lk 118-147.
  • Lebedev A.V. Kosmose agonaalne mudel Herakleitos // Ajalooline ja filosoofiline aastaraamat "87. - M., 1987. P.29-46.
  • Muravjov S.N. Efesose Herakleitose rütmilise proosa silbiline toonilisus // Antiik ja modernsus. Fjodor Aleksandrovitš Petrovski 80. aastapäevaks. - M., 1972. - Lk 236-251.
  • Muravjov S.N. Herakleitose poeetika: foneemiline tasand // Balkanid Vahemere kontekstis: Sümpoosioni kokkuvõtted ja eelmaterjalid. - M., 1986. - P.58-65.
  • Muravjov S.N. Varjatud harmoonia. Ettevalmistavad materjalid Herakleitose poeetika kirjeldusele foneemide tasandil // Paleobalkanistika ja antiik. - M,: Teadus, 1989. - P.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Muravjov S.N. Traditio Heraclitea (A): Herakleitose iidsete allikate kogu // Muinasajaloo bülletään. - 1992. - nr 1. - P.36-52.
  • Murzin N. N. Jumalad ja filosoofid: Herakleitose köök // Vox. Filosoofiline ajakiri. - nr 9. - detsember 2010.
  • Poznyak I.B. Herakleitose dialektika. Autori kokkuvõte. diss. ... filosoofiakandidaat n. - L., 1955.
  • Holtsman A. Herakleitose ja Cusa Nikolause vastandite õpetuste sarnasused ja erinevused // Verbum. - Peterburi, 2007. - Väljaanne. 9. Cusa Nikolause pärand ja Euroopa filosofeerimise traditsioonid. - Lk 55-69.
  • Graham D.W. Herakleitose kriitika joonia filosoofia vastu // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Vol. XV/Ed. autor C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - P. 1-50.

  Lingid

  	Herakleitos Efesosest Wikitsitaadis
  	Vikiallikas
  	Herakleitos Efesosest Wikimedia Commonsis

  • Herakleitose fragmendid (originaal, inglise ja prantsuse tõlked)
  • Herakleitos portaalis “Filosoofia Venemaal”
    • Herakleitose fragmendid Trans. M. A. Dynnik
    • 22. Herakleitos // Varajaste kreeka filosoofide killud. 1. osa: Eepilistest teokosmogooniatest atomismi tekkeni / Toim. ettevalmistus A. V. Lebedev. - M.: Nauka, 1989. - (Filosoofilise mõtte monumendid.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Fragmendid:

Herakleitos Efesosest (Herakleitos Ephesios)

OKEI. 540 – 480 eKr

Vana-Kreeka materialistlik filosoof Herakleitos Efesosest sündis ja elas Väike-Aasia linnas Efesoses. Ta kuulus basileuse perekonda, kuid loobus vabatahtlikult päritoluga seotud privileegidest oma venna kasuks. Diogenes Laertios teatab, et inimesi vihkanud Herakleitos tõmbus tagasi ja hakkas elama mägedes, toitudes karjamaadest ja rohtidest. Tõenäoliselt polnud tal otseseid õpilasi, kuid tema intellektuaalne mõju iidsete mõtlejate järgnevatele põlvkondadele oli märkimisväärne. Sokrates, Platon ja Aristoteles olid tuttavad Herakleituse ideedega, tema järgijast Cratylusest saab Platoni dialoogi kangelane.

Herakleitose ainus teos “Loodusest” pole tänaseni säilinud, kuid hilisematel autoritel on säilinud arvukalt tsitaate ja parafraase tema loomingust. Herakleitose stiil on erinev poeetiline kujundlikkus. Selle fragmentide polüsemantiline sümboolika muudab need mõnikord salapäraseks. sisemine tähendus, mille tulemusena kandis Herakleitos iidsetel aegadel hüüdnime "tume".

Herakleitos kuulus Vana-Kreeka filosoofia Joonia koolkonda. Herakleitos pidas eksistentsi algallikaks tuld, elementi, mis vanadele kreeklastele tundus kõige peenem, kergem ja liikuvam; Kondenseerumisel ilmuvad kõik asjad tulest välja ja taanduvad nad sinna tagasi. Tuli kondenseerub õhuks, õhk muutub veeks, vesi maaks (“allasuunav tee”, mis annab teed “ülespoolele”). Maa ise, millel me elame, oli kunagi tulikuum osa universaalsest tulest, kuid seejärel jahtus. See maailma tuli süttib ja kustub erineval viisil ning Herakleitose sõnul pole maailma loonud ükski jumal ega inimene.

Dialektika on Herakleitose jaoks pideva muutumise, kujunemise kontseptsioon, mis on ette nähtud materiaalse kosmose piirides ja seisneb peamiselt ainete, elementide - tule, õhu, vee ja maa ringluses. Siin tuleb filosoofil välja kuulus kujund jõest, kuhu ei saa kaks korda siseneda, kuna see on igal hetkel uus. Saamine on võimalik ainult pideva ülemineku kujul ühelt vastandilt teisele, juba tekkinud vastandite ühtsuse kujul. Seega on Herakleitose jaoks elu ja surm, päev ja öö, hea ja kuri üks. Vastandid võitlevad igaveses võitluses, nii et "lahkarvamus on kõigi isa, kõigi kuningas". Herakleitose dialektika mõistmine hõlmab ka relatiivsusmomenti (jumala ilu, inimese ja ahvi relatiivsus, inimeste asjad ja tegevused jne), kuigi ta ei kaotanud silmist üht ja tervikut, mille sees käib võitlus. toimub vastandid.

Filosoofia ajaloos tekitas suurimat poleemikat Herakleitose õpetus Logosest, mida tõlgendati kui "jumal", "saatus", "vajadus", "igavik", "tarkus", "üldine", "seadus". ” ja mida maailma ülesehitava ja korrastava printsiibina võib mõista omamoodi universaalse seaduse ja vajadusena. Kooskõlas Logose õpetusega langevad Herakleitose saatus, vajalikkus ja mõistus kokku. Teadmisteoorias alustas Herakleitos välistest meeltest. Herakleitose jaoks on silmad ja kõrvad parimad tunnistajad ning "silmad on täpsemad tunnistajad kui kõrvad". Ent ainult mõtlemine, mis on kõigile omane ja taastoodab kõige olemust, viib tarkuse ehk kõige teadmiseni kõiges.

Herakleitose ütlused äratasid hiljem paljudes huvi ja neid tsiteeriti sageli. IN Kristlik traditsioon Herakleitose õpetus jumalikust Logosest võeti vastu suure kaastundega. Antiikajal mõjutas tema filosoofia peamiselt sofistide õpetusi,

Herakleitos Efesosest on Vana-Kreeka filosoof, dialektika rajaja. Õpetus põhineb ideel kõigi asjade pidevast muutlikkusest, vastandite ühtsusest, mida juhib igavene Logose tule seadus.

Efesose Herakleitose elu kohta on säilinud väga vähe teavet. Teaduslik arutelu enamiku nende usaldusväärsuse üle jätkub. Arvatakse, et Herakleitosel polnud õpetajaid. Ilmselt oli ta tuttav paljude oma kaasaegsete ja eelkäijate õpetustega, kuid ta ütles enda kohta, et ta ei kuulanud kedagi ja on õppinud iseendalt. Kaasaegsed andsid talle hüüdnimed "Sünge", "Tume". Selle põhjuseks oli tema viis oma mõtteid salapärasel, mitte alati arusaadaval kujul sõnastada, samuti selge kalduvus misantroopilisusele ja melanhooliale. Sellega seoses vastandati teda mõnikord “naervale targale” Demokritusele.

Päritolu

On teada, et Herakleitos sündis ja elas kogu oma elu Efesose linnas, mis asub Väike-Aasia läänerannikul (tänapäevase Türgi territooriumil). Filosoofi sünniaeg on ligikaudu 544-541. eKr e. Sellised oletused on tehtud teabe põhjal, et 69. olümpiaadil, mis toimus 504.–501. eKr e., Herakleitos oli juba jõudnud "acme" ajastusse. Nii nimetasid vanad kreeklased perioodi, mil inimene saavutas füüsilise ja vaimse küpsuse – umbes 40-aastaseks.

Herakleitose suguvõsa oli kuninglikku päritolu, tema suguvõsas pärandati tiitel basileus (kuningas-preester). On olemas versioon, et tema isa nimi oli Heracontus, teised (usaldusväärsemad) allikad kutsuvad teda Blosoniks. Üks perekonna esindajatest Androcles oli Efesose asutaja. Isegi oma nooruses otsustas Herakleitos pühendada oma elu filosoofiale ja loobus oma päritud kõrgetest võimudest, loovutades need vabatahtlikult oma võimudele. noorem vend. Tolleaegse traditsiooni kohaselt asus ta elama Efesose Artemise templisse ja andis iga päev järelemõtlemistele. Muide, see oli see tempel aastal 356 eKr. e. Selle põletas üks Herostratus, kes unistas sajandeid oma nime jätta.

Herakleite dialektika, logos-tuli

Herakleitose vaated on kõige lähedasemad Vana-Kreeka filosoofia joonia koolkonna esindajate omadele. Neid ühendas idee, et kõik, mis eksisteerib, on üks ja sellel on teatud päritolu, mis väljendub teatud tüüpi mateerias. Herakleitose jaoks oli maailma põhjus ja algus tuli, mis eksisteeris kõikjal ja kõiges, muutudes pidevalt, "põleb ja sureb välja vastavalt mõõtudele". Aeg-ajalt toimub “maailmatuli”, mille järel kosmos hävib täielikult, kuid alles selleks, et uuesti sündida. Herakleitos kasutas esmakordselt sõna "kosmos" tänapäeval tuntud universumi, universumi tähenduses.

Kõige seos kõigega, vastandite võitlus ja maailma pidev muutlikkus - peamine idee Herakleitose filosoofia, dialektika edasise arengu alus. Pole midagi püsivat ja absoluutset, kõik on suhteline. Maailm on igavene ja selle keskmes on ainete ja elementide ringkäik: maa, tuli, õhk, vesi. Just Herakleitusele omistatakse nende fraaside autorlus, et kõik voolab ja muutub, ning jõe kohta, kuhu ei saa kaks korda siseneda.

Vastandid on identsed, ebakõla nende vahel on igavene ja selle kaudu lähevad nad iga sekundiga teineteisesse: päevast ööks, elust surmaks, kurjusest heaks. Ka vastupidi. Seega on Herakleitose sõnul sõda mis tahes protsessi tähendus ja allikas, "kõige isa ja kuningas". Kogu see varieeruvus ei ole aga kaos; sellel on oma piirid, rütmid ja mõõt.

Maailma protsesse juhib muutumatu saatus, eriline universaalne seadus, mida Herakleitos tunnistab kõigi väärtuste väärtuseks. Tema nimi on Logos. Tuli ja logod on kaks elementi ühest tervikust, igavesti elavast looduse hingest, millega inimene peaks „vastama”. Herakleitose sõnul on kõik, mis inimestele tundub liikumatu ja pidev, vaid meelte petmine. Filosoof ütleb, et kohtudes iga päev logosega, on inimesed sellega vaenulikud; tõde tundub neile võõras.

Inimese hinge ehitus

Filosoofi misantroopia laienes inimestele üldiselt ja eriti Efesose elanikele: "nad ise ei tea, mida nad ütlevad ja teevad." See andis talle teise hüüdnime: "Nutja". Ta oli nii ahastuses, kui jälgis teda ümbritsevat rumalust, et mõnikord valas ta jõuetust raevu pisaraid. Herakleitos pidas teadmatust üheks halvimad pahed, ja nimetas teadmatuteks neid, kes olid laisad mõtlema, allusid kergesti sugestioonile ja eelistasid rikkuse poole püüdlemist hinge parandamisele.

Filosoof uskus, et tee tarkuse juurde kulgeb ühtsuses loodusega, kuid väga vähestele antakse võimalus saavutada eesmärk: "Minu jaoks on üks väärt tuhandeid, kui ta on parim." Samal ajal ei saa lihtsalt teadmiste kogumine inimest mõtlema õpetada: "palju teadmisi ei õpeta intelligentsust." "Barbaarsus" inimhinged Herakleitos selgitab seda väga lihtsalt: need on aurud ja neid toidab universaalse tule soojus. Filosoofi järgi hinged halvad inimesed sisaldavad palju niiskust ja hinge parimad inimesedäärmiselt kuivad ja kiirgavad valgust, mis näitab nende tulist olemust.

Poliitilised ja religioossed vaated

Herakleitos ei toetanud türanniat, nagu ta ei toetanud ka demokraatiat. Ta pidas rahvahulka liiga ebamõistlikuks, et talle usaldada linna või riigi valitsemine. Põlastav inimlikud pahed, ütles filosoof, et loomad muutuvad inimestega koos elades taltsaks, kuid inimesed jooksevad ainult üksteise seltsis. Kui efeslased pöördusid tema poole palvega neile komponeerida tark varahoidla seaduste järgimisest keeldus Herakleitos: "Teil on halb valitsus ja te ise elate halba elu." Kui aga ateenlased või Pärsia kuningas Dareios, kes oli kuulnud tema kuulsusest, teda kutsusid, keeldus ta ka nendest, otsustades jääda oma kodulinna.

Filosoof lükkas resoluutselt tagasi tol ajal levinud polüteistlikud uskumused ja rituaalid. Ainus jumalus, mille ta ära tundis, oli igavene logos-tuli. Herakleitos väitis, et maailma ei loonud ükski jumal ega inimene ning teises maailmas ootavad inimesed midagi, mida nad ei oota. Filosoof uskus, et on saavutanud tulise valgustatuse: ta oli avastanud tõe ja võitnud kõik pahed. Ta oli kindel, et tänu tema tarkusele elab tema nimi seni, kuni inimkond eksisteerib.

Arutluskäik asjade olemuse üle

Ainus Herakleituse teos, millest teadlased teavad, on “Loodusest”. See ei säilinud tervikuna, vaid kandus umbes pooleteisesaja fragmendina järglastele, mis sisaldusid hilisemate autorite (Plutarkhos, Platon, Diogenes jt) teostes. Essee sisaldas kolme osa: universumist, riigist ja Jumalast. Herakleitos kaldus rääkima metafooriliselt; poeetilised kujundid ja allegooriad, mistõttu on sageli raske mõista tema laialivalguvate tsitaatide ja parafraaside sügavamat tähendust. Parim uurimistöö selles suunas loetakse avaldatuks 20. sajandi alguses. saksa klassikalise filoloogi Hermann Dielsi teos "Presokraatikute fragmendid".

Ermitaaž ja surm

Ühel päeval läks filosoof mägedesse ja temast sai erak. Maitsetaimed ja juured olid talle toiduks. Mõned tõendid näitavad, et Heraclitus suri vesitõvesse, kattes end sõnnikuga lootuses, et selle kuumus aurustab kehast liigse vedeliku. Mõned uurijad kalduvad nägema selles seost zoroastria matmistraditsioonidega, millega filosoof väidetavalt tuttav oli. Teised teadlased on arvamusel, et Herakleitos suri hiljem ja erinevatel asjaoludel. Täpne kuupäev Filosoofi surm pole teada, kuid enamik oletusi ühtib aastatel 484–481 eKr. e. 1935. aastal üks kraatritest peal nähtav pool Kuu sai nime Efesose Herakleitose järgi.

Efesose Herakleitosel järgijaid praktiliselt polnud; "Herakleitlased" viitavad enamasti inimestele, kes filosoofi ideid ühepoolselt aktsepteerisid. Kõige kuulsam on Cratylus, kellest sai ühe Platoni dialoogi kangelane. Viinud Herakleitose mõtted absurdsuseni, väitis ta, et tegelikkuse kohta ei saa midagi kindlat öelda. Antiikajal avaldasid Herakleitose ideed märgatavat mõju stoikute, sofistide ja Platoni õpetustele ning seejärel ka uusaja filosoofilisele mõttele.

Artiklis esitatakse faktid suure kreeka filosoofi Herakleitose eluloost ja tema filosoofilise õpetuse põhisätted.

Mõtleja kuninglikust perekonnast

Ajaloolased ei suuda tänaseni suure kreeka filosoofi sünnikuupäevas kokku leppida. Kutsutakse erinevad versioonid: 544 eKr kuni 540. Üks on teada: umbes sel ajal sündis Efesose linna rajaja legendaarse Androclese järeltulija.

Basileuse perre sündinud Herakleitos sai kahtlemata suurepärase hariduse, kuid tema õpetajate kohta pole säilinud andmeid. Seda iidset mõtlejat kirjeldati kui väga sünget, mõtlikku inimest, kes põlgas rahvahulka. Teda kutsuti Pimedaks (tema kireva ja arusaamatu mõtteviisi tõttu) või süngeks, mõnikord nutvaks filosoofiks. Väidetakse Strabo järgi, et aadliku järeltulija kuninglik perekond loobus vabatahtlikult võimust oma venna kasuks. Herakleitose uskumused ja filosoofia ei aktsepteerinud demokraatiat. Tõenäoliselt oli see protestivorm väljakujunenud uue poliitilise süsteemi vastu.

Uhke mäe erak

Diogenes Laertius räägib oma üksildasest eluviisist askeedi ja erakuna. Raske öelda, mis oli see tõuge, mis selle mõtleja praktiliselt viis täielik isolatsioon. Ühe versiooni kohaselt ei näinud Herakleitos end pärast Hermodorose tõrjumist sisse avalikku elu native Polis, uskus, et tema sõbra väljasaatmine põhjustas korvamatut kahju linna avalikule hüvangule. Sellegipoolest tõmbub ta tagasi mägedesse ja toitub „karjamaalt”, kandes põlgust inimkonna vastu. Samose Melissa külastas uhket erakut. Võib-olla õppis maailm tänu vapra mereväeülema otsustavale tegevusele Efesose Herakleituse filosoofiat, kes teda avalikkusele tutvustas.

Mõtleja lahkumisest on erinevaid versioone. Neist ühe väitel rebisid Herakleituse koerad elusalt tükkideks. Teised allikad väidavad, et ta suri end sõnnikuga kokku määrides. Marcus Aurelius annab ilmselt usaldusväärsema versiooni. Tema ütluste kohaselt oli Herakleitos põdenud vesitõbe ja muistsete ravitsejate sõnul oli sõnnik ehk üks viise haigusest vabanemiseks.

Filosoofilised õpetused ja koolkonnad Herakleitose ajastul

Lisaks Herakleituse filosoofiale oli hellenistlikus maailmas umbes kolmsada õpetust, mida mainisid Vana-Rooma teadlased. Erilist tähelepanu pühendatud kolmele koolkonnale: joonia (või mileesia), Pythagorase ja Eleatic.

Pythagorase koolkonna asutaja on Samose Pythagoras.

Selle doktriini esindajad uskusid, et maailmakord põhineb arvude, kujundite ja proportsioonide õigetel suhetel. Nad arendasid välja õpetuse hingest, selle rändamisest ja sellele järgnevast vabanemisest moraalse ja füüsilise puhastuse kaudu. Maailma tundmine taandus arvude ja matemaatiliste seaduste uurimisele, mis nende arvates maailma valitsesid.

Eleatic filosoofiakoolkonna rajajad olid Parmenides, Zenon ja Melissus Samosest. Nad käsitlesid maailma terviklikkust ühe jagamatu objekti põhimõtte positsioonilt. Selle koolkonna filosoofide jaoks oli selle personifikatsioon eksistents, mis hoolimata asjade olemuse muutlikkusest jääb muutumatuks.

Polis Miletose filosoofiline koolkond

Eraldi on vaja öelda Milesiuse koolkonna kohta, kuna Herakleituse iidne filosoofia kritiseeris seda õpetust järjekindlalt.

Selle koolkonna ja selle asutajate silmapaistvad esindajad on Thales, Anaximander, Anaximenes ja Anaxagoras.

Aasta moodsa jaotuse päevadeks andis meile Thales ja see andis võimsa tõuke ka selliste teaduste tekkele nagu filosoofia, matemaatika ja loodusteadus. Ta oli esimene, kes sõnastas geomeetria põhialused.

Anaximander tuletas põhimõtte neljast elemendist mitmetahulises olemuses.

Anaximenese sõnul oli õhk peamine element. Õhk muutus tuleks.

Anaxagoras võttis kasutusele mõiste Nous (mõistus), mis loob kosmose erinevate elementide juhuslikest kombinatsioonidest.

Milesiuse koolkond on esimene loodusfilosoofiline õpetus ehk protofilosoofia, nagu seda nimetatakse ka kaasaegsed teadlased, mida iseloomustab terminoloogia puudumine ning kontrast materiaalse ja ideaalse (vaimse) vahel.

Dialektika aluste tekkimine

Herakleitose filosoofia lühidalt tutvustamiseks on vaja keskmesse asetada Jumal kui ühendav lüli. Jumal ühendab tema arvates kõik vastandid ühtseks tervikuks. Logos on Jumal. Näitena toob ta sisse lüüra ja vibu kujundi. Herakleitose filosoofia tõlgendab seda järgmiselt: ühelt poolt on need objektid üksteisega binaarses opositsioonis vastavalt oma eesmärgile. Vibu tähistab hävingut ja surma, Lüüra harmooniat ja ilu. Teisest küljest on need objektid olemas ja saavad oma ülesandeid täita ainult siis, kui kaks vastandlikku otsa on ühendatud - vibunöör ja nöör. Ehk siis filosoofi sõnul sünnib maailmas kõik ainult üksteisele vastandudes. Sellega kaitses ta visalt kahe vastandi võrdsuse ideed. Üks ei saa eksisteerida ilma teiseta.

Herakleitos ja Mileesia koolkond

Herakleitose filosoofia ja Mileesia koolkond, esmapilgul üldine lähenemine primaarse substantsi määratluse suhtes erinevad nad oma arusaamises primaarse substantsi põhialuste ja selle kvaliteedi kohta. Mileslased pidasid elu aluseks ürgainet, ürgainet, millest kõik tekib ja seejärel selle juurde tagasi pöördub. Herakleitosel on ka põhisubstantsi mõiste - "igavene elav tuli". Kuid see ei ole muude asjade esmane alus, sest kõik maailmas on üksteisega identsed. Tuli mängib pigem sümboli kui alusprintsiibi rolli. Mõtleja ei näe püsivust kui aluspõhimõtet, vaid kui liikumist muutuste suunas: "kõik voolab, kõik muutub". Filosoof järeldas pidev muster, mille ta nimetas Logoseks. Kosmiline Logos on harmooniline tervik, mida Herakleitose sõnul ei suuda enamik inimesi mõista. Selle süsteemi sees muutub kõik vastavalt vastastikuse ülemineku seadustele, kuid Logos jääb muutumatuks ja püsivaks. Seega, kuigi maailm on dünaamiline, säilitab see oma stabiilsuse.

Herakleitose poliitilised vaated

Herakleitose filosoofia seab kõige tähtsamale kohale seaduse, mitte vanad tavad ja traditsioonid avalikud suhted. Nii väljendades põhimõtet "Kõik on seaduse ees võrdsed". Herakleitos rääkis meelitamatult demokraatiast, pidades seda rahvahulga valitsemiseks, mida ta võrdles kariloomadega, kes mõistmatult kõhtu täidavad. Võimu tuleb anda ainult parimatele, kes on alati vähemuses. Sellega kaitses ta uskumusi aristokraatia võimu vajalikkusest. Võib-olla oli isegi tema lahkumine mägedesse seotud sellega, et ta omal ajal kannatas täielik kokkuvarisemine poliitilisel areenil. Fakt on see, et kõik iidsed filosoofid ja mõtlejad olid poliitikud, kes tundsid nende vastu suurt huvi avalik haldus. Samas on säilinud teave, et Herakleitos keeldus demonstratiivselt seadusloomest ja avalikust poleemikast, viidates sellele, et Efesoses olid võimule juba tulnud “vääritud” inimesed.

Demokritos Abderast ja Herakleitos Efesosest

Demokritos sündis umbes 460 eKr. e. Reisinud palju, õppinud filosoofiat erinevad rahvused: Etioopiast Indiasse. Kohtus Hippokratesega, kes kirjeldas teda kui kõige targem inimene. Ta armastas üksindust ja lubas sageli ohjeldamatut naeru, oma saginas ringi kihutavad inimesed tundusid talle nii väiklased. Demokritose ja Herakleitose filosoofia on Euroopa antiikkultuuri ühine pärand. Neid mõtlejaid vastandati sageli üksteisele: Herakleitos nuttis, kui ta avalikkuse ette läks, Demokritos aga leidis kõiges huumorit. Muistsete mõtlejate jaoks olid naer ja pisarad vastuvõetavad reaktsioonid hullumeelsusele. inimelu ja ka isikustatud tarkust. Seega olid kaks suurt filosoofi muistsete inimeste ideede elav kehastus selle kohta, millised peaksid olema tõelised targad.

Herakleitose mõju filosoofia edasisele arengule

Herakleitose filosoofiat ja õpetusi nimetatakse dialektika aluseks. Just tema tõi filosoofiasse vastandite võitluse ühtsuse kontseptsiooni. Sellega ta andis tohutu mõju Platonile, kes Cratülose kaudu selle seadusega tutvus ja seda edasi arendas. Esitades absoluutselt eksisteerivat protsessina, taandab Herakleitos olemise justkui olemasoluks ja see võib kergesti viia võrdsuse seaduse (A = A) eitamiseni. Kuna kõik voolab ja kõik muutub ja miski ei jää konstantseks, on igasugune teadmine võimatu, kuna millegi kohta on võimatu selle muutlikkuse tõttu üheselt öelda.

Herakleitust kritiseeris Aristoteles. Nietzsche, Hegel ja paljud teised mõtlejad kritiseerisid filosoofi imetledes ka paljusid tema õpetuse sätteid. Igal juhul, kui on ideid, mille üle veel vaieldakse, siis need on asjakohased ja seega nende looja elab edasi.

Filosoofia Vana-Kreeka oli maailma teadmiste ja mõistmise tee alguses, kuid tänu selle esimeste järgijate uudishimulikule meelele saime meie, järeltulijad, aluse, millele kujundame moodsa teaduse templi.