Ühiskondliku integratsiooni üldprobleemid ja lähenemisviisid. Sotsiaalse integratsiooni probleem sotsiaalpedagoogikas

SISSEJUHATUS

See kurtide psühholoogia valdkonna kursusetöö näitab kurtide inimeste ühiskonda integreerimise ilmseid probleeme. Selle teema aktuaalsus seisneb selles, et kuulmispuudega inimesed ei kohane hästi ümbritseva maailmaga, neil on raskem omandada soovitud eriala, kasutada transporti, leida ühist keelt kuuljate vanemate või lastega, ja liituda uue meeskonnaga. Isegi lihtsalt "küsi aega" või "kuidas kohale jõuda" tekitab tänaval möödujale raskusi. Psühholoogial puuduvad kurtide psühholoogia vallas eriteadmised, eelkõige kuulmispuudega noortega töötamiseks.

16-17-aastased teismelised nõuavad spetsialistidelt rohkem tähelepanu, teadmisi ja praktikat. Valgevene Vabariigis ei ole piisavalt personali, et nendega psühholoogilist tööd teha. Kurtide õpetaja elukutse on meil haruldane, rääkimata kurtide psühholoogiast. Erikoolide ja kõrgkoolide õpilased vajavad samasugust abi kui terved teismelised, sest ka nemad kogevad esimesi tundeid, mis on seotud tõmbega vastassoo poole, mõtlevad tulevase elukutse valikule.

Uuringu objektiks on noored vanuses 16-25 aastat.

Teemaks on seega sotsiaalsed suhted kuulmispuudega noorte ja normaalse kuulmisega ühiskonna vahel.

Kursusetöö eesmärk on välja selgitada ja süsteemselt kirjeldada kurtide ja vaegkuuljate noorte sotsiaalse lõimumise ja nende lahenduste otsimise tulemusena tekkinud probleeme.

Kursuseprojekti täpsustatud teemast lähtuvalt on selle peamised ülesanded:

Ø sotsiaalse integratsiooni mõiste ja selle tunnuste uurimine;

Ø välis- ja kodumaiste autorite selle valdkonna teoste ja vaadetega tutvumine;

Ø kuulmispuudega ja kuulmispuudeta noorte integratsiooni võrdlus;

III uuring kuulmispuudega inimeste sotsiaalse integratsiooni probleemidest Valgevene Vabariigis ja välismaal;

Ø kuulmispuudega noorte sotsiaalses integratsioonis esilekerkinud probleemidest ülesaamise viiside kindlaksmääramine.

Uurimistöö käigus kasutati erinevaid õppematerjale, käsiraamatuid ja juriidilisi dokumente.

SOTSIAALSE KAASAMISE OLULINE KUULMISPUUEGA INIMESTE

Ühiskonna integratsiooni mõiste

Erilist rühma rahvastiku struktuuris esindavad tänapäeval kuulmispuudega inimesed, kelle arv on pidevas kasvutrendis. Statistika järgi kannatab kuni 3% elanikkonnast kuulmislangust sellisel määral, et sotsiaalne suhtlemine on raskendatud. Sagedamini kuuluvad nende hulka 16–25-aastased noored, kellel on raske ühiskonda sulanduda.

Integratsioon jaguneb pedagoogiliseks ja sotsiaalseks. Sotsiaalne integratsioon on sihipärane protsess, mille käigus ühiskond edastab inimesele sotsiaalse kogemuse, võttes arvesse tema omadusi ja vajadusi, ning loob selleks ülekandmiseks piisavad tingimused. Selle tulemusena on kuulmispuudega inimene, olgu see siis laps, teismeline või noor, kaasatud kõikidesse tervetele inimestele mõeldud sotsiaalsüsteemidesse ja temast saab täisväärtuslik ühiskonna liige.

Sotsiaalne integratsioon on suhteliselt sõltumatute sotsiaalsete objektide vahel optimaalsete sidemete loomise protsess.

Puuetega inimeste sotsiaalne integreerimine on kaasaegse sotsiaaltöö üks pakilisemaid probleeme. Puuetega inimeste arvu pidev kasv, ühelt poolt, suurenev tähelepanu igaühele neist – sõltumata tema füüsilistest, vaimsetest ja intellektuaalsetest võimetest, teiselt poolt idee tõsta indiviidi väärtust ja väärtust. demokraatlikule kodanikuühiskonnale omane vajadus kaitsta oma õigusi teisalt Teisalt määrab see kõik puuetega inimestega tehtava sotsiaaltöö tähtsuse. Puudeprobleemi arengulugu annab tunnistust raske tee läbimisest ühiskonna "alaväärtuslike liikmete" füüsilisest hävitamisest, mittetunnustamisest, isolatsioonist kuni puuetega inimeste integreerimise ja takistustevaba elukeskkonna loomise vajaduseni. . Teisisõnu, puue on tänapäeval muutumas mitte ainult ühe inimese või inimrühma, vaid kogu ühiskonna probleemiks.

Võgotski rääkis ka häirunud arengu sotsiaalsetest tagajärgedest: elutegevuse piiratusest (see on adekvaatse käitumise ja teistega suhtlemise võime vähenemine) ja sotsiaalsest puudulikkusest (sotsiaalsete rollide täitmise võime halvenemine).

Kõige olulisem sotsiaalses integratsioonis on sotsialiseerumise põhimõte, mis tähendab, et inimene on kaasatud kõikidesse sotsiaalsetesse protsessidesse, tänu millele õpib ja taastoodab inimene teatud teadmiste, normide ja väärtuste süsteemi, mis võimaldab tal toimida inimesena. ühiskonna täisväärtuslik liige, valdab sotsiaalseid norme ja kultuuriväärtusi.

Sotsialiseerumine hõlmab: varajast sotsialiseerumist (sünnist koolini); haridus (kool ja kutseharidus); sotsiaalne küpsus (töötegevus); elutsükli läbimine (pärast töösuhte lõppemist).

Algstaadiumis peaks sotsiaalne integratsioon hõlmama:

1. otsekontaktid erinevate haridussüsteemide laste vahel;

2. põhinema mitteametlikul suhtlusolukorral;

3. hõlmama tervete ja arenguhäiretega laste erinevaid ühistegevusi.

Sotsiaalset integratsiooni eakaaslaste kultuuri mõjutavad vanus, sugu ja puude tüüp. Mida vanemad on puuetega lapsed, seda keerulisem on integratsioon. Tüdrukud suhtuvad lõimumisse positiivsemalt kui poisid.

Lapsed kasvavad, kuid verbaalne maailm ei lähe lähemale ning heliline (verbaalne) kõne ei muutu kättesaadavamaks ning suhtlemisprobleemid saadavad neid igal pool ja alati. Kuulmisviga määrab sõpruskonna, nad on sõbrad nendega, kellega saab lihtsalt, vabalt ja täielikult suhelda. Need on reeglina need, kellega ühes koolis õpitakse. Internaatkoolides möödub kogu selle elanike elu silme ees. Üksi ei saa kuidagi olla. Vead, prohmakad, koolis kehtestatud reeglitest kõrvalekalduv käitumine – kõik see saadab koolilõpetajaid täiskasvanueas "tunnusmärgina".

Noorukitele on iseloomulik soov laiendada sotsiaalset keskkonda, mis on nende isikliku arengu ja enesemääramise üks positiivseid külgi. Kui me räägime kurdist teismelisest, siis tema jaoks on sotsiaalse keskkonna laienemine seotud tema defekti suurenenud fikseerimisega; keskkond on tema suhtes agressiivne tema füüsilise vea tõttu. See asjaolu on äärmiselt oluline kuulmispuudega noorukite sotsialiseerumisprotsesside mõistmiseks.

Kurtide laste sotsialiseerimisega seotud töös on kaks suunda:

1. Kooli kasvatustöö vahendid, pere ;

2. Erinevate sotsiaalsete institutsioonide abil: ühiskondlikud organisatsioonid, koolivälised organisatsioonid, massimeedia, kultuuriasutused.

Kurtide noorukite sotsialiseerimisel on ülaltoodud valdkondade lüliks klubitöö.

Seega kannavad kuulmispuudega lapsed kasvamise käigus oma probleemid täiskasvanuikka. Sellise ebaõige arengu sotsiaalsed tagajärjed on adekvaatse käitumise ja teistega suhtlemise võime vähenemine, samuti sotsiaalsete rollide täitmise võime rikkumine.

täisarv- terve):

Isiku aktsepteerimine teiste rühmaliikmete poolt.
Optimaalsete sidemete loomise protsess suhteliselt sõltumatute sotsiaalsete objektide (indiviidide, rühmade, sotsiaalsete klasside, riikide) vahel ja nende edasine muutmine ühtseks terviklikuks süsteemiks, milles selle osad on kooskõlastatud ja vastastikku sõltuvad ühiste eesmärkide ja huvide alusel.
Sotsiaalsete suhete stabiilsuse ja tasakaalu säilitamise vormid sotsiaalse süsteemi poolt.
Defektoloogias - inimese edukas sotsialiseerimine, kes on ületanud oma defektiga seotud olukorra negatiivsed tagajärjed.

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "ühiskondlik integratsioon" teistes sõnaraamatutes:

sotsiaalne integratsioon- Sotsiaalne protsess, mille käigus rahvusvähemus kohaneb tavakogukonnaga ja saab kõigi ühiskonnakihtidega võrdsed õigused ... Geograafia sõnaraamat

SOTSIAALNE INTEGRATSIOON- Vaata integratsiooni, sotsiaalset… Psühholoogia seletav sõnaraamat

SOTSIAALNE INTEGRATSIOON- (lat. integratio taastamine, täiendamine, täisarv tervik) suhteliselt sõltumatute, omavahel lõdvalt seotud objektide (indiviidide, rühmade, seisundite) muutmise protsess ühtseks terviklikuks süsteemiks, mida iseloomustab järjepidevus ja ... ... Sotsioloogia: entsüklopeedia

Sotsiaalne integratsioon- sotsiaalsete nähtuste ühtseks tervikuks ühendamise seisund ja protsess, ühiskonna erinevate elementide kooseksisteerimine, erinevate sotsiaalsete rühmade vaheliste suhete ühtlustamine, nende vastastikune sõltuvus; vaimne, sotsiaalpoliitiline ja ... ... Sotsioloogia: sõnaraamat

SOTSIAALNE INTEGRATSIOON JA SÜSTEEMI INTEGRATSIOON- (sotsiaalne integratsioon ja süsteemiintegratsioon) erinevus (Lockwood, 1964) ühiskonda lõimumise vahel. Ühiskondlik integratsioon on sotsialiseerumise ja väärtushinnangutes kokkuleppimise tulemus ning süsteemne lõimumine on tegevuse tulemus ... ... Suur seletav sotsioloogiline sõnaraamat

NOORTE SOTSIAALNE LÕIMUMINE- - noore põlvkonna ühiskonda integreerimise (kaasamise) protsess sotsiaalsetesse suhetesse kaasamise ja nendega samastumise kaudu ... Terminoloogiline alaealiste sõnastik

Kultuuririik tel. kultuuri terviklikkus ja dekomp. selle elemendid, aga ka protsess, mille tulemuseks on selline vastastikune kokkulepe. Termin "I.k.", mida kasutatakse peamiselt Amer. kultuuriline ...... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

Sisemine seisund kultuuri terviklikkus ja dekomp. selle elemendid, aga ka protsess, mille tulemuseks on selline vastastikune kokkulepe. Termin "I.k.", mida kasutatakse peamiselt Amer. kultuuriantropoloogia, mitmel viisil ... ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

Integratsioon: Vikisõnaraamatus on kirje "integratsioon"

sotsiaalne struktuur- SOTSIAALNE STRUKTUUR Ühiskonna sotsiaalse süsteemi elementide vahelise seose stabiilsed vormid, mis tulenevad tööjaotusest, klasside ja sotsiaalsete rühmade suhetest, institutsioonide olemasolust, sotsiaalse korra alusest. Ühtegi pole olemas...... Epistemoloogia ja teadusfilosoofia entsüklopeedia

Raamatud

Intellektuaalse puudulikkusega inimeste sotsiaalsete esinduste kujunemine. Õpik, Steblyak Jelena Anatoljevna. Õpik võtab kokku kodumaiste juhtivate ekspertide kaasaegsete uuringute tulemused intellektuaalvõimega inimeste uurimise ja sotsiaalsete esinduste kujundamise alal.
Meie ja meie lapsed. Millisteks vanemateks loodus ja kultuur meid teevad, Väike M.. Kas vastsündinu tuleks õpetada üksi magama? Miks on rinnaga toitmine parem kui kunstlik? Kas ma peaksin laskma oma lapsel nutta, enne kui ta üles tõstan? Pole see…

G.I. Larionova,
taotleja,
sotsiaalpedagoogika osakond,
Omski Riiklik Pedagoogikaülikool
Nyagan, Venemaa,

G.I. Larionova,
taotleja,
sotsiaalpedagoogika osakond,
Omski Riiklik Pedagoogikaülikool
Nyagan, Venemaa,
E-post: [e-postiga kaitstud]

Üksikisiku sotsiaalse lõimumise probleem on üks peamisi sotsioloogias, mis uurib ühiskonnas väljakujunenud ja toimivaid mehhanisme sotsiaalse kogemuse põlvest põlve edasiandmiseks. Artiklis on välis- ja kodumaiste teadlaste olemasolevate kontseptsioonide ja teooriate analüüsi põhjal defineeritud mõiste "ühiskondlik integratsioon", mida võib ühelt poolt käsitleda kui indiviidi aktiivse kaasamise protsessi. ühiskonna sotsiaalset elu ja teisest küljest kui protsessi, mille käigus inimene omastab aktiivselt sotsiaalseid norme ja väärtusi.

Ühiskonnas jätkuv majanduslik, poliitiline ja sotsiaalne ebastabiilsus tingib vajaduse otsida tõhusaid meetmeid üksikisiku sotsiaalse integratsiooni taseme tõstmiseks.

Ühiskonda kui sotsiaalset süsteemi iseloomustab erinevate kogukondade, rühmade ja kihtide orgaaniline koosmõju. Üks selline rühm on noored. Tekkivate integratsioonieelistuste filosoofiline analüüs toob esile palju noorte sotsiaalse integratsiooni probleeme tänapäevastes tingimustes.

Märksõnad: sotsialiseerimine, sotsiaalne integratsioon, ühiskond, sotsiaalsed probleemid, sotsiaalne käitumine, sotsiaalne kogemus

Sotsiaalne integratsioon: kontseptsioon, olemus, suund

Isiksuse sotsiaalse lõimumise probleem on sotsioloogia põhisuund, mis uurib ühiskonnas toimimise mehhanisme ja sotsiaalse kogemuse ülekandmist põlvest põlve. Olemasolevate kontseptsioonide ning välis- ja kodumaiste teadlaste teooriate analüüsil põhinev artikkel defineeris "sotsiaalse integratsiooni" mõiste, mida võib vaadelda ühelt poolt kui indiviidi aktiivse kaasamise protsessi ühiskonnaellu ning teiselt poolt. teisest küljest - individuaalsete sotsiaalsete normide ja väärtuste aktiivse assimilatsiooni protsessina.

Jätkuv majanduslik, poliitiline ja sotsiaalne ebastabiilsus ühiskonnas on vajadus leida tõhusad meetmed, mis on suunatud üksikisiku sotsiaalse integratsiooni parandamisele.

Ühiskond kui sotsiaalne süsteem, mida iseloomustavad orgaanilised liidesed erinevate kogukondade, rühmade ja kihtide vahel. Üks selline rühm on noored. Arenevate integratsioonieelistuste filosoofiline analüüs toob kaasa palju probleeme noorte sotsiaalse integratsiooniga tänapäevastes tingimustes.

märksõnad: sotsialiseerimine, sotsiaalne integratsioon, ühiskond, sotsiaalsed küsimused, sotsiaalne käitumine, sotsiaalne kogemus

Isiksuse sotsiaalne lõimumine: mõiste, olemus, suunad

Üksikisiku sotsiaalse lõimumise probleem on üks peamisi sotsioloogias, mis uurib ühiskonnas väljakujunenud ja toimivaid mehhanisme sotsiaalse kogemuse põlvest põlve edasiandmiseks. T. Parsonsi seisukohtade kohaselt on sotsiaalne integratsioon sotsialiseerumise orgaaniline osa. Sotsioloogias on välja töötatud palju teooriaid, mis peegeldavad erinevaid teaduslikke suundi selle sotsiaalse reaalsuse nähtuse selgitamiseks.

"Integratsiooni" mõiste tuli sotsiaalteadustesse loodusteadustest – füüsikast, bioloogiast jm, kus selle all mõistetakse üksikute diferentseeritud osade seotuse olekut tervikuks ja selleni viivat protsessi.

Psühholoogias võttis integratsiooni mõiste kasutusele Carl Gustav Jung. Integratsiooni all mõistis ta: a) teadlikkust teadvuskildude konfliktist; b) konfliktiosaliste aktsepteerimine võrdse tähtsusega. Integratsiooni tähendus seisneb selles, et isiksuse poolt allasurutud, allasurutud teadvuse piirkonda ei lükatud enam tagasi. See tähendab, et integratsioon tähendab kaitsemehhanismide (surumine, allasurumine) abil Ego sfäärist teadvustamatusse välja aetud psüühilise reaalsuse materjali vastuvõtmist ja teadvustamist.

Kaasaegses sotsioloogilises kirjanduses ei pöörata sotsiaalse integratsiooni mõistele, nagu märkisid Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan, piisavalt tähelepanu ning mõisteaparaadile puudub selge definitsioon. Enamasti mõistetakse sotsiaalse integratsiooni all (ladina keelest integratio - ühendamine, taastamine) ühtseks tervikuks ühendamise olekut ja protsessi, süsteemi varem erinevate osade ja elementide kooseksisteerimist, mis põhineb nende vastastikusel sõltuvusel ja täiendavusel, sealhulgas erinevate sotsiaalsete rühmade vaheliste suhete ühtlustamise protsess.

Välismaises sotsioloogias määratlesid teadlased O. Comte, G. Spencer ja E. Durkheim esimest korda selgelt sotsiaalse integratsiooni mõiste funktsionaalse käsitluse alused. O. Comte’i järgi täidab tööjaotusel põhinev koostöö sotsiaalse harmoonia hoidmise ja ühiskonnas "üldise kokkuleppe" (konsensuse) kehtestamise funktsiooni. G. Spencer tõi välja iga arendusprotsessi kaks külge: diferentseerimine (struktuurne ja funktsionaalne) ja integratsioon, mis tagab üha enam spetsialiseerunud institutsioonide järjepidevuse. E. Durkheim, defineerides ühiskonda kui integreeritud, vastastikku sõltuvatest osadest koosnevat tervikut, eristas kahte tüüpi ühiskondi: mehaanilise (arhailise ühiskonna) ja orgaanilise (tööstusühiskond) solidaarsusega. Orgaaniline solidaarsus on konsensus ehk meeskonna ühtekuuluvus, sünnib eristumise tulemusena või on sellega seletatav. Solidaarsust pidas Durkheim ühiskonna püsimise ja stabiilsuse tingimuseks ning sotsiaalsete institutsioonide peamiseks funktsiooniks pidas ta integreerivat. Kaasaegsete ühiskondade tööjaotus paneb aluse uut tüüpi sotsiaalsele integratsioonile.

T. Parsons väitis, et toimijate (agentide) vaheliste sotsiaalsete interaktsioonide ja suhete kujunemise ja säilitamise protsess on üks sotsiaalse süsteemi eksisteerimise funktsionaalseid tingimusi. Integratsioon on T. Parsonsi jaoks sotsiaalse süsteemi (sotsiaalse ühiskonna) fundamentaalne omadus või funktsionaalne imperatiiv, see tagab ühiskonnaliikmete solidaarsuse ja vajaliku lojaalsuse nii üksteise kui ka süsteemi kui terviku suhtes. Sotsiaalne ühiskond, olles ühiskonna tuum, pakub "erinevaid sisemise integratsiooni kordi ja tasemeid". "Ühiskondlik kord nõuab selget ja kindlat integratsiooni ühelt poolt sidusa normatiivse korra ning teiselt poolt sotsiaalset "harmooniat" ja "koordinatsiooni" tähenduses. Samuti on T. Parsonsi seisukohtade kohaselt sotsiaalse integratsiooni protsessi kui sotsialiseerumise orgaanilise osa keskseks punktiks selle ühiskonna kultuuri internaliseerimine, kus indiviid on sündinud, kes “imab” ühiseid väärtusi ( aksioloogilised mustrid) „oluliste teistega” suhtlemise protsessis või võtab need omaks. „teisest”. Selle tulemusena muutub üldkehtivate normistandardite järgimine osaks indiviidi motivatsioonistruktuurist, tema vajadusest.

Michini ülikooli professor I. Kh. Cooley käsitles "sotsiaalse integratsiooni" mõistet sotsiaalse teadvuse esialgse ühtsuse ning indiviidi ja ühiskonna ühtsuse kaudu. Ja nagu teadlane märkis, ei seisne "ühiskondliku teadvuse ühtsus" mitte sarnasuses, vaid selle osade organiseerituses, vastastikuses mõjus ja põhjuslikus seoses.

Kõige elujõulisem sotsiaalse integratsiooni liik, nagu märkisid Z. T. Golenkova ja E. D. Ikhitkhanyan, seisneb mitmekesisuse ühtsuses, terviklikkuse kujunemises, mis põhineb erinevate sotsiaalsete rühmade eesmärkide ja huvide kokkulangemisel, ning sellele lähedased mõisted on nõusolek, sotsiaalne ühtekuuluvus, solidaarsus, partnerlus . Indiviid on ühiskonnas väärtuslik mitte niivõrd iseeneses, vaid olenevalt sellest, millisesse sotsiaalsesse tervikusse ta kuulub, millisesse erialarühma, organisatsiooni jne. Indiviidi käsitletakse kui terviku elementi, tema väärtuse määrab tema panus tervik.

Kuid nagu märgib E. Durkheim, on kaasaegses ühiskonnas raske lahendada ühegi nähtuse terviklikkuse küsimust. Kõik määrab konkreetne sotsiaalne olukord, teiste käitumine, teatud tüüpi tegevus.

Briti sotsioloog E. Giddens ei tõlgendanud "integratsiooni" mõistet kui ühtekuuluvuse või konsensuse sünonüümi, vaid kui interaktsiooniprotsessi. Teadlane eristab mõisteid "süsteemi integratsioon" ja "ühiskondlik integratsioon". Sotsiaalne integratsioon on tegutsejate vaheline suhtlus. Seda määratletakse kui süsteemi isiklikul tasandil, mis eeldab interaktsiooniagentide ruumilist ja ajalist koosesinemist. Süsteemne integratsioon on rühmade ja kollektiivide koostoime, mis on ühiskonna kui terviku süsteemsuse aluseks.

Koduteadlane N. N. Fedotova usub, et sotsiaalse integratsiooni definitsioonid ei ole universaalsed, kuna need võtavad arvesse väga vähe ühiskonnas toimivaid elemente. Teadlane käsitleb sotsiaalset integratsiooni kui protsesside kogumit, mille tõttu heterogeensed interakteeruvad elemendid ühinevad sotsiaalseks kogukonnaks, tervikuks, süsteemiks, kui sotsiaalsete rühmade sotsiaalsete suhete teatud stabiilsuse ja tasakaalu säilitamise vormi. Samal ajal on kaks kõige olulisemat lähenemist integratsiooni tõlgendamine ühistel väärtustel (T. Parsons) ja vastastikusel sõltuvusel tööjaotuse olukorras (E. Durkheim).

Huvitavat sotsiaalse integratsiooni kontseptsiooni esitavad vene sotsioloogide B. G. Zhogini, T. F. Maslova, V. K. Šapovalova uurimused. Selle kontseptsiooni kohaselt toimib sotsiaalne integratsioon eesmärkide, erinevate sotsiaalsete rühmade, üksikisikute huvide kokkulangevuse mõõdupuuna. D. V. Zaitsevi seisukohalt ei ole teadlaste arvamus indiviidide eesmärkide, väärtuste, vaadete ja tõekspidamiste ühtsuse kui nende ühiskonda integreerumise ühe peamise põhjuse kohta piisavalt legitiimne, kuna eksisteerib indiviidide ühendus. erinev habitus. Arvestades, et igal inimesel on oma vaadete, väärtuste, eelistuste süsteem ja ühiskonda integreerumise protsess hõlmab eelkõige inimestevahelisel suhtlusel põhinevate ühistegevuste korraldamist, vastastikust kohanemist ja see on vajalik, usub autor, pidada sotsiaalse integratsiooni määravaks tunnuseks.

Seega aitab sotsiaalse integratsiooni ruum kaasa inimese suhtluskultuuri arengule, annab võimaluse teadlikuks ja alateadlikuks õppimiseks vajalike, adekvaatsete ja produktiivsete sotsiaalse suhtluse praktikate läbi eelnevalt omandatud sotsiaalsete rollide ja vormide individuaalses sotsiaalses käitumises. ühiskonna poolt oodatud ja sotsiaalsest staatusest tingitud positsioon, st sotsiaalne staatus, teatud õiguste ja kohustuste ning kultuurinormidega seotud positsioon. Üldiselt taandub sotsiaalne integratsioon esiteks inimeste ühendamisele, mis põhineb ühiste väärtuste ja vastastikuse sõltuvuse olemasolul, ning teiseks inimestevaheliste suhete, suhtlemispraktikate tekkele, sotsiaalsete rühmade ja integreeritud indiviidide vastastikusele kohanemisele. Samas määrab sotsiaalse lõimumise taseme E. Durkheimi seisukohalt indiviidi kuuluvustunne sotsiaalsesse gruppi või kollektiivi, mis põhineb jagatud normidel, väärtustel ja tõekspidamistel.

Analüüsides ja kokku võttes uurijate seisukohti, mis on otseselt seotud integratsiooniprobleemidega, jõuame järeldusele, et on palju teooriaid, mida saab põhimõtteliselt taandada kahele lähenemisele: ühiskonnad (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin ja teised); b) teooriad indiviidi ja ühiskonna vaheliste suhete tekkimisest ja arengust – ühiskonna väärtus-normatiivse süsteemi assimilatsioonist (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas jt). Siiski puudub terviklik ja ühtne teooria, mis selgitaks, millised alused on universaalsed nii indiviidi kui ka ühiskonna kui terviku integratsiooniks. Mõistet "sotsiaalne integratsioon" võib vaadelda ühelt poolt kui indiviidi aktiivse kaasamise protsessi ühiskonna sotsiaalsesse ellu ja teiselt poolt kui protsessi, mille käigus inimene omastab aktiivselt sotsiaalseid norme. ja väärtused.

20. sajandil joonistusid kodu- ja välismaises sotsiaalfilosoofilises ja sotsioloogilises kirjanduses välja teatud suunad sotsiaalse integratsiooni probleemide uurimisel. Ühiskonna integratsiooniprobleemide arengu üks esimesi suundi on seotud ühiskonna sotsiaalse struktuuri muutuste suundumuste ja mustrite analüüsiga. Nõukogude filosoofiateaduses alustati neid töid 1920. aastatel, nõukogude ühiskonna kujunemise ajal ning on seotud A. A. Bogdanovi ja N. I. Buhharini nimedega.

Möödunud sajandi 90ndate alguses, pärast Nõukogude Liidu kokkuvarisemist, ilmus vene kirjanduses suur hulk publikatsioone sotsiaalse integratsiooni ja indiviidi sotsiaalkultuurilise identifitseerimise probleemide kohta muutuvas ühiskonnas. Vene teadlased viisid läbi tuntud välismaiste teooriate ja meetodite analüüsi ja testimise uutes sotsiaal-kultuurilistes tingimustes. Selliste teadlaste tööd nagu Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobiževa, T.I. Zaslavskaja, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov ja teised.

Meie jaoks pakub erilist huvi kodumaise psühholoogi G.M. Andreeva. See põhineb välismaa teadlaste E. Durkheimi, T. Parsonsi, C. Cooley jt käsitlustel. Andreeva eristab kahte sotsialiseerumise vormi: sotsialiseerimine kui kohanemine teatud sotsiaalsete tingimustega ja sotsialiseerimine kui lõimumine teatud keskkonda, viimane hõlmab aktiivset ühiskonda sisenemist. Samuti G.M. Andreeva defineerib indiviidi kasvatuse ja sotsialiseerumise erinevusi, rõhutades, et kasvatus on sihipärane protsess ja sotsialiseerimine on spontaanne protsess, tahame seda või mitte, reaalsusnähtused poliitilises, sotsiaalses, kultuurilises sfääris ei lahku. me oleme ükskõiksed, me ei saa end nende eest "tarastada"; haridus on diskreetne protsess, s.t. katkendlik, sotsialiseerimine on pidev protsess ja seda viiakse läbi kuni inimese elu lõpuni; kasvatust viivad siin ja praegu läbi konkreetsed õppeained ning sotsialiseerumist viiakse läbi kogu elu, alustades sünnist ja jätkudes kogu elu jooksul. Kasvatus- ja sotsialiseerumisprotsessid kulgevad paralleelselt ja samal ajal üksteisest sõltumatult, need on suunatud isiksuse kujunemisele, inimese poolt oma koha omandamisele elus, sotsiaalse ja tööalase enesemääramise teele. Hariduse eesmärk on sotsialiseerumisvalmis isiksuse arendamine integratsiooni vormis.

Ühiskonnas jätkuv majanduslik, poliitiline ja sotsiaalne ebastabiilsus nõuab tõhusate meetmete otsimist sotsiaalse integratsiooni taseme tõstmiseks. Mõistes integratsiooni kõige üldisemas tähenduses kui süsteemi elementide ühendamist ühtseks tervikuks, peab sotsiaalfilosoofia seda stabiliseerimis- ja arengumehhanismi kõige olulisemaks elemendiks, üheks sotsiaalse taastootmise tingimuseks.

Ühiskonda kui sotsiaalset süsteemi iseloomustab erinevate kogukondade, rühmade ja kihtide orgaaniline koosmõju. Üks neist rühmadest on noored, kes mängivad sotsiaalses taastootmises teatud rolli. Ühiskondlikku struktuuri lõimudes ei vii noored läbi mitte ainult lihtsa taastootmise, vaid ka laienenud, tänu oma uuenduslikule potentsiaalile. Laiendatud taastootmine kui sotsiaalse arengu kõige olulisem tingimus on integreeritud ühiskonnas edukalt teostatav. Järelikult sõltub ühiskonna terviklikkus ja stabiilsus suuresti sellest, kui aktiivselt ja vabalt noored on sotsiaalsetesse struktuuridesse kaasatud ning kui suur on nende solidaarsus nendega.

Noorte tekkivate integratsioonieelistuste filosoofiline analüüs näitab, et noorte isiklikku eneseidentifitseerimist iseloomustavad sellised omadused nagu ebastabiilsus, lõpliku kujunemise puudumine, suurem reaktiivsus seoses muutustega sotsiaalkultuurilises keskkonnas võrreldes vanemate vanuserühmadega. Kuid samal ajal on just noortel terve hulk sotsiaalseid ressursse, mis aitavad kaasa selle sotsiaalse grupi kõrgemale kohanemisvõimele muutuste kontekstis: noor vanus, haridus, sotsiaalne aktiivsus, riskivalmidus jne. Just noored, kellel on selline sotsiaal-kultuuriline potentsiaal, võivad olla sotsiaalse arengu stabiliseerimiseks vajalike sotsiaalsete uuenduste juhiks.

Noorte sotsiaalse integratsiooni probleemid pakkusid huvi sellistele vene sotsioloogidele nagu S. Grigorjev, I.M. Iljinski, L.V. Kokljagina, T.I. Kukhtevitš, V.T. Lisovski, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovitš, V.I. Tšuprov, V.N. Shubin ja paljud teised, kuid pole piisavalt uurimusi, mis tutvustaksid noorema põlvkonna integratsiooni ja enesemääratluse sotsiaalset aspekti.

Seega on hetkel vajadus uurida noorte sotsiaalse integratsiooni probleeme kaasaegse ühiskonna sotsiaalsete muutuste kontekstis. Probleem seisneb vastuolus, mis tekib noorte objektiivselt loomuomase soovi asuda sotsiaalses struktuuris sobivatele positsioonidele, omandada teatud sotsiaalne staatus ja takistuste vahel nende tõhusaks integreerumiseks ühiskonda, mis tekivad sotsiaalse ebastabiilsuse tingimustes. ja majanduskriis.

Vaatamata klassierinevuste ületamise ja sotsiaalse homogeensuse saavutamise lõppjärelduste vastuolulisusele andsid nõukogude ja vene teadlased erinevate lähenemisviiside raames olulise panuse indiviidi sotsiaalse integratsiooni teooria ja praktika väljatöötamisse, mis ilmnes nende uurimistöös. , noorte sotsiaalse integratsiooni individuaalsed, spetsiifilised aspektid. Siiski tuleb märkida, et üksikisiku sotsiaalse integratsiooni küsimused ei ole praegu piisavalt arenenud seoses muutunud sotsiaal-kultuurilise olukorraga Venemaal.

Bibliograafia

Andreeva G.M. Sotsiaalpsühholoogia.- M.: Nauka, 2004.
Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Integratsiooni ja lagunemise protsessid Venemaa ühiskonna sotsiaalses struktuuris Sotsiologicheskie issledovanija. 1999. nr 9.
Durkheim E.O. Sotsiaalse tööjaotusest: sotsioloogia meetod. M., 2000.
Zaitsev D.V. Ebatüüpiliste laste sotsiaalhariduslik integratsioon: sotsiaalsed järeldused ja väljavaated // Vene ühiskond ja sotsioloogia XXI sajandil: sotsiaalsed järeldused ja alternatiivid: V3 kd. M.: MGU, 2003. V.2.
Cooley Ch. X. Avalik organisatsioon. Deep Mind Exploration. // Tekstid XIX-XX sajandi sotsioloogia ajaloost. Lugeja. - M .: Nauka, 1994.
Parsons T. Tegevuse koordinaatide süsteem ja üldine süsteemiteooria: kultuur, isiksus ja sotsiaalsete süsteemide koht // Ameerika sotsioloogiline mõte. M., 1996.
Tabylginova L.A. ZabGGPU teaduslikud märkmed // Põhilised teaduslikud lähenemisviisid mõistele "ühiskondlik integratsioon". Gorno-Altaiski, 2011.
Jung K.G. Isiksuse kujunemisest // Jung Carl Gustav. Psüühika: struktuur ja dünaamika / Per. A.A. Spector; teaduslik toim. per. M.V. Marischuk. M.: AST: Mn.: Harvest, 2005.

UDC 316 BBK S 55

L. A. Tabylginova Gorno-Altaiski, Venemaa

Peamised teaduslikud lähenemisviisid mõistele "ühiskondlik integratsioon"

Tuginedes olemasolevate sotsiaalse integratsiooni kontseptsioonide ja teooriate analüüsile, tuuakse artiklis välja kaks peamist lähenemist "sotsiaalse integratsiooni" mõistele: esimene lähenemine on teooriad sotsiaalse süsteemi kui terviku arengu ja toimimise kohta, kokku keerulised suhted, mis tekivad ühiskonna erinevate allsüsteemide vahel; teine lähenemine on teooriad indiviidi ja ühiskonna vaheliste suhete tekkimisest ja arengust väärtus-normatiivse süsteemi assimilatsiooni kaudu.

Võtmesõnad: sotsiaalne integratsioon, solidaarsus, interaktsioon, assotsiatsioon, konsensus, nõusolek.

L. A. Tabylginova Gorno-Altaisk, Venemaa Peamised teaduslikud lähenemisviisid sotsiaalse integratsiooni kontseptsioonile

Olemasolevate sotsiaalse integratsiooni kontseptsioonide ja teooriate analüüsi põhjal tõstab autor esile kaks peamist lähenemist mõistele “sotsiaalne integratsioon”. Esimese lähenemise teooriad avaliku süsteemi kui terviklikkuse arengust ja toimimisest ühiskonna erinevate allsüsteemide vahel esinevate komplekssete seoste kogumis. Teise lähenemise teooriad indiviidi ja ühiskonna vaheliste suhete tekke ja arengu kohta väärtus-normatiivse süsteemi assimilatsiooni kaudu.

Märksõnad: sotsiaalne integratsioon, solidaarsus, interaktsioon, liit, konsensus, nõusolek.

Integratsiooni mõiste tõi Euroopa teadusesse ja eriti psühholoogiasse Carl Gustav Jung. Integratsiooni all mõistis ta järgmist: a) teadlikkust teadvuse fragmentide vahelisest konfliktist; b) konfliktiosaliste aktsepteerimine võrdse tähtsusega. Integratsiooni tähendus seisneb selles, et isiksuse poolt allasurutud, allasurutud teadvuse piirkonda ei lükatud enam tagasi. See tähendab, et integratsioon tähendab psüühilise reaalsuse materjali aktsepteerimist ja teadlikkust sellest

Ego sfäärist kaitsemehhanismide (surumine, allasurumine) abil välja tõrjutud alateadvusesse.

Entsüklopeediliste andmete kohaselt analüüsitakse mõistet "integratsioon" mitmest vaatenurgast: 1) tähistab seda, mil määral indiviid kogeb sotsiaalsesse rühma või kollektiivi kuulumise tunnet, mis põhineb jagatud normidel, väärtustel, tõekspidamistel; 2) mis tahes osade või elementide ühendamine tervikuks; 3) mil määral ühiskonna erinevate institutsioonide, allsüsteemide tegevus või funktsioon täiendavad üksteist, mitte ei lähe vastuollu; 4) konkreetsete institutsioonide olemasolu, mis toetavad ühiskonna teiste allsüsteemide täiendavat ja koordineeritud tegevust.

HUTTT-XTH sajandi filosoofilises ja sotsioloogilises mõttes. domineeris arusaam integratsioonist kui makrosüsteemide (ühiskond, kultuur, tsivilisatsioon) kvalitatiivsest tunnusest. Kultuure (või "tsivilisatsioone") peeti suletud, täielikult integreeritud orgaanilisteks üksusteks, mida iseloomustas koostisosade sisemine kooskõla (J. Vico, C. Montesquieu), loomulik sisemine tasakaal (E. Burke, J. de Maistre), mis kehastavad teatud. ühised põhimõtted, ühtsed "kultuurilised konfiguratsioonid", spetsiifilised "rahvuslikud ideed", "kollektiivne vaim" (J.-J. Rousseau, I. Herder, P. Chaadajev, O. Spengler, Dilthey, Burkhart).

O. Comte’i ja G. Spenceri positivistlikus sotsioloogias uuendati esmakordselt selgelt sotsiaalse integratsiooni funktsionaalse käsitluse põhialuseid. O. Comte’i järgi täidab tööjaotusel põhinev koostöö sotsiaalse harmoonia hoidmise ja ühiskonnas "üldise kokkuleppe" (konsensuse) kehtestamise funktsiooni. G. Spencer tõi välja mis tahes arendusprotsessi kaks külge: diferentseerimine (struktuurne ja funktsionaalne) ja integratsioon, mis tagab järjest spetsialiseerunud institutsioonide järjepidevuse.

E. Durkheim, defineerides ühiskonda kui integreeritud, vastastikku sõltuvatest osadest koosnevat tervikut, eristas kahte tüüpi ühiskondi: mehaanilise (arhailise ühiskonna) ja orgaanilise (tööstusühiskond) solidaarsusega.

Orgaaniline solidaarsus on konsensus ehk meeskonna ühtekuuluvus, sünnib eristumise tulemusena või on sellega seletatav. Solidaarsust pidas Durkheim ühiskonna püsimise ja stabiilsuse tingimuseks ning sotsiaalsete institutsioonide peamiseks funktsiooniks pidas ta integreerivat. Kaasaegsete ühiskondade tööjaotus paneb aluse uut tüüpi sotsiaalsele integratsioonile.

Samuti tuleb märkida, et Durkheim otsib enesetapu fenomeni uurides sotsiaalselt integreerivaid tegureid, mis kaitsevad indiviidi sotsiaalse isolatsiooni (ühe enesetapu põhjuse) eest. E. Durkheim leidis oma uurimistöö tulemuste põhjal, et enesetappude arv on pöördvõrdeline nende sotsiaalsete rühmade integratsiooniastmega, kuhu indiviid kuulub.

Durkheimi seisukoht lähtub ideest, et inimeste tegevus avalike huvide realiseerimiseks loob aluse sotsiaalsele integratsioonile ning sotsiaalse integratsiooni peamise tegurina hakati välja tooma moraalset kasvatust ja poliitilist tegevust.

Seega väitis E. Durkheim, et ühiskond on ühtne, täpselt määratletav, kuigi loomulikult muutuva indiviidide koosseisuga kollektiiv, mida ühendab institutsionaliseeritud väärtuste süsteem ehk ühine kultuur ja nende väärtuste rakendamine. ühiskonnas.

G. Simmel läheneb Durkheimile selles mõttes, et ta avastab ka funktsionaalsed vasted kapitalistliku ühiskonna struktuurides ja institutsioonides.

elementaarsed kombesidemed, mis (teoreetiliselt) toetasid traditsioonilise ühiskonna ühtsust. Mujal näitab ta, et kaasaegses ühiskonnas tugevdab hästi arenenud tööjaotus ja majandustegevus samaaegselt kõrget usaldust sotsiaalsete suhete vastu, mis võib kaasa aidata edukamale integratsioonile.

T. Parsons väitis, et toimijate (agentide) vaheliste sotsiaalsete interaktsioonide ja suhete kujunemise ja säilitamise protsess on sotsiaalse süsteemi olemasolu ja tasakaalu üks funktsionaalseid tingimusi koos kohanemise, eesmärkide saavutamise ja väärtusmustrite säilimisega.

Parsonsi jaoks on integratsioon sotsiaalse süsteemi (ühiskonnaühiskonna) põhiomadus või funktsionaalne imperatiiv, see tagab ühiskonnaliikmete solidaarsuse ja vajaliku lojaalsuse nii üksteise kui ka süsteemi kui terviku suhtes. Ühiskondlik ühiskond, olles ühiskonna tuum, pakub "erinevaid sisemise integratsiooni kordi ja tasemeid". "Ühiskondlik kord eeldab ühelt poolt selget ja kindlat integratsiooni ühtse normatiivse korra mõttes ning teisalt ühiskondlikku "harmooniat" ja "koordinatsiooni". See tähendab, et integratiivsed protsessid on teadlase kontseptsiooni kohaselt kompenseeriva iseloomuga, kuna see tagab tasakaalu taastamise pärast häireid ning tagab ühiskonna järjepidevuse ja taastootmise.

Samuti on T. Parsonsi seisukohtade kohaselt sotsiaalse integratsiooni protsessi kui sotsialiseerumise orgaanilise osa keskseks punktiks selle ühiskonna kultuuri internaliseerimine, kus indiviid on sündinud, kes “imab” ühiseid väärtusi ( aksioloogilised mustrid) suhtlemise protsessis "oluliste teistega" või P. Bergeri ja T. Lukmani järgi võtab need üle "teistelt". Tulemusena-

See tähendab, et üldkehtivate normatiivsete standardite järgimine saab osaks indiviidi motivatsioonistruktuurist, tema vajadusest. Seda protsessi kirjeldas hästi J. G. Mead: „... indiviid peab oma individuaalsesse teadvusesse sisse viima sotsiaalse protsessi, mis väljendub teiste indiviidide hoiakute aktsepteerimises nii tema suhtes kui ka üksteise suhtes ning samuti nende suhtumise aktsepteerimise vormis. sotsiaalsele tegevusele ja seejärel tegutseda üldise sotsiaalse protsessi suunas. Järelikult toimub isiksuse areng ja eluline tegevus indiviidi ja teatud sotsiaalse grupi liikmete vahelise suhtluse protsessis, ühistegevuse käigus, inimestevahelise suhtluse protsessis. Üldiselt kujutab interaktsiooni fenomen endast teatud süsteemi, kus interaktsiooniprotsessi raames on interaktsioonikeskuste vahel tihe funktsionaalne seos ning ühe neist käitumine või olek kajastub koheselt käitumises ja teise seisundi, muutused ühes (hetkel domineerivas) indiviidis määravad (sageli latentselt) muutused tema vastaspoole käitumises ja seisundis. Seega on ühtsus, kõrge sotsiaalse integratsiooni tase võimalik ainult siis, kui indiviidide vahel on loodud funktsionaalsed sidemed, see tähendab interaktsioonisuhted.

Ameerika sotsioloogi sõnul

Ch. Mills, korra ja seeläbi sotsiaalse suhtluse stabiilsete süsteemide ehk sotsiaalse struktuuri integreerimise probleem, keskendub osalejate motivatsioonide ja kultuuri normatiivsete standardite integreerimisele, mis interpersonaalselt integreerivad inimestevahelise tegevussüsteemi. .

Saksa sotsioloog M. Weber käsitleb integratsiooniprotsessi läbi indiviidi enda ja tema käitumise ühtsuse. Eraldi indiviid ja tema käitumine on justkui sotsioloogia ja ajaloo "rakk", nende "aatom", mis on "kõige lihtsam".

ühtsus”, mis ise ei allu enam edasisele lagunemisele ja lõhenemisele. Michini ülikooli professor I. Kh. Cooley käsitles "integratsiooni" mõistet sotsiaalse teadvuse esialgse ühtsuse ning indiviidi ja ühiskonna ühtsuse kaudu. Ja nagu teadlane märkis, ei seisne "ühiskondliku teadvuse ühtsus" mitte sarnasuses, vaid selle osade organiseerituses, vastastikuses mõjus ja põhjuslikus seoses.

Seega on sotsiaalne integratsioon erinevate sotsiaalsete rühmade, indiviidide väärtuste, eesmärkide, huvide kokkulangevuse astme tunnus; ja sellele lähedased mõisted erinevates aspektides on nõusolek, sotsiaalne sidusus, solidaarsus, indiviidi kaasamine gruppi, partnerlus. Selle absolutiseerimise loomulik variant on sünkretism, kui indiviid ühiskonnas on väärtuslik mitte niivõrd iseeneses, vaid olenevalt sellest, millisesse sotsiaalsesse tervikusse ta kuulub, millisesse erialarühma, organisatsiooni jne. Indiviidi käsitletakse kui terviku elementi. , tema väärtuse määrab panus tervikusse (organisatsiooni, ühiskonda).

Kõige elujõulisem sotsiaalse integratsiooni liik, nagu märkisid Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan, seisneb mitmekesisuse ühtsuses, terviklikkuse kujunemises, mis põhineb eesmärkide ja huvide kokkulangemisel. Kuid nagu märgib E. Durkheim, on tänapäeva ühiskonnas raske lahendada normaalsuse, ühegi nähtuse terviklikkuse küsimust. Kõik määrab konkreetne sotsiaalne olukord, teiste käitumine, teatud tüüpi tegevus. Samas vaatenurgast

E. Durkheim, haigus ei tee inimesest erilist olendit, vaid ainult sunnib teistmoodi kohanema.

Teiseks teguriks indiviidi ühiskonda integreerumisel sotsioloogilises mõtlemises peeti seadust. Mõiste õigusteaduse integreerimiseks kasutamise

kas oma uurimistöös on sellised teadlased nagu G. Spencer (ühiskonna kui organismi struktuurse ja funktsionaalse uurimise algus); M. Weber (sotsiaalse tegevuse teooria, võimu legitimeerimise doktriin, ratsionaalse bürokraatia mõiste); T. Parsons (õigus kui sotsiaalse kontrolli vahend ja individuaalsete väärtusorientatsioonide integreerimise tegur); G. Gurvich (õigus kui integratsiooni ja institutsionaliseerumise tegur suhtekorralduses). Rääkides õiguse rollist indiviidi sotsiaalsel lõimumisel ühiskonda, tuleb märkida, et kõik uurijate seisukohad on oma olemuselt sarnased: õigus on teatud vabaduse ja piirangu meetmete kogum. Seadus on teatud viisil fikseeritud käitumisnormide kaudu sotsiaalsete suhete ja seega ka ühiskonna enese taastootmise aluseks. Seega on õigus puuetega inimeste sotsiaalses integratsioonis üks olulisemaid elemente.

Samuti on sotsiaalse integratsiooni mõistmise, selle olemuse ja integratiivsete protsesside tüüpide küsimustega tegelenud sellised kaasaegse sotsioloogia esindajad nagu E. Giddens ja J. Habermas. Oma arutluses elumaailma ja süsteemi üle kontseptuaalsete strateegiate kontekstis jõuab Habermas järeldusele: "Sotsiaalteooria põhiprobleem on see, kuidas rahuldavalt ühendada kaks kontseptuaalset strateegiat, mida tähistavad mõisted "süsteem" ja "elumaailm". J. Habermas nimetab neid kontseptuaalseid strateegiaid "sotsiaalseks integratsiooniks" ja "integratsioonisüsteemiks". Nende strateegiate raames kirjeldatakse veel üht sotsiaalse integratsiooni tegurit – kommunikatsiooni.

Ühiskondliku integratsiooni käsitlus keskendub elumaailmale ja sellele, kuidas tegevussüsteem on integreeritud normatiivselt tagatud või saavutatud suhtluse kaudu.

konsensust. Sotsiaalteoreetikud, kes usuvad, et ühiskonda ühendab sotsiaalne integratsioon, lähtuvad kommunikatiivsest tegevusest ja samastavad ühiskonda elumaailmaga.

Koduteadlane N. N. Fedotova usub, et mis tahes integratsiooni määratlused ei ole universaalsed, kuna need võtavad arvesse väga vähe ühiskonnas toimivaid elemente. Teadlane käsitleb sotsiaalset integratsiooni kui protsesside kogumit, mille tõttu heterogeensed interakteeruvad elemendid ühinevad sotsiaalseks kogukonnaks, tervikuks, süsteemiks, sotsiaalsete rühmade teatud stabiilsuse ja tasakaalu säilitamise vormideks. Samas toob ta välja kaks olulisemat lähenemist: integratsiooni tõlgendamine ühistel väärtustel (T. Parsons) ja vastastikuse sõltuvuse alusel tööjaotuse olukorras (E. Durkheim).

D. V. Zaitsevi seisukohalt ei ole teadlaste arvamus indiviidide eesmärkide, väärtuste, vaadete ja tõekspidamiste ühtsuse kui nende ühiskonda integreerumise ühe peamise põhjuse kohta piisavalt legitiimne, kuna eksisteerib indiviidide ühendus. erinev habitus. Arvestades, et igal inimesel on oma vaadete, väärtuste, eelistuste süsteem ning ühiskonda integreerumise protsess hõlmab ennekõike inimestevahelisel suhtlemisel, vastastikusel kohanemisel põhinevate ühistegevuste korraldamist, on autori arvates vajalik pidada sotsiaalse integratsiooni määravaks tunnuseks.

Seega aitab sotsiaalse lõimumise ruum kaasa inimese suhtluskultuuri arengule, annab võimaluse teadlikuks ja alateadlikuks õppimiseks vajalike, adekvaatsete ja produktiivsete sotsiaalse suhtluse praktikate läbi eelnevalt omandatud sotsiaalsete rollide ja vormide individuaalses sotsiaalses käitumises, mida eeldatakse. ühiskond ja on tingitud sotsiaalsest staatusest ehk sotsiaalsest positsioonist.seotud teatud õiguste ja kohustustega ning kultuurinormidega. Üldiselt taandub sotsiaalne integratsioon esiteks inimeste ühendamisele, mis põhineb ühiste väärtuste ja vastastikuse sõltuvuse olemasolul, ning teiseks inimestevaheliste suhete, suhtlemispraktikate tekkele, sotsiaalsete rühmade ja integreeritud indiviidide vastastikusele kohanemisele. Samas määrab lõimumise taseme E. Durkheimi seisukohast indiviidi kuuluvustunne sotsiaalsesse gruppi või kollektiivi, mis põhineb jagatud normidel, väärtustel ja tõekspidamistel.

Uurijate seisukohtade analüüsimine ja kokkuvõte, mis on otseselt seotud

lõimumisprobleemid, jõuame järeldusele, et on palju teooriaid, mida saab põhimõtteliselt taandada kahele lähenemisele: a) sotsiaalse süsteemi kui terviku arengu ja toimimise teooria erinevate keerukate suhete kogumina. ühiskonna allsüsteemid (E. Giddens, O Comte, N. Luhmann, T. Parsons, P. Sorokin jt); b) teooriad indiviidi ja ühiskonna vaheliste suhete tekke ja arengu kohta – väärtusnormatiivide assimilatsioon;

ühiskonna noa süsteem (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas jt). Siiski puudub terviklik ja ühtne teooria, mis selgitaks, millised alused on universaalsed nii indiviidi kui ka ühiskonna kui terviku integratsiooniks.

Mõistet "sotsiaalne integratsioon" võib vaadelda ühelt poolt kui indiviidi aktiivse kaasamise protsessi ühiskonna sotsiaalsesse ellu ja teiselt poolt kui protsessi, mille käigus inimene omastab aktiivselt sotsiaalseid norme. ja väärtused.

Bibliograafia

1. Andreeva G. M. Sotsiaalpsühholoogia: õpik. ülikoolide jaoks. M.: Aspect-Press, 2000. 373 lk.

2. Kriisivastane juhtimine: õpik / toim. E. M. Korotkova. M. : INFRA-M, 2000. 432 lk.

3. Suur sotsioloogiline sõnaraamat. M.: Veche, 1999. T. 2. 544 lk.

4. Gerasimenko O. A., Dimenshtein R. P. Sotsiaal-pedagoogiline integratsioon. Kontseptsiooni väljatöötamine // Sotsiaal-pedagoogiline integratsioon Venemaal / toim. A. A. Tsyganok. M. : Terevinf, 2001. 7 lk.

5. Jerry D. Suur seletav sotsioloogiline sõnaraamat. M.: Veche Ast, 1999. V. 1-2 (A-O, P-Z). 544 lk.

6. Durkheim E. Sotsiaalse tööjaotusest: sotsioloogia meetod. M., 2000. 433 lk.

7. Golenkova Z. T., Igitkhanyan E. D. Integratsiooni ja lagunemise protsessid Venemaa ühiskonna sotsiaalses struktuuris // Sotsioloogiline uurimus. 1999. nr 9. S. 27-34.

8. Zaitsev D. V. Ebatüüpiliste laste sotsiaalne ja hariduslik integratsioon: praegused suundumused ja väljavaated // Vene ühiskond ja sotsioloogia XXT sajandil: sotsiaalsed väljakutsed ja alternatiivid: 3 köites M. : MGU, 2003. T. 2. 594-595 lk.

9. Martynenko A. V. Meditsiiniline sotsiaaltöö Venemaal: kontseptsiooni põhisätted // Meditsiini-sotsiaalne ekspertiis ja rehabilitatsioon. 1998. nr 2. S. 9-12.

10. Merinova VN Puuetega inimeste ühiskonda integreerumise tunnused: dis. ... cand. sotsioloogiline Teadused. Irkutsk, 2007. 176 lk.

11. Mead J. G. Asia. Ameerika sotsioloogiline mõte / toim. V. I. Dobrenkov. M. : Kirjastus MUBiU 1996. 234 lk.

12. Dobrovolskaja T. A., Šabalina N. B. Puuetega inimesed: diskrimineeritud vähemus? // Sotsioloogiline uurimus. 1992. nr 9. S. 35-38.

13. Parsons T. Tegevuse koordinaatide süsteem ja üldine süsteemiteooria: kultuur, isiksus ja sotsiaalsete süsteemide koht // Ameerika sotsioloogiline mõte. M., 1996. 151 lk.

Sotsiaalne integratsioon - sotsiaalsete nähtuste ühtseks tervikuks ühendamise seisund ja protsess, ühiskonna erinevate elementide kooseksisteerimine, erinevate sotsiaalsete rühmade vaheliste suhete ühtlustamine, nende vastastikune sõltuvus; ühiskonna vaimne, sotsiaalpoliitiline ja majanduslik ühtsus, mis väljendub väärtuste ja ideaalide süsteemi loomises, mis on ühtne kõigi inimeste jaoks; korrastatud suhete olemasolu üksikisikute, rühmade, organisatsioonide jne vahel; mitmekesisuse ühtsus; eesmärkide, erinevate sotsiaalsete rühmade, indiviidide huvide kokkulangevuse astme tunnused.

Sotsioloogia: 3 köites: raamatu sõnastik. - M.: Moskva Riikliku Ülikooli sotsioloogiateaduskond. M. V. Lomonosov. V. I. Dobrenkov, A. I. Kravtšenko. 2003-2004 .

Vaadake, mis on "ühiskondlik integratsioon" teistes sõnaraamatutes:

Sotsiaalne integratsioon- (lat. integratio taastamine, täiendamine; ladina täisarv tervik): indiviidi aktsepteerimine rühma teiste liikmete poolt. Optimaalsete seoste loomise protsess suhteliselt sõltumatute, vähe seotud sotsiaalsete objektide vahel ... ... Wikipedia

sotsiaalne integratsioon- Sotsiaalne protsess, mille käigus rahvusvähemus kohaneb tavakogukonnaga ja saab kõigi ühiskonnakihtidega võrdsed õigused ... Geograafia sõnaraamat

SOTSIAALNE INTEGRATSIOON- Vaata integratsiooni, sotsiaalset… Psühholoogia seletav sõnaraamat

INTEGRATSIOON- interjööri kultuuriline seisund. kultuuri terviklikkus ja dekomp. selle elemendid, aga ka protsess, mille tulemuseks on selline vastastikune kokkulepe. Termin "I.k.", mida kasutatakse peamiselt Amer. kultuuriline ...... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

Kultuuriline integratsioon- sisemine seisund kultuuri terviklikkus ja dekomp. selle elemendid, aga ka protsess, mille tulemuseks on selline vastastikune kokkulepe. Termin "I.k.", mida kasutatakse peamiselt Amer. kultuuriantropoloogia, mitmel viisil ... ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

Integratsioon- Integratsioon: Vikisõnaraamatus on kirje "integratsioon"

Raamatud

Intellektuaalse puudulikkusega inimeste sotsiaalsete esinduste kujunemine. Õpik, Steblyak Jelena Anatoljevna. Õpik võtab kokku juhtivate kodumaiste ekspertide kaasaegsete uuringute tulemused intellektuaalvõimega inimeste uurimise ja sotsiaalsete esinduste kujundamise alal ... Osta 679 rubla eest
Meie ja meie lapsed. Millisteks vanemateks loodus ja kultuur meid teevad, Väike M.. Kas vastsündinu tuleks õpetada üksi magama? Miks on rinnaga toitmine parem kui kunstlik? Kas ma peaksin laskma oma lapsel nutta, enne kui ta üles tõstan? Pole see…