1. križarski rat. Križarski ratovi (ukratko)

Prvi križarski rat organiziran je 1095. godine na inicijativu pape Urbana II s ciljem oslobađanja svetog grada Jeruzalema i Svete zemlje od muslimana. U početku je papin apel bio upućen samo francuskom viteštvu, no kasnije se pohod pretvorio u vojnu kampanju punog razmjera, a njegova ideja zahvatila je sve kršćanske države zapadne Europe i čak je naišla na topao odgovor u Poljskoj i kneževinama Kijevske Rusije. Feudalci i obični ljudi svih nacionalnosti nadirali su na istok kopnom i morem, usput oslobađajući zapadni dio Male Azije od vlasti Turaka Seldžuka i otklanjajući muslimansku prijetnju Bizantu, te u srpnju 1099. godine osvajaju Jeruzalem. Tijekom 1. križarskog rata osnovano je Jeruzalemsko kraljevstvo i druge kršćanske države koje su ujedinjene pod nazivom Latinski istok.

Pozadina sukoba

Jedan od povoda križarskom ratu bio je i poziv u pomoć, koji je bizantski car Aleksej I. uputio rimskom papi.Stotinama godina Bizant je bio uporište kršćanstva protiv militantnog islama, no 1071. godine, nakon poraza kod Manzikerta , izgubila je veći dio Male Azije (granice moderne Turske), koja je oduvijek bila vitalni izvor radne snage i sredstava. Pred smrtnom opasnošću ponosni je Bizant bio prisiljen zatražiti pomoć.

Pobjednici u bitci kod Manzikerta nisu bili Arapi, već Turci Seldžuci – okrutni nomadi koji su prešli na islam i postali glavna sila na Bliskom istoku. Dok su Arapi bili relativno tolerantni prema kršćanskim hodočasnicima, novi vladari su ih odmah počeli ometati. To je bio još jedan razlog za poziv na križarski rat, koji je 1095. u Clermontu uputio papa Urban II. Pomoć Bizantincima ostala je u drugom planu u odnosu na povratak Svete zemlje, gdje bi, kako je Urban izjavio, ubojstva, pljačke i otimanje novih posjeda bili prihvatljivi, budući da bi žrtve bili "nevjernici" koji se više nemaju čemu nadati.

Apeli pape, bjesomučne propovijedi Petra Pustinjaka i drugih vjerskih fanatika izazvali su nezapamćeni uzlet. Kampanje su na brzinu opremljene na raznim mjestima u Francuskoj, Njemačkoj i Italiji. Osim toga, tisuće ljudi spontano su se okupile u odrede i krenule naprijed, pljačkajući, ubijajući Židove i praveći pustoš na svom putu.

Tijekom druge polovice 1. tisućljeća muslimani su osvojili veći dio sjeverne Afrike, Egipat, Palestinu, Siriju, Španjolsku i mnoge druge teritorije.

Međutim, u vrijeme križarskih ratova muslimanski svijet je bio iznutra podijeljen, postojali su stalni međusobni ratovi između vladara raznih teritorijalnih cjelina, pa je i sama vjera bila podijeljena na nekoliko struja i sekti. To nisu propustili iskoristiti ni vanjski neprijatelji – kršćanske države na Zapadu i Mongoli na Istoku.

Tako su rekonkvista u Španjolskoj, normansko osvajanje Sicilije i napadi Normana na sjevernoafričku obalu, osvajanje Pise, Genove i Aragona na Majorci i Sardiniji, te vojne operacije kršćanskih vladara protiv muslimana na moru jasno pokazale smjer zapadnoeuropske vanjske politike krajem XI.

Zapadna Europa

Ideja o prvom križarskom ratu posebno i cjelokupnom križarskom pokretu u cjelini potječe iz situacije koja se razvila u zapadnoj Europi krajem ranog srednjeg vijeka. Nakon podjele Karolinškog carstva i obraćenja ratobornih Mađara i Vikinga na kršćanstvo, nastupila je relativna stabilnost. Međutim, tijekom prethodnih nekoliko stoljeća u Europi se formirala cijela klasa ratnika, koji su sada, kada granice država više nisu bile u ozbiljnoj opasnosti izvana, morali upotrijebiti svoje snage u međusobnim sukobima i smirivanju seljačkih pobuna.

Tekući vojni sukobi s muslimanima omogućili su procvat ideje o svetom ratu protiv islama. Kada su muslimani zauzeli Jeruzalem - srce kršćanske religije - papa Grgur VII 1074. godine nazvao je Kristove vojnike (lat. milites Christi) otići na istok i pomoći Bizantu, koji je tri godine ranije pretrpio ozbiljan poraz u bitci kod Manzikerta, da ponovno zauzme svete zemlje. Papin apel viteštvo je ignoriralo, ali je ipak skrenuo pozornost na događaje na Istoku i izazvao val hodočašća u Svetu zemlju. Uskoro su počela pristizati izvješća o zlostavljanju i progonu muslimanskih hodočasnika na putu za Jeruzalem i druge svete gradove. Vijest o progonu hodočasnika izazvala je val ogorčenja među kršćanima.

Početkom ožujka 1095. u katedralu u Piacenzi stiglo je poslanstvo cara Alekseja Komnena s molbom da se pomogne Bizantu u borbi protiv Seldžuka.

Dana 26. studenog 1095. održana je katedrala u francuskom gradu Clermontu, na kojoj je papa Urban II održao strastven govor pred plemstvom i svećenstvom, pozivajući publiku da odu na Istok i oslobode Jeruzalem od muslimanske vlasti. Taj je poziv pao na plodno tlo, jer su križarske ideje već bile popularne među narodima zapadnoeuropskih država, a pohod se mogao organizirati u svakom trenutku. Papin govor samo je ukazao na težnje velike skupine katolika u zapadnoeuropskim državama.

Bizant

Bizantsko Carstvo je imalo mnogo neprijatelja na svojim granicama. Dakle, 1090. - 1091. prijetili su joj Pečenezi, ali je njihov juriš odbijen uz pomoć Polovaca i Slavena. U isto vrijeme, turski gusar Chakha, koji je dominirao Mramornim morem i Bosforom, svojim je pohodima uznemirio obalu u blizini Carigrada. S obzirom da su u to vrijeme veći dio Anatolije zauzeli Turci Seldžuci, a bizantska vojska pretrpjela ozbiljan poraz od njih 1071. godine u bitci kod Manzikerta, tada je Bizantsko Carstvo bilo u kriznom stanju, te je prijetila opasnost od njegovo potpuno uništenje. Vrhunac krize dogodio se u zimu 1090./1091., kada je pritisak Pečenega s jedne i njima srodnih Turaka s druge strane zaprijetio odsječenjem Carigrada od vanjskog svijeta.

U takvoj situaciji car Aleksej Komnen vodio je diplomatsku prepisku s vladarima zapadnoeuropskih zemalja (najpoznatija je prepiska s Robertom Flandrijskim), pozivajući ih u pomoć i prikazujući teško stanje carstva. Također je zacrtan niz koraka za približavanje pravoslavne i katoličke crkve. Te su okolnosti pobudile zanimanje Zapada. Međutim, u vrijeme kada je križarski rat započeo, Bizant je već prevladao duboku političku i vojnu krizu i bio je u razdoblju relativne stabilnosti od otprilike 1092. godine. Pečeneška horda je poražena, Seldžuci nisu vodili aktivne kampanje protiv Bizanta, i naprotiv, car je često pribjegavao pomoći plaćeničkih odreda, koji su se sastojali od Turaka i Pečenega, kako bi umirio svoje neprijatelje. Ali u Europi su smatrali da je stanje carstva katastrofalno, računajući na ponižavajući položaj cara. Taj se izračun pokazao netočnim, što je kasnije dovelo do mnogih proturječja u bizantsko-zapadnoeuropskim odnosima.

muslimanski svijet

Veći dio Anatolije uoči križarskog rata bio je u rukama nomadskih plemena Turaka Seldžuka i Seldžučkog sultanata Rum, koji su se pridržavali sunitskog trenda u islamu. Neka plemena u mnogim slučajevima nisu priznavala čak ni nominalnu vlast sultana nad sobom, ili su uživala široku autonomiju. Do kraja 11. stoljeća Seldžuci su gurnuli Bizant unutar njegovih granica, zauzevši gotovo cijelu Anadoliju nakon što su porazili Bizantince u odlučujućoj bitci kod Manzikerta 1071. godine. Međutim, Turci su se više bavili rješavanjem unutarnjih problema nego ratom s kršćanima. Stalno obnavljani sukob sa šijitima i građanski rat koji je izbio oko prava nasljeđivanja sultanske titule privlačili su mnogo veću pozornost seldžučkih vladara.

Na području Sirije i Libanona relativno neovisnu politiku od imperija vodili su muslimanski poluautonomni gradovi-države, vođeni prvenstveno svojim regionalnim, a ne općim muslimanskim interesima.

Egipat i veći dio Palestine kontrolirali su šijiti iz Fatimidske dinastije. Značajan dio njihovog carstva izgubljen je nakon dolaska Seldžuka, pa je Aleksej Komnen savjetovao križarima da sklope savez s Fatimidima protiv zajedničkog neprijatelja. Godine 1076., pod kalifom al-Mustalijem, Seldžuci su zauzeli Jeruzalem, ali 1098., kada su križari već napredovali na istok, Fatimidi su ponovno zauzeli grad. Fatimidi su se nadali da će u licu križara vidjeti silu koja će utjecati na tok politike na Bliskom istoku protiv interesa Seldžuka, vječnog neprijatelja šijita, te su od samog početka pohoda igrali suptilno diplomatska igra.

Općenito, muslimanske zemlje su doživjele razdoblje dubokog političkog vakuuma nakon smrti gotovo svih vodećih vođa otprilike u isto vrijeme. Godine 1092. umrli su seldžučki vazir Nizam al-Mulk i sultan Malik-šah, zatim 1094. abasidski halifa al-Muktadi i fatimidski halifa al-Mustansir. I na istoku i u Egiptu započela je žestoka borba za vlast. Građanski rat među Seldžucima doveo je do potpune decentralizacije Sirije i formiranja malih, neprijateljskih gradova-država. Fatimidsko carstvo imalo je i unutarnjih problema.

Vremenski slijed događaja kampanje

Seljački križarski rat

Urban II odredio je početak križarskog rata 15. kolovoza (blagdan Uzašašća Gospina) 1096. godine. Međutim, davno prije toga, vojska seljaka i sitnog viteštva, predvođena amienskim redovnikom Petrom Pustinjakom, talentiranim govornikom i propovjednikom, samostalno je napredovala prema Jeruzalemu. Razmjeri ovog spontanog narodnog pokreta bili su ogromni. Dok je papa (rimski patrijarh) očekivao da će u pohod privući samo nekoliko tisuća vitezova, Petar Pustinjak je u ožujku 1096. predvodio višetisućnu gomilu - koja se ipak uglavnom sastojala od nenaoružanih siromaha koji su krenuli na put sa svojim ženama i djecom .

Riječ je o ogromnom (prema objektivnim procjenama, nekoliko desetaka tisuća (~ 50-60 tisuća) siromaha krenulo je u pohod s nekoliko "vojski", od kojih se više od 35 tisuća ljudi koncentriralo u Carigradu, a do 30 tisuća prešlo u Malu Aziju) neorganizirana horda je naišla na prve poteškoće u istočnoj Europi. Napuštajući svoje rodne krajeve, ljudi nisu imali vremena (a mnogi jednostavno nisu mogli zbog svog siromaštva) opskrbiti se namirnicama, jer su krenuli prerano i nisu uhvatili bogatu žetvu 1096., koja je rođena u zapadnoj Europi za prvi put nakon nekoliko godina suše i gladi. Stoga su očekivali da će im kršćanski gradovi istočne Europe osigurati besplatnu hranu i sve što im je potrebno (kao što je to uvijek bio slučaj u srednjem vijeku za hodočasnike koji su išli u Svetu zemlju), ili će pustiti namirnice po razumnoj cijeni. No, Bugarska, Mađarska i druge zemlje kroz koje je prolazio put sirotinje nisu uvijek pristajale na takve uvjete, pa su izbijali sukobi između lokalnog stanovništva i razuzdanih milicija koje su im silom otimale hranu.

Spuštajući se Dunavom, sudionici pohoda pljačkali su i pustošili ugarske zemlje, zbog čega ih je, nedaleko od Niša, napala udružena vojska Bugara, Mađara i Bizanta. Otprilike četvrtina milicije je ubijena, ali ostatak je gotovo bez gubitaka stigao u Carigrad do kolovoza. Tamo su se sljedbenicima Petra Pustinjaka pridružile vojske koje su napredovale iz Italije i Francuske. Ubrzo su križarski siromasi koji su preplavili grad počeli organizirati nemire i pogrome u Carigradu, a caru Alekseju nije preostalo ništa drugo nego da ih preveze preko Bospora.

Jednom u Maloj Aziji, sudionici kampanje su se posvađali i podijelili u dvije odvojene vojske. Na strani Seldžuka koji su ih napali bila je značajna prednost - bili su iskusniji i organiziraniji ratnici, a osim toga, za razliku od kršćana, vrlo su dobro poznavali područje, pa su ubrzo gotovo sve milicije, od kojih mnoge nikada nisu držali oružje u rukama i nisu imali ozbiljno naoružanje, ubijeni. Ova 1. bitka na sjeverozapadu Male Azije kod Dorileuma, "u dolini Zmaja", teško se može nazvati bitkom: seldžučka konjica je napala i uništila prvu manju skupinu jadnih križara, a zatim se obrušila na njihove glavne snage. Gotovo svi hodočasnici poginuli su od strijela ili sablji Turaka Seldžuka, muslimani nisu poštedjeli nikoga - ni žene, ni djecu, ni starce, kojih je bilo mnogo među "nesretnim križarima" i kojima je bilo nemoguće dobiti dobro. novac kada se prodaju na tržištu kao robovi. Ovaj užasni pokolj (budući da su muslimani ubili jedno u biti mirno hodočašće, "pohod siromašnih seljaka" nije postavljao ciljeve za osvajanje ničega drugog osim Jeruzalema) postavio je temelje za zločine, čije mnoge primjere nalazimo u povijesti križarskih ratova na obje strane. Od oko 30 tisuća sudionika "Pohoda prosjaka", samo je nekoliko desetaka ljudi uspjelo doći do posjeda Bizanta, približno 25-27 tisuća je ubijeno, a 3-4 tisuće, uglavnom mladih djevojaka i mladića, ubijeno je zarobljen i prodan muslimanskim tržištima Male Azije. Vojskovođa "Pohoda siromaha" vitez Walter Golyak poginuo je u bitci kod Dorileuma. Duhovni vođa "nesretnih križara" Petar Pustinjak, koji je uspio pobjeći, kasnije se pridružio glavnoj vojsci 1. križarskog rata. Ubrzo je bizantski korpus koji se približavao mogao samo položiti brdo visoko do 30 metara od tijela palih kršćana i obaviti pogrebni obred za pale ...

njemački križarski rat

Iako su antisemitski osjećaji vladali Europom stoljećima, prvi masovni progon Židova dogodio se tijekom 1. križarskog rata. U svibnju 1096. njemačka vojska od oko 10 000 ljudi, predvođena malim francuskim vitezom Gauthierom Prosjakom, grofom Emichoom od Leiningena i vitezom Volkmarom, putovala je na sjever preko doline Rajne - u smjeru suprotnom od Jeruzalema - i masakrirala Židove u Mainz, Köln, Bamberg i drugi gradovi u Njemačkoj.

Propovjednici križarskog rata samo su raspirivali antisemitske osjećaje. Pozive na borbu protiv Židova i muslimana - glavnih, prema crkvenim vjernicima, neprijatelja kršćanstva - ljudi doživljavaju kao izravan vodič za nasilje i pogrome. U Francuskoj i Njemačkoj Židove su smatrali glavnim krivcima za Kristovo raspeće, a budući da su bili neusporedivo bliži od dalekih muslimana, ljudi su se pitali zašto bi išli na opasan put na Istok, ako su mogli kazniti neprijatelja na Dom.

Često su križari davali Židovima izbor između obraćenja na kršćanstvo ili smrti. Većina je preferirala smrt nego odricanje, osim toga, u židovskim zajednicama, do kojih je stigla vijest o samovolji križara, bili su česti slučajevi masovnih samoubojstava. Prema kronici Solomona i Simeona, "jedan je ubio brata, drugi roditelje, ženu i djecu, prosci su ubili svoje nevjeste, majke su ubile svoju djecu." Unatoč pokušajima lokalnog svećenstva i svjetovnih vlasti da spriječe nasilje, tisuće Židova su ubijene. Kako bi opravdali svoje postupke, križari su citirali riječi pape Urbana II., koji je u katedrali u Clermontu pozvao da se mačem kazne ne samo muslimani, već i svi koji ispovijedaju bilo koju drugu vjeru osim kršćanstva. Izbijanja agresije protiv Židova uočena su tijekom cijele povijesti križarskih ratova, unatoč činjenici da je crkva službeno osudila pokolje civila i savjetovala da se pogani ne uništavaju, već da se obrate na kršćanstvo. Židovi Europe su se, sa svoje strane, također pokušali oduprijeti križarima - organizirali su jedinice za samoobranu, ili unajmljivali plaćenike da zaštite svoje četvrti, pokušavali su pregovarati o zaštiti s lokalnim hijerarsima Katoličke crkve. Židovi su također upozoravali na napredovanje sljedećih odreda križara njihove braće, pa čak i muslimana u Maloj Aziji i Sjevernoj Africi, pa su čak prikupljali sredstva koja su slana preko židovskih zajednica za povećanje ekonomske moći muslimanskih emira, koji su se aktivno borili protiv invazija kršćanskih Europljana.

Križarski rat plemstva

Nakon poraza vojske sirotinje i pokolja Židova u kolovozu 1096., viteštvo je konačno napredovalo pod vodstvom moćnih plemića iz različitih krajeva Europe. Grof Raymond od Toulousea, zajedno s papinskim legatom Adémarom od Monteila, biskupom Le Puya, vodio je vitezove Provanse. Normane u južnoj Italiji predvodili su princ Bohemond od Tarenta i njegov nećak Tancred. Braća Gottfried od Bouillona, Eustache od Boulognea i Baldwin od Boulognea bili su zapovjednici Lorraine, a vojnike Sjeverne Francuske predvodio je grof Robert od Flandrije, Robert od Normandije (stariji sin Williama Osvajača i brat Williama Crvenog , kralj Engleske), grof Stefan od Bloisa i Hugh od Vermandoisa (sin Ane od Kijeva i mlađi brat Filipa I., kralja Francuske).

Put prema Jeruzalemu

Prelazeći Aziju na vrhuncu ljeta, ratnici su patili od vrućine, nedostatka vode i namirnica. Neki, ne mogavši izdržati teškoće kampanje, umrli su, mnogi su konji pali. S vremena na vrijeme križari su dobivali pomoć u novcu i hrani od braće po vjeri - kako domaćih kršćana, tako i onih koji su ostali u Europi - no uglavnom su morali sami zarađivati za hranu, pustošeći zemlje kroz koje im je put položiti. Ratni gospodari križarskog rata nastavili su izazivati jedni druge za prevlast, ali nitko od njih nije imao dovoljan autoritet da preuzme ulogu punog vođe. Duhovni vođa kampanje bio je, naravno, Ademar Monteilsky, biskup Le Puya.

Kad su križari prošli cilicijska vrata, Balduin Bulonjski je napustio vojsku. S manjim odredom ratnika krenuo je vlastitim putem kroz Ciliciju i početkom 1098. stigao u Edesu, gdje je zadobio povjerenje tamošnjeg vladara Torosa i imenovan njegovim nasljednikom. Iste godine Thorosa su ubili građani, a Baldwin je postao vladar prve križarske države na Istoku - grofovije Edessa.

Opsada Nikeje

Glavni članak: Opsada Nikeje (1097.)

Opsada Antiohije

U jesen je križarska vojska stigla do Antiohije, koja je stajala na pola puta između Carigrada i Jeruzalema, i 21. listopada 1097. opsjela grad.

povijesni izvori

F.I. Uspenski. POVIJEST KRUŠIJA St. Petersburg, 1900.-1901.

Zaborov Mihail Abramovič. Križari na istoku. M.: Glavna redakcija orijentalne književnosti izdavačke kuće "Nauka". 1980. - 320 str.

Vasiljev A.A. Povijest Bizanta. Bizant i križari. M., 1923.

Vasiljev A.A. Povijest Bizanta. Od početka križarskih ratova do pada Carigrada. M., 1989.

Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Doba križarskih ratova. Str., 1918.

Zaborov M.A. Papinstvo i križarski ratovi. M., 1960.

Povijest križarskih ratova / Pod. izd. J. Riley-Smith. M., 1998. (monografija).

Kugler B. Povijest križarskih ratova. Rostov n/D., 1998.

Le Goff J. Civilizacija srednjovjekovnog Zapada. M., 1992.

Luchitska S.I. Muslimanski idoli // Drugi srednji vijek: do 75. obljetnice A.Ya. Gurevich / Komp.: I.V. Dubovsky i dr. M.; St. Petersburg, 2000.

Luchitska S.I. Slika "Drugog": Muslimani u kronikama križarskih ratova. SPb., 2001.

Wright J.K. Geografski prikazi u doba križarskih ratova. M., 1988.

Doba križarskih ratova / Pod. izd. E. Lavissa, A. Rambaud. Smolensk, 2001.

Iz kronike Roberta Reimskog "Jeruzalemska povijest" // Srednjovjekovna Europa očima suvremenika i povjesničara / Ed. izd. A.L. Jastrebitskaja. M., 1995. Dio II. 179-182 str.

Priče srednjeg vijeka: Čitanka / Komp.: V.E. Stepanova, A.Ya. Ševelenko. M., 1969. Dio I. S. 259-262.

Micho G. Povijest križarskih ratova. - M.: Aleteya, 2001. - 368 str.:

Križarski ratovi u Svetu zemlju 200-godišnji su ep vojnih pohoda i beskrajnih bitaka između kršćana i muslimana. A početak tome položio je Prvi križarski rat (1096-1099), zahvaljujući kojem su se Kristovi vojnici učvrstili u zemljama Palestine i tamo formirali države. Sve te novonastale kršćanske zemlje počele su se nazivati latinskim Istokom. Bio je to uzak obalni pojas zemlje, koji je dosezao duljinu od 1200 km. Na tim mjestima izgrađeni su dvorci koji su postali uporište otpora kršćana prema muslimanima.

Početak ovih povijesnih događaja bio je sukob između Bizantskog Carstva i Turaka. Situacija za Bizant postala je toliko teška da se njihov car Aleksej Komnen obratio za pomoć papi Urbanu II. Nije odbio pomoć, vođen vlastitim interesima. Poglavar Katoličke crkve nadao se na taj način ujediniti kršćansku crkvu koja se raspala 1054. godine i voditi je.

Urban II obratio se pastvi s propovijedi. Dogodilo se to 24. studenog 1095. godine u gradu Clermontu u Francuskoj. Sluga Božji pozvao je kršćane da odu u Svetu zemlju i oslobode Sveti grob. Slušajući papu, smisao je vrištao: "Tako Bog želi!". Mnogi su svoje šalove odmah počeli trgati na trake, savijati u križ i prišivati na odjeću. A oni najuzvišeniji palili su križeve na svojim tijelima. Svi ovi događaji postali su uvod u Prvi križarski rat.

Moram reći da ova vojna satnija nije imala neku jasnu organizaciju, jer nije bilo jedinstvenog zapovjedništva. Osnova svega bio je entuzijazam naroda, ali je pritom svatko u prvi plan stavljao svoje osobne interese i ciljeve. Netko je otišao u daleke krajeve iz znatiželje da vidi nove zemlje. Nekoga je natjerala potreba koja je vladala u kući. Neki su otišli da pobjegnu od duga ili da izbjegnu kaznu za neki zločin.

Novopečeni križari doselili su se u Svetu zemlju u dva vala. Prvi val, također nazvan Seljački križarski rat, pojavio se u predgrađu Carigrada početkom ljeta 1096. godine. Tu vojsku činili su osiromašeni seljaci i građani. Bila je nekako naoružana i sastojala se ne samo od muškaraca, već i od žena i djece. Neki su u osvajanje Palestine otišli s cijelim obiteljima, pa se lako može zamisliti razina vojne obuke tih križara.

Na čelu te gomile, budući da se ne može nazvati vojskom, bili su redovnik Petar Pustinjak i francuski svećenik Gauthier Saint-Avoire. Idući prema Carigradu, ovi poluosiromašeni križari lovili su milostinju, pljačku i pljačku. A kada je bizantski car Aleksej Komnen ugledao tu vojsku, bio je užasnut. Okružio je neorganiziranu gomilu odredima unajmljenih Pečenega i pokušao je prevesti u zemlje Male Azije što je brže moguće.

Tih ljudi je bilo oko 50 tisuća, a većinu su uništili Turci Seldžuci. Nisu štedjeli ni djecu, ni žene, ni starce. Samo su mladići i djevojke odvođeni u zarobljeništvo da bi bili prodani u roblje na muslimanskim bazarima. Iz prvog križarskog vala u Bizant se vratilo svega nekoliko desetaka ljudi. Pobjegao je i Petar Pustinjak, ali je svećenik Gauthier Saint-Avoir umro proboden strijelama.

Nakon potpunog poraza sirotinje, drugi val križara, sastavljen od profesionalnih ratnika – vitezova, kreće u pohod. To su bile zasebne borbene jedinice, od kojih je svaka bila podređena svom zapovjedniku. Najautoritativniji u ovoj vojsci bili su najmlađi sin francuskog kralja Hugha od Vermandoisa, moćni plemić s juga Francuske Raymond od Saint Gillesa, Norman iz Italije princ Bohemond od Tarenta i neki drugi ne manje plemeniti plemići. Ali niti jedan europski monarh nije sudjelovao u ovoj kampanji, jer su svi bili pod ekskomunikacijom.

Plemeniti vitezovi u količini od 60 tisuća ljudi stigli su u Carigrad u ranu jesen 1096. godine. Zakleli su se na vjernost bizantskom caru, prešli u Malu Aziju i krenuli u osvajanje Svete zemlje. To se pokazalo vrlo teškim zadatkom, jer stalna vrućina, nedostatak vode, nedostatak hrane za konje, neočekivani napadi Turaka iscrpljivali su križare.

Križari u Jeruzalemu

No, unatoč svim nedaćama i nedaćama, borbeni odredi kršćana prošli su kroz Malu Aziju i 1098. zauzeli Antiohiju, a 15. srpnja 1099. zauzeli su Jeruzalem. Međutim, za pobjedu je morao platiti ogromnu količinu ljudskih života. U neprekidnim borbama palo je najmanje 40 tisuća vitezova, a samo 20 tisuća stiglo je do konačnog cilja. Ali oni koji su preživjeli postali su vlasnici golemih zemalja i dvoraca. Ti ljudi, koji su bili siromašni u Europi, postali su bogati na Istoku.

Nakon zauzimanja Jeruzalema treći val križara krenuo je u Svetu zemlju. Ali u Palestinu je stigla u ljeto 1101., kada je Prvi križarski rat već bio završio. Bili su iz Lombardije, Francuske i Bavarske. Pridružili su se glavnom viteškom kontingentu i ojačali njegov položaj u osvojenim zemljama.

Pobijedivši muslimane, križari su u Palestini stvorili svoje države. Glavni među njima bio je Jeruzalemsko kraljevstvo, koji je trajao do 1291. godine. Pod svojom je kontrolom imao nekoliko vazalnih teritorija, koje su bile grofovije i kneževine.

Križarske države na karti

Osim kraljevstva nastala okrug Edessa. Smatra se prvom državom križara, koja je nastala 1098. godine. Trajao je do 1146. Također u 1098 je osnovana Kneževina Antiohija, koji je prestao postojati 1268. godine. Najmlađi javni subjekt bio je Županija Tripoli. Osnovan je 1105. godine, a prestao je postojati 1289. godine prije pada Jeruzalemskog kraljevstva.

Tako je zahvaljujući Prvom križarskom ratu na tlu Palestine nastao latinski istok. No, ovaj se kršćanski svijet našao u vrlo teškoj političkoj situaciji, budući da je sa svih strana bio okružen neprijateljski raspoloženim muslimanima. Vrlo brzo je zatražio pomoć iz Europe, što je dovelo do novih križarskih ratova. A sve je završilo 1291. godine kada su Turci zauzeli posljednje uporište kršćana, tvrđavu Acre..

Prvi križarski rat 1096-1099 kasnije se razvio u novi smjer u vanjskoj politici zapadnoeuropskih država. Što je potaknulo nastanak tako velikog pokreta? Koji su se događaji dogodili tijekom godina Prvog križarskog rata? Odgovore na ova i mnoga druga pitanja možete pronaći u ovom članku.

Europa krajem 11. stoljeća

Tijekom godina Prvog križarskog rata, kao što ćete saznati kasnije, dogodile su se mnoge promjene. Ali što je uzrokovalo takav val popularne aktivnosti, koja se po razmjerima može usporediti samo s Velikom seobom naroda? Pogledajmo pobliže.

Povijest Prvog križarskog rata počinje u posljednjih pet godina jedanaestog stoljeća. Iako je službeno završio zauzimanjem Jeruzalema 1099. godine, posljedice su trajale nekoliko stoljeća.

Zašto je zapravo počelo? Malo kasnije ćemo posebno razmotriti motive vitezova, Bizanta i položaj muslimana na istoku u ovom periodu. U međuvremenu, vrijedi govoriti o stanju stvari u zapadnoj Europi.

Nakon stoljeća prisilnog pokrštavanja Mađara i Skandinavaca, u europskim se državama formirao sloj profesionalnih vojnika. Mirna zanimanja nisu im bila po volji. Htjeli su se samo boriti, pa su rado postali plaćenici. Ali ponuda je bilo vrlo malo. Takvi su osjećaji bili u nižim slojevima društva.

Plemići su također djelovali kao sudionici Prvog križarskog rata. Tablica njihovih kampanja često se proučava na satovima povijesti. Nakon što pročitate naš članak, lako ćete se snaći u ovim problemima.

Dakle, vrhovi su slijedili svoje ciljeve. Kraljevi su vodili ofenzive protiv Saracena u Španjolskoj i Sjevernoj Africi, plemstvo se pokušavalo pridružiti pljačkama, ali nije uvijek uspijevalo.

Stoga je Prvi križarski rat, ukratko, postao odušak kamo su pobjegla agresivna raspoloženja većine masa zapadne Europe.
Razgovarajmo sada o motivima svake strane.

europskih ciljeva

Kraj jedanaestog stoljeća bilo je teško razdoblje za Zapadnu Europu. Kao što je gore spomenuto, tijekom prethodnih stoljeća formirao se snažan sloj profesionalnih ratnika, koji nisu mogli ništa drugo i nisu željeli raditi ništa drugo.
Plemeniti vitezovi i obični pješaci, prosjaci i svećenici, trgovci i seljaci - svi su to sudionici Prvog križarskog rata. Tablica početka njihovog kretanja na istok često se daje kod kuće u školi. To možete jednostavno učiniti na temelju materijala u ovom članku.

Dakle, sudionici prvih križarskih ratova bili su heterogena društvena masa. Jesu li odmah otišli pomoći kršćanskoj braći? Naravno da ne. Bili su više zauzeti unutarnjim razmiricama, borbom za vlast u stotinama zemalja i kneževina.

Odluka je donesena u dvije faze. Godine 1074. papa je pozvao u pomoć bizantskog cara. Ali vojna pomoć nije stigla. Započelo je samo masovno kretanje hodočasnika na Bliski istok.

Ali ubrzo su se pojavile glasine o ugnjetavanju kršćanskih hodočasnika od strane muslimana. To je izazvalo val negodovanja, ali još uvijek nije bilo aktivnih akcija. Kap koja je prelila čašu bio je apel novog pape Urbana II., koji više ne govori o pomoći braći, već o osobnoj koristi svih sudionika pohoda: "Jer tko je ovdje siromah, postat će kralj u obećanoj zemlji."

Razdoblje od 1096. do 1099. godine godine Prvog križarskog rata. Šesti razred u školi ih proučava kao dio povijesti srednjeg vijeka. Razgovarajmo dalje o situaciji na istoku u ovom trenutku.

Bizantski motivi

Bizantsko Carstvo bilo je u vrlo zanimljivom položaju tijekom godina prvih križarskih ratova. Sve do 1091. godine u zemlji je vladala politička i gospodarska kriza.

Država je pretrpjela napade s tri strane. Pečenezi, koji su dominirali južnoukrajinskim stepama, prijetili su sa sjevera. Turci Seldžuci navalili su s juga i nanijeli nekoliko poraza carevoj vojsci. Turska gusarska flota dominirala je Mramornim morem.

U to je vrijeme Aleksej Komnen vodio diplomatsku prepisku s vladarima zapadnoeuropskih država. Govori o teškoj situaciji carstva i traži pomoć. S vremenom se čak počelo nazirati i približavanje pravoslavne i katoličke crkve. Ta se činjenica jako svidjela Papi, te je postala jedan od čimbenika koji je utjecao na početak poziva na križarski rat.

Ali do jeseni 1092. stanje u Bizantskom Carstvu se značajno popravljalo. Pečenezi su poraženi u savezu sa Slavenima. Turci se više zabrinu za unutarnje razmirice i prestanu smetati granice kršćanske države. Carstvo ulazi u razdoblje stabilnosti i postupnog uspona.

Ali na Zapadu za to nisu ni znali, pa je cilj prvih europskih križarskih ratova bio radikalno drugačiji od motiva Bizanta. U budućnosti je to postalo povod za svađu u procesu pregovora između cara i križara.

Stanje u muslimanskom svijetu

U godinama prvih križarskih ratova teritorij cijelog islamskog svijeta bio je zahvaćen građanskim sukobima. Gotovo u isto vrijeme, u posljednjem desetljeću jedanaestog stoljeća, umiru vladari Seldžuka, Abasida i Fatimida. Na Bliskom istoku počinje građanski rat između šijita i sunita za vlast.

Šijitska država Fatimida, koja se nalazila na teritoriju modernog Egipta, nadala se da će dobiti podršku od križara. Aleksej Komnen, bizantski car, također je savjetovao europskim vitezovima da s njima sklope savez protiv sunitskih Seldžuka.

Zapravo, jug Turske, Iran, Irak, dio Armenije bili su u rukama Turaka. Na području moderne Sirije i Libanona pojavio se niz neovisnih gradova-država. A Egipat i južna Palestina pali su u ruke Fatimida.

Upravo su unutarnji sukobi spriječili muslimane da djeluju kao ujedinjena sila protiv križara. U tom su se pitanju zaraćene strane pokazale jednakima, jer se Europljani također nisu mogli složiti.

Pokazalo se da su takvi sukobi bili korisni samo bizantskom caru, koji je uspio, iako lukavstvom, povratiti dio izgubljenih zemalja.

Kršćani na Bliskom istoku

Sudionici Prvih križarskih ratova čvrsto su vjerovali da će ne samo vratiti „Grob Sveti“, nego i zaštititi kršćansku braću od nevjernih Saracena. Ovaj trenutak je posebno dobro prikazan u filmu "Kraljevstvo nebesko".

Ali zapadna je Europa bila u velikoj zabludi. Zapravo, situacija na Bliskom istoku pokazala se radikalno suprotnom.

U muslimanskim državama kršćani i Židovi rijetko su bili ugnjetavani, budući da Kuran zabranjuje prisilno preobraćanje ljudi Knjige na "pravu" vjeru. Jednostavno ih se smatra zabludjelima. Dakle, u islamskim gradovima istočnog Sredozemlja nemuslimani su plaćali određeni porez državi i to je to.

Zulum je počeo nakon "bezinteresne" pomoći bratskih naroda. Kad su Turci i Arapi vidjeli što Europljani rade, počeli su protjerivati kršćane iz gradova, bojeći se da će iznutra pomoći suvjernicima.

Dakle, svrha prvih križarskih ratova oštro je korigirana nakon ulaska europskih vojnika u obećanu zemlju. Svojim su očima vidjeli miroljubivost lokalnog stanovništva, kao i prosperitet, bogatstvo i prisutnost ničije zemlje. Nakon toga križare je uglavnom vodila samo pohlepa.

Događaji seljačke kampanje

Sudionici prvih križarskih ratova bili su ljudi iz najrazličitijih društvenih slojeva. Stoga ćemo u članku zapravo govoriti o tri pokreta masa, koji se u povijesti nazivaju Prvim pohodom.

Nekoliko mjeseci prije nego što je papa Urban II službeno objavio početak Prvog križarskog rata, ogromna "vojska siromašnih" napredovala je iz mnogih europskih zemalja. Predvodio ih je Petar Pustinjak, redovnik iz Amiensa. Zapalio je ljude idejom blagostanja i sitosti u novim zemljama.

Godina početka Prvog križarskog rata poklopila se u zapadnoj Europi s prvom bogatom žetvom nakon mnogo godina suše. No većina sirotinje nije ga vidjela, jer je s cijelim obiteljima krenula na put u rano proljeće. Vjerovali su da će im "braća kršćani" pomoći u namirnicama. Takva je praksa postojala, ali za nekoliko hodočasnika.

Ovdje je bila gladna gomila muškaraca, žena, staraca i djece. Postupno su postali ogorčeni i počeli su pljačkati naselja koja su nailazila na putu. Odbile su ih lokalne organizirane trupe. Osiromašeni sudionici prvih križarskih ratova činili su najveći dio mrtvih, jer nisu imali oružja, snage za bitke i vještine borbe.

Uz velike poteškoće stigao je do Carigrada, izgubivši oko petnaest tisuća ljudi, četvrtinu prvobitnog broja. U prijestolnici su priredili zločine, zbog čega je bizantski car bio prisiljen poslati ih u Malu Aziju.

Tamo su seljačku vojsku dočekali naoružani odredi Seldžuka.

Rezultat Prvog križarskog rata protiv siromaštva bio je katastrofalan. Prema istraživačima ovog razdoblja, oko deset tisuća mladića i djevojaka prodano je u ropstvo. Više od pedeset tisuća staraca, djece i ljudi zrele dobi palo je od bolesti i sablji regularnih vojski.

Sudeći prema sačuvanim izvorima, samo oko stotinu ljudi od šezdeset tisuća stiglo je do bizantskih kršćanskih gradova.

Njemačka kampanja

Sljedeći tok bio je pokret u njemačkim i francuskim zemljama, koji je organizirao jedan mali vitez, po nadimku Gauthier Prosjak.

Motivi koji su nadahnuli obučenu vojsku od 10.000 ljudi na ovaj pohod bili su jednostavno jedinstveni. Oni su u potpunosti konzistentni s razmišljanjima i svjetonazorom tadašnjeg europskog građanstva.

Papa Urban II pozvao je sve na oružje kako bi zaštitili kršćanstvo od pogana, kao i kako bi ponovno zauzeli Sveti grob. Ali ti su vitezovi čuli samo prvi dio žalbe. Nijemci su zaključili da im se ne isplati ići na drugi kraj svijeta, jer ovdje žive bogato, a svoju vjeru trebaju braniti.

Stoga je deset tisuća naoružanih Nijemaca i Francuza jednostavno krenulo u "lov", baveći se židovskim pogromima. Zanimljivo je da su krenuli prema sjeverozapadu, u potpuno suprotnom smjeru od Jeruzalema.

Iako je Katolička crkva pokušala osuditi takvo ponašanje, očite mjere nisu poduzete. Židovi su pokušavali sami organizirati obranu ili su angažirali vojnike za zaštitu. Ali ništa nije pomoglo. Nekoliko godina se nastavilo prisilno preobraćanje nekršćana na kršćanstvo. Oni koji su odbili suočili su se sa sigurnom smrću.

Tako je rezultat Prvog križarskog rata za europske Židove postao žalosan. Ali takvi postupci vitezova samo su povećali mržnju Židova i muslimana prema njima. Iz semitskih zajednica različitih zemalja počinju pritjecati tisuće zlatnika za pomoć muslimanima Afrike i Bliskog istoka, koji su se suprotstavili križarima.

Plemići u Prvom križarskom ratu

Najveći uspjeh tijekom godina Prvog križarskog rata postigla je vojska predvođena plemićima. Iako nisu činili jedinstvenu cjelinu, imali su mnogo dobro uvježbanih ratnika, oružnika, samostreličara i konjanika.

Za razliku od bespomoćne seljačke vojske, ovi su uspjeli odbiti regularne turske i arapske trupe.

Plemići su napredovali u odredima različitih veličina sa svojih posjeda, postupno se pridružujući velikom konvoju od mnogo tisuća. Dakle, prema različitim procjenama, od pedeset do sto tisuća vojnika približilo se Carigradu.

Ali taj je pokret započeo tek nakon smrti seljačke vojske i židovskih pogroma u Europi. Plemeniti ljudi nisu htjeli izgubiti bogatu žetvu. Na put su, suprotno siromaštvu, krenuli s namirnicama, oružjem i drugim potrebnim stvarima. Svaki je odred činio samostalnu borbenu jedinicu.

Razlozi za Prvi križarski rat za ovu su gospodu bili očiti. "Bezemljaš kod kuće postat će vlasnik slugu i basnoslovnih bogatstava u Kraljevstvu nebeskom u Jeruzalemu."

Svi događaji koji su se dogodili na Bliskom istoku od 1096. do 1099. godine mogu se podijeliti u nekoliko razdoblja. Granica između njih bit će najznačajnije opsade u kojima su sudjelovali sudionici Prvog križarskog rata.

Tablica tih događaja često se daje kao domaća zadaća na satu povijesti u šestom razredu. Pogledajmo ih detaljnije kako bismo pomogli studentima.

Tijek događaja 1096-1099

Zapravo, sam križarski rat započeo je tek nakon povlačenja vojske iz Carigrada. Tamo su europski plemići pridobili potporu bizantskog cara. Zauzvrat su mu obećali prenijeti sve zauzete zemlje koje su nekada pripadale Bizantskom Carstvu.

Prvi test zakletve bila je opsada turskog grada Nikeje. Počelo je 1097. Juriš je bio neuspješan jer križarska vojska nakon poraza nad turskim sultanom nije mogla nastaviti ofenzivu. Obloga je trajala nekoliko mjeseci.

Bizantski car Aleksej Komnen s pravom je sumnjičio čelnike viteške vojske da žele prekršiti ugovor. Stoga je u kritičnom trenutku, kada je već bilo jasno da će grad pasti idućih dana, poslao građanima svoje primirje. Potonji je pristao na predaju grada bizantskim trupama, kako bi izbjegao pljačku od strane križara.

Tako se sve dogodilo. Nevoljko, vitezovi su morali održati zakletvu i krenuti dalje. Antiohija je bila sljedeća. Grad koji je bio na pola puta do Jeruzalema.

Opsada je trajala od listopada 1097. do lipnja 1098. godine. Bohemond od Tarenta, normanski princ iz južne Italije, uspio je podmititi časnika iz opkoljenog grada. Obećao je spustiti ljestve na jednom dijelu zida i pomoći u zauzimanju tvrđave.

Za sličnu uslugu europskim vojskama, Bohemond je nakon zauzimanja zahtijevao da se Antiohija prenese u njegov posjed. Ostatak vitezova bilo je moguće djelomično uvjeriti samo prijetnjom poraza u slučaju dugog razmišljanja. Na putu je bio višetisućni Kerbogi.

Nakon zauzimanja tvrđave u gradu su ubijeni gotovo svi stanovnici. Nekoliko dana nakon zauzimanja Antiohije od strane križara, ponovno se našla pod opsadom. stigle turske čete. Opsadu su Europljani teško podnijeli, jer je ostalo vrlo malo hrane.

Bohemond je odlučio dati otvorenu bitku Turcima. No prije toga je lukavstvom (prema mnogim istraživačima) podigao moral vojske. Jednog jutra rečeno je o viziji koja se dogodila jednom seljaku. Prema njegovim riječima, u zidinama Antiohije, u blizini jedne od crkava, zakopano je koplje kojim su ubili Krista. Doista, iskopano je.

Vojske "vođene rukom Gospodnjom" mogle su poraziti Kerbogine vojnike.
Jeruzalem je bio sljedeći korak. Zarobljen je samo po cijenu tisuća života. Morao sam zatrpati jarak oko grada kako bih prišao zidinama. Nakon zauzimanja grada, prema kronikama, u njemu je započeo pokolj, a nakon toga i pljačka. Prema kroničarima, u Jeruzalemu je u nekoliko dana ubijeno više od sedamdeset tisuća građana.

Dakle, ishod Prvog križarskog rata bio je dvosmislen i podijelio je povijest Bliskog istoka i Europe na razdoblja "prije" i "poslije".

Posljedice kampanje

Možemo navesti sljedeće rezultate Prvog križarskog rata.
Prvo, ovo je jedino vrijeme kada su prvotno postavljeni ciljevi u potpunosti postignuti.

Drugo, upoznavši se s istočnjačkom kulturom, dobivši imovinu, zemlju, sluge, mnogi se vojnici nisu htjeli vratiti u domovinu. Naselili su se i postupno usvojili kulturu lokalnog stanovništva.

Ali glavni događaj koji se dogodio tijekom godina Prvog križarskog rata bilo je osnivanje četiri nove kršćanske države. Bili su raštrkani diljem Levanta (regija koja je uključivala jug moderne Turske i Bliski istok), njima su vladali različiti feudalci i trajali su oko jedno stoljeće.

Tako je prva nastala grofovija Edesa. Zapravo, ime je dobio po nazivu glavnog grada. Osnovao ju je Balduin Bulonjski, jedan od trojice braće – lotarinških vitezova. Odvojio se od vojske križara već 1098. godine, na putu za Antiohiju, i krenuo na istok. Tamo je osvojio ovaj teritorij i stvorio svoju državu koja je trajala oko pola stoljeća.

Iste godine formirana je Kneževina Antiohija. Njegov osnivač i vladar bio je Bohemond od Tarenta, kojeg smo ranije spomenuli. Država je trajala sto sedamdeset godina.

Nakon zauzimanja Jeruzalema, 1099. godine, prvi vladar bio je Gottfried Bujonski, Balduinov brat, koji se nastanio u Edesi. Područja četiri gospodara također su bila u posjedu kralja. Monarhija je trajala do Trećeg križarskog rata, a pala je 1291. godine, nakon zauzimanja Acrea.

Četvrtu križarsku državu osnovao je 1105. grof od Toulousea. Raymond IV, njezin prvi vladar, nazvao je to područje Grofijom Tripolija. Trajao je do 1289. godine.

Tako smo u ovom članku naučili o preduvjetima, ciljevima i događajima Prvog križarskog rata, a također smo govorili o njegovim posljedicama.

Ukratko o prvom križarskom ratu 1096.-1099 možemo reći da je to bio početak ciklusa europskih vojnih pohoda na Bliski istok. Njegovi su sudionici, s ciljem oslobađanja Svete zemlje, zaoštrili odnose između kršćana i muslimana, ali su istodobno pridonijeli oživljavanju međunarodne trgovine.

Razlog za početak prvog putovanja

Krajem XI stoljeća. Islamski utjecaj je porastao na Bliskom istoku. Godine 1071. kršćani su teško poraženi od muslimana u istočnoj Anatoliji. Bijes Pape izazvala je i vijest iz Svete zemlje da su pobožni kršćanski hodočasnici navodno bili izloženi maltretiranju od strane "nekršćana". To je bio povod za "oružano hodočašće" u Jeruzalem i oslobađanje Svetoga groba.

Riža. 1. Katedrala u Clermontu.

Papa Urban II na crkvenom saboru u Clermontu u studenom 1095. nije škrtario na riječima, zorno opisujući sve strahote nesretnih kršćana u Palestini. Očito je malo pretjerao. Činjenica je da su muslimanski vladari Jeruzalema naplaćivali "ulazak" u grad. To se kršćanskim hodočasnicima činilo ponižavajućim. Štoviše, u Jeruzalemu su stvarno uništena sveta mjesta i uništeni spomenici kršćanstva. Stati tome na kraj cilj je prvog križarskog rata.

Sudionici kampanje

U vojnoj kampanji sudjelovali su predstavnici svih slojeva stanovništva Europe. Ti su bili:

veliki i srednji feudalci;
mali vitezovi;
seljaci i gradska sirotinja;
obrtnici i trgovci;
Katolička crkva.

Svaka skupina imala je svoje razloge i ciljeve za sudjelovanje u križarskim ratovima.

Vladari i svjetovni feudalci u njima su vidjeli priliku da se obogate, prošire svoje posjede ili dobiju nove te vode države. Trgovci i obrtnici vjerovali su da će se kao rezultat križarskih ratova moći obogatiti otvaranjem novih trgovačkih putova i tržišta. Seljaci, gradska sirotinja, mali obrtnici nastojali su dobiti slobodu, zemlju ili pokrenuti posao. Katolička crkva vidjela je kampanje kao način širenja utjecaja na Istok.

Tijek događaja

Datum 1096. - nastup zapadnoeuropskih vitezova na istok. Smjer prvog križarskog rata krenuo je prema Svetoj zemlji. Papa Urban II nastojao je poduprijeti borbeni duh sudionika obećanjem oprosta svih grijeha - kako onih koji su počinjeni u prošlosti tako i onih koji će biti počinjeni u budućnosti.

TOP 4 artiklakoji čitaju uz ovo

U proljeće 1096. tisuće seljaka, kojima su se ponekad pridružile skupine malih vitezova i građana, ujedinile su se u odrede i krenule na istok. Prije nego što su stigli do Nikeje u Maloj Aziji, porazili su ih Seldžuci. Viteška vojska krenula je u nekoliko kolona kasnije, u kolovozu 1096., pod vodstvom Gottfrieda IV., vojvode od Bouillona.

Tijekom godina kampanje, križari (tako su ih prozvali zbog križeva ušivenih na njihove plašteve) više su puta naišli na zasjede, borili se protiv pljačkaša i patili od vrućine. U srpnju 1099. križari su se približili Jeruzalemu. Kršćanski vitezovi uzvikujući "Tako Bog hoće!" provalili u grad i u njemu priredili krvavi pokolj.

Riža. 2. Zauzimanje Jeruzalema od strane križara.

Rezultat i posljedice kampanje

Rezultati i posljedice pohoda 1096.-1099. bili su dvosmisleni.
Mogu se prikazati u obliku tablice.

Kao rezultat pohoda na Bliski istok i Malu Aziju, nastale su brojne križarske države. Nisu dugo trajali. Pojavilo se i više duhovnih i viteških redova: Templari, Teutonci, Hospitalci i drugi.

Prvi križarski rat organiziran je 1096. godine. Odluku je donio papa Urban II. Jedan od razloga bio je poziv u pomoć, kojim se papi obratio bizantski car Aleksej I. Komnen. Godine 1071. vojsku cara Romana IV Diogena porazio je sultan Turaka Seldžuka Alp-Arslana u bitci kod Manzikerta. Ova bitka i kasnije svrgavanje Romana IV Diogena doveli su do izbijanja građanskog rata u Bizantu, koji se nije stišao sve do 1081. godine, kada je Aleksej Komnen stupio na prijestolje. Do tog vremena razni vođe Turaka Seldžuka uspjeli su iskoristiti plodove građanskog sukoba u Carigradu i zauzeli značajan dio teritorija Anatolske visoravni. U prvim godinama svoje vladavine Aleksej Komnen bio je prisiljen voditi stalnu borbu na dva fronta - protiv Normana sa Sicilije, koji su napredovali na zapadu i protiv Turaka Seldžuka na istoku. Balkanski posjedi Bizantskog Carstva također su bili podvrgnuti razornim napadima Polovaca.

Apeli pape, bjesomučne propovijedi Petra Pustinjaka i drugih vjerskih ličnosti izazvali su nezapamćeni uzlet. Kampanje su na brzinu opremljene na raznim mjestima u Francuskoj, Njemačkoj i Italiji. Osim toga, tisuće ljudi spontano su se okupile u odrede i krenule na istok.

Dana 26. studenog 1095. održan je sabor u francuskom gradu Clermontu. Papa Urban II, pred plemstvom i svećenstvom, održao je strastven govor, pozivajući publiku da odu na Istok i oslobode Jeruzalem od muslimanske vlasti. Taj je poziv pao na plodno tlo, jer su križarske ideje već bile popularne u narodu, a pohod se mogao organizirati svakog trenutka. Papin govor samo je naznačio težnje velike skupine zapadnoeuropskih katolika.

2 Seljački križarski rat

Urban II odredio je početak križarskog rata 15. kolovoza 1096. godine. Međutim, davno prije toga, vojska seljaka i sitnog viteštva, predvođena amienskim redovnikom Petrom Pustinjakom, samostalno je napredovala prema Jeruzalemu. Papa Urban II je očekivao da će u pohod privući samo nekoliko tisuća vitezova. I Petar Pustinjak u ožujku 1096. predvodio je mnoštvo tisuća. Ali činila ga je najvećim dijelom nenaoružana sirotinja koja je krenula na put sa svojim ženama i djecom. Prema objektivnim procjenama, oko 50-60 tisuća siromaha krenulo je u pohod u nekoliko "vojski", od čega se više od 35 tisuća ljudi koncentriralo u Carigradu, a do 30 tisuća prešlo u Malu Aziju.

Ova golema neorganizirana horda naišla je na prve poteškoće u istočnoj Europi. Spuštajući se Dunavom, sudionici pohoda pljačkali su i pustošili ugarske zemlje, zbog čega ih je, nedaleko od Niša, napala udružena vojska Bugara, Mađara i Bizanta. Otprilike četvrtina milicija je ubijena, ali ostatak je stigao u Carigrad do kolovoza. Tamo su se sljedbenicima Petra Pustinjaka pridružile vojske koje su napredovale iz Italije i Francuske. Ubrzo su križarski siromasi koji su preplavili grad počeli organizirati nemire i pogrome u Carigradu, a caru Alekseju nije preostalo ništa drugo nego da ih preveze preko Bospora.

U Maloj Aziji sudionike pohoda napali su Turci Seldžuci. Na strani napadača bila je značajna prednost - bili su iskusniji i organiziraniji ratnici, a osim toga, za razliku od kršćana, dobro su poznavali područje, pa su ubrzo gotovo sve milicije pobijene. Ova 1. bitka na sjeverozapadu Male Azije kod Dorileuma, "u dolini Zmaja", teško se može nazvati bitkom - seldžučka konjica napala je i uništila prvu manju skupinu jadnih križara, a zatim se obrušila na njihovu glavninu snage. Gotovo svi hodočasnici poginuli su od strijela ili sablji. Seldžuci nisu štedjeli nikoga - ni djecu ni starce, kojih je bilo mnogo među "nesretnim križarima" i za koje se nije moglo dobro zaraditi kada su se prodavali na tržištu kao robovi.

Od oko 30 tisuća sudionika “Pohoda prosjaka” samo je nekoliko desetaka ljudi uspjelo doći do posjeda Bizanta, približno 25-27 tisuća je ubijeno, a 3-4 tisuće, uglavnom mladih mladića i djevojaka, zarobljen i prodan muslimanskim tržištima Male Azije. Vojskovođa "Pohoda siromaha" vitez Walter Golyak poginuo je u bitci kod Dorileuma. Duhovni vođa "nesretnih križara" Petar Pustinjak, koji je uspio pobjeći, kasnije se pridružio glavnoj vojsci 1. križarskog rata. Ubrzo je bizantski korpus koji se približavao mogao samo položiti brdo visoko do 30 metara od tijela palih kršćana i obaviti pogrebni obred za pale.

Nakon poraza vojske sirotinje u kolovozu 1096., viteštvo je konačno napredovalo pod vodstvom moćnih plemića iz različitih regija Europe. Grof Raymond od Toulousea, zajedno s papinskim legatom Adémarom od Monteila, biskupom Le Puya, vodio je vitezove Provanse. Normane u južnoj Italiji predvodili su princ Bohemond od Tarenta i njegov nećak Tancred. Braća Gottfried od Boulognea, Eustache od Boulognea i Baldwin od Boulognea bili su zapovjednici Lorraine, a vojnike Sjeverne Francuske predvodio je grof Robert od Flandrije, Robert od Normandije (najstariji sin Williama Osvajača i brat Williama the Red, kralj Engleske), grof Stefan od Bloisa i Hugh od Vermandoisa (sin Ane od Kijeva i najmlađi brat Filipa I., kralja Francuske).

3 Opsada Nikeje

Križari su napustili Carigrad krajem travnja 1097. godine. Dana 6. svibnja Gottfried od Bouillona pojavio se pred zidinama grada i opsjeo grad sa sjevera. Zatim su došli Bohemond od Tarenta, njegov nećak Tancred (utaborili su se istočno od Nikeje), Robert od Normandije, Robert od Flandrije i ostatak kampanje. Provansalci Raymonda od Toulousea posljednji su stigli 16. svibnja i blokirali grad s juga. Ali Nikeju nije bilo moguće potpuno okružiti. Križari su mogli vršiti kontrolu samo na cestama. I nikejski brodovi slobodno su plovili jezerom.

21. svibnja, tjedan dana nakon početka opsade, Seldžuci su se približili gradu. Ne znajući za dolazak grofa od Toulousea, namjeravali su napasti križare s juga, ali su neočekivano naletjeli na provansalske ratnike, kojima su ubrzo priskočili u pomoć odredi Roberta Flandrijskog, Bohemonda Tarentskog i Gottfrieda Bujonskog. U bitci koja je uslijedila pobijedili su kršćani, izgubivši oko 3000 poginulih vojnika, a Saraceni su na bojnom polju ostavili 4000 mrtvih. Tada su križari, želeći zastrašiti neprijatelja, "napunili bacačke strojeve velikim brojem glava ubijenih neprijatelja i bacili ih u grad".

Križari su nekoliko tjedana u više navrata pokušavali probiti zidove Nikeje i zauzeti grad. Međutim, niti jedan napad nije bio uspješan, unatoč činjenici da su tijekom napada koristili vojna vozila - izgrađena pod vodstvom grofa Toulousea baliste i opsadne kule. Opsadna kula prenesena je u Gonat, najugroženiju nicejsku kulu, koja je oštećena za vrijeme cara Bazilija II. Križari su ga uspjeli snažno nagnuti - "umjesto izvađenog kamenja, postavili su drvene grede" i zapalili ih. Ali tada su muslimani, koji su sa zidina bacali kamenje na križare, uspjeli srušiti opsadnu kulu, koja je, raspadnuvši se, pod svojim ruševinama zatrpala sve vojnike.

Opsada se nastavila bez većih plodova. Kršćani i dalje nisu uspijevali preuzeti kontrolu nad jezerom Askana, kroz koje su opsjednutima pred njihovim očima dostavljane zalihe. Nikeju je bilo moguće odsjeći s vodene strane tek nakon što je car Aleksej Komnen poslao flotu u pomoć križarima, praćenu odredom pod zapovjedništvom vojskovođa Manuela Vutumita i Tatikiya. Brodovi su 17. lipnja dopremljeni na zaprežnim kolima, porinuti i tako blokirani opkoljenima prilaz jezeru. Nakon toga su se križari ponovno naoružali i s novom žestinom počeli napadati grad. Suprotstavljene vojske zasule su se tučom strijela i kamenja, križari su pokušali probiti zid ovnom.

U međuvremenu se Manuel Vutumit, po nalogu Alekseja Komnena, dogovorio s opsjednutima o predaji grada i tajio taj dogovor od križara. Car nije vjerovao vođama pohoda. S pravom je sumnjao da će im biti teško odoljeti iskušenju da prekrše obećanje dano njemu u Carigradu da će osvojene gradove prenijeti Bizantu. Dana 19. lipnja, kada su, prema planu cara, Tatikiy i Manuel, zajedno s križarima, jurišali na zidine Nikeje, opsjednuti su iznenada prestali pružati otpor i predali su se, puštajući trupe Manuela Vutumita u grad - sa strane činilo se da je pobjeda izvojevana samo zahvaljujući naporima bizantske vojske.

Saznavši da su Bizant zauzeli grad i građane uzeli pod zaštitu cara, križari su postali ogorčeni, jer su očekivali da će opljačkati Nikeju i time obnoviti svoje zalihe novca i hrane. Naredbom Manuela Vitumita, križarima je dopušteno posjetiti Nikeju u skupinama od najviše deset ljudi. Kako bi ublažio bijes križara, car im je dao novac i konje, no oni su i dalje ostali nezadovoljni i smatrali su da bi plijen mogao biti puno veći ako sami zauzmu Nikeju. Manuel je također inzistirao da oni od njih koji su izbjegli prisegu u Carigradu prisegnu na vjernost Alekseju. Tankred od Tarenta dugo nije prihvaćao te uvjete, ali su na kraju i on i Bohemond bili prisiljeni položiti zakletvu.

Križari su 26. lipnja 1097. napustili Nikeju i krenuli južnije prema Antiohiji. U prvim su redovima bili Bohemond od Tarenta, Tancred, Robert od Normandije i Robert od Flandrije. Pokret su zatvorili Gottfried od Bouillona, Raymond od Toulousea, Baldwin od Boulognea, Stjepan od Bloisa i Hugh od Vermandoisa. Osim toga, Aleksej Komnen poslao je svog predstavnika Tatikiya u kampanju za praćenje poštivanja sporazuma o prijenosu muslimanskih gradova u Bizant.

4 Opsada Antiohije

Antiohija je stajala 20 km od obale Sredozemnog mora na istočnoj obali rijeke Orontes. Bio je jedan od najznačajnijih gradova na istočnom Sredozemlju. Godine 1085. Antiohiju su osvojili Seldžuci, koji su djelomično obnovili gradske utvrde iz vremena Justinijana I. - široke zidine grada sada je čuvalo 450 kula - i znatno povećali obrambenu sposobnost grada, već dobro zaštićenog planine na jugozapadu i močvare na sjeverozapadu. Od 1088. Antiohija je pod vlašću emira Yagi-Sian. Uvidjevši opasnost od križara obratio se za potporu susjednim muslimanskim državama, ali pomoć nije dobio odmah. U pripremi za dolazak kršćana, Yagi-Sian je zatvorio pravoslavnog patrijarha Antiohije, Ivana Oksita, i protjerao pravoslavne Grke i Armence.

U listopadu 1097. križari su ušli u dolinu Oronta. Između trojice vođa kršćana - Gottfrieda od Bouillona, Bohemonda od Tarenta i Raymonda od Toulousea - nije bilo dogovora o sljedećim akcijama: Raymond je ponudio da odmah juriša na Antiohiju, a Gottfried i Bohemond inzistirali su na opsadi. Na kraju su križari 21. listopada 1097. iskopali jarak na gradskim zidinama, odložili opremu i počeli opsjedati grad. Tijekom opsade Antiohije, cilicijski prinčevi i redovnici s Crne planine opskrbljivali su križare namirnicama.

Bohemondovi odredi zauzeli su položaj na sjeveroistočnoj strani grada kod vrata svetog Pavla. Dalje, pred Pasjim vratima, logorovali su vojnici Roberta od Normandije (najstarijeg sina Williama Osvajača), Roberta od Flandrije, Stjepana od Bloisa i Huga od Vermandoisa. Vojska Raymonda od Toulousea nalazila se zapadno od Pasjih vrata, a Gottfrieda od Bouillona - kod Kneževih vrata u blizini mosta preko Orontesa. Citadelu na padini planine Silpius na jugu i vrata svetog Jurja na sjeverozapadu križari nisu blokirali - kontrolirali su samo četvrtinu ukupnog perimetra zida tvrđave - zahvaljujući čemu su namirnice slobodno pritjecale u Antiohiju tijekom cijele opsade.

U početku je opsada išla dobro. Do sredine studenog, Bohemondov nećak, Tancred od Tarenta, stigao je s pojačanjem pred zidine Antiohije. Osim toga, tijekom cijele jeseni križarima nije nedostajalo hrane - plodna okolica Antiohije otvarala je široke mogućnosti opskrbe vojske namirnicama, a 14 genovskih brodova koji su 17. studenoga pristali u luci Sv. Šimuna dopremilo je dodatne zalihe hrane križarima. Kako se približavala zima, situacija se počela pogoršavati. U prosincu se Gottfried od Bouillona razbolio, zalihe hrane su bile na izmaku. Krajem mjeseca, Bohemond od Tarenta i Robert od Flandrije otišli su u potragu za hranom, a 29. prosinca, nedugo nakon njihova odlaska, Yagi-Sian i njegovi vojnici izvršili su oružani napad kroz vrata Svetog Jurja i napali Raymondov logor. od Toulousea. Kronika anonimnog ratnika koji je svjedočio napadu govori da su muslimani koji su napali pod okriljem noći "ubili veliki broj vitezova i pješaka koji nisu bili dobro zaštićeni". Međutim, križari su odbili napad, ali još uvijek nije bilo moguće jurišati na grad.

U međuvremenu, odred Bohemonda od Tarenta i Roberta od Flandrije sukobio se s vojskom Dukak Melika, vladara Damaska, koji je krenuo u pomoć opkoljenoj Antiohiji. Dana 31. prosinca 1097. godine došlo je do bitke između kršćana i muslimana, uslijed koje su se oba protivnika vratila na svoje početne položaje - križari, koji nisu stigli prikupiti namirnice, okrenuli su se Antiohiji, a Dukak Melik vratio se u Damask. .

S početkom zime nestašice hrane postajale su sve izraženije i ubrzo je počela glad u križarskom taboru. Uz glad križari su teško stradali od bolesti i lošeg vremena.

U veljači je tabor neočekivano napustio bizantski legat Tatikiy, predstavnik cara Aleksija Komnena s vojskom križara. Ana Komnena, careva kći i jedna od prvih povjesničarki, navodno je osobno razgovarala s Tatikijem nakon njegova dolaska u Bizant i saznala okolnosti bijega. Ispostavilo se da je Bohemond obavijestio Tatikiya da ga vođe križarskih ratova sumnjiče za urotu sa Seldžucima i stoga su ga navodno planirali ubiti. Tatikiy i njegov mali odred bili su s križarima kako bi zaštitili carske interese - prema zakletvi danoj caru Alekseju, križari su morali dati gradove otete od muslimana pod vlast Bizanta. Ova se zakletva protivila planovima Bohemonda od Tarenta, koji je namjeravao zadržati Antiohiju za sebe. Nije se usudio fizički eliminirati Tatikiya, budući da je Bizant bio saveznik križarske vojske, pa je bio prisiljen lukavstvom ukloniti Bizantinca. Razlog Tatikijevog bijega nije bio poznat ostalim vođama kršćanske vojske, pa ga je Bohemond proglasio kukavicom i izdajnikom, što je utjecalo na odnos križara prema Bizantu.

Ubrzo nakon ovog incidenta, vojska Ridwana, emira Alepa, pojavila se na rijeci Orontes, koji je napredovao u pomoć svom susjedu Yagi-Sianu. Dana 9. veljače dogodila se bitka u blizini tvrđave Harim između Seldžuka i konjičkog odreda Bohemonda Tarentskog, u kojoj su pobijedili križari.

U ožujku 1098. flota bivšeg engleskog kralja Edgara Etlinga stigla je iz Carigrada u luku Svetog Simeona. Britanci su dopremali materijal za izradu opsadnog oružja, koje su križari 6. ožujka zamalo izgubili: vraćajući se s vrijednim teretom u Antiohiju, Raymond i Bohemond (koji nisu vjerovali jedan drugome, zajedno su išli u susret brodovima) napadnuti su od odred Yagi-Sian. U ovom okršaju Seldžuci su ubili više od pet stotina kršćanskih pješaka, ali je Gottfried od Bouillona stigao na vrijeme u pomoć i napad je odbijen.

Dobivši potrebne materijale, križari su izgradili opsadne kule. Kao rezultat toga, bilo je moguće izolirati cestu koja vodi iz luke Svetog Simeona od napada garnizona Yagi-Sian, duž koje su namirnice počele teći u logore.

U travnju su u križarski tabor stigli veleposlanici fatimidskog kalifa iz Kaira. Nadali su se da će sklopiti savez s kršćanima protiv Seldžuka, zajedničkog im neprijatelja s križarima. Peter Pustynnik, koji dobro poznaje arapski, poslan je da se sastane s veleposlanicima. Ispostavilo se da je halifa ponudio križarima sklapanje sporazuma prema kojem je Sirija ostala iza križara, ali su se oni u zamjenu obvezali da neće napadati fatimidsku Palestinu. Takvi su uvjeti nedvojbeno bili neprihvatljivi za kršćane – uostalom, Jeruzalem je bio glavni cilj kampanje.

Proljeće se bližilo kraju, ali opsada još nije urodila plodom. U svibnju 1098. u Antiohiju je stigla vijest da je vojska mosulskog emira Kerboga napredovala do Antiohije. Ovog puta muslimanske snage nadjačale su sve dotadašnje odrede poslane u pomoć opkoljenom gradu: Kerbogu su se pridružile vojske Ridwana i Dukaka (emiri Alepa i Damaska), kao i dodatni odredi iz Perzije i odredi Artuqida iz Mezopotamije. Srećom po križare, Kerboga je, prije nego što je napao Antiohiju, otišao u Edesu, gdje je ostao tri tjedna u bezuspješnim pokušajima da je preotme od Balduina Bulonjskog.

Križarima je bilo očito da Antiohija mora pasti prije nego što Kerboga stigne. Stoga je Bohemond iz Tarenta sklopio tajni sporazum s izvjesnim armenskim oružarom Firuzom, koji je bio u garnizonu Kule dviju sestara i bio je zamjeran Yagi-Sianu. Obećavši Armencu velikodušnu nagradu, Bohemond je zauzvrat dobio obećanje da će križarima omogućiti pristup gradu.

U noći 2. lipnja Firuz je, prema dogovoru, pustio Bohemondov odred u kulu uz stepenice, koje su već bile postavljene i pričvršćene za gradski zid, a u rano jutro 3. lipnja knez je naredio znak da biti opaljen trubom. Cijeli se grad probudio od prodornog zvuka, a zatim su križari provalili u Antiohiju. Obuzeti željom za osvetom tijekom osam mjeseci iscrpljujuće opsade, priredili su krvavi pokolj u gradu: bezbroj muškaraca, žena i djece ubijeno je, zarobljeno i odvedeno u zarobljeništvo.

Yagi-Sian je u pratnji 30 ratnika pobjegao iz grada, ali je, udaljivši se nekoliko kilometara od Antiohije, “počeo tugovati i žaliti što je ostavio svoju obitelj i djecu i sve muslimane”. Tada su ga pratioci ostavili i odjahali dalje, a istoga dana antiohijskog vladara ubili su mu domaći Armenci i odrubili mu glavu, a potom njegovu glavu odnijeli Bohemondu iz Tarenta.

Do večeri 3. lipnja križari su kontrolirali veći dio Antiohije, s izuzetkom citadele koja se nalazila u južnom dijelu grada, a koju je držao Shams ad-Din, Yagi-Sianov sin. Sada, kada je grad bio praktički osvojen i ubrzo morao otići Bohemondu, postalo je nužno održavati iluziju saveza s Bizantom, pa je stoga, autoritetom papinskog legata Adémara od Monteilskog, biskupa Le Puya, patrijarha Ivana Oksitu, kojeg je svrgnuo Yagi-Sian, vraćena su njegova prava.

Dva dana kasnije vojska Kerboga stigla je pred zidine Antiohije. Dana 7. lipnja Kerboga je pokušao zauzeti grad na juriš, ali nije uspio i opsjeo ga je 9. lipnja. Položaj kršćana bio je nezavidan. Bili su zatvoreni u Antiohiji bez ikakve mogućnosti da dobiju vojnu pomoć i namirnice, te su bili prisiljeni braniti se i od Seldžuka koji su se nastanili u citadeli i od Kerbogijevih vojnika koji su opkolili grad. Situaciju je pogoršala činjenica da je značajan dio križara ubrzo nakon napada napustio grad i pridružio se vojsci Stjepana Bloiškog u Tarzu. Stjepan je, saznavši za napad Kerboga, zaključio - a bjegunci koji su stigli iz Antiohije potvrdili su njegove strahove - da je muslimanska vojska prejaka i da nema načina da zadrži grad.

Na putu za Carigrad, Stjepan se susreo s vojskom cara Aleksija, koji je, budući da nije bio upoznat s padom Antiohije i drugom opsadom, krenuo u pomoć križarima. Aleksej je vjerovao Stjepanovim uvjeravanjima da je vojska Bohemonda od Tarenta najvjerojatnije poražena i istrijebljena, a osim toga, nakon što je primio vijesti o muslimanskim trupama koje su se smjestile u blizini Anatolije, odlučio je ne krenuti dalje, tako da je, žureći u pomoć Antiohiji , da ne izgubi sam Carigrad i vrati se natrag.

Dana 10. lipnja Pierre Barthélemy, redovnik iz Marseillea koji se pridružio križarskom ratu, javno je progovorio o svojoj viziji - navodno se pred njim pojavio apostol Andrija i rekao da je u Antiohiji skriveno koplje kojim je probušeno Isusovo tijelo. Drugi monah po imenu Stefan Valenski tvrdio je da su mu se ukazali Djevica Marija i sam Spasitelj. A 14. lipnja križari su na nebu iznad neprijateljske vojske vidjeli meteor - njegovu pojavu protumačili su kao dobar znak.

Biskup Ademar bio je skeptičan prema Barthelemyjevim pričama o koplju skrivenom u gradu, budući da je tu relikviju već vidio u Carigradu. Ipak, vođe križara povjerovali su u priču o redovniku, započeli potragu u crkvi svetog Petra i ubrzo otkrili "koplje Gospodnje, koje je, bačeno rukom Longina, probolo bok našega Spasitelja ." Raymond od Toulousea smatrao je otkriće božanskim dokazom nadolazeće pobjede. Pierre Barthelemy nije propustio ispričati ni o svom sljedećem susretu s apostolom Andrijom, koji je ovoga puta križarima naredio petodnevni post prije pobjedonosnog proboja - savjet je bio potpuno suvišan, jer je do tada hrana bila nestala, a kršćanin vojska opet patila od gladi.

Dana 27. lipnja Bohemond je poslao Petra Pustinjaka na pregovore u taboru Kerbogi, ali se nisu uspjeli dogovoriti, te je bitka s muslimanima postala neizbježna. Prije bitke, Bohemond je podijelio vojsku u šest velikih odreda i poveo jedan od njih. Preostale dijelove predvodili su Gottfried od Bouillona, Hugh od Vermandoisa, zajedno s Robertom od Flandrije, Robertom od Normandije, Adémarom Monteilskim i Tancredom od Tarenta s Gastonom od Bearna. Kako ne bi izgubio kontrolu nad seldžučkom citadelom, bolesni Raymond od Toulousea ostavljen je u Antiohiji s odredom od samo dvjesto ljudi.

U ponedjeljak 28. lipnja križari su spremni za bitku napustili grad. Falange, poredane u red, stale su jedna nasuprot druge i spremale se započeti bitku, grof od Flandrije je sišao s konja i, tri puta ničice na zemlji, zamolio Boga za pomoć. Tada je kroničar Raimund Azhilsky nosio Sveto koplje ispred vojnika. Kerboga, odlučivši da se lako može nositi s malom neprijateljskom vojskom, nije poslušao savjet svojih generala i odlučio je napasti cijelu vojsku kao cjelinu, a ne svaku diviziju redom. Prevario se i naredio da se prikaže povlačenje kako bi se križari odvukli na teže terene za borbu.

Raspršivši se po okolnim brdima, muslimani su po naređenju Kerboga zapalili travu iza sebe i zasuli kršćane koji su ih progonili kišom strijela, a mnogi su vojnici poginuli. Međutim, nadahnuti križari bili su nezaustavljivi. Njihov žar se toliko razbuktao da su mnogi vojnici imali viđenje svetih Jurja, Dimitrija i Mauricija kako galopiraju u redovima kršćanske vojske. Sama bitka bila je kratka - kada su križari konačno sustigli Kerboga, Seldžuke je zahvatila panika, napredne konjaničke jedinice su se razbježale.

Vrativši se u grad, križari su započeli pregovore s braniteljima citadele, tog posljednjeg muslimanskog uporišta u Antiohiji nakon poraza od Kerboga. Njegovu obranu više nije vodio Yagi-Sianov sin, već Kerbogijev pristaša Ahmed ibn Mervan. Shvativši bezizlaznost svoje situacije, ibn Merwan je predao citadelu Bohemondu, koji je proglasio svoja prava na Antiohiju. Biskupu od Le Puya i Raymondu od Toulousea nisu se svidjele prinčeve tvrdnje, te su poslali Hugha od Vermandoisa i Baldwina, grofa de Hainauta u Carigrad. Kad se saznalo da Aleksej ne želi poslati poslanstvo u Antiohiju, Bohemond je počeo uvjeravati svoje drugove da je car izgubio interes za pohod, što znači da su imali pravo odustati od dane mu riječi. Iako je Bohemond okupirao palaču Yagi-Sian zajedno s Raymondom, on je bio taj koji je gotovo sam vladao gradom, a njegov se barjak vijorio nad poraženom citadelom.

U srpnju je u Antiohiji izbila epidemija (vjerojatno tifusa) koja je 1. kolovoza odnijela život biskupa Ademara. Dana 11. rujna križari su poslali poruku papi Urbanu II., idejnom tvorcu križarskog rata, tražeći od njega da preuzme Antiohiju, no on je to odbio. Unatoč nedostatku konja i hrane, u jesen 1098. križari su zavladali predgrađem Antiohije. Tada su ratnici iz reda običnih pješaka i malih vitezova počeli pokazivati nezadovoljstvo činjenicom da se pohod odužio, te počeli prijetiti da će krenuti dalje - ne čekajući da njihovi zapovjednici podijele grad. U studenom je Raymond konačno popustio pred Bohemondovim zahtjevima, a početkom 1099., nakon što je Bohemond proglašen knezom Antiohije, vojska je napredovala prema Jeruzalemu.

5 Opsada Jeruzalema

Kršćanska vojska naišla je na slab otpor dok je napredovala uz obalu Sredozemnog mora. Opskrbu namirnicama vršila je pizanska flota. Još jedno kašnjenje dogodilo se u blizini Tripolija, koji je opsjedao Raymond od Toulousea. Opsada je trajala više od šest mjeseci i prekinuta je na zahtjev većine trupa. Nadalje, kako ne bi gubili vrijeme, križari su zaobišli Tir, Akru, Cezareju i druge dobro utvrđene gradove. Stigavši do Ramle, zapovjednici kampanje ponovno se nisu složili kako dalje - napasti Damask ili poraziti Fatimide u Kairu. Međutim, odlučeno je da se ne povuče od predviđenog cilja i nastavi napad na Jeruzalem.

U utorak 7. lipnja 1099. križari su stigli do Jeruzalema. Ukupno se gradu približila vojska od 40.000 ljudi, od čega su polovica bili pješaci i tisuću i pol vitezova. Mnogi su ratnici u vjerskom porivu klečali, plakali i molili, ugledavši izdaleka u zracima zore sunca toliko željene zidine Svetog grada, radi kojeg su prije tri godine krenuli u pohod i proputovali mnoge tisuće kilometara. Jeruzalem je bio pod vlašću fatimidskog kalifa, koji ga je preuzeo od Seldžuka. Jeruzalemski emir, Iftikar al-Daulan, poslao je izaslanstvo križarima, nudeći im da slobodno hodočaste na sveta mjesta, u malim i, štoviše, nenaoružanim skupinama. No, čelnici kampanje su na ovaj prijedlog odgovorili kategoričkim odbijanjem, ne pomišljajući prepustiti najveće kršćanske svetinje pod vlast nevjernih muslimana.

Robert Normandijski utaborio se na sjevernoj strani u blizini crkve sv. Stjepana. Sljedeća je bila vojska Roberta Flandrijskog. Odredi Gottfrieda od Bouillona i Tancreda od Tarenta stajali su na zapadu nasuprot Davidove kule i Jaffa vrata, kroz koja su hodočasnici obično stizali iz Europe. Raymond od Toulousea zauzeo je položaje na jugu, utvrdivši se na brdu Sion u blizini crkve Svete Marije. Križarska vojska, prema kronici Raymonda Azhilskog, sastojala se od 1200-1300 vitezova i 12.000 pješaka (na početku pohoda bilo ih je oko 7.000, odnosno 20.000). Osim toga, moglo je biti još nekoliko tisuća maronitskih ratnika, nekoliko domaćih kršćana i ostataka kršćanske milicije koji su ovamo ranije stigli i pridružili se križarskoj vojsci. S obzirom na to, ukupan broj kršćana mogao bi biti 30-35 tisuća ljudi, što je bilo znatno manje od garnizona i stanovnika grada. Ali kršćanska je vojska bila nadahnuta blizinom zaželjenog cilja i bila je u dobrom moralnom stanju.

Opsada Jeruzalema uvelike je ponovila povijest opsade Antiohije. Prije dolaska neprijatelja, emir Fatimida protjerao je lokalne kršćane iz Jeruzalema i utvrdio zidine tvrđave. Križari su, kao i prije šest mjeseci, pretrpjeli veće muke od opkoljenih zbog nedostatka hrane i vode. Muslimani su zatrovali i zagadili sve okolne bunare, pa su križari morali donositi vodu s izvora udaljenog 10 kilometara od grada u kožama na brzinu sašivenim od bikovskih koža.

Shvativši da je vrijeme dragocjeno i da će svakim danom situacija biti samo gora, križari su 13. lipnja jurišali na zidine tvrđave. Penjući se ljestvama ušli su u žestoku bitku s garnizonom, ali su zbog visine i snage zidina opsjednuti uspjeli odbiti napad. U to vrijeme stigla je vijest da je egipatska flota porazila glavne snage genoveške eskadre, poslane u pomoć križarima. Međutim, 17. lipnja šest preživjelih brodova s hranom stiglo je u Jaffu, zahvaljujući čemu se opasnost od gladi nakratko povukla. Isporučeni su i razni alati za izradu vojnih vozila. Shvativši važnost isporučenog tereta, Raymond od Toulousea je poslao odred od stotinak vitezova u luku da čuvaju brodove, ali su oni naletjeli na zasjedu muslimana, au bici koja je uslijedila obje strane su pretrpjele gubitke. Krajem lipnja počele su se potvrđivati uznemirujuće glasine, a do viteške vojske stigla je vijest da je fatimidska vojska napredovala iz Egipta u pomoć Jeruzalemu.

Početkom srpnja jedan od redovnika imao je viziju biskupa Ademara od Monteila, koji je prije godinu dana umro u Antiohiji, koji je uputio vojnike da “za Boga organiziraju procesiju križa oko jeruzalemskih utvrda, usrdno mole, čine milostinju i postite” i tada će devetog dana Jeruzalem pasti. Dana 6. srpnja održali su sabor vojskovođe i biskupi, na kojem su odlučili ispuniti Ademarov recept, a u petak, 8. srpnja, bosonogi križari, u pratnji svojih duhovnih mentora - Petra Pustinjaka, Raymonda Azhilskog i Arnulfa od Šoke - održali procesiju oko jeruzalemskih zidina i pjevajući psalme stigli do Maslinske gore, što je izazvalo zbunjenost, strah i bijes muslimana, koji su, dok su biskupi čitali molitve, uzvikivali uvrede na račun kršćana i svetih sakramenata. Potonji je izazvao bijes križara i tijekom napada i tijekom zauzimanja grada.

Uvidjevši da bi se pasivna opsada mogla dugo potrajati, križari su zašli duboko u okolne zemlje Samarije kako bi posjekli drveće za opsadne sprave, nakon čega su tesari izgradili dvije opsadne kule, bacačke strojeve i druge vojne naprave. Zatim je održano vijeće na kojem je izdana zapovijed da se pripreme za borbu.

Napad na Jeruzalem započeo je u zoru 14. srpnja. Križari su bacali kamenje na grad iz bacačkih strojeva, a muslimani su ih obasipali tučom strijela i bacali kamenje sa zidova, polijevali kipućom vodom, ispuštali katranom nabijene komade drveta nabijene čavlima, umotavajući ih u zapaljene krpe. Granatiranje kamenjem, međutim, nije nanijelo veliku štetu gradu, jer su muslimani zidove zaštitili vrećama napunjenim pamukom, što je ublažilo udarac. Pod neprestanim granatiranjem, križari su počeli premještati opsadne kule na jeruzalemske zidine, ali ih je spriječio duboki jarak koji je okruživao grad, a koji su počeli zasipati već 12. srpnja.

Bitka je trajala cijeli dan, ali grad je izdržao. Kad je pala noć, obje su strane ostale budne – muslimani su se bojali da će uslijediti novi napad, a kršćani da bi opsjednuti nekako mogli zapaliti opsadna oruđa. Jutro 15. srpnja počelo je zajedničkom molitvom i pjesmama, kršćani su glasno pjevali svete psalme i, podigavši stotine zastava, jurili na zidove s čeličnim klinovima. Europski samostreličari, precizno pucajući, probili su muslimane strijelama kroz i kroz, što je izazvalo strah od ovog oružja. A kad je jarak bio zatrpan, križari su konačno mogli nesmetano približiti kule zidinama tvrđave, strijelci su zapalili vreće koje su ih štitile i počistili branitelje sa zidina. Gomile ratnika i vitezova u svetom žaru i zanosu jurile su na zidine, udarajući dugim dvosjeklim mačevima i teškim sjekirama, lomeći arapske krive sablje, lomeći kožne kacige i turbane, čisteći sve što im se našlo na putu. Muslimani nisu mogli izdržati takav nevjerojatan pritisak, branitelji su posustali, a kršćane ništa nije moglo spriječiti da uđu u grad.

Bio je to prijelomni trenutak u napadu - križari su pod neprestanim urlanjem i ratničkim pokličima na zidine bacali drvene kolnike i satrvši branitelje, u gomilama jurili iza zidina. Raymond od Toulousea, čija je vojska jurišala na grad s druge strane, saznao je za proboj i također pojurio u Jeruzalem kroz južna vrata. Vidjevši da je grad već pao, emir garnizona Davidove kule bio je slomljen onim što se događalo i otvorio je Jaffa vrata.

Nakon što su križari provalili u grad, počeo je pokolj. Napadači su sve pobili. Neki od građana pokušali su se sakriti na krovu hrama. Isprva su ih Tancred od Tarenta i Gaston od Bearna uzeli u zaštitu, predajući im barjake kao sigurnosni simbol, no do jutra su križari pobili sve preživjele. Sinagoga je spaljena zajedno s ljudima koji su se tamo nalazili. Dakle, do jutra 16. srpnja gotovo cijelo stanovništvo Jeruzalema je ubijeno. Prema zapadnim kroničarima, uništeno je oko 10 tisuća stanovnika, arapski izvori navode višestruko više brojki. Osim uništenja stanovništva, križari su potpuno opljačkali grad. Provaljivali su u kuće i hramove, uzimajući sve dragocjenosti koje su našli.

Nakon pada grada, Gottfried od Bouillona postao je vladar novoformiranog Jeruzalemskog Kraljevstva. Gottfried nije želio da ga se naziva kraljem u gradu u kojem je Krist okrunjen trnovom krunom, pa je 22. srpnja 1099. uzeo titulu branitelja Svetoga groba. Dana 1. kolovoza izabran je prvi jeruzalemski latinski patrijarh. Oni su postali Arnulf Šokeski, kapelan Roberta od Normandije. 5. kolovoza, ispitavši nekoliko čudesno preživjelih građana, Arnulf je saznao gdje se nalazi sveta relikvija - Životvorni križ, na kojem je Isus razapet, što je izazvalo novi vjerski uzlet.

Početkom kolovoza, Gottfried je poveo kampanju protiv približavanja egipatske vojske al-Afdala i 12. kolovoza porazio muslimane kod Ascalona. Nakon ove pobjede, prijetnja Jeruzalemu je otklonjena i Kristovi vojnici su svoju dužnost smatrali ispunjenom, većina ih se vratila u svoju domovinu. Prvi križarski rat bio je uspješan, što je rezultiralo stvaranjem nekoliko križarskih država na Istoku. Te su države bile uporište "zapadnog svijeta" u neprijateljskom okruženju i zahtijevale stalnu vanjsku pomoć, što je kasnije križarske ratove učinilo neizbježnim.