Najpoznatiji starogrčki govornici. Govorništvo kao prototip novinarstva

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

Uvod

1.1 Gorgija

1.3 Demosten

2. Helenističko doba

2.1 Dio Krizostom

2.2 Elije Aristid

3.1 Ciceron

Zaključak

Bibliografija

Uvod govornički žanr helenizam grčka

Javni govor bio je najrašireniji žanr među obrazovanim ljudima antike. Znanje koje ljudima daje zapovijed usmenim govorom, koje zaokuplja umove i srca ljudi, zvalo se retorikom.

U smislu mjesta koje je zauzimala u umjetnosti umjetničke riječi antičke Helade, retorika je bila usporediva s takvim žanrovima umjetnosti kao što su herojski ep ili klasična grčka drama. Naravno, takva usporedba vrijedi samo za doba u kojem su ti žanrovi koegzistirali. govornik žanr helenizam Grčka

Nakon toga, u smislu stupnja utjecaja na razvoj kasnije europske književnosti, retorika, koja je još uvijek imala značajnu ulogu u srednjem vijeku, u modernom je dobu ustupila mjesto drugim žanrovima književnosti koji su odredili prirodu nacionalnih kultura Europe. kroz mnoga stoljeća.

Posebno treba istaknuti da je od svih oblika umjetničkog izražavanja u antičkom svijetu javni govor bio najuže povezan s njegovim suvremenim političkim životom, društvenim sustavom, stupnjem obrazovanja ljudi, načinom života, načinom razmišljanja, i konačno, s osobitosti razvoja kulture ljudi koji su stvorili ovaj žanr.

1. Govorništvo u staroj Grčkoj

Ljubav prema lijepoj riječi, dugom i veličanstvenom govoru, prepunom raznih epiteta, metafora, usporedbi, uočljiva je već u najranijim djelima grčke književnosti - u Ilijadi i Odiseji. U govorima Homerovih junaka primjetno je divljenje riječi, njenoj magičnoj snazi ​​- dakle, tu je uvijek "krilata" i može pogoditi poput "pernate strijele". Homerove pjesme u velikoj mjeri koriste izravni govor u njegovom najdramatičnijem obliku, dijalogu. Po obimu dijaloški dijelovi pjesama daleko nadmašuju pripovjedne. Stoga se Homerovi junaci čine neobično pričljivima, obilje i punina njihovih govora suvremeni čitatelj ponekad doživljava kao prolixitet i eksces.

Sama priroda grčke književnosti pogodovala je razvoju govorništva. Bilo je mnogo više "usmeno", da tako kažemo, više osmišljeno za neposrednu percepciju od strane slušatelja, štovatelja autorova književnog talenta. Naviknuvši se na tiskanu riječ, ne shvaćamo uvijek kakve velike prednosti živa riječ, koja zvuči u ustima autora ili čitatelja, ima pred pisanom. Neposredan kontakt s publikom, bogatstvo intonacije i mimike, plastičnost geste i pokreta, te konačno, sam šarm govornikove osobnosti omogućuju postizanje visokog emocionalnog uzleta publike i, u pravilu, željenog učinka. . Govorništvo je uvijek umjetnost.

U Grčkoj klasičnog doba, za čiji je društveni sustav tipičan oblik grada-države, polisa, u njegovom najrazvijenijem obliku - robovlasničke demokracije, stvoreni su osobito povoljni uvjeti za procvat govorništva. Najviše tijelo u državi, barem nominalno, bila je Narodna skupština, kojoj se političar izravno obraćao. Da bi privukao pažnju mase (demos), govornik je svoje ideje morao iznijeti na najatraktivniji način, a pritom uvjerljivo pobijati argumente svojih protivnika. U takvoj situaciji oblik govora i vještina govornika igrali su, možda, ne manju ulogu od samog sadržaja govora.

1.1 Gorgija

Najveći teoretičar i učitelj rječitosti u 5. st. pr. e. bio je Gorgija iz sicilijanskog grada Leontine. Godine 427. stigao je u Atenu, a svojim vještim govorima privlačio je svačiju pozornost. Kasnije je proputovao cijelu Grčku, obraćajući se publici posvuda. Na skupu Grka u Olimpiji obratio se okupljenima s pozivom na jednodušnost u borbi protiv barbara. Olimpijski govor Gorgije dugo je slavio njegovo ime (u Olimpiji mu je podignut kip, čija je baza pronađena u prošlom stoljeću tijekom arheoloških iskapanja).

Tradicija je malo sačuvala Gorgijinu stvaralačku baštinu. Na primjer, sačuvan je sljedeći savjet govorniku: "Ozbiljne argumente protivnika pobijajte šalom, šale ozbiljnošću." U cijelosti su sačuvana samo dva govora koja se pripisuju Gorgiji - "Pohvala Heleni" i "Opravdanje Palameda", napisani na zapletima mitova o Trojanskom ratu. Gorgijin govor sadržavao je mnoge inovacije: simetrično izgrađene fraze, rečenice s istim završecima, metafore i usporedbe; ritmička artikulacija govora pa i rima približili su njegov govor poeziji. Neke od ovih tehnika dugo su zadržale naziv "gorgijske figure". Gorgija je svoje govore pisao na atičkom dijalektu, što je jasan dokaz povećane uloge Atene u književnom životu antičke Helade.

Gorgija je bio jedan od prvih govornika novoga tipa – ne samo praktičar, nego i teoretičar rječitosti, koji je mladiće iz imućnih obitelji uz naknadu učio logično govoriti i razmišljati. Takvi učitelji nazivani su sofistima, "stručnjacima mudrosti". Njihova je "mudrost" bila skeptična: vjerovali su da apsolutna istina ne postoji, istina je ona koja se može dokazati na dovoljno uvjerljiv način. Otuda njihova briga za uvjerljivost dokaza i ekspresivnost riječi: oni su riječ učinili predmetom posebnog proučavanja. Posebno su se puno bavili podrijetlom značenja riječi (etimologija), kao i sinonimijom. Glavno polje djelovanja sofista bila je Atena, gdje su cvjetali svi žanrovi rječitosti - deliberativni, epidiktički i sudski.

Najistaknutiji atenski govornik klasičnog doba na području sudske rječitosti nesumnjivo je bio Lizije (oko 415.-380. pr. Kr.). Otac mu je bio metek (slobodan čovjek, ali bez građanskih prava) i imao je radionicu u kojoj su se izrađivali štitovi. Budući govornik, zajedno sa svojim bratom, studirao je u južnom talijanskom gradu Furii, gdje je slušao tečaj retorike od poznatih sofista. Oko 412. Lizije se vratio u Atenu. Atenska se država u to vrijeme nalazila u teškom položaju - u tijeku je Peloponeski rat, neuspješan za Atenu. Godine 405. Atena je pretrpjela porazan poraz. Nakon sklapanja ponižavajućeg mira na vlast su došli štićenici pobjedničke Sparte, „30 tirana“, koji su provodili politiku okrutnog terora u odnosu na demokratske i jednostavno nemoćne elemente atenskog društva. Veliko bogatstvo koje su posjedovali Lizija i njegov brat bilo je razlog njihovog masakra. Brat Lysias je pogubljen, a sam govornik je morao pobjeći u susjednu Megaru. Nakon pobjede demokracije, Lizije se vratio u Atenu, ali nije uspio dobiti građanska prava. Prvi sudski govor koji je Lizije održao bio je protiv jednog od trideset tiranina odgovornih za smrt njegova brata. U budućnosti je pisao govore za druge ljude, čineći to svojom glavnom profesijom. Ukupno mu je u antici pripisano do 400 govora, ali samo 34 su došla do nas, a nisu svi autentični. Velika većina sačuvanih pripada sudbenom žanru, no u zbirci nalazimo i političke, pa i svečane govore - primjerice, pogrebnu riječ nad tijelima vojnika palih u Korintskom ratu 395.-386. Antički kritičari jasno zapažaju karakteristične značajke Lysiasovog stila. Izlaganje mu je jednostavno, logično i izražajno, fraze su kratke i simetrične, govorničke tehnike profinjene i elegantne. Lizije je postavio temelje žanru sudskog govora, stvorivši svojevrsni standard stila, kompozicije i same argumentacije - sljedeće generacije govornika slijedile su ga u mnogim aspektima. Osobito su velike njegove zasluge u stvaranju književnog jezika atičke proze. U njemu nećemo naći ni arhaizme ni zbunjujuće obrate, a kasniji kritičari (Dionizije iz Halikarnasa) priznali su da nitko kasnije nije nadmašio Lizija u čistoći atičkog govora. Ono što priču o govorniku čini živom i slikovitom jest opis lika (etopeja) – i to ne samo karaktera prikazanih osoba, nego i karaktera govornika (npr. strogog i prostodušnog Eufileta, u čija se usta stavlja govor "O ubojstvu Eratostena").

1.3 Demosten

Najveći majstor usmenog, pretežno političkog, govora bio je veliki atenski govornik Demosten (385-322). Potjecao je iz imućne obitelji - otac mu je imao radionice u kojima se izrađivalo oružje i namještaj. Vrlo rano, Demosten je ostao siroče, njegovo je bogatstvo palo u ruke njegovih skrbnika, za koje se pokazalo da su nepošteni ljudi. Svoj samostalni život započeo je procesom u kojem je istupio protiv razbojnika (sačuvani su govori koje je s tim u vezi držao). Još prije toga počeo se pripremati za djelatnost govornika i učio kod poznatog atenskog majstora rječitosti Iseija. Jednostavnost stila, jezgrovitost i značaj sadržaja, stroga logika dokaza, retorička pitanja - sve je to Demosten posudio od Izaija.

Od djetinjstva, Demosten je imao slab glas, osim toga, čičkao je. Ti nedostaci, kao i neodlučnost kojom se držao na postolju, doveli su do neuspjeha njegovih prvih nastupa. Ipak, mukotrpnim radom (postoji legenda da je, stojeći na morskoj obali, satima recitirao poeziju, zvukovima glasa zaglušujući šum obalnih valova), uspio je prevladati nedostatke svog izgovora. Govornik je posebnu važnost pridavao intonacijskoj boji glasa, a Plutarh u biografiji govornika daje karakterističnu anegdotu: „Kažu da mu je netko došao sa zahtjevom da održi govor na sudu u njegovu obranu, žaleći se da je bio pretučen. "Ne, ništa takvo tebi se nije dogodilo", rekao je Demosten. Povisivši glas, posjetitelj je povikao: "Kako, Demostene, ovo se meni nije dogodilo?!" “Oh, sada jasno čujem glas uvrijeđenih i povrijeđenih”, rekao je govornik.

Na početku svoje karijere Demosten je držao sudske govore, ali se kasnije sve više uključuje u buran politički život Atene. Ubrzo je postao vodeća politička figura, često govoreći s govornice Narodne skupštine. Predvodio je domoljubnu stranku koja se borila protiv makedonskog kralja Filipa, neumorno pozivajući sve Grke na jedinstvo u borbi protiv "sjevernog barbara". Ali, poput mitske proročice Kasandre, bilo mu je suđeno da naviješta istinu ne nailazeći na razumijevanje ili čak suosjećanje.

Filip je svoj juriš na Grčku započeo sa sjevera - postupno je podjarmio gradove Trakije, zauzeo Tesaliju, zatim se učvrstio u Fokidi (srednja Grčka), poslavši svoje agente čak i na otok Eubeju, u neposrednoj blizini Atene. Prvi rat Atene s Filipom (357-340) završio je Filokratskim mirom nepovoljnim za Atenu, drugi (340-338) završio je poraznim porazom Grka kod Heroneje, gdje se Demosten borio kao običan borac. Uz te su događaje povezana dva najpoznatija Demostenova govora. Nakon Filokratova mira osudio je svoje zločince u govoru “O zločinačkom poslanstvu” (343), a nakon Heroneje, kada je predloženo da se govornika nagradi zlatnim vijencem za zasluge za domovinu, morao je braniti svoje pravo na ovu nagradu u govoru “Na vijencu” ( 330). Velikom govorniku je suđeno da preživi još jedan poraz svoje domovine, u Lamijskom ratu 322. godine, kada su se Grci, iskoristivši pomutnju nakon smrti Aleksandra Velikog, suprotstavili njegovim nasljednicima.

Ovaj put su makedonske trupe zauzele Atenu. Demosten je, zajedno s drugim vođama domoljubne stranke, morao pobjeći. Sklonio se u Posejdonov hram na otoku Kalavriji. Makedonski vojnici koji su ga tu sustigli htjeli su Demostena silom izvesti, pa je on zatražio vremena da napiše pismo prijateljima, uzeo papirus, zamišljeno prinio pero od trske usnama i zagrizao ga. Za nekoliko sekundi pao je mrtav - u trstici je bio skriven brzodjelujući otrov.

U književnoj baštini Demostena (do nas je došao 61 govor, ali nisu svi, očito, autentični), upravo politički govori određuju njegovo mjesto u povijesti grčkog govorništva. Vrlo se razlikuju od Isokratovih govora. Tako je, na primjer, uvod u Isokratovim govorima obično razvučen; naprotiv, budući da su Demostenovi govori bili izrečeni o gorućim temama i da je govornik trebao odmah privući pozornost, uvod u njegove govore bio je uglavnom kratak i energičan. Obično je sadržavao neku vrstu maksime (gnoma), koja se zatim razvijala na konkretnom primjeru. Glavni dio Demostenovog govora je priča - izlaganje suštine stvari. Građena je neobično vješto, sve je u njoj puno ekspresije i dinamike. Tu su i gorljivi pozivi bogovima, slušateljima, samoj prirodi Atike, živopisni opisi, pa čak i zamišljeni dijalog s neprijateljem. Tijek govora prekidaju takozvana retorička pitanja: “Što je razlog?”, “Što to zapravo znači?” itd., što govoru daje ton izuzetne iskrenosti, koji se temelji na istinskoj brizi za stvar.

Demosten je intenzivno koristio trope, osobito metaforu. Izvor metafore često je jezik palestre, gimnastičkog stadiona. Opozicija, antiteza se koristi vrlo elegantno - na primjer, kada se uspoređuju "sadašnje stoljeće i prošlo stoljeće". Metoda personifikacije koju koristi Demosten suvremenom se čitatelju čini neobičnom: sastoji se u činjenici da neživi predmeti ili apstraktni pojmovi djeluju kao osobe koje brane ili pobijaju argumente govornika. Kombinacija sinonima u parovima: "gledaj i promatraj", "znaj i razumi" - pridonijela je ritmu i povišenju sloga. Spektakularna tehnika koju nalazimo kod Demostena je “figura šutnje”: govornik namjerno prešućuje ono što bi sigurno imao reći u tijeku izlaganja, a slušatelji to sami neizbježno dopunjuju. Zahvaljujući ovoj tehnici, slušatelji će sami izvući zaključak potreban govorniku, a on će time značajno dobiti na uvjerljivosti.

2. Helenističko doba

Vrijeme koje je nastupilo nakon pada slobodnih polisa Grčke obično se naziva erom helenizma. Politička elokvencija imala je sve manje mjesta u javnom životu, interes za sadržaj govora ustupio je mjesto interesu za formu. Škole retorike proučavale su govore bivših gospodara i pokušavale ropski oponašati njihov stil. Šire se krivotvorine govora Demostena, Lizije i drugih velikih govornika iz prošlosti (takve su krivotvorine došle do nas, na primjer, kao dio zbirke Demostenovih govora). Poznata su imena atenskih govornika koji su živjeli u razdoblju ranog helenizma i svjesno sastavljali govore u duhu starih uzora: na primjer, Harizije je skladao sudske govore u stilu Lizije, dok je njegov suvremenik Demohar bio poznat kao imitator Demostena. . Ova tradicija oponašanja tada je nazvana "aticizam". Istodobno, jednostrani interes za verbalni oblik elokvencije, koji je postao osobito zamjetan u novim grčkim kulturnim središtima na Istoku - Antiohiji, Pergamu i dr., iznjedrio je suprotnu krajnost, strast za namjernim manirizmom: ovaj stil elokvencije nazvan je "azijski". Njegov najpoznatiji predstavnik bio je Hegezije iz Male Azije Magnezije (sredina III. st. pr. Kr.). Nastojeći nadmašiti govornike klasičnog doba, sjekao je razdoblja u kratke fraze, koristio riječi u najneobičnijem i najneprirodnijem nizu, naglašavao ritam, gomilao staze. Cvjetan, pompozan i patetičan stil približio je njegov govor melodičnoj deklamaciji. Nažalost, o govorništvu ovog doba može se suditi samo po nekoliko sačuvanih citata - gotovo da nijedno cijelo djelo nije došlo do nas. Međutim, djela govornika rimskog doba došla su do nas u velikom broju, uglavnom nastavljajući tradiciju elokvencije helenističkog doba.

2.1 Dio Krizostom

Dion Krizostom ("Krizostom" - oko 40.--120. n. e.) bio je rodom iz Male Azije, ali je svoje mlade i zrele godine proveo u Rimu. Pod sumnjičavim carem Domicijanom (81-96), govornik je optužen za zlobu i otišao je u progonstvo. Dugo je lutao, zarađujući za život fizičkim radom. Kada je Domicijan postao žrtvom zavjere, Dion je ponovno postao cijenjen, bogat i slavan, i dalje nastavljajući svoja putovanja po golemom Rimskom Carstvu, nikad se ne zaustavljajući na jednom mjestu na duže vrijeme.

Dion je pripadao tipu govornika koji su spajali talent umjetnika s erudicijom mislioca, filozofa, poznavatelja znanosti. Duboko zaokupljen slobodnim umjetnostima, osobito književnošću, prezirao je pompozno brbljanje uličnih govornika, spremnih govoriti o svemu i veličati bilo koga ("Prokleti sofisti", kako ih naziva Dion u jednom od svojih govora). U filozofskim pogledima bio je eklektičar, gravitirajući stoicima i kinicima. Neki od njegovih govora čak nalikuju ciničkim dijatribama, glavni junak u njima je filozof Diogen, poznat po svojim ekscentričnim nestašlucima. Ovdje postoji sličnost s Platonom, u čijim je dijalozima njegov učitelj Sokrat stalni lik. Junak Dionovih govora podvrgava razornoj kritici temelje društvenog, političkog i kulturnog života, pokazuje taštinu i uzaludnost ljudskih težnji, demonstrirajući potpuno neznanje ljudi o tome što je zlo, a što dobro. Mnogi od Dionovih govora posvećeni su književnosti i umjetnosti - među njima Olimpijski govor, koji veliča kipara koji je stvorio slavni Zeusov kip, i paradoksalni Trojanski govor, koji na šaljiv način okreće mit o Trojanskom ratu, koji je opjevao Homer, Dionin omiljeni pisac.

U Dionovim govorima ima i dosta autobiografskog materijala. On rado i mnogo govori o sebi, nastojeći naglasiti koliko su mu bili naklonjeni rimski carevi. Postaje jasno zašto je Dion u svojim djelima posvetio toliku pozornost teoriji o prosvijećenoj monarhiji kao obliku vladavine, koju razvija u četiri govora "O kraljevskoj vlasti".

Što se tiče Dionova stila, već ga je antička kritika posebno hvalila jer je očistio književni jezik od vulgarizama, utrvši put čistom aticizmu, u čemu ga je slijedio Elije Aristid.

2.2 Elije Aristid

Aelius Aristides (oko 117.-189.) također je bio porijeklom iz Male Azije i također je lutao, posjetio Egipat, održao govore na Istmijskim igrama iu samom Rimu. Od njegove književne ostavštine sačuvano je 55 govora. Neke se po tipu približavaju poslanicama (tako je govor u kojem se od cara traži pomoć gradu Smirni nakon potresa). Ostali govori su vježbe o povijesnim temama, kao što je ono što bi se moglo reći u Narodnoj skupštini u tom i tom kritičnom trenutku atenske povijesti u 5.-4. stoljeću prije Krista. e. Neki od njih napisani su na teme Izokratovih i Demostenovih govora. Među govorima povezanima s modernošću treba pripisati "Pohvalu Rimu" (oko 160.): ona uzdiže rimski državni sustav do neba, kombinirajući prednosti demokracije, aristokracije i monarhije. Konačno, među sačuvanim govorima nalazimo i "Svete govore", odnosno govore upućene bogovima - Zeusu, Posejdonu, Ateni, Dionizu, Asklepiju i drugima. Oni daju alegorijska tumačenja drevnih mitova, zajedno s odjecima novih vjerskih trendova povezanih s prodorom stranih kultova u Hellas. Sadržaj nekih govora bio je obilježen bolešću od koje je govornik bolovao – učinila ga je redovitim posjetiteljem hramova Asklepija, boga liječenja. U čast ovog boga, govornik je čak i skladao pjesme: u Asclepeionu iz Pergamona pronađen je fragment mramorne ploče s tekstom himne, čiji se autor ispostavilo da je Aelius Aristides.

Aristidovi govori nisu bili improvizacija, za njih se pripremao dugo i pažljivo. Uspio je s velikom točnošću reproducirati način govora atičkih govornika iz 4. stoljeća pr. e., međutim, u nekim svojim djelima koristi se i tehnikama azijanata.

Elije Aristid imao je visoko mišljenje o njegovom književnom radu i iskreno je vjerovao da je spojio Platona i Demostena. Ali vrijeme se pokazalo strožim sucem i sada nam je jasno da je on bio samo sjena najvećeg govornika antike.

U posljednjem razdoblju svoje povijesti helenska je rječitost postupno oronula i degenerirala se. Njegov zalazak, koji se odigrao u punom dramatičnih događaja borbe antičke ideologije i religije s nadolazećim kršćanstvom, ipak je bio veličanstven i veličanstven, au mnogočemu i poučan. Neraskidivo je povezan s povijesnim događajima 4. stoljeća nove ere. e. Tako je jedna od najznačajnijih figura kasne grčke retorike bio nitko drugi nego car-filozof Julijan (322-363), koji je zbog svoje borbe protiv kršćanstva dobio nadimak Otpadnik. Autor je talentiranih polemičkih i satiričnih djela, među kojima ima i govora (na primjer, prozni hvalospjevi "Majci bogova", "Kralju Suncu").

3. Govorništvo staroga Rima

Razvoju elokvencije u Rimu uvelike su pridonijeli briljantni primjeri grčkog govorništva, koje je od 2.st. PRIJE KRISTA e. postaje predmet pomnog proučavanja u specijalnim školama.

Strastvene govore držali su političari, poput reformatora, braće Gracchi, posebice Gaius Gracchus, koji je bio govornik iznimne moći. Plijeneći mase darom riječi, u svojim se govorima služio i nekim teatralnim tehnikama. Među rimskim govornicima, na primjer, takva tehnika kao što je prikazivanje ožiljaka od rana zadobivenih u borbi za slobodu bila je široko rasprostranjena.

Kao i Grci, Rimljani su razlikovali dva pravca u rječitosti: azijski i atički. Azijski stil, kao što znate, karakterizirao je patos i obilje profinjenih govornih zaokreta. Aticizam se odlikovao jezgrovitim, jednostavnim jezikom, koji su napisali grčki govornik Lizije i povjesničar Tukidid. Atički smjer u Rimu slijedili su Julije Cezar, pjesnik Lipinije Kalv, republikanac Marko Julije Brut, kojemu je Ciceron posvetio svoju raspravu Brut.

Ali, na primjer, takav govornik kao Ciceron razvio je svoj vlastiti, srednji stil, koji je kombinirao značajke azijskog i atičkog smjera.

3.1 Ciceron

Marko Tulije Ciceron, slavni antički govornik, utjelovljuje, uz Demostena, najviši stupanj govorništva.

Ciceron je živio od 106. do 43. pr. e. Rođen je u Arpinu, jugoistočno od Rima, potjecao je iz konjaničke klase. Ciceron je stekao izvrsno obrazovanje, proučavao je grčke pjesnike i zanimao se za grčku književnost. U Rimu je učio rječitost kod poznatih govornika Antonija i Krasa, slušao je i komentirao govor poznatog tribuna Sulpicija na tribini te proučavao teoriju elokvencije. Govornik je trebao poznavati rimsko pravo, a Ciceron ga je proučavao kod tada popularnog odvjetnika Scaevole. Dobro poznavajući grčki jezik, Ciceron je upoznao grčku filozofiju kroz bliskost s epikurejcem Fedrom, stoikom Diodorom i vođom nove akademske škole Filonom. Od njega je naučio dijalektiku – umijeće prepirke i argumentacije.

Iako se Ciceron nije pridržavao određenog filozofskog sustava, u mnogim svojim djelima izlaže stavove bliske stoicizmu. S tog gledišta u drugom dijelu traktata "O državi" smatra najboljim državnikom, koji mora imati sva svojstva visoko moralne osobe. Samo je on mogao poboljšati moral i spriječiti smrt države. Ciceronova gledišta o najboljem političkom sustavu iznesena su u prvom dijelu ove rasprave. Autor dolazi do zaključka da je najbolji državni sustav postojao u Rimskoj republici prije Gracchijeve reforme, kada su monarhiju vršila dva konzula, vlast aristokracije imala je senat, a demokracija - narodna skupština.

Za bolju državu Ciceron smatra ispravnim uspostaviti drevne zakone, oživjeti "običaj predaka" (traktat "O zakonima").

Svoj protest protiv tiranije Ciceron izražava iu nizu djela u kojima prevladavaju pitanja etike: takve su njegove rasprave “O prijateljstvu”, “O dužnostima”; u potonjem, on osuđuje Cezara, izravno ga nazivajući tiraninom. Napisao je rasprave "O granicama dobra i zla", "Tuskulanski razgovori", "O naravi bogova". Ciceron ne odbacuje niti odobrava postojanje bogova, ali priznaje potrebu za državnom religijom; odlučno odbacuje sva čuda i proricanje sudbine (traktat »O proricanju sudbine«).

Pitanja filozofije imala su za Cicerona primijenjeni karakter i razmatrala ih je ovisno o njihovom praktičnom značenju u području etike i politike.

Smatrajući konjanike "potporom" svih klasa, Ciceron nije imao jasnu političku platformu. Najprije je nastojao pridobiti naklonost naroda, a zatim je prešao na stranu optimata i priznao savez konjanika s plemstvom i senatom kao državnu osnovu.

Njegovo političko djelovanje može se okarakterizirati riječima njegova brata Kvinta Cicerona: “Budi siguran da te Senat smatra prema onome kako si prije živio, te gleda na tebe kao na branitelja svoje vlasti, rimskih konjanika i bogataša na temelj vašeg prošlog života, oni u vama vide revnitelja reda i mira, ali većina, budući da su vaši govori na sudovima i na skupovima pokazali da ste polovični, neka misle da ćete djelovati u njegovom interesu.

Prvi govor koji je došao do nas (81) “U obranu Kvinkcija”, o povratku nezakonito oduzete imovine, donio je Ciceronu uspjeh. U njemu se pridržavao azijskog stila, po kojemu je bio poznat njegov suparnik Hortensius. Još veći uspjeh postigao je svojim govorom "U obranu Roscija Ameripskog". Braneći Roscija, kojeg su njegovi rođaci optuživali za ubojstvo vlastitog oca iz sebičnih razloga, Ciceron je istupio protiv nasilja Sullanova režima, razotkrivajući mračne postupke Sullina miljenika Corneliusa Chrysogona, uz pomoć kojega su se rođaci htjeli dočepati posjeda vlasništvo ubijenog. Ciceron je pobijedio u ovom procesu i svojim suprotstavljanjem aristokraciji stekao popularnost u narodu.

Zbog straha od Suline odmazde, Ciceron odlazi u Atenu i na otok Rodos, navodno zbog potrebe dubljeg proučavanja filozofije i govorništva. Tamo je slušao retoričara Apolonija Molona, ​​koji je utjecao na Ciceronov stil. Od tog vremena Ciceron se počeo pridržavati "srednjeg" stila rječitosti, koji je zauzimao sredinu između azijskog i umjerenog atičkog stila.

Briljantno obrazovanje, govornički talent, uspješan početak zagovaranja otvorili su Ciceronu pristup državnim položajima. U tome mu je pomogla reakcija protiv aristokracije nakon Sulline smrti 78. godine. Prvu javnu dužnost kvestora na zapadnoj Siciliji preuzeo je 76. godine. Zadobivši svojim djelovanjem povjerenje Sicilijanaca, Ciceron je branio njihove interese od guvernera Sicilije, propretora Verresa, koji je nekontroliranom moći pljačkao pokrajinu. Govori protiv Verresa bili su od političke važnosti, jer se Ciceron u biti suprotstavio oligarhiji optimata i porazio ih, unatoč činjenici da su suci pripadali senatorskom staležu, a slavni Hortenzije bio je branitelj Verresa.

Godine 66. Ciceron je izabran za pretora; drži govor "O imenovanju Gneja Pompeja generalom" (ili "U obranu Manilijeva zakona"). Ciceron je podržao Manilijev prijedlog da se Gneju Pompeju dodijeli neograničena moć u borbi protiv Mitridata, kojeg neumjereno hvali.

Ovaj govor, koji je branio interese bogatih ljudi i bio usmjeren protiv političkog poretka, doživio je veliki uspjeh. Ali ovim govorom završavaju Ciceronovi govori protiv Senata i optimata.

U međuvremenu je Demokratska stranka pojačala svoje zahtjeve za radikalnim reformama (kasacija duga, dodjela zemlje siromašnima). To je naišlo na jasno protivljenje Cicerona, koji se u svojim govorima oštro suprotstavio agrarnom zakonu koji je unio mladi tribun Rullus o kupnji zemlje u Italiji i naseljavanju siromašnih građana.

Kad je Ciceron 63. godine izabran za konzula, vratio je senatore i konjanike protiv agrarnih reformi. U drugom agrarnom govoru Ciceron oštro govori o predstavnicima demokracije, naziva ih smutljivcima i buntovnicima, prijeteći da će ih učiniti toliko krotkim da će i sami biti iznenađeni. Govoreći protiv interesa siromašnih, Ciceron stigmatizira njihovog vođu Lucija Sergija Katilinu, oko kojeg su se okupili ljudi koji su patili od ekonomske krize i senatorske tiranije. Katilina se, kao i Ciceron, kandidirao za konzula 63. godine, ali, unatoč svim naporima lijevog krila demokratske skupine, da Katilina dobije konzule, nije uspio zbog protivljenja optimata. Katilina je skovao urotu čija je svrha bila oružani ustanak i ubojstvo Cicerona. Za planove urotnika Ciceron je saznao zahvaljujući dobro organiziranoj špijunaži.

U svoja četiri govora protiv Katiline, Ciceron svom protivniku pripisuje svakojake poroke i najpodlije ciljeve, poput želje da zapali Rim i uništi sve poštene građane.

Katilina je napustio Rim i s malim odredom, okružen vladinim postrojbama, poginuo u bitci kod Pistorije 62. godine. Vođe radikalnog pokreta uhićene su i, nakon nezakonitog suđenja, po nalogu Cicerona zadavljene u zatvoru.

Čučeći pred Senatom, Ciceron u svojim govorima izvodi parolu o jedinstvu senatora i konjanika.

Razumije se da je reakcionarni dio Senata odobravao Ciceronove postupke za suzbijanje Katilinine urote i dodijelio mu naslov "oca domovine".

Katilininu djelatnost tendenciozno obrađuje rimski povjesničar Salustije. U međuvremenu, sam Ciceron u svom govoru za Murepu (XXV) navodi sljedeću izvanrednu Katilininu izjavu: “Samo onaj tko je sam nesretan može biti vjeran branitelj nesretnika; ali vjerujte, unesrećeni i siromašni, u obećanja i uspješnih i sretnih... najmanje plašljivih i najviše pogođenih - to je onaj koji bi se trebao zvati vođom i stjegonošom potlačenih.

Ciceronova brutalna odmazda protiv Katilininih pristaša izazvala je nezadovoljstvo, narod. Formiranjem prvog trijumvirata, koji je uključivao Pompeje, Cezara i Krasa, Ciceron je, na zahtjev narodnog tribuna Klodija, bio prisiljen otići u progonstvo 58. godine.

Godine 57. Ciceron se ponovno vratio u Rim, ali više nije imao nekadašnji politički utjecaj i bavio se uglavnom književnim radom.

U to vrijeme pripadaju njegovi govori u obranu narodnog tribuna Sestija, u obranu Milopa. U isto vrijeme Ciceron je napisao poznatu raspravu O govorniku. Kao prokonzul u Ciliciji, u Maloj Aziji (51.-50. po Kr.), Ciceron je stekao popularnost među vojskom, posebno pobjedom nad nekoliko planinskih plemena. Vojnici su ga proglasili carem (najvišim vojnim zapovjednikom). Po povratku u Rim krajem 50. Ciceron se pridružio Pompeju, ali je nakon poraza kod Farsala (48.) odbio sudjelovati u borbi i izvana se pomirio s Cezarom. Bavio se pitanjima govorništva, objavljujući rasprave Orator, Brut i popularizirajući grčku filozofiju na polju praktičnog morala.

Nakon atentata na Cezara od strane Bruta (44), Ciceron se ponovno vratio u redove aktivnih osoba, govoreći na strani senatske stranke, podržavajući Oktavijana u borbi protiv Antonija. S velikom oštrinom i strašću napisao je 14 govora protiv Antonija, koji se, po uzoru na Demostena, nazivaju "Filipika". Za njih je uvršten u proskripcijski popis i 43. pr. e. ubijeni.

Ciceron je ostavio djela iz teorije i povijesti rječitosti, filozofske rasprave, 774 pisma i 58 sudskih i političkih govora. Među njima, kao izraz Ciceronovih pogleda na pjesništvo, posebno mjesto zauzima govor u obranu grčkog pjesnika Arhija, koji je prisvojio rimsko građanstvo. Proslavivši Arhija kao pjesnika, Ciceron prepoznaje skladan spoj prirodnog talenta i marljivog, strpljivog rada.

Književna baština Cicerona ne samo da daje jasnu predodžbu o njegovom životu i djelu, često ne uvijek principijelnom i punom kompromisa, već i slika povijesne slike turbulentnog doba građanskog rata u Rimu.

Zaključak

Kao što se može vidjeti iz svega navedenog, žanr starogrčke i starorimske kulture nije umro zajedno s antičkom civilizacijom, ali, unatoč činjenici da su visine ovog žanra do sada ostale nedostupne suvremenicima, nastavlja živjeti u sadašnje vrijeme. Živa je riječ bila i ostala najvažnije oruđe kršćanskoga propovijedanja, ideološke i političke borbe našega vremena. A upravo je retorička kultura antike temelj liberalnog obrazovanja Europe od vremena renesanse do 18. stoljeća. Nije slučajno da danas sačuvani tekstovi govora drevnih govornika nisu samo od povijesnog interesa, već imaju snažan utjecaj na događaje našeg vremena, zadržavaju veliku kulturnu vrijednost, kao primjeri uvjerljive logike, nadahnutog osjećaja i istinskog kreativni stil.

Bibliografija

1. Averintsev S.S. Retorika i ishodišta europske književne tradicije. M., 1996

2. "Antička književnost", Moskva, izdavačka kuća "Prosvjetljenje", 1986.;

3. Antička retorika. M., 1978. Antičke teorije jezika i stila. SPb., 1996

4. Aristotel i antička književnost. M., 1978

5. Gasparova M., V. Borukhovich "Govorništvo antičke Grčke", Moskva, izdavačka kuća "Beletristika", 1985.;

6. Kokhtev N.N. Retorika: udžbenik za učenike 8.-9. 2. izdanje - M.: Prosvjetljenje, 1996.

7. Losev A.F. Povijest antičke estetike. Aristotel i kasna klasika. M., 1976

8. Osnove retorike. R.Ya. Velts, T.N. Dorozhkina, E.G. Ružina, E.A. Jakovljev. - studijski vodič - Ufa: kitap, 1997

9. Radtsig S.I. "Istorija starogrčke književnosti", Moskva, iz-u "Viša škola", 1969;

10. Tronsky O.M. "Povijest antičke književnosti", Lenjingrad, UCHPEDGIZ, 1946

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

društveni život u antičkoj Grčkoj. Teorija govorništva. Zanimanje za javni govor u staroj Grčkoj. Oblici govorništva, zakoni logike, umijeće argumentiranja, sposobnost utjecaja na publiku. Grčki govornici Lizije, Aristotel i Demosten.

prezentacija, dodano 05.12.2016


Stara Grčka i njena kultura zauzimaju posebno mjesto u svjetskoj povijesti. Povijest antičke Grčke. Olbija: grad helenističkog doba. Kulturna povijest stare Grčke i Rima. Umjetnost antičkog svijeta. Pravo stare Grčke.

sažetak, dodan 03.12.2002


Kultura starogrčkog Polisa, svijet očima starogrčkih filozofa. Čovjek u književnosti i umjetnosti antičke Grčke. U potrazi za nezemaljskim savršenstvom. Značajke helenističkog doba. Uspon i pad carstva. Prvi kontakti Istoka i Zapada.

sažetak, dodan 02.12.2009


Podrijetlo glavnih centara civilizacije. Kretsko-mikensko, homersko, arhajsko i klasično razdoblje gospodarske povijesti antičke Grčke. Razdoblja u razvoju starog Rima. Gospodarska struktura talijanskog sela. Domaća trgovina u cijeloj Italiji.

sažetak, dodan 22.02.2016


Sustav urbanog planiranja antičke Grčke, poboljšanje gradova. Spomenik urbanističke umjetnosti antičke Grčke - grad Milet. Stambena četvrt helenističkog razdoblja. Kuća je srednja klasa, a ljudi su siromašniji. Značajke kulture antičke Grčke.

sažetak, dodan 10.4.2014


Glavna linija povijesnog razvoja Grčke u VIII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA. Uspon kulture antičke Grčke. Kulturna baština grčke civilizacije, njen utjecaj na sve narode Europe, njihova književnost, filozofija, religijsko mišljenje, političko obrazovanje.

sažetak, dodan 17.06.2010


Faze formiranja i razvoja političke misli u staroj Grčkoj i starom Rimu. Rođenje znanosti o politici, pojava realističnog koncepta moći. Razvoj ideja ljudske slobode, pravde, građanstva, odgovornosti od strane antičkih mislilaca.

sažetak, dodan 18.01.2011


Proučavanje nastanka, razvoja, procvata i propadanja antičke Grčke kroz prizmu kulturne baštine. Razdoblja razvoja grčke mitologije. Periodizacija starogrčke umjetnosti. Kulturne veze između Grčke i Istoka. Filozofija, arhitektura, književnost.

sažetak, dodan 01.07.2015


Značajka formiranja države u staroj Grčkoj bila je da se ovaj proces, zbog stalne migracije plemena, odvijao u valovima, s prekidima. Najzanimljiviji je bio proces stvaranja države u dvama grčkim polisima – antičkoj Ateni i Sparti.

test, dodan 16.01.2009


Glavna razdoblja povijesti primitivnog društva. Razlozi za nastanak države. Civilizacije Starog Istoka, Stare Grčke i Starog Rima. Doba srednjeg vijeka i njegova uloga u povijesti čovječanstva. Svijet u doba modernog doba, Tridesetogodišnji rat.

Ministarstvo obrazovanja Republike Baškortostan

GOU VUZ BGPU im. M. Akmulla

sažetak

Tema: "Veliki govornici antičke Grčke i starog Rima"

Uvod

Poglavlje 1. Starogrčka retorika

1.1 Sofisti-učitelji retorike

1.2 Sokrat i Platon - tvorci teorije "prave rječitosti"

1.3 Aristotel i njegova retorika

Poglavlje 2 Retorika starog Rima

2.1 Ciceron i njegovi spisi o govorništvu

Zaključak

Književnost

Uvod

“Riječ je velika vladarica, koja, imajući vrlo malo i potpuno neprimjetno tijelo, čini divne stvari. Jer ona može nadvladati strah, i uništiti tugu, i potaknuti radost, i probuditi suosjećanje”, vrlo je prikladno i slikovito primijetio jedan od najstarijih filozofa-prosvjetitelja Gorgija. No, riječ nije samo najvažnije sredstvo utjecaja na druge. Daje nam priliku upoznati svijet, podjarmiti sile prirode. Riječ je moćno sredstvo samoizražavanja, ove hitne potrebe svakoga od ljudi. Ali kako ga koristiti? Kako naučiti govoriti tako da zainteresirate slušatelje, utječete na njihove odluke i postupke te ih privučete na svoju stranu? Koji se govor može smatrati najučinkovitijim?

Odgovor na ova i druga pitanja vezana uz sposobnost vladanja riječju daje retorika (od grčkog umijeće rječitosti) - znanost o vještini govora “uvjeravanja, osvajanja i oduševljavanja” (Ciceron).

A tko je ovaj govornik? U "Rječniku suvremenog ruskog jezika" (u 17 tomova) čitamo sljedeću definiciju ove riječi: 1) osoba koja se profesionalno bavi umijećem rječitosti; 2) osoba koja drži govor; 3) vjesnik nečega; 4) osoba s darom govora.

Vjerojatno vas nema potrebe uvjeravati da svaki školarac, student koji priprema poruke za nastavu ili kružnu nastavu, govori na školskim i razrednim sastancima, na svečanim činovima i sl., mora javno govoriti. Brinite se o svojim neuspješnim govorima ili će vam dosaditi slušajući svoje govorničke drugove. Ali u isto vrijeme, naravno, svatko se može prisjetiti svijetlog, zanimljivog, fascinantnog govora predavača, ili omiljenog učitelja, ili nekog od svojih vršnjaka.

Da biste bili izvrstan retoričar, morate poznavati povijest retorike, kako je nastala, kako se razvijala, kako su stari govornici ocjenjivali riječ. To je relevantnost ove teme.

Poglavlje 1. Starogrčka retorika

1.1 Sofisti – učitelji retorike

Drevna Grčka smatra se rodnim mjestom elokvencije, iako je govorništvo bilo poznato u Egiptu, Babilonu, Asiriji i Indiji. U antici je živa riječ bila od velike važnosti: njezino posjedovanje bilo je najvažniji način za postizanje autoriteta u društvu i uspjeha u političkom djelovanju. Stari Grci visoko su cijenili “dar govorništva”. S poštovanjem su slušali "slatkorječivog" kralja Nestora od Pilosa i divili se Odiseju: "Govor, poput snježne mećave, jurio je iz njegovih usta"

Govorništvo je dugo postojalo samo u usmenom obliku. Uzorci govora, čak ni oni najbolji, nisu snimljeni. Tek sofisti, "učitelji mudrosti", u drugoj polovici 5.st. PRIJE KRISTA e. uvedeno pisano snimanje govora. Sofisti su putovali po gradovima i uz naknadu poučavali umijeću raspravljanja i "najslabiji argument učiniti najjačim". Smatrali su svojom zadaćom naučiti studente da "dobro i uvjerljivo govore" o pitanjima politike i morala, za što su ih prisiljavali da napamet uče cijele govore kao uzore. Glavno mjesto u sofistici zauzimala je teorija uvjeravanja.Pojam "sofizam" generiran je metodama dokazivanja koje su koristili sofisti; danas se također koristi za određivanje stava, dokaza koji je ispravan u obliku, ali lažan u biti. Usporedno s praktičnom rječitošću, sofisti su počeli razvijati teoriju govorništva – retoriku.Tradicija povezuje otvaranje prvih retoričkih škola, stvaranje prvih udžbenika retorike uz imena sofista Koraka i njegovog učenika Tisije iz Sirakuze ( 5. stoljeće prije Krista).

Sofist Gorgija iz Leontine (485.-380. pr. Kr.) dobio je priznanje i pridonio teoriji rječitosti. Gorgija je glavnu pozornost posvetio pitanjima stila. Da bi pojačao psihološki učinak govora, koristio se stilskim ukrasima, poznatim kao "Gorgijeve figure". Među njima su antiteza (izražena suprotnost pojmova), oksimoron (skup pojmova koji su suprotni po značenju), dijeljenje rečenica na simetrične dijelove, rimovani završeci, aliteracija (poigravanje suglasnicima), asonance (ponavljanje u svrhu blagozvučja i izražajnost sličnih glasova) . Gorgijini suvremenici - sofisti Frasimah, Protagora i drugi - nastavili su razvijati i obogaćivati ​​teoriju rječitosti. Zahvaljujući radu sofista, retorika je dobila veliko priznanje i ušla u krug znanosti koje su obvezne za građanstvo.

1.2 Sokrat i Platon - tvorci teorije "prave rječitosti"

Retoriku sofista, koju Platon ne smatra znanošću, on suprotstavlja istinskoj rječitosti, koja se temelji na poznavanju istine i stoga je dostupna samo filozofu. Ova teorija elokvencije izložena je u dijalogu "Fedr", koji predstavlja razgovor između filozofa Sokrata i mladića Fedra. Suština teorije je sljedeća: “Prije nego počnete govoriti o bilo kojoj temi, morate tu temu jasno definirati”

Nadalje, prema Sokratu, potrebno je poznavati istinu, odnosno bit predmeta: “Prije svega, morate znati istinu o bilo čemu o čemu govorite ili pišete; moći sve definirati prema ovoj istini; pravo umijeće govora ne može se postići bez poznavanja istine”; "Onaj tko ne zna istinu, ali slijedi mišljenje, njegovo će umijeće govora izgleda biti smiješno i nevješto."

U dijalogu je jasno i jasno rečeno o konstrukciji govora. Na prvom mjestu, na početku govora, trebao bi biti uvod, na drugom mjestu - izjava, na trećem - dokazi, na četvrtom - uvjerljivi zaključci. Tu su i moguća potvrda i dodatna potvrda, opovrgavanje i dodatno pobijanje, usputno objašnjenje i neizravna pohvala.

Vrijedna u Platonovoj teoriji rječitosti je ideja o utjecaju govora na dušu. Po njegovom mišljenju, govornik "treba znati koliko vrsta duša ima", dakle, "slušatelji su takvi i onakvi". I kakav govor, kako djeluje na dušu.

Dakle, prema Platonu, prava rječitost temelji se na poznavanju istine. Upoznavši suštinu stvari, čovjek dolazi do ispravnog mišljenja o njima, a poznavajući prirodu ljudskih duša, ima priliku da svoje mišljenje nadahne slušateljima.

1.3 Aristotel i njegova retorika

Dostignuća grčkog govorništva sažeo je i u pravila stavio antički enciklopedist Aristotel (384.-322. pr. Kr.). To je učinio u svojoj Retorici, koja se sastoji od tri knjige.

U prvoj knjizi razmatra se mjesto retorike među ostalim znanostima, razmatraju se tri vrste govora: deliberativni, epideiktički, sudski. Svrha ovih govora je dobro, čije su kategorije vrlina, sreća, ljepota i zdravlje, zadovoljstvo, bogatstvo i prijateljstvo, čast i slava, sposobnost dobrog govora i djelovanja, prirodni talenti, nauke, znanje i umjetnosti, život, pravednost. Svrha sudskih govora je optužiti ili opravdati, povezani su s analizom motiva i postupaka osobe. Epideiktički govori temelje se na pojmovima ljepote i sramote, vrline i mane; njihova je svrha pohvaliti ili okriviti.

Druga knjiga bavi se strastima, moralom i općim metodama dokazivanja. Govornik, prema Aristotelu, mora emocionalno utjecati na slušatelje, izražavati ljutnju, zanemarivanje, milosrđe, neprijateljstvo do mržnje, strah i hrabrost, sram, dobročinstvo, suosjećanje, ogorčenje.

Treća knjiga posvećena je problemima stila i konstrukcije govora. Aristotelov nauk o stilu je nauk o načinima izražavanja misli, o sastavljanju govora. Od stila je prije svega zahtijevao temeljnu i najdublju jasnoću: "Dostojanstvo stila leži u jasnoći, dokaz tome je da, budući da govor nije jasan, neće postići svoj cilj." Konstrukcija govora, prema Aristotelu, mora odgovarati stilu, mora biti jasna, jednostavna, razumljiva svima. Obavezne strukturalne dijelove govora nazvao je: predgovor, optužba i metode njezina pobijanja, priča-izjava o činjenicama, dokazi, zaključak. Aristotelova djela o retorici imala su veliki utjecaj na cjelokupni daljnji razvoj teorije rječitosti. Aristotelova retorika ne zahvaća samo područje govorništva, ona je posvećena umijeću uvjerljivog govora i bavi se načinima utjecaja na osobu kroz govor.

Poglavlje 2 Govornici starog Rima

2.1 Ciceron i njegovi spisi o govorništvu

Kulturu antičke Grčke, uključujući dostignuća u području retorike, kreativno je percipirao stari Rim. Vrhunac rimske rječitosti pada na 1. stoljeće. n. e., kada posebno raste uloga Narodne skupštine i sudova. Vrhunac razvoja govorništva je Ciceronova djelatnost.

Marko Tulije Ciceron (106.-43. pr. Kr.) priznat je kao najsjajniji i najpoznatiji govornik i teoretičar rječitosti. Njegova je književna baština opsežna. Sačuvano je 58 govora

Od tri glavne vrste elokvencije, Ciceron predstavlja dvije: političku i sudsku. Razvio je svoj poseban stil, srednji između azijatizma i umjerenog aticizma. Njegove govore karakterizira obilno, ali ne i pretjerano korištenje retoričkih ukrasa, izdvajanje velikih, logički i jezično jasnih i ritmički oblikovanih razdoblja, promjena - po potrebi - stilskog tona; odsustvo stranih riječi i vulgarizama.

Ciceron je sažeo dostignuća antičke retorike i vlastito "praktično iskustvo" u tri retorička traktata: "O govorniku", "Brut", "Govornik". U njima postavlja pitanja koja su aktualna i danas. Prije svega, zanimalo ga je pitanje koji su podaci potrebni govorniku, te je došao do zaključka da savršen govornik mora imati prirodni talent, pamćenje, imati vještinu i znanje, biti obrazovan čovjek i glumac. Tek sa svim tim podacima, govornik će "moći ostvariti tri velika cilja elokvencije -" uvjeriti, ugoditi, pobijediti (utjecati) ". Ciceron je, slijedeći Grke, nastavio razvijati teoriju o tri stila i zastupao klasičnu shemu građenja govora, prema kojoj govornik mora pronaći što će reći, složiti materijal u red, dati pravilan verbalni oblik, zapamtiti sve, izgovoriti .

Retorika- znanost o rječitosti. U Grčkoj se od davnina uvijek cijenio lijep, uvjerljiv i živopisan govor. Deseci su godina posvećeni podučavanju govorničke vještine. Ove vještine bile su dobrodošle, a ljudi s potrebnim vještinama bili su vrijedni poštovanja i štovanja.

Točno u antičkoj Grčkoj potječe metoda poučavanja retoričkih osnova. Drevni mislioci su to nazivali "naukom o rječitosti". S vremenom je blizina Grčke Rimu i stalno rivalstvo između filozofa ovih država dovelo do približno jednakih mogućnosti za oboje.

Što je retorika?

Od pamtivijeka je ova znanost nosila ideju o formiranju logičkog razmišljanja osobe i vlastitog stila izlaganja misli. Glavni cilj je ljudima približiti informacije u njima razumljivom obliku. Važnost retorike stekla je u razdoblju masovnih suđenja na sudu, na sastancima starješina. Rješavanje glavnih državnih problema nije bilo potpuno bez elokventnih mislilaca koji su svojim govorima iznosili važne činjenice pred publiku, argumentirajući svaku svoju riječ. Retorička sredstva i danas koriste odvjetnici i tužitelji u svojim sudskim govorima.

Nastanak retorike pripisuje se 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. Helada je postala rodno mjesto rječitosti. Znanstvenici smatraju da je preduvjete za snažan zamah u razvoju ove znanosti dao društveno-politički sustav ove države. Poznato je da su gradovima upravljali najpoštovaniji stanovnici naroda, a Narodna skupština bila je vrhovno tijelo. Političari i obični građani sa svojim su se pitanjima obratili "vrhu" pred stotinama ljudi. Značajni su bili i sudovi. Optuženi je bio prisiljen sam se braniti, a njegov život umnogome je ovisio o govorničkim vještinama osumnjičenika.

Mislioci – utemeljitelji retorike

Gotovo od prvih godina manje-više utvrđenog položaja retorike i njezine popularnosti, u Grčkoj su se pojavili učitelji rječitosti (sofisti). Uz naknadu su davali instrukcije i obučavali one koji su željeli dobiti lekcije iz retorike. Od tih majstora kasnije su se proširili najznačajniji zakoni govorništva.

Prvi udžbenik retorike napisan je u istom 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. Do nas su došle samo reference na to djelo. Stvorio ju je Grk Corax, koji je svojedobno otvorio školu elokvencije u Sirakuzi. Poznato je da publikacija sadrži osnove govorničke vještine.

Iskustvo Demostena je izvanredno. U početku je govorio tako tromo i neizražajno da se gomila uvijek smijala njegovom govoru. To je natjeralo budućeg vrhunskog govornika da poradi na sebi. Dosegao je takve visine u svojoj vještini da su ga ljudi slušali, bledeći i doslovno otvarajući usta.

Ništa manje upečatljiv u svojoj elokvenciji nije bio Ciceron. Postao je poznat ne samo po svom briljantnom umijeću, već i po svom radu. Traktati su ugledali svjetlo:

"Brut".

"O govorniku".

"Zvučnik".

Prema ideji mislioca, samo dobro obrazovana osoba može postati govornik. Istovremeno se mora boriti za pravdu i sreću ljudi. Temelj Ciceronovih spisa su vježbe za optimalan ritam govora, rad na njegovoj izražajnosti, pravilnom izgovoru i dikciji. Ništa manje pozornosti nije se pridavalo gestama i izrazima lica. Govor bi trebao postati jednostavniji, ali u isto vrijeme, biti uzvišen i izražajan. “Znanost uvjeravanja vještinom riječi”, rekao je Ciceron o retorici.

Kada je svijet ugledao Aristotelova djela, postala su relevantna. To se nastavilo u svim vremenima. Takvi su ostali do danas. Knjiga o Aristotelu pa se zvala – “Retorika”. Ima 3 dijela: opća načela (s vrstama tekstova za govore, karakteristikama i argumentima), imena govornika i pravila za obraćanje ljudima (osnove verbalnog oblikovanja rečenica).

Grk Kvintilijan napisao je 12 svojih djela. Serija knjiga zove se Retoričke upute. Znanstvenik je iznio svoja razmišljanja o obrazovanju majstora govorništva, časti, savjesti i uspješne riječi. Pažnja se posvećuje i obliku prezentacije govora. Sve počinje uvodom (napadom), zatim se iznosi glavna misao (pripovijedanje), nakon toga se dokazuje misao (dokaz) i donosi zaključak (zaključak). U tom se procesu autorovo razmišljanje, njegovi zaključci mogu uglaviti u govor. Prema Kvintilijanu, govornik bi trebao "uhvatiti" gomilu svojim govorom, izazvati smijeh ili ljutnju kod ljudi. Njegov govor treba biti jasan, ispravan i ukrašen svim vrstama skretanja, s pravilnim izgovorom.

općenito, starogrčki filozofi postali su utemeljitelji sljedećih temelja retorike, koji su godinama postali aksiomi i došli do suvremenika:

Temelj elokvencije mogu biti prirodni podaci osobe koje treba razvijati.

Pravo na govor daje obrazovanje i iskustvo govornika. Neuka osoba ne može prenijeti svoje ideje ljudima. Govornik mora uzeti u obzir sve nijanse teme o kojoj govori.

Govori su klasificirani. Među njima ima vojnih, pravosudnih, poslovnih, obrazovnih.

Elokvencija se temelji na logičnom mišljenju, moralu i riječi.

Znanost o rječitosti dijeli se na nekoliko dijelova. Među njima: rad na sadržaju govora, njegovo pamćenje i ispravan izgovor, korištenje mogućnosti za lociranje ljudi.

S vremenom je nadolazeća era kršćanstva potpuno odbacila ideje starih Grka kao pogana. Ali iz retorike je umijeće elokvencije usvojeno za uspješnu crkvenu službu. Osnove govorništva poučavale su se u bogoslovnim sjemeništima kako bi se svećenici mogli pripremiti za komunikaciju s ljudima, prenoseći im osnovne Božje zakone. Umijeće govorništva također je pomoglo u propovijedima.

Vještina govora danas se cijeni ništa manje nego u doba antičke Grčke. Načela govorništva pomažu modernim Grcima da postignu vrhunac izvrsnosti u svom području i očuvaju kulturnu tradiciju zemlje.

Jezero Plastira - Grčka Švicarska.

Ako planirate putovanje u Grčku i odjednom poželite vidjeti prirodne ljepote Švicarske, ne morate nikamo ići. Posebno za vas pobrinula se bajkovita Grčka i stvorila najljepše jezero Plastira. Umjetan je i službeno se zove Tauropos. Jezero opskrbljuje vodom lokalnu hidroelektranu i stanovnike grada Karditsa, nedaleko od kojeg se nalazi na nadmorskoj visini od 750 metara.

Proročišta u staroj Grčkoj

Homerska Grčka

Alkoholna pića u Grčkoj

Tradicionalna alkoholna pića pokazatelj su po kojem je lako odrediti temperament nacije, odnos prema alkoholu i svemu što je s njim povezano. U Grčkoj su jaka pića sastavni dio svake gozbe: i bučne zabave velike tvrtke i tajne romantične večere.

Treba napomenuti da je razdoblje od V-VI stoljeća. PRIJE KRISTA e. u staroj Grčkoj nije bilo samo razdoblje stvaranja teorijskih djela o retorici, bilo je to i razdoblje izvanrednih govornika.

Prije svega, kao što je gore navedeno, govorništvo je bilo usko povezano s političkom aktivnošću. Periklo je bio poznati politički govornik. Njegovi govori nisu sačuvani. No, o njegovoj elokvenciji može se govoriti na temelju recenzija njegovih suvremenika. Posebno se Periklo uvijek pripremao za govore. Kad su se iz publike čuli pozivi da govori, često je odbijao, pozivajući se na to da nema vremena za pripremu. Tijekom govora Periklo se držao mirno, gotovo da mu se nije mijenjao izraz lica, nije gestikulirao, nikada se nije smijao i nije nasmijavao publiku smiješnim pričama.

O Periklu kao vrsnom govorniku svjedoči sljedeća priča iz tog vremena: spartanski kralj Arhidam upitao je Tukidida, predstavnika aristokratske stranke, političkog protivnika Perikla, tko je od njih dvojice vještiji u borbi. Tukidid je odgovorio:

"Ako srušim Perikla u borbi, onda će on reći da nije pao, pa će biti pobjednik i uvjeriti one koji su to vidjeli."

Najpoznatiji starogrčki govornici bili su Lizije i Demosten. Ćelavi čovjek (oko 459.-380. pr. n. e.) bio je prisiljen postati govornik kroz teškoće života. Svoj prvi govor održao je već u šezdesetoj godini života. Kao rezultat oligarhijskog udara (404. pr. n. e.), Lizije je bankrotirao i bio je prisiljen djelovati kao tužitelj na suđenju protiv krivca za smrt njegova brata. Tada je odabrao zvanje logografa. Logograf- ovo je osoba koja je stvorila govore za druge.

Među Lysiasovim prednostima treba istaknuti njegovu sposobnost pripreme materijala u prilično kratkom vremenu, koju je utvrdio atenski sud. Njegovi govori odlikovali su se kratkoćom i jasnoćom misli. To je osigurala želja da se riječi koriste u vlastitom smislu, da se izbjegnu hrabre metafore, poetski izrazi i slično. Kasnije je stil Lizije prepoznat kao model za aticizam i postao je primjer za nasljedovanje.

Najzanimljiviji govornik antičke Grčke vjerojatno je bio Demosten (384.-322. pr. Kr.). Njegov lik, naime, pokazuje da za uspjeh govornika prirodne sklonosti nisu glavne. Glavna stvar je stalno vježbanje i misli i riječi. Demosten je od djetinjstva imao slab glas i šuškao je. Ti nedostaci, kao i neodlučnost kojom se držao u javnosti, doveli su do neuspjeha njegovih prvih predstava. No, bio je vrlo tvrdoglav čovjek: svoje tjelesne nedostatke pobjeđivao je stalnim vježbanjem. Demosten je pokušao ispraviti svoj neizražajni izgovor tako što je uzimao kamenčiće u ustima i pokušavao jasno i čitko čitati odlomke iz pjesama. Slab glas se popravio tako što je otišao na morsku obalu i zvukom svog glasa pokušao ugušiti šum obalnih valova.

Poznati govornik smatrao je da ton i način izgovora daju uvjerljivost riječima. S tim u vezi, Plutarh u Demostenovoj biografiji podsjeća na takav događaj. Jednom je Grk zamolio Demostena da se pojavi pred sudom i brani ga jer je bio pretučen:

"Ali time nisi stradao!" - rekao mu je govornik. "Ništa ne boli!" - uzviknu Grk iz sveg glasa. "Sada", rekao je Demosten, "stvarno čujem osobu koja je patila."

Osim toga, Demosten je pažljivo proučavao govore koje je čuo i pokušavao obnoviti tijek razmišljanja iz sjećanja. Svojim riječima ili riječima drugih ljudi smišljao je moguće dopune i načine da iste misli izrazi drugim riječima. Nikada nije nastupao bez prethodne pripreme. Sam Demosten je priznao da iako nije napisao cijeli govor u cijelosti, uopće nije govorio bez preliminarnih obrisa. Pritom je rekao da je onaj tko unaprijed priprema govor istinski posvećen narodu, da je to njemu služba. Prema Demostenovu mišljenju, pokazati ravnodušnost prije nego što većina slušatelja razumije govor znači suosjećati s oligarhijom i oslanjati se više na prisilu nego na uvjeravanje.

Ova stalna prethodna priprema za govore još jednom pokazuje da za govorničko umijeće nije važan samo prirodni talent, već i naporan rad. Demosten je na kraju prevladao svoje fizičke nedostatke.

Poznati su Demostenovi govori protiv makedonskog kralja Filipa. Prema legendi, sam Filip Makedonski, kada je pročitao jednu od njih, primijetio je: "Da sam čuo Demostena, i sam bih glasao za njega kao vođu u borbi protiv mene."

GOVORNIŠTVO

Heleni su svoje sposobnosti i građanski položaj iskazivali prvenstveno u javnom životu. Jedna od najsjajnijih manifestacija kulture antičke Grčke bila je govorništvo. Njegov uspon povezan je s uvjetima života u politici, kada su se sve informacije prenosile usmeno. Potreba za obranom svojih stavova i uvjeravanjem sugrađana u svoju ispravnost u raspravama u narodnoj skupštini, poroti i sl. neobično je uzdigla umijeće posjedovanja zvučne riječi.

Analizirajući umijeće elokvencije, Aristotel je sve govore podijelio u tri vrste: savjetodavni, ili politički sudski(optužujuće i obrambene) i epideiktik, ili svečano. Svrha deliberativnih govora je uvjeriti ili odbaciti, sudskih govora optužiti ili opravdati, epideiktičkih govora pohvaliti ili okriviti.

Ogromna uloga zvučne riječi u životu starih Grka izazvala je potrebu za retoričari- učitelji elokvencije. Tako se čini retorika- govorništvo, a ovladavanje retorikom postaje najviši stupanj antičkog obrazovanja.

Poznati filozof i učitelj rječitosti bio je Gorgija(oko 480. - oko 380. pr. Kr.) iz sicilijanskog grada Leontine. Kada je 427. pr. e. stigao u Atenu, bio je oduševljeno primljen kao govornik i učitelj retorike. Gorgija je govorio Atenjanima s obrambenim govorima o mitološkim temama. Do nas su došle dvije: “Pohvala Heleni” i “Opravdanje Palameda”, u kojima je Gorgija uvjerljivo, briljantnom argumentacijom, dokazao nevinost mitoloških likova. Među Gorgijinim govorima ima mnogo primjera svečane elokvencije. Na primjer, u "Nadgrobnoj ploči" govornik veliča Grke koji su poginuli u obrani domovine na stilski način.

Da bi povećao psihološki utjecaj na slušatelje, Gorgija je prvi koristio poetske tehnike u oratorskom govoru: antitezu, metafore i usporedbe, ritmičku artikulaciju govora, pa čak i rimovane završetke (nazvani su Gorgijinim figurama). Gorgias je podučavao ne samo dizajn materijala, već i načela njegove prezentacije: "Odbacite ozbiljne argumente neprijatelja šalom, šale ozbiljnošću." Retoričar, koji je imao mnogo učenika i sljedbenika, svoju je teoriju o govorništvu iznio u posebnim spisima. Imao je veliki utjecaj na govornike Lizija i Izokrata, na povjesničara Tukidida. Filozof Platon u dijalogu "Gorgije" detaljno analizira vještinu slavnog govornika.

Najčešći govornički žanr u staroj Grčkoj bio je sudski govori. U životu Helena, a posebno Atenjana, koji su bili poznati po svojim parnicama, sud je zauzimao vrlo veliko mjesto. Da bi rješavao slučajeve na sudu, građanin je morao ne samo poznavati zakone, već i biti u stanju privući simpatije porotnika na svoju stranu. Poznavatelj retorike, Dionizije iz Halikarnasa, poučavao je: “Kad su suci i tužitelji ista osoba, potrebno je proliti obilne suze i izreći tisuće pritužbi da bismo bili dobronamjerno saslušani.” Nije bilo za svakoga da održi uvjerljiv i živopisan govor. Ove okolnosti dovele su do logografi– iskusni pisci govora u parnici. Bilo je slučajeva da je isti logograf držao govore i za tužitelja i za tuženika.

Slavni logograf i majstor sudske rječitosti Lizije (oko 435.-380. pr. Kr.) potjecao je iz obitelji meteka. Retoričku naobrazbu stekao je u južnotalijanskom gradu Furiju od poznatih sofista. Vrativši se u Atenu kao metekus, potpuno se posvetio djelatnosti logografa i napisao više od 230 govora (od kojih je tridesetak sačuvano u cijelosti i u fragmentima). Lizijev govornički stil karakterizira uvjerljivost u prikazivanju okolnosti slučaja. Događaje prepričava jednostavno, jezgrovito i izražajno. Opisujući karakter osobe, Lizije je obdaruje jezikom primjerenim njenom statusu. Možda se njegova vještina najpotpunije očitovala u govoru "Protiv Eratostena", gdje je govornik uspio nacrtati živopisnu sliku zločina atenskih tirana, koji su se, skrivajući se iza uzvišenih fraza, prepustili pljačkama i ubojstvima. A u čuvenom Lizijinom govoru u obranu invalida, s velikom umjetničkom vještinom, naslikan je s velikim umjetničkim umijećem portret starijeg atenskog građanina koji je od države primao invalidninu. Lizije je svojim govorima postavio temelje europskoj sudskoj rječitosti.

Jedan od slavnih učenika Gorgije bio je Izokrat (436-338 pr. Kr.), koji je postao nenadmašni majstor svečana rječitost. Zbog svoje sramežljivosti i slabog glasa, Isokrat je najprije bio logograf, a zatim je utemeljio školu retorike u Ateni, koja je postala poznata u cijeloj Grčkoj. Do nas je došao 21 njegov govor, od kojih su najpoznatiji Panegirik, Filip, Panatenejski govor, kao i pohvalni govor ciparskom kralju Evagori. Izokrat je živio u doba krize sustava polisa iu svojim je govorima pokušao formulirati politički program za spas Helade ujedinjenjem svih Grka za zajednički pohod protiv barbara. Predložio je da se ratovi koji su zahvatili Grčku prenesu u Aziju, bogatstvo Azije u Europu, a unija grčkih polisa da se stavi pod vlast monarha bogate i jake države (smatrao je Filipa II., kraljem drevnog Makedonija, biti najprikladnija figura za ovu ulogu).

Razvila se Isokratova škola principi izgradnje govornikova govora. Trebao bi sadržavati uvod koji će privući pozornost slušatelja, tijelo s uvjerljivim i živopisnim sustavom dokaza, pobijanje argumenata protivnika i na kraju zaključak koji sažima ono što je rečeno. Govornikov stil karakteriziraju brojna govorna ukrašavanja. Izokratove govore odlikuje ritmička artikulacija govora, glatkoća prezentacije, uporaba profinjenih retoričkih sredstava itd. Govornik je nastojao da prozni govor zvuči jednako elegantno i skladno kao i pjesnički. Prema njegovim suvremenicima, njegovi su govori bili usmjereni više na čitatelja nego na slušatelja. Isokratovo retoričko umijeće i njegove ideje o jedinstvu grčkog svijeta imale su golem utjecaj na njegove suvremenike i dalje su se razvijale u helenističko doba.

Najveći govornik antike, majstor politička elokvencija bio je Demosten (oko 384-322 pr. Kr.). Rođen je u obitelji bogatog atenskog građanina, no nakon smrti njegova oca, skrbnici su prijevarom preuzeli posjed siročeta. Slaboga glasa i loše dikcije, mladić kao da nije imao šanse uspjeti u retorici. Ali uz naporan rad uspio je nadvladati svoje nedostatke i postati briljantan govornik. Za suvremenike i potomke Demosten se pojavljuje kao domoljub Atene, idejni vođa u borbi da Grčka očuva svoju neovisnost.

Većina Demostenovih govora (61 govor, 56 uvoda u govore i 6 pisama pripisuje se govorniku) posvećena je aktualna politička pitanja zabrinuo je atenske građane. Stoga, za razliku od Isokratovih tekstova, dizajniranih za recitiranje maloj skupini slušatelja, Demostenovi strastveni govori bili su usmjereni na masovna publika. Politička pozicija govornika najjasnije se otkriva u takozvanim "Filipikama" (osam govora: tri "Olintska", tri "Protiv Filipa", "O svijetu", "O poslovima u Hersonesu"), objedinjena jedina tema borbe protiv makedonskog kralja Filipa II. U njima je Demosten pozivao sugrađane na stvaranje helenske koalicije protiv makedonske opasnosti.

U njegovim govorima nema detaljnih dugih uvoda, govornik brzo prelazi na glavnu temu. Da bi pridobio publiku na svoju stranu, Demosten govori kratkim frazama, dinamičnim i napetim, koristeći se visokim stilom i kolokvijalnim govorom. Govornik vješto uvodi i zamišljene dijaloge s protivnicima, i retorička pitanja, i antiteze, i metafore, i “zadane figure”, pozivajući slušatelje da sami donesu zaključke. Izvanredan majstor javne rječitosti klasičnog doba, Demosten je postao uzor mnogim izvrsnim govornicima antike.

Iz knjige Drevna Rusija i velika stepa Autor Gumiljov Lev Nikolajevič

35. Gdje je umjetnost? Doista, zašto ništa nije ostalo od Hazara, dok su kurgani Xiongnu puni remek-djela, turske i polovcanske “kamene žene” pronađene su u ogromnom broju, ujgurske freske krase galerije Ermitaža i Berlinskog muzeja, pa čak i od davnina

Iz knjige Povijest umjetnosti svih vremena i naroda. Svezak 2 [Europska umjetnost srednjeg vijeka] autor Woerman Karl

Iz knjige Carstvo Karla Velikog i arapski kalifat. Kraj antičkog svijeta autorice Pirenne Henri

3. Umjetnost Germanske invazije nisu nimalo osjetljivo poremetile razvoj umjetnosti na Sredozemlju. U umjetnosti je utjecaj Istoka ne samo opstao, nego je postajao sve dominantniji. Utjecaj kulturnih tradicija Perzije, Sirije i Egipta

Autor Kumanetsky Kazimierz

Govorništvo Revnost sofista, njihova želja da mladima usade vještine vještog spora, obrazložene rasprave o bilo kojoj temi, doveli su do stalnog zanimanja Grka i, prije svega, stanovnika demokratske Atene, za sudske govore. Stekao veliku popularnost

Iz knjige Povijest kulture stare Grčke i Rima Autor Kumanetsky Kazimierz

GOVORNIŠTVO Nakon što je Grčka izgubila neovisnost, umijeće elokvencije, ne nalazeći primjenu u političkom životu, kao da je propalo. Ali to se nije dogodilo. Raseljeno od prije. ry, iz političke sfere, našao je utočište u školama retorike.

Iz knjige Povijest kulture stare Grčke i Rima Autor Kumanetsky Kazimierz

GOVORNIŠTVO Zaoštravanje političke borbe i primjer Grka potaknuli su aktivne sudionike događaja da se više pozabave objavljivanjem svojih političkih i sudskih govora. Ako je u III st. PRIJE KRISTA e. Apije Klaudije, a u prvoj polovici 11.st. PRIJE KRISTA e. Cato Stariji je sastavljen u

Autor Yarov Sergej Viktorovich

4. Umjetnost Domaći filmaši 1920-ih. dao je izniman doprinos razvoju ne samo sovjetske, već i svjetske kinematografije. Filmovi “Oktobar”, “Bojni brod Potemkin”, “Štrajk” S. Eisensteina, “Majka” V. Pudovkina, “Arsenal” i

Iz knjige Rusija 1917-2000. Knjiga za sve koje zanima nacionalna povijest Autor Yarov Sergej Viktorovich

4. Umjetnost Jetka satira na "sovjetski" moral (istina, pripisivanje negativnih pojava "ostacima prošlosti"), realističan pogled na probleme povijesti i suvremenog života, suptilni lirizam - sve se to snažno odrazilo u kinematografska umjetnost 1950-1960-ih

Iz knjige Rusija 1917-2000. Knjiga za sve koje zanima nacionalna povijest Autor Yarov Sergej Viktorovich

4. Umjetnost Unatoč strogim cenzorskim uvjetima, nemoguće je govoriti o snažnom i umjetničkom objedinjavanju sfera umjetnosti 1960-1980-ih. više nije moguća.Politika izravnih i strogih zabrana počela je odlaziti u prošlost. No, nisu ga posve napustili: završili su na notornom

Iz knjige Rusija 1917-2000. Knjiga za sve koje zanima nacionalna povijest Autor Yarov Sergej Viktorovich

4. Umjetnički filmaši bili su prvi među onima koji su pridonijeli duhovnom "restrukturiranju" društva. Film "Pokajanje" T. Abuladzea razotkrio je samovolju 1930-ih. Mnoge slike bile su posvećene satiričnom opisu običaja birokracije. Odgovor javnosti

Iz knjige Rusija 1917-2000. Knjiga za sve koje zanima nacionalna povijest Autor Yarov Sergej Viktorovich

4. Umjetnost Među najznačajnijim filmovima 1990-ih su Urga i Burnt by the Sun N. Mihalkova, Državni inspektor A. Gazarova, Brat A. Balabanova, Nebo u dijamantima V. Pichule, Shirley myrli" V. Menshov, "Zemlja gluhih" V. Todorovskog. Novi glumci dobili su priznanje

Iz knjige Povijest antičkog svijeta [Istok, Grčka, Rim] Autor Nemirovski Aleksandar Arkadijevič

Govorništvo Vrlo je znakovito da je na prijelazu iz 5. u 4. st. pr. e., u razdoblju jasno identificiranih trendova u početku krize polisnog sustava, pojavio se još jedan žanr helenske književnosti - djela govornika, majstora rječitosti i retorike. U to vrijeme,

Iz knjige Umjetnost stare Grčke i Rima: nastavno pomagalo Autor Petrakova Anna Evgenievna

Tema 21 Likovna umjetnost republikanskog Rima (kiparstvo, slikarstvo, umjetnost i obrt) doba (spori razvoj u

Autor Petrakova Anna Evgenievna

Tema 15 Arhitektura i likovna umjetnost starog i srednjeg babilonskog razdoblja. Arhitektura i likovna umjetnost Sirije, Fenicije, Palestine u II tisućljeću pr. e Kronološki okvir starog i srednjeg babilonskog razdoblja, uspon Babilona tijekom

Iz knjige Umjetnost starog istoka: studijski vodič Autor Petrakova Anna Evgenievna

Tema 16 Arhitektura i likovna umjetnost Hetita i Hurita. Arhitektura i umjetnost sjeverne Mezopotamije krajem II - početkom I tisućljeća pr. e Značajke hetitske arhitekture, vrste građevina, građevinska oprema. Hatussa arhitektura i problemi

Iz knjige Umjetnost starog istoka: studijski vodič Autor Petrakova Anna Evgenievna

19. tema Arhitektura i likovna umjetnost Perzije u 1. tisućljeću pr. e.: arhitektura i umjetnost ahemenidskog Irana (559.-330. pr. Kr.) Opće karakteristike političkog i gospodarskog stanja u Iranu u 1. tisućljeću pr. e., uspon na vlast Kira iz dinastije Ahemenida u