Psihologija je jedno od najpopularnijih područja u posljednjih nekoliko desetljeća. To ne čudi - uostalom, mnogi ljudi žele razumjeti žice ljudske svijesti. Jedini problem je što većina njih ne zna izaći na kraj ni sama sa sobom. To su bili ljudi koje je Albert Ellis vidio kao svoju publiku. Knjige ove osobe pomažu prevladati unutarnje barijere i početi izlaziti iz složene zbrke vlastite svijesti.

Malo povijesti

Albert Ellis rođen je u jesen 1913., a umro je u 93. godini u ljeto 2007. godine. On je američki psiholog i kognitivni terapeut. U početku se Albert pokušao baviti poslom, a zatim - književnim radom. No ubrzo je shvatio da je njegov poziv psihologija. Godine 1943. magistrirao je kliničku psihologiju, 1946. obranio je tezu, a zatim se dodatno usavršavao iz psihoanalitičke znanosti.

U početku su Ellis bio pod jakim utjecajem Karen Horney, Ericha Fromma i Harryja Sullivana. Ali do sredine 1950-ih, razočarao se u psihoanalizu. Albert Ellis poznat je kao seksolog i ideolog seksualne revolucije. Bavio se stvaranjem vlastitog pristupa rješavanju problema. Godine 1955. njegov je rad nazvan Racionalno-emocionalna bihevioralna terapija. Pogledajmo što je to.

Terapija racionalnog emocionalnog ponašanja

Disfunkcionalne bihevioralne reakcije i negativne emocije razmatra kao rezultat interpretacije iskustva (a ne kao rezultat njegove pojave). Odnosno, ovdje je naglasak na netočnim kognitivnim stavovima – iracionalnim uvjerenjima. Sve je to dizajnirao Albert Ellis. Racionalno-emotivna terapija u svom teoretskom dijelu sadrži dosta referenci na obiteljske veze s mnogim područjima psihologije.

O tome možete detaljnije prosuditi čitajući sadržaj Ellisovih knjiga. U nastavku će biti objavljen njihov kratki pregled. Ovaj psiholog stvorio je i vodio Institut Albert Ellis, u kojem nije prestao aktivno raditi tijekom svog života.

Humanistička psihoterapija

Prema ovoj teoriji, ljudi su skloni graditi nelogične, iracionalne misaone kombinacije. Unutar okvira, to se zove mistično razmišljanje. U knjizi Alberta Ellisa tvrdi se da su svi problemi kojima se čovjek može “pohvaliti” rezultat ovakvog pristupa ljudi vlastitom životu. Problemi i neuroze koji se u nama javljaju, prema ovoj knjizi, rezultat su brojne upotrebe "trebalo bi", "trebalo bi" i "trebalo bi".

Naravno, svaka se osoba suočava sa stvarnim problemima. Ovdje su samo pretjerana težina i užas koji prate iskustva - to su iluzorni i izmišljeni demoni. Osoba može kontrolirati sve. Utječe na emocionalne reakcije, osjećaje i ponašanje. Budući da, zbog nesavršenosti mišljenja, osoba nehotice počinje patiti, može se prisiliti da prestane patiti na potpuno isti način.

Prakticiranje racionalne emocionalne bihevioralne terapije

Ovu je knjigu napisao zajedno s Windyjem Drydenom. Započinje prvo razmatranjem općeg terapijskog modela. Zatim se opisuju njegovi različiti modaliteti (kao što su individualni, bračni, obiteljski i seksualni). Knjiga sadrži mnoge studije slučaja iz stvarnog života koje ilustriraju mogućnosti primjena u stvarnom životu.

Njegova glavna svrha je pomoć kliničkim psiholozima i konzultantima u njihovom radu. Iako će biti koristan za one koji samo žele pomoći ljudima i zainteresirani su za racionalno-emotivnu terapiju. Ali treća knjiga koja se razmatra u članku smatra se najvažnijim djelom.

Psihotrening po metodi Alberta Ellisa

Namijenjena je širokoj publici. Njegova glavna poruka je da se ni u kojem slučaju ne smije podleći iskušenju da se postane nesretan. Ovu jednostavnu ideju podupire jasan program djelovanja u nizu različitih situacija (među kojima ima vrlo relevantnih i složenih, poput smrti voljene osobe, gubitka posla i brojnih drugih sličnih slučajeva). Sve je to u masama aktivno promovirao Albert Ellis. Psihotrening prema njegovoj metodi pomogao je tisućama pacijenata da se vrate sretnom životu. On će moći pružiti kvalificiranu i brzu pomoć bilo kojoj osobi (ako, naravno, ustraje u ovom pitanju).

Značajan broj tehnika koje su objavljene u ovoj knjizi po prvi su put stavljene u javnu domenu. Treba napomenuti da je djelo napisano živim jezikom - autor kao da je uključen u dijalog sa svojim čitateljem, raspravljajući s njim o određenim nijansama. I tako se nastavlja kroz cijelu knjigu. Naravno, nekome ovo može dosaditi, ali prema vlastitom osjećaju, možemo reći da se knjiga čita u jednom dahu. Ne čudi da je ovo najpoznatije djelo Alberta Ellisa.

Zaključak

Ako postoji želja za boljim razumijevanjem sebe i drugih ljudi, onda je samoobrazovanje koristan smjer. Pomoći će u mnogim životnim situacijama, a psihologija nije iznimka. Ali mora se imati na umu da ništa neće raditi od nule. Morat ćete odvojiti svoje vrijeme barem za čitanje knjige. A implementacija metoda i potpuno prevladavanje problema može trajati tjednima, mjesecima, au rijetkim slučajevima i godinama. To je ono što su Albert Ellis i njegovi spisi. Savjetujemo vam da pročitate ova djela kako biste ih uspješno primijenili u svom životu.

* Racionalna emotivna terapija (RET)

RET se temelji na nizu pretpostavki o ljudskoj prirodi i podrijetlu ljudske nesreće ili emocionalnog poremećaja. Evo nekih od tih pretpostavki:

1. Ljudi kombiniraju racionalno i iracionalno. Kada razmišljaju i djeluju racionalno, veća je vjerojatnost da će biti učinkoviti, sretni i kompetentni.

2. Misli i emocije su neodvojivi. Emocije prate razmišljanje, a razmišljanje ima tendenciju biti pristrano, subjektivno i iracionalno. Emocionalni ili psihološki poremećaj rezultat je iracionalnog i nelogičnog razmišljanja.

3. Ljudi su po svojoj biološkoj prirodi predisponirani za iracionalno razmišljanje, u skladu s tim grade okolne uvjete i iskustva.

4. Razmišljanje kod ljudi obično se odvija korištenjem simbola ili jezika. Osobe s teškim emocionalnim poremećajima karakterizirane su činjenicom da održavaju svoje poremećaje i održavaju nelogično ponašanje zbog unutarnje verbalizacije svojih iracionalnih ideja i misli. Ellis tvrdi da fraze i rečenice koje ljudi često ponavljaju u sebi postaju njihove misli i emocije. Prema njegovim riječima, stalna stimulacija razlog je postojanosti poremećaja ponašanja i emocija, a jednostavno razumijevanje korijena poremećaja u procesu psihoanalize nije dovoljan uvjet za otklanjanje poremećaja.

5. Trajanje stanja emocionalne poremećenosti koja proizlazi iz unutarnje verbalizacije stoga nije određeno vanjskim događajima ili okolnostima, već percepcijama i stavovima o tim događajima koji su uključeni u internalizirane izjave o njima. Ellis nalazi podrijetlo ovog koncepta kod Epikteta i navodi njegovu izjavu: "Ljudi su uzrujani ne toliko zbog stvari, već zbog svojih pogleda na njih." On također citira sličnu rečenicu iz "Hamleta": "Ne postoji ni dobro ni loše; naš um sve čini ovakvim ili onakvim."

6. Negativne i samodestruktivne misli i emocije mogu se eliminirati restrukturiranjem percepcije i razmišljanja tako da razmišljanje postane logično i racionalno, prestajući biti nelogično i iracionalno.

Albert Ellis je izdvojio dvije vrste spoznaje: deskriptivnu i evaluativnu.

Deskriptivne spoznaje sadrže informacije o stvarnosti, o onome što je osoba uočila u svijetu, to su "čiste" informacije o stvarnosti.

Evaluativne spoznaje odražavaju stav osobe prema ovoj stvarnosti.

Deskriptivne spoznaje nužno su povezane s vrednosnim vezama različitog stupnja krutosti.

Izvor psiholoških poremećaja, prema Ellisu, sustav je individualnih iracionalnih ideja o svijetu, naučenih, u pravilu, u djetinjstvu od značajnih odraslih osoba. A. Ellis je ta kršenja nazvao iracionalnim stavovima. Sa stajališta A. Ellisa, radi se o krutim vezama između deskriptivnih i evaluativnih spoznaja kao što su upute, zahtjevi, obvezne naredbe koje nemaju iznimaka. Dakle, iracionalni stavovi ne odgovaraju stvarnosti, kako snagom tako i kvalitetom ovog recepta. Ako se iracionalni stavovi ne provode, oni dovode do dugotrajnih emocija koje su neadekvatne situaciji i ometaju aktivnost pojedinca. Srž emocionalnih poremećaja, prema Ellisu, je samooptuživanje.

Normalno funkcionirajuća osoba ima racionalan sustav evaluacijskih spoznaja, koji je sustav fleksibilnih veza između deskriptivnih i evaluacijskih spoznaja. Dapače, izražava želju, sklonost određenom razvoju događaja, stoga dovodi do umjerenih emocija, iako ponekad mogu biti intenzivne, ali ne obuzimaju pojedinca na duže vrijeme i stoga ne blokiraju njegovu aktivnost, ne ometati postizanje ciljeva.

Prvo i najvažnije načelo racionalno-emotivne teorije jest da su misli glavna determinanta emocionalnog stanja.

Drugo glavno načelo racionalno-emotivne teorije kaže da su osnova patologije emocija i mnogih psihopatoloških stanja poremećaji misaonih procesa. Tu spadaju: pretjerivanje, pojednostavljenje, pretjerano generaliziranje, nelogične pretpostavke, pogrešni zaključci, apsolutizacija. Ellis koristi izraz "iracionalne prosudbe" da bi opisao te kognitivne pogreške.

Stoga su iracionalna uvjerenja najčešće u podlozi patoloških emocionalnih reakcija.

Albert Ellis 1958. izdvojio 12 osnovnih iracionalnih ideja.

1. Za odraslu osobu prijeko je potrebno da svaki njezin korak bude privlačan drugima.

2. Postoje opaka, loša djela. A počinitelje treba strogo kazniti.

3. Katastrofa je kada stvari ne idu kako ste planirali.

4. Sve nevolje su nam nametnute izvana – od ljudi ili okolnosti.

5. Ako nešto plaši ili izaziva strah – budite stalno na oprezu.

6. Lakše je izbjeći odgovornost i poteškoće nego ih prevladati.

7. Svatko treba nešto jače i značajnije od onoga što osjeća u sebi.

8. Čovjek mora biti kompetentan, adekvatan, razuman i uspješan u svakom pogledu. (Treba sve znati, sve moći, sve razumjeti i u svemu uspjeti).

9. Ono što je jednom jako utjecalo na vaš život, uvijek će na njega utjecati.

10. Na naše blagostanje utječu postupci drugih ljudi, stoga moramo učiniti sve da se ti ljudi promijene u smjeru u kojem želimo.

11. Prepustiti se toku i ne raditi ništa je put do sreće.

12. Nemamo kontrolu nad svojim emocijama i ne možemo ih ne iskusiti.

Nastavljajući razvijati RET, došao je do zaključka da se sva iracionalna uvjerenja mogu svesti na tri osnovna. Sve ostalo su, takoreći, njihove podstavke.

Ellis ih je formulirao tri uvjerenja na sljedeći način:

1. "Moram uspjeti i dobiti odobrenje značajnih drugih, a ako ne radim ono što bih trebao i morao, onda nešto nije u redu sa mnom. To je strašno, a ja sam ništa." Ovo iracionalno uvjerenje dovodi do depresije, tjeskobe i očaja te sumnje u sebe. To je zahtjev "Ega". “Moram uspjeti, inače sam ‘non-entity’.

2. Drugo iracionalno uvjerenje je: "Vi - ljudi s kojima komuniciram, moji roditelji, moja obitelj, moji rođaci i zaposlenici - morate, morate se prema meni ponašati dobro i biti pošteni! Strašno je što to ne činite!" Otuda gorčina, bijes, ubojstva, genocid.

3. Treće iracionalno uvjerenje: "Uvjeti u kojima živim - okolina, društveni odnosi, politička situacija - moraju biti uređeni tako da mogu lako, bez puno truda, doći do svega što mi treba. Nije li to noćna mora, da su ti uvjeti teški i da mi uzrokuju tugu? Ne mogu to podnijeti! Nikad ne mogu biti sretan; ili ću zauvijek ostati nesretan ili ću se ubiti!" Otuda niska otpornost na frustraciju.

Ellis je uvjeren da te lažne ideje, prihvaćene i osnažene stalnom autosugestijom, mogu dovesti do emocionalnih poremećaja ili neuroza, budući da se ne mogu provesti.

Ova temeljna iracionalna uvjerenja, koja su zapravo različite kombinacije dvanaest ideja i svedenih na tri, odražavaju još jednu ključnu točku RET-a: korištenje izraza poput "trebalo bi", "trebalo bi" i "trebalo bi" u našem razmišljanju. Jake izjave ove vrste odražavaju iracionalnost i mogu izazvati ili pogoršati emocionalni poremećaj. Sva ova "trebala" obilježja su iracionalnih ili nelogičnih uvjerenja u RET sustavu.

Analiza riječi koje koristi klijent pomaže u prepoznavanju iracionalnih stavova. Obično se iracionalni stavovi povezuju s riječima koje odražavaju ekstremni stupanj emocionalne uključenosti klijenta (košmarno, strašno, nevjerojatno, nepodnošljivo itd.), koje imaju karakter obveznog recepta (potrebno, mora, mora, mora itd.). ), kao i globalne procjene osobe, predmeta ili događaja.

A. Ellis je identificirao četiri najčešće skupine iracionalnih stavova koji stvaraju probleme:

1. Katastrofalne instalacije.

2. Instalacije obvezne obveze.

3. Instalacije obvezne provedbe svojih potreba.

4. Globalne postavke evaluacije.

Popis najčešćih iracionalnih (disfunkcionalnih) stavova.

Kako bi se olakšao proces njihove identifikacije, fiksacije i verifikacije, preporuča se koristiti takozvane markerske riječi. Ove riječi, izgovorene i pronađene tijekom introspekcije kao misli, ideje i slike, u većini slučajeva ukazuju na prisutnost iracionalnog stava tipa koji im odgovara. Što ih se više u analizi otkrije u verbaliziranim mislima i izjavama, to je veća oštrina (intenzitet ispoljavanja) i rigidnost iracionalnog stava.

1. Postavljanje mora.

Središnja ideja stava je ideja dužnosti. Sama riječ "treba" je u većini slučajeva jezična zamka. Značenje riječi "treba" - samo ovako i nikako drugačije. Dakle, riječi "treba", "trebalo", "treba" i slično označavaju situaciju u kojoj nema alternative. Ali takvo označavanje situacije vrijedi samo u vrlo rijetkim slučajevima, u gotovo iznimnim slučajevima. Na primjer, izjava "čovjek mora udisati zrak" bila bi primjerena, budući da fizički nema alternative.

Izjava poput "morate se pojaviti na dogovorenom mjestu u 9:00" je neadekvatna, jer zapravo skriva druge oznake i objašnjenja (ili samo riječi). Na primjer: "Želim da dođeš do 9:00", "Trebao bi, ako želiš uzeti nešto što ti treba, dođi do 9:00". Rad sa stavom dužnosti neizbježno dovodi do stresa, bilo akutnog ili kroničnog.

Instalacija se manifestira u tri područja.

Prva sfera je instaliranje obveze u odnosu na sebe – što dugujem drugima. Prisutnost uvjerenja da nekome nešto dugujete poslužit će kao izvor stresa u sljedećem slučaju: kada vas nešto podsjeća na tu dužnost, a nešto vas istovremeno sprječava da je ispunite. Situacije nam često nisu naklonjene, pa ispunjavanje ove „dužnosti“ u nekim nepovoljnim okolnostima postaje problematično. Stoga čovjek upada u zamku koju je sam izgradio: ne postoji prilika da se "vrati dug", ali ne postoji ni prilika da se "ne vrati".

Druga sfera ugradnje obveze je obveza u odnosu prema drugima – što mi drugi duguju. Odnosno, kako se drugi ljudi trebaju ponašati sa mnom, kako razgovarati u mojoj prisutnosti, što učiniti. A to je jedan od najmoćnijih izvora stresa, jer nikada i nitko u povijesti čovječanstva nije imao takvo okruženje da uvijek i u svemu opravdava naša očekivanja. Čak su i autoritativni građani, čak i vrhovni vladari i svećenici, čak i najzagriženiji tirani, u svom vidnom polju imali ljude koji su postupili "ne kako bi trebali". I prirodno je da kada naiđemo na osobu koja se ponaša "u odnosu na mene ne kako bi trebala", tada se razina psihoemocionalnog uzbuđenja naglo povećava. Otuda i stres.

Treće područje stava dužnosti su zahtjevi koji se postavljaju pred svijet oko nas - što nam priroda, vrijeme, vlada itd. "duguju".

Da bi se transformirao ovaj iracionalni stav, treba promijeniti unutarnji stav prema mnogim pojavama vlastitog života iz "trebao bi" u "želio bih" i to će zajamčeno spasiti osobu od destruktivnih i besplodnih iskustava. Trebali biste odabrati želju, preferenciju umjesto apsolutnog zahtjeva.

Marker riječi: "trebalo bi" ("trebalo bi", "trebalo bi", "ne bi trebalo", "ne bi trebalo", "ne bi trebalo" itd.), "nužno", "svakako", "krvariti iz nosa" .

2. Instalacija katastrofizacije.

Ovaj stav karakterizira oštro preuveličavanje negativne prirode neke pojave ili situacije i odražava iracionalno uvjerenje da u svijetu postoje katastrofalni događaji koji leže izvan bilo kakvog sustava vrednovanja. Stav se očituje u izjavama koje su izrazito negativne.

Kada smo pod utjecajem katastrofizirajućeg stava, neki za nas neugodan događaj procjenjujemo kao nešto neizbježno, monstruozno. Kao nešto što će uništiti naše živote jednom zauvijek. Događaj koji se dogodio mi ocjenjujemo kao "katastrofu univerzalnih razmjera" na koju ne možemo ni na koji način utjecati.

Marker riječi: "katastrofa", "noćna mora", "horor", "kraj svijeta".

Za transformaciju ovog iracionalnog stava treba svjesno zamijeniti u svojim uvjerenjima krajnje negativnu ocjenu situacije, koja nije utemeljena na stvarnim činjenicama, i razviti objektivan pogled na situaciju u sebi.

3. Postavljanje predviđanja negativne budućnosti.

Ovaj stav je sklonost vjerovanju da će se očekivanja negativnog razvoja ostvariti, bez obzira jesu li ta očekivanja bila izražena ili su postojala u obliku mentalnih slika.

"Postajući proroci, odnosno pseudoproroci, predviđamo neuspjehe, zatim neprimjetno činimo sve da ih provedemo, a na kraju ih i dobijemo. Ali izgleda li takvo predviđanje razumno i racionalno? Jasno da nije. Jer naše mišljenje o budućnosti nije sama budućnost. To je samo hipoteza, koja se, kao i svaka teorijska pretpostavka, mora testirati na istinitost. A to je u nekim slučajevima moguće samo empirijski (metodom "pokušaja i pogrešaka"). U drugim slučajevima, kada doživimo slične situacije, ipak se trebamo pridržavati realnije procjene vjerojatnosti određenih opcija. U ovom svijetu sve je moguće, ali s drugačijim izgledima za ostvarenje. Ponekad umjetno smanjujemo mogućnost nastanka nekih događaja, uslijed čega preuzimamo neopravdane rizike, i obrnuto, oštro se preuveličava vjerojatnost drugih događaja (koji imaju zanemarive izglede) i njihove posljedice, uslijed čega doživljavamo nepotrebna iskustva i tjelesne nelagode."

Marker riječi: "što ako", "što ako", "ali možda" itd.

4. Instalacija maksimalizma.

Ovu postavku karakterizira odabir za sebe i/ili druge osobe najviših hipotetski mogućih standarda, čak i nedostižnih, te njihovo naknadno korištenje kao standarda za određivanje vrijednosti neke akcije, pojave ili osobe. Razmišljanje karakterizira pozicija "sve ili ništa!". Ekstremni oblik postavljanja maksimalizma je postavka perfekcionizma (lat. perfectio - savršen, savršen).

Marker riječi: "maksimalno", "samo izvrsno", "pet", "100%" ("sto posto").

5. Instalacija dihotomnog mišljenja.

Dihotomno razmišljanje očituje se u tendenciji da se životna iskustva stave u jednu od dvije međusobno isključive kategorije, kao što su besprijekorno ili nesavršeno, besprijekorno ili prezreno, svetac ili grešnik.

Razmišljanje koje potpada pod utjecaj takvog stava može se opisati kao "crno-bijelo", koje karakterizira sklonost razmišljanju u krajnostima. Koncepti koji se zapravo nalaze na kontinuumu ocjenjuju se kao antagonisti, kao međusobno isključive opcije.

Marker riječi: "ili - ili" ("ili da - ili ne", "ili pan - ili otišao"), "ili - ili" ("ili živ - ili mrtav").

6. Instalirajte personalizaciju.

Taj se stav očituje kao sklonost povezivanju događaja sa svojom osobnošću, kada nema razloga za takav zaključak, tumačenju događaja u smislu osobnih značenja: „Mora da šapuću o meni“ ili „Svi me gledaju“.

Riječi markeri: zamjenice "ja", "mene", "ja", "mene" itd.

7. Instalacija prekomjerne generalizacije.

Pretjerana generalizacija znači izvođenje općeg pravila ili dolazak do općeg zaključka na temelju jedne ili više izoliranih epizoda. Utjecaj ovog stava dovodi do kategoričkog suda na temelju jednog atributa (kriterija, epizode) o cjelokupnoj populaciji. Posljedica toga je neopravdano generaliziranje na temelju podataka o izborima. Na primjer:

– Ako ne upali odmah, neće nikada. Formira se princip - ako je nešto točno u jednom slučaju, vrijedi i u svim drugim manje-više sličnim slučajevima.

Riječi markera: "sve", "nitko", "ništa", "svugdje", "nigdje", "nikad", "uvijek", "zauvijek", "trajno".

Da bi se taj iracionalni stav preobrazio iz neprilagodljivog u adaptivan, potrebno je svjesno zamijeniti kategoričnost u prosudbama, koja ujedinjuje predmete, situacije i pojave.

8. Instalacija za čitanje misli.

Ovakav stav stvara sklonost da se drugim ljudima pripisuju neizrečene prosudbe, mišljenja i specifične misli. Natmureni pogled šefa zabrinuti podređeni može shvatiti kao misao ili čak zrelu odluku da ga otpusti. Nakon ovog tumačenja može uslijediti besana noć bolnog razmišljanja i odluke: "Neću mu pružiti zadovoljstvo da me otpusti - dat ću otkaz svojom voljom." I sljedećeg jutra, na samom početku radnog dana, šef, kojeg su jučer mučili bolovi u želucu (što je bio razlog njegovog "oštrog" pogleda), pokušava shvatiti zašto je njegov ne najbolji zaposlenik odjednom odlučio prestati.

Marker riječi: "on (ona/oni) misle(i)."

9. Instalacija za ocjenjivanje.

Ovakav stav se očituje u slučaju ocjenjivanja osobnosti osobe u cjelini, a ne njegovih pojedinačnih osobina, osobina, postupaka itd. Ocjenjivanje je iracionalne prirode, kada se poseban aspekt osobe poistovjećuje s cjelokupnom osobnošću.

Marker riječi: "loš", "dobar", "bezvrijedan", "glup" itd. 2

10. Instalacija antropomorfizma.

Marker riječi: "želi", "misli", "misli", "pošteno", "pošteno" itd. izjave koje nisu upućene osobi.

ABC teorija osobnosti (ABC model)

ABCModel:

A (activating event) - situacija, događaj koji u nama pokreće određene osjećaje;

B (vjerovanja) - naša uvjerenja, životna načela i stavovi, ideje o određenoj situaciji;

C (consequences) - posljedice: osjećaji i ponašanje.

Ellis ima ABC teoriju osobnosti (ABC model) kojoj je dodao D (D) i E (E) kako bi uhvatio promjenu i željeni ishod promjene.

Osim toga, slovo C (G) može se staviti na prvo mjesto kako bi se pružio kontekst za ljudske ABC modele.

Ts (G - Goals) Ciljevi, temeljni i primarni.

A (A - Aktivirajući) Aktivirajući događaji u životu osobe.

B (B - Beliefs) Uvjerenja, uvjerenja, racionalna i iracionalna.

P (C - Consequences) Posljedice, emocionalne i bihevioralne.

D (D - Osporavanje) Rasprava o iracionalnim uvjerenjima.

E (E - Effective) Učinkovita nova životna filozofija.

Razmišljajući racionalno o aktiviranju događaja (A) koji pomažu ili potvrđuju ili blokiraju ili sabotiraju njihove ciljeve (C), ljudi se uključuju u preferencijalno razmišljanje. Preferencijalno naspram rigidno zahtjevnog razmišljanja uključuje ili otvorene i/ili prešutne odgovore kroz sustave vjerovanja (C) na realistične načine i doživljavanje odgovarajućih emocionalnih i prakticiranih ciljno orijentiranih bihevioralnih posljedica (P). Slijede ABC karte za aktiviranje događaja, jačanje i blokiranje ciljeva.

ABC sheme za aktiviranje događaja, jačanje i blokiranje ciljeva:

A – Aktivacijski događaj koji se doživljava kao pomoć ili potvrđivanje ciljeva.

B - Sustav vjerovanja koji sugerira preferencijalno razmišljanje: "To je dobro! Sviđa mi se ovaj aktivirajući događaj."

P - Posljedice: emocionalne - zadovoljstvo ili sreća; bihevioralni – približavanje i pokušaj ponavljanja ovog aktivirajućeg događaja.

A - Aktivirajući događaj koji se doživljava kao blokiranje ili sabotiranje ciljeva.

B - Sustav vjerovanja koji sugerira preferencijalno razmišljanje: "Ovo je loše! Ne sviđa mi se ovaj aktivirajući događaj."

P - Posljedice: emocionalne - frustracija ili nesreća; bihevioralni - izbjegavanje ili pokušaj eliminiranja ovog aktivirajućeg događaja.

Racionalno-emocionalnu (racionalno-emotivnu) terapiju (RET) osmislio je Albert Ellis 1955. godine. Njezina izvorna verzija zvala se "racionalna terapija", ali je 1961. godine preimenovana u RET, budući da taj pojam bolje odražava bit ovog smjera. Godine 1993. Ellis je počeo koristiti novi naziv za svoju metodu - racionalno-emocionalno-bihevioralna terapija (REBT). Pojam "bihevioralni" uveden je kako bi pokazao veliku važnost koju ovaj smjer pridaje radu sa stvarnim ponašanjem klijenta.

Prema racionalno-emocionalnoj terapiji, ljudi su najsretniji kada postavljaju važne životne ciljeve i ciljeve i aktivno ih teže ostvariti. Međutim, prilikom postavljanja i ostvarivanja ovih ciljeva i zadataka, osoba treba imati na umu činjenicu da živi u društvu: braneći svoje interese, potrebno je voditi računa o interesima ljudi oko sebe. Ovo stajalište suprotstavlja se filozofiji sebičnosti, kada se želje drugih ne poštuju i ne uzimaju u obzir. Budući da su ljudi skloni biti vođeni ciljevima, racionalno u RET-u znači ono što pomaže ljudima da postignu svoje glavne ciljeve i ciljeve, dok je iracionalno ono što sprječava njihovu provedbu. Dakle, racionalnost nije apsolutni koncept, ona je relativna u samoj svojoj biti (Ellis A., Dryden W, 2002).

RET je racionalan i znanstven, ali koristi racionalnost i znanost kako bi pomogao ljudima da žive i budu sretni. Hedonistički je, ali ne pozdravlja trenutni, već dugoročni hedonizam, kada ljudi mogu uživati ​​u sadašnjem trenutku i budućnosti, a do toga mogu doći s maksimalnom slobodom i disciplinom. Ona sugerira da ništa nadljudsko najvjerojatnije ne postoji i vjeruje da pobožna vjera u nadljudske moći obično dovodi do ovisnosti i povećanja emocionalne stabilnosti. Ona također tvrdi da ne postoje ljudi "niže klase" ili ljudi vrijedni prokletstva, koliko god njihovo ponašanje bilo neprihvatljivo i asocijalno. Naglašava volju i izbor u svim ljudskim poslovima, dok prihvaća mogućnost da su neka ljudska djelovanja djelomično određena biološkim, društvenim i drugim silama.

A. A. Alexandrov identificira kategorije pacijenata kojima se može pokazati racionalno-emocionalna terapija:

1) bolesnici s lošom prilagodbom, umjerenom anksioznošću, a također i s bračnim problemima;

2) bolesnici sa seksualnim poremećajima;

3) bolesnici s neurozama;

4) osobe s karakternim poremećajima;

5) izostajanje iz škole, djeca delinkventi i odrasli delinkventi;

6) bolesnika sa sindromom graničnog poremećaja ličnosti;

7) psihotični bolesnici, uključujući i bolesnike s halucinacijama kada su u kontaktu sa stvarnošću;

8) osobe s lakim oblicima mentalne retardacije;

9) pacijenti s psihosomatskim problemima.

Jasno je da RET nema izravan učinak na somatske ili neurološke simptome pacijenta, ali pomaže pacijentu da promijeni svoj stav i prevlada neurotične reakcije na bolest, jača njegove tendencije za borbu protiv bolesti (Fedorov A.P., 2002.) . Kako napominje B. D. Karvasarsky, racionalno-emocionalna terapija indicirana je prvenstveno za pacijente sposobne za introspekciju, analizu svojih misli. Podrazumijeva aktivno sudjelovanje pacijenta u svim fazama psihoterapije, uspostavljanje bliskih partnerskih odnosa s njim, čemu pomaže zajednički razgovor o mogućim ciljevima psihoterapije, problemima koje bi pacijent želio riješiti (obično su to simptomi somatskog plana ili kronične emocionalne nelagode).

Početak uključuje informiranje pacijenta o filozofiji racionalno-emocionalne terapije, koja kaže da događaji sami po sebi ne uzrokuju emocionalne probleme, već njihova evaluacija.

Ellis postavlja niz kriterija za psihičko zdravlje.

1. Usklađenost s vlastitim interesima. Razumni i emocionalno zdravi ljudi obično svoje interese stavljaju na prvo mjesto i stavljaju ih barem malo iznad interesa drugih ljudi. Donekle se žrtvuju za dobrobit onih do kojih im je stalo, ali nikada u potpunosti ne ulaze u to.

2. Društveni interes. Društveni interes je racionalan i, u pravilu, osobni interes, jer je većina ljudi, birajući živjeti i provoditi vrijeme u društvenim grupama ili društvu, prisiljena poštovati moral, poštivati ​​prava drugih i promicati društveni opstanak, inače su malo je vjerojatno da će moći stvoriti svijet u kojem bi oni sami mogli živjeti udobno i sretno.

3. Samoupravljanje. Zdravi ljudi obično su skloni preuzimanju odgovornosti za svoj život, a istovremeno radije surađuju s drugima. Ne trebaju značajniju pomoć i podršku i ne zahtijevaju je od drugih, iako im se IT može svidjeti.

4. Visoka tolerancija na frustraciju. Racionalni ljudi sebi i drugima daju pravo na pogreške. Čak i ako im se doista ne sviđa vlastito ponašanje ili ponašanje drugih ljudi, nisu skloni izravno osuđivati ​​sebe i druge, već osuđuju samo neprihvatljive i netolerantne postupke. Ljudi koji ne pate od iscrpljujućeg emocionalnog stresa čine ono što rade sveti Franjo i Reynold Niebuhr: popravljaju one nepoželjne uvjete koje mogu promijeniti, prihvaćaju ono što ne mogu promijeniti i imaju mudrosti reći jedni drugima.

5. Fleksibilnost. Zdrave i zrele osobe su fleksibilne, spremne na promjene, nefanatične i pluralističke u pogledu na druge ljude. Ne postavljaju kruta i nepromjenjiva pravila ni za sebe ni za druge.

6. Prihvaćanje neizvjesnosti. Zdravi muškarci i žene skloni su prepoznati i prihvatiti ideju da živimo u svijetu vjerojatnosti i slučajnosti, gdje apsolutna sigurnost ne postoji i možda nikada neće postojati. Ti su ljudi svjesni da je život u ovako vjerojatnom i neizvjesnom svijetu fascinantan i uzbudljiv, ali svakako nije strašan. Prilično vole red, ali ne zahtijevaju točno znanje o tome što će im budućnost donijeti i što će im se dogoditi.

7. Predanost kreativnim traganjima. Većina ljudi osjeća se zdravije i sretnije kada su potpuno zaokupljeni nečim što im je izvanjsko i imaju barem jedan snažan kreativni interes ili aktivnost koju smatraju toliko važnom da oko nje organiziraju značajan dio svog života.

8. Znanstveno razmišljanje. Manje anksiozni pojedinci imaju objektivnije, realističnije i znanstveno razmišljanje od anksioznijih pojedinaca. Mogu duboko osjećati i djelovati na osjećaje, ali su sposobni regulirati svoje emocije i postupke, odražavajući ih i procjenjujući njihove posljedice ovisno o tome u kojoj mjeri pridonose ostvarenju kratkoročnih i dugoročnih ciljeva.

9. Prihvaćanje sebe. Zdravi ljudi obično su sretni što su živi i prihvaćaju sebe samo zato što žive i mogu uživati ​​u tome. Oni ne prosuđuju svoju unutarnju vrijednost prema vanjskim postignućima ili onome što drugi misle o njima. Iskreno biraju bezuvjetno samoprihvaćanje i trude se ne procjenjivati ​​sebe – ni svoju cjelinu ni svoje biće. Oni traže uživanje, a ne samopotvrđivanje.

10. Rizičnost. Emocionalno zdravi ljudi skloni su riskirati i pokušati učiniti ono što žele, čak i ako postoji velika vjerojatnost neuspjeha. Hrabri su, ali ne i nepromišljeni.

11. Odgođeni hedonizam. Dobro prilagođeni ljudi obično traže i zadovoljstva sadašnjeg trenutka i one životne radosti koje budućnost obećava; oni rijetko zatvaraju oči pred budućim gubicima radi trenutnih dobitaka. Hedonisti su, odnosno teže sreći i izbjegavaju bol, ali priznaju da imaju još vremena za život te da stoga trebaju misliti ne samo na danas, već i na sutra i ne dopustiti da trenutna zadovoljstva uzmu maha od njih.

12. Distopizam. Zdravi ljudi prihvaćaju kao činjenicu da je utopija nedostižna i da nikada neće moći dobiti sve što žele niti se riješiti svega što boli. Ne pokušavaju se izboriti za nestvarnu potpunu sreću, savršenstvo i radost, niti se u potpunosti riješiti tjeskobe, depresije, samoprijekora i okrutnosti.

13. Odgovornost za svoje emocionalne poremećaje. Zdravi pojedinci preuzimaju velik dio odgovornosti za svoje emocionalne probleme na sebe, umjesto da u obrani okrivljuju druge ili društvene uvjete za vlastite samodestruktivne misli, osjećaje i postupke (Ellis A., Dryden W, 2002.).

ODNOS PSIHOTERAPEUTA PREMA KLIJENTU

Racionalno-emocionalna terapija usmjerena je na rješavanje problema. Kako primjećuje A.A. Aleksandrov, pacijenti zauzimaju diktatorsku, dogmatsku, apsolutističku poziciju: zahtijevaju, inzistiraju, diktiraju. Emocionalni poremećaj se javlja kada pojedinci imaju snažno uvjerenje da njihove želje moraju biti zadovoljene. Njihovi zahtjevi, njihovi diktati su da moraju uspjeti; drugi ljudi ih moraju odobravati. Inzistiraju da se drugi prema njima ponašaju pošteno. Oni diktiraju kakav bi svijet trebao biti i traže da bude prihvatljiviji.

U procesu iznošenja pritužbi, terapeut poziva klijenta da odabere koji problem prvo treba riješiti. RET je aktivno-usmjerna terapija. Aktivno-direktivni stil izražava se u tome da terapeut vodi klijenta kroz jasno strukturirane faze terapije, snažno suzbija skretanje s puta, nudi metode i rješenja, ne bojeći se pokazati kako se vlada pojedinim metodama i tehnikama. Klijenta se inicijalno usmjerava prema strateškom cilju - usvajanju nove, racionalne filozofije, zamjeni iracionalnih stavova racionalnim u problemskom području.

Na samom početku terapije klijentu se mogu dati npr. sljedeće upute: „Terapija koju započinjemo ima za cilj naučiti vas upravljati svojim emocijama i osloboditi se negativnih iskustava. U ranim fazama rada imat ćete priliku razumjeti načine na koje ste sami stvorili svoje negativne osjećaje. Također možete promijeniti te načine i tako doživjeti druge, pozitivne emocije. Sve to zahtijevat će od Vas radnu aktivnost i ovdje u ordinaciji i kod kuće, budući da terapija uključuje pisanje domaćih zadaća, slušanje audio zapisa, čitanje posebne literature. Ne mogu biti mađioničar i čarobnjak koji vas pokretom oka oslobodi bolesti i problema. Mogu biti vodič koji će vam pomoći na putu do željenog cilja ”(Fedorov A.P., 2002.).

Racionalno-emocionalna terapija je nemoguća bez pacijentovog samorazotkrivanja, stoga terapeut mora stvoriti uvjete pogodne za ovaj proces. Prati i uviđa s čime su povezane poteškoće samorazotkrivanja: sa strahovima od objavljivanja činjenica, s nedovoljnim iskustvom samorazotkrivanja, s krutim stereotipom ponašanja iza kojeg stoji iracionalan stav poput: "Čovjek mora riješiti svoje sami problemi" mogu biti skriveni. U takvim slučajevima psihoterapeut treba još jednom objasniti bit racionalno-emocionalne terapije koja zahtijeva iskrenost, otvorenost u razgovoru o stvarnim bolnim i izbjegavanim temama.

Bez uspostavljanja punopravnog kontakta između liječnika i pacijenta, korištene metode možda neće dati željeni učinak, tada će terapija biti usmjerena na ciljeve koji su nevažni za pacijenta. Sagledavanje tempa napredovanja, podrška i pomoć klijentu, kako kroz verbalne intervencije tako i na neverbalnoj razini, mogu doprinijeti klijentovom samorazotkrivanju.

U isto vrijeme, racionalno-emotivna terapija ne naglašava toliko empatičku podršku koliko, na primjer, Rogersova terapija usmjerena na klijenta. Prema RET-u, pacijente, naravno, treba prihvatiti, ali ih pritom treba i kritizirati, ukazivati ​​na nedostatke u ponašanju. Toplina i podrška često pomažu pacijentima da žive sretnije živote s nerealnim konceptima. Ellis vjeruje da je djelotvoran aktivno-smjerni, kognitivno-emocionalno-bihevioralni "napad" na samoporažavajuće obveze i naredbe pacijenata. Bit učinkovite psihoterapije, prema RET-u, je kombinacija potpune tolerancije prema pacijentu (bezuvjetno prihvaćanje klijenta) s borbom protiv njegovih samoporažavajućih ideja, osobina i postupaka.

Kada počinje raditi na sustavu uvjerenja pacijenta, terapeut prije svega nastoji identificirati njegove iracionalne stavove. Kao što već znamo, prisutnost iracionalnih stavova znači postojanje krute veze između deskriptivne i evaluativne spoznaje – veze koja podrazumijeva jednosmjeran razvoj događaja. Stoga, korištenje riječi kao što su "trebalo", "trebalo", "potrebno" ("tiranija mora") od strane pacijenata pomaže identificirati krute emocionalno-kognitivne sheme. Oni su predmet "terapijskih napada". Često terapeut "navodi" pacijenta u razgovoru na korištenje ovih riječi, izražava hipotetičke rečenice koje ih sadrže kako bi prisilio pacijenta da prepozna svoju moć nad sobom (Aleksandrov A.A., 1997).

Nakon identificiranja iracionalnih stavova, terapeut nastavlja rekonstruirati sustav vjerovanja; U ovom slučaju, utjecaj se provodi na tri razine: kognitivnoj, emocionalnoj i ponašajnoj.

Utjecaj na kognitivnoj razini. Racionalno-emocionalna terapija pokušava pokazati pacijentima da im je bolje odustati od perfekcionizma ako žele živjeti sretnijim i manje tjeskobnim životom. Uči ih osvijestiti svoje “mora”, “treba”, “treba”; razdvojiti racionalna uvjerenja od iracionalnih (apsolutističkih); primijeniti logičko-empirijsku metodu znanosti na sebe i svoje probleme; prihvatiti stvarnost, koliko god ona bila okrutna i oštra. RET pomaže pacijentima u usavršavanju kognitivnih procesa. Objašnjavajuće je i didaktično.

Racionalno-emocionalna terapija koristi sokratski tip dijaloga između pacijenta i terapeuta. Koristi se kognitivna debata. Ova tehnika uključuje dokazivanje valjanosti iracionalnog stava pacijenta. Zadatak psihoterapeuta je razjasniti značenje i pokazati njegovu logičku nedosljednost. U procesu takvog spora može se otkriti sekundarni dobitak koji daje očuvanje iracionalnog stava. RET potiče raspravu, objašnjavanje i identifikaciju uzroka neučinkovitog razmišljanja, podučava semantičkoj točnosti. Na primjer, ako je pacijent odbijen, to ne znači da će uvijek biti odbijen; ako pacijent ne uspije, to ne znači da ne može uspjeti (Aleksandrov A. A., 1997).

Utjecaj na emocionalnoj razini. Terapeut koristi različite načine dramatiziranja preferencija i treba kako bi pacijenti mogli jasno razlikovati ova dva fenomena - "bilo bi bolje" i "trebalo bi", za što postoji igra uloga koja pokazuje pacijentima koje ih krive ideje vode i kako to utječe na njihov odnos s drugim ljudima. Terapeut može koristiti simulacije kako bi pokazao pacijentima kako prihvatiti različite ideje. Pomoću humora terapeut apsurdizira iracionalne misli i bezuvjetnim prihvaćanjem pokazuje da ih pacijenti prihvaćaju unatoč prisutnosti negativnih osobina, što klijentima daje poticaj da prihvate sebe. Terapeut koristi emocionalno nabijeno odvraćanje, vodeći pacijente da odbace neke apsurdne ideje i zamijene ih razumnijim konceptima.

Terapeut potiče rizično ponašanje:

a) poziva pacijente psihoterapijske grupe da jednom od sudionika iskreno kažu što misle o njemu. Kao rezultat toga, pacijenti su uvjereni da to zapravo i nije toliko rizično;

b) potiče pacijente na samorazotkrivanje nudeći, na primjer, razgovor o devijacijama u svom spolnom životu. Ovo iskustvo ih uvjerava da ih drugi mogu prihvatiti unatoč njihovim nedostacima;

c) poziva pacijente da stupe u kontakt sa svojim "sramotnim" osjećajima, poput neprijateljstva, što im daje priliku otkriti misli koje tim osjećajima prethode.

Terapeut također može koristiti tehnike osjetilnog zadovoljstva, kao što je maženje s drugim članovima grupe. To se ne radi zbog trenutnog zadovoljstva, već kako bi se pacijentima pokazalo da su sposobni obavljati ugodne radnje koje se nikada prije ne bi usudili učiniti, iz čistog zadovoljstva, bez osjećaja krivnje, čak i ako ih drugi zbog toga ne odobravaju. ( Aleksandrov A. A., 1997).

Utjecaj na razini ponašanja. Bihevioralne metode, napominje A. A. Aleksandrov, koriste se u racionalno-emocionalnoj terapiji ne samo za uklanjanje simptoma, već i za promjenu kognicije pacijenata. Dakle, sklonost pacijenata perfekcionizmu može se smanjiti sljedećim zadacima terapeuta:

a) riskirati, poput pokušaja hodanja s osobom suprotnog spola;

b) namjerno ne riješiti problem, na primjer, namjerno loše govoriti pred javnošću;

c) zamislite sebe u situacijama neuspjeha;

d) s entuzijazmom prihvatiti aktivnosti koje bolesnik smatra posebno opasnima.

Odustajanje od zahtjeva pacijenata da se drugi prema njima ponašaju pošteno i da dobrota i pravda vladaju svijetom može se postići ako im se ponude sljedeći zadaci:

a) neko vrijeme ostati u lošim okolnostima i naučiti ih prihvatiti;

b) obavljanje teških zadataka (na primjer, ulazak na sveučilište ili prestižni posao);

c) zamislite sebe u situaciji uskraćenosti nečega i pritom se ne uzrujajte;

d) prepustite se nekoj ugodnoj aktivnosti (odlazak u kino, susret s prijateljima) tek nakon što obavite neugodan, ali neophodan zadatak (sat francuskog ili pisanje izvještaja za šefa) itd.

RET često koristi operantno uvjetovanje kako bi se riješio loših navika (pušenje, prejedanje) ili promijenio iracionalno razmišljanje (na primjer, osuđivao sebe zbog pušenja ili prejedanja) (Aleksandrov A.A., 1997.).

Druge tehnike ponašanja koje se koriste u RET-u uključuju:

1) vježba "Ostani tamo", koja pruža klijentu mogućnost da izdrži kroničnu nelagodu dugotrajnog boravka u neugodnoj situaciji;

2) vježbe u kojima se klijenta potiče da se prisili da se odmah baci na posao, bez odlaganja za kasnije, dok istovremeno pati od nelagode borbe protiv navike da se sve odgađa za sutra;

3) korištenje nagrada i kazni kako bi se klijenta navelo da preuzme neugodan zadatak u potrazi za svojim odgođenim ciljevima (stroge kazne su osobito korisne u slučaju klijenata koji se snažno opiru);

4) s vremena na vrijeme klijenta se potiče da se ponaša kao da već razmišlja racionalno, kako bi iz vlastitog iskustva shvatio da je promjena moguća (Ellis A., Dryden W, 2002.).

U najopćenitijim crtama, kako bi se postigla promjena svjetonazora, Ellis klijentima preporučuje sljedeće.

1. Prepoznati da sami stvaraju svoje psihološke probleme u velikoj mjeri i, iako uvjeti okoline mogu igrati značajnu ulogu u njihovim problemima, oni se obično uzimaju u obzir u procesu promjene na drugom mjestu.

2. U potpunosti priznaju da su u stanju temeljito se nositi sa svojim poteškoćama.

3. Shvatite da su emocionalni poremećaji uglavnom posljedica iracionalnih, apsolutističkih i dogmatskih pogleda.

4. Definirajte svoja iracionalna uvjerenja i napravite razliku između njih i njihove racionalne alternative.

5. Izazovite ova iracionalna uvjerenja koristeći realistične, logičke i heurističke metode, kao i osjećajima i djelovanjem protiv njih.

6. Radite na internalizaciji novih, učinkovitih perspektiva koristeći različite kognitivne, emocionalne i metode promjene ponašanja.

7. Nastavite s procesom mijenjanja iracionalnih uvjerenja i korištenjem multimodalnih metoda tijekom cijelog života.

TEHNIKE KOJE SE IZBJEGAVAJU U RACIONALNOJ EMOCIONALNOJ TERAPIJI

Dakle, RET je multimodalni oblik terapije koji pozdravlja korištenje kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih tehnika. Međutim, s obzirom na to da se izbor terapijskih tehnika temelji na teoriji, u praksi se neke tehnike ne koriste ili se koriste izuzetno rijetko. Među njima treba istaknuti sljedeće (Ellis A., Dryden W, 2002.):

1. Tehnike koje klijente čine ovisnijima (primjerice, pretjerana toplina terapeuta kao snažno pojačanje, stvaranje i analiza zamjenske neuroze).

2. Tehnike koje ljude čine lakovjernijima i sugestibilnima (na primjer, gledanje svijeta kroz ružičaste naočale).

3. Tehnike koje su opširne i neučinkovite (npr. psihoanalitičke metode općenito, a posebno slobodne asocijacije, koje potiču klijenta da daje dugačke opise aktivirajućeg iskustva, ili "A").

4. Metode koje pomažu klijentu da se osjeća bolje u kratkom vremenu, ali ne jamče stabilno poboljšanje (npr. zasebne empirijske tehnike u kojima se osjećaji u potpunosti izražavaju na dramatičan, katarzičan i abreaktivan način dio su metoda i osnovnih tehnika Geštalt terapija, opasna po tome što može potaknuti ljude da u praksi provedu filozofiju iza emocija kao što je ljutnja).

5. Tehnike koje odvraćaju klijente od rada na njihovom disfunkcionalnom svjetonazoru (npr. opuštanje, joga i druge tehnike kognitivnog odvraćanja pažnje). Oni se, međutim, mogu koristiti zajedno s kognitivnim izazovom kako bi se ustupilo mjesto promjenama u filozofiji.

6. Tehnike koje mogu nenamjerno ojačati filozofiju niske tolerancije frustracije (npr. postupna desenzibilizacija).

7. Tehnike u kojima postoji antiznanstvena filozofija (primjerice, sugestivna terapija i misticizam).

8. Tehnike koje pokušavaju promijeniti aktivirajući događaj (A) prije nego što se klijentu pokaže kako se može promijeniti nečija iracionalna uvjerenja (C) (npr. individualne tehnike obiteljske terapije).

9. Tehnike bez dovoljne empirijske potpore (npr. NLP, nedirektivna terapija, rebirthing).

Primjer. Korištenje Boolean argumenta.

Ovdje Ellis dovodi u pitanje klijentovo iracionalno uvjerenje da ako se prema prijatelju ponaša vrlo dobro i pošteno, onda se i prijatelj jednostavno mora ponašati prema njemu na isti način. Ellis se uglavnom služi logičkim argumentima.

Ellis. Pretpostavimo da točno opišete situaciju sa svojim prijateljem - ponaša se prema vama podlo i podlo nakon toliko vremena koliko ste mu dobro činili. Zašto iz toga što se dobro ponašaš prema njemu proizlazi da ti treba dobrotom uzvratiti?

Klijent. Jer bilo bi nečasno od njega da je postupio drugačije!

Ellis. Da, slažemo se s ovim. On je stvarno nepošten, a ti si pristojna. Možeš li ovako skakutati: “Kad sam ja pristojan prema njemu, i on mora biti pristojan prema meni”?

Klijent. Ali on griješi ako postupa nečasno, a ja - pristojno.

(U ovom trenutku Ellis i njegov klijent imaju suprotne ciljeve. Ellis stalno pita klijenta zašto bi njegov prijatelj trebao biti pristojan prema njemu, a klijent stalno govori da je njegov prijatelj u krivu i nepošten, što Ellis ne pita.)

Ellis. Slažem se. Ali iz činjenice da ste vi pošteni i tobože pošteni, i iz činjenice da se on služi vašom pristojnošću, proizlazi li ipak da on mora biti pošten i ponašati se pristojno prema vama?

Klijent. Logično slijedi.

Ellis. Istina? Meni to izgleda kao potpuni apsurd.

Klijent. Kao ovo?

(Za Ellisa je tipično da mijenja naglasak. On tvrdi da je klijentovo uvjerenje nelogično, i čeka da klijent pita zašto prije nego što proširi ovu temu, želi navesti klijenta da pita: "Zašto to kažeš?" )

Ellis. Pa, logično je i dosljedno da bi bilo bolje da se prema vama ponaša pristojno kad mu činite dobro. Ali ne činite li nelogični - ili "magični" - skok: "Budući da bi bilo bolje da se ponašao pristojno prema meni, onda je apsolutno dužan to učiniti"? Koji univerzalni "logički" zakon vodi do vašeg, "On to apsolutno mora učiniti"?

Klijent. Vjerojatno nijedan.

Ellis. U logici dobivamo potrebne zaključke, na primjer: "Ako su svi ljudi ljudi i Ivan je čovjek, onda mora biti čovjek." Vaša "logika" kaže: "Ljudi koji su tretirani prilično često se ponašaju pristojno prema drugima; ponašam se pristojno prema drugima; Ponašam se pristojno prema svom prijatelju, pa je apsolutno neophodno da se i on tako ponaša prema meni.”

Je li to logičan zaključak?

(Ovdje je još jedna tipična Ellisova strategija. Započinje primjedbom na didaktički način. Kao u ovom slučaju, ova primjedba ilustrira racionalnu ideju (ovdje logičnu ideju). Zatim je suprotstavlja iracionalnoj ideji klijenta (ovdje nelogičnoj ideji) , ali ne govori klijentu da njegova ideja nije logična, već ga potiče da sam razmišlja pitanjem: „Je li ovo logičan zaključak?“ Ovaj odlomak vrijedi detaljno proučiti jer je vrlo tipičan za Ellisovu učinkovitu raspravu. )

Klijent. Mislim da ne.

Ellis. Štoviše, čini se da tvrdite da budući da se vaš prijatelj nečasno ponašao prema vama iako ste mu učinili samo dobro, njegovi postupci ga čine zlobnom osobom. Je li ovo razmišljanje logično?

(Ellis izvlači omalovažavanje drugoga iz "treba" i "mora" svog klijenta.)

Klijent. Zašto ne?

(Kao što ćete vidjeti, Ellis odmah odgovara na klijentovo pitanje. Možete potaknuti klijenta da pokuša odgovoriti na vlastito pitanje prije nego što krenete s poukom.)

Ellis. Nelogično jer previše generaliziraš. S njegovih niskih djela - ili čak s jedne njegove osobine - skačete na ocjenu njegove biti, njegove ukupnosti kao "niske". Zašto takva pretjerana generalizacija proizlazi iz nekoliko njegovih postupaka?

(Ovdje Ellis navodi logičku pogrešku koju klijent čini pokazujući mu kako je ta pogreška predstavljena u njegovom uvjerenju o prijatelju, i na kraju ga pitajući o logici tog uvjerenja.)

Klijent. Sada vidim da ne bi trebalo.

Ellis. Dakle, kakav se zaključak može izvući umjesto toga?

(Ovdje Ellis potiče klijenta da bude aktivan u svom razmišljanju.)

Klijent. Pa, mogao bih pomisliti da on nije njegova glavna radnja. On je čovjek koji se često, ali ne uvijek, ponaša nepristojno.

Godine 1982. priznat je kao drugi najutjecajniji psihoterapeut u svijetu, nakon Carla Rogersa (treći po imenu Sigmund Freud); 1993. - prvi (Ellis, Rogers, Beck). S A. Beckom zasluženo dijeli lovorike pionira kognitivnog pristupa.

Enciklopedijski YouTube

1 / 1

✪ REBT primjer od osnivača Alberta Ellisa (ruski titlovi)

titlovi

AE: Pozdrav Gloria! Ja sam dr. Ellis... dođite... sjednite. G: Drago mi je vidjeti vas, dr. Ellis! AE: Pa... jesi li mi htio reći o svom ocu ili nešto drugo? G: Da... htjela bih s tobom razgovarati... više... o mojoj usamljenosti... o... kako upoznati muškarca... imam jednu misao... možda ti opovrgnem knjiga ... ali malo sam depresivna nakon ... čitanja "Intelligent Woman's Guide to Dating and Mating, Albert Ellis, lipanj 1960.) Pokušala sam slijediti upute u tvojoj knjizi))) čitanje tvoje knjige bilo je vrlo uzbudljivo. ..iako malo čitam...ali vjerujem da djeluje.Moj problem s muškarcima je taj...želim se približiti određenom tipu muškarca...poput njega.. ... ali... Ne mogu... biti s ovakvim muškarcem... Previše sam sramežljiva... Ne mogu... Ne osjećam unutarnji klik... kad idem upoznati muškarca. .. Mislim da neću dobiti... ...dovoljno zadovoljstva i interesa od sastanka.I...ne razumijem...jesam li to ja ili u čemu je problem?Ja...stvarno ...žele izlaziti s muškarcima poput tog tipa A E: Razgovarajmo o tvojoj sramežljivosti. Recimo da želite... više uživati ​​u svojim sastancima i... manje brinuti. Pogledajmo kako... sramežljivost nastaje... što je točno stvara. Osjećate li se sramežljivo u blizini muškaraca ovog tipa? G: Da... ali pokušavam to ne pokazati... zatvorim se u sebe... i gledam kako on reagira na mene... ne djelujem baš pametno u ovom trenutku... izgledam kao tipična glupa plavuša.. .Samo... ne znam kako se ponašati s muškarcem... Ostala sam bez ideja. AE: Pa... kao što već znate iz knjige... vjerujem da ljudi imaju negativne osjećaje... poput sramežljivosti, neugode, srama... jer... sami sebi govore nešto... što ih stavlja u to stanje. Da vidimo što ćeš sebi reći prije... upadneš u stanje sramežljivosti. G: Ne znam sigurno... ali... mislim... ...to nije povezano sa seksualnim problemom... Nisam zatvorena u seks... i obrnuto.. . Želim to. Bojim se... da se ovom tipu muškarca ne bih sviđao... kao osoba. AE: Za početak, da primijetimo... da su vaše pretpostavke možda točne... jer... muškarac se doista može prema vama ponašati negativno... ...ali... ne mora... Uzrujati te... Možeš reći sebi... “Čovjek se prema meni može ponašati drugačije. .. i to je u redu" i drugo... "Prihvatit ću ovaj stav čak i... ako je apsolutno užasan!" G: Slažem se... ali, malo je ekstremno... ... reći ću sebi... "Opet sam propustio svoju priliku!" Uostalom... kad upoznam muškarca... želim pokazati svoju najbolju stranu... mislim... dovoljno sam sigurna u sebe... i imam što ponuditi. Ali...kad se pojavi strah...pokažem sve svoje najgore strane...užasna sam...pređem u defanzivu jer...opet nisam uspjela pokazati svoje najbolje kvalitete.. .opet propustio priliku da se približi toj osobi. AE: U redu...ali čak i ako je tako kako kažeš...a ja mislim da jest... ...trebao bi si reći malo drugačije... Trebao bi si samo reći... "Sranje! Opet sam propustio svoju priliku... Dobro!.. sljedeći put ću iskoristiti ono što sam ovaj put naučio i... pokazat ću se puno bolje!” To si treba reći... kad... osjetiš strah... sram... sramežljivost... i još nešto vrlo neugodno... zbog još jedne izgubljene šanse. G: Ne znam...ima li to veze s...onim što si rekao... ...bojim se da sam ja žena koja... ...uvijek privlači krivi muškarci? Nešto nije u redu sa mnom... Nikada nisam upoznala muškarca kakvog sam željela... Uvijek sam nailazila na... druge. AE: Dobro... sad si bliže onome o čemu govorim... Kažeš... "Ako sam ja takav tip žene... koja ne može privući muškarca kojeg želim. .. onda... to je grozno.. .neću moći dobiti ono što želim...i to...zapravo...bit će upravo to! G: Naravno! Ne želim o sebi razmišljati na taj način! Mislim da je moj nivo puno viši... Ne volim misliti da sam...možda...vrijedan samo prosječnih muškaraca. AE: Pretpostavimo da je tako... Ti si apsolutno prosječna žena koja zaslužuje prosječne muškarce... Zar je to tako strašno? To bi bilo neugodno... neugodno? Ali...osjećaji...poput sramežljivosti...stida...stida...mogu li biti uzrokovani osjećajem da si dostojna samo prosječnih muškaraca? G: Ne znam... AE: Znam da mogu, jer... stalno vjeruješ u svoju nisku razinu i to je... tužno. Bit će jako loše...bit će užasno...ako nisi dovoljno dobar... G: Onda...nikad neću dobiti ono što želim!!! Nikada neću prihvatiti da sam dostojna samo prosječnih muškaraca... tada neću dobiti ono što želim!!! Ne želim provesti ostatak života s dosadnim muškarcem! AE: Dodat ću... vaše šanse su dodatno smanjene činjenicom da... neke dosadne djevojke izlaze sa zanimljivim muškarcima. G: Da, točno! AE: Glavna stvar koju ste rekli je... "To bi moglo biti to... Trenutačno mi je teško", ali onda pređete na drugo mišljenje... "Nikad neću dobiti ono što želim" I tako stvarate katastrofu. G: Da... ali tako se osjećam u ovom trenutku... Osjećam da će neuspjesi trajati zauvijek. AE: Apsolutno točno! Ali upravo to uvjerenje u vas ulijeva neizvjesnost. Postajete potpuno nesigurni u sebe. G: Da... da. AE: Neizvjesnost se javlja jer... Govorite o... da želite biti s određenim muškarcem... želite biti zanimljiva žena za njega i želite... ... da on bude zanimljiv vama . G: Da! AE: Ali... "Ako to sada ne dobijem, onda... onda nisam dovoljno dobar i nikad neću dobiti ono što želim." Ne misliš li da je to preteško razmišljanje? G: Da! AE: To je ono što ja zovem katastrofom... postoji djelić nepobitne istine u onome što ste rekli... ...ako...ne dobijete muškarca kojeg želite, onda...to je...stvarno bit će... krajnje neugodno i razočaravajuće. Kažete da... nikada nećete dobiti ono što želite... i dodajete da... s tim u vezi, nikada nećete biti sretna osoba. Pričaš o ovome? G: Da! AE: Pa... pretpostavimo najgore... kao što nam je savjetovao Bertrand Russell... recimo da nikada ne dobijete muškarca kojeg želite... postoje li... neki... drugi načini da budete sretni? G: Samo želim... posjedovati proces... Ne sviđa mi se... kako se osjećam. Dobro!.. recimo da ovo nije čak ni katastrofa. AE: Da! Da to i ne gledam kao katastrofu... ionako mi se ne sviđa... kako sada živim!!! Na primjer...ako upoznam nekoga...za koga sam zainteresiran...u kome vidim potencijal...postajem nervozna i ne mogu se opustiti s njim...loše mi je u njegovoj blizini...iako Trebao bih biti prijateljskiji i brižniji. Ako ostanem zatvoren, onda ne mogu biti...ono što želim biti. Želim biti svoj... ali nedostaje mi samopouzdanja... Brinem previše... AE: Nisi samo zabrinut... Ti si jako zabrinut! Imate anksioznost! Jer... da ste samo imali anksioznost... mogli biste si reći... "Sjajno je ako sam zabrinut... a ako nisam zabrinut... onda... to je super!!! Sada imam to što imam!” Ali... kad se opet zabrineš, kažeš sebi... “Ako trenutno nemam ono što želim, onda ... to nikad neću dobiti!!! To je jednostavno strašno!!! Moram ga dobiti sad ili nikad!!!" Zabrinjava li vas takvo razmišljanje? G: Da, ako nisam zadovoljna sobom. Ako trenutno nemam ono što želim, onda se osjećam kao da sam... na... krivom putu. AE: Čujem da želite jamstva. Savjetujem vam da kažete... "Želio bih... biti siguran da sam na pravom putu" G: Ne, dr. Ellis, mislim malo drugačije... zapravo... želim... učiniti korak ka pravom putu. AE: Tko te sprječava? G: Ne znam... ne razumijem... što mi se događa. Ne znam...zašto ne mogu privući muškarca...zašto se počinjem braniti...zašto se javlja strah. Možete li mi pomoći... da shvatim... zašto... se toliko bojim? AE: Po mom mišljenju...razlog tvog straha je...ne to što ne možeš naći zajednički jezik s pravim muškarcem...ako uzmemo...upoznavanje novog muškarca...ti ne još ne znaš koji je pravi on ili ne... ali strah će već biti... jer se bojiš da nećeš dobiti ono što želiš... da ti nedostaje ovaj čovjek i sve ostalo... bojiš se da nikada dobiti što... što želiš.. .i... shvatiti to kao nešto užasno. Pravite katastrofu u svojoj glavi. G: Rekao si grubo, ali... generalno... jeste. Ali... ja... to radim... s razlogom... AE: Što to radiš? G: Ako nešto radim... stvarno mi se sviđa... stvarno me to zanima... ... AE: Tako je! Bila bih stvarnija... da ne želim približiti ovog čovjeka. Više bih uživao u životu... da sam stvaran. I dajem mu ne najugodniji dio sebe. AE: Točno! G: Kako me itko može poštovati... ako... onda... to što sam ja... nije istina? AE: Pogledajmo to s druge strane. Recimo... pokažete svoj... ne najugodniji dio. Muškarac te gleda... ne sviđa mu se tvoj neugodan dio... ne čini ga sretnim... ali... mislim da te ne prezire kao osobu... kao tebe samog razmišljati. G: Otežavam sebi život razmišljajući na ovaj način. Zašto se toliko brinem... da li mu se sviđam... dovoljno je što se on meni sviđa! AE: Točno! Kao što sam rekao ranije... ako te ljudi ne vole... onda je teško pronaći nekoga... tko će te voljeti... ali... moguće je... Možeš se upoznati kao oni koji te ne vole kao... i oni... koji to vole. Međutim... obratite pozornost... kako se snižavate... u očima drugih ljudi. .. ne fokusirajući se na... "kako mogu biti svoj"... nego na... kako mi se sviđati. Na primjer... zamislimo da osoba ima ozlijeđenu ruku... Ako se rukom usredotoči na svoje probleme... tada... zaboravlja na sebe kao cjelinu... i ne može drugima pokazati svoju osobnost ...on sam usmjerava pozornost... na svoju slabu stranu... i ne može raditi ono što bi želio. G: Da, upravo to radim! AE: Da, tako je... ako razmišljate o dijelu sebe... o svojoj ruci... ...potpuno se usredotočite na razmišljanje o svom problematičnom dijelu... ...činite isto sa svojom. .. sramežljivost... ...neprihvaćanje sebe onakvom kakva jesi... kad si u društvu muškaraca... toliko se fokusiraš na svoje slabosti... da zaboraviš na širu sliku... tko si stvarno jesu Defektni dio o kojem razmišljate ne dopušta vam da se opustite i ... mislite da sve radite dobro ... Ne možete prihvatiti sebe ... zbog ovog defektnog dijela sebe. .. ... jer onoga što mislite o njoj. Kada ovo shvatite... problem postaje sasvim jednostavan... samo trebate raditi na sebi i vježbati... ...novi stav prema ovom destruktivnom dijelu. Vratimo se na poantu našeg razgovora... Kako možeš biti ono što jesi? Brini se... ali... Možeš reći sebi: “OK... Razumijem što mi se događa... Ja sam samo učim... nije tako dobro... kako bih želio... ali... unatoč tome... nastavit ću se ponašati glupo... kao i obično... ... razumijem da trebaš griješiti da bi nešto naučio Okej... onda... kad si dopustiš da pogriješiš... Prestaneš se bojati biti ono što jesi... Jer... sve što želiš raditi na spoju. .. je budi svoja... Ne želiš osvojiti nagradu na spoju... Ne želiš se udati za ovog čovjeka i... živjeti s njim dugo vremena... G: Želim dugoročna veza... Razmišljam o tome da živim s ovim čovjekom dugo vremena... AE: Dobro... dugoročna veza ...ali ne može se napraviti na spoju. .. Potrebno je poduzeti određeni niz radnji... kako bi se stvorio snažan odnos... Tako... Počinjete prihvaćati sebe... međutim... ako nastavite brinuti... ... o svojim nedostacima... Stalno se povlačiš u sebe... i vrijedi se zapitati. .. "Što zapravo želim učiniti s ovim čovjekom? .. Želim li mu ugoditi? .. ...i želim li da on ugodi meni?" Uostalom, radost ... je osnova života ... koja se ne može izgubiti. I treba ti truda... preuzeti rizik... da budeš takav. Jer... ako dobiješ ono što želiš... to je super... ali ako ne dobiješ... onda se uznemiriš. Ako mu ne možeš ugoditi. Ili te on ne usrećuje. Jer... ne zaboravite... ako vas je muškarac odbio... onda pomislite: "Ja sam kriv!!!" Znaš... to bi mogla biti tvoja šalica čaja... ili njegova... ili možda nije ničija krivnja... to je stvarnost... Jednostavno si nekompatibilna... G: Da... slažem se. .. AE : Dakle... ako se stvarno želiš prihvatiti takvima kakav jesi... onda se moraš potruditi... raditi na sebi... izvršiti zadatke koje ću ti dati... i na ovaj način... podignite se na razinu... na kojoj možete reći što mislite i... biti ono što jeste... barem na neko vrijeme! Čak... ako je opasno... i može te povrijediti... pronašao si sebe... počeo si biti svoj... ali... čim... izgubiš sebe... pogledaj sebe izvana... i shvatit ćeš... da je bilo nemoguće ostati miran u ovoj situaciji... jer... Možeš promatrati sebe... svoje osjećaje... ali ne možeš ostati miran... G : Dakle... moja je navika... brinuti se... AE: Nakon nekog vremena... nakon što preuzmeš rizik... raditi na sebi... ...započinjući razgovor s čovjekom pravo kao... i shvativši... da bi mogao izgledati kao budala... ...nećeš mu se nimalo svidjeti... i izgubiti ovog čovjeka zauvijek... tek nakon toga... ti počni ići s tokom... budi ono što želiš biti... i jamčim... praksa će ti pomoći da postaneš otporniji... na svoju... sramežljivost... jer ćeš se prestati fokusirati na to "Oh... moj Bože... ..kako je strašno to što radim"... i počnite se fokusirati na to... s kim imaš posla... počni razmišljati o... "kako tu osobu mogu usrećiti?" fokus na odnos s muškarcem... G: Čekaj... kako da ga usrećim... ako nisam zadovoljna sobom? AE: Jer... kao što sam rekao prije... "ako ne mogu uživati ​​u tome što jesam... onda ne mogu prihvatiti sebe... dakle... čovjeku se ne mogu svidjeti... » G: Da... slažem se s tobom doktore... ...u budućnosti... u kontaktima s muškarcima... . ..želio bih se osjećati odlično...prihvatiti sebe...sada sam stalno na nogama i...zaštitnički... ...stalno pazim što govorim...jer ja Malo sam popio... ...ne mogu se samo opustiti i uživati ​​u životu... AE: Daješ mi priliku da demonstriram principe REBT-a... ...zašto drugi načini ne funkcioniraju...jer...ako stvarno želiš... ...želiš razumjeti sebe... koristeći različite alate... ...na primjer... ako ti se čini igrati igru ​​i željeti je pobijediti... kažete sebi ... "Moram pobijediti danas"...ili.. "Moram pobijediti sutra"... "Moram POBIJEDITI!! !" ... svaki put se fokusirajući... na... kako biti dobra prema svom muškarcu... ... nikad nećeš biti ono što jesi... nikad nećeš prihvatiti sebe... ... međutim... ako Pitate se... "što želim učiniti sa svojim životom?" ... i taj put mora odobriti neka osoba ... i da vidimo ... postoji li takva osoba ... koja odobrava upravo tvoj put ... AE: Razumiješ? G: Da! AE: Provedimo više vremena... ...pronalazeći konstruktivno rješenje problema... ...razmislimo konkretnije o tome što možete učiniti... Pitali ste me...kamo trebate ići upoznati prave ljude? ljudi... ...rekao sam... ne znam određeno mjesto, ali... mislim da se možete sprijateljiti bilo gdje... ...ako...stvarno. ..može učiniti ono što smo rekli... riskirati da budeš ono što jesi... i fokusirati se na... ono što želiš dobiti od života... ... i... moraš razumjeti ...restrukturiranje će potrajati... upravo je tako... ...i nije strašno... i znate... zašto nije strašno trošiti vrijeme na to... ...jer. .. možete živjeti otvoreno... bez neugodnosti... .. sa svim novim kontaktima... ... bez obzira... gdje je sastanak... u autobusu... u taksiju... u zabava... ... bilo gdje... možete razgovarati s ljudima s kojima želite... ...pitajte svoje prijatelje... imaju li dobrih poznanika... ali, glavna stvar... moraš se... a) voljeti, čak i ako... učiniš nešto krivo... i b)... ostani miran... bez obzira koliko se loše osjećaš... Sada ... kao što sam rekao... da si moj pacijent... dao bih ti domaću zadaću... ... namjerno... sasvim svjesno... dovodeći se u nevolje... .. pronađi čovjek koji ti se sviđa. ... i... prisili se riskirati... ... prisili se da budeš ono što jesi... G: Misliš... da... ako odem doktoru... trebala bih početi flertovati s njim.. ...samo...jer...sviđa mi se...?AE: Tako je! G: Mogu li samo početi razgovarati s njim o osobnim stvarima? AE: Zašto ne? Ako ti se sviđa? AE: Tebi je lako))) ... ali meni se čini prilično teškim))) ... AE: O tome ja pričam... što možeš izgubiti u ovoj situaciji? Najgora stvar... ...što se može dogoditi... je da ćete biti odbijeni. Ali nećeš to shvatiti kao odbijanje... ...ako odbijanje shvatiš... kao domaću zadaću. G: O da! AE: Sad... možeš li probati? G: Mislim... Mislim... prilično :) Natjerao si me da to pogledam s druge strane... U pravu si... sve što mogu dobiti je odbijenica. AE: Točno! I naravno... Ovu radnju morate napraviti u trenutku... kada želite... Kada radite zadaću... Baš bi me zanimalo... kako je prošlo... G: Ooo... Rado ću ti reći:))) AE: Pa... bilo mi je drago upoznati te, Gloria... G: Hvala doktore :) ...prijevod i titlovi - Igor Nepovny...

Biografija

Albert Ellis odrastao je kao najstarije dijete u židovskoj obitelji u Pittsburghu (Pennsylvania), gdje su njegovi roditelji emigrirali iz Rusije 1910. godine. Roditelji su se preselili u New York i razveli kada je dječak imao 12 godina. Sav daljnji život Ellisa povezan je s ovim gradom. Diplomirao je na City University (Bachelor of Business) i nakon diplome neko se vrijeme okušao u poslovanju i pisanju, no ubrzo se zainteresirao za psihologiju. Krajem 30-ih godina. upisao je Odsjek za kliničku psihologiju Sveučilišta Columbia (magistrirao 1943.), obranio svoju tezu (doktorirao 1946.) i dobio daljnje psihoanalitičko usavršavanje na Institutu Karen Horney. Ellis je bio pod jakim utjecajem Karen Horney, kao i Alfred Adlera, Ericha Fromma i Harry Sullivana, ali do sredine 1950-ih razočarao se u psihoanalizu i počeo razvijati vlastiti pristup. Godine 1955. ovaj je pristup nazvan racionalnom terapijom.

Ellis je osnovao i donedavno vodio Institut Albert Ellis u New Yorku, sve dok ga upravni odbor te institucije nije smijenio s položaja. Albert Ellis, unatoč tome što je bio potpuno gluh, nastavio je svoj aktivan rad samostalno. Dana 30. siječnja, sud u New Yorku presudio je da je nezakonito maknuti ga s dužnosti.

Studije o seksualnim odnosima i ljubavi

Racionalno emotivno bihevioralna terapija (REBT)

Racionalno-emocionalna bihevioralna terapija (REBT) (ranije "RT" i "RET") je "teorijski konzistentan eklekticizam" različitih psihoterapijskih metoda: kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih. Izrazita značajka REBT-a je podjela svih emocija koje osoba doživljava na racionalne (produktivne) i iracionalne (neproduktivne, destruktivne, disfunkcionalne), čiji su uzrok iracionalna uvjerenja (ponekad - "iracionalna uvjerenja", engleski "irrational beliefs" ).

Budući da je Ellis svoju karijeru psihoterapeuta započeo kao psihoanalitičar, ne čudi da su njegovi stavovi bili pod snažnim utjecajem ideja psihoanalitičara poput Karen Horney i Alfreda Adlera. Međutim, Ellis se kasnije razišao s psihoanalizom i kao rezultat toga, prema autorima i zagovornicima, REBT je humanistički oblik terapije, čija je posljedica jedno od glavnih terapijskih načela REBT-a – bezuvjetno prihvaćanje („bezuvjetni pozitivni stav“ u terminologiji K. Rogersa) od strane terapeuta klijenta kao osobe uz zadržavanje kritičkog stava prema njegovim negativnim postupcima.

Štoviše, u opisivanju odnosa REBT terapeuta prema klijentu, Ellis na prvo mjesto stavlja cijelu Rogersovu trijadu. Osim toga, popis uključuje humor (samo tamo gdje je primjeren; humor kao ironičan i vedar stav prema životu, ali ne i šale na račun osobnosti, osjećaja, misli i postupaka klijenta), neformalnost (ali ne i zabavu na psihoterapijskim seansama koje drže se izvan novca klijenta), oprezno ispoljavanje neizmjerne topline prema klijentu (pretjerana emocionalna empatija također je štetna). Ellis je definirao ulogu REBT terapeuta kao autoritativnog i inspirativnog učitelja koji pokušava naučiti svoje klijente kako da budu svoj vlastiti terapeut nakon završetka formalnih sesija.

Valjanost glavnih teorijskih odredbi i terapijska učinkovitost REBT-a potvrđuju mnoge eksperimentalne studije.

REBT se dijeli na opći REBT (usmjeren na podučavanje klijenata racionalnom ponašanju u problematičnim područjima) i preferirani REBT (poučavanje klijenata samopomoći pomoću REBT metoda).

ABC model

ABC (ponekad "A-B-C") model nastanka mentalnih poremećaja kaže da su disfunkcionalne emocije, označene slovom "C" (" posljedice", Engleski. posljedice ), nastaju ne pod utjecajem " aktiviranje događaja" (ponekad - " aktivatori» slovo "A", eng. aktiviranje događaja), ali pod utjecajem iracionalnih vjerovanja(ponekad - " vjerovanja“, slovo „B“, eng. uvjerenja ), formulirana u obliku apsolutističkih tvrdnji ili " obveze"(eng. zahtjevi) .

Ključ pozitivne promjene model razmatra otkrivanje, analizu i aktivno izazovno iracionalna uvjerenja (odgovara fazi "D" u proširenom modelu ABCDE - engleski disputation) nakon čega slijedi konsolidacija rezultata ("E", engleski krajnji rezultat) . Da bi to učinili, klijenti se obučavaju uočavati i razlikovati disfunkcionalne emocije i tražiti njihove kognitivne uzroke.

Mentalno zdravlje i njegovi kriteriji za REBT

Psihički zdravu osobu karakterizira filozofija relativizma, "želja";

Racionalne derivacije iz ove filozofije (racionalne, jer obično pomažu ljudima da postignu svoje ciljeve ili formiraju nove ako se prethodni ciljevi ne mogu postići) su:

1. procjena - utvrđivanje neugodnosti događaja (umjesto dramatizacije);
2. tolerancija - priznajem da se dogodio neugodan događaj, procjenjujem njegovu neugodnost i pokušavam ga promijeniti ili, ako je nemoguće promijeniti, prihvaćam situaciju i provodim druge ciljeve (umjesto "neću to preživjeti") ;
3. prihvaćanje - prihvaćam da su ljudi nesavršeni i ne moraju se ponašati drugačije nego sada, prihvaćam da su ljudi previše složeni i promjenjivi da bih im mogao dati globalnu kategoričku ocjenu i prihvaćam životne uvjete kakvi jesu ( umjesto osude);

Dakle, glavni kriteriji za ljudsko psihičko zdravlje:

• Poštivanje vlastitih interesa.
• društveni interes.
• Samostalno upravljanje.
• Visoka tolerancija na frustraciju.
• Fleksibilnost.
• Prihvaćanje neizvjesnosti.
• Predanost kreativnim traganjima.
• Znanstveno razmišljanje.
• Prihvaćanje sebe.
• Rizičnost.
• Odgođeni hedonizam.
• Antiutopizam.
• Odgovornost za svoje emocionalne poremećaje.

Priznanja i nagrade

• - Nagrada za humanistu godine koju dodjeljuje American Humanist Association.
• - Nagrada Američke psihološke udruge "za izniman profesionalni doprinos primijenjenom istraživanju".
• - Nagrada za profesionalna postignuća Američke udruge za savjetovanje.
• i - nagrade Udruge za bihevioralne i kognitivne terapije.

Religiozni i filozofski pogledi

Albert Ellis je bio agnostik u svojim vjerskim uvjerenjima, tvrdeći da Bog "vjerojatno ne postoji", a nije negirao mogućnost njegovog postojanja. U "Seksu bez krivnje" Ellis A. Seks bez krivnje. - NY: Hillman, 1958) znanstvenik je izrazio mišljenje da religijska dogma, koja nameće ograničenja na izražavanje seksualnih iskustava, često negativno utječe na mentalno zdravlje ljudi.

Ellisovi glavni filozofski pogledi uklapaju se u okvire koncepata humanizma i stoicizma. U svojim knjigama i intervjuima, znanstvenik je često citirao svoje omiljene filozofe:

Racionalno-emocionalna terapija (RET) A. Ellisa

Nastavljajući govor o kognitivnoj psihologiji i psihoterapiji, treba spomenuti i razvoj njezinog drugog predstavnika - Albert Ellis. Kao i Beck, Ellis je veliku važnost pridavao ljudskoj kognitivnoj sferi, koju je bihevioralni pristup terapiji koji je bio popularan u to vrijeme potpuno zanemarivao.

Godine 1955. Albert Ellis predložio je novu vrstu terapije koju je nazvao racionalna terapija.Želio je naglasiti da se naši psihički problemi ne temelje toliko na konkretnim događajima koliko na našim iracionalnim stavovima, iracionalnim uvjerenjima koja nas sprječavaju da prihvatimo život onakav kakav jest. Godine 1961., poboljšavši i dopunivši svoju terapiju, Ellis joj daje novo ime - racionalno-emocionalna terapija, RET skraćeno. Pod tim imenom se koristi do danas, iako ga je sam Ellis 1993. godine ponovno preimenovao u racionalno-emocionalna bihevioralna terapija, ili REPT,čime se naglašava važnost obraćanja pažnje na stvarno ponašanje klijenta, što dopušta da se ono pripiše i bihevioralnoj i kognitivnoj psihoterapiji. Novi naziv nije zaživio, a unatoč tome što se trenutno u radu koristi najnovija verzija terapije, zove se starim imenom - RET.

Ako bihevioralna terapija nastoji promijeniti ponašanje preobrazbom vanjskih uvjeta, onda RET svoju zadaću vidi u promjeni emocija, a potom i ponašanja kroz preobrazbu misli. Bit koncepta RET može se odraziti u shemi: A-B-C, gdje je A - aktivacijski događaj - uzbudljiv (aktivirajući) događaj; B - sustav vjerovanja - sustav vjerovanja; C - emocionalna posljedica - emocionalne posljedice. Čini se da emocija odmah slijedi nakon aktivirajućeg događaja, ali Ellis je vjerovao da između njih nužno postoje misli i uvjerenja osobe. Anksioznost i druge negativne emocije potaknute su iracionalnim spoznajama. Ellis je vjerovao da takve iracionalne misli i uvjerenja treba razmotriti i razotkriti racionalnom mišlju. To će pomoći u prevladavanju njih i negativnih osjećaja koje oni izazivaju.

Ellis je razlikovao dvije vrste spoznaje: deskriptivnu i evaluativnu. Deskriptivni (ili opisujući) - predstavljaju relativno objektivne informacije o stvarnosti, evaluativni - izražavaju stav osobe prema percipiranom. Potonje su povezane različitim stupnjevima rigidnosti: evaluativne spoznaje su blizu stvarnosti i vrlo daleko od nje. Ellis je potonje nazvao iracionalnim prosudbama, koje uključuju takve pogreške kao što su netočni zaključci, apsolutizacija, pretjerivanje, pojednostavljenje itd.

Jedan od ciljeva Ellis terapije je razdvojiti negativne osjećaje, emocije i uvjerenja koja su periodično prisutna kod svake osobe na racionalne i iracionalne. Drugim riječima, postoje događaji koji bi u svojoj biti trebali izazvati tugu, tugu, neko nezadovoljstvo, to je normalna reakcija zdrave osobe. Ali ponekad iskustva nastaju na temelju iracionalnih uvjerenja, na primjer, kada osoba pati jer, nakon što si je postavila neostvarive ciljeve, ne može ih postići ili zato što ne može prihvatiti stvarnost onakvom kakva jest, muči ga činjenica da nema ništa nemoguće promijeniti. Osjećaji s takvom osnovom ne pomažu u rješavanju problema. Valja napomenuti da Ellis nije koristio koncept "iracionalnog" u smislu patologije. Racionalnim je nazvao ono što čovjeku pomaže u postizanju ciljeva koji su mu stvarno potrebni, a iracionalnim - sve što to sprječava, a smetaju upravo određena uvjerenja - "spoznaje".

Ellis je apsolutističke spoznaje prvenstveno upućivao na iracionalna uvjerenja. To su različite dužnosti - kategorične i nefleksibilne, kada osoba percipira svijet kroz pojmove "treba", "potrebno". Za neke se to “trebalo-ne bi trebalo” proteže na njih same i njihov bliži krug komunikacije, za druge - na daleki krug, za treće - općenito doseže egzistencijalnu razinu, da sve na svijetu nije tako i da bi trebalo biti drugačiji. Ellis je smatrao da je najvažniji trenutak u stjecanju mentalnog zdravlja odbacivanje apsolutizacije - "trebalo bi" se mora zamijeniti s "trebalo bi", "bilo bi dobro", "htjelo bi". To jest, ublažiti krutost zahtjeva za sebe, druge, okolnu stvarnost, koji tjeraju osobu u netoleranciju unutarnje nelagode i stvaraju istu nepodnošljivu nelagodu drugima. Umjesto da bude ugodan, čovjek strši svoje tvrdoglavosti na sve strane i onda se čudi što mu nitko ne prilazi. To je zato što se ti uglovi mogu odrezati i udariti.

Iracionalne ideje dovode do negativnih emocija (depresija, anksioznost, ljutnja, krivnja), koje ozbiljno ometaju provedbu ciljeva. Oni su u osnovi disfunkcionalnih ponašanja kao što su izbjegavanje odluka, odugovlačenje, alkoholizam i tako dalje. Istodobno, kognicije stvaraju programe samoispunjujućih proročanstava kao rezultat stalnog vježbanja i potkrepljivanja, odnosno nastaje začarani krug – negativna prosudba uzrokuje negativnu emociju, a to potvrđuje negativnu prosudbu, poput "sve je loše."

Ellis je veliku pozornost posvetio prvom (setting) poznanstvu psihoterapeuta s pacijentom.

Evo okvirnih uputa RET psihoterapeuta:

“Terapija koju pokrećemo ima za cilj naučiti kako upravljati svojim emocijama i osloboditi se negativnih iskustava. U ranim fazama rada dobit ćete priliku razumjeti načine na koje ste stvorili svoje negativne osjećaje. Također možete promijeniti te načine i tako doživjeti druge, pozitivne emocije. Sve to zahtijevat će od Vas radnu aktivnost i kod kuće i kod kuće, jer terapija uključuje pisanje domaćih zadaća, slušanje audio zapisa, čitanje posebne literature. Nisam mađioničar i čarobnjak koji će vas odmah spasiti od problema. Mogu biti vodič koji će vam pomoći na putu do željenog cilja ”(Fedorov A.P., 2002.).

Mora se reći da Ellis nije dijelio mišljenje predstavnika rogerijanske humanističke terapije o presudnoj ulozi empatijske podrške bez aktivne intervencije terapeuta. Ellis se složio da klijenta treba prihvatiti onakvim kakav jest, ali je smatrao da to, međutim, ne bi trebalo isključiti odgovarajuću aktivnost psihoterapeuta, koji može, ako je potrebno, kritizirati pacijenta, razotkriti njegove pogrešne prosudbe. Ellis je vjerovao da nekritičko, dobronamjerno prihvaćanje pacijenta produžava njegove probleme, kao što je to često slučaj u obitelji. A posebno je aktivno preporučivao napad na samotiraniju dužnosti, kada pacijent sam sebe dovodi do stresa i tjeskobe pretjeranim zahtjevima prema sebi i onima oko sebe.

Na temelju bogatog praktičnog iskustva Ellis je diferencirao pristupe različitim tipovima pacijenata. Stoga, on preporučuje izbjegavanje pretjerano prijateljskog, emocionalno nabijenog stila interakcije s "histeričnim" pacijentima; pretjerano intelektualni stil s "opsesivno-kompulzivnim" pacijentima; pretjerano direktivan stil s ljudima čiji je osjećaj autonomije lako poljuljati; pretjerano aktivan stil s pacijentima koji prebrzo padaju u pasivnost.

Razmotrite faze emocionalno-racionalne terapije.

Prvi korak je otkriti i verbalizirati (jasno verbalizirati) iracionalna uvjerenja. Pritom se posebna pažnja posvećuje apsolutističkim spoznajama koje se očituju u bolesnikovom korištenju riječi "treba", "treba", "potrebno". Ta takozvana tiranija dužnosti postaje glavni predmet terapeutskog rada. Terapeut mora pokazati klijentu koliko mu ovaj sustav vjerovanja smeta.

Nakon što se temeljna iracionalna uvjerenja razjasne, počinje rad na restrukturiranju ovih spoznaja na tri razine: kognitivnoj, emocionalnoj i bihevioralnoj.

Na kognitivnoj razini, glavni zadatak terapeuta je natjerati pacijenta da odustane od perfekcionizma (pretjeranih zahtjeva za savršenstvom), pokazujući mu da će samo to učiniti njegov život jednostavnijim i radosnijim.

Ovdje se koristi sokratski dijalog i kognitivna debata (postupno dovođenje klijentovih uvjerenja do otkrivanja njihove neispravnosti i štetnosti).

Da bi se utjecalo na emocionalno oštećenje, igra se drama preferencija i potreba kako bi se kroz igre uloga razlikovale ove dvije pojave - "bilo bi bolje" i "trebalo bi". Uvjeravanje se provodi na razini emocija.

Kako bi pojačao emocionalnu pozadinu, terapeut može, na primjer, pozvati članove terapijske grupe da jednom od sudionika kažu što misle o njemu ili potaknuti sudionike da priznaju svoje nedostatke, “sramotne” osjećaje (zavist, neprijateljstvo, itd.). ). Da bi to učinili, pacijenti će morati pokazati hrabrost i potruditi se sami, ali će kao rezultat toga vidjeti da ih grupa ne osuđuje, prihvaća takve kakvi jesu, a sudionici će moći iskusiti osjećaj međusobnog povjerenja i bliskost. Da bi pojačao ovaj učinak, Ellis je koristio tehnike koje donose senzualni užitak: prijateljski zagrljaj, milovanje, izražavanje ljubaznih riječi na koje se pacijenti prije nisu usuđivali.

Na razini ponašanja, rad je usmjeren ne samo na uklanjanje simptoma, već i na promjenu kognicije. Na primjer, sklonost perfekcionizmu može se smanjiti obavljanjem sljedećih zadataka za terapeuta:

• ? prevladati sramežljivost i dogovoriti termin;
• ? namjerno podbaciti u obraćanju javnosti (terapijska grupa);
• ? zamislite sebe kako podnosite situaciju neuspjeha;
• ? zamislite sebe u teškim okolnostima i prihvatite ih;
• ? dopustite sebi uživanje u aktivnostima tek nakon što obavite neugodan, ali neophodan zadatak;
• ? počnite raditi stvari odmah, bez odlaganja za kasnije, dok podnosite nelagodu borbe s navikom;
• ? preuzeti neugodan zadatak radi odgođenih ciljeva;
• ? s vremena na vrijeme ponašati se kao već racionalno razmišljajuća osoba (da bolesnik shvati da su promjene moguće).

Albert Ellis nastojao je emocionalnu i racionalnu percepciju dovesti na istu razinu, odnosno pokazati čovjeku njegove prave potrebe, a ne one stvarne, strpljive, lažne ili nestvarne, prenaglašene ili podcijenjene. Posao psihoterapeuta uvelike bi se trebao sastojati u revidiranju ciljeva i želja klijenta, procjeni istih – je li to doista ono što njemu treba ili mu se samo čini da su to možda namišljene, a ne istinske potrebe, te jesu li oni ti koji oduzimaju energiju za postizanje onoga što je uistinu uistinu potrebno?

Ellis je u to vjerovao za psihološku dobrobit osoba treba imati važne životne ciljeve i aktivno težiti njihovom ostvarenju. Stoga je jedan od zadataka terapeuta u kognitivnom savjetovanju analizirati koje ciljeve njegov klijent postavlja i što čini da ih postigne. Uostalom, ciljevi mogu biti najracionalniji, ali u isto vrijeme osoba zapravo ne čini ništa da ih postigne, samo razmišlja o tome, ali sve odgađa za kasnije. Tako je, na primjer, osoba odlučila pronaći posao, ali svaki dan pronalazi razloge da odgodi potragu, ometana raznim drugim nepovezanim stvarima. Počnite, djelujte, a usput će se dodati nešto što će ojačati vašu poziciju! Jer zakašnjele radnje, ako prepoznamo njihovu nužnost, rađaju neuroze, a one se pak pogoršavaju daljnjim nečinjenjem. Stoga, ako osoba stvarno razumije da je potrebno djelovati, mora početi djelovati bez straha od neuspjeha. Postoji vrlo dobra poslovica: "Ne donosi svaki postupak uspjeh, ali nema uspjeha bez djela." Moramo shvatiti da nam svaki korak ne obećava uspjeh, ali ako ništa ne poduzmemo, onda uspjeha neće biti. Ovo je vrlo terapeutska izreka i može se koristiti kao prigovor klijentovom otporu. – Pa glumio sam, glumio – i ništa se nije dogodilo. I odmah se sjetiš: "Ne donosi svaka akcija uspjeh, ali uspjeha nema bez akcije." Čak i da ovaj put niste ostvarili pobjedu, ali bez pokušaja, ne bi bilo šanse da je uopće postignete.

Vrlo je važno da su ciljevi adekvatni, a ne prenaglašeni, inače ih nikada nećete postići, već ćete samo biti razočarani i uvijek ćete biti u frustraciji, nervoznoj napetosti, a ne podcijenjeni, jer neće dopustiti osobi da ostvari osobne rast, otkrivaju svoj potencijal, što će također učiniti osobu nesretnom. Abraham Maslow je rekao: "Upozoravam vas da ćete, ako odbijete ostvariti svoje sposobnosti, biti duboko nesretna osoba." Kao i sve u prirodi - bilo koja vlat trave, bilo koja životinja - tako je i čovjek programiran za maksimalnu samoostvarenost, i kada, ne zbog nekih okolnosti, već neovisno o sebi, čovjek se odmakne od razvoja u pasivnost, lijenost ili neke lažne ciljeve , onda to u konačnici uzrokuje frustraciju, nezadovoljstvo, napetost i emocionalne, a ponekad i somatske smetnje.

Budući da osoba živi u društvu, ponekad postizanje njegovih osobnih ciljeva možda nije u skladu s ciljevima i željama drugih ljudi, što dovodi do sukoba kako s drugima tako i sa samim sobom. Često mora riješiti dilemu: odreći se svojih želja ili djelovati protiv želja drugih. Ova točka je i predmet rada psihologa ili terapeuta savjetnika koji mora uočiti gdje se klijentove želje i težnje sukobljavaju sa željama i težnjama drugih ljudi te mu pomoći pronaći razuman kompromis. Ako osoba cijelo vrijeme “navlači deku na sebe”, njeni odnosi s drugim ljudima će se pogoršati, postati krhki i neiskreni, a ako, naprotiv, stalno popušta drugima, tada će patiti i njene vlastite želje i sam -realizacija neće nastupiti, od čega će se i osoba osjećati jadno. To znači da je potrebno biti diplomatski i pokazati da “spreman sam popustiti, ali računam na određene ustupke s vaše strane, pokušajmo biti međusobno popustljiviji!”. U mnogim slučajevima, psiholog će ustanoviti da ne postoje stvarne proturječnosti kao takve, samo različita procjena sukobljenih događaja, koja se temelji na različitim psihološkim stavovima. A može se ispostaviti da će za rješavanje sukoba biti dovoljno drugačije sagledati situaciju i tada će postati jasno da zadovoljenje vaše želje zapravo nikoga neće povrijediti. Da biste to učinili, potrebno je istražiti koja su uvjerenja u osnovi djelovanja - racionalna, koja omogućuju postizanje cilja ili iracionalna, koja to sprječavaju.

Ellisov pristup možemo nazvati i hedonističkim. Znamo da postoji i takav pravac u filozofiji – hedonizam. Njegov predak bio je Aristip, koji je živio u staroj Grčkoj. Prema ovoj struji, svrha ljudskog života leži u dobivanju zadovoljstva. I, očito, sama priroda je u osobu postavila određene pokazatelje čemu treba težiti. Loše je, u pravilu, neugodno, bolno; a dobro donosi zadovoljstvo. I treba se manje voditi društvenim predrasudama, a više vjerovati glasu prirode, jer ona nije mogla dobro i ugodno učiniti grešnim i lošim. Mora se reći da je Ellis u ovaj pojam, hedonizam, stavio malo drugačije značenje. Govorio je o tzv odgođeni hedonizam.Što je? Ellis je vjerovao da osoba treba imati određene odgođene užitke, za koje je sada spreman podnijeti neku nelagodu. Na primjer, shvaćate da ćete uživati ​​u dobivanju diplome i daljnjem dobrom zaposlenju. Ali za to je sada potrebno baviti se i ponekad raditi određeni posao, položiti testove i ispite, koji su vam sada tik uz grlo. Saznanje da će se vaš stvarni trud na kraju isplatiti pomaže vam da se natjerate da marljivo učite (dosađujete sebi nekom aktivnošću). Sportaš trenira, muči se da bi kasnije pobijedio i dobio nagrade i slavu, jer shvaća da bez truda neće postići ono što želi.

Mnoge neurotične osobe ne znaju živjeti s odgođenim hedonizmom. Preferiraju trenutni hedonizam i slijede načelo "ako nešto ne mogu dobiti odmah, onda neću ni pokušati", odnosno ne mogu se postaviti na činjenicu da će sadašnji trud dovesti do uspjeha u budućnosti. To je jedan od najvažnijih zadataka u odgoju djece - učiti ih od djetinjstva da rade za odgođeno zadovoljstvo: ako dobro završiš četvrtinu, dobit ćeš bicikl itd. Djeca se moraju naučiti prisiliti da podnose teškoće, i to ne samo radi njih, već i radi primanja zadovoljstava u budućnosti. Friedrich Engels je rekao: "Čovjek mora živjeti radosti sutrašnjice." Čovjek treba imati što više različitih odgođenih radosti, povezanih, na primjer, s ugodnim susretom, postignućem, uspjehom ili nekim drugim zadovoljstvom u budućnosti, čije iščekivanje uljepšava naš današnji život.

Ellis je identificirao nekoliko kriterija za psihološko zdravlje:

• ? poštivanje vlastitih interesa;
• ? društveni interes;
• ? samoupravljanje, spremnost na razumnu suradnju;
• ? visoka tolerancija na stanja frustracije;
• ? fleksibilnost, nepravilnost u odnosu prema sebi i drugima;
• ? prihvaćanje neizvjesnosti;
• ? predanost kreativnim traganjima;
• ? znanstveno mišljenje;
• ? samoprihvaćanje;
• ? riskantnost;
• ? odgođeni hedonizam.

Pokušajmo razotkriti ove koncepte.

Ellis je vjerovao da je jedan od znakova mentalne norme osobe njegov zdrava sebičnost.Što je mislio pod tim pojmom? Prije svega, da čovjek ne zaboravi na svoje interese. Potpunu podređenost sebe tuđim željama Ellis je smatrao nezdravom pojavom, kao i obrnutu situaciju. Odnosno, to bi trebalo biti razumno uvažavanje vlastitih i tuđih interesa, ali s prioritetom vlastitih.

S tim u vezi, položaj tzv. oltara je nezdrav i tvori nezdravost drugih, u čijoj se ulozi često pojavljuju roditelji, žrtvujući sebe i svoje interese interesima djece. Čini im se da time čine bolje svojoj djeci, ali zapravo ih razmaze, onemogućuju da sami ostvare svoje ciljeve.

Ponekad se to događa majkama, a češće samohranim majkama koje zbog djeteta odbijaju bilo kakvo zadovoljstvo. I kakav primjer takvi roditelji daju svojoj djeci? Ako majka zaista želi dobro svojoj, na primjer, svojoj kćeri, onda umjesto da se uskraćuje za sve, treba joj pokazati da se žena, unatoč težini situacije, snalazi, ne klone duhom, brine o sebi. , privlačna je muškarcima, a zna se radovati i razmišljati o svojim interesima. Kći bi pred sobom trebala vidjeti primjer onoga što treba biti. U protivnom će odrasti sebična ili "manjasta" poput svoje majke, vjerujući od djetinjstva da voljeti drugoga znači potpuno napustiti vlastite želje. Odnosno, zdravi egoizam neophodan je uvjet za dobrobit ne samo same osobe, već i njegovih voljenih, za koje je spreman žrtvovati se.

Sposobnost promatranja vlastitih interesa dopunjena je još jednom važnom karakteristikom norme - sposobnošću uzimanja u obzir i društveni interes. Odnosno, činjenicu da osoba živi kao potpuni egoist, razmišljajući samo o svojim potrebama, Ellis je prepoznao kao nenormalno. Smatrao je da se zdravi pogledi izražavaju u sposobnosti da se vodi računa ne samo o vlastitom interesu, nego da se bude pozoran na tuđe potrebe, te da bude sposoban za suradnju i suradnju.

Sljedeći standardni kriterij je samostalno upravljanje. To je, s jedne strane, spremnost samostalno rješavati svoje probleme, bez njihovog prebacivanja na pleća drugih i snošenja odgovornosti za postignute rezultate, as druge strane, sposobnost da se po potrebi prihvati pomoć, stupi u suradnju i suradnja. Ovdje je važno naglasiti činjenicu da osoba, oslanjajući se uvijek prvenstveno na sebe, ne odbija razumnu pomoć i sama je sposobna povremeno biti korisna, to je manifestacija zdravih uvjerenja.

Još jedna karakteristika norme zvuči kao visoka1 sai tolerancija na frustraciju. Podsjetimo, tolerancija znači toleranciju, sposobnost podnošenja, a frustracija se definira kao snažno emocionalno nezadovoljstvo. Suština karakteristike leži u činjenici da je osoba sa zdravim spoznajama sposobna doživjeti i prevladati životne poteškoće bez da padne u duboku depresiju. Život je nemoguć bez trzavica, nevolja i teškoća i prirodno je da se uznemirimo kada se oni dogode, ali to ne smije čovjeka uznemiriti, natjerati da stvari napusti i odustane. I upravo prisutnost tolerancije na frustraciju pomaže osobi da se odupre tekućim nevoljama.

Psihološko zdravlje također je određeno sposobnošću vježbanja fleksibilnost, nerigidnost(krutost je, kao što znate, nedostatak fleksibilnosti) prema sebi i drugima. Fleksibilnost se može opisati kao sposobnost osobe da promijeni svoje misli i postupke, ako je potrebno, u skladu s novim okolnostima, prilagođavajući se tako stalno promjenjivom okruženju. Svijet ne stoji, a da bi bio uspješan, čovjek se mora mijenjati s njim. Ali ovdje se uglavnom radi o fleksibilnosti spoznaja. Svaka osoba ima svoje principe, to su prilično stabilna ljudska uvjerenja koja stvaraju sustav pogleda na svijet. Neki od njih trebaju ostati nepromijenjeni, ali neki bi se trebali povremeno mijenjati. Pretjerana rigidnost uvjerenja može omesti razvoj osobe i onemogućiti njezino normalno funkcioniranje općenito. Najvažnija točka Ellisove racionalno-emocionalne terapije je definiranje rigidno fiksiranih uvjerenja, koja zbog svoje rigidnosti pacijentu zadaju mnogo problema. To se događa ovako: osoba, slijedeći svoja načela, ne želeći ih promijeniti, komplicira život sebi i drugima, oslanja se na razne točke koje se u racionalnoj terapiji pokažu beznačajne, a također se pokaže da možete pogledati ove stvari drugačije. Na primjer, možda mi se ne sviđa ponašanje neke osobe, i to ne zato što je objektivno loše, nego zato što se meni osobno ne sviđa, ali ga uzimam i dajem mu objektivnost. Počinjem vjerovati da to nije moja subjektivnost, već važno načelo koje se mora poštovati. To će me, naravno, početi sprječavati u normalnoj komunikaciji s drugima, pa i sa samim sobom.

Sada razmotrite karakteristiku prihvaćanje neizvjesnosti. Znamo da točne definicije postoje samo u apstraktnoj znanosti matematike. U životu je uvijek dopušten neki element neizvjesnosti, tolerancije. Ni zlato nije stopostotno - ima ga tu 99 s nečim, najviše kvalitete. Dakle, ništa se u životu ne događa sto posto, ali ne i za neurotičare - oni nisu tolerantni na neizvjesnost, sve bi trebalo biti ovako, samo tako, i nikako drugačije! Ljudi s takvim uvjerenjima tjeraju se u okvire svojih ideja. A budući da se drugi tamo ne mogu otjerati, brinu se da ih se ne razumije, da ih se ne voli, sve se radi njima u inat. I tako se osjećaju vrlo nesretnima. Stoga je za smanjenje unutarnjeg stresa važno prihvaćanje činjenice da u svemu postoji neka neizvjesnost, prepoznavanje da se ne događa sve i ne događa uvijek kako bismo željeli.

Sljedeći standardni kriterij je posvećenost kreativnosti- određuje prisutnost kreativnosti u ljudskom životu. Javlja se u želji da nauči i isproba nešto novo, da se zanima za razne stvari, umjetnost ili znanost, da ima hobije, hobije, i to ne iz nužde, već iz unutarnje potrebe čovjeka. Odnosno, to je želja da se život obogati i zasiti, a ne da se svede na automatizam svakodnevnih poslova.

Znanstveno razmišljanje.Što znači znanstveno razmišljanje? George Kelly je rekao da se svaka osoba u svom životu ponaša kao znanstvenik, ali samo na svakodnevnoj razini. Što radi znanstvenik? Postavlja hipotezu, provodi eksperiment, dobiva rezultate koji potvrđuju ili opovrgavaju glavne odredbe. Ako hipoteza nije potvrđena, tada je znanstvenik revidira i pokušava učiniti nešto drugačije. Zapravo, to je ono što se događa u našim životima. Prije nego nešto učinimo, prvo pretpostavimo što će iz toga biti, očekujemo da ćemo dobiti neki rezultat. I onda izvedemo akciju, eksperiment i provjerimo - je li ispalo ono što sam očekivao ili nije? Ako se hipoteza ne potvrdi, tada je potrebno razmisliti što dalje, što bi trebalo promijeniti u početnim pozicijama. Što se događa s neurotičnom osobnošću? Hipoteza se ne mijenja, iako nije opetovano potvrđena i ne potvrđuje se dalje, donoseći osobi veliku nelagodu i muku. Ali, unatoč tome, neurotičar ne može promijeniti hipotezu, svoj odnos prema sebi, ili ljudima, ili određenom poslu i tako dalje, jer ne može shvatiti da je problem upravo u njemu, da ga treba ispraviti, jer rezultati djelovanja su žalosni. Stoga je jedan od zadataka terapeuta analizirati klijentove hipoteze radi njihove racionalnosti.

Prihvaćanje sebe. To je sposobnost prihvaćanja sebe onakvima kakvi jeste, sa svim plusevima i minusima. Ne percipiramo se uvijek adekvatno; neke naše sposobnosti precjenjujemo, a neke podcjenjujemo. Kad čovjek sam sebe neadekvatno procjenjuje, može stalno biti uznemiren, jer ga drugi ocjenjuju drugačije nego on sam i uvijek može pomisliti: “Ne razumiju me”. Ili pomisli: "Ne predstavljam se takvim" i, bojeći se neuspjeha, počne raditi nešto sasvim nesvojstveno njemu. Ovo je greška. Jer prirodna osoba se uvijek doživljava bolje nego stvorena, jer nitko ne voli laž. I uvijek nam se čini da trebamo nešto glumiti, tada ću bolje izgledati, onda će me bolje doživljavati. Ovo je iluzija i muka. Jesenjin je napisao: „Sreća je spretnost uma i ruku. Sve neugodne duše uvijek su poznate po neprivatnom, ali ne shvaćate koliko muke donose slomljene prijevarne geste. Kad osoba počne igrati ulogu koja nije njegova, čak ni naizgled lijepa, osjeća nelagodu jer se odabrana uloga zapravo ne slaže s njegovim unutarnjim svijetom. I tako se osoba može zabrinuti da će drugi primijetiti ovu razliku. Odnosno, najučinkovitije će biti prihvatiti sebe takvima kakav jesi i tada osoba neće morati nešto graditi od sebe. Nemojte se bojati riječi "nedostatak". Ili to označite kao rezerve, odnosno tamo gdje vam se čini da u nečemu imate rupu, pomislite: "Imam rezervu za poboljšanje."

Rizičnost. To je sposobnost preuzimanja razumnih rizika u određenim situacijama. Englezi imaju poslovicu: "Nothing venture nothing have", što se prevodi kao: "Riskirati ništa - imati ništa." Savršeno karakterizira ovaj kriterij psihičkog zdravlja. Izražavajući suštinu - riskirajući, možete postići uspjeh. Ovdje je važno shvatiti da je u životu nemoguće ostati pasivan, potrebno je kretanje, djelovanje, a ponekad i rizik. Ponekad je za razvoj potrebno riskirati: promijeniti posao ili mjesto stanovanja, osnovati obitelj itd. Inače će se ljudski život pretvoriti u ustajalu močvaru, stagnaciju. Potrebno je ne bojati se novoga – ideja, poznanstava, aktivnosti, okolnosti itd. Rizik je neophodan za napredak. Naš život je rizik.

I posljednji kriterij norme - odgođeni hedonizam. Gore smo o tome detaljno raspravljali, opisujući značajke Ellisova pristupa. Bit ovog fenomena leži u sposobnosti življenja s odgođenom radošću, svjesnog podnošenja poteškoća u ime postizanja uspjeha u budućnosti.

Dakle, razmotrili smo sve kriterije za psihološku normu, sada bih volio da poradite na sljedećim točkama.

Još jednom pogledajte navedene kriterije mentalnog zdravlja, analizirajte koliko je svaki od njih kod vas izražen te ga također ocijenite na ljestvici od 10 stupnjeva (10 je najizraženije, odnosno 1 je najmanje izraženo). Pritom predlažem da se pri ocjenjivanju ne vodite prvim osjećajem, već dobro razmislite (sjetite se primjera iz vlastitog života), ali je bolje da pitate osobu koja vas poznaje koliko ta ocjena stvarno odgovara izrazu jednog ili drugog kriterija norme.

Samospoznaja je najzanimljiviji i najfascinantniji proces koji nema granica poboljšanja. Stoga pokušajte procijeniti svoje rezerve za rast, koristite riječ "rezerve", a ne "nedostaci". Zato što je bolje fokusirati se na rezerve nego na nedostatke, jer što više resursa otkrijete, to će vas više inspirirati. Štoviše, vidjet ćete da su mnogi parametri međusobno povezani. A ako želite razviti jedan od njih, automatski će se razviti i drugi. Kada vi ili vaš klijent opravdavate svoje procjene, pokušajte shvatiti kojim se uvjerenjima vodite i jesu li ta uvjerenja racionalna, tj. stvarno mu pomažu da se ostvari, ili su ipak iracionalni.

Sažimajući zadatke i bit RET postupka, možemo reći da se pacijentima preporuča da se postigne promjena svjetonazora:

• 1. Shvatite da njihovi psihički problemi nisu nastali toliko zbog vanjskih uvjeta i događaja, koliko zbog njihovog odnosa prema njima.
• 2. Vjeruju da su sposobni sami riješiti svoje probleme.
• 3. Shvatiti da su njihovi problemi uglavnom izazvani iracionalnim apsolutističkim uvjerenjima.
• 4. Razumjeti svoje iracionalne spoznaje i pobrinuti se da se na njihove probleme može gledati racionalno.
• 5. Logikom i zdravim razumom razotkrijte svoje iracionalne stavove, kao i eksperimentalno djelujući suprotno njima.
• 6. Učestalim ponavljanjem uz pomoć kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih metoda dovesti nova, racionalna uvjerenja do njihove pune unutarnje prihvaćenosti.
• 7. Konstantno nastaviti proces pozitivnog restrukturiranja uvjerenja, zamjenjujući iracionalne spoznaje racionalnim.

Radionica

• 1. Pokušajte pronaći u sebi (ili svom klijentu) iracionalna uvjerenja i opravdati zašto mislite da jesu.
• 2. Razotkrijte ih logikom i zdravim razumom (možete koristiti humor).
• 3. Formulirati alternativne racionalne spoznaje o identificiranim problemima.
• 4. Analizirajte svoja uvjerenja (ili klijentova) u smislu Ellisovih kriterija mentalnog zdravlja, kako ih provodite, koje rezerve imate i kako ćete ih obnoviti.

Pitanja za samoispitivanje

• 1. Zašto je Ellis svoju racionalno-emocionalnu terapiju nazvao na ovaj način?
• 2. Dešifrirajte shemu A-B-C.
• 3. Koja je razlika između racionalnih i iracionalnih spoznaja?
• 4. Što su apsolutističke spoznaje i zašto su štetne?
• 5. Opišite glavne faze RET-a.
• 6. Navedite kriterije psihičkog zdravlja prema Ellisu.
• 7. Što je odgođeni hedonizam?