Broj Lezgina u svijetu na. Istočna tradicija gostoprimstva

Lezgi su jedan od najstarijih domorodačkih naroda koji su odigrali veliku ulogu u političkom ustrojstvu Zakavkazja i Sjevernog Kavkaza, u njegovom gospodarskom, duhovnom i kulturnom razvoju. Preci modernih Lezgina bili su narodi koji su živjeli na istoku Kavkaza, u državi Kavkaska Albanija, bliski jedni drugima, kako jezikom tako i kulturom. Tijekom svoje povijesti, albanska država je više puta bila izložena raznim agresivnim invazijama Rimljana i Perzijanaca. Sve do 7. stoljeća Kavkaska Albanija uspjela je održati svoj integritet, unatoč svim pokušajima osvajača. Do 7. stoljeća uključuje osvajanje kavkaske Albanije od strane Arapa i širenje islama među narodima koji govore lezginski jezik. Nakon arapskog osvajanja, Albanija je podijeljena na nekoliko administrativnih jedinica, uključujući i kraljevstvo Laks, čije su stanovništvo činili Lezgini i drugi narodi koji su govorili Lezgin, protjerani iz ravnica. XIII-XIV stoljeća obilježen pohodima Hazara, Kipčaka, Mongola protiv Lezgina. Nakon tatarsko-mongolske invazije u razdoblju od XIV-XVIII.st. Kavkaz su više puta zarobili Turci i Perzijanci. Dakle, kao rezultat uspona narodnooslobodilačke borbe lezginskih naroda, predvođenih velikim vojskovođom Hadži Daudom Muškurskim, zaustavljena je iranska ekspanzija i poraženi perzijski osvajači predvođeni iranskim vladarom Nadir Šahom. Sredinom XVIII stoljeća. neovisni kanati, počela su se formirati slobodna društva na području naseljavanja naroda koji govore lezginski jezik. Do kraja XVIII stoljeća. Gotovo svi feudalci su shvatili da je Rusija, u usporedbi s Iranom i Turskom, jači i pouzdaniji oslonac, te su stoga nastojali ojačati odnose s njom. Od 1802. do 1804. mnogi su kanati, uključujući i lezginski, prihvatili rusko državljanstvo.

U 60-im godinama XIX stoljeća. došlo je do nekih administrativnih promjena. Okrug Samur i Kjura kanat postali su dio oblasti Dagestan, a provincija Kuba postala je dio provincije Baku. Kanati su likvidirani, Lezgini su, voljom carskih dužnosnika, podijeljeni između dvije pokrajine, a potom i države. Ta se podjela održala do danas.

Dva tragična trenutka za rusku državnost (1917. i 1991.) strašno su utjecala na sudbinu naroda Lezgi.

U doba socijalizma, rađanjem novih država, Lezgini su prvi put podijeljeni administrativnim granicama unutar jedinstvenog političkog prostora SSSR-a. Raspadom SSSR-a Lezgini su protiv svoje volje završili u sastavu različitih država. Uspostavljena je čvrsta državna granica između južnih i sjevernih Lezgina. Nakon raspada SSSR-a, Lezgi se našao pod snažnim pritiskom s jedne strane novonastalih suverenih država, as druge strane moćno-ekonomskih klanova. Nažalost, Lezgi nisu bili spremni za promijenjeni politički sustav, nisu se mogli ujediniti kao jedinstvena etnička skupina.

Vodstvo Ruske Federacije, Republike Dagestan i Republike Azerbejdžan ne bi trebalo biti ravnodušno prema sudbini Lezgina, jer o njihovoj dobrobiti uvelike ovisi odnos između naših republika i naroda u cjelini. Vodstvo Republike Dagestan i Ruske Federacije treba biti dosljednije i principijelnije u provedbi svojih rezolucija i odluka o problemima podijeljenog naroda Lezgi i cijelog Južnog Dagestana.

Lezgini su bili i ostali najveća etnička skupina na Kavkazu. Prema nepotpunim podacima, broj Lezgina je više od milijun ljudi. Prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji živi 411,5 tisuća Lezgina. Ukupan broj lezginskih naroda u Rusiji je 615,7 tisuća ljudi. U Azerbajdžanu Lezgini su drugi najveći narod, prema popisu iz 1999. zabilježeno ih je 178 tisuća. Prema stručnjacima, oko 700 tisuća Lezgina živi u Republici Azerbajdžan. Lezgini također žive u Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu i drugim bivšim republikama SSSR-a.

Trenutno se Lezgi sastoji od 11 blisko povezanih nacionalnosti. Osim Lezgina, uključuje i Tabasarance, Rutule, Agule, Cahure, Udine, Krizyje, Buduhe, Archine, Khinaluge i Khapute koji govore lezginski jezik.

Lezgini i narodi koji govore lezginski žive kompaktno u deset administrativnih okruga Dagestana: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurahsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khiva, kao i gradovima Mahačkala, Kaspiysk, Derbent i Dagestan požari.

Lezgini su jedan od najstarijih autohtonih naroda istočnog Kavkaza, koji je odigrao veliku ulogu u političkom ustrojstvu ove regije, u njenom gospodarskom, duhovnom i kulturnom razvoju. Preci modernih Lezgina bili su narodi koji su živjeli na istoku Kavkaza, u državi Kavkaska Albanija, bliski jedni drugima, kako jezikom tako i kulturom. Tijekom svoje povijesti albanska je država više puta bila izložena raznim agresivnim invazijama Rimljana, Skita, Parta, Perzijanaca, Kazara itd. Sve do 7.st. Kavkaska Albanija uspjela je održati svoj integritet, unatoč svim pokušajima osvajača. Do 7. stoljeća odnosi se na osvajanje kavkaske Albanije od strane Arapa i širenje islama među njezinim narodima.

Nakon arapskog osvajanja, Albanija je podijeljena na nekoliko administrativnih jedinica, uključujući i kraljevstvo Lakz, čije su stanovništvo činili Lezgini i srodni narodi protjerani iz ravnica. XIII-XIV stoljeća obilježen pohodima Kipčaka, Seldžuka, trupa Timura (Tamerlana), Mongola na istočni Kavkaz. Nakon tatarsko-mongolske invazije u razdoblju od XIV-XVIII.st. Kavkaz je postao poprište borbe, prvo između moći Hulaguida i Zlatne Horde (fragmenata Mongolskog Carstva), zatim između Osmanskog Carstva i Irana, a kasnije i Rusije.

Kao rezultat uspona narodnooslobodilačke borbe naroda koji govore lezginski, predvođenih velikim vojskovođom Hadži-Davudom Muškurskim, zaustavljena je iranska ekspanzija i poraženi safavidski osvajači, te je ponovno stvorena praktički neovisna država. Sredinom XVIII stoljeća. neovisni kanati, počela su se formirati slobodna društva na području naseljavanja naroda koji govore lezginski jezik. Do kraja XVIII stoljeća. gotovo svi feudalci uvidjeli su potrebu zbližavanja s Rusijom i pokušali su s njom ojačati odnose. Početkom 19. stoljeća mnogi kanati i drugi feudalni posjedi Kavkaza, uključujući i Lezgine, prihvatili su rusko državljanstvo.

Dva tragična trenutka za rusku državnost (1917. i 1991.) strašno su utjecala na sudbinu naroda Lezgi.

U doba socijalizma, rađanjem novih država, Lezgini su prvi put podijeljeni administrativnim granicama unutar jedinstvenog političkog prostora SSSR-a. Raspadom SSSR-a Lezgini su protiv svoje volje završili u sastavu različitih država. Uspostavljena je čvrsta državna granica između južnih i sjevernih Lezgina. Nakon raspada SSSR-a, Lezgi su bili pod snažnim pritiskom s jedne strane novonastalih suverenih država, as druge strane utjecajnih klanova unutar Dagestana. Nažalost, Lezgi nisu bili spremni za promijenjeni politički sustav, nisu se mogli ujediniti kao jedinstvena etnička skupina.

Lezgini su bili i ostali jedna od najvećih etničkih skupina na Kavkazu. Prema nepotpunim podacima, broj Lezgina je više od milijun ljudi. Prema popisu iz 2010., broj Lezgina u Rusiji je 476228ljudski. Ukupan broj naroda koji govore lezginski jezik u Rusiji je više od 700 tisuća ljudi. U Azerbajdžanu Lezgini su drugi najveći narod, prema popisu iz 1999. zabilježeno ih je 178 tisuća. Prema stručnjacima, u Republici Azerbajdžan živi od 500 do 800 tisuća Lezgina. Lezgini također žive u Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu i drugim bivšim republikama SSSR-a.

Trenutačno su Lezgini, zajedno sa srodnim narodima, ujedinjeni u lezginsku (jezičnu) skupinu. Osim Lezgina, uključuje i Tabasare, Rutule, Agule, Cahure, Udine, Krizyje, Buduhe, Archine i Khinaluge.

Lezgini i srodni narodi žive kompaktno u deset administrativnih okruga Dagestana: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khiva, kao i gradovi Makhachkala, Kaspiysk, Derbent i Dagestan fires.

Ukupna površina područja naseljavanja naroda koji govore lezginski jezik je 34% cjelokupnog teritorija Dagestana.

U Republici Azerbajdžan Lezgini žive uglavnom u regijama Kusar, Quba, Khachmas, Shemakha, Ismaily, Kabala, Vartashen, Kakh, Zakatala i Belokan, gradovima Baku i Sumgayit.

povijest lezgina video, povijest lezgina
- povijest naroda Lezgi od davnina do danas.

1 Povijest etnonima
- 1.1 "Noge" i "nedostaci"
- 1.2 Etnonim "lezgini"
2 Pitanja etnogeneze Lezgina
- 2.1 Verzije lezginske etnogeneze u predrevolucionarnoj Rusiji
- 2.2 Jezični podaci
- 2.3 Antropološki dokazi
- 2.4 Uloga kavkaske Albanije
3 srednji vijek
4 Mongolska invazija
5 Borite se protiv Safavida
6 Lezgi slobodna društva
7 Država hadži Davuda Muškurskog
8 dio Ruskog Carstva
- 8.1 Kavkaski rat
  - 8.1.1 Kyurin kanat
- 8.2 Pobuna iz 1877
- 8.3 Kraj 19. - početak 20. stoljeća
9 Revolucija. Građanski rat. Sovjetsko razdoblje
10 Lezgina u Azerbajdžanu
11 Pokret za stvaranje jedinstvenog državnog entiteta Lezgi
12 izreka o lezginima
13 Vidi također
14 Bilješke
15 Književnost

Povijest etnonima

"Legi" i "Laks"

Još uvijek postoje sporovi oko pitanja podrijetla etnonima "Lezgini". Ipak, većina istraživača izvodi etnonim "Lezgin" iz antičkog "Legi" i ranosrednjovjekovnog "Lakzi". sredinom 1. tisućljeća pr. e. u istočnoj Zakavkaziji formirana je albanska plemenska zajednica koja je ujedinila 26 plemena koja su govorila različitim jezicima obitelji Nakh-Dagestan. Među njima su Albani, Geli (Aguli), Legi, Utii (Udini), Gargari, Čilbi, Silve, Lpini, Tsodi i drugi. Strabon, pozivajući se na Pompejevog pratioca Teofana iz Mitilene, piše da "između Amazonki i Albanaca žive Gele i Lege - Skiti", a Plutarh, govoreći o "Amazonkama", bilježi da "između njih i Albanaca žive Gele i Lege". Prema jednom od vodećih stručnjaka za povijest kavkaske Albanije K. V. Treveru:

Spomenuti pored gelova, noge su živjele, očito, u planinskim predjelima riječnog sliva. Samur, sjeverno od Udina i Albanaca. Činjenica da Strabon naziva Lege i Gele Skitima daje razloga vjerovati da su se etnički ova planinska plemena razlikovala od Udina i Albana.

K. Uslar poistovjećuje drevne Leke sa suvremenim Lezginima: “Lezgini, lige, Leksi dali su ime planinskom lancu koji odvaja porječje Kure od porječja Riona. Kolhidu su pjesnici ponekad nazivali i Ligistikom, odnosno zemljom liga. Vrlo je vjerojatno da su lige o kojima Herodot govori bile Lezgini. Prema Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona, objavljenom krajem 19. - početkom 20. stoljeća, Lakovi (odnosno Lakovi) su “klasične noge (Λήγες), krajem 8. stoljeća. potčinio ih je arapski zapovjednik Abumuslim, koji je među njima uspostavio islam i dao njihovu zemlju pod kontrolu jednog od potomaka proroka, Shah-Baala, koji je dobio titulu shamkhal i wali (to jest, guverner) Dagestana. O tome je pisao poznati sovjetski etnograf L. I. Lavrov:

Teško je, međutim, reći jesu li "noge" koje spominju antički i ranosrednjovjekovni autori preci modernih Laka, ili su tako nazivali (kako su kasnije - "Lezgini") općenito sve dagestanske gorštake. Ima više razloga da se “Gumike” smatra Lacima, narodom kojeg spominju arapski autori Baladzori i Masudi iz 9.-10. Prema njihovim informacijama, Gumici su živjeli približno na istom području koje su zauzimali Laci.

Istovremeno, L. I. Lavrov je primijetio: „Najstarije vijesti o Lezginima nalazimo od antičkih autora koji spominju Lezgi narod koji živi na istočnom Kavkazu. Arapski autori 9.-10. stoljeća poznavali su "kraljevstvo Leksa" u južnom Dagestanu. Istraživač S. V. Yushkov napisao je da je “očigledno, zemlja Noga bila dio Albanije. Legi, ako se smatraju precima Lezgina, trebali bi živjeti duž Samura, to jest južno od Derbenta, a trenutno niti jedan od Lezginskih naroda ne živi sjeverno od geografske širine ovog drevnog grada. Kao što Kh. Kh. Ramazanov i A. R. Shikhsaidov primjećuju, "Gelovi ili Noge ne mogu se pripisati niti jednom narodu. Najvjerojatnije, ove etnonime treba shvatiti kao dagestanske narode općenito, uključujući predstavnike lezginske skupine jezika.

Arapski putnik iz Granade, Abu Hamid al-Garnati, koji je posjetio početkom 12.st. u Dagestanu, spominje lakzanski jezik među lokalnim jezicima. V. F. Minorsky je vjerovao da se izraz “lakz” “sastoji od “lak” (“lag” - “čovjek” na lokalnim jezicima) plus iranski sufiks “z”, pokazujući podrijetlo. U ruskom se riječ "lezg-in" (s metatezom) koristila bez razlike u odnosu na sve stanovnike Dagestana, ali u lokalnoj upotrebi i među arapskim geografima ovaj se izraz primjenjuje samo na plemena Južnog Dagestana. General ruske vojske Maksud Alikhanov-Avarsky napisao je da izraz "Lak" potječe od gruzijskih leki, klasičnih legi, arapskih lakzy, perzijskih Lazgi, turskih Lezgi i ruskih Lezgina.

Etnonim "lezgini"

Sadašnji Lezgini sebe nazivaju Lezgi (jednina), Lezgiar (množina). Izraz "Lezgi" poznat je u pisanim izvorima od 12. stoljeća, ali to ime u prošlosti nije bilo samonaziv za posebnu dagestansku nacionalnost, bilo je "potpuno strano dagestanskim gorštacima". Perzijski povjesničar Rashid ad-Din, koji je živio u 13. stoljeću, prvi je upotrijebio izraz "Lezgistan" u općem dagestanskom smislu. Istim su izrazom istočni autori nazivali Dagestan. Kao što znate, arapski geograf Zakaria Kazvini 1275. godine je govorio o Tsakhur aul Tsakhuru kao o "glavnom gradu zemlje Lezgina". Prema A.N.Genko:

Poistovjećivanje "glavnog grada lezginske zemlje" sa suvremenim Tsakhurom, sa stajališta točne etnografske klasifikacije, moglo bi, na prvi pogled, biti spriječeno pripadnošću suvremenih Cahuraca posebnoj jezičnoj skupini koja se razlikuje od Lezgins ... da Kazvini Shinaz (grad među gradovima Lezgina) koji je nazvao isti Zakariy također nije Lezgin u strogom smislu riječi, već selo Rutul u jeziku. Ova posljednja okolnost i niz drugih podataka arapskih geografa, kozmografa i povjesničara ne ostavljaju sumnju o širem značenju pojma "Lezgin" u muslimanskim izvorima 9.-13. stoljeća. u usporedbi s modernim.

U predrevolucionarnoj Rusiji i među Turcima, naziv "Lezgins" se koristio za označavanje brojnih planinskih plemena koja su nastanjivala područje Dagestana i dijelom južnu padinu Glavnog Kavkaskog lanca. Kod Rusa se ovo ime koristilo za južne Dagestance, dok su se sjeverni zvali Tavlini (uglavnom Avari). Bartold o tome piše: “Rusi su, očito, također u početku Lezginima nazivali samo narode južnog Dagestana, za razliku od planinskih naroda sjevernih regija (tauli - od turskog tau “planina”).” Zanimljiv podatak naveo je ruski general A. V. Komarov, koji je služio kao načelnik stožera regije Dagestan: “Cijeli istočni dio Dagestana zauzima posebno veliko pleme poznato kao kura. Kyuri ... su podijeljeni u dva dijela: 1) stanovnici bivšeg Kyura kanata Getegar, po imenu sela Chekhe-Getal, koje se prije smatralo glavnim u Kuri: i drugi - Akhsagar, iz selo Akhsa (Akhty), koje se smatralo glavnim u dolini Samur. ... U avionu ih uglavnom nazivaju Lezginima. Objašnjavajući riječ "lezgin", E. I. Kozubsky napominje da se prema nekim izvorima na turskom čita kao "stanovnik planine", prema drugima, na nepoznatom jeziku - "razbojnik", a prema trećima to je iskrivljena gruzijska riječ " legi" i znači "gorštanin"; prema muslimanskim učenjacima iz Derbenta, naziv "Lezgini" je raširen kod Arapa i "la-zagi", to jest, nečist, suprotstavljajući se stanovnicima obalne ravnice, koji su prešli na islam prije drugih. D. B. Butaev proizveo je etnonim Lezgins od lačke riječi "laksa" - visoko. I. Kh. Abdullajev i K. Sh. Mikailov pišu da je izraz Lezgi, koji je označavao Dagestance u azerbejdžanskom jeziku,

... prije svega se odnosio na najbliže susjede, na plemena današnjeg naroda Lezgi, au mjestima zajedničkog življenja Kjurina (Lezgina) i Azerbejdžanaca to su bili pojmovi Lezgi a ne Lezgi (tj. Azerbajdžanci) koji su korišteni. Osim toga, azerbajdžanski jezik bio je široko rasprostranjen među narodima južnog Dagestana. U tim uvjetima, plemena Kyurin počela su se u komunikaciji s Azerbajdžanima nazivati etnonimom Lezgi, koji je s vremenom postao samoime zasebnog južnodagestanskog naroda - modernih Lezgina.

Gasan Alkadari, poznati dagestanski učenjak, lezgin porijeklom, zabilježio je: “Trenutno, pored grupa koje govore azerbejdžanskim i džagataskim turskim jezicima, ostali muslimani se nazivaju lezginima, a svi njihovi jezici nazivaju se lezginskim jezicima . Također je poznato da se riječ Lezgi koristi s permutacijom G i Z u obliku Legzi, budući da se u arapskim rječnicima ovo ime prevodi u posljednjem obliku. Poznati osmanski putnik iz 17. stoljeća, Evlija Čelebija, svjedoči o takvoj upotrebi opisujući Malaju Kabardu: “Južno od planine Elbrus živi narod kršćanske vjere, koji se zove Lezgi ili Legzi. Imaju pedeset tisuća ratnika podređenih Perzijancima. Ruski i sovjetski filolog i kavkaski znanstvenik N. Ya. Marr naglasio je: "Lezgini su generičko ime, ono obuhvaća sve narode i plemena lezginske grane sjevernokavkaskih Jafetida u Dagestanu i okrugu Zakatala." Otprilike od druge polovice 19. stoljeća, Kjurinci su počeli koristiti etnonim Lezgi kao svoj etnički samonaziv. O tome da se već 1860-ih godina termin Lezgini počeo koristiti kao samonaziv jednog od dagestanskih naroda, P. K. Uslar piše:

A. Dirr također spominje nepostojanje zajedničkog etničkog imena među modernim Lezginima, naglašavajući da, kao i Avari, "... Kjurkilini (to jest Dargini) i Kjurini također nemaju etničko ime." R. M. Magomedov je napisao: „Čak i uoči revolucije, Lezgini nisu uvijek sebe nazivali Lezginima, već su govorili da su iz Kuruša; drugi su se nazivali kurinti. Akhtyni su sebe nazivali Akhtsakharima. U odnosu na sadašnji narod, termin "Lezgini" počeo se koristiti od kraja 19. - početka 20. stoljeća, koristeći egzoetnonimske tradicije Azerbajdžanaca u odnosu na Dagestance i, prije svega, na same Lezgine. Nakon 1920. godine, etnonim "Lezgins" pretvorio se u ime jednog od planinskih naroda Dagestana, poznatog kao Kyurintsy. Kyurintsy je posebno ime koje je izmislio Uslar za Lezgine.

Korištenje etnonima Lezgins također je spomenuto u Maloj sovjetskoj enciklopediji iz 1931.: “Lezgins, naziv koji se netočno pripisuje svim planinskim narodima Dagestana. L., u ispravnijem smislu riječi, je lezginska (kjurinska) skupina dagestanskih naroda, koja uključuje Lezge (Lezgine, ili Kjurince, u užem smislu riječi).

Pitanja etnogeneze Lezgina

Verzije etnogeneze Lezgi u predrevolucionarnoj Rusiji

Etnička karta Kavkaza u 5.-4.st. pr e. Karta je sastavljena na temelju dokaza antičkih autora i arheoloških pretpostavki. Neoslikana mjesta objašnjavaju se nedovoljnom proučavanošću ovih teritorija

Gore je rečeno o povijesti, razvoju / formiranju etnonima "Lezgini". Što se tiče etnogeneze naroda Lezgi, ona nije do kraja razjašnjena. predrevolucionarni izvori i rane studije citirale su različita gledišta o podrijetlu naroda lezginske jezične skupine, uključujući i same Lezgine. Autori "Tarihi Derbent-name" Lezgine su smatrali potomcima hunskih plemena. Prema Bakikhanovu, stanovnici lezgijskog sela Mikrakh, kao i stanovnici lačkog sela Kumukh, “pripadaju ostacima plemena Rusa (ili Slavena) koji su se ovamo doselili za vrijeme vladavine Hazara,” i “Stanovnici dijela Tabasarana, zapadne strane okruga Kuba, okruga Samur i posjeda Kyurinsky, većinom se sastoje od drevnih naroda pomiješanih s kasnijim pridošlicama. A. Berger je 1858. iznio verziju o indijskom podrijetlu Lezgina. Ova se verzija temelji na određenoj antropološkoj sličnosti Dagestanaca s predstavnicima plemena Burishki (Burishi) na sjeverozapadu Hindustana. Početkom 20. stoljeća K. M. Kurdov izrazio je mišljenje da su Kyurintsy (to jest, Lezgini) "... bili miješani od predstavnika semitske obitelji, uglavnom planinskih Židova." Prema Evgrafu Saveljevu, Dagestanci su “najbrojniji i najhrabriji narod na cijelom Kavkazu; govore, zapravo Samur, laganim, zvučnim jezikom arijskog korijena, ali zahvaljujući utjecaju, počevši od 8.st. prema R. Chr. Arapska kultura, koja im je dala njihovo pismo i religiju, kao i pritisak susjednih tursko-tatarskih plemena, izgubili su dosta od svoje izvorne nacionalnosti i sada predstavljaju nevjerojatnu, tešku za proučavanje mješavinu Arapa, Avara, Kumika, Tarka , Židovi i drugi.

Godine 1899. normanski Danac V. Thomsen, proučavajući maloazijske odnose naroda Kavkaza, primijetio je: u sjevernokavkaskim (lezginskim) jezicima množina imenica tvori se pomoću -r, -ru, -ri, - ar.

Ali i u švedskom kroz -ar, -or, -er, -n: draken (zmaj), zmajevi - drakar. Uvala, uvala - vik, uvale, uvale - vikar. Danski kroz -er, -e, -r: Vikinzi - vikinger. Norveški - blizak danskom. Lezgini sebe nazivaju Lezgiar. Lezginka je "izvorno bila ples ratnika", ona je "prototip drevnih ritualnih plesova na Kavkazu." Prema Sturlusonu, preci Vikinga živjeli su u Azovskom moru i na Kavkazu, a svećenik i povjesničar P. A. Florensky smatrao je da su drevni kavkaski Albanci bliski Feničanima i Lezginima.

Jezični podaci

Glavni članak: lezgi jezik

Naime, podrijetlo Lezgina, kao i susjednih planinskih naroda, treba sagledati sveobuhvatno, uzimajući u obzir podatke lingvističkih, arheoloških, antropoloških i etnografskih radova. Lezgini govore jezikom koji pripada lezginskoj grani nahsko-dagestanske jezične obitelji. Lingvisti vjeruju da su predstavnici ove obitelji međusobno povezani zajedničkim podrijetlom i najstariji su stanovnici Kavkaza. U vezi s tim, akutno je pitanje postojanja jednog prajezika, koji se s vremenom raspao na mnoge druge jezike. E. A. Bokarev sugerira da je takva matična jezična baza postojala u doba koje nije bilo bliže III tisućljeću pr. e., tijekom razdoblja eneolitika. Stoga H. Kh. Ramazanov i A. R. Shikhsaidov ukazuju da je u III tisućljeću pr. e. lezginska jezična skupina izdvaja se iz zajedničkog dagestanskog prajezika, dalje se raspadajući na zasebne jezike.

Uzimajući u obzir značajnu blizinu agulskog jezika s lezginskim i tabasarskim jezicima, Z. K. Tarlanov sugerira da se drevni istočni lezginski dijalekt, koji je bio dio lezginskog matičnog jezika, relativno kasno raspao na zasebne istočnolezginske jezike - pravi lezgin, tabasaran i agul . Na temelju Swadeshove metodologije dolazi do pretpostavke da se to dogodilo negdje na prijelazu u našu eru, ali „strožim odabirom jedinica ukupnog skupa podudarnosti su 35%, a granice odabira istih jezici su pomaknuti unazad, odnosno do sredine 1. tisućljeća pr. e.".

Davno iznesene hipoteze o odnosu modernih sjevernokavkaskih jezika s najstarijim jezicima zapadne Azije dobile su ozbiljnu potvrdu. Tako su I. Dyakonov i S. Starostin otkrili više od 100 zajedničkih korijena između huritsko-urartskih i nahsko-dagestanskih jezika, što je pokazalo nedvojbeno srodstvo huritskih i urartskih (koji su već u trećem tisućljeću prije Krista postojali odvojeno jedan od drugog) jezika. s modernim istočno-sjevernokavkaskim (Nakh-Dagestan), posebno s Lezgi i Vainakh.

Antropološki podaci

Lezgin iz sela. Kuzun (provincija Baku), 1880

Brojni autori (Ikhilov, Shikhsaidov i Ramazanov), posebno se dotičući pitanja etnogeneze naroda Lezgi grupe, također se dotiču njihove antropološke prirode. Još u 19. stoljeću ruski antropolog Ivan Pantyukhov smatrao je da "glavna masa Lezgina ima neke zajedničke ili karakteristične osobine koje ih razlikuju kako od njihovih najbližih susjeda, tako i od svih drugih poznatih naroda." Antropološke studije otkrile su na Kavkazu kavkaski tip, koji uključuje stanovnike zapadnog i središnjeg Dagestana (Avari s Ando-Dido narodima, Lacima, Dargincima), i kaspijski podtip, zastupljen među narodima jugoistočnog Dagestana, osobito među Azerbajdžancima. iu mješovitom obliku (približavajući se kavkaskom), u skupinama koje govore lezgin i među Kumicima. Prema G. F. Debetsu, narodi Dagestana nastali su kao rezultat mješavine dva tipa Kavkaza: kavkaskog i kaspijskog. Sa svoje strane, V. P. Alekseev, napominjući da se "neke skupine koje govore lezginski jezik približavaju kavkaskim narodima", smatra da su veze sa stanovništvom Azerbajdžana igrale ulogu u etnogenetskom procesu lezgina. U vezi s tim zaključuje: “Može se smatrati da podrijetlo etnogeneze obuhvaćeno područjem kaspijskog tipa seže kako u lokalno autohtono stanovništvo ovih krajeva, tako i u doseljenike iz južnijeg pojasa.” M. Sh. Rizakhanova u svom izvješću "O pitanju etnogeneze Lezgina" donosi sljedeći zaključak:

Sadašnji Lezgini nastali su miješanjem kavkaskog tipa lokalnog stanovništva s kaspijskim tipom južnih naroda. U budućnosti, ključni proces formiranja lezginskog etnosa i razvoja njegove kulture odvijao se kroz kontinuiranu kulturnu i etničku komunikaciju s drugim dagestanskim plemenima, kao i plemenima Zakavkazja, Zapadne i Male Azije. To jasno potvrđuje kulturno zajedništvo i kontinuitet predmeta materijalne i duhovne kulture.

Uloga kavkaske Albanije

Armenija, Kolhida, Iberija i Kavkaska Albanija (označeno zelenom bojom) početkom n.e. e. Iz Atlasa klasične i antičke geografije Samuela Butlera, 19. stoljeće.

Sredinom prvog tisućljeća pr. e. u istočnoj Zakavkaziji formirana je albanska plemenska zajednica koja je ujedinila 26 plemena koja su govorila različitim jezicima obitelji Nakh-Dagestan. Među tim plemenima bili su Legi i Geli, koji su gore spomenuti. Prema Robertu Heusenu, albanska su plemena uglavnom bila autohtonog kavkaskog podrijetla, iako se ne može sa sigurnošću reći da se to odnosi na svih 26 plemena. Opće je prihvaćeno da su narodi lezgiske jezične skupine bili dio kavkaske Albanije. Izumrli aghvanski (kavkasko-albanski) jezik, barem je pripadao lezgijskom ogranku, predstavljajući, prema općem mišljenju istraživača, staro stanje udijskog jezika. Ne zna se točno vrijeme nestanka Albanaca kao samostalnih plemena, ali prema istraživačima do 9. stoljeća pojmovi "Albanija" i "Albanac" već su u velikoj mjeri postali povijesni. Sami kavkaski Albanci sudjelovali su u procesu etnogeneze Lezgina. Ikhilov vjeruje da je kao rezultat invazije osvajača, koji je uzrokovao politički i etnički kolaps kavkaske Albanije, “dio albansko-lezginskih plemena napustio obalne regije i otišao duboko u planine južnih izdanaka Kavkaza, stvarajući tamo izvorna etnička društva. Tijekom vremena (V-X stoljeća) u jeziku, životu i kulturi ovih društava, zbog ekonomske i političke izolacije, razvile su se vlastite karakteristike. Tako su se razvili lezginski, rutulski, cahurski i agulski jezici i narodnosti.

Srednji vijek

Vidi također: Lakz i Derbentski emirat Lekija sredinom 11. stoljeća

Podaci o ranoj povijesti Lezgina usko su povezani s poviješću njihovih mjesta stanovanja. Poznato je da se na 722. godinu odnosi poruka arapskog autora o "zemlji Lakz", koja je do 10. stoljeća pokrivala teritoriju na kojoj su živjeli govornici lezginskih jezika, uključujući i same lezgine.

Godine 654. Arapi su zauzeli Derbent, iako je Derbent do 735. godine bio poprište žestokih borbi između Arapa i Hazara. I tek 735. godine Arapi su uspjeli učiniti Derbent svojim vojnim i administrativnim središtem arapskog kalifata u Dagestanu, kao i najvećim trgovačkim središtem i lukom, središtem širenja islama u Dagestanu, i to je ostalo sve do 10. 12. stoljeća. razdoblje kasnog 12. - početka 13. stoljeća. Derbent postoji kao neovisni feudalni posjed - Derbentski emirat. Kovao vlastiti novac. 1239. Derbentski emirat je dio Zlatne Horde, završavajući svoje postojanje kao neovisni posjed, a 1437. postao je pokrajina države Shirvanshahs.

Što se tiče teritorija emirata, Garnati napominje da se Derbentska kneževina tada protezala prema jugu nekoliko desetaka kilometara i uključivala u svoje granice grad Shabran, prema zapadu se nije prostirala dalje od najbližih planinskih klanaca, a na sjeveru uključivala je dio tabasaranskih zemalja.

Zanimljivi su i odnosi između Derbentskog emirata, Shirvana i Lakza. Tako profesor R. Magomedov piše: „Kada se određuju odnosi između kneževine Derbent, Lakz, Shirvan, međusobni sukobi ne mogu se smatrati odlučujućim motivom. Činjenice svjedoče da su narodi kneževine Derbent Lakza osjećali svoju bliskost sa stanovništvom Širvana i da su osjetljivo slušali događaje u Širvanu. Kada su nomadski Dailamiti ušli u Shirvan, Shirvanshah Yazid se obratio Derbentu sa zahtjevom za pomoć, a stanovništvo Derbenta mu je pomoglo, a Dailamiti su protjerani iz Shirvana.

Mongolska invazija

Početkom 13. stoljeća, kao rezultat osvajačkih pohoda Džingis-kana i njegovih nasljednika, u središnjoj Aziji nastala je golema mongolska država. Tijekom 1220. i 1222. godine mongolske horde jure područjem Zakavkazije. Godine 1221. Mongoli su opljačkali grad Beylagan i poklali njegovo stanovništvo. Zatim su, nametnuvši danak Ganji, krenuli prema Gruziji. Arapski povjesničar Ibn al-Athir opisao je razaranje Šamakija od strane Mongola:

Po povratku iz zemlje Kurda, Tatari su otišli u Derbend od Širvana, opkolili grad Šemahu i borili se s njegovim stanovnicima, ali su izdržali opsadu. No, Tatari su se na njegov zid popeli stepenicama, a prema drugima, skupili su mnogo deva, krava, sitne stoke itd., kao i leševa pobijenih, svojih i tuđih, i, metnuvši jednu na vrhu drugog, formirali su nešto poput brda, popevši se na koje su zauzeli položaj koji je dominirao gradom i ušli u bitku s njegovim stanovnicima. tri dana izdržaše žitelji najjači boj, a kad jednoga dana bijahu skoro osvojeni, rekoše sami sebi: »I onako nećeš od mača uteći, pa nam je bolje da stojimo, bar ćemo umrijeti časno”; te su te noći čvrsto stajali, a budući da su se leševi raspadali i spavali, Tatari više nisu dominirali gradom i nisu se mogli boriti.

Međutim, ponovno su se pomaknuli do gradskih zidina i nastavili bitku. To je stanovnike iscrpilo, a kako su bili užasno umorni i slabi, Tatari su zauzeli grad, poubijali u njemu dosta ljudi, opljačkali ga i činili (svakakva) zlodjela.

Nakon toga Mongoli kreću prema Derbentu i, prošavši kroz njega, kreću prema sjeveru. Na svom putu naišli su na otpor planinara. Ibn al-Asir je opisao: “Prošavši Derbend-Širvan, Tatari su ušli u krajeve u kojima ima mnogo naroda; Alani, Laci i nekoliko turskih plemena (ta’ifa), opljačkali su i pobili mnoge Lake – muslimane i nevjernike, i masakrirali stanovnike tih zemalja koji su ih neprijateljski dočekali i stigli do Alana, koji su se sastojali od mnogih nacionalnosti. Piotrovsky piše: “Treba napomenuti da pod lakima Ibn Al-Athir ne misli samo na stanovnike južnog Dagestana (kao što su činili raniji arapski autori), već na sve stanovnike planinskih područja Dagestana, bez obzira na njihovu etničku pripadnost.”

Godine 1231. Mongoli su po drugi put napali Kavkaz, opljačkali Maragu, a Ganju pretvorili u ruševine. Zatim su na juriš zauzeli i uništili Derbent, pretvorivši ga u svoj logor, odakle su vršili prodore u planinska područja istočnog Kavkaza. Da, prof. A. Shikhsaidov piše: "Put mongolskih trupa od Derbenta do Kumukha ležao je kroz lezginske regije duž rute: Derbent-Tabasaran-Kasumkent-Khiv (ili Kurakh)-Richa-Chirag-Kumukh."

Borite se protiv Safavida

Lezgi slobodna društva

Glavni članci: Akhtypara, Dokuzpara, Altypara, Kurakh Union Vidi također: Kakinsky bekstvo

U XV-XVII stoljeću. dolazi do procesa ujedinjenja lezgijskih zemalja. Oko većih i jačih sela udružuju se mala sela, tvoreći savez seoskih zajednica, takozvana slobodna društva. U Dagestanu su tako nastala Akhtyparinsk, Altyparinsk i Dokuzparinsk slobodna društva, kao i Kurakh Union. Povjesničari vjeruju da podrijetlo Lezgina leži u formiranju ovih federacija.

selo Akhty

Glavno selo Akhtyparinske unije bilo je lezgijsko selo Akhty. Prema pričama starih ljudi, u davna vremena se zvalo Tauri, au legendama selo djeluje kao aktivni borac u borbi protiv Perzije i Hazara u 6.-8.st. Iz pisanih izvora Akhta je poznata iz 1494-1495, kada su njeni stanovnici ušli u savez sa stanovnicima drugog sela Lezgi - Khryug. Prvi pisani izvještaj o Akhtyparu datira s početka 18. stoljeća, međutim, ova zajednica ruralnih zajednica nedvojbeno je postojala i ranije; Ovo slobodno društvo u različitim je vremenima uključivalo od 11 do 19 sela duž srednjeg toka rijeke Samur sa susjednim klancima, kao i sela u slivu rijeke Akhtychay. Prema K. Krabeu (prva trećina 19. stoljeća), Akhtypara se sastojala od 25 sela, Dokuzpara - od osam sela. M. M. Kovalevsky opisao je Akhtyparinovo slobodno društvo na sljedeći način:

Lezgijsko selo Akhty bilo je pod obvezom vojne zaštite jedanaest ruralnih zajednica, čineći s njim jedan savez. Tijekom rata, ova su društva bila obvezna podvrgnuti se vodstvu poglavara Akhtyna, u osobi od četrdeset aksakala, koje su imenovali tukhumi, po jedan iz svakoga. u mirnodopskim uvjetima, ovi su aksakali pratili pravovremenu isplatu "zekata" i osiguravali da u građanskim i kaznenim sporovima konačne odluke donose isključivo akhtynski posrednici.

Selo Kurah

U Altyparinskoj uniji, selima Pirkent i Kaladzhig upravljali su predstojnici Mikraga. Miskindzhe, podijeljen u šest ruralnih okruga, iz svakog okruga biran je po jedan aksakal. za razliku od drugih sela, samo su u Mikrahu, Kara-Kyuru i Kurushu predstojnici birani iz svakog dijela (mehle) sela.

Ta su društva po principu upravljanja bila demokratske jedinice. neki ih izvori nazivaju i republikama. Na primjer, general Paulucci je u izvješću ministru rata Rumyantsevu 1812. godine sva "slobodna" društva Južnog Dagestana nazvao "republikanskim društvima Lezgina".

Godine 1812. sindikati ruralnih zajednica doline Samur (Akhty-para, Dokuz-para, Alty-para, itd.) stavljeni su pod kontrolu zapovjednika Kube.

Država Hadži Davuda Muškurskog

Slika umjetnika Seyfedina Seyfedinova “Kubanski lezgini” Glavni članak: Hadži-Davud Muškurski

Isprva je ogorčenje masa protiv dominacije Irana izražavano pasivno. Na primjer, isusovac Ivan Krstitelj Laman, koji je posjetio Shirvan početkom 18. stoljeća, napisao je da:

Nezadovoljstvo naroda postupno je raslo i rezultiralo oružanim sukobima, koji su bili neorganizirane naravi. Godine 1709. u Jaro-Belokanyu je izbio ustanak protiv Qizilbasha, koji je ugušen. Godine 1711. ponovno su počele protuiranske demonstracije u Jaro-Belokanyju i sultanatu Elisu. Yesai Hasan-Jalalyan je napisao:

Mnogi stanovnici Shekija i Shirvana pridružili su se pobunjenim Avarima i Tsakhurijama. Pobunjenici su marširali kroz predgrađa Shemakha, Ganja, Kazakh, Akstafa, Shamshadil, Dzegama, Shamkhor, stigli do same Barde. Za suzbijanje ovog ustanka korištena je regularna vojska, ali pokušaji smirivanja pobunjenog naroda bili su uzaludni. Konkretno, Yesai Hasan-Jalalyan piše:

Po nalogu šaha, širvanski beklarbek Gasan-Ali-han s petnaesthiljaditom vojskom krenuo je protiv pobunjenika, ali su gorštaci, „napali iznenada rano ujutro, pobili većinu njegove vojske, sam kan je poginuo, a ostali su pobjegli natrag.” Nakon toga je na pobunjenike bačen gandžanski beklarbek Ugurlu-kan, koji je također doživio neuspjeh. S ostacima svoje vojske bio je prisiljen pobjeći i skloniti se u tvrđavu Ganja. Zatim je vladar Sheki Kichik Khan pokušao razbiti odrede pobunjenika. Ali i njegovi su napori bili neuspješni. u jednoj od bitaka njegove su trupe poražene, a on sam poginuo.

Osoba koja je uspjela ujediniti te raznorodne, neorganizirane ustanke gorštaka sjeveroistočnog Kavkaza bio je Hadži-Davud Muškurski, koji ih je pretvorio u organiziranu, svrsishodnu borbu protiv uništavanja utjecaja Irana na dotičnom teritoriju. Prema nekim svjedočenjima potjecao je iz imućne seljačke obitelji, prema drugima nosio je titulu beka. Hadži Davud je u svojoj borbi težio samo jednom cilju: oslobođenju od strane dominacije i ponovnom uspostavljanju nezavisne sunitske države na teritoriju Širvana. Unatoč neuspješnim pokušajima pregovora s Rusijom, Hadži Davud se nastavio pripremati za napad na posljednje bastione safavidske dominacije u istočnom Kavkazu - gradove Šamakhi, Derbent i Baku - te se okrenuo dagestanskim vladarima. Utsmi Ahmed Khan i Surkhay odgovorili su na njegove apele. Nakon njihovog susreta sa Hadži-Davudom u oblasti Kafirija (ravnica sjeverno od Derbenta), donesena je odluka da se zajednički opsjedne Šamahi. Ali zbog prijetnji Shamkhal Adil Giraya, Utsmi Ahmed Khan je ponovno bio prisiljen ostati u Kai-tagu, bojeći se napada s njegove strane, poslavši samo dio svoje vojske u pomoć pobunjenicima. Prikupivši tako oko sebe dovoljno snaga, Hadži-Davud je u savezu sa Surkhay Kazikumukhsky, Ali-Sultan Tsakhursky, Ibrahim Kutkashenski i odredom koji je poslao Kaitag utsmi, započeo pohod na Shemakhu - glavno uporište safavidske vladavine na istočnom Kavkazu. .

Jedini neposredni očevidac opsade i zauzimanja Shamakhija 1721. godine, ruski izaslanik F. Beneveni, napisao je:

Dana 12. lipnja 1724. Rusija i Turska potpisale su mirovni ugovor u Istanbulu. Prema tom sporazumu, Osmansko Carstvo je Rusiji priznalo kaspijske pokrajine, koje joj je dobrovoljno ustupio Iran. Rusija je Turskoj priznala skoro sav ostatak Zakavkazja.

Važno mjesto u Istanbulskom ugovoru zauzelo je pitanje Širvana, koji je trebao biti posebna država-kanat Širvanskih Lezgina, na čijem je čelu bio Hadži Davud. To se pitanje odrazilo na prvi članak Istanbulskog ugovora. Tim povodom Butkov je napisao:

Prema sporazumu, politički status države Hadži Dauda određen je na sljedeći način:

Neka mjesta u pokrajini Shirvan, koja pripadaju Portu, poštuju posebni kanati, zbog toga grad Shamakhi mora biti rezidencija kana; ali neka grad ostane u svom prijašnjem stanju, bez ikakve nove utvrde, i neka u njemu ne bude posade sa strane Porte, i neka se onamo ne šalju trupe, osim u slučajevima kada se ili kan pobuni i napusti poslušnost , ili će biti nereda između stanovnika pokrajine koji će štetiti interesima Porte, ili će poduzeti neprijateljske akcije na mjestima i zemljištima koja pripadaju kralju; u ovakvim slučajevima Luka će imati pravo poslati potreban broj vojske preko rijeke Kure, s dopuštenjem ruskih zapovjednika, da sve to sa svoje strane suzbije.

Međutim, Hadži-Davud Muškurski nije priznavao odredbe sporazuma i usprotivio mu se. Namjeravao je stvoriti jaku nezavisnu državu u čitavom Shirvanu od Bakua do Kure i od Derbenta do Kure, a nije želio prihvatiti ulogu poslušnog instrumenta u rukama osmanskog sultana. Hadži Davud je otvoreno iskazivao svoje neslaganje s novim granicama utvrđenim ugovorom i postavljao razne prepreke njihovom razgraničenju. Stoga se revizija granica između Rusije i Turske otegla tri i pol godine. O ovim događajima P. G. Butkov ističe: “Daud-beg je dvije godine činio poteškoće, da Rusija dobije zemlje u blizini Kaspijskog jezera, iz kojih se Šemaha hranila.” I. Gerber piše o istom:

Osim toga, iz Gerberovih izvještaja može se zaključiti da je, osim Muškura i Šabrana, Hadži-Davud namjeravao povratiti i druge širvanske zemlje koje je okupirala Rusija, uključujući Derbent i Baku. Iz analize izvora vidi se da hadži Davud uopće nije namjeravao biti ovisan o Turskoj i Rusiji i želio je stvoriti samostalnu državu.

U sastavu Ruskog Carstva

Kavkaski rat

Vidi također: Kubanski ustanak i bitka kod Akhtyna

Do početka Kavkaskog rata značajan dio lezginskih zemalja već je bio ovisan o Ruskom Carstvu. Tako je do 1810. zona prebivališta Lezgins-Kubanaca, Kubanski kanat, uključena u Rusiju i pretvorena u kubanski okrug. Ubrzo, u veljači 1811., formaliziran je ulazak u Carstvo samurskih slobodnih društava Lezgina-Samura, Akhtypara, Dokuzpara, Altypara. Slobodna društva u potpunosti su zadržala unutarnju samoupravu i bila su dužna plaćati poreze carskoj upravi. Ruske trupe nisu bile stacionirane u dolini Samur. Godine 1812. ruske su trupe stacionirane u Kuri, području prebivališta Lezgina-Kurina, svrgnuta je vlast Kazikumukh kanova i uspostavljen je protektorat Ruskog Carstva, Kurinski kanat.

Nakon uvođenja kraljevske uprave, Samur Lezgini su ujedinjeni u okrug Samur. Kyura kanat je uključivao područja ravnice Kyura, Kurakh, Kushan, Agul i Richinsky unije ruralnih društava. A kubanski lezgini postali su dio kubanskog okruga pokrajine Baku. Prema novoj administrativnoj strukturi, lezginsko stanovništvo se pokazalo dijelom različitih političkih entiteta. Lezgini Quba kanata postali su dio pokrajine Baku, Lezgini Kyura kanata, Tabasaran Maisumstvo i okrug Samur postali su dio regije Dagestan. Po nalogu kneza Barjatinskog, namjesnika cara Nikole I. na Kavkazu, duž rijeke je određena južna granica oblasti Dagestan. Samur.

Godine 1859., prilikom zauzimanja Guniba od strane ruskih trupa, Hadži-Nasrullah Efendi je sa stotinjak murida neuspješno pokušao probiti obruč ruskih trupa kako bi se spojio sa Šamilovim snagama, zatvorenim na Gunibskoj visoravni. tijekom bitke pao je cijeli odred na čelu s naibom. Poznato je i brojno ahtinsko muhadžirstvo u Šamilovim trupama, na čijem čelu je bio Muhammed-Nabi al-Akhty - kadija imamata, čije je ime napisao Šamilov tajnik Muhammad-Tahir, prvi na popisu kadija imamat.

Godine 1838. izbio je narodni ustanak u kubanskoj provinciji, gdje su također živjeli Lezgini-Kubanci. To je bilo uzrokovano nezadovoljstvom lokalnog stanovništva politikom carske uprave i nevoljkošću lokalnog stanovništva da se pridruži redovima carskih trupa. Utjecao je i apel imama Šamila koji je pozvao stanovništvo kubanske provincije na pobunu. Ustanak je poprimio spontani karakter, vrlo brzo pobunjenici su opsjeli glavni grad - Kubu. Osim u kubanskoj provinciji, neprijateljstva su se odvijala i u dolini Samur. Godine 1839., nakon poraza ujedinjenih gorštačkih snaga u bitci kod Ajiakhura, Rusi su slomili glavna središta otpora. Da bi se učvrstila vlast u regiji, osnovane su tvrđave Akhtyn i Tiflis.

Napad trupa imama Šamila na tvrđavu Akhta 1848

Imam Šamil je 1848. poduzeo pohod na okrug Samur. Kako su Imamove trupe napredovale, sela Rutul i Lezgin, jedno za drugim, prešla su na stranu Murida, našavši se u stanju otvorene pobune. Ubrzo su muridi zauzeli središte okruga - Akhty. Počeo je napad na tvrđavu Akhtyn. Prema Shamilovu kroničaru, Muhammad-Tahiru, mještani su jurišali na tvrđavu posebnom žestinom, zbog čega su mnogi od njih poginuli u borbi. Međutim, određeni dio gorštaka, zatvorivši se u tvrđavu, podržao je rusku stranu. Zbog taktičkih pogrešnih procjena, imam Shamil je bio prisiljen povući se iz Akhtyja i ubrzo potpuno napustio okrug Samur. Protiv samurskih sela poduzete su kaznene mjere u vezi s pobunom. Prema suvremenicima, posebno je pogođeno selo Khryug - selo je opustošeno, a stanovnici su se preselili u planine.

Tijekom osvajanja Kavkaza od strane carske Rusije, stotine tisuća muslimana, uključujući cijela plemena, pobjeglo je u Osmansko Carstvo od ruske vlasti (Čerkezi su bili posebno masovni muhadžiri). Iseljenici iz Dagestana naselili su se u Osmanskom Carstvu, gdje njihovi potomci do danas čine kavkasku populacijsku skupinu. Prema Izzetu Aydemiru, u današnjoj Turskoj postoji sedam čisto lezgijskih sela. zauzvrat, M. Moor pojašnjava da samo u tri sela žive Lezgini (sela Ortazha i Yayla ila Balykesir, kao i sela Dagestan i Izmir), dok su ostala naseljena raznim dagestanskim narodima, koji se nazivaju Lezginima, što znači Dagestanci po njima . Većina stanovnika sela Dagestan (ušće. Medjidie) pokrajine Izmir, posebno dolazi iz regije Akhtyn.

Kyurin kanat

Glavni članak: Kyurin kanat Kyura kanat na karti regije Kavkaza s oznakom granica 1806. Tiflis 1901.

Tijekom Kavkaskog rata u siječnju 1812. pod protektoratom Rusije formiran je Kjurinski kanat sa središtem u selu Kurah. Za kana je imenovan Aslan-bek, nećak Kazikumukh kana Surkhaya II. Novoformirani kanat, smješten između rijeka Rubas i Samur, uključio je u svoj sastav ravnicu Kyurinsky, teritorij unije seoskih društava Kurakh, Kushan, Agul i Richinsky.

ustanak 1877

Do 1870-ih na sjevernom Kavkazu zaoštravaju se klasne suprotnosti, a pojačava se i nezadovoljstvo stanovništva politikom ruskog carizma. Značajnu ulogu u izazivanju ustanka imala je i subverzivna djelatnost osmanskih emisara. Dana 12. (24.) travnja 1877. Rusija je objavila rat Osmanskom Carstvu i njezine su trupe pokrenule ofenzive na svim frontama, uključujući i Kavkaz. Istovremeno s izbijanjem neprijateljstava, stanovnik grada Samsira u okrugu Vedeno, Alibek-hadži, digao je ustanak protiv carske vlasti. Ubrzo se ustanak proširio i na Dagestan. Dana 12. rujna pobunili su se Lezgini Kurinskog okruga Dagestanske oblasti i, prešavši Samur 15. rujna, upali u Kubinski okrug pokrajine Baku, gdje su usput spalili stožer 34. širvanske pukovnije. Počeli su i oružani ustanci među stanovnicima kubanskog okruga, a 1. listopada su se pobunili Akhtynovi. Podigavši ustanak, Kjurinski pobunjenici proglasili su Kjurinskim kanom stanovnika sela Kurakh, poručnika Magomed-Ali-beka, pobunjeni Kubanci su izabrali potporučnika Gasan-beka za kana, a Akhtyni su proglasili policijskog kapetana Kazi-Ahmeda. Khan od Samura. Kavkasko zapovjedništvo počelo je aktivne operacije protiv pobunjenika, a krajem listopada i početkom studenoga carske su trupe ugušile ustanak u Južnom Dagestanu.

Kasno XIX - početak XX stoljeća.

Važno mjesto u povijesti Lezgina zauzima othodničestvo, koje je među njima bilo rašireno, kao i kretanje planinara bez zemlje sa sjevernih padina Velikog Kavkaza prema jugu. 1860-1870-ih godina u sjevernom Azerbajdžanu došlo je do intenzivne migracije gorštaka u ravnicu u regiji Mushkur. posebno je dio stanovnika 47 lezginskih sela formirao 35 naselja u tim mjestima (7,3 tisuće ljudi). Ta naselja nisu predstavljala samostalna naselja, već su se i dalje smatrala dijelom starih lezginskih planinskih naselja, čineći jedno s njima u smislu korištenja zemljišta.

Osim toga, krajem 19. stoljeća siromašni lezginski seljaci otišli su raditi u Baku i druge ruske gradove. U vezi s tim rekli su: “Bakudin rekh regun rekh khyiz khanva” (“Put do Bakua postao je kao put do mlina”), “Baku - avai sa kalni gana aku” (“Pogledajte Baku, prodaje se čak tvoja jedina krava”). Ponekad su mladići odlazili na posao u nadi da će uštedjeti novac za vjenčanje, jer su morali otplatiti dugove i uzdržavati svoje obitelji, što se odražavalo u lezginskim katrenima - manijaru.

Među onima koji su otišli na posao i radili u gradovima Azerbajdžana bile su istaknute ličnosti lezgi kulture kao što su pjesnik i pjevač Said iz Kochkhura, utemeljitelj lezgi nacionalne književnosti, pjesnik Etim Emin i pjesnik Tagir Khryuksky. U proleterskom Bakuu formiralo se stvaralaštvo pjesnika Gadžija Ahtinskog, koji je postao prvi proleterski pjesnik ne samo u lezgijskoj, nego i u cijeloj dagestanskoj književnosti. Vojni guverner dagestanske oblasti u izvješću carskom potkralju na Kavkazu 1905. svjedoči o velikom utjecaju revolucionarnog Bakua na Južni Dagestan: “Stanovnici pažljivo slušaju i zanimaju se za sve što se događa u Rusiji i na Kavkazu, a posebno u Bakuu. S ovim posljednjim, stanovništvo okruga (to jest, okruga Samur - pribl.), a posebno sela Akhty, usko je povezano kao s točkom gdje uvijek nalazi zaradu ... Nema sumnje da život u Bakuu i svi tamošnji događaji imaju kvaran učinak na Lezgine koji tamo borave." Kao što je napisao L. I. Lavrov: "Krajem 19. stoljeća, porast broja Lezgina koji su otišli raditi u Baku i druge centre doveo je do pojave lezginskog proletarijata." Godine 1905. boljševički radnik Kazi-Magomed Agasiev stvorio je lezginsku boljševičku grupu "Faruk" pod Bakuskim komitetom RSDLP.

U godinama Prve ruske revolucije na Sjevernom Kavkazu došlo je do porasta partizansko-pljačkaškog pokreta, poznatog kao abrečestvo (gačagovi u Azerbajdžanu). Za 1910-te objašnjava aktivnosti najpoznatijih abreka na Kavkazu. Abrek Buba iz lezginskog sela Ikra terorizirao je cijelu kaspijsku obalu od Bakua do luke Petrovsk (danas Makhachkala). “Duž cijele obale Kaspijskog jezera od Bakua do Petrovska, nametnuo je doprinos svakom ribarstvu, velikim vrtlarima i bogatim trgovcima grada Derbenta proporcionalno svojim poslovima.” Buba Ikrinski i abrek Salambek Garavodžev iz inguškog sela Sagopši predali su se vlastima i presudom vojnog suda obješeni.

Raspadom Ruskog Carstva i njegovim teritorijalnim raspadom nastale su različite državne tvorevine na cijelom Kavkazu. Formalno, sjeverni Lezgini ostali su dio regije Dagestan, ali su bili podređeni Uniji ujedinjenih gorštaka Sjevernog Kavkaza i Dagestana formiranoj na Sjevernom Kavkazu. U studenom 1917. proglašena je Planinska republika na području Dagestana i planinskih okruga regije Terek. Međutim, kao rezultat zaoštrenih međunacionalnih sukoba, građanski rat je započeo na Sjevernom Kavkazu u siječnju i veljači 1918., a naknadno proglašenje Terečke sovjetske republike, Terečko-dagestanske i planinske vlade zapravo su izgubile vlast i raspale se.

Situacija u području stanovanja južnih Lezgina razvila se malo drugačije. U travnju 1918. Bakusko vijeće, uz potporu oružanih odreda armenske stranke Dashnaktsutyun, kao rezultat krvavih ožujskih događaja, uspostavilo je svoju vlast u Bakuu, a nešto kasnije u Ganji je proglašena Azerbajdžanska Demokratska Republika. Tako je u Istočnom Zakavkazju formirana dvovlast. U isto vrijeme na Kubu je s naoružanim odredom ušao boljševik David Gelovani koji je pozvao stanovništvo da prizna sovjetsku vlast. Nekoliko dana kasnije, naoružani Lezgini iz okolnih sela približili su se gradu, zahtijevajući od boljševika da napuste grad ili da se predaju. Gelovani je to odbio, nakon čega je između njih izbila tučnjava. Unatoč dolasku pojačanja, Gelovani je bio prisiljen napustiti Kubu zajedno s armenskim stanovništvom grada. Nakon pobjede Lezgini su se vratili u svoja sela. Međutim, dva tjedna kasnije, na Kubu je poslan odred Dašnaka pod zapovjedništvom pukovnika Amazaspa, koji je objavio da je stigao osvetiti ubijene Armence s naredbom da se "unište svi muslimani od mora (Kaspijskog) do Šahdaga". Ovaj odred ne samo da je porazio grad, već je i spalio 122 muslimanska sela u okrugu Quba. Boljševička vlast u pokrajini Baku nije dugo trajala. Kao rezultat tursko-azerbajdžanske ofenzive, sovjetska vlast je svrgnuta, a vlada ADR-a uspostavila je kontrolu nad većim dijelom teritorija zemlje. Kasnije je vlada ADP-a usvojila zakon o državljanstvu koji se temeljio na načelu podrijetla (svi podanici bivšeg Ruskog Carstva koji su sami ili njihovi roditelji rođeni na teritoriju Azerbajdžana smatraju se njegovim državljanima), koji se odnosio i na Lezgi stanovništvo.

Bista Mukhtadira Aidinbekova u istoimenom parku u selu. o ti

Lezginski boljševici su zauzvrat provodili aktivan revolucionarni rad među stanovništvom Dagestana i Azerbajdžana, organizirajući ih za borbu za sovjetsku vlast. Kazi-Magomed Agasiev, jedan od čelnika Bakuskog komiteta RSDLP-a, predsjednik Derbentskog vojno-revolucionarnog komiteta, Lezgins, proveo je mnogo propagandnog rada u Južnom Dagestanu. Nakon što su odredi generala Bičerahova 15. kolovoza zauzeli Derbent, a njemačko-turski osvajači zauzeli planinski dio Dagestana, Agasiev je otišao u ilegalu i počeo stvarati odrede crvenih partizana. U listopadu je uhićen i strijeljan po nalogu turskog kajmakama (namjesnika) Kjurinskog okruga Takajutdin-bega. Strijeljan je 3 km od sela. Kasumkent agenti lokalne organizacije ittihadista braća Shagmer i Shahmerdan Israfilov iz sela Kasumkent i Kurban iz sela Ksan. Azerbajdžanski grad Ajigabul i istoimeni okrug kasnije su nazvani po Kazi-Magomedu (sada su vratili svoja stara imena).

Drugi dagestanski i azerbajdžanski lezginski revolucionar, Mukhtadir Aidinbekov, također je bio jedan od vođa borbe za uspostavu sovjetske vlasti u Derbentu, a zatim je organizirao crvene partizanske odrede u lezginskim krajevima Azerbajdžana, pripremajući ustanak protiv stranih intervencionista i musavatista. U kolovozu 1919. Aidinbekova su uhitili musavatisti u Tagar-Oba (engleski) ruski. (kubanska županija) i ubijen u kubanskom zatvoru.

Početkom 1919. godine Dobrovoljačka vojska generala Denikina postupno je okupirala područje Sjevernog Kavkaza, istisnuvši odatle XI Crvenu armiju, a do 23. svibnja Bijela garda kontrolirala je obalni pojas Dagestana od Khasavyurta do Derbenta. General bojnik Mikail Khalilov objavio je svoj prebjeg na stranu bijele garde i Denikin ga je imenovao za vladara Dagestana. Dana 4. kolovoza general Khalilov izdao je naredbu o mobilizaciji gorštaka u dobrovoljačku vojsku u dobi od 19 do 40 godina. Međutim, planinari su odbili izvršiti naredbu. niz oblasti je započelo novi ustanak. Dana 24. kolovoza pobunili su se seljaci okruga Kyura, čiji su organizatori i vođe bili boljševici i bakuski radnici Tarikuli Yuzbekov (Tabasaran), Kazibek Akimov, Abdusamed Mursalov, Gabib Gatagsky, braća Kazanbekov, G. Safaraliev i drugi. pobunjenici su uspjeli zauzeti Kasumkent i osloboditi cijeli okrug Kyura od Denikina. Dana 8. rujna, Državni odbor za obranu Azerbajdžana izdao je rezoluciju "o prihvaćanju u vojnu službu Lezgina iz Dagestana koji izbjegavaju mobilizaciju u Dobrovoljačku vojsku":

Izbjeglice-lezgini iz Dagestana da nesmetano prolaze u Azerbajdžan; Oni koji žele stupiti u vojnu službu u Azerbajdžanu ne bi trebali stvarati prepreke i tražiti odgovarajuće naredbe od ministra rata.

U ožujku 1920. u Dagestanu je uspostavljena sovjetska vlast, a mjesec dana kasnije sovjetiziran je Azerbajdžan. Sjeverni Lezgini postali su dio Dagestanske ASSR formirane u siječnju 1921., južni su postali dio neovisne Azerbajdžanske SSR, koja je ušla u sastav SSSR-a u prosincu 1922. Popis stanovništva iz 1926. zabilježio je 134.529 Lezgina iz SSSR-a. Ekonomski, Lezgini su gravitirali različitim urbanim središtima: sjevernim - Derbentu i Akhtyju, južnim - Bakuu, Kuba. Prema popisu stanovništva iz 1926. gradsko stanovništvo među azerbajdžanskim Lezginima iznosilo je 13,3%, a među Dagestancima doseglo je samo 3,4%.

I iako su Lezgini podržavali i ponekad se aktivno borili za sovjetsku vlast, međutim, kada je počela kolektivizacija i aktivna borba protiv vjere, 1930. godine u Južnom Dagestanu, uključujući i teritorij gdje su živjeli Lezgini, izbili su ustanci protiv sovjetske vlasti. Dana 27. travnja počeo je ustanak u Kurakhu pod vodstvom šeika Haji Efendija Ramazanova (Shtulsky), uz podršku predstavnika svećenstva regija Kasumkent, Kurakh i Tabasaran. Održan je pod parolama "Dolje kolektivne farme, državne farme, arteli!", "Dolje sovjetska vlast!", "Živio šerijat!". Ustanak su ugušile jedinice 5. pukovnije Sjevernokavkaske divizije OGPU-a uz sudjelovanje odreda crvenih partizana Dagestana. Vođu antisovjetske pobune, 75-godišnjeg šeika Ramazanova (Shtulsky), trojka je osudila na smrtnu kaznu (streljanje) uz konfiskaciju imovine. Dana 19. svibnja ustanak su podigli mještani sela Khnov.

Tijekom Velikog domovinskog rata Lezgini su, zajedno s drugim narodima Sovjetskog Saveza, branili svoju zajedničku domovinu u redovima Crvene armije. Neki od Lezgina (A. M. Aliev, E. B. Salikhov) dobili su titulu Heroja Sovjetskog Saveza. Osim toga, rodom iz Azerbajdžana, Lezghin Mahmud Abilov postao je jedini borbeni general od predstavnika dagestanskih naroda i jedan od dvojice u Azerbajdžanu koji su tijekom Velikog domovinskog rata dobili čin general bojnika. stražnji dio, i novac, sovjetski su ljudi pružili pomoć državi i fronti. Supruga vojnika na prvoj liniji, kolhoznica iz sela Khkem, okrug Akhtynsky, Lezginka Makhiyat Zagirova prebacila je 15.700 rubalja za potrebe fronte. Prilažući ovaj iznos u fond za obranu, napisala je: “Moj suprug, stariji poručnik, bio je na fronti od samog početka Domovinskog rata, zadobio je nekoliko ozljeda ... ne želeći zaostajati za svojim mužem, prilažem novac zarađen poštenim radom u kolhozu. Ja sam planinka iz dalekog planinskog sela. Ali nikakva nas teritorija ne odvaja od naše matične Sovjetske armije.”

Uspostavom sovjetske vlasti u istočnom Kavkazu, započeo je veliki kulturni, obrazovni, gospodarski i politički rad u regiji. Godine 1928. počele su izlaziti novine “Tsliyi dunya” (“Novi svijet”) na lezginskom jeziku, kasnije preimenovane u “Komunist”, što je označilo početak razvoja nacionalnog novinarstva Lezgina. U isto vrijeme, u sklopu kampanje za romanizaciju pisma, došlo je do prelaska lezginskog pisma s arapskog pisma na latinično pismo. Lezgini su počeli koristiti arapsko pismo sredinom ili u drugoj polovici 19. stoljeća, kada su pojedini pjesnici (Yetim Emin i drugi) počeli 1979. godine pisati svoje pjesme i pjesme arapskim slovima. Prijelaz na latinizirano pismo bio je od velike važnosti za narode Dagestana, uključujući i Lezgine. prvih godina nakon završetka romanizacije (1933), 50,7% pismenih među Lezginima postalo je 1979.

Skladatelj, lezginske nacionalnosti Gottfried Hasanov 1937. stvara prvu dagestansku operu - "Khochbar", a 1945. prvi dagestanski balet - "Karačač" ("Crnokosi"). Još jedan Lezgin, Khasbulat Askar-Sarydzha, postao je utemeljitelj kiparske umjetnosti Dagestana.

Od 1. siječnja 1979. 8085 Lezgina bili su članovi Komunističke partije Azerbajdžanske SSR (engleski) ruski, što je činilo 2,6% od ukupnog broja. Od 1. siječnja 1989. sastav CPSU-a uključivao je 29 124 Lezgina (kandidata i članova stranke). Popis stanovništva proveden iste godine zabilježio je 466.006 Lezgina u Sovjetskom Savezu.

Do 20-ih godina 20. stoljeća cjelokupno planinsko stanovništvo Dagestana nazivalo se Lezginima, a oni sami su se zvali Kyurintsy.

Lezgini u Azerbajdžanu

Glavni članak: Lezgini u Azerbajdžanu Lezgini iz sela Laza, okrug Quba (sada okrug Kusar), 1880.

Lezgini u Azerbajdžanu tradicionalno žive u regijama Kusar, Quba, Khachmas, Kabala, Ismayilli, Oguz, Sheki i Kakh.

Raspadom kavkaske Albanije, a potom i dolaskom turskog i mongolskog stanovništva, broj Lezgi stanovništva se počeo smanjivati. Neka sela u prošlosti s Lezgi stanovništvom sada su asimilirana u azerbajdžansko okruženje i smatraju se azerbajdžanskima.

Evidencija nacionalnog sastava Azerbajdžana za 1931. godinu bilježi 79 306 Lezgina u republici.

Ured Visokog povjerenika Ujedinjenih naroda za izbjeglice primjećuje da Lezgini čine 75% stanovništva regija Kusar i Khachmaz, a da u Velikom Bakuu Lezgini čine 15%. Prema službenim statistikama, Lezgini čine 2% stanovništva Azerbajdžana, drugi su najveći narod u zemlji nakon Azerbajdžanaca. Lezginsko stanovništvo prevladava u regiji Kusar, gdje živi u 56 od 63 sela. Sam grad Kusar čini oko 90 do 95% Lezgina, prema lokalnoj organizaciji Helsinškog odbora (prema popisu iz 1979., Lezginci su činili 80% stanovništva grada).

Kako bi se koordinirao rad na razvoju lezginskog jezika i kulture u Azerbajdžanu, stvoren je Lezgin nacionalni centar "Samur", a 1996. u Bakuu je osnovan lezginski ansambl pjesama i plesova "Suvar", koji je dobio titulu " Narodni kolektiv Azerbajdžana". U kolovozu 1992. u Azerbajdžanu je osnovana Lezginska demokratska stranka Azerbajdžana (Stranka nacionalne jednakosti Azerbajdžana), koja je postojala do 1995., dok joj nije poništena registracija.

U Azerbajdžanu na lezgijskom jeziku izlaze novine Samur, Kusar, Yeni Samukh i Alpan, kao i književni časopis Chirag. Godine 1998. u Kusaru je otvoreno Državno dramsko kazalište Lezgi.

Godine 2000. u Bakuu je objavljena antologija lezginske književnosti “akata shegerdiz”, a 2004. zbirka pjesama Gulbesa Aslankhanova “vun rikIevaz” (Baku, 2004.) i dr.

Od akademske godine 1998.-1999. započela je obuka stručnjaka za avarski i lezginski jezik i književnost, a 2003. godine, naredbom Ministarstva obrazovanja Azerbajdžana, odobreni su nastavni planovi i programi za 1.-4. razrede srednje škole na nekoliko jezika naroda Azerbajdžana, uključujući lezgi. U Kusarskoj oblasti se lezginski jezik kao predmet izučava u svih 11 razreda.

Tijekom sovjetskog razdoblja nacionalističko vodstvo Azerbajdžana, na čelu s bivšim prvim sekretarom Centralnog komiteta Komunističke partije Bagirovom, progonilo je Lezgine i podvrgavalo ih nacionalnoj diskriminaciji.

Pokret za stvaranje jedinstvenog državnog entiteta Lezgi

Glavni članak: Sadwal

Izjave o Lezginima

Imam Šamil, 13. rujna 1848., o Lezginima:

“Vi ste hrabar narod, koliko ste puta prolijevali krv Rusa i skidali im odjeću, a do sada ste bili bez pomoćnika u takvom ratu. Znajte da smo ja i cijeli Dagestan vaši pomagači. Potrebno je iščupati ovu zmiju (Ruse) iz svog srca i ukloniti našeg neprijatelja iz vaše sredine.”

U "popisima naseljenih mjesta Ruskog Carstva. U regiji Kavkaza ”, koju je objavio Kavkaski statistički komitet 1870., u vezi s Lezginima iz pokrajine Baku, zabilježeno je:

Kao i svi susjedni gorštaci, s kojima imaju mnogo toga zajedničkog u manirima, običajima i vjerojatno u jeziku, koji je, međutim, još uvijek predmet istraživanja, Kyurintsy su veliki, dostojanstveni i lijepi. Kosa im je tamna. Ten je svjež, bijel; kod žena koje su ponekad izuzetne ljepote – nježne. Oni su pametni, hrabri, pošteni.

O stanovnicima Južnog Dagestana (odnosno narodima koji govore lezginski), Gerber je prepričao priču o pokušaju da ih se uvede u državljanstvo Ruskog Carstva uz strogi zahtjev da se "suzdrže od svake krađe" i odgovor delegata na ovo:

Za krađu smo rođeni, u tome se sastoje naše oranice i oranice i sve naše bogatstvo, koje su nam djedovi i pradjedovi ostavili i naučili nas; ovi su se hranili, a i mi jedemo i hranimo se, a što imamo, sve je pokradeno, i nemamo drugog posla; ako zaostanemo, onda će nam ruske vlasti umrijeti od gladi, a mi se na to nećemo zakleti i bit ćemo prisiljeni braniti se od onih koji nam žele zabraniti, a to je bolje za nas umrijeti dobri ljudi nego umrijeti od gladi. Zatim su sjeli na konje i otišli.

Evgenij Markov:

“Kada gledate u isto vrijeme Lezgina i našeg brata Vakhlaka-Rusa, Rus odaje dojam nespretnog biljojeda pored veličanstvenog i odvažnog grabežljivca. Lezgin ima šaroliku odjeću neke pantere ili leoparda, gracioznost i gipkost njezinih pokreta, njezinu strašnu snagu, utjelovljenu u elegantnim čeličnim oblicima.

General Golovin, 1839.

“Počevši od 1837., Samur i Kubanski Lezgini, sa svojim inherentnim nemirnim i čvrstim karakterom, prekršili su sporazum o podređenosti nama. Više puta su dizali bune, a pozivali su na bune i druge narode, sve dagestanske narode”

Bronevsky S. M.

Lezgini su više privrženi neovisnosti od Shirvana ili Dagestanaca, koji su već navikli na jedinstvo zapovijedanja.

Glinoecki, Nikolaj Pavlovič

“Lezgin je ozbiljan, pozitivan, neprestano zauzet najboljim mogućim - naravno, na svoj način - uređajem svog života; u svim svojim poslovima Lezgin kao da je svjestan da mora raditi ne samo za sebe, već i za svoje potomstvo. Pogledajte kuće Lezgina, njihove vrtove: posvuda se vidi da oni paze da sve to bude čvrsto i izdržljivo. Ova markantna osobina njihova karaktera nekako se ne slaže s njihovom dobro poznatom ratobornošću i pričama o njihovim stalnim pohodima na Zakavkazje. Iz svih priča obično se izvlači zaključak da su Lezgini divlji, grabežljivi narod, koji živi od pljačke i pljačke. No, takav nam se zaključak čini pomalo pretjeranim. Lezgini su, istina, ratoborni, što je sasvim razumljivo, zbog surovosti prirode njihove domovine; ali se za njih ne može reći da su bili ratoljubivi«.

vidi također

Lezgistan
Povijest Laksa

Bilješke

1 2 K. V. Trever. Ogledi o povijesti i kulturi kavkaske Albanije IV stoljeće. prije Krista-VII st. OGLAS - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1959. - S. 47.
1 2 3 Ichilov, 1967, str. 44-48 (prikaz, ostalo).
Lucky // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
Institut za etnografiju nazvan po N. N. Miklukho-Maclay. Narodi Kavkaza. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1960. - T. 1. - S. 487.
L.I. Lavrov. Lezgins // Narodi Dagestana: zbirka članaka / ur. M.O. Kosven, H.-M.O. Khashaev. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1955. - S. 103.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. dvadeset.
ABU HAMID AL GHARNATI. IZBOR SJEĆANJA O ČUDIMA ZEMLJA. Istočna književnost. Arhivirano iz izvornika 3. srpnja 2012. Izvorni tekst (ruski)
Ovaj emir je pod mojim vodstvom čitao Zadovoljavajuću knjigu al-Mahamilija o fikhu; a on - Allah mu se smilovao! - Govorio je različite jezike, kao što su Lakzan i Tabalan, i Filan, i Zakalan, i Haidak, i Gumik, i Sarir, i Alan, i As, i Zarihkaran, i turski, i arapski, i perzijski. Imao sam ljude tih nacionalnosti u svojim razredima, a on je svakoj nacionalnosti objašnjavao na njenom jeziku.
A. L. Mongait. ABU HAMID AL-GARNATI->POVIJESNI KOMENTAR. Istočna književnost. Arhivirano iz originala 03.02.2012.
Gadžijev, V. G., 1979, str. 418.
1 2 3 4 Abdullaev, Mikailov, 1971.
Amri Rzaevich Shikhsaidov. Epigrafski spomenici Dagestana X-XVII stoljeća kao povijesni izvor. - Nauka, 1984. - S. 358. Izvorni tekst (ruski)
Ibn al-Athir (1160.-1234.) pod "zemljom Lakz" razumijevao je ili Južni Dagestan ili područje između Derbenta i Alana. Rashid ad-Din (1247-1318) prvi je upotrijebio izraz "Lezgistan" u općem dagestanskom smislu.
Lezgistan // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
Ichilov, 1967, str. 62.
1 2 Epigrafski spomenici Sjevernog Kavkaza na arapskom, perzijskom i turskom jeziku. Natpisi X - XVII stoljeća. Tekstovi, prijevodi, komentari, uvodni članak i prilozi L. I. Lavrova. - M.: Nauka, 1966. - T. 2, dio 1. - S. 178.
Institut za povijest, jezik i književnost. G. Tsadasy. Znanstvene bilješke. - Akademija znanosti SSSR-a, 1969. - T. 19. - S. 101-102.
Lezgins, lezite. Brockhaus-Efron. Arhivirano iz originala 03.02.2012.
Tavlinci. Brockhaus-Efron. Arhivirano iz originala 03.02.2012.
Vasilij Vladimirovič Bartold. Djela. - Izdavačka kuća istočne književnosti, 1977. - T. 3. - S. 411.
1 2 3 Gadžijev, V. G., 1979, str. 185-187 (prikaz, ostalo).
Gadžijev, V. G., 1979, str. 148.
Evgenij Mihajlovič Šiling. Kubachincy i njihova kultura: povijesne i etnografske studije. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1949. - S. 15. Izvorni tekst (ruski)
"Ovdje napominjemo da se lokalni domorodac, dagestanski povjesničar iz druge polovice 19. stoljeća Gasan Alkadari, podrijetlom Lezghin, protivio pretpostavci o europskom podrijetlu Kubachina."
Maja Pavlovna Abramova, Vladimir Ivanovič Markovin. Sjeverni Kavkaz: Povijesni i arheološki ogledi i bilješke: Zbornik članaka. - RAN. Institut za arheologiju, 2001. - S. 14.
Evlija Čelebija. Knjiga putovanja. Zemlje Sjevernog Kavkaza, Povolžja i Dona. (ruski), Orijentalna književnost.
Gadžijev, Rizakhanova, 2002, str. 376.
Ageeva, R. A. Kakvo smo mi pleme? Narodi Rusije: imena i sudbine. Referenca rječnika. - Academia, 2000. - S. 197-199. - ISBN 5-87444-033-X.
Lezginska književnost / Književna enciklopedija. - 1929-1939
Mala sovjetska enciklopedija. - Sovjetska enciklopedija, 1931. - T. 4. - S. 544.
1 2 prije podne Ganiev. Ogledi o usmenom i pjesničkom stvaralaštvu Lezgina. - Znanost, 2004. - S. 4. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. četrnaest.
Gadžijev, Rizakhanova, 2002, str. 378.
Evgraf Saveljev, Povijest kozaka od davnina do kraja 18. stoljeća. Novočerkask, 1913-1918
Korijeni legendi o Odinu i Thoru. Taurijci, kavkaski narodi, grebeni
Ichilov, 1967, str. 32.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. 16.
Ž.K. Tarlanov Leksički i toponimijski podaci o etnogenezi istočnih lezginskih naroda // Sovjetska etnografija. - 1989. - br. 4. - S. 116-117.
I. M. Dyakonov, S. A. Starostin. Hurito-urartski i istočnokavkaski jezici. // Stari istok: etnokulturne veze. M., 1988.
1 2 3 4 Ichilov, 1967, str. 34-36 (prikaz, ostalo).
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. 17.
Alekseev V.P. Favoriti. - Znanost, 2009. - T. 5: Podrijetlo naroda Kavkaza. - S. 228-229. - ISBN 978-5-02-035547-7.
M. Sh. Rizakhanov. O pitanju etnogeneze Lezgina // Lavrovska (srednjoazijsko-kavkaska) čitanja, 1998–1999: Krat. sadržaj izvješće - 2001. - S. 29.
R. H. Hewsen. Etno-povijest i armenski utjecaj na kavkaske Albance. Klasična armenska kultura (Armenski tekstovi i studije, 4). - Scholars Press, 1982. - P. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (pbk.).
Ichilov, 1967, str. 42.
G. A. Klimov. Aghvanski jezik // Jezici svijeta: kavkaski jezici. - M., 1999. Arhivirano iz izvornika 26. listopada 2012.
James Stuart Olson. Etnohistorijski rječnik Ruskog i Sovjetskog Carstva. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 27-28. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Izvorni tekst (engleski)
Ichilov, 1967, str. 66.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. 26.
Povijest naroda sjevernog Kavkaza od antičkih vremena do kraja 18. stoljeća. / Odgovoran. izd. B.B. Piotrovski. - M.: Nauka, 1988. - S. 154.
1 2 3 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964.
Magomedov R. M. Povijest Dagestana. Mahačkala, 1968.
1 2 Ibn al-Athir. Kompletan set povijesti (ruski), Istočna književnost.
Boris Borisovič Piotrovski. Povijest naroda sjevernog Kavkaza od antičkih vremena do kraja 18. stoljeća. - Znanost, 1988. - S. 191.
James Stuart Olson. Etnohistorijski rječnik Ruskog i Sovjetskog Carstva. - Greenwood Publishing Group, 1994. - P. 438. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Izvorni tekst (engleski)
Lezgini sebe nazivaju Lezghi (Lezgi), ali su također poznati kao Kurin, Akhta i Akhtin. Rusi ih nazivaju Lezginy. Povjesničari vjeruju da njihovo podrijetlo leži u spajanju federacija Akhty, Alty i Dokuz Para.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. 95.
S.S. Agashirinova. Materijalna kultura Lezgina u 19. - početku 20. stoljeća - Nauka, 1978. - S. 116.
Gadžijev, V. G., 1979, str. 188.
Ichilov, 1967, str. 94-95 (prikaz, ostalo).
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. 160.
TsGIA Cargo. SSR, f. 8, d. 237, l. 74
Povijest naroda Sjevernog Kavkaza (kraj 18. stoljeća - 1917.) / ur. izd. A.L. Naročnicki. - M.: Nauka, 1988. - S. 114.
Pisma i izvješća isusovaca o Rusiji. SPb., 1904. S. 106
1 2 3 Esai Hasan-Dželaljan. Kratka povijest albanske zemlje (1702-1722). Baku: Elm, 1989.
Leviatov I.N. Eseji iz povijesti Azerbajdžana u 18. stoljeću. Baku, 1948.
Sotavov N. A. Sjeverni Kavkaz u rusko-iranskim i rusko-turskim odnosima u 18. stoljeću. M.: Nauka, 1991.
Aliyev F.M. Protuiranski govori i borba protiv turske okupacije u Azerbajdžanu u prvoj polovici 18. stoljeća. Baku: Elm, 1975.
1 2 3 A. A. Butaev "Narodnooslobodilački pokret na istočnom Kavkazu pod vodstvom Hadži-Davuda Muškurskog / prva trećina 18. stoljeća." Mahačkala-2006
Popov A.I. Odnosi Rusije s Hivom i Buharom pod Petrom Velikim // Bilješke Carskog ruskog geografskog društva. SPb., 1853. Knj. IX
1 2 3 Butkov P. G. Materijali za novu povijest Kavkaza od 1722. do 1803. SPb.: Vrsta. Carska akademija znanosti, 1869. 1. dio.
Gerber I. G. Opis zemalja i naroda duž zapadne obale Kaspijskog jezera // Povijest, geografija i etnografija Dagestana u 18.-19. stoljeću. Arhivska građa. M.: ur. istočno književnost, 1958.
Kubanski kanat u TSB
Proces priključenja Južnog Dagestana Rusiji i jačanje kolonijalnog i feudalnog ugnjetavanja u prvoj četvrtini 19. stoljeća.
Jusuf-bek kan Kjurinski
Od plemenske svijesti - do općeg dagestanskog jedinstva. lezgini.
Kronika…, 1941., str. 248-249; Abdurahman iz Gazikumuha, 1997., str. 168, 223
Kruna svijetlih glava - novine Chernovik
A. Magomeddadaev, M. Musaeva. O povijesti preseljenja Dagestanaca u Tursku // Iran i Kavkaz. - Međunarodne publikacije iranskih studija, 1997. - V. 1. - S. 58. - ISBN 964-90368-3-0.
A. Magomeddadaev, M. Musaeva. O povijesti preseljenja Dagestanaca u Tursku // Iran i Kavkaz. - Međunarodne publikacije iranskih studija, 1997. - V. 1. - S. 61. - ISBN 964-90368-3-0.
Ichilov, 1967, str. 86-87 (prikaz, ostalo).
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. 244-245 (prikaz, ostalo).
N. G. Volkova. Migracije i etno-kulturna prilagodba gorštaka u uvjetima ravnice Kavkaza (XIX - XX stoljeća) // Rase i narodi. - Nauka, 1988. - T. 18. - S. 127.
A. M. Ganieva. Ogledi o usmenom i pjesničkom stvaralaštvu Lezgina. - Znanost, 2004. - S. 227. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
prije podne Ganiev. Lezginskie maniyars o otkhodnichestvu // Nastavne bilješke. - 1968. - T. 18. - S. 13.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. 265-266 (prikaz, ostalo).
Ichilov, 1967, str. 308.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, str. 249.
L.I. Lavrov. Lezgins // Narodi Dagestana: zbirka članaka / ur. M.O. Kosven, H.-M.O. Khashaev. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1955. - S. 104.
1 2 3 Velika sovjetska enciklopedija. - Državna znanstvena izdavačka kuća, 1949. - Vol. 1. - P. 289. Izvorni tekst (ruski)
AGASIEV, Kazi Magomed (1882-1918) - jedan od aktivnih podzemnih radnika, naprednih boljševičkih radnika koji su radili u Zakavkazju pod vodstvom I. V. Staljina. Rođen u Dagestanu u selu Akhty. Radeći na naftnim poljima u Bakuu, A: sudjelovao je u podzemnim aktivnostima Bakuskog komiteta RSDLP, koji je 1901. godine organizirao L. Ketskhoveli (vidi) prema uputama IV Staljina. 1905. A. je stvorio lezginsku boljševičku grupu "Faruk" pod Bakuskim komitetom RSDLP. Aktivno sudjelovao u radu Sindikata naftnih radnika. Bio je organizator nekoliko socijaldemokrata. krugovima na jugu. Dagestan. A. je carska vlada više puta uhićivala i protjerivala iz Bakua. 1918 A. bio je povjerenik Derbentske oblasti i Juž. Dagestan. Tijekom zauzimanja Derbenta od strane kontrarevolucionarnih četa Bičerahova i okupacije planinskog dijela Dagestana od strane njemačko-turskih intervencionista, A. Ox je radio u podzemlju i organizirao odrede crvenih partizana. listopada 1918. uhićen je i, po nalogu turskog bega - načelnika okruga Kyurinsky, strijeljan. sjećanje na A. Adjikabul regija Azerb. SSR je preimenovan u Kazi-Magomedsky (regionalno središte je grad Kazi-Magomod).
Bobrovnikov, Babič, 2007., str. 291.
Bobrovnikov, Babič, 2007., str. 292.
J. Baberowski. Neprijatelj je posvuda. Staljinizam na Kavkazu. - M.: Ruska politička enciklopedija (ROSSPEN), Fondacija "Predsjednički centar B.N. Jeljcin", 2010. - S. 137-138. - ISBN 978-5-8243-1435-9.
Institut za povijest, jezik i književnost. G. Tsadasy. Povijest Dagestana. - Nauka, 1968. - V. 3. - S. 75. Izvorni tekst (ruski)
Krvnik Takayutdin-bey, koji je postao kajmakam u okrugu Kyurinsky, obračunavao se s revolucionarnim ličnostima bez suđenja i istrage. Po njegovom su nalogu mučki ubijeni boljševici K. Agasiev, S. Suleymanov, G. Mursalov, L. Rakhmanov i drugi.
B. O. Kaškajev. Građanski rat u Dagestanu 1918-1920 - Nauka, 1976. - S. 131. Izvorni tekst (ruski)
Popis zločina bičerahovaca mogao bi se nastaviti. Poginuli su aktivisti revolucionarnog pokreta. Jedan od čelnika Dagestana, K.-M. Agasieva, izručili su Bičerahijci planinskim kontrarevolucionarima i strijeljali tri kilometra od sela Kasumkent agenti lokalne organizacije ittihadista, braća Shagmer i Shakhmerdan Israfilov iz sela Kasumkent i Kurbanov iz sela Ksan.
1 2 Velika sovjetska enciklopedija. - Državna znanstvena izdavačka kuća, 1949. - Vol. 1. - S. 553. Izvorni tekst (ruski)
AIDINBEKOV, Mukhtadir (Mali Mamed) (1878.-1919.) - jedan od najistaknutijih revolucionarnih radnika, boljševika koji su djelovali u Azerbajdžanu pod vodstvom P.V.Staljina. Rođen u Dagestanu, u selu. O ti; 1903.-06. organizirao je niz boljševičkih skupina i organizacija radnika na naftnim poljima u Bakuu. Aktivan sudionik Sindikata naftnih radnika, stvorenog na inicijativu I. V. Staljina od strane bakuskih boljševika u listopadu 1906. 1908. uhićen je od strane carskih vlasti i prognan u Arhangelsku guberniju na 3 godine. Nakon veljačke buržoasko-demokratske revolucije A. je aktivno sudjelovao u radu socijaldemokrata. organizacije "Hummet", koja je vršila boljševički propagandni rad među radničkim masama Azerbajdžana. Bio je jedan od boljševičkih vođa borbe radnog naroda za uspostavu sovjetske vlasti u Derbentu. Za vrijeme vladavine kontrarevolucionarne musavatističke vlade u Azerbajdžanu (1918-20), A. je djelovao u ilegali među seljacima, organizirajući crvene partizanske odrede u lezginskim područjima Azerbajdžana i pripremajući ustanak protiv vlasti intervencionista i musavatista. U ljeto 1919. A. je uhićen od musavatista u kubanskom kraju i nakon teškog mučenja ubijen u kubanskom zatvoru.
Borci za sovjetsku vlast u Dagestanu. - Dagestanska izdavačka kuća, 1987. - T. 1. - S. 24.
Daniyalov G. D., 1988, str. 32.
N. K. Sarkisov. Pomoć bakuskih radnika radnim ljudima sovjetskog Dagestana u razvoju industrije i formiranju radničke klase // Vodeća snaga modernosti. Iz povijesti sovjetske radničke klase Dagestana i Sjevernog Kavkaza .. - Dagestanska knjiga. izdavačka kuća, 1964. - S. 11. Izvorni tekst (ruski)
"Faruk" je uključivao predstavnike gotovo svih nacionalnosti Dagestana. Vođe grupe bili su lezgini Kazi-Magomed Agasiev i Ali Mirza Osmanov, Tarikuli Yuzbekov iz Tabasara i drugi.
Daniyalov G. D., 1988, str. 33-34 (prikaz, ostalo).
Azerbajdžanska Demokratska Republika (1918-1920). Vojska. (Dokumenti i materijali). - Baku, 1998, str. 136
Svesavezni popis stanovništva 1926. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 23. kolovoza 2011.
N. G. Volkova. Etnički procesi u Zakavkazju u XIX-XX stoljeću. // Kavkaska etnografska zbirka. - M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1969. - T. 4. - S. 16.
Temeev M-S. M. Prisilna nabava žitarica i antikolhozorske akcije seljaka u Dagestanu (1929. - 1930.) .. rusnauka.com. Arhivirano iz originala 19. kolovoza 2012.
Alijev Aleksandar Mamedovič. Heroji zemlje. Arhivirano iz originala 03.02.2012.
Salikhov Esed Babastanovich. Heroji zemlje. Arhivirano iz originala 03.02.2012.
1 2 3 Aydin Balaev. Lezgins of Azerbaijan (ruski), International Azerbaijan Journal IRS-Heritage (2010).
Ichilov, 1967, str. 245.
Komunist (novine Dagestanske ASSR). TSB. Arhivirano iz originala 19. kolovoza 2012.
Velika sovjetska enciklopedija. - 1950. - T. 10. - S. 257. Izvorni tekst (ruski)
GASANOV, Gottfried Alievich (r. 1900.) - dagestanska glazbena ličnost. Lezgin po nacionalnosti.
Velika sovjetska enciklopedija. - 2. izd. - 1950. - Vol. 3. - S. 247. Izvorni tekst (ruski)
ASCAR-SARYJA, Khas-Bulat (rođen 1900.) - utemeljitelj kiparske umjetnosti Dagestana, zaslužni umjetnik Dagestanske ASSR. Po nacionalnosti - Lezgins.
Komunistička partija Azerbajdžana je borbeni odred KPSS-a. slike, dijagrami i dijagrami.. - Baku: Azerneshr, 1979. - S. 61.
V. A. Tiškov. NACIONALNOST - KOMUNIST? (Etnopolitička analiza KPSS). Arhivirano iz originala 19. kolovoza 2012.
Svesavezni popis stanovništva 1989. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 23. kolovoza 2011.
Samizdatski materijali. - Državno sveučilište Ohio, Centar za slavenske i istočnoeuropske studije, 2010. - S. 114.
T. A. Titova. Obitelj Lezgin na prijelazu iz XIX-XX stoljeća. - Državno sveučilište Kazan. - Kaz.: Novo znanje, 1999. - S. 4. - 53 str.
Aliaga Mammadli. Suvremeni etno-kulturni procesi u Azerbajdžanu: glavni trendovi i perspektive. - B.: Khazar, 2008. - S. 180. - 245 str.
V. A. Nikonov, G. G. Stratanovich. Etnografija imena. - M.: Nauka, 1971. - S. 15.
V. V. Bartold. Radovi o povijesnoj geografiji / O. G. Bolshakov, A. M. Belenitsky. Istočna književnost RAS. M., 2002. S. 410. - 711 str. Sve ove nacionalnosti sada su ujedinjene pod imenom Lezgins ...
Ichilov, 1967, str. 36.
1 2 S. S. Agashirinova. Materijalna kultura Lezgina 19.-ranog 20. stoljeća .. - Znanost, 1978. - S. 3-4.
1 2 Hema Kotecha. Islamski i etnički identiteti u Azerbajdžanu: novi trendovi i napetosti (engleski) (PDF). Ured OESS-a u Bakuu (srpanj 2006.). Preuzeto 20. veljače 2011. Arhivirano iz originala 21. ožujka 2012.
Etnički sastav stanovništva kusarskog kraja. 1979. godine
Etničke i nacionalne skupine. Azeri.ru. Arhivirano iz originala 07.09.2012.
Ansambl pjesama i plesova Lezgi "Suvar" dobio je titulu "Narodni kolektiv Azerbajdžana". Međunarodna informativna agencija TREND (7. srpnja 2011.). Arhivirano iz originala 07.09.2012.
Mihail Aleksejev, K. I. Kazenin, Mamed Sulejmanov. Dagestanski narodi Azerbajdžana: politika, povijest, kultura. - M.: Europa, 2006. - S. 20-21. - ISBN 5-9739-0070-3.
Međunarodni mjesečni bilten. Centar "Pravo i masovni mediji" (travanj 1996.).
Rasim Musabekov. Formiranje neovisne azerbajdžanske države i etničke manjine. sakharov-center.ru Arhivirano iz originala 03.02.2012.
Konstantin Kazenin, Mamed Suleymanov, Mihail Aleksejev. Dagestanski narodi Azerbajdžana. Politika, povijest, kultura. - M.: Europa. - S. 58. - 113 str.
Od akademske godine 1998/1999 započela je obuka stručnjaka za avarski i lezginski jezik i književnost. ... 2003. godine, naredbom Ministarstva obrazovanja Azerbajdžana, odobreni su nastavni planovi i programi za 1.-4. razrede srednje škole na tališkom, tatskom, kurdskom, lezgijskom, cahurskom, avarskom, khinaluškom i udskom jeziku. ... Samo u Kusarskom kraju lezginski jezik kao predmet izučava se u svih 11 razreda.
Samizdatski materijali. - Državno sveučilište Ohio, Centar za slavenske i istočnoeuropske studije, 2010.
HADŽI-ALI OČEvidac PRIČA O ŠAMILU
Popisi naseljenih područja Ruskog Carstva. Duž kavkaske regije. Pokrajina Baku. - Tiflis, 1870. - T. LXV. - S. 91.
Yu. Yu. Karpov. Pogled na planinare. Pogled s planina
I. Sikorsky, V. Moshkov, A. Bogdanov, S. Eshevsky, E. Mechnikoff. Ruska rasna teorija prije 1917.: zbirka izvornih djela ruskih klasika. - FARI-V, 2002. - 679 str.
Esej o stanju vojnih poslova na Kavkazu od početka 1838. do kraja 1842.
Bronevsky SM Najnovije geografske i povijesne vijesti o Kavkazu Str. 450-451 (prikaz, ostalo).
M. D. Aduhov. Od civilizacije do civilizacije. - Dagestanska država. Pedagoško sveučilište, 2004. - S. 17. - 165 str.

Književnost

M. M. Ichilov. Narodi grupe Lezgin: etnografska studija o prošlosti i sadašnjosti Lezgina, Tabasarana, Rutula, Cahura, Agula. - Mahačkala: Dagestanski ogranak Akademije znanosti SSSR-a, 1967. - 369 str.
H. H. Ramazanov, A. R. Shikhsaidov. Ogledi o povijesti južnog Dagestana. - Mahačkala: Dagestanski ogranak Akademije nauka SSSR-a, 1964.
I. Kh. Abdullaev, K. Sh. Mikailov. O povijesti dagestanskih etnonima Lezg i Lak // Etnografija imena. - Znanost, 1971. - S. 13-26.
Gadžijev, djelo V. G. I. Gerbera "Opis zemalja i naroda između Astrahana i rijeke Kure" kao povijesni izvor o povijesti naroda Kavkaza. - Znanost, 1979. (monografija).
G. D. Danijalov. Izgradnja socijalizma u Dagestanu, 1918-1937. - Znanost, 1988. (monografija).
Gadzhiev G. A., Rizakhanov M. Sh. Lezgins // Peoples of Dagestan / Ed. izd. S. A. Arutjunov, A. I. Osmanov, G. A. Sergejeva. - M.: "Nauka", 2002. - ISBN 5-02-008808-0.
Sjeverni Kavkaz kao dio Ruskog Carstva / ur. izd. U. Bobrovnikov, I.L. Babić. - M.: Nova književna revija, 2007. - ISBN 5-86793-529-0.
M. I. Isaev. Izgradnja jezika u SSSR-u (procesi stvaranja sustava pisma naroda SSSR-a). - M.: Nauka, 1979.

povijest lezgina, povijest lezgina, povijest lezgina, povijest lezgina video

Informacije o povijesti lezgina

Lezgini su narod koji živi na jugoistoku Dagestana i susjednim regijama Azerbajdžana. Jezik pripada lezginskoj skupini dagestanske grane kavkaskih jezika. Jedan od autohtonih naroda Dagestana i sjevernog Azerbajdžana.
Antički izvori (prije 3. stoljeća) spominju narod Legi koji je živio na istočnom Kavkazu. U arapskim izvorima 9.-10. stoljeća postoje podaci o "kraljevstvu Laksa" u južnom Dagestanu. Lezgini su se kao narod formirali prije 14. stoljeća. Prije nego što su se pridružili Rusiji, Lezgini su živjeli u Derbentskom i Kubanskom kanatu.

A sada ću pratiti povijest nastanka naroda Lezgi u svom povijesnom atlasu i na temelju podataka koje sam prikupio. Počet ću s dubokom antikom, koju mnogi povjesničari ne prepoznaju.
Prije 1 milijun godina na Zemlji, najveći kontinent je bila Atlantida, bila je u Atlantskom oceanu, ostali kontinenti još nisu bili u potpunosti formirani. Od prije 400 tisuća godina, a posebno brzo od prije 199 tisuća godina, kopno Atlantide počelo je tonuti pod vode oceana, do tog vremena su moderni kontinenti već bili u osnovi formirani. Stoga je s Atlantide započela seoba naroda (potomaka Atlantiđana) na suvremene kontinente.
Do 30 tisuća godina prije Krista na Bliskom istoku (istočna obala Sredozemnog mora) od doseljenika se formira novi narod, Akađani. U isto vrijeme, prvi doseljenici pojavili su se na jugu moderne Turske. Do tog vremena, nekoliko plemena Australoida (potomaka drevnih Asura koji su živjeli na kopnu Lemurije u Indijskom oceanu) prošlo je kroz Kavkaz. Od obala Indijskog oceana i Perzijskog zaljeva, preko Kavkaza, tih nekoliko plemena (rasa Grimaldi) dospjela su čak do regije Voronjež, pa vjerujem da je 30 tisuća godina prije Krista nekoliko plemena srodnih rasi Grimaldi. živjeli na Kavkazu - to su plemena slična današnjim starosjediocima Australije i slična Papuancima. Ali još jednom napominjem da ta plemena nisu bila brojna.
Do 14500. godine prije Krista (datum je naveden okvirno) na jugu Kavkaza Akađana postaje sve više i više (od njih su potom potekli svi semitski narodi - Akađani, Aramejci, Židovi, Arapi). Do 10.000 godina prije Krista, kultura Zarzi se razvila na području južnog Kavkaza i zapadnog Irana. Plemena ove kulture imala su znakove i Akađanaca i Australoida, ali je ta populacija još uvijek bila mala.
Do 8500. plemena aurignacijske kulture počela su migrirati na područje Turske u brojnim valovima s područja suvremene Grčke i Bugarske (to su kasni valovi migranata potomaka Atlantiđana, koji su putovali iz zapadne Europe u Tursku. Izvana, to su bijelci južnog tipa (slični modernim Baskijima, Španjolcima ili Grcima). Jezik plemena koja su se u to vrijeme naselila u Turskoj nije razumljiv, ali po mom mišljenju trebao bi na neki način biti sličan baskijskom jeziku .
Do 7500. godine prije Krista u Turskoj i na zapadu Južnog Kavkaza razvila se nova kultura, Hajilar. Nastao je kao rezultat doseljenika s područja Grčke i Bugarske i dijela asimiliranih Akađana koji su živjeli u južnoj Turskoj. Mislim da se u to vrijeme počeo oblikovati neki prastari jezik – jezik starih kavkaskih naroda.
Do 6500. godine prije nove ere na istom teritoriju razvila se nova kultura Chatal-Guyuk na temelju kulture Hajilar (plemena ove kulture zadržala su iste karakteristike, samo su popunjena novim doseljenicima s Balkana - plemenima Čedapa Kultura). Za informaciju, plemena čedapske kulture bila su vrlo razvijena, prva su u Europi izgradila naselja urbanog tipa (u svojoj kulturi i metalurgiji nisu bili inferiorni u odnosu na narode Egipta i Bliskog istoka).
Do 5700. godine prije Krista plemena Chatal-Guyuk kulture potpuno su istisnula sva ostala plemena vezana za Australoide s područja Kavkaza. Do 5400. godine prije Krista, na temelju Chatal-Guyuk kulture na Kavkazu, razvila se vlastita arheološka kultura, Shulaveri.
Mislim da je u to vrijeme formiran jedan matični jezik svih naroda kavkaske jezične obitelji (Huriti, Albanci, Iberi).
Godine 4500. pr. Kr., na temelju kulture Shulaveri, na istom području razvila se kultura Shomutepe. Uglavnom ništa se nije promijenilo, malo se promijenio jezik koji se sve više udaljava od jezika naroda Turske i Bliskog istoka.
Do 3900. godine prije Krista na području Turske i cijelog Kavkaza ponovno se pojavila arheološka kultura zajednička za oba teritorija. Najvjerojatnije je došlo do međusobnog ujedinjenja plemena dviju regija zbog seobe plemena (bilo iz Turske na Kavkaz, bilo iz Kavkaza u Tursku). Naziv kulture je anatolijski. Osim Turske i Kavkaza, ova je kultura obuhvaćala i područje sjeverne Mezopotamije. A budući da su u davna vremena tamo živjela huritska (plemena kavkaske jezične obitelji), može se pretpostaviti da je ova kultura ipak nastala kao rezultat preseljenja plemena s područja Kavkaza u Tursku i sjevernu Mezopotamiju.
Do 3300. godine prije nove ere ujedinjena kultura ponovno se raspala. Iz anatolske kulture odvojila se nova kultura - kultura eneolitika Kuro-Araks (obuhvaćala je područje cijelog Kavkaza i sjeverne Mezopotamije). To znači da su se jezici naroda Kavkaza i sjeverne Mezopotamije ponovno počeli samostalno razvijati. Najvjerojatnije je u to vrijeme jezik starih kavkaskih plemena bio sličan huritskom jeziku (urartski jezik).
Od 1900. godine na svojim kartama već sam podijelio plemena svih kavkaskih naroda u dvije skupine - uže kavkaske narode i Hurite (južnokavkaska plemena - budući Urarti).
Do 1100. godine prije Krista na Kavkazu su se dogodili sljedeći događaji. Na jugu Kavkaza od huritskih plemena nastaje država Urartu. Na samom Kavkazu iz ukupne mase kavkaskih plemena izdvaja se 5 novih skupina plemena:

Kolhidska kultura (to su budući Abhazi i Zapadni Gruzijci),
Hodžali-Gedabejska kultura (to su budući Albanci),
Kayakent-Khorocheevskaya kultura (ovo su budući Lezgini i drugi dagestanski narodi),
Muganska kultura (to su budući Kaspijci i južni Albanci).
Središnji Zakavkaz (ovo su budući gruzijski narodi)

Pojava ovih novih kultura vjerojatno je povezana s napredovanjem velike mase indoeuropskih plemena preko Kavkaza na područje Turske (Luvijci, Hetiti, Palajci).
Do 500. godine prije Krista obnovljena je zajednica arheoloških kultura na Kavkazu (ali samo kultura, ne jezika). Jezici plemena u raznim dijelovima Kavkaza nastavili su se razvijati i među njima se pojavljivalo sve više razlika.
Do 300. godine prije Krista, na području nekadašnje države Urartu (Urarti-Huriti), formirao se novi narod - Armenci (mješavina Urarta, Palaja i Zapadnih Frigijanaca).
A na području modernog Azerbajdžana razvila se nova kultura - Yaloymu-Tepe (ovo je kultura Albanaca).
Do 100. godine prije Krista na području Gruzije razvila se nova kultura - ukopi u vrčevima (to su plemena budućih gruzijskih plemena).
Do 550. godine nove ere, pod utjecajem kretanja velikih skupina plemena s istoka na zapad (Huna, Turaka, Hazara, Avara), počinju se događati i etnografske promjene (jezične) na Kavkazu. Narodi su završili svoje formiranje - Adigi, Kolhijci i Iberi.
Do 950. formirali su se narodi Yasy (Oseti), Kasogi (Adige), Abhazi i Gruzijci.
Do 1150. godine, narod - Albanci - potpuno je nestao, na njegovom mjestu formiran je novi turski narod - Azerbejdžanci (od Oguza koji su na Kavkaz došli s područja Turkmenistana). Preostali sjeverni Albanci imali su svoj utjecaj na formiranje dagestanskih naroda. Do tog vremena može se pripisati formiranje Lezgina kao naroda.
Iako vas još jednom podsjećam, Lezgini su se kao narod počeli formirati puno ranije. Već sam gore spomenuo narod Legi u 3. stoljeću i narod Lakz u 9. stoljeću.
Po mom mišljenju, Lezgini su bili glavno stanovništvo države Derbent, koja je postojala u 7. - 13. stoljeću (uništili su je Mongoli), i države Shirvan, koja je postojala u 14. - 16. stoljeću, također kao u Derbentskom i Kubanskom kanatu (koji su pripojeni Rusiji).
Općenito, povijest bilo koje nacije zanimljiva je ako je pažljivo proučite.

Lezgini su autohtoni narod Kavkaza koji živi na području Dagestana i sjevernog Azerbajdžana. Proglašavaju se Lezgjarima. Kvantitativni sastav nacionalnosti je približan - od 600 do 800 tisuća ljudi. Govore svojim materinjim lezgi jezikom.

Lezginci

populacija

Većina stanovništva živi u Ruskoj Federaciji (476 tisuća):

Dagestan (388 tisuća);
Tyumen (16 tisuća);
Moskva (9,5 tisuća);
Stavropol (8 tisuća);
Saratov (5,2 tisuće);
Astrahan (4,2 tisuće);
Krasnodar (4,1 tisuća);
Rostov na Donu (4 tisuće);
Sankt Peterburg i Krasnojarsk (po 2,8 tisuća);
Volgograd (2,1 tisuća);
Republika Komi (1,4 tisuća);
Sverdlovsk, Čečenija i Samara (po 1,2 tisuće);
Tver (1 tisuća).

I također u Azerbajdžanu - od 180 tisuća do 350 tisuća ljudi. Najviše u kotaru Kusar, oko 80 tisuća ljudi. U drugim zemljama, Lezgins se nalaze:

Turkmenistan (18 tisuća);
Kazahstan (5,4 tisuće);
Ukrajina (4 tisuće);
Uzbekistan (3,8 tisuća);
Turska (3,2 tisuće);
Kirgistan (2,6 tisuća);
Gruzija (2,5 tisuća);
Bjelorusija (400 ljudi);
Latvija (195 ljudi);
Estonija (100 ljudi).

jezična skupina

Lezgini govore lezginskim jezikom, koji je dio nahsko-dagestanske skupine, lezginske podskupine i sjevernokavkaske jezične obitelji. Neki lezgini govore azerbejdžanski ili ruski. Postoje 2 vrste dijalekata sa svojim dijalektima i dijalektima:

Kyurinsky (Yarkinsky, Guneysky, Kurakhsky);
Samur (Ahtin, Dokuzparinski).

Postoje i nezavisni dijalekti:

Giliyar;
kurush;
Gelchensky;
Phic.

Prvi pokušaji stvaranja vlastitog pisma bili su neuspješni. Stoga su počeli koristiti latinicu, a potom i ćirilicu. Književni govor izgrađen na dijalektu Güney dijalekta Kyurin.

Podrijetlo

U drevna vremena pleme se zvalo legi i ušli su u veliku obitelj Albanaca. Ali u stvarnosti Lezgini imaju vrlo bogatu povijest i mnogo različitih verzija svog podrijetla. Mnogi istraživači davnih vremena nazivali su Lezgine potpuno različitim nacionalnostima. Ali antropolozi priznaju da su Lezgini nastali kao rezultat spajanja kavkaskog tipa lokalnog stanovništva s kaspijskim tipom južnih naroda. Dakle, Lezgini dolaze izravno od kavkaskih Albanaca. I također imaju sličnosti s takvim zajednicama:

Archins;
krize
buduhi;
agula;
tabasarans;
cahurs;
rutulijanci;
Khinagul narod;
udin.

Opis naroda

Lezgini su klasificirani kao bijelci. Mogu biti i bijeli i tamnoputi. Lezgi uvijek drže svoju riječ, a također su i vrlo duhoviti. Tu je i ponos.

Religija

Naciju karakterizira sunitski islam. Većina cjelokupnog stanovništva podržava Šafijski mezheb, ostatak - Hanafi. Jafaritski mezheb je prihvaćen u Dagestanu (naselje Miskindža).

Kuhinja

Lezgini jedu prilično raznoliku hranu, kako svoja tradicionalna jela tako i opće kavkaske kuhinje. Nacionalna jela uključuju:

dodir (mliječ od žitarica);
isita (žitna halva);
birgand (janjeće meso na lomači);
tsken (mesna pita s krumpirom);
dushpare (knedle);
pepeo (pilav);
rasuka (ovčiji želudac s mesom);
kambar (koktel kiselog mlijeka i začinskog bilja);
afarar (nešto poput somuna i lavaša sa začinskim biljem).

stanovanje

Uglavnom građene kamene kuće sa terasama na više etaža. Prvi kat je obavezan za stoku, odnosno štalu. Ostatak etaža je stambeni. Kuća je uvijek prostrana, sa podestom. Tepisi su nezaobilazan ukras vašeg doma. Kuće su građene iu planinama iu ravnicama. Naselja su uvijek bila podijeljena na četvrti.

odjeća

Muškarci tradicionalno nose hlače i košulju, čerkeski kaput i šešir, kao i bešmet. S dolaskom hladnog vremena stavili su kapu i krzneni kaput. Žene nose haljine, srebrni pojas, nakit i maramu. Također mogu nositi beshmet, košulje, hlače i chukhta. Na stopala su ušivane posebne čarape s ukrasima. Nažalost, te tradicije nisu preživjele do danas.

Život, kultura i tradicija

Lezgini su marljivi pa su svladali razne zanate: znali su tkati tepihe, šivati odjeću, izrađivati nakit, izrađivati oružje itd. Muškarci su u sezoni mogli ići raditi u Azerbejdžan na razvoj nafte.

Vole se zabavljati pa puno pažnje posvećuju pjesmi i plesu. Prilično dobro poznat ples je lezginka.

Lezgini imaju kurban, ali nikad ne žrtvuju koze.

Ako je netko bolestan, tada narod posipa bolesniku solju po glavi. Čita se posebna molitva. Ovaj ritual pomaže da se riješite štete ili zla oka.

Ženske djevojke koje nisu rađale mogle su se međusobno dogovoriti da će se, ako su djeca različitog spola, ubuduće vjenčati i sroditi.

Otmica mladenki i danas je česta pojava.

Kad mlada žena prvi put uđe u kuhinju, na nju se prospe šaka brašna, to je kao inicijacija u nove ljubavnice.

Žena uvijek brine o djeci i kućanskim poslovima. A ako se netko nasmije ženi ili uvrijedi, bit će obeščašćen od cijele zajednice.