Bacati narodni rat i mir. Partizanski pokret je "klub narodnog rata"

Od odlaska 1. armije iz logora kod Drise do objave rata

Jedanaesto poglavlje Klub narodnog rata

Jedanaesto poglavlje Klub narodnog rata Prelazeći na ovu temu, moramo priznati da nam je previše bajki ispričano o takozvanom “klubu narodnog rata”. Zapravo, priličan broj stanovnika Ruskog Carstva 1812. nije ništa rekao o tome

XVIII Monarhija kao nadmoć moralnog ideala. - Značenje vjere i kršćanstva. - Nezavisnost monarhije od narodne volje. - Podređivanje monarhije narodnoj vjeri

XVIII Monarhija kao nadmoć moralnog ideala. - Značenje vjere i kršćanstva. - Osamostaljenje monarhije od narodna volja. - Podvrgavanje monarhije narodnoj vjeri Dakle, da bi pojedinačna vlast dobila značenje vrhovne, tj. da bi mogla

Francuski povjesničari, opisujući situaciju francuske trupe prije odlaska iz Moskve, tvrde da je u Velikoj vojsci sve bilo u redu, osim konjice, topništva i konvoja, a nije bilo krme za prehranu konja i stoke. Ništa nije moglo pomoći ovoj nesreći, jer su ljudi iz okoline spalili svoje sijeno i nisu ga dali Francuzima.

Dobivena bitka nije donijela uobičajene rezultate, jer ljudi Karp i Vlas, koji su nakon Francuza došli u Moskvu s kolima da pljačkaju grad, osobno nisu nimalo pokazivali herojske osjećaje, i to je sve nebrojeno mnogo Takvi ljudi nisu nosili sijeno u Moskvu za dobre novce koji su im nudili, nego su ga spaljivali.

Zamislimo dvoje ljudi koji su izašli na dvoboj s mačevima po svim pravilima mačevalačke umjetnosti: mačevanje je trajalo prilično dugo; odjednom je jedan od protivnika, osjetivši se ranjenim - shvativši da se ne radi o šali, već da se tiče njegovog života, bacio mač i, uzevši prvu batinu koja mu se našla pod rukom, počeo je zamahivati. Ali zamislimo da bi neprijatelj, pošto se tako mudro poslužio najboljim i najjednostavnijim sredstvima za postizanje svog cilja, ujedno nadahnut viteškim tradicijama, htio sakriti bit stvari i inzistirao da on, prema sva pravila umjetnosti, pobijeđena mačevima. Može se zamisliti kakva bi zabuna i nejasnoća nastala iz takvog opisa dvoboja koji se dogodio.

Mačevalci koji su zahtijevali borbu po pravilima umjetnosti bili su Francuzi; njegov protivnik, koji je bacio mač i podigao toljagu, bili su Rusi; ljudi koji pokušavaju sve objasniti prema pravilima mačevanja su povjesničari koji su pisali o ovom događaju.

Nakon požara u Smolensku počeo je rat koji se nije uklapao ni u jednu prijašnju legendu o ratu. Paljenje gradova i sela, povlačenje nakon bitaka, Borodinov napad i ponovno povlačenje, napuštanje i požar Moskve, hvatanje pljačkaša, ponovno unajmljivanje transporta, gerilsko ratovanje - sve su to bila odstupanja od pravila.

Napoleon je to osjećao i od onog trenutka kada se u Moskvi zaustavio u pravilnoj pozi mačevalca i umjesto neprijateljskog mača ugledao nad sobom podignutu toljagu, nije prestao prigovarati Kutuzovu i caru Aleksandru da se rat vodi protivno svim pravilima (kao da postoje neka pravila ubijanja ljudi). Unatoč pritužbama Francuza o nepoštivanju pravila, unatoč činjenici da su se Rusi, ljudi na višem položaju, iz nekog razloga sramili boriti s klubom, ali su željeli, prema svim pravilima, zauzeti poziciju en quarte ili en tierce [četvrti, treći], napraviti vješt zalet u prime [prvi] itd. - toljaga narodnog rata digla se svom svojom strahovitom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, s glupim jednostavno, ali s ekspeditivnošću, bez obzira na bilo što, dizalo se, padalo i prikovalo Francuze sve dok cijela invazija nije bila uništena.

I dobro za narod koji, ne kao Francuzi 1813. godine, salutiravši po svim pravilima umjetnosti i okrećući mač s balčakom, graciozno i ​​učtivo ga predaje velikodušnom pobjedniku, nego dobro za narod koji u trenutku kušnje, ne pitajući kako su postupili po pravilima, drugi u sličnim slučajevima, jednostavno i lako, podigne prvu batinu na koju naiđe i zakuca je njome dok mu u duši ne zamjeni osjećaj uvrede i osvete prezirom i sažaljenjem.

Jedno od najopipljivijih i najkorisnijih odstupanja od takozvanih pravila ratovanja je djelovanje raštrkanih ljudi protiv zbijenih ljudi. Ovakvo djelovanje uvijek se očituje u ratu koji poprima narodni karakter. Te se radnje sastoje u tome da se, umjesto da postanu gomila protiv gomile, ljudi raziđu zasebno, napadnu jedan po jedan i odmah pobjegnu kad su napadnuti u velikim snagama, a zatim ponovno napadnu kad im se ukaže prilika. To su učinili Gerilci u Španjolskoj; to su učinili planinari na Kavkazu; Rusi su to učinili 1812.

Rat te vrste nazivali su partizanskim i vjerovali su da time objašnjavaju njegovo značenje. U međuvremenu, ova vrsta rata ne samo da ne odgovara nikakvim pravilima, već je izravno suprotna dobro poznatom i priznatom nepogrešivom taktičkom pravilu. Ovo pravilo kaže da napadač mora koncentrirati svoje trupe kako bi bio jači od neprijatelja u trenutku bitke.

Gerilsko ratovanje (uvijek uspješno, kako povijest pokazuje) upravo je suprotno ovom pravilu.

Ova kontradikcija nastaje jer vojne znanosti pretpostavlja da je snaga trupa identična njihovom broju. Vojna znanost kaže da ono više vojske, više snage. Les gros bataillons ont toujours raison. [Desno je uvijek na strani velikih vojski. ]

U tome je vojna znanost slična mehanici, koja bi, na temelju razmatranja sila samo u odnosu na njihove mase, rekla da su sile međusobno jednake ili nejednake jer su im mase jednake ili nejednake.

Sila (količina gibanja) je umnožak mase i brzine.

U vojnim poslovima snaga vojske također je proizvod mase nečim, nekim nepoznatim x-om.

Vojna znanost, videći u povijesti nebrojene primjere kako se masa vojske ne poklapa sa snagom, kako mali odredi pobjeđuju velike, nejasno prepoznaje postojanje tog nepoznatog faktora i pokušava ga pronaći bilo u geometrijskoj konstrukciji, bilo u naoružanju. , zatim - najčešći - u genijalnosti zapovjednika. Ali zamjena svih ovih vrijednosti množitelja ne daje rezultate u skladu s povijesnim činjenicama.

U međuvremenu, treba samo napustiti lažni pogled na stvarnost poredaka koji je uspostavljen, za dobrobit heroja. više vlasti tijekom rata kako bi se pronašao taj nepoznati x.

X ovo je duh vojske, odnosno manja ili veća želja za borbom i izlaganjem opasnosti svih ljudi koji čine vojsku, potpuno bez obzira bore li se ljudi pod zapovjedništvom genijalaca ili negenijalaca. , u tri ili dva reda, s palicama ili puškama koje pucaju trideset puta u minuti. Ljudi koji imaju najveću želju za borbom uvijek će sebe staviti u najpovoljnije uvjete za borbu.

Duh vojske je multiplikator za masu, daje proizvod sile. Utvrditi i izraziti vrijednost duha vojske, tog nepoznatog faktora, zadatak je znanosti.

Ova zadaća je moguća tek kada umjesto vrijednosti cijele nepoznanice X prestanemo samovoljno zamjenjivati ​​one uvjete pod kojima se sila manifestira, kao što su: zapovijedi zapovjednika, naoružanje itd., uzimajući ih kao vrijednost množitelja, a prepoznajemo tu nepoznatu u cijelosti njegovu cjelovitost, odnosno kao veću ili manju želju za borbom i izlaganjem opasnosti. Tek tada, izražavajući poznate jednadžbe povijesne činjenice, iz usporedbe relativna vrijednost ovog nepoznatog može se nadati da će odrediti samu nepoznatu.

Deset ljudi, bojni ili divizija, boreći se s petnaest ljudi, bataljona ili divizija, porazili su petnaest, odnosno sve su pobili i zarobili bez traga, a sami izgubili četvoricu; dakle, četiri su uništena s jedne, a petnaest s druge strane. Stoga je četiri bilo jednako petnaest, i prema tome 4a:=15y. Prema tome, w: g/==15:4. Ova jednadžba ne daje vrijednost nepoznanice, ali daje odnos između dvije nepoznanice. A podvođenjem raznih povijesnih cjelina (bitki, pohoda, ratnih razdoblja) pod takve jednadžbe dobivamo nizove brojeva u kojima zakoni moraju postojati i mogu se otkriti.

Taktičko pravilo da se u napredovanju mora djelovati u masama, au povlačenju odvojeno nesvjesno potvrđuje samo istinu da snaga vojske ovisi o njenom duhu. Za vođenje ljudi pod metak potrebna je veća disciplina, koja se može postići samo kretanjem u masi, nego za borbu protiv napadača. Ali to pravilo, koje gubi iz vida duh vojske, stalno se pokazuje netočnim i posebno je frapantno suprotno stvarnosti ondje gdje dolazi do snažnog uspona ili pada duha vojske - u svim narodnim ratovima.

Francuzi, povlačeći se 1812. godine, iako su se po taktici morali braniti odvojeno, zbijeni su zajedno, jer je moral vojske tako pao da je samo masa držala vojsku na okupu. Rusi bi, naprotiv, prema taktici trebali masovno napadati, ali u stvarnosti su rascjepkani, jer je duh toliko visok da pojedinci udaraju bez naredbi Francuza i ne trebaju prisilu da bi se izložili radu i opasnost.

Ulaskom neprijatelja u Smolensk počeo je takozvani partizanski rat.

Prije nego što je naša vlada službeno prihvatila gerilski rat, tisuće ljudi neprijateljske vojske - nazadnih pljačkaša, tragača za hranom - istrijebili su Kozaci i seljaci, koji su te ljude tukli nesvjesno kao što psi nesvjesno ubijaju odbjeglog bijesnog psa. Denis Davidov, sa svojim ruskim instinktom, prvi je shvatio značenje te strašne toljage, koja je, ne pitajući se za pravila vojnog umijeća, uništila Francuze, i njemu pripada slava prvog koraka u ozakonjenju ove metode ratovanja. .

Dana 24. kolovoza osnovan je prvi Davidovljev partizanski odred, a nakon njegovog odreda počeli su se osnivati ​​i drugi. Što je pohod dalje odmicao, to se više povećavao broj ovih odreda.

Partizani su Veliku vojsku uništavali dio po dio. Pokupili su to opalo lišće koje je samo od sebe palo sa osušenog stabla – francuske vojske, a ponekad i zatresli ovo stablo. U listopadu, dok su Francuzi bježali u Smolensk, bilo je na stotine tih grupa različitih veličina i karaktera. Bilo je stranaka koje su usvojile sve tehnike vojske, s pješaštvom, topništvom, stožerima i udobnostima života; bili su samo kozaci i konjica; bilo je malih, montažnih, pješačkih i konjskih, bilo je seljačkih i vlastelinskih, nikome nepoznatih. Na čelo družine stajao je meštar, koji je mjesečno uzimao nekoliko stotina zarobljenika. Tu je bila starija Vasilisa, koja je ubila stotine Francuza.

Posljednji dani listopada bili su vrhunci partizanskog rata. To prvo razdoblje ovoga rata, u kojemu su se partizani, i sami iznenađeni svojom smjelošću, svaki čas bojali da će ih Francuzi uhvatiti i opkoliti te su se, ne skidajući sedla ili gotovo ne silazeći s konja, skrivali po šumama očekujući potjeru. u svakom trenutku, već je prošlo. Sada je ovaj rat već bio definiran, svima je postalo jasno što se s Francuzima može, a što ne. Sada su samo oni zapovjednici odreda koji su se svojim stožerima, prema pravilima, udaljili od Francuza, mnoge stvari smatrali nemogućima. Mali partizani, koji su već davno počeli s radom i pomno pazili na Francuze, smatrali su mogućim ono o čemu se vođe velikih odreda nisu usuđivale ni pomišljati. Kozaci i ljudi koji su se penjali među Francuze vjerovali su da je sada sve moguće.

Dana 22. listopada Denisov, koji je bio jedan od partizana, bio je sa svojom družinom usred partizanskih strasti. Ujutro su on i njegova družina bili u pokretu. Proveo je cijeli dan u susjednim šumama autocesta, pratio je veliki francuski transport konjaničke opreme i ruskih zarobljenika, odvojen od ostalih trupa i pod jakim zaklonom, kao što je bilo poznato od špijuna i zarobljenika, koji je išao prema Smolensku. Za ovaj transport nisu znali samo Denisov i Dolokhov (također partizan s malom četom), koji su hodali blizu Denisova, nego i zapovjednici velikih odreda sa zapovjedništvom: svi su znali za ovaj transport i, kako je rekao Denisov, oštrili su svoje zubi na njemu. Dvojica od ovih velikih vođa odreda - jedan Poljak, drugi Nijemac - gotovo u isto vrijeme poslali su Denisovu poziv da se svaki pridruži svom odredu kako bi napali transport.

“Zamislite”, napisao je Tolstoj, “dvojica ljudi koji su izašli s mačevima na dvoboj prema svim pravilima mačevalačke umjetnosti... odjednom je jedan od protivnika, osjećajući se ranjenim, - shvativši da to nije šala... bacio mač i, uzevši prvu batinu na koju je naišao, počeo gunđati na nju. Mačevalac koji je zahtijevao borbu po pravilima umjetnosti bio je Francuz, njegov protivnik, koji je srušio pankere i podigao klub, bio je Rus... Unatoč pritužbama Francuza o nepoštivanju pravila... toljaga narodnog rata digla se svom svojom zastrašujućom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, dizala se, padala i prikovala Francuze sve dok cijela invazija nije uništena.” Uz pomoć "kluba narodnog rata" Lev Nikolajevič otkriva glavnu ideju epskog romana "Rat i mir".

Domovinski rat 1812. u slici L.N.Tolstoja pojavljuje se kao narodni rat. Pisac je uvjeren da je ruski narod dobio rat. Daljnji razvoj Narodni rat autor prikazuje u IV. svesku, čija su poglavlja posvećena snažnom i snažnom partizanskom pokretu.

Tih su godina patriotski osjećaji i mržnja prema neprijateljima zahvatili sve slojeve stanovništva. Ali čak je i V.G. Belinski je napisao: “Patriotizam se ne sastoji od pompoznih uzvika.” L.N. Tolstoj suprotstavlja istinski patriotizam tako razmetljiva, koja se čula u govorima i usklicima na sastanku moskovskih velikaša. Brinulo ih je hoće li seljaci steći slobodan duh (“Bolje još jedna garnitura... inače nam se neće vratiti ni vojnik ni seljak, nego samo razvrat”, čuli su se glasovi na zboru plemstva).

Tijekom boravka vojske u Tarutinu počeo se širiti partizanski pokret koji je započeo prije nego što je Kutuzov preuzeo dužnost vrhovnog zapovjednika. O partizanskom pokretu i narodnom karakteru rata 1812. vrlo je točno i slikovito govorio L.N. Tolstoj, koji je prvi upotrijebio izraz "klub narodnog rata" u prvom poglavlju trećeg dijela četvrti svezak roman "Rat i mir".

Gerilski pokret u Domovinskom ratu 1812. jedan je od glavnih izraza volje i želje za pobjedom ruskog naroda protiv francuskih trupa. Partizanski pokret odražava narodni karakter Domovinskog rata.

Partizanski pokret započeo je nakon ulaska Napoleonovih trupa u Smolensk. Prije nego što je naša vlada službeno prihvatila gerilsko ratovanje, tisuće ljudi iz neprijateljske vojske već su istrijebili Kozaci i “partizani”.

Slika Petje Rostove izraz je u romanu teme partizanskog ratovanja, koja pokazuje da je narod prava snaga povijesti. On otkriva prava cijena ljudski život, ljudski odnosi.

Gerilski rat s Francuzima poprimio je narodni karakter. Sa sobom je donijela nove metode borbe, “preokrenuvši Napoleonovu agresivnu strategiju”.

Tolstoj ima ambivalentan odnos ne samo prema narodnom, nego i prema partizanskom ratu. Narodni rat se divi piscu kao najvišoj manifestaciji patriotizma, kao jedinstvu ljudi svih slojeva u ljubavi prema domovini i u zajedničkoj želji da spriječe neprijatelja da zarobi Rusiju. Samo gerilski, odnosno oslobodilački rat, koji nije “igra”, nije “zabava besposlenih ljudi”, nego odmazda za propast i nesreću, u cilju zaštite vlastite slobode i slobode cijele zemlje, pravedno je, prema Tolstoju. Ipak, svaki rat, pa i pravedan, donosi razaranje, bol i patnju, te je personifikacija zlog, nehumanog principa. Stoga je gerilski rat, koji Tolstoj veliča u romanu, prema autoru, manifestacija narodnog gnjeva, ali ne i utjelovljenje humanizma i najvišeg dobra. Tolstoj Rostov Rimski rat

Nacionalni karakter rata pokazuje Tolstoj različiti putevi. Korišteni su autorovi povijesno-filozofski argumenti o ulozi pojedinca i naroda u povijesti općenito, a posebno u ratu 1812., živopisne slike izvanrednih povijesni događaji; narod se može prikazati (iako iznimno rijetko) kao cjelina, zajednička i kao nebrojeno mnogoživi obični likovi. Motivi i osjećaji cijele nacije koncentrirani su u slici "predstavnika narodnog rata", zapovjednika Kutuzova, i osjećaju se najbolji predstavnici plemstvo koje se zbližilo s narodom.

Tolstoj pokazuje kombinaciju zastrašujuće snage, hrabrosti i dobrote, herojske strpljivosti i velikodušnosti u ruskom karakteru; Ta jedinstvena povezanost predstavlja, prema Tolstoju, bit ruske duše. Sam pisac kaže: “Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine.” Ruski vojnici, susrevši kapetana Rambala i njegovog ordinara Morela, kako se smrzavaju u šumi, donose im kašu, votku i stavljaju kaput za bolesnog Rambala. Radosno se smiješeći, gledaju u Morela.

Ovo je glavni rezultat narodni rat u Tolstojevu romanu. “I dobro za ljude koji u trenutku kušnje jednostavno i lako uzmu prvu batinu na koju naiđu i zakucaju je njome sve dok im u duši osjećaj uvrede i osvete ne zamijene prijezir i sažaljenje.”

L. Tolstoj je proslavio i ovjekovječio za sva vremena sliku "kluba narodnog rata". Istodobno je veličao ruski narod, koji ga je hrabro, odlučno i bezobzirno digao protiv neprijatelja.

(L.N. Tolstoj, “Rat i mir”)

L. Tolstoj je među prvima u ruskoj i svjetskoj književnosti obnovio slike narodnog gerilskog rata i uspio otkriti njegov pravi smisao i značenje. S povijesnom točnošću i istinitošću, veliki ruski pisac je pokazao kako je "klub narodnog rata", koji je djelovao "jednostavno i ekspeditivno", doveo do pobjede nad osvajačima. U akcijama partizanskih odreda 1812. vidio je da viši oblik jedinstvo naroda i vojske, što je radikalno promijenilo samu ideju rata. L. Tolstoj primjećuje da je “od požara Smolenska počeo rat koji nije odgovarao nijednoj dotadašnjoj ideji rata. Paljenje gradova i sela, povlačenje nakon bitaka, Borodinov napad i ponovno povlačenje, paljenje Moskve, hvatanje pljačkaša, ponovno zauzimanje transporta, gerilsko ratovanje - sve su to bila odstupanja od pravila.

L. Tolstoj kaže da je Napoleon, koji se prvi put u svojoj vojnoj praksi susreo slična pojava, “nisu prestali prigovarati Kutuzovu i caru Aleksandru da se rat vodi protivno svim pravilima.” Usput autor napominje: “kao da postoje neka pravila za ubijanje ljudi.”

Prije početka Borodinske bitke, tijekom sastanka s Pierreom, princ Andrej kaže da kada smo se blizu Smolenska "prvi put borili... za rusku zemlju", tada je "u trupama bio takav duh da sam nikad viđeno, da smo se dva dana zaredom borili protiv Francuza i da je taj uspjeh udeseterostručio našu snagu.”

Ne samo regularna vojska, već i milicije pripremale su se za bitku kod Borodina. Jedan od ranjenih vojnika u konvoju, kojega je Pierre sreo na putu za Borodino, kaže: “Danas sam vidio ne samo vojnike, nego i seljake! Tjeraju se i seljaci. Danas ne razumiju... Svi ljudi žele napasti, jedna riječ - Moskva. Žele završiti jedan kraj.” No Pierre je shvatio značenje onoga što je čuo tek kad je “prvi put vidio milicionere s križevima na kapama i u bijelim košuljama, koji su uz glasan razgovor i smijeh, živahni i znojni, radili nešto s desne strane. ceste.”

Skrivena "toplina patriotizma" obuzima Kutuzova, kojemu je rečeno da su pripadnici milicije obukli "čiste bijele košulje kako bi se pripremili za smrt". On na to s nježnošću i oduševljenjem odgovara: “Divni, neusporedivi ljudi!” S istom ozbiljnošću i temeljitošću, vojnici i časnici ruske vojske pripremaju se za važan odlučujući događaj - bitku kod Borodina. Kapetan Timokhin kaže Pierreu i knezu Andreju: "Zašto se sada sažalijevati! Vojnici u mom bataljonu, vjerujte mi, nisu pili votku: nije takav dan, kažu.

Nakon Borodinske bitke, cjelokupno stanovništvo je, poput jedne osobe, napustivši svoju imovinu, “iscurilo iz Moskve, pokazujući ovim negativnim postupkom svu snagu svog nacionalnog osjećaja”. Ali i oni jednostavni ljudi - obrtnici i tvorničari koji su ostali u gradu, bili su spremni stati pod zastave branitelja domovine. L. Tolstoj kaže da je “razumijevanje naroda bilo visoko raspoloženo”. Ljudi su "štedjeli živote htjeli služiti" domovini. Međutim, ni guverner, ni načelnik policije, ni ostali visoki dužnosnici Moskva nije bila istog raspoloženja i bila je više zabrinuta za vlastitu sigurnost.

Unatoč nedostatku generalke, nakon dolaska Francuza Moskva je izgledala poput napuštene košnice. Ulice su bile prazne, nije bilo gotovo nikoga. Vrata i dućani bili su zaključani. Nitko se nije vozio ulicama, a rijetko su se čuli i koraci pješaka.” Narod se sam pobrinuo da se osvajači osjećaju kao na buretu baruta. Ispod njih unutra doslovno zemlja je gorjela. Muškarci Karp i Vlas i “sva bezbrojna mnoga takva” ne samo da nisu prevezli sijeno u Moskvu za velike novce, nego su ga i spalili. Spalili su sve što je ostalo od stanovništva, a moglo je biti korisno Francuzima.

Ljudi koji su pristupili partizanskim odredima pružili su djelotvornu pomoć svojoj vojsci. Bilo ih je tada na stotine - velikih i malih, pješačkih i konjičkih, s topništvom i jednostavno s kopljima. “Bio je jedan meštar koji je bio šef družine, koji je uzimao nekoliko stotina zarobljenika mjesečno. Bila je starija Vasilisa, koja je pobila stotine Francuza.”

Partizanski pokret zauzima posebno mjesto u povijesti Domovinskog rata 1812. Snaga partizanskih odreda bila je u iznenađenju napada i neuhvatljivosti za regularne trupe. “Partizani su uništili velika vojska u dijelovima. Pokupili su to opalo lišće koje je samo palo sa osušenog stabla – francuske vojske, a ponekad i zatresli ovo stablo. I ma koliko se Napoleon i njegovi maršali žalili da Rusi vode rat “ne po pravilima”, ma koliko su se na dvoru cara Aleksandra sramili govoriti o partizanima, “toljaga narodnog rata digla se s svu svoju zastrašujuću i veličanstvenu silu i, ne pitajući ničiji ukus i vladao... digao se i prikovao Francuze sve dok cijela invazija nije propala.”