Duhovna praznina. Emocionalna praznina - razlozi, kako se nositi s tim? Lažni razlozi za prazninu u duši

Duhovne metode zaštite treba koristiti ne toliko da bismo zaštitili sebe, koliko da bismo podržali najviše principe, vrijednosti, uvjerenja i pomogli drugim ljudima.

Duhovna zaštita je zaštita koja koristi snagu Najvišeg Božanskog Počela, odnosno Duhovnog svijeta.

Osoba koja pribjegava duhovnoj zaštiti štiti svoj unutarnji duhovni svijet od udaraca i napada. Duhovna zaštita je veća zaštita od psihološke i psihoenergetske, pa stoga može...

Duhovni život (adhyatma-jivana), religiozni život (dharma-jivana) i običan ljudski život, čiji je moral dio, tri su potpuno različite stvari i morate znati koju želite, a ne miješati te tri zajedno. Običan život je život prosječne ljudske svijesti, odvojene od svog pravog Sebstva i od Božanskog i vođene uobičajenim navikama uma, života i tijela, koje su zakoni Neznanja.

Vjerski život je pokret istog neukog ljudskog...

Duhovno svjetlo čeka u svakoj duši.

Prepreke na putu duhovnih tragatelja. Ima ih posvuda. Mrak neznanja je svuda okolo i mrak neznalica okolo.

A neznalica najstrašnija, najveći je mrak.. U TEBI I U MENI!

A još ako postoji Tama, onda postoji SVJETLO u tebi i u meni!

Vidjeti ovo SVJETLO i ne primjećivati tamu, ovo je savez za duhovne tragaoce.

Zapamtiti.
Zavjet.
VIDITE SVJETLO U SVEMU i mislite o tami da je izvan svjetlosti.

Tama i Svjetlo uvijek će postojati, jedino je pitanje

GDJE ĆEŠ BITI?
U tami...

Duhovno svjetlo on je, on sja.. Iz moje duše, on sja za tebe.... Duhovno svjetlo on je u meni, ali on je također i ti, tvoj izbor je hoćeš li mi dati ovo duhovno svjetlo, ili ostati u ponosu sebe.

Sjaj duhovnog svjetla vidljiv je meni, a ne vidljiv vama. Ja živim od ovog duhovnog svjetla i dijelim to duhovno svjetlo s onima koji žele nešto razumjeti u ovom svijetu.

Samo to "nešto" je cijeli okolni svijet, sva njegova zemaljska i nebeska bit.

Ljudi se rađaju i umiru, ali i dalje žele znati ovu jednostavnu...

Duhovno svjetlo, međutim, kao ni Bog, nije nikome nametnuto. Međutim, kao i ja, kako neki ovdje rekoše, sa svojim duhovnim svjetlom, umoran sam od ovdašnjeg reda.

Što. Umoran od toga, umoran od toga. To je njihova stvar. Druga stvar, pravi prijatelji, u duhu, duhovno tražeći.

Ne žele oni ništa od mene i ja ne želim ništa od njih. Ne novac, ne moć, ne moć. Sve im je to dostupno.

Što ljudi imaju i na čemu im ne zavidim.
Krenimo izdaleka, ima stvari koje su istinite, a ima i izmišljenih stvari. I iz nekog razloga, svi ti idealisti...

Kako mali tjera velike. Putem davanja energije od Boga.

Čovjek griješi, pa tako i čovječanstvo. AVM je u želji da se uključi u svoje materijale pogriješio, a autor ove akademije bio je isti.

Greške u materijalnom, greške u duhovnom, greške u kulturi, greške posvuda.

Čini se da neprijatelj ljudskog roda progoni i odvraća ljudske snage na STALNO PONAVLJENE GREŠKE.

Problem i nesreća pogreške u duhovnom leži u činjenici da je doživljava svaka osoba, svaki...

Koje je podrijetlo terorizma? Koji su uzroci modernog terorizma? Tko su moderni teroristi? Neću odgovoriti na ova pitanja u ovom jedinom članku, želeći da čitalačka publika u komentarima pokuša sama razmisliti o ovoj temi.

I za početak teme, dajem vam informacije za razmišljanje iz povijesti ovog pitanja.

Ako je prijevara u duhovnom? Naravno da jesu. Činjenica.........

Razmotrimo duhovnu prijevaru na primjeru takozvanih hašišina koji su nekada postojali.

Izgled...

Hoće li te i druge riječi biti u pijesku, ne odlučujem ja, nego netko drugi. Ali uvijek ostajem prijatelj, kome istina nije draža od prijatelja. Ali istina čini da samo prijatelji mogu biti sa mnom i... Istina.

Svi žele pomoć, pomoći nema, ne financijske, nego jednostavno ljudske pažnje.

I kao što je netko rekao "najveće bogatstvo je radost ljudske komunikacije", koja među ljudima jednostavno ne postoji. Ljudi su se dijelili po statusu, bogatstvu, položaju u društvu.

A ti odeš od ovih...

Muči nas duhovna žeđ
U sparnoj pustinji sam se vukao.
Puškina

Što iz svega toga slijedi? Ili bolje rečeno, budući da se ovdje ne bavimo rasuđivanjem i teorijama, do čega smo zapravo došli? Što nam preostaje i kako možemo živjeti?

Svi idoli kojima smo prije oduševljeno služili i čija je služba davala smisao našim životima izgubili su draž, ne mogu privući našu dušu, ma koliko im ljudi oko nas još davali svoju snagu. Imamo samo žeđ za životom - punim, živim i dubokim životom, neke posljednje, najdublje zahtjeve i želje našeg duha, o kojima ne samo da ne znamo zadovoljiti, nego ih ne znamo ni iskazati.

Jer negativan rezultat našeg pregleda duhovnih lutanja nikako nas ne može zadovoljiti. Postojalo je razdoblje u našoj duhovnoj prošlosti kada se ovaj negativan rezultat mnogima od nas činio velikim pozitivnim otkrivenjem. Ovo je možda posljednje, najnesavršenije

i beživotni idol što ga duša susreće na tim stazama. To je bauk potpune, savršene osobne slobode. Već smo se susreli s njim i istaknuli da, u usporedbi s tiranijom moralnih standarda; on nas zavodi tračkom neke životne istine. Ali ovo je iskušenje kratko i prelako se razotkriva kao laž; samo najnaivnije, neiskusnije duše mogu joj podleći na neko vrijeme. Ne tražiti ništa, ne služiti ničemu, uživati u životu, uzimati od njega sve što može dati, zadovoljiti svaku želju, svaku strast, biti jak i odvažan, vladati životom - ponekad se čini primamljivim; i, kao što je istaknuto, postojala je kratka epoha - moglo bi se nazvati epohom Nietzschea - kada se to mnogima činilo najvišom mudrošću života.

Ne trebaju nam nikakvi apstraktni argumenti da opovrgnemo ovu izmišljenu mudrost. Mislim da se za većinu nas može reći da više nismo isti i to iskušenje ne djeluje na nas. Sloboda od svega na svijetu – što će nam ako ne znamo za što smo slobodni? Hoće li nam dati mnogo, jesu li već tako veliki svi užici i zanosi koje pruža jednostavna neobuzdanost elementarnih želja? Psihički smo ostarjeli i skeptično gledamo ne samo na “ideale”, već i na sva takozvana “životna dobra”. Dobro znamo da se svaki trenutak sreće u izobilju iskupljuje patnjom ili tjeskobom sitosti; znamo da je životna tuga neizmjerno veća od sreće i radosti, iskusili smo siromaštvo, jasno vidimo neizbježni kraj svega života – smrt, pred kojom sve postaje jednako iluzorno. Jednom riječju, imamo vrlo živ osjećaj besmislenost

život , biti ponesen samim golim procesom života. A riječ "sloboda" u tom smislu čini nam se čak i uvredljivo neprikladnom. Je li slobodan onaj koji bez smisla i svrhe tetura s jedne na drugu stranu, luta bespućem, vođen samo željama trenutnog trenutka čijeg je besmisla itekako svjestan? Je li slobodan onaj koji ne zna kamo bi iz duhovne besposlice i duhovnog siromaštva? Pred ovakvim “iskušenjima” čovjek se nehotice s gorčinom prisjeti stare glupe, ali simbolično smislene šale: “Taksist, slobodno?” - "Slobodno." - "Pa vičite onda: živjela sloboda!"

Radosni životni entuzijazam, prekoračenje uobičajenih granica i uobičajenog poretka, istinska - uvijek privremena - opijenost razularenim strastima, koja ne proizlazi iz očaja, nego iz viška snage, možda, naizgled, tek kad se vjera u neko posljednje živi u dubini duše.snaga i nepovredivost života. Kao što se dijete buni i radi bez reda, polazeći od osjećaja nepokolebljive čvrstine roditeljskog autoriteta, smirene udobnosti rodnog doma, i postaje nedjetinjasto ozbiljno i tiho u stranom okruženju, kad mu je duša puna tjeskobe i dvosmislenosti, pa smo svi mi, doživljavajući podrhtavanje duhovnog tla pod nogama, izgubili sposobnost za djetinju bezbrižnost, za drskost nasilne zabave - za ono što Nijemci zovu neprevodivom lijepom riječi "Uebermut". Za uživanje u radosnom opijanju treba imati dom i biti siguran da se u njemu može mirno otrijezniti. U protivnom je moguće samo veselje očaja, ono gorko, teško pijanstvo kojemu se Marmeladov prepušta jer "nema kamo".

Ono što tražimo i za čim čeznemo nije sloboda, već snaga i stabilnost, ne kaotično lutanje beskrajnim daljinama, već mir u vlastitom domu. Nose nas u stranu olujni valovi života, a mi sanjamo da stupamo na nepokolebljivo čvrstu obalu. Ili bolje rečeno, visimo u zraku iznad ponora, jer smo izgubili unutarnju vezu našeg duha, svoje osobnosti s bićem, i tu vezu želimo obnoviti, osloniti se na čvrsto duhovno tlo. Ne patimo od viška, nego od nedostatka duhovne snage. Iscrpljeni smo u pustinji, naša duša ne traži besmisleno prostranstvo odvojenosti od svega, već, naprotiv, blisko, konačno stapanje s nečim nepoznatim što je može jednom zauvijek ispuniti, ojačati, zasititi.

Naša je duša osiromašena i gladna. Gubitak vjere nije laka stvar, svrgavanje idola kojima smo se mi i naši očevi toliko dugo i strastveno klanjali nije dječja igra. Vjerojatno je jednako strašno, pusto i turobno bilo našim precima, starim Slavenima, kad je Perun zajedno s ostalim idolima pao u Dnjepar, te nisu znali kome sada služiti i od koga pomoć u nevolji tražiti. Jer odricanje od idola nije drska izdaja, nije odbacivanje vjere i padanje u divljanje opačine: to je znak promjene vjere, a ako nova vjera još nije pronađena, onda je pad onaj stari već je i sam znak svoje strastvene potrage, bolne čežnje za njim.

Dobro je onome tko u ovoj tjeskobi, u ovim mukama duhovne gladi i žeđi, ima blisku, dragu dušu - svejedno, prijateljicu, majku ili ženu - pred kojom može izliti svoju klonulost, ili s što može barem

odmoriti se od toga, jer često ne samo najbližoj osobi, nego ni sebi ne možemo do kraja izraziti ono što nas muči. A jao usamljenima!

Ipak, svi imamo jednu srodnu bit: to je domovina. Što smo nesretniji, što nam je duša praznija, to je žarče, bolnije volimo i žudimo za njom. Ovdje barem jasno osjećamo: domovina nije "idol", a ljubav prema njoj nije privlačnost duha; Domovina je živo, stvarno biće. Volimo je, uostalom, ne po “načelu domoljublja”, ne štujemo ni njezinu slavu, ni njezinu moć, niti bilo kakve apstraktne znakove i načela njezina bića. Jako je volimo, našu dragu, prastaru, iskonsku majku; ona sama sada je nesretna, obeščašćena, bolesna od teške bolesti, lišena svake veličine, svih zamjetnih, za strance nepobitnih vrlina i vrlina; ona je duhovno bolesna zajedno sa svima nama, njenom djecom. Sada je možemo voljeti samo onom “čudnom ljubavlju” koju je priznao veliki, nama tako duhovno blizak, čežnjivi ruski pjesnik, “lutalica progonjena od svijeta s ruskom dušom”. Ta "čudna ljubav" sada je jedina prava, jednostavna ljubav za nas - ona ljubav koja sve oprašta za koju "nije dobro dobro, nego dobro slatko". U žaru političkih strasti – onih, sada za većinu nas umišljenih, razmetljivih strasti, koje sami u sebi raspuhavamo kako bismo njima zaglušili duhovnu prazninu, a o kojima je isti pjesnik prije gotovo stotinu godina tako gorko rekao : "i vlada neka tajna hladnoća u duši, kad vatra gori u krvi, "- u ovom maglovitom djetetu često zaboravljamo svoje

pravu ljubav i nehotice se odrekne nesretne majke – jedinog blaga koje nam je ostalo na zemlji.

Razmetamo se njezinim sramom, zlobno se cerimo njezinoj patnji, čak pokušavamo preuveličati i njezine jade i dubinu njezina moralnog pada, jer se ne možemo pomiriti s lažnim putem kojim je krenula. Svaljujemo na druge i na nju samu tu odgovornost za njezine grijehe i nesreće, koja jednako leži na svima nama, njezinoj djeci, često smo spremni poistovjetiti njezinu tako dragu i dragu dušu koja je – znamo to – vječna, s bijesom i odvratnošću, njezina opaka djeca silovatelji koji je sada maltretiraju. Ali sve se to događa u površnom, razmetljivom sloju. naša duša. Naš pravi stav se ne nalazi u riječima, ne u svjesnim razmišljanjima i procjenama, nego u toj tjeskobi, u onim suzama nježnosti s kojima razmišljamo o rodnim poljima i šumama, o domaćim običajima i slušamo zvuke naše zavičajne pjesme. Tad znamo da slađe, ljepše domovine na svijetu nema.

Kakvog čarobnjaka želite
Dajte pljački ljepotu -
Neka mami i vara
Nećeš nestati, nećeš umrijeti
I samo će se briga pomutiti
tvoje lijepe crte.

Da, znamo

I dalje si ista - šuma, da polje,
Da, s uzorkom do obrva.

Kad bismo barem mogli pomoći našoj domovini da uskrsne, obnovi se, pojavi se svijetu u svoj svojoj ljepoti.

saća i duhovnu snagu - mi bismo, čini se, našli oduška svojim mukama, makar za to trebalo i živote dati!

Ali upravo ovdje osjećamo beznađe naše situacije, beznađe našeg sna. I to nikako zato što se "boljševici još drže", što ne znamo kako ih srušiti i što se njihovoj vladavini ne nazire kraj. Tko još vjeruje da je spas domovine u jednostavnom "rušenju boljševika", da su "boljševici" nekakvo površno, slučajno zlo koje je dovoljno spolja eliminirati da u Rusiji zavladaju istina i sreća - koji još živi od vjere u ovog političkog idola, još opijen revolucionarnom drogom obrnuti sadržaj — on ne poznaje našu čežnju i ovi redovi nisu za to napisani. Ali mi, nažalost, dobro znamo da je nemoguće pomoći bilo kome, pa tako i domovini, ako je sam bespomoćan, da prosjak ne može nikoga obogatiti, a bolestan ne može biti ničiji iscjelitelj. Znamo da smo i sami bolesnici od iste bolesti sa svojom domovinom, ma koliko simptomi ove bolesti bili različiti, i da ćemo ozdraviti samo zajedno - ako ozdravimo! Usmjerit ćemo ga na novi, pravi put tek prije nego što ga sami nađemo. A jer nas ne spasava ljubav prema bliskim ljudima, koja samo omekšava, ali ne i utažuje našu duševnu tjeskobu, tako nas ne spašava ni najiskrenija, najvatrenija i najnesebičnija ljubav prema domovini. Sama vjera u nju, bez koje je ljubav nezamisliva, ukorijenjena je – mi to jasno osjećamo – u nekoj drugoj, dubljoj i sveobuhvatnijoj vjeri, u kojoj moramo još jačati, što moramo s neospornim i. nepokolebljiv dokaz pronaći u svojoj duši,

ali koje još nemamo. Iako ljubav sama po sebi ne treba nikakvo opravdanje, ali bez ove vjere ona je ipak lišena neke konačne snage, nekog najdubljeg opravdanja. Zar je bilo malo naroda koji su propali od vanjskih nedaća ili od duhovnog propadanja? Zašto smo mi Rusi bolji od drugih i zašto ne možemo nestati u ovom svjetskom potresu? Možda je Rusija ista fatamorgana kao i sve ostalo što nas okružuje? U našoj duhovnoj praznini ne možemo naći uvjerljivo opovrgavanje ove košmarne fantazije.

Ne – mi to osjećamo – bez vjere u nešto primarno, osnovno, nepokolebljivo, bez posljednjeg, najdubljeg uporišta na koje bi se naš duh mogao osloniti, nikakve nas zemaljske sklonosti i strasti, nikakva ljubav i privrženost ne mogu spasiti.

Na tim stazama, u ovom beznadnom i beznadnom lutanju duše kroz nepreglednu, bezgraničnu pustinju, kada tjeskoba i duhovna žeđ dosegnu najveću oštrinu i kao da postanu nepodnošljive, duša susreće živoga Boga.

Ovaj susret je neobjašnjiv i svatko ima svoj put. Ona ili neočekivano šokira dušu, ili je u njoj pripremljena sporim procesom prosvjetljenja. Ne može se ničim potkrijepiti "općenito nužno" za nekoga tko to još nije sam iskusio, čija duša za to nije spremna, ona se sama ne može ni opisati. Ali nekako reći

znati što ima zajedničko za sve ljude, o silama duše koje ga guraju, i, što je najvažnije, o njegovim velikim posljedicama za sudbinu duše - to je još uvijek moguće.

Možda ćemo najlakše shvatiti kako i zašto dolazi do tog susreta ako pokušamo shvatiti što zapravo tražimo, što nam treba i za čim žudimo.

Osjećamo u sebi neke neuništive, snažne duhovne porive koji ostaju nezadovoljeni. Od čega se zapravo sastoje? Što nam treba?

Ne treba reći da tražimo "svetišta" kojima bismo se mogli pokloniti, istinske "ideale" kojima bismo mogli služiti. Te nam uzvišene riječi zvuče hladno i neuvjerljivo, a nakon svog iskustva sumnjičavi smo prema njima. U njima za nas, u našem sadašnjem stanju, ima nečeg neautentičnog, nekakve laži koja reže uho: podsjećaju nas na onog praznog govornika iz likova Ostrovskog koji je volio ponavljati: „sve je visoko i sve je lijepo, Anfisa Pavlovna. ...".

Ono što mi tražimo je, naprotiv, nešto vrlo stvarno i jednostavno - ako želite, čak i nešto vrlo sirovo i nesavršeno - ali istinsko. Tražimo pravi život, vitalnost i snagu. Nije nam jasno trebamo li ikome i nečemu uopće služiti, a u svakom slučaju ne znamo čemu bismo služiti. Ali da želimo živjeti i moramo živjeti - to dobro razumijemo i nema potrebe dokazivati. U međuvremenu, mi ne živimo; presušuju izvori života, ponestale su ili ponestaju zalihe hrane kojima smo do sada živjeli, jedva da smo

bježimo od smrti žderući suhe kore koje su nam ostale iz prošlosti. Mi umiremo. I stoga ne tražimo "služenje", ne "ideale", ne moral - tražimo samo spasenje, osobno spasenje. Neka moralisti u tome vide samo egoizam, neka nam propovijedaju što im je volja, znamo da ta najdublja želja za samoodržanjem ne treba opravdanja, jer ona za nas ima samorazumljivost posljednje, odlučujuće instance. Znamo da utopljenik ima pravo tražiti pomoć i da se ne može govoriti o služenju idealima kad se on vidi, nego ga samo treba izvući iz vode.

Utapamo se jer se tlo na kojem smo pokušali stati pokazalo klimavom, usisnom močvarom i tražimo čvrsto tlo pod nogama. Ne možemo se osloniti ni na kakve "ideale" jer su se oni pokazali kao fantomi; umjesto da podrže naš duh, oni ga zarobljavaju, traže od nas samoubojstvo, omalovažavanje i izopačenje našeg života u njihovo ime. I ne možemo se osloniti na sebe, samo na žeđ za životom ili na unutarnju snagu života u nama, jer upravo to znači visjeti u zraku. Ne, potrebno nam je istinsko tlo - duhovna stvarnost koja bi bila nešto drugo od našeg vlastitog "ja", i zato bi ga mogla poduprijeti, a ujedno nešto duboko srodno s njim, blisko, sadržajno istovjetno. stoga mu ne bi ništa oduzeo, ne bi bio neprijateljski raspoložen prema njemu, nego bi samo dao sve i pomogao u svemu. Treba se stisnuti, zauvijek priviti uz nečije prijateljske grudi, uhvatiti se za nečiju moćnu i blagotvornu ruku. Ne može nas spasiti "ideal", niti bilo kakav moral

sud a ne riječi i obrazloženje. Samo nas ljubav može spasiti - ali ljubav takvog bića i za takvo biće koje ne bi bilo slabo, bespomoćno i siromašno kao mi sami, koje bi samo već čvrsto stajalo na svojim nogama i bilo dovoljno bogato da ga napoji i nahrani. naš duh. Mi smo nemoćna djeca izgubljena u tuđinskom okruženju, i tražimo oca ili majku. Naš se duh otrgnuo od svojih korijena i sada vene; i on mahnito nastoji ponovno se povezati s tim korijenima i zariti ih duboko, duboko u iskonsku majčinsku utrobu svog rodnog duhovnog tla kako bi ponovno procvjetali i počeli donositi plodove. Da ne bismo osjetili smrtonosnu prazninu u dubini, da tako kažemo, u posljednjem kraju našeg duha, potrebno je da on nema ovaj kraj, potrebno je da bude izravno povezan s beskonačnim duhom. Da naš život ne bi presušio, mora se hraniti iznutra na vječnom izvoru života.

Samo trebate u potpunosti razumjeti značenje i predmet svoje potrage kako biste pronašli ono što tražite. I tu nam se lako dogodi da moderni engleski pisac Chesterton s dobronamjernom ironijom o sebi govori:

“Cijeli život sam tražio istinu, a mislio sam da je nitko ne zna, i nastojao sam biti barem koju godinu ispred svog stoljeća; ali jednog sam dana shvatio da sam iza istine točno devetnaest stoljeća.

Doista, već prije devetnaest stoljeća istina je bila naviještena svijetu — štoviše, sama Živa Istina je otkrivena svijetu, i upravo ono za čim sada tako bolno i naizgled beznadno tragamo ljudima je otkriveno. Umorni smo od svih razmišljanja i ideja, izgubili smo vjeru u njih i duhovno osiromašili. A Krist je rekao: "Blagoslovljen

siromasi duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko." Ne tražimo moralnu osudu, nego jednostavno spasenje od duhovne smrti. A On je rekao: "Nisam došao suditi, nego spasiti svijet." Čeznemo za ljubavlju koja bi nas mogla održati, a On je naviještao da je Bog ljubav, da imamo Oca, vječnog i svemogućeg Oca koji ljubi svoju djecu i neće odbiti ništa onome tko traži. Tražimo istinu koja bi nas mogla duhovno prosvijetliti, pravi put u životu, koji ne bi uništio naš život, već bi bio izraz istinske, najdublje snage života, koja se krije u nama i tromo ne nalazi izlaza. A On je rekao: "Jesam put, istina i život» - i u ove tri riječi koje je izrazio, dao nam je ono neizrecivo, istinsko, posljednje čemu težimo. Umorni smo, umorni i od težine i od praznine života, a On nam odgovara: "Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni i ja ću vas odmoriti." Tražimo službu koja nam ne bi ubila dušu, nego bi nam dala radost i mir, a On nam daje “jaram dobar i breme lako”.

Nevjerojatno je kako te poznate, stare riječi koje smo navikli slušati od djetinjstva i koje nam, upravo zato, najčešće zvuče bez posebnog smisla - kako te riječi točno, jednostavno i neljudski izražajno odgovaraju našoj potrebi, sadrže upravo ono što vapimo i ono što sami često nismo u stanju izraziti, ne samo drugima, nego i sebi. Tko je to jednom osjetio s konačnom jasnoćom, sa snagom koja odgovara značaju sadržaja, koji je to spoznao kao u bezizlaznoj nevolji, kad se smatramo već izgubljenima, zapažamo glas prijatelja, koji nas hrabri i navješćuje nam spasenje - koji je upijao

u sebi ovu sliku Božju, potpuno poznavajući sve ljudske potrebe. Bog, koji je na sebe uzeo sve grijehe i patnje svijeta, neće se posramiti nikakvim sumnjama, njega jednostavno ne zanimaju apstraktna, duhovno slijepa filozofska razmišljanja o vjeri, niti povijesna nagađanja o “pravoj” Kristovoj osobi. , ili o porijeklu vjere u Njega . Kad bi postojala osoba koja bi nam s potpunom, konačnom jasnoćom otkrila vlastitu dušu, ne ispitujući nas ni o čemu, objasnila nam sve ono što sami ne razumijemo u njoj, i našla riječi utjehe i ozdravljenja da daj nam kako jednom ono što trebamo, znali bismo sa savršenim dokazom da imamo pravog, beskrajno bogatog duha prijatelja i mentora. I ako je to činio ne samo riječima, nego cijelim svojim životom, cijelim svojim bićem, otkrivajući svijetu u svojoj osobnosti utjelovljenje najviše, apsolutne istine – tako da se ta istina, jednom izražena i u cijelosti očitovana, u živom osobnom obliku, živi u vlastitoj duši kao njezin vječni početak, kao nepokolebljiva potpora i neiscrpno vrelo života – sigurno bismo znali da je naš mentor i spasitelj sam Vječni, božanski Duh, da je uvijek uz nas. nama i s nama, da On nije umro i ne može umrijeti. I mi to znamo .

Sada kada nam je to otkriveno, razumijemo sam smisao naše potrage, naše tjeskobe. Tražimo spasenje, tražimo istinski i vječni život, onaj posljednji, najdublji izvor života, koji je ujedno svjetlo, radost i mir. I – ponavljajući riječi blaženog Augustina: kako bismo Ga mogli tražiti ako Ga nemamo? Uostalom, potraga koja ni u jednom ne nalazi zadovoljstvo

u kakvim blagodatima i vrijednostima svijeta, sugerira nejasnu viziju i težnju za nečim drugim, savršenim, sveobuhvatnim i vječnim životom. Ali odakle takva potraga u našem duhu, kad bi on sam bio posve zemaljskog, svjetovnog podrijetla, kad ne bi bilo ničega drugoga izvan granica osjetilnog nama poznatog, nikakvih tajanstvenih dubina i transcendencije? Što je to - ta sila koja nas tjera od jedne želje do druge, ne dajući nam da se zaustavimo na jednoj, što nas tjera da se odreknemo idola i razotkrijemo njihovu prazninu i zlo, što nas bije u neukrotivim valovima, kidajući sve lance i preplavljujući sve ograničene oblike , sve obale kojima zemaljski život sputava naš duh? Odakle ta snaga u nama, odakle ta besmislena vjera u beskonačnost i vrhunsku vrijednost našeg duha, ako je on samo mala nemoćna ljudska duša, proizvod nasljeđa, okoline i odgoja?

Potrebno je samo, kako je rekao Platon, moći "okrenuti oči duše", samo treba pažljivo pogledati u vlastitu dušu i biti u stanju osjetiti čak i samo vlastitu čežnju i nezadovoljstvo poput otkrivanja novog najdublja ontološka stvarnost u posljednjoj utrobi vlastitog duha, kako bismo se izravno uvjerili da predmet naše potrage nije duh, nego istinska stvarnost, i to ne nešto daleko i nedostižno, nego nešto beskrajno blisko, vječno s nama: jer taj vječni izvor života i svjetlosti, koji tražimo, - on sam je sila koja nas tjera u potragu za njim. O tim nejasnim, maglovitim, nemoćnim traženjima može se

reći ono isto što su veliki mistici znali i govorili o molitvi: da je sama molitva milost poslana od Boga, da nas Bog čuje prije nego što mu se obratimo i sam nas privlači da zavapimo k sebi. U tim traganjima otkriva se da u našim dušama već živi – nejasno i nama samima nepoznato – slika pravoga Boga, kao Boga života, Boga istine i ljubavi. Osjećamo prazninu u dubini duše, bolno doživljavamo izolaciju svoga duha, kao ogoljenost njegova unutarnjeg kraja - baš kao što goli završetak živca nesnosnom bolom reagira na svaki vanjski dodir. Ali zašto je ovo? Jer znamo da naš duh mora biti čvrsto i tijesno ukorijenjen duboko u duhovnom tlu; mi stoga znamo ili predviđamo da je ovo tlo, ova beskonačna stvarnost duhovnog života . I u istom trenutku mi svjesno prosvijetljen, da mi to znamo - upravo u ovom trenutku, i snagom same te spoznaje, mi već osjećamo pravi kontakt s tim, već živimo u njemu i s njim.

Sada također jasno razumijemo zašto su svi idoli koje smo obožavali morali pasti i što njihov pad znači. Proživljavamo to tako bolno, kao da je to pustošenje duše, odumiranje svih životnih snaga i poriva u njoj. Sada vidimo da je to u stvarnosti samo oslobođenje, pročišćenje duše od sablasna i mrtva sličnost života, čišćenje koje je prijeko potrebno za uranjanje duše u vječni i sveobuhvatni izvor istinskog života i ujedno, nama nepoznato, koje se provodi vodama ovog izvora koje su već prodrle u naša duša.

Svi naši snovi usmjereni ka budućnosti i njenom samoinicijativnom ljudskom stvaranju, svi “ideali” i “norme” koje, kao takve, mi sami suprotstaviti se stvarnost - sve su to duhovi, sjene i lažni prividi postojanja, lišeni korijena u Postojećem, u istinskom životu. Istinsko postojanje nije san koji se rađa ni iz čega u usamljenoj ljudskoj duši i koji se tek treba ostvariti u budućnosti; istinski bitak također nije - da ovdje donekle parafraziramo Hegelove riječi - samo "ideja", koja je toliko slaba da ne postoji, nego samo "treba biti". Postojanje je istinsko, beskrajno potpuno, vječno Biće, to je živi beskonačni život i istinski stvarna, svemoćna, kreativna snaga ljubavi. Stvara novi život, unapređuje nas i cijeli svijet ne iz bijede, ne iz praznine nepostojanja željne ispunjenja, nego iz beskonačnog viška stvarnosti koja se izlijeva na sve slabašne rudimente bića i čini da procvjetaju i uroditi plodom. A Postojeće nije mrtva shema, formula koja za sebe tvrdi da je život, apstraktno raščlanjeni dio živog mesa bića, koji ga želi sam iscrpiti i zato kobno rađa samo smrt i mržnju, koja uništava sve živo stvari. Postojanje, kao istinski život, beskrajna je ljubav koja liječi sve boljke našeg ograničenog postojanja, nadoknađuje sve njegove nedostatke, čak i uskrisava mrtve - poziva i potiče sve mrtve da urone u živu vodu i u njoj se ponovno rode, ožive .

Na kraju je nestalo samo ono što je moralo umrijeti, jer nije imalo života u sebi, nego je bila samo mrtva i sablasna slika života, fatamorgana i lutanje koje nas je mamilo.

dajući svjetlo. Od sada u ovoj smrti za nas nema ništa strašno, ona nas ne može obeshrabriti. “Općenito, od sada nas ništa ne može potaknuti malodušnošću. Kroz dubinu našeg dosad razorenog duha konačno smo došli do čvrstog, nepokolebljivog tla na kojem sada čvrsto stojimo s obje noge. Kroz beskrajnu tamu bljesnula nam je svjetlost koja nas od sada iznutra obasjava.

U prvom trenutku taj susret s Bogom, to pipanje tla pod nogama i otkrivanje nutarnjeg svjetla ne mijenja nam ništa u svemu drugome, u vanjskom svijetu, u našem odnosu prema ljudima i prema zemaljskom životu. Samo smo u svojim dušama pronašli izvor neiscrpne radosti, osjećaj snage i mira. Našli smo vječnog Prijatelja i Oca, nismo više sami i napušteni; u tišini, sami sa sobom i Bogom, uživamo radost ljubavi, u usporedbi s kojom su svi neuspjesi, razočaranja i žalosti vanjskog života već beznačajni, beznačajni.

Usred slučajne taštine,
U potoku mutnih životnih strepnji
Ti posjeduješ sveradosnu tajnu
Nemoćno zlo; mi smo vječni; Bog s nama.

Slušamo obične ljudske razgovore, interese i strasti, uobičajene prosjačke brige ljudskog života sa samozadovoljno ironičnim osmijehom čovjeka koji sam sebi zna veliku tajnu koja potpuno mijenja život i daje mu novi smisao i smjer. Znamo da ljudi sebe smatraju prosjacima, puni su teških briga, sumorne, iscrpljujuće i ogorčene borbe za egzistenciju i ne znaju da su vlasnici

ogromno nasljedstvo, neizmjerno bogatstvo, zauvijek im osigurava radostan i miran život. Ali mi znamo za to blago, već smo na njega naletjeli i zato dobro razumijemo kako su njihove brige i brige smiješne i prazne.

Ovo unutarnje blago, taj dar bezgranične ljubavi u početku se samo suprotstavlja, kao unutarnje biće i unutarnje svojstvo, cjelokupnom vanjskom životu i okolini. Štoviše, to unutarnje svjetlo često je tako zasljepljujuće svijetlo da sve ostalo zamrači pred njim. Sve nam se čini nevažnim, nezanimljivim, beznačajnim u usporedbi s našim unutarnjim bogatstvom. Možda smo poput sebičnih ljubavnika koji zarad sreće svoje ljubavi zaboravljaju sve ostalo i postaju ravnodušni prema svim ljudima i svim životnim interesima.

Ali to je samo privremeni, prolazni poremećaj duhovne ravnoteže zbog prevelike siline i svjetline dojma. Događaj koji nam se dogodio vodi daljem prosvjetljenju i razvoju; sila kojoj smo se pridružili mora otkriti svoju pravu stvaralačku prirodu. Ovaj događaj je unutarnje otvaranje duše , prestanak svoje izolacije, svog hladnog i iscrpljujućeg bića u sebi, A ta moć je moć beskrajne ljubavi, snaga istinskog života. I zato se duša mora dalje otvarati i postupno kroz svoju iskonsku povezanost s Bogom osjećati istu blisku, unutarnju povezanost sa svim ljudima i cijelim svijetom. I živo otkriće vječne i beskrajne ljubavi kao posljednji temelj i bit naše i svako biće treba

dovesti do istoga: kroz Boga, postupno učimo voljeti sve, budući da je to otkriće istinskog bića; snaga vječne ljubavi, koja je u početku samo u nama budila ljubav prema sebi, mora i dalje u nama rađati ljubav prema svemu i svakome. U Filokaliji postoji prekrasna slika Abbe Doroteja: kao što se točke različitih radijusa - što su dalje od središta, to su dalje jedna od druge, a što su bliže središtu, to su bliže jedna drugoj - tako se i ljudi postupno približavaju. u mjeri općeg približavanja apsolutnom središtu bića i života – Bogu. Pada mi na pamet još jedna slika, koju spominju mnogi religiozno prosvijećeni mislioci: baš kao što su listovi stabla razdvojeni i, takoreći, izolirani jedno od drugoga, ne dodirujući se izravno, ali u stvarnosti žive i zeleni se samo od snagom sokova koji u njih prolaze iz jednog zajedničkog debla i korijena, i hrane se vlagom zajedničkog tla, tako da su ljudi, izvana izolirani, zatvoreni jedni od drugih bića, iznutra, kroz njihovu zajedničku vezu sa sveobuhvatnim Izvorom život, spojeni su u jedinstveni jedinstveni život.

Dakle, umjesto čitavog mnoštva “ideala”, načela i normi koji su našu dušu vodili na lažne staze koje su je vodile u slijepe ulice i mučile, imamo samo dvije zapovijedi koje su dovoljne da shvate, obogate, osnaže i ožive naš život: neizmjerna, bezgranična ljubav prema Bogu kao izvoru ljubavi i života i ljubavi prema ljudima, koja izrasta iz osjećaja jedinstva ljudskog života, ukorijenjenog u Bogu, iz svijesti bratstva, opravdanog našim zajedničkim sinovskim odnosom prema Ocu. I ove dvije narudžbe

olovo se može izraziti i izraženo je kao jedno: zapovjeđeno nam je da težimo savršenstvu, asimilaciji, koliko god možemo, našem Nebeskom Ocu kao Savršenom izvoru ljubavi i života. A ove dvije – ili jedna – zapovijed ne pojavljuju se pred nama izvana, s hladnim i neshvatljivim autoritetom moralnih „normi“ ili propisa. Mi ih iznutra shvaćamo kao nužne putove našeg spasenja, očuvanja naših života. Ne sudi nam se kao zločincima, nad kojima ravnodušni sudac izriče kaznu u ime hladnog pravnog zakona koji ne zadire u naše duhovne potrebe. Sudi nas glas Oca, koji nas ljubi i vodi na putu spasenja; iz tog unutarnjeg suda jednostavno saznajemo kojim putem idemo u život, a kojim u smrt, gdje nam je spas, a gdje smrt.

I od sada, mnogo toga što nam se prije činilo mrtvim idolom, a zapravo smo ga kao idola razotkrili, u drugom obliku i sa sasvim drugim značenjem, počinje uskrsnuti u našoj duši, kao živa sila i kao razuman put i pravilo života. Prije svega, cijelo područje morala. Nismo razumjeli zašto smo dužni lomiti i sakatiti svoje živote zarad nekih apstraktnih principa, a naš duh, žedan slobode i života, bunio se protiv tog ugnjetavanja. Dapače, dovoljno smo se uvjerili da je nereligiozni moral načela, moral dužnosti i kategorički imperativ idol koji samo uništava, a ne poboljšava život. Ali sada u sebi otkrivamo novi živi izvor smislene i razumljive moralnosti. Na pitanje: zašto smo dužni činiti to i ono što ne želimo, a moramo potiskivati u sebi prirodne želje svoje duše,

sada možemo sami sebi interno odgovoriti. Možemo dati primjer bolesnika koji, da bi ozdravio, mora stvarno uzimati gorke lijekove i osuditi se na ograničenje najjačih želja svoga tijela; ili primjer utopljenika, koji, da bi iz usisne dubine izašao na obalu i time spasio život, mora napregnuti svu svoju snagu, pokušati, ma koliko to bilo teško, održati glavu iznad vode. i ne plivati uz struju koja ga nosi u ponor, nego protiv struje .

Svaki moral – mi to dobro razumijemo – nije ništa drugo nego takva higijena ili tehnika za spašavanje, očuvanje vlastitog života – samorazumljivo razumna pravila za zaštitu tog “blaga nebeskog”, koje je jedini izvor, jedino sredstvo našeg postojanje i na koje mi prirodna sljepoća i neozbiljnost tako često zaboravljamo. Ovaj zadatak nije izgubiti blago koje smo jednom stekli, ne biti ponovno izopćen iz njega, ne zakopati darovani talent u zemlju, već ga uzgajati i uživati u njegovim blagodatima - ovaj zadatak nije uvijek lak za nas: zahtijeva od nas stalnu budnost, borbu sa svojim slijepim željama, hrabru snagu volje, često okrutnu ustrajnost. A ipak je to radosno i smisleno djelo, čiji se trud odmah stostruko nagrađuje, i koji je stoga, uza sve svoje poteškoće, lak za obavljanje.

U svjetlu znanja o istinskom biću koje smo stekli, sada postupno otkrivamo ili barem naslućujemo potpuno novi svijet - sferu duhovnih temelja života; i u ovom svijetu vlada stroga, rigorozna pravilnost - ne manje točna nego u svijetu fi-

zical, iako drugog reda. To je ono što je briljantni kršćanski mislilac Pascal nazvao ordre du coeur ili logique du coeur - "red" ili "logika" ljudskog srca. Glavne značajke ovog reda unaprijed su određene oporukama kršćanstva, one su jednostavno otkrivene u kršćanstvu, koje je apsolutna istina ljudske duše; u tom smislu treba razumjeti Tertulijanovu suptilnu izreku da je "duša po prirodi kršćanka". Taj se “red srca” ne može nekažnjeno prekršiti, jer je on uvjet smislenosti i snage našega života, uvjet naše duhovne ravnoteže, a time i samoga našeg bića; može se prekršiti isto tako malo kao što se nekažnjeno mogu kršiti zakoni tjelesnog zdravlja, normalni poredak organskog života ili zakoni mehanike i fizike. Taj duhovni ustroj bića, čije je shvaćanje “Židovima napast, a Helenima ludilo”, odnosno čini se neprihvatljivim onima koji poznaju samo izvanjske norme i političke ideale života, a besmislenim onima koji poznavati samo život prirodnog svijeta, to je za osobu koja vidi, to je apsolutna, stroga istina koja potkrepljuje cijeli njegov život i daje mu najvišu racionalnost. Moral, kao apstraktno nedokaziv, kao samodovoljna spoznaja, sam po sebi, savršenom nužnošću, potpunom predodređenošću svoje strukture, proizlazi iz religioznog shvaćanja života. Budući da je živi, ljudski moral ljubavi i spasenja, on je ujedno i strogi moral asketizma, uzdržljivosti i samopožrtvovnosti, jer njegov temeljni zakon upravo kaže da se ne može spasiti duša a da se ne izgubi, i da nemoguće je zadobiti kraljevstvo nebesko drugačije nego nošenjem njegova križa. Za široka su vrata i-

tijesan je put koji vodi u propast, a tijesna su vrata i tijesan je put koji vodi u život.. I sada razumijemo destruktivnu laž nemorala, koja daje čovjeku slobodu da umre i hrani bolesnu dušu slatkišima kada joj trebaju gorki lijekovi za oporavak. Mi čak razumijemo relativnu vrijednost običnog neprosvijećenog, heteronomnog — suprotno Kantovom moralu, sve dok osoba nije ugledala svjetlo, neizbježna su neka izvanjska pravila koja ograničavaju njegovu samovolju i štite je od zla, ma koliko ta sredstva bila neizbježno nesavršena i ma koliko često se doživljavala kao samodostatni viši principi, oni sami degeneriraju u zlo.

Pa ipak, ovaj živi religiozni moral duboko se razlikuje po svojoj unutarnjoj strukturi od mrtvog morala dužnosti i "moralnog ideala". Jer sve je to prožeto živim osjećajem prisutnosti pravog izvora života i, u isto vrijeme, sviješću o nesavršenosti i slabosti prirodnog bića čovjeka; i sve je to zračenje ljubavi, želja za spasenjem. Stoga se u njoj mržnja prema zlu nikada ne izrodi u mržnju prema samoj biti života i prema pojedinim konkretnim ljudima. Vjerski asketizam je blaženi asketizam spasenja, a ne frenetično okrutni asketizam moralnog fanatizma. U takvom mentalnom sklopu, osoba pokušava biti nemilosrdno stroga prema sebi. , jer on se jako želi preporoditi i boji se da ne izgubi veliko blago koje mu je povjereno; ali, osjećajući vlastitu grešnost, neće strogo osuđivati druge i nastojat će im biti ne sudac, nego pomoćnik. Jer on ne živi po moralu osude, nego po moralu spasenja; a dobro zna da s jedne strane svi ljudi jednako ne zaslužuju

žive velike blagoslove koje im Bog daruje, a, s druge strane, jednako su djeca Božja, koju njihov Otac neće napustiti. Za istinskog vjernika nezamislivo je licemjerje, kobna podjela života na službeno razmetljiv i intimno pravi moralni život; na kraju krajeva, riječ je o osobnom spasenju, o zadovoljenju najdublje i najistinskije potrebe duše, i tu nema osiromašenja i usahnuća duše, već njezinog neizmjernog obogaćivanja i procvata. Kultiviranje je ovdje velika osobna sreća, koja se radije sramežljivo skriva od ljudi u skrovištima duše nego da se ljudima drsko nameće. I u svemu tome leluja duh ljubavi, kao same biti života i spasenja: dakle, ovdje je hladna, neprijateljska prema živoj ljudskoj duši i od nje otuđena, žestina vanjske moralne borbe nezamisliva, već samo ljubavna pomoć. u buđenju istinskog svjetla u dušama braće. Ovdje je izravno vidljivo da rast dobra nije mehanički rezultat istrebljenja zla, a još manje istrebljenja zlih ljudi, nego plod organskog unutarnjeg uzgoja samog dobra i drugih. Jer zlo je nebitak, praznina, predstavljanje kao punina; nestaje tek kad ga zamijeni punina, bitnost, duboka stvarnost dobra.

I na isti način, u ovom blaženom svjetlu, uskrsavaju nam izgubljeni ideali ljudskih odnosa i univerzalnog društvenog poretka s drugim značenjem i sadržajem. Naravno, ne možemo se više vratiti starim idolima, a sada još bolje razumijemo njihovu lažnost: ne možemo vjerovati ni u kakav apsolutni društveni poredak, ne možemo se prikloniti nikakvim političkim formama i doktrinama.

nas. Znamo da kraljevstvo istinskog života nije od ovoga svijeta i da se nikada ne može adekvatno i potpuno ostvariti u uvjetima neizbježno grješnog i nesavršenog ovozemaljskog života. Ali u isto vrijeme potpuno jasno znamo putove kojima moraju ići naši odnosi s ljudima i razvoj društva. Svjesni smo, prije svega, kao temeljnog zakona našeg moralnog svijeta, međusobne odgovornosti koja nas veže za cijeli svijet. Shvaćajući jedinstvo ukorijenjenosti u Bogu, jasno vidimo svoju odgovornost za zlo koje u njemu vlada, a jednako tako jasno shvaćamo nemogućnost našeg spasenja izvan zajedničkog spasenja. Kao što ni jedan list na stablu ne može ozelenjeti kad se cijelo stablo osuši i istrune, jer je cijelo stablo kao cjelina vezano životnom zajednicom, tako i u ljudskom životu postoji unutarnja solidarnost koja se ne može nekažnjeno kršiti . Iz toga proizlazi osnovno unutarnje pravilo ljubavi prema ljudima i solidarnosti s njima u ime vlastitog spasenja.

Ali mi također znamo što je točno pravo dobro ljudskog života, i stoga od sada nećemo biti u iskušenju nikakvim utopijama društvenog raja, jednakosti raspodjele i univerzalne materijalne sitosti, niti unutarnje veze s njima, iako je suprotno u sadržajni snovi o bezdušnoj moći državne moći, o zemaljskoj veličini i vojničkoj slavi. Poznajemo istinske, duhovne temelje i ciljeve života i dobro razumijemo kako neizbježnu hijerarhiju ljudskog života koja iz njih proizlazi, potrebu da se ono najgore podredi najboljem i sve općem zakonu života, tako i potrebu za poštovanjem svaku ljudsku osobu i bratski odnos prema njoj.

Novi instinkt za duhovnim zdravljem i samoodržanjem - koji se može otkriti i shvatiti od strane upućenijih u cijeli sustav higijene duhovnog postojanja - upravlja od sada cijelim našim životom - kako našim osobnim odnosima s ljudima, tako i našim odnosom prema pitanjima društvenog života.

Kada, vođeni tim neposrednim instinktom žive, istinske istine, promatramo današnji društveni život i ideološke sile koje u njemu djeluju, osjećamo da se ne možemo identificirati ni s jednom od dominantnih tendencija u njemu. Dakako, zgroženi smo cinizmom, ohološću i beskrupuloznošću nevjere, koja u snagama koje sada vladaju u Rusiji gazi istinu i izruguje joj se; a ni njemu nikako ne možemo činiti duhovne ustupke, zauzimati duhovno polovičan, kompromisan stav proizašao iz želje da se ogradimo od čistog zla i idemo u korak s “duhom vremena”, u kojem to zlo i ludilo je dominantna sila. S druge strane, ne možemo suosjećati sa svima onima koji, iskreno ili iz farizejskog ponosa, čuvaju svoju čistoću, ograđujući se bedemom mržnje prema svemu postojećem i s bolnom egzaltiranošću prepuštajući se fanatičnom kultu društveno-političkih idola , davno poraženi – koji još uvijek, doduše obrnutim sadržajem, brka vjersku vjeru s apstraktnim moralom, a moral s političkim „načelima“. Duhovni univerzum za nas se suštinski ne uklapa u linearnu dimenziju s desna na lijevo, a kult “desnice” za nas je ista idolopoklonstva kao i kult “ljevice”. Među vrtlogom koji nas je zarobio, kad se sruše

kuhaju se stari, poznati oblici života i nepoznati novi, a kada je ujedno na kušnji snaga ljudskog duha, uviđamo potrebu strogog razlikovanja vječnog i vremenitog, apsolutnog od relativnog. Posebnost života, njegova kolebljivost i kolebljivost, novost životnih uvjeta zahtijevaju od nas spoj najveće, nepokolebljivo nepokolebljive odanosti vječnim načelima, izvrgnute oskvrnjenju i sumnji, s duhovnom širinom i slobodom, s osjetljivim, nepristranim odnosom prema stvarni način života i njegove potrebe. Taj spoj čvrste vjernosti istini s potpunom duhovnom slobodom, spremnošću na mučeništvo u ime istine – s tolerancijom prema ljudima, sa sklonošću da se, ne bojeći se okaljanosti, stupi s njima u živu komunikaciju usred svega vladajuće zlo - ova kombinacija je dana samo religioznom duhu koji je shvatio živuću vječnu istinu i zasjenjen njezinim milošću ispunjenim duhom. Istim odricanjem, ali i istom tolerantnom ljubavlju prema zabludjeloj ljudskoj duši odnosimo se prema nevjernicima i idolopoklonicima, a idemo svojim putem.

I — da bismo ovdje završili s ovim popisom, uostalom, neprocjenjivog duhovnog bogatstva koje smo stekli — sada nalazimo ispravan odnos ne samo prema pojedinim ljudima i društvenim poredcima i trendovima, nego i prema kolektivnom, nadindividualnom življenju organizmi. Ono što smo ranije u najboljem slučaju samo nejasno osjećali, sada razumijemo i vidimo: naime, da su ove nadindividualne cjeline živa duhovna bića koja imaju vlastitu vrijednost i čija sudbina određuje našu osobnu sudbinu. Kroz prošlost

prevladavajući nutarnju izolaciju naše duše, njezinim otkrivanjem i upoznavanjem sa svejednom živom osnovom bića, odmah se iznutra uključujemo u nadvremensko svejedinstvo ljudi koji žive, kao i mi, u Bogu i s Bogom – nadindividualnom. duša Crkve kao jedinstva svetosti i vjerskog života kao vječnog čuvara svetih istina i predaja. Od same percepcije vječnog bivanja i žive blizine Božanskom, percepcije Crkve kao žive sveopće duše čovječanstva, kao katoličke osobnosti, čijom povezanosti sudjelujemo u sveopćem, kozmičkom sakramentu zajedništva s Bogom, u vjeri je Božjoj vjeri. izravno slijedi. U njemu imamo pravu majčinu utrobu svega našega duhovnog života. I u punini svoga konkretno zemaljskoga života pridružujemo se nadindividualnoj duši domovine, ne samo da je osjećamo, nego je i smisleno shvaćamo kao živo biće, kao vlastitu majku, i spoznajemo povezanost svoga života s njom. života, međuovisnost našeg i njezinog spasenja. Razumijemo da ona, kao i cijeli svijet, kao i mi sami, umire od sljepila, od vihora zlobe i mržnje koji se kovitlaju svijetom, da iz te smrti nema ishoda ni u kakvom političkom fanatizmu, nego ima ishoda samo u duhovni preporod, u rastu iznutra smislenog stava prema životu prožetom ljubavlju. Više ne svaljujemo odgovornost na neke, one koje smatramo svojim političkim neprijateljima, i ne hvalimo se više vlastitom građanskom dobrotom. Shvaćamo svoju opću grešnost pred domovinom, svoju krivnju u njezinoj smrti, u rađanju sljepila i sotonske zlobe, puni smo ljubavi i sažaljenja prema konkretnoj, živoj duši naroda, koja je pala sada, kao i mi sami, i shvaćamo koliko joj je teško -

a mi zajedno s njom da se nakon ovog pada duhovno uzdignemo. Ali uz vjeru u živoga Boga, koja nam daje vjeru u sebe i u ljude, stječemo i jaku vjeru u svoju domovinu.

Sada smo zahvalni Bogu za cijeli taj put koji smo prošli, koliko god težak bio. Svijet i naša duša morali su proći kroz štovanje idola, i kroz gorčinu postupnog razočaranja u njih, da bi se očistili, oslobodili i zadobili istinsku puninu i duhovnu jasnoću. Ipak, velika svjetska previranja našeg doba ne događaju se uzalud, nema bolnog gaženja ljudskosti na jednom mjestu, nema besmislene gomile besciljnih zlodjela, gadosti i patnji. Ovo je teški put čistilišta, kojim je prošlo moderno čovječanstvo; i možda neće biti samoumišljeno vjerovati da ćemo mi Rusi, koji smo već bili u posljednjim dubinama pakla, okusili, kao nitko drugi, sve gorke plodove štovanja gnusobe Babilona, biti prvi koji će otići kroz ovo čistilište i pomozite drugima pronaći put do duhovnog uskrsnuća.

Stranica generirana za 0,12 sekundi!

Ponekad se toliko umorite od neprestane brige, patnje, proživljavanja emocija da vam se u duši pojavi hladnoća, praznina. Psiholozi ovaj osjećaj ne smatraju normalnim, može ukazivati na ozbiljan psihički poremećaj. Osjećaj je čudan, jer ti se čini da živiš, a ne. Odakle dolazi ponor? Kako se osloboditi užasne praznine i ponovno se osjećati sretnim?

Razlozi

Često osoba sama ne primjećuje kada ima krizno razdoblje, u kojem se cijeli unutarnji svijet počinje urušavati, stvarajući crnu rupu. Ljudi oko sebe često ne primjećuju koliko je loše za osobu koja naizgled živi običnim životom, ali zapravo je iznutra mračno i "vlažno". Čimbenici koji dovode do ovog stanja mogu se identificirati:

Jaka. Stalna rutina, vječna strka dovode do moralne iscrpljenosti. Bez da svi znaju, duhovna snaga počinje presušivati.
Stres. Nakon ozbiljnog gubitka, nagle promjene u životu, vrlo je teško oporaviti se, stoga se pojavljuje, što na kraju dovodi do praznine.
Šok. Unatoč činjenici da je ovo stanje slično stresu, nemojte ga brkati. Čovjek prolazi kroz šokove zbog izdaje, izdaje, kada se prekrasan svijet iz bajke, poput krhkog konstruktora, u jednom trenutku sruši.
Nedostatak svrhe. Ako se završeni zadaci ne zamijene drugima, postaje vrlo teško. Vjerojatno je svatko morao doživjeti takav osjećaj kada postignete cilj (ma koliko težak bio), nakon toga život postaje dosadan i manje zanimljiv.
akutno razdoblje. Kada se puno stvari odjednom sruši na čovjeka, nakon nekog vremena možete osjetiti prazninu, emocionalno sagorijevanje.

Što uzrokuje duhovnu prazninu?

Nažalost, sve završava melankolijom, ravnodušnošću, depresijom, apatijom. Čovjek kao da živi u beznađu. Ako se ne poduzme pravovremena mjera, sve može završiti samoubojstvom.

Emocionalna praznina dovodi do činjenice da je osoba ravnodušna prema svemu - ne zanima ga svijet oko sebe, zatvara se u sebe, prestaje kontaktirati s ljudima. Zbog pustoši duše lansira svoju pojavu, dom, često ga napuštaju prijatelji. Kako bi se spriječila tragedija, važno je shvatiti da je duša spaljena iskustvima koja su, čini se, već u prošlosti, ali ne idu nikamo, ometaju život.

Što učiniti?

Postupno morate ispuniti prazninu. Naravno, to je prilično teško učiniti, ali ako postoji želja da ponovno živite u potpunosti, onda je to moguće. Pomislite da je bolje biti stvorenje bez duše ili prava osoba koja se zna radovati, plakati, iskreno voljeti. Treba se svladati, naljutiti i popuniti prazan prostor.

Prati ove korake:

Ne bojte se žaliti. Sigurno imate rodbinu, prijatelje, ne trebate sve držati u sebi, plakati, govoriti.
Naučite vjerovati. Bliski ljudi neće vam poželjeti zlo, uvijek će vas utješiti, saslušati, dati vrijedne savjete i razumjeti.
Shvatite razlog. Možda trebate promijeniti mjesto, maknuti se od sve gužve. Ponekad je dovoljno razmišljati sam, u novom okruženju. Kuća izvan grada puno pomaže. Ovdje možete rezati drveće, saditi cvijeće, riješiti se suhe trave. Radeći sve ove radove, počet ćete primjećivati kako čistite svoju dušu, izvlačite bol iz nje.
Morate potresti svoje emocije, za ovo se možete baviti ekstremnim sportom koji će podići razinu adrenalina. Možete pročitati srceparajuću knjigu, pogledati melodramu. A nekome je dovoljno uživati u prekrasnoj prirodi, izlasku sunca ili se jednostavno zaljubiti.

Kako ispuniti duhovnu prazninu?

Važno je razumjeti da se praznina tiče različitih aspekata života. Stoga je potrebno ispravno postupati. U vašoj bi se duši trebalo ponovno naseliti:

Svijet osjećaja, osobni život. Osoba ne može u potpunosti živjeti bez nježnosti i strasti. Nemojte se bojati započeti novu vezu, čak i ako je prethodno iskustvo bilo neuspješno. Otvorite dušu, možda ćete pronaći svoju pravu voljenu osobu, s kojom ćete se ponovno osjećati sretni.
Odnosi s voljenima. Ponekad svakodnevna užurbanost dovodi do činjenice da osoba nema dovoljno vremena za komunikaciju s voljenima. Ne odustaj od rodbine - posjeti svoje bake i djedove, roditelje, brata, sestru, razgovaraj od srca. Ovi vas ljudi istinski vole, oni će vas moći uzbuditi.
Posao.Često osobu spašava omiljena aktivnost. Ako vam prijašnji posao nije donosio sreću, pronađite se, radite ono što ste dugo željeli. Nemojte na posao gledati kao na težak posao, pristupite mu kreativno. To vas motivira.
Hobiji. Ne ustručavajte se posjetiti različite događaje. Pronađite hobi koji će vas zaokupiti. Tako ćete dobiti svježe emocije.

Ispostavilo se da za popunjavanje praznine u duši samo trebate skupiti snagu, naučiti uživati u životu, uživati u njemu. Morate učiniti sve kako bi vaš život bio ispunjen svijetlim bojama, osjećajima, tada će se u vašoj duši pojaviti sklad.

Vrijeme čitanja 8 minuta

Kako ispuniti prazninu u duši? Događa se da život izgubi svoje boje, emocije i osjećaji postanu dosadni, energija opada, ništa drugo ne zanima. Osoba se počinje dosađivati, postaje apatična, obuzima ga besmislenost postojanja, dolazi do depresije. Praznina u duši: razlozi za ovu pojavu mogu biti različiti. Potrebno je riješiti se praznine, jer ona utječe na mentalno i tjelesno zdravlje.

Što je duša

Kada odgovarate na pitanje: "Što ako postoji praznina u tušu?" Vrijedno je razumjeti što je duša. Religijske, filozofske i mitološke tradicije karakteriziraju osjećaj praznine iz različitih kutova.

Najčešće, pojam duše uključuje bestjelesni entitet koji se nalazi u živom biću. Sa stajališta psihologije, to je um, osjećaji, karakter, svijest o stvarnosti, ljudsko pamćenje, percepcija i mišljenje. Ako jedna od komponenti nedostaje, onda se smatra da se praznina naseljava u životu.

Filozofski sustavi mogu priznati ili poricati besmrtnost duše. U kršćanstvu i judaizmu se vjeruje da je duša besmrtna. Toma Akvinski (katolički teolog) je rekao da čovjekova bit ne umire. Također je tvrdio o prisutnosti duše isključivo čovječanstva (prema njegovoj teoriji životinje nisu imale dušu).

U drugim religijama postoji učenje da svi organizmi imaju dušu. Primjerice, potvrdu za to možemo naći u hinduizmu i džainizmu. Neki nebiološki objekti također mogu biti živi - to dokazuje animizam. Dakle, duhovna praznina može biti u svemu što postoji.

Znanost dušu smatra konstruktom koji označava određenu supstancu. Nalazi se u ljudskom mozgu. Znanstvenici još uvijek ne mogu dokazati niti opovrgnuti postojanje više esencije u čovjeku, živom i neživom svijetu.

Prema biologu Cyrilu Barrettu, duša se odnosi na ideju koju su izmislili i kultivirali sami ljudi. Htjeli su zamisliti da postojanje ima savjest. Stručnjak se pozvao na činjenicu da je vrhovna esencija složena organizacija materije u ljudskom mozgu. Duša ima biološko objašnjenje.

Početkom prošlog stoljeća eksperiment je proveo Duncan McDougall. Mjerio je težinu bolesnika tijekom života i nakon odlaska s onoga svijeta. Znanstvenik je vjerovao da je osoba u trenutku smrti gubila na težini. Duša je bila teška 21 gram. Valjda je bit bila u srcu.

Praznina duše: razum

U mom srcu je praznina. Što učiniti? Ispuni svoje srce ljubavlju. Ovo je najjednostavniji odgovor na teško pitanje. Obično u čovjeku nastane praznina, jer on nema interesa ili nikoga ne voli. Važno je prvo voljeti sebe.

Prazninu u duši možete ispuniti uz pomoć duhovnog izvora ljubavi. Morate uspostaviti veze s njim. Čim čovjek zavoli sebe, prestane zanemarivati svoje osjećaje, pokušavati ih zasjeniti drogama ili ritualima, nestat će osjećaj praznog prostora i besmisla.

Važno je ne imati lažne ideje o sebi. U tom slučaju na egu ostaju rane. Ovo posljednje tjera osobu da misli da je neprivlačna ili nedovoljno dobra. Stvaranje ne može biti pogrešno ili loše. Po prirodi je idealan i toga se uvijek treba sjetiti. Dugim boravkom u osjećaju nedostatka unutarnje ljubavi i nepoznavanja kako popuniti prazninu u duši, javlja se osjećaj duboke usamljenosti i odvojenosti od stvarnog svijeta.

Programirana uvjerenja o samouništenju nemaju pravu osnovu. Oni pokušavaju kontrolirati ljudski život, stalno vas čine depresivnim, usredotočuju se na negativne emocije. Pojedinac smatra da nije dovoljno dobar pa se okreće drogama i alkoholu kao sredstvu bijega od stvarnosti. Ovo je obrambena reakcija koja ne vodi nikuda. Dakle, neće uspjeti ispuniti prazan prostor unutra.

Lažni razlozi za prazninu u duši

Kako ispuniti prazninu u duši? Možete li se uvijek osjećati sretno? I doći u skladu sa sobom i vanjskim svijetom? Odgovor je nedvosmislen - da. Treba samo otkriti istinu da je čovjek u stanju ispuniti svoj život pozitivnom energijom i njime samostalno upravljati.

Glavni razlog za osjećaj praznog prostora u sebi leži u lažnim uvjerenjima o nastanku procesa. Oni se smatraju:

Partner ne daje dovoljno ljubavi i ne poklanja potrebnu pažnju;
U životu nema pouzdanog suputnika;
Visoke ambicije koje se ne mogu zadovoljiti na poslu;
Očekivanja od uzleta na ljestvici karijere, njihova neopravdana;
Nedostatak sredstava za određeni životni standard;
Dosadna i nezanimljiva svakodnevica;
Nedostatak ljubavi, pažnje bliskog kruga ljudi;
Na život se gleda kao na neprekidne radne dane.

Također, uzrok može biti akutni nedostatak ljubavnih odnosa. Ponekad se pojedinac ne zna pravilno nositi s problemima i manjim nevoljama koje prerastu u ozbiljne konfliktne situacije.

Gornje točke se lako rješavaju. Ne biste ih trebali uzimati k srcu, a još više uzrokovati prazninu u duši. Kako bi se nosili s ovim stanjem, ljudi obično izvode rituale:

Jedu puno slatkiša. Koriste se narkotičke tvari, alkohol, čak i ako prije nije bilo žudnje za tim;
Udaljavanje od stvarnog stanja stvari u svijetu, što doprinosi uronjenosti u televiziju, Internet, kupovinu, kockanje;
U takvim trenucima praznina se počinje ispunjavati, ali to je lažan osjećaj;
Neprikladno ponašanje je još jedan pokušaj rješavanja problema. Ovo privlači pažnju ljudi oko vas.

Kako ispuniti prazninu u duši i što učiniti ako ništa ne pomaže? Odbijte barem navedene rituale. Oni ne rješavaju situaciju, već je samo pogoršavaju. Ove metode djeluju samo kratko vrijeme. Nakon što se pojedinac vrati u depresivno stanje. Odvojeni simptomi se uklanjaju, slika u cjelini se ne mijenja.

Simptomi

Postoje određeni simptomi kada možete shvatiti da osoba ima prazninu u duši. Simptome su formulirali psiholozi i psihoanalitičari:

Pojedinac misli da nije dovoljno dobar ili da neki ljudi imaju visoka očekivanja od njega;
Stalna težnja da svima bude koristan. Takvi ljudi imaju lažan osjećaj krivnje doslovno pred svima;
Osoba želi biti savršena uvijek i u svemu;
Osoba ne želi ništa raditi i ni s kim ne razgovarati;
Strah sprječava život pun radosti i sreće. Opsesivne fobije slijede za petama;
Svaki dan pojedinac doživljava tjeskobu da nije dovoljno pametan, lijep i uspješan. Rezultat je apatija;
Postoji osjećaj žrtve, kao i pogubnost i nepovratnost života;
Postoji razumijevanje besmisla postojanja, nema više ideja o tome kako ispuniti prazninu u duši.

Vlasnik ovog poremećaja stalno se osjeća bespomoćno i nesretno. Provlače se pesimistične misli, možda dugo ne izlaze iz svijesti.

Čovjeku se čini da njegova ljubav i osjećaji nisu važni. Nikome ne želi dati svoju ljubav i nikoga cijeniti. Pojedinac gubi ili dobiva na težini bez razloga, razvija kronične bolove, nesanicu. Mogu postojati i kožne i gastrointestinalne bolesti.

U rijetkim slučajevima javljaju se suicidalne misli. Osoba misli da praznina može nestati tek nakon smrti. Osjećaj tjeskobe i depresije. Takvi ljudi očekuju da će drugi raspravljati o njihovim aktivnostima i osobnim životima, stalno im zavideći na uspjehu.

Kada ljudi traže odgovor na pitanje kako popuniti prazninu u duši, najčešće teže raznim ovisnostima. U prvi plan dolaze alkohol i droga. Daju lažan osjećaj sitosti.

Što učiniti

Nije lako prevladati stanje praznine u sebi, ali je moguće. Nemoguće je imati površan stav prema takvoj situaciji. Mora se zapamtiti da takav osjećaj zahtijeva liječenje, kao i svaka fobija ili depresija.

U većini slučajeva osoba osjeća unutarnju nelagodu. U ovom trenutku važno je potražiti pomoć stručnjaka:

psiholog;
psihoterapeut;
psihijatar;
psihoanalitičar.

Događa se i da je potrebna dodatna podrška liječnika s drugih područja. Sve pojedinačno i izravno ovisi o simptomima duševne boli. Promjene bez razloga na psihičkoj i tjelesnoj razini dijagnosticiraju endokrinolog i nutricionist. U pozadini duhovne praznine, terapeut će vam pomoći riješiti se kronične boli. Obično preporučuje uzimanje lijekova protiv bolova s štedljivim učinkom.

Osim lijekova, možda će biti potreban ozbiljan rad na sebi. Time se eliminira osjećaj praznog prostora. Ponekad je potrebno imati hrabrosti napraviti promjene u svom svakodnevnom životu. Važno je odabrati potpuno neočekivane načine, identificirati i iskorijeniti izvore unutarnje nelagode. To mogu biti stari prijatelji, nezanimljiv posao, neprikladan životni partner. Ponekad pomaže kreativnost, oslobađanje od nezdravih odnosa, starih navika.

Kako ispuniti prazninu u duši? Morate pokušati voljeti sebe i svijet oko sebe. Promijenite radnje koje se svakodnevno izvode, promijenite svoj unutarnji svijet i svoje smjernice.

Prva pomoć

Unutarnja praznina može prerasti u duboku depresiju. Iz tog razloga potrebna je pažnja i sebi i voljenima. Ponekad je teško samostalno se nositi s ovom pojavom. Potrebno je puno snage volje. Trebate postaviti pitanje: tko želim biti, koliko živim punim životom i što treba učiniti da se situacija popravi.

Hitne mjere izgledaju ovako:

Vrijedi se žaliti svima i svugdje. Tako da možete pogledati sebe izvana, izraziti sve što vas brine. Glavna stvar je pronaći osobu koja je spremna saslušati sve težnje.
Vjerujte ljudima što je više moguće. To je često teško učiniti, pogotovo nakon nedavne izdaje. Morate češće promatrati okolinu, tražiti pouzdane partnere i prijatelje.
Neovisno traženje uzroka unutarnjeg stanja još je jedan način rješavanja depresivnog stanja. Samo-kopanje će pomoći. Važno je ne zanositi se previše, pokušati pronaći racionalne argumente, koji su postupci bili pogrešni, što bih želio ispraviti.

Psiholozi također preporučuju traženje uzroka vašeg stanja. Morate što prije uzburkati svoje emocije. Važno je ne biti ravnodušan. Adrenalin bi trebao jurnuti u krv. Na primjer, preporučuje se aktivno bavljenje sportom, čitanje dramske knjige ili gledanje smiješnog filma.

Vrijedno je pronaći stvari koje vas stvarno mogu zanimati, razmislite o budućim događajima. Primjerice, ako volite knjige, psiholozi savjetuju da češće zavirite u knjižare. Radnja lako osvaja, isto vrijedi i za ljubitelje serije.

U ovom stanju, bolje je suzdržati se od komunikacije sa savjetnicima, izboru sugovornika treba pažljivo pristupiti. Pogrešne odluke ili nepravodobna informacija uroni čovjeka u duboku depresiju. Preporuča se pozvati osobe s pozitivnim pogledom na život, žeđi za energijom i akcijom. Poželjno je da se u društvu čuje smijeh i šale.

Druga mogućnost je da slušate svoju omiljenu glazbu. Ne morate se sramiti pjevati uz omiljenog izvođača ili plesati. U nekim slučajevima dovoljno je posjetiti umjetničku galeriju ili izložbu u muzeju.

Pomaže i kućni ljubimci. Oni zahtijevaju stalnu ljubav i brigu. Važno je obratiti pozornost na njih. Odgovornost za manju braću odvraća od problema i briga, postupno izvlači iz depresije.

Za ženu je prikladna promjena slike. Najbolje je otići u kozmetički salon, promijeniti boju kose, napraviti nekoliko postupaka koji će biti korisni za tijelo i lice. To će uliti naboj živahnosti i povjerenja u budućnost.

Vrijedno je zapamtiti da ljudi gotovo nikad nisu sami. Većina ima krug rodbine i prijatelja. Možete ih posjetiti, pitati telefonom kako su, što im je strast. Smisao života daje suučesništvo u njihovim poslovima.

Jučer sam se sastao sa svojim bliskim prijateljem. Nismo se vidjeli nešto više od pet godina. Prešao je šezdesetu. Oženjen. Nije prvi put. Troje djece. Dvoje unučadi. dr.sc. U biti, osoba je vrlo strastvena prema neobičnim idejama, au isto vrijeme pristaša je znanosti i religije. Osoba koja neprestano traži i proučava sebe, što se događa oko nje i kako funkcionira naš svemir. Ima ogroman broj znatiželjnih poznanika. Uvijek je među ljudima i ljudi oko njega. Vrlo je tražen zbog prirode svog posla. No, izrazito je nezadovoljan. Kao da je izraslo iz svega što postoji, ali nema drugog načina da se pokupi, ne nađe. Ili možda strah od viđenja. Nema dovoljno hrabrosti. Moralne i vjerske dogme smetaju. Ima talenta. Ali drži ga zaključanog. Jednom davno, potpuno je odbijao to pustiti van. Zaključao ga je. Još prije 5 godina bio sam gorljivi protivnik toga. Ali došlo je do promjena i vratio se onome što mu je dano. Cijeli život traži izvor vani, kad je izvor unutra. A sve što je vani moglo bi napajati upravo ovaj izvor. Ali... Otud duhovna glad. Ni žena, ni djeca, ni unuci, ni status – ništa od toga ne može zadovoljiti duhovnu prazninu. Oni mogu doprinijeti otkrivanju unutarnjeg izvora, ali ga ne mogu zamijeniti, a još manje hraniti dušu. Kad presječeš tijek talenta, talent te, da bi izašao na vidjelo, raznese, tražeći vrata u ovaj očiti svijet. Danas sam imala poslovni sastanak s čovjekom koji ima nešto manje od 30 godina. Vrlo je energičan s aktivnom životnom pozicijom, kako se sada kaže. Duhovno zatvorena osoba. Materijalan je i izvore inspiracije traži u materiji. Još se nije zasitio užitaka materijalnog života. A možda i ne jesti. No, usprkos njegovoj materijalnosti i istom traženju vanjskih izvora za zadovoljenje unutarnje gladi, koje nije ni svjestan, nagriza ga i duhovna praznina. Ali po čemu se on razlikuje od mog prijatelja kojeg sam jučer upoznao? Ni sam ne zna kakav talent ima. Još ga mora vidjeti. A to je puno teže izvesti... Ali na kraju su i jedni i drugi nezadovoljni. Uvijek težimo ići tamo gdje je više, svjetlije, veličanstvenije, zadovoljavajuće, svjetlije, toplije... Ili je možda vrijeme da pogledamo u sebe, ne poričući ono što je oko nas.

Pročitajte također...

Nedavno sam u bojanki s uzorcima ruskog veza vidjela sliku žabe, a pored nje sliku bebe u pozi žabe. Još sam jednom razmišljao o tome kako je oko ljudi uvijek prikladno i […]
Komuniciram sa svojom mamom... Ona vjeruje da je u starosti bebama dozvoljeno ono što je dozvoljeno: pisati, kakiti, ne razumjeti, cviliti itd. Istovremeno, smatra da bi djeca trebala […]