Koje su rase Čečeni. Religija

"Vidio sam mnoge nacije, ali tako neposlušni i nepopustljivi ljudi kao što su Čečeni ne postoje na zemlji, a put do osvajanja Kavkaza leži kroz osvajanje Čečena, ili bolje rečeno, kroz njihovo potpuno uništenje."

"Vladaru! .. Planinski narodi, kao primjer svoje neovisnosti, u većini podanika vašeg carskog veličanstva rađaju buntovnički duh i ljubav prema neovisnosti".

N.F. Dubrovin, "Povijest rata i dominacije Rusa na Kavkazu":

“Čečeni su nedvojbeno najhrabriji narod u istočnim planinama. Pohodi u njihovim zemljama uvijek su nas koštali velikih krvavih žrtava. Ali ovo pleme nikada nije bilo u potpunosti prožeto muridizmom. Od svih gorštaka, samo su oni prisilili Šamila, koji je despotski vladao u Dagestanu, da im učini tisuću ustupaka u obliku vlasti, nacionalnih dužnosti i obredne strogosti vjere.

A. Dumas. Kavkaz. (Pariz, 1859.):

Čečeni- veličanstveni jahači - mogu prevaliti sto dvadeset, sto trideset ili čak sto pedeset milja u samo jednoj noći. Njihovi konji, ne usporavajući korak - uvijek u galopu - jurišaju na takve strmine, gdje, čini se, ni pješaci ne mogu proći. Gorštak koji jaše na konju nikad ne gleda na cestu ispred sebe: ako na putu postoji pukotina koju se njegov konj ne usuđuje odmah savladati, Čečen omota glavu konja ogrtačem i, vjerujući sebi, Svemogući, tjera pacera da preskoči ponor dubok i do dvadeset stopa.

Nezavidno stanje u podnožju Kavkaza opisao je profesor S.N. Rukavishnikov u svom izvješću, pročitanom 11. listopada 1912. na sastanku Društva zagovornika povijesti:
“Iako je Rusija osvojila Kavkaz, on nije potpuno miran. Muslimanski narodi koji ga nastanjuju u divljini svojih sela dišu nepomirljivu mržnju prema Rusiji i samo čekaju priliku da se zauzmu za islam ... Cijela povijest Kavkaza pokazuje da je središte svih nemira na Kavkazu ... je Dagestan i, posebno, Čečenija, koja je zbog svog zemljopisnog položaja do sada bila potpuno izolirana, neosvojiva, divlja zemlja ... ”Prema Rukavišnjikovu, vlasti (tadašnji sv. svijet je barem nekim cestama) . “Pod utjecajem svih ovih okolnosti, kao i zbog prirodne gorljive i vatrene prirode Čečena, od potonjih se razvilo militantno, slobodoljubivo i fanatično pleme, lako podložno propagandi muslimanske mržnje prema “giaursima, “, zaključio je profesor.

General Mihail Orlov, 1826.

“Jednako je nemoguće pokoriti Čečene kao što je nemoguće izgladiti Kavkaz. Tko se osim nas može pohvaliti da je vidio Vječni rat?

Maksim Ševčenko:

“Čečeni su najobrazovaniji ljudi u Ruskoj Federaciji. Zbog nacionalnih obilježja, zbog zatvorenosti i konzervativizma, Čečeni su kazahstanski egzil uspjeli pretvoriti u priliku za inovativni iskorak. Dok su mnogi narodi Kavkaza i Zakavkazja, pavši u egzil, praktički umrli, minimalno rusificirani Čečeni uspjeli su intenzivirati svoj život i dramatično, naglo, višestruko povećati razinu obrazovanja. Čečeni su u situaciju 90-ih došli organski pripadajući visokotehnološkom dijelu sovjetske elite. Dopustite mi da vas podsjetim da su mnogi ministri u sektoru sirovina, nafte i plina i plinske industrije bili Čečeni i Inguši.”

V. Potto, 19. stoljeće:

“Netko je s pravom primijetio da u tipu Čečena, u njegovom moralnom karakteru, postoji nešto što podsjeća na vuka. Lav i orao oslikavaju snagu, idu na slabijeg, a Vuk ide na jačeg od sebe, zamjenjujući sve u ovom drugom slučaju bezgraničnom odvažnošću, hrabrošću i spretnošću. A kad jednom zapadne u bezizlaznu nevolju, umire u tišini, ne izražavajući ni straha, ni boli, ni jecaja.

Vadim Belotserkovsky, 22.02.08:

“Što se tiče Čečena, po mom mišljenju, oni većinom imaju povećan potencijal za hrabrost, energiju i ljubav prema slobodi. Na kraju prvog čečenskog rata napisao sam u tadašnjoj Nezavisimaya Gazeti da Čečeni po svojim kvalitetama, uključujući i intelektualne podatke, predstavljaju izvjesnu fluktuaciju pozitivnih svojstava. Poznajem mnoge Čečene različitog statusa i dobi i uvijek me zadivi njihova inteligencija, mudrost, staloženost, upornost. Čini mi se da je jedna od komponenti gore spomenute fluktuacije činjenica da Čečeni, jedini narodi među narodima Ruskog Carstva, nisu imali aristokraciju, nikada nisu poznavali kmetstvo i živjeli su bez feudalnih prinčeva već otprilike tri stotine godina.

Jan Česnov:

Čečeni su mali narod, njihova zemlja ne zauzima puno mjesta na geografskoj karti. Ali na etničkoj karti, na karti naroda i kultura, Čečenija je civilizacija koja se po statusu može usporediti s, recimo, Rusijom. Zvuči krajnje neočekivano, ali je istinito.

Predviđanje iz starog rukopisa iz 18. stoljeća:

“…Kao bič koji pada iz ruku konjanika kojeg na putu zatekne pješčana oluja, Čečeni će nestati… Međutim, isti vjetar koji puše u suprotnom smjeru odnijet će pijesak i bič će se opet pojaviti na svijetu. Tako će Čečeni nakratko otići u zaborav, ponovo uskrsnuti za dobrotu i pravdu i doživjeti Sudnji dan.”

General M.Ya. Olševski:

“Pokušali smo uništiti Čečene, kao naše neprijatelje, na sve načine, pa čak i njihove prednosti pretvoriti u nedostatke. Smatrali smo ih izrazito prevrtljivim, lakovjernim, podmuklim i vjerolomnim narodom jer nisu htjeli ispuniti naše zahtjeve koji su bili u neskladu s njihovim pojmovima, običajima, običajima i načinom života. Tako smo ih oklevetali samo zato što nisu htjeli plesati uz našu melodiju, čiji su zvuci za njih bili pregrubi i zaglušujući..."

Johann Blaramberg, "Kavkaski rukopis":

“... Kad ne bi bilo razloga za svađu među njima, Čečeni bi postali vrlo opasni susjedi, i na njih se može primijeniti, ne bez razloga, ono što je Tukidid rekao o starim Skitima: “Nema naroda ni u Europi ni u Azije koji bi im se mogli oduprijeti ako bi ovi drugi udružili snage"

Josip Kobzon:

... Ali postoji obrazovanje: poštovanje starijih, poštovanje prijatelja, poštovanje žene, poštivanje zakona. Poštovanje vjere, i to ne hinjeno, ne nategnuto, nego stvarno. Jako volim i poštujem Vainakhe. I pokazuju prema meni najljubazniji odnos, makar i iz prostog razloga što u svom dugom životu nikada, ni riječju ni djelom, nisam izdao ovaj narod. Čečeni su hrabar, nepobjediv, moralno čist narod. A banditi? Dakle, među Rusima, razbojnicima i Židovima ima dovoljno ...

... A kada se moj sin ili kćer počnu svađati sa mnom, kažem: “Trebalo te je poslati u Čečeniju na školovanje, naučio bi poštivati svoje roditelje... Sviđa mi se ova kultura.

Dmitrij Panin , potomak drevne plemićke obitelji, ruski znanstvenik i religiozni filozof koji je 16 godina proveo u Staljinovim logorima. U 70-ima je na Zapadu objavljena njegova knjiga “Lubyanka - Ekibastuz”, koju književni kritičari nazivaju “fenomenom ruske književnosti, ravnim F.M. Dostojevski“. Evo što piše u ovoj knjizi o Čečenima:

“Najuspješniji i najduhovitiji bio je bijeg (iz Specijalnog logora u Kazahstanu - V.M.) dvojice zatvorenika za vrijeme jake snježne oluje. Danju su se gomilali snopovi nabijenog snijega, bodljikava žica je bila prekrivena, a zarobljenici su prelazili preko nje kao preko mosta. Vjetar im je puhao u leđa: otkopčali su svoje jakne i rukama ih povukli uvis kao jedra. Mokar snijeg tvori čvrstu cestu: tijekom snježne oluje uspjeli su prijeći više od dvjesto kilometara i stići do sela. Tamo su slagali krpe s brojevima i družili se s lokalnim stanovništvom. Imali su sreće: bili su Čečeni; ugostili su ih. Čečeni i Inguši su blisko povezani kavkaski narodi muslimanske vjeroispovijesti.

Njihovi su predstavnici u velikoj većini odlučni i hrabri ljudi. Na Hitlera su gledali kao na osloboditelja okova staljinizma, a kada su Nijemci istjerani s Kavkaza, Staljin je te i druge manjine deportirao u Kazahstan i središnju Aziju. Djeca, stariji i slabi ljudi su umrli, ali velika upornost i vitalnost omogućili su Čečenima da se odupru tijekom barbarskog preseljenja. Glavna snaga Čečena bila je odanost njihovoj vjeri. Pokušavali su se naseliti u skupinama, au svakom selu najobrazovaniji od njih preuzimao je dužnost mule. Pokušavali su međusobno riješiti sporove i svađe, a da ih nisu izveli pred sovjetski sud; djevojčice nisu smjele ići u školu, dječaci su išli u nju godinu-dvije da nauče samo pisati i čitati, a nakon toga nikakve kazne nisu pomagale. Najjednostavniji poslovni prosvjed pomogao je Čečenima da dobiju bitku za svoj narod. Djeca su odgajana u religioznim idejama, doduše krajnje pojednostavljenim, u poštovanju roditelja, naroda, običaja i mržnje prema bezbožnom sovjetskom kotlu u kojem se nisu htjeli kuhati ni za kakav mamac. U isto vrijeme, uvijek su dolazili do sukoba, izražavali su se protesti. Sitni sovjetski satrapi radili su prljave poslove, a mnogi su Čečeni uhvaćeni iza bodljikave žice. S nama su bili i pouzdani, hrabri, odlučni Čečeni. Među njima nije bilo doušnika, a ako se i pojavio, pokazalo se da su kratkog vijeka. Imao sam prilike više puta se uvjeriti u lojalnost muslimana. Dok sam bio predradnik, odabrao sam Inguša Idrisa za pomoćnika i uvijek sam bio miran, znajući da je pozadina pouzdano zaštićena i da će brigada izvršiti svaku naredbu. U egzilu sam bio u Kazahstanu na vrhuncu razvoja djevičanskih zemalja, kada sam, primivši pet stotina rubalja za podizanje. Tamo su se slijevali predstavnici podzemlja. Partijski organizator državne farme, u strahu za svoj život, angažirao je tri Čečena kao svoje tjelohranitelje za veliki novac. Svim tamošnjim Čečenima bio je odvratan svojim postupcima, ali kad su obećali, održali su riječ, a zahvaljujući njihovoj zaštiti organizator zabave ostao je živ i zdrav. Kasnije, kad sam bio slobodan, mnogo sam puta svojim poznanicima stavljao Čečene kao primjer i nudio da od njih naučim umijeće obrane svoje djece, štiteći ih od pokvarenog utjecaja bezbožne, neprincipijelne vlasti. Ono što je bilo tako jednostavno i prirodno za nepismene muslimane razbilo se željom obrazovanih i poluobrazovanih sovjetskih Rusa da svom, u pravilu jedinom djetetu, nužno daju visoko obrazovanje. Običnim ljudima bilo je nemoguće, pred osporavanim ateizmom i beskrvnom, poraženom, gotovo posvuda zatvorenom Crkvom, braniti svoju djecu sami.

*****

„Uprava načelnika lijevog krila kavkaske linije uključivala je prostor omeđen glavnim grebenom planina, str. Andian Koisu, Sulak, Kaspijsko more i rijeke. Terek, Assy i Daut-Martan. Glavno stanovništvo ovog prostora je čečensko pleme, najjače, najnasilnije i najratobornije od svih kavkaskih naroda..."

„Pokret gorštaka sjeveroistočnog Kavkaza 20-50-ih. 19. stoljeće“. Makhachkala 1959, Dagestanski ogranak Akademije znanosti SSSR-a, str. 280, dokument broj 154. Memorandum generala Pulla o situaciji na lijevom krilu kavkaske linije od 1834. do 1840. godine. te mjere potrebne za jačanje vlasti carske vlasti nad gorštacima. 1840"

Govoreći o naseljavanju ovih krajeva od strane Čečena, prof P. I. Kovalevskog je napisao da su se “…malo po malo počeli spuštati s planina i postupno zauzimati područje Kumyka pod svojim aulima. Tako je formiran cijeli niz aula od grebena Kachkalykovsky i gotovo do Kizlyara duž Tereka, tvoreći Kachkalykovsky Čečeniju ”(23). Njihov utjecaj u Aukhu i cijelom međuriječju Tersko-Sulak bio je toliki da, kako je napisao general V. Potto, "... nijedan od kumičkih prinčeva ... nije se usudio otići bez pratnje Čečena."

Ravnina ili, točnije, kose sjeverne padine Kavkaskog grebena, prekrivene šumama i plodnim dolinama i naseljene u istočnom dijelu plemenom Čečena, najratobornijim među planinskim plemenima, oduvijek su bile srce, žitnica i većina moćni najam koalicije nama neprijateljskih planina.

E. Selderetsky. Razgovori o Kavkazu. 1. dio, Berlin, 1870.:

Shamil, dobro znajući cijenu ovih podnožja i odabirući svoju rezidenciju u početku Dargo, a zatim Vedeno, očito je pokušao ostati bliže Čečeniji nego svim ostalim posjedima. Značaj ovih podnožja shvaćao je i vrhovni zapovjednik knez Barjatinski, koji je sve naše udare koncentrirao na čečenske zemlje, čijim padom u travnju 1859. gusto naseljeni Dagestan nije mogao odoljeti ni pola godine, iako je odmorili od naših ofenzivnih akcija, koje je Dagestan zaustavio od 1849. .

Sažeci izvješća i izvješća Svesavezne znanstvene konferencije od 20. do 22. lipnja 1989. Mahačkala, 1989., str. 23:

Ruska vladina komisija, nakon što je proučila pitanje njihovog regrutiranja za služenje u ruskoj vojsci, izvijestila je 1875.: “Čečeni ... najratoborniji i najopasniji gorštaci Sjevernog Kavkaza, su ... spremni ratnici, koji vojno služba je jedva nešto u smislu poletne vožnje i sposobnosti rukovanja oružjem ... Čečeni se doslovno od djetinjstva navikavaju na komunikaciju s oružjem ... Pucanje noću na prvi pogled: na zvuk, na svjetlo pokazuje jasan prednost gorštaka u tome pred uvježbanim kozacima i osobito vojnicima.

.“Osvojeni Kavkaz. Ogledi o povijesnoj prošlosti i suvremenom Kavkazu St. Petersburg. 1904 Kaspari):

“Čečeni, i muškarci i žene, izuzetno su lijepi po izgledu. Visoki su, vrlo vitki, fizionomije, osobito oči, izražajne su; Čečeni su okretni i spretni u svojim pokretima; po prirodi su svi vrlo dojmljivi, veseli i duhoviti, zbog čega ih nazivaju "Francuzi s Kavkaza", ali u isto vrijeme sumnjičavi, nagali, podmukli, podmukli, osvetoljubivi. Kad teže svom cilju, sva su sredstva dobra za njih. U isto vrijeme, Čečeni su neukrotivi, neobično izdržljivi, hrabri u napadu, obrani i potjeri. To su grabežljivci, kojih je malo među ponosnim vitezovima Kavkaza; a to ni oni sami ne skrivaju, izabravši među životinjskim carstvom svoj ideal vuka.

Nemirovič-Dančenko V. Uz Čečeniju:

“Slatka strana Čečena ogleda se u njihovim epovima i pjesmama. Siromašan brojem riječi, ali krajnje figurativan jezik ovog plemena, kao stvoren, prema riječima upućenih istraživača Andskog gorja, za legendu i bajku - naivan i poučan u isti mah. Poniženi hvalisavci, kažnjeni zavidnici i grabežljivci, trijumf velikodušnog, iako ponekad slabog poštovanja prema ženi koja je pomoćnica mužu i drugu - to su korijeni narodne umjetnosti u Čečeniji. Kad se tome doda duhovitost gorštaka, njegova sposobnost šale i razumijevanja šale, veselje kakvom ni teška trenutna situacija ovog plemena nije savladala, i vi ćete se, naravno, uz dužno poštovanje uniformiranih moralista, složiti sa mnom. da su Čečeni narod kao narod, ništa gori, a možda i bolji od bilo kojeg drugog, koji iz svoje sredine izdvaja tako čestite i nemilosrdne suce. Sposobnost ovog plemena je izvan sumnje. Od kavkaskih intelektualaca u školama i gimnazijama već ima mnogo Čečena. Gdje uče, neće biti pohvaljeni. Oni koji bahato ponižavaju neshvatljivog gorštaka moraju se istodobno složiti (...) da u razgovoru s običnim Čečenom imate osjećaj da imate posla s osobom koja je osjetljiva na takve pojave javnog života, koje su gotovo nedostupne naš seljak srednjih pokrajina.

V.A. Korpica za voće. Povijesna crtica kavkaskih ratova ... (Tiflis, 1899.):

Čečeni su uvijek bili veliki protivnik. Borili su se s nama ne na život, već na smrt.

S. Beljajev, dnevnik ruskog vojnika koji je deset mjeseci bio u čečenskom zarobljeništvu:

“Čečeni su vrlo siromašni, ali nikad ne traže milostinju, ne vole tražiti i to je njihova moralna superiornost nad gorštacima. Čečeni u odnosu na svoje nikada ne naređuju, već kažu "Ovo bi mi trebalo, htio bih jesti, učinit ću to, ići ću, saznat ću ako Bog da." U domaćem jeziku gotovo da nema psovki..."

A.A. Bestužev-Marlinski u "Pismu dr. Ermanu":

“... Čečeni nisu palili kuće, nisu namjerno gazili žitna polja, nisu lomili vinograde. “Zašto uništavati dar Božji i djelo ljudsko”, govorili su ... A ova vladavina planinskog “razbojnika” je vrijednost kojom bi se mogli ponositi i najobrazovaniji narodi da su je imali ...”

Pitanje podrijetla čečenskog naroda još je uvijek diskutabilno. Prema jednoj verziji, Čečeni su autohtoni narod Kavkaza, egzotičnija verzija povezuje pojavu čečenske etničke skupine s Hazarima.

Poteškoće u etimologiji

Pojava etnonima "Čečeni" ima mnogo objašnjenja. Neki znanstvenici sugeriraju da je ova riječ transliteracija imena čečenskog naroda među Kabardincima - "shashan", što bi moglo doći od imena sela Big Chechen. Pretpostavlja se da su se tamo u 17. stoljeću Rusi prvi put susreli s Čečenima. Prema drugoj hipotezi, riječ "čečen" ima nogajske korijene i prevodi se kao "pljačkaš, poletna, lopovska osoba".

Sami Čečeni sebe nazivaju "Nohči". Ova riječ nema ništa manje složenu etimološku prirodu. Kavkaski učenjak s kraja XIX - početka XX. stoljeća Bashir Dalgat napisao je da se naziv "Nokhchi" može koristiti kao zajedničko plemensko ime i za Inguše i za Čečene. Međutim, u modernim kavkaskim studijama uobičajeno je koristiti izraz "Vainakhs" ("naš narod") za označavanje Inguša i Čečena.

Nedavno su znanstvenici obratili pozornost na drugu varijantu etnonima "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Pojam se prvi put susreće u “Armenskoj geografiji” iz 7. stoljeća. Prema armenskom orijentalistu Keropeu Patkanovu, etnonim "Nakhchmatians" uspoređuje se sa srednjovjekovnim precima Čečena.

etnička različitost

Usmena tradicija Vainakha govori da su njihovi preci došli s one strane planina. Mnogi se znanstvenici slažu da su se preci kavkaskih naroda formirali u zapadnoj Aziji oko 5 tisuća godina prije Krista i da su tijekom sljedećih nekoliko tisuća godina aktivno migrirali prema kavkaskoj prevlaci, naseljavajući se na obalama Crnog i Kaspijskog mora. Dio doseljenika prodro je izvan granica Kavkaskog lanca duž klanca Argun i naselio se u planinskom dijelu moderne Čečenije.

Prema većini suvremenih kavkaskih znanstvenika, sve kasnije vrijeme postojao je složen proces etničke konsolidacije etnosa Vainakh, u koji su povremeno intervenirali susjedni narodi. Doktorica filologije Katy Chokaev napominje da su argumenti o etničkoj "čistoći" Čečena i Inguša pogrešni. Prema riječima znanstvenika, oba su naroda u svom razvoju prešla dug put, zbog čega su oba apsorbirala obilježja drugih etničkih skupina i izgubila neke od svojih obilježja.

U sastavu modernih Čečena i Inguša, etnografi nalaze značajan udio predstavnika turskih, dagestanskih, osetijskih, gruzijskih, mongolskih i ruskih naroda. O tome posebno svjedoče čečenski i inguški jezici, u kojima je primjetan postotak posuđenih riječi i gramatičkih oblika. Ali također možemo sa sigurnošću govoriti o utjecaju etničke skupine Vainakh na susjedne narode. Na primjer, orijentalist Nikolai Marr je napisao: "Neću skrivati činjenicu da u gorštacima Gruzije, zajedno s njima u Khevsurima, Pšavima, vidim čečenska plemena koja su postala gruzijska."

Drevni Kavkazi

Doktor povijesnih znanosti, profesor Georgy Anchabadze uvjeren je da su Čečeni najstariji od autohtonih naroda Kavkaza. Pridržava se gruzijske historiografske tradicije, prema kojoj su braća Kavkaz i Lek postavili temelje za dva naroda: prvi je čečeno-inguški, drugi je dagestanski. Potomci braće kasnije su naselili napuštene teritorije Sjevernog Kavkaza od planina do ušća Volge. Ovo mišljenje je u velikoj mjeri u skladu s izjavom njemačkog znanstvenika Friedricha Blubenbacha, koji je napisao da Čečeni imaju kavkaski antropološki tip, odražavajući pojavu prvih kavkaskih Kra-Magnonaca. Arheološki podaci također pokazuju da su drevna plemena živjela u planinama Sjevernog Kavkaza još u brončano doba.

Britanski povjesničar Charles Rekherton u jednom od svojih radova odstupa od autohtonosti Čečena i daje hrabru izjavu da su izvori čečenske kulture Huritske i Urartske civilizacije. Na srodne, iako daleke, veze između huritskih i modernih vajnahskih jezika posebno ukazuje ruski lingvist Sergej Starostin.

Etnograf Konstantin Tumanov u svojoj knjizi "O prapovijesnom jeziku Zakavkazja" sugerirao je da su čuvene "Vanske natpise" - urartske klinaste tekstove - napravili preci Vainakha. Da bi dokazao starinu čečenskog naroda, Tumanov je naveo ogroman broj toponima. Etnograf je posebno primijetio da se na jeziku Urartu zaštićeno utvrđeno područje ili tvrđava naziva "khoi". U istom se značenju ova riječ nalazi u čečensko-inguškoj toponimiji: khoi je selo u Cheberloiju, koje je stvarno imalo strateški značaj, blokirajući put do Cheberloevskog bazena iz Dagestana.

Noin narod

Vratimo se na samonaziv Čečena "Nohči". Neki istraživači u njemu vide izravnu naznaku imena starozavjetnog patrijarha Noe (u Kuranu - Nuh, u Bibliji - Noa). Riječ "nokhchi" dijele na dva dijela: ako prvi - "nokh" - znači Noa, onda bi drugi - "chi" - trebao biti preveden kao "ljudi" ili "ljudi". Na to je, posebno, ukazao njemački lingvist Adolf Dyrr, rekavši da element "chi" u bilo kojoj riječi znači "čovjek". Ne morate daleko tražiti primjere. Da bismo označili stanovnike grada na ruskom, u mnogim slučajevima dovoljno je dodati završetak "chi" - Moskovljani, Omsk.

Jesu li Čečeni potomci Hazara?

Verzija da su Čečeni potomci biblijskog Noe ima nastavak. Niz istraživača tvrdi da Židovi Hazarskog kaganata, koje mnogi nazivaju 13. plemenom Izraela, nisu nestali bez traga. Poraženi od kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča 964. godine, otišli su u planine Kavkaza i tamo postavili temelje čečenskog etnosa. Konkretno, neke od izbjeglica nakon pobjedničke kampanje Svjatoslava susreo je u Gruziji arapski putnik Ibn Khaukal.

Kopija neobične upute NKVD-a iz 1936. godine sačuvana je u sovjetskim arhivima. Dokument je objasnio da do 30% Čečena potajno ispovijeda religiju svojih predaka judaizam, a ostatak Čečena smatra strancima niskog porijekla.

Važno je napomenuti da Khazaria ima prijevod na čečenskom jeziku - "Lijepa zemlja". Magomed Muzaev, načelnik Odjela za arhive pri predsjedniku i vladi Čečenske Republike, ovom prilikom napominje: „Sasvim je moguće da se glavni grad Hazarije nalazio na našem teritoriju. Moramo znati da je Hazarija, koja je na karti postojala 600 godina, bila najmoćnija država na istoku Europe.”

“Mnogi drevni izvori pokazuju da su dolinu Terek naseljavali Hazari. U V-VI st. ova se zemlja zvala Barsilia, a prema bizantskim kroničarima Teofanu i Niceforu, ovdje se nalazila domovina Hazara “, napisao je poznati orijentalist Lev Gumiljov.

Neki su Čečeni još uvijek uvjereni da su potomci kazarskih Židova. Dakle, očevici kažu da je tijekom čečenskog rata jedan od vođa militanata, Shamil Basayev, rekao: "Ovaj rat je osveta za poraz Hazara."

Moderni ruski pisac - Čečen po nacionalnosti - German Sadulaev također vjeruje da su neki čečenski teips potomci Hazara.

Još jedna zanimljiva činjenica: na najstarijoj slici čečenskog ratnika, koja je preživjela do danas, jasno su vidljive dvije šestokrake zvijezde izraelskog kralja Davida.

Lica Rusije. "Živjeti zajedno, biti drugačiji"

Multimedijski projekt Faces of Russia postoji od 2006. godine, govoreći o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija značajka sposobnost zajedničkog života, ostajući različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje cijelog postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. u sklopu projekta snimili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Također, stvorena su 2 ciklusa radijskih emisija "Glazba i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Izdani su ilustrirani almanasi kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, slike koja će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i potomstvu ostave sliku o tome kakvi su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Čečeni. "Nokhchalla - čečenski karakter", 2010

Opće informacije

ČEČENCI, Nokhchi (samoime), narod u Ruskoj Federaciji (899 tisuća ljudi), narod Vainakh Sjevernog Kavkaza, glavno stanovništvo Čečenije. Broj u Čečeniji i Ingušetiji iznosi 734 tisuće ljudi. Također žive u Dagestanu (oko 58 tisuća ljudi), Stavropoljskom području (15 tisuća ljudi), Volgogradskoj oblasti (11,1 tisuća ljudi), Kalmikiji (8,3 tisuća ljudi), Astrahanu (7,9 tisuća ljudi), Saratovu (6 tisuća ljudi), Tjumenu (4,6 tisuća ljudi), Sjevernoj Osetiji (2,6 tisuća ljudi), Moskvi (2,1 tisuća ljudi), kao iu Kazahstanu (49,5 tisuća ljudi), Kirgistanu (2,6 tisuća ljudi), Ukrajini (1,8 tisuća ljudi), itd. ukupan broj je 957 tisuća ljudi. Ukupan broj Čečena u cijelom svijetu je od 1.550.000 do 2 milijuna ljudi. Stanovništvo Čečenske Republike od 1. siječnja 2008. doseglo je razinu od 1209,4 tisuća ljudi.

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Čečena koji žive u Rusiji je 1 milijun 361 tisuća ljudi, prema popisu iz 2010. godine. - 1 milijun 431 tisuća 360 ljudi.

Suvremeni naziv "Čečeni" nastao je u ovoj transkripciji u 18. stoljeću kao rezultat bliskog kontakta ovog naroda s Rusima. Sam naziv "Čečeni" bio je ruska transliteracija kabardinskog naziva "šašan" i dolazi od imena sela Boljšoj Čečen. Od početka 18. stoljeća ruski izvori počeli su koristiti izraz "Čečeni" u odnosu na pretke modernih Čečena. U literaturi o Čečenima prilično je čest naziv "Vainakhs" (doslovno: naš narod).

Vjerujući da su Čečeni sunitski muslimani. Rasprostranjena su dva tipa sufijskih učenja - Nakshbandi i Nadiri. Govore čečenskim jezikom nahsko-dagestanske skupine. Dijalekti: Planar, Akkin, Cheberloev, Melkhinski, Itumkalin, Galanchozh, Kist. Ruski se također široko govori (74% tečno govori). Pismo se nakon 1917. najprije temeljilo na arapskom, zatim na latiničnoj grafici, a od 1938. na temelju ruskog alfabeta.

Strabonova "Geografija" spominje etnonim Gargarei, čija je etimologija bliska nakhskom "Gergara" - "domaći", "blizu". Nakhima se smatraju i etnonimi Isadiks, Dvals itd. U armenskim izvorima 7. stoljeća Čečeni se spominju pod imenom Nakhcha Matyan (tj. "govoreći nokhchi jezikom"). U kronikama 14. stoljeća spominje se "narod Nokhchi". U perzijskim izvorima 13. stoljeća naveden je naziv sasana, koji je kasnije postao dio ruskih dokumenata. U dokumentima iz 16.-17. stoljeća postoje plemenska imena Čečena (Ichkerinians - nokhchmakhkhoy, oki - akkhii, shubuts - shatoy, charbili - cheberloy, bojice - malkhii, chantins - chIantty, sharoytsy - shara, terloytsy - tIerloy) .

Ciklus audio predavanja "Narodi Rusije" - Čečeni

Čečeni su po genotipu, kulturi i vjeri vrlo bliski svojim susjedima Ingušima. Zajedno čine narod Vainakh, povezan krvnim srodstvom, zajedničkom povijesnom sudbinom, teritorijalnom, gospodarskom, kulturnom i jezičnom zajednicom. Čečeni žive uglavnom u Čečeniji i Ingušetiji. Također žive u Dagestanu, Stavropoljskom kraju, Volgogradskoj oblasti, Kalmikiji, Astrahanskoj, Saratovskoj, Tjumenskoj oblasti, Sjevernoj Osetiji, Moskvi, kao iu Kazahstanu, Kirgistanu i Ukrajini. Vjerujući da su Čečeni sunitski muslimani. Čečenska abeceda temelji se na ruskoj grafičkoj osnovi, ima 49 slova. To je 16 slova više nego u ruskoj abecedi. Ova su dodatna slova bila potrebna kako bi se prenijeli specifični čečenski glasovi (glotalni suglasnici i meki glasovi) kojih nema u ruskom.

Antropološki tip pranaha može se smatrati formiranim u kasnom brončanom i starijem željeznom dobu. Drevni Čečeni, koji su ovladali ne samo sjevernim padinama Kavkaza, već i stepama Kavkaza, rano su stupili u kontakt sa skitskim, a zatim sa sarmatskim i alanskim nomadskim svijetom. U ravničarskom pojasu Čečenije i obližnjim regijama Sjevernog Kavkaza u 8.-12. stoljeću formirano je multietničko alansko kraljevstvo, u planinskom pojasu Čečenije i Dagestana - državna tvorevina Sarir. Nakon mongolsko-tatarske invazije (1222. i 1238.-1240.), Zaterečnaja stepa i djelomično čečenska ravnica ušle su u sastav Zlatne Horde. Do kraja 14. stoljeća stanovništvo Čečenije ujedinilo se u državu simizma. U 16-17 stoljeću Kavkaska prevlaka bila je predmet stalnih zahtjeva Osmanskog Carstva (sa svojim vazalom - Krimskim kanatom), Irana i Rusije. Tijekom borbe između ovih država, prve ruske utvrde i kozački gradovi podignuti su na čečenskim zemljama, uspostavljene su diplomatske veze između čečenskih vladara i aulskih zajednica s Rusijom. U isto vrijeme konačno se oblikuju moderne granice čečenskog naselja. Od perzijskog pohoda Petra I. (1722.) ruska politika prema Čečeniji dobila je kolonijalni karakter. U posljednjim godinama vladavine Katarine II, ruske trupe okupirale su lijevu obalu Tereka, izgradivši ovdje dio kavkaske vojne linije i osnovale vojne utvrde od Mozdoka do Vladikavkaza duž čečensko-kabardijske granice. To je dovelo do rasta oslobodilačkog pokreta Čečena krajem 18. i 1. polovice 19. stoljeća. Do 1840. na području Čečenije i Dagestana formirana je teokratska država - Šamilov imamat, koji je u početku vodio uspješan rat s Rusijom, ali je do 1859. poražen, nakon čega je Čečenija pripojena Rusiji i uključivala je, zajedno s distriktom Khasavyurt, naseljeno Aukh Čečenima i Kumicima, u regiji Terek. Godine 1922. u sastavu RSFSR formirana je Čečenska autonomna oblast. Još ranije je Čečeniji vraćen dio zemlje koja joj je oduzeta tijekom Kavkaskog rata. Uvedeno je uredništvo i nastava na materinjem jeziku te su provedene druge kulturne i društveno-ekonomske preobrazbe. Istodobno, kolektivizacija koja je započela 1920-ih, praćena represijama, nanijela je veliku štetu Čečencima. Godine 1934. Čečenija je spojena s Inguškim autonomnim okrugom u Čečensko-inguški autonomni okrug, od 1936. - Čečensko-ingušku autonomnu sovjetsku socijalističku republiku. U veljači 1944. oko 500 tisuća Čečena i Inguša prisilno je deportirano u Kazahstan. Od njih je značajan broj umro u prvoj godini progonstva. U siječnju 1957. obnovljena je Čečensko-inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, ukinuta 1944. godine. Ali u isto vrijeme, nekoliko planinskih regija zatvoreno je za Čečene, a bivši stanovnici tih regija počeli su se naseljavati u nizinskim selima i kozačkim selima. Aukh Čečeni su se vratili u Dagestan.

Godine 1992. Kongres narodnih zastupnika Ruske Federacije odlučio je transformirati Čečensko-Ingušku Republiku u Ingušku Republiku i Čečensku Republiku.

Tradicionalne poljoprivredne kulture su ječam, pšenica, proso, zob, raž, lan, grah i dr. Kasnije su počeli uzgajati kukuruz i lubenice. Razvijeni su hortikultura i vrtlarstvo. Oruđe za oranice - plug (gotha), alat za klizanje (noh). Uobičajen je bio sustav s tri polja. U brdsko-planinskim krajevima razvijen je transhumantni uzgoj ovaca. Na ravnicama se uzgajala stoka koja je između ostalog služila i kao radna snaga. Za jahanje su se uzgajali i čistokrvni konji. Postojala je gospodarska specijalizacija između planinskih i nizinskih područja Čečenije: primajući kruh iz ravnica, planinski Čečeni su zauzvrat prodavali svoj višak stoke.

Rukotvorine su imale važnu ulogu. Čečenska tkanina, proizvedena u okruzima Grozni, Vedensky, Khasavyurt, Argun, bila je vrlo popularna. Prerada kože, izrada tepiha od pusta, ogrtača i drugih proizvoda od filca bila je raširena. Sela Starye Atagi, Vedeno, Dargo, Shatoi, Dzhugurty i druga bila su središta proizvodnje oružja, sela Shali, Duba-Yurt, Stary-Yurt, Novy-Yurt i druga bila su središta proizvodnje keramike. Nakit i kovački zanat Razvijeno je rudarstvo, proizvodnja, obrada svile, kosti i rožine.

Planinska sela imala su neuredno napučen raspored. Česte su bile kamene dvokatnice s ravnim krovom. Na donjoj etaži bila je smještena stoka, a na gornjoj nastamba koja se sastojala od dvije prostorije. Mnoga sela imala su stambene i obrambene kule od 3-5 katova. Naselja u ravnici bila su velika (500-600 pa čak i do 4000 domaćinstava), protezana uz ceste i rijeke. Tradicijska nastamba - turluč, sastojala se od nekoliko prostorija, razapetih u nizu, sa zasebnim izlazima na terasu koja se protezala duž kuće. Glavna soba pripadala je glavi obitelji. Ovdje je bilo ognjište i tekao je cijeli život obitelji. Uz njega su bile pripojene sobe oženjenih sinova. Jedna od soba služila je kao Kunatska soba, ili je za nju podignuta posebna zgrada u dvorištu. Dvorište s gospodarskim zgradama obično je bilo ograđeno ogradom. Posebnost interijera čečenske nastambe bila je gotovo potpuna odsutnost namještaja: škrinja, niski stol s tri noge i nekoliko klupa. Zidovi su bili obloženi kožama, tepisima, na njima je bilo obješeno oružje, pod je bio prekriven strunjačama. Ognjište, lanac ognjišta, pepeo smatrali su se svetima, nepoštovanje prema njima izazivalo je krvnu osvetu i, obrnuto, čak i ako je ubojica zgrabio lanac ognjišta, dobio je prava rođaka. Zaklinjali su se i kleli lancem preko srca. Najstarija žena se smatrala čuvaricom ognjišta. Ognjište je dijelilo prostoriju na mušku i žensku polovicu.

Vunene tkanine bilo je nekoliko vrsta. Najvišom kvalitetom smatrala se tkanina "ishhar" izrađena od vune janjaca, najniža - od vune mliječnih ovaca. Najkasnije od 16. stoljeća Čečeni su poznavali proizvodnju svile i lana. Tradicionalna odjeća imala je mnogo zajedničkog s općom kavkaskom nošnjom. Muška odjeća - košulja, hlače, beshmet, čerkeski kaput. Košulja je bila tunika kroja, ovratnik s prorezom sprijeda kopčan je gumbima. Preko košulje se nosio bešmet, opasan pojasom s bodežom. Čerkez se smatrao svečanom odjećom. Čerkezi su šivani odrezani u struku, prošireni, pričvršćeni za struk metalnim zatvaračima, plinske kape su ušivene na prsa. Hlače, sužene, bile su uvučene u noge od tkanine, maroka ili ovčje kože. Zimska odjeća - kaput od ovčje kože, ogrtač (vert). Muški šeširi bili su visoki, širi šeširi od dragocjenog krzna. Pastiri su nosili krznene kape. Bilo je i filcanih šešira. Šešir se smatrao personifikacijom muškosti, njegovo rušenje podrazumijevalo je krvnu osvetu.

Glavni elementi ženske odjeće bili su košulja i hlače. Košulja je imala tunikasti kroj, ponekad ispod koljena, ponekad do zemlje. Ovratnik s prorezom na prsima zakopčavao se s jednim ili tri gumba. Beshmet je bio gornja odjeća. Svečana odjeća bila je "gabli" od svile, kadife i brokata, šivena po liku, sa zakošenim stranama i kopčama do struka, od kojih su se kopčale samo donje. Preko rukava su našivene viseće oštrice (temaš). Giblji su se nosili uz prsni oklop i pojas. Kao svečane cipele žene su nosile cipele s visokom petom s gluhim vrhom bez leđa.

Ženske kape - veliki i mali šalovi, šalovi (kortali), čiji se jedan kraj spuštao na prsa, a drugi - bačen unazad. Žene (uglavnom starije) su ispod marame stavljale čuhtu - kapu s torbicama koje su im padale na leđa, u koje su stavljane pletenice. Boja odjeće određena je statusom žene: udana, neudana ili udovica.

Hrana u proljeće pretežno je povrće, ljeti - voće, mliječna jela, zimi - uglavnom meso. Svakodnevna hrana - šiskal-beram (churek sa sirom), juhe, žitarice, palačinke (shuri chIepalI-ash), za imućnije - kald-dyattiy (svježi sir s maslacem), zhija-galnash (meso s knedlama), mesna juha , pogačice sa sirom, mesom, bundevom itd.

Dominantni oblik zajednice bilo je susjedstvo, koje se sastojalo od obitelji čečenskog, a ponekad i drugog etničkog podrijetla. Objedinjavala je stanovnike jednog većeg ili više manjih naselja. Život zajednice regulirala je skupština (khel - "vijeće", "sud") predstavnika plemenskih odjela (taip). Rješavao je sudske i druge slučajeve članova zajednice. Okupljanje cijele zajednice ("zajednica khel") reguliralo je korištenje zajedničkog zemljišta, određivalo vrijeme oranja i košenja sijena, djelovalo kao posrednik u pomirenju krvnih loza itd. U planinama su plemenska naselja također bila podijeljena na manje srodne skupine (garovi), kao i velika udruženja taipa (tukhumi), koji su se razlikovali po osobitostima dijalekata. Postojali su robovi od neotkupljenih ratnih zarobljenika koji su za dugu službu od vlasnika mogli dobiti zemlju i pravo zasnovati obitelj, ali su i nakon toga ostali nepotpuni članovi zajednice. Od velike su važnosti bili običaji gostoprimstva, kunačestva, bratimljenja, plemenske i susjedske međusobne pomoći (belkhi - od "bolkh", "rad"), krvna osveta. Najtežim zločinima smatralo se ubojstvo gosta, oproštenog krvoljupca, silovanje i sl. O proglašenju krvne osvete odlučivali su starješine zajednice, o mogućnosti i uvjetima pomirenja odlučivalo se na općim skupovima. Osveta, kazna, ubojstvo nije se moglo dogoditi u prisustvu žene, štoviše, bacanjem marame sa svoje glave usred boraca žena je mogla zaustaviti krvoproliće. Običaji izbjegavanja sačuvali su se u odnosima između muža i žene, zetove i ženine rodbine, snahe i muževljeve rodbine, roditelja i djece. Mjestimično su se sačuvali poligamija i levirat. Plemenske zajednice nisu bile egzogamne, brakovi su bili zabranjeni među rođacima do trećeg koljena.

Oblici folklora su raznoliki: legende, bajke, pjesme, epske priče (nartsko-ortski ep, ilijski ep i dr.) i plesovi. Glazbeni instrumenti - harmonika, zurna, tamburica, bubanj i dr. Sačuvano je štovanje planina, drveća, gajeva i dr. Glavna božanstva predmuslimanskog panteona bili su bog sunca i neba Dela, bog groma i munje Sela, zaštitnik stočarstva Gal-Erdy, lova - Yelta, božica plodnosti Tusholi, bog podzemni svijet Eštr i dr. Islam prodire u Čečeniju od 13. stoljeća preko Zlatne Horde i Dagestana . U potpunosti su Čečeni prešli na islam do 18. stoljeća. U 20. stoljeću formirana je čečenska inteligencija.

Čečenska tradicija pretpostavlja da žena poznaje osam generacija predaka na majčinoj i očevoj liniji. Čovjek mora poznavati sedam predaka.

Ovi primjeri pokazuju da Čečeni broj 8 povezuju sa ženom, a broj 7 s muškarcem. Sedmica se, u biti, sastoji od jedinica. Osmica, koja se sastoji od četiri dvojke (inače - od parova), odražava majčinstvo, princip stvaranja vlastite vrste. Dakle, digitalna simbolika pokazuje posebno, prevladavajuće mjesto žene u društvu u odnosu na muškarca, koje dolazi iz davnih vremena. To naglašava i poznata čečenska poslovica: "Čovjek propada - propada obitelj, propada žena - propada cijeli narod." Žena-majka zaslužila je poštovanje svih naroda, dok su je Čečeni stavili u vrlo poseban položaj. Žena majka (tsien nana) je gospodarica vatre, dok je otac muškarac (tsiiyna da) samo gospodar kuće. Najstrašnije prokletstvo je želja da ti se vatra u kući ugasi. Najveća sramota kod Čečena je nepoštivanje majke i njezine rodbine. Čečenska majka izgovara riječi oproštaja prije odlaska u rat ili opasan pohod.

Ya.Z. Akhmadov, A.I. Khasbulatov, Z.I. Khasbulatova, S.A. Khasiev, Kh.A. Khizriev, D.Yu. Chakhkiev

Eseji

Jedinstvo naroda je neosvojiva tvrđava

Pri susretu će svaki Čečen prvo pitati: “Kako si kod kuće? Jesu li svi živi i zdravi? Na rastanku se smatra dobrim manirom pitati: "Trebaš li moju pomoć?"

Običaj radne uzajamne pomoći ukorijenjen je u davna vremena. U to su vrijeme teški životni uvjeti natjerali gorštake da se udruže radi poljoprivrednih radova. Seljaci su bili vezani jednim konopom da kose travu na strmoj padini planine. Cijelo selo osvojilo je zemlju za usjeve s planina. U svakoj nesreći, a osobito ako je obitelj izgubila hranitelja, selo se brinulo o žrtvama. Muškarci nisu sjedali za stol dok se dio hrane nije odnio u kuću u kojoj nije bilo muškog hranitelja.

Pozdravljajući stariju osobu, mlada osoba nužno uključuje ponudu pomoći. Ako starija osoba u čečenskim selima započne neke kućanske poslove, onda u tome sudjeluju i susjedi. A često su volonteri ti koji završe započeti posao.

“Jedinstvo naroda je neuništiva tvrđava”, s pravom kaže čečenska mudrost.

Od tada žive u planinama Kavkaza

Postoji legenda da su, kada je Bog dijelio zemlju narodima, gorštaci priredili gozbu u njegovu čast i zbog toga zakasnili na početak. Tada im je Bog dao zemlju koju je sebi ostavio – Kavkaz. Od tada u planinama Kavkaza, gdje je prema legendi Prometej bio okovan za stijenu i gdje su živjele ratoborne Amazonke, živio je i još uvijek živi narod Nohči, poznatiji kao Čečeni. Čečeni - jedan od najstarijih naroda Kavkaza, pripadaju kavkaskoj rasi.

Suvremeni naziv "Čečeni" nastao je u ovoj transkripciji u 18. stoljeću kao rezultat bliskog kontakta ovog naroda s Rusima. U literaturi o Čečenima prilično je čest naziv "Vainakhs" (doslovno: naš narod). Čečeni su najveća etnička skupina na Sjevernom Kavkazu (preko milijun ljudi).

Stanovništvo Čečenske Republike od 1. siječnja 2008. doseglo je razinu od 1209,4 tisuća ljudi. Vjerujući da su Čečeni sunitski muslimani.

Čečenski jezik pripada kavkasko-iberskoj jezičnoj obitelji. Korijeni ovog jezika zabilježeni su u klinastim natpisima drevnih istočnih država Mitanija (XIV-XI st. pr. Kr.) i Urartua (IX-VI st. pr. Kr.).

Digitalni simbolizam

Jedna od čečenskih bajki govori o mladiću Sultanu, koji se djevojci udvarao točno 8 godina. Prema čečenskim običajima, bebi se ne može pokazati ogledalo do osmog mjeseca.

U Vainakh verziji mita o Adamu i Evi, prvi muškarac i žena otišli su u različitim smjerovima kako bi pronašli partnera; Eva je rekla da je na svom putu prešla osam planinskih lanaca. Izbor broja 8 u ovom slučaju nije slučajan. Čečenska tradicija pretpostavlja da žena poznaje osam generacija predaka na majčinoj i očevoj liniji. Čovjek mora poznavati sedam predaka.

Žena-majka zaslužila je poštovanje svih naroda, dok su je Čečeni stavili u vrlo poseban položaj. Žena majka (tsien nana) je gospodarica vatre, dok je otac muškarac (tsiiyna da) samo gospodar kuće. Najstrašnije prokletstvo je želja da ti se vatra u kući ugasi. Najveća sramota kod Čečena je nepoštivanje majke i njezine rodbine. Čečenska majka izgovara riječi oproštaja prije odlaska u rat ili opasan pohod.

Najbrutalnija borba, kao čarolijom, prestala je kada se među borcima pojavila žena nepokrivene glave. Čim bi potencijalna žrtva krvne osvete dotaknula porub bilo koje žene, oružje je odmah sakriveno, jer je žrtva bila pod zaštitom žene.

Izgradnja obiteljskog života

Čečeni imaju posebnu instituciju – udvaranje djevojci. Štoviše, djevojčica je dobila ista prava kao i dječak. Ta se nužnost temeljila na uvjerenju da su potomci začeti ne iz ljubavi manjkavi, inferiorni. Za odabir supružnika bilo je potrebno imati kontroliranu, ali široku komunikaciju: na zabavama - "sinkers", pomoćni rad - "belkhi", na izvoru - "khin yist", tijekom posebnih poziva djevojke za razgovor-testove.

Nigdje nisu bila dopuštena poznanstva i sastanci. Na primjer, na zabavama, preko posrednika kojega biraju djevojke (ponekad i sama gazdarica kuće), momak je od svoje odabranice mogao saznati da li se slaže da joj se udvara. Ako je mladić želio nastaviti vezu, tada se ponovno od djevojke tražio pristanak na ovu novu vezu. Tada je djevojka obavijestila odabranika da se može udati. Kao znak toga, dala je tipu nešto kao zalog: rupčić, naušnicu, prsten. Na kraju je određeno vrijeme i mjesto, gdje će se pojaviti mladoženja sa svojim drugovima i nevjesta, u pratnji jedne od žena, obično supruge starijeg brata.

Predstavivši ožalošćenu, najstariji od mladoženjinih prijatelja uze mladu za ruke i reče: "Uzimam nebo i zemlju za svjedoke, od sada si ti naša snaha."

Ali čak i ako je mladoženja neposredno prije vjenčanja počinio neko nedolično ponašanje, to je bilo dovoljno da ga mlada odbije. Brak je razvrgnut lako i na inicijativu obiju strana. Tijekom razvoda mužu su bila potrebna dva svjedoka, u kojima je rekao: "Uzimajući svjedoke (pozive), spalim devet puta, odnosno odlazim ...".

Tijekom postojanja ovog instituta razvijen je poseban jezik gesta, mimičkih znakova. Definicija ovih odnosa mladih, jedinstvena u narodu, je “pas daha” (doslovno: iščupati srce). Ženidba krađom mladenke nije bila popularna.

Bez pristanka nema sreće. Kako kaže čečenska poslovica: "Gdje sunce sja, zemlja će se grijati."

Čečeni su najstariji narod Kavkaza. Pojavili su se na području Sjevernog Kavkaza u 13. stoljeću kao rezultat podjele nekoliko drevnih gradova i najveća su etnička skupina koja živi na ovom području. Ovi su ljudi krenuli duž Glavnog kavkaskog lanca kroz Argunski klanac i na kraju se nastanili u planinskom dijelu Republike Čečenije. Ovaj narod ima svoje stoljetne tradicije i izvornu drevnu kulturu. Osim imena Čečeni, narod se naziva Čečeni, Nahče i Nohči.

Gdje živi

Danas najviše Čečena živi na području Ruske Federacije u Čečenskoj Republici i Ingušetiji, Čečena ima u Dagestanu, Stavropoljskom kraju, Kalmikiji, Volgogradskoj, Astrahanskoj, Tjumenskoj, Saratovskoj oblasti, Moskvi, Sjevernoj Osetiji, Kirgistanu, Kazahstanu i Ukrajini.

populacija

Prema popisu stanovništva iz 2016., broj Čečena koji žive u Čečenskoj Republici iznosio je 1.394.833 ljudi. U svijetu živi oko 1.550.000 Čečena.

Priča

U povijesti ovog naroda dogodilo se više naseljavanja. Oko 5000 čečenskih obitelji nakon Kavkaskog rata 1865. preselilo se na područje Osmanskog Carstva. Ovaj pokret se naziva muhadžirizam. Danas najveći dio čečenske dijaspore u Turskoj, Jordanu i Siriji predstavljaju potomci tih doseljenika.

Godine 1944. pola milijuna Čečena deportirano je u središnju Aziju, 1957. dopušten im je povratak u svoje nekadašnje domove, no neki su Čečeni ostali u Kirgistanu i Kazahstanu.

Nakon dva čečenska rata mnogi su Čečeni napustili svoju domovinu i otišli u arapske zemlje, Tursku i zemlje zapadne Europe, regije Ruske Federacije i zemlje bivšeg SSSR-a, posebice Gruziju.

Jezik

Čečenski jezik pripada nakhskoj grani nakhsko-dagestanske jezične obitelji, koja je uključena u hipotetsku sjevernokavkasku nadporodicu. Rasprostranjen je uglavnom na području Čečenske Republike, u Ingušetiji, Gruziji, nekim regijama Dagestana: Khasavyurt, Kazbek, Novolak, Babayurt, Kizilyurt i drugim regijama Rusije. Djelomična distribucija jezika pada na Tursku, Siriju i Jordan. Prije rata 1994. broj čečenskih govornika iznosio je milijun ljudi.

Budući da grupa jezika Nakh uključuje inguški, čečenski i batsbi jezik, Ignush i Čečeni razumiju jedni druge bez prevoditelja. Ove dvije nacije ujedinjuje koncept "Vainakh" što se prevodi kao "naš narod". Ali ti narodi ne razumiju Batsbi, jer je bio pod jakim utjecajem gruzijskog jezika zbog Batsbija koji žive u klancima Gruzije.

Čečenski jezik ima niz poddijalekata i sljedeće dijalekte:

Shatoi
Čeberlojevski
ravninski
Akkinsky (Aukhovski)
Sharoi
Itum-Kalinsky
Melkhinski
Kistian
Galanchozhian

Uz upotrebu ravnog dijalekta, čečenski jezik govore stanovnici okolice Groznog, na njemu se stvara literatura, uključujući beletristiku, novine, časopise, znanstvena istraživanja i udžbenike. Na čečenski su prevođena djela klasične svjetske književnosti. Čečenske riječi su teške, ali zvuče vrlo lijepo.

Pisanje se do 1925. temeljilo na arapskom. Zatim se do 1938. godine razvijalo na osnovi latiničnog pisma, a od ove godine do danas čečensko pismo temelji se na ćirilici. U čečenskom jeziku ima mnogo posuđenica, do 700 riječi iz turskih jezika i do 500 iz gruzijskog. Mnogo je posuđenica iz ruskog, arapskog, osetijskog, perzijskog i dagestana. Postupno su se strane riječi pojavile u čečenskom jeziku, na primjer: miting, izvoz, parlament, kuhinja, ples, govornica, avangarda, taksi i juha.

Religija

Većina Čečena ispovijeda šafijski mezheb sunizma. Kod Čečena sufijski islam predstavljaju tarikati: Naqshbandiya i Kadiriya, koji su podijeljeni u vjerske skupine koje se nazivaju vird bratstva. Njihov ukupan broj među Čečenima je 32. Najbrojnije sufijsko bratstvo u Čečeniji su zikristi - sljedbenici čečenskog kadirija šejha Kunta-Khadji Kishieva, te male vrste koje su potekle od njega: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi i Chimmirza.

Imena

Čečenska imena uključuju tri komponente:

Imena posuđena iz drugih jezika, uglavnom preko ruskog.
Izvorno čečenska imena.
Imena posuđena iz arapskog i perzijskog.

Velik broj starih imena izveden je od imena ptica i životinja. Na primjer, Borz je vuk, Lecha je sokol. Postoje imena koja sadrže strukturu glagolskog oblika, imena u obliku nezavisnih participa tvorenih od pridjeva i kvalitativnih pridjeva. Na primjer, Dika se prevodi kao "dobro". U čečenskom jeziku postoje i složena imena koja se sastoje od dvije riječi: soltan i bek. Uglavnom su ženska imena posuđena iz ruskog jezika: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Važno je zapamtiti dijalekt i njegove razlike pri izgovaranju i pisanju imena, jer drugačije izgovoreno ime može imati različita značenja, na primjer, Abuyazid i Abuyazit, Yusup i Yusap. U čečenskim imenima naglasak uvijek pada na prvi slog.

Hrana

Prethodno je osnova prehrane čečenskog naroda bila uglavnom kukuruzna kaša, šišmiški kebab, gulaš od pšenice i domaći kruh. Kuhinja ovog naroda jedna je od najjednostavnijih i najstarijih. Janjetina i perad ostaju glavni proizvodi za kuhanje, glavni sastojci mnogih jela su ljuti začini, češnjak, luk, majčina dušica i paprika. Važna komponenta jela je zelje. Čečenska jela su vrlo zadovoljavajuća, hranjiva i zdrava. Mnogo se jela priprema od sira, divljeg luka, skute, kukuruza, bundeve i suhog mesa. Čečeni vole mesne juhe, govedinu, kuhano meso, svinjetinu uopće ne jedu.

Uz meso se poslužuju okruglice od kukuruznog ili pšeničnog brašna i začini se češnjakom. Jedno od glavnih mjesta u čečenskoj kuhinji zauzimaju proizvodi od brašna s raznim nadjevima od krumpira, svježeg sira, bundeve, koprive i divljeg češnjaka. Čečeni peku nekoliko vrsta kruha:

jedva
pšenica
kukuruz

Šiškalj se peče od kukuruznog brašna, koji se nosio sa suhim mesom i nosio na put. Takva hrana uvijek dobro utažuje glad i zasićuje tijelo.

Život

Glavno zanimanje Čečena dugo je bilo stočarstvo, lov, pčelarstvo i ratarstvo. Žene su uvijek bile zadužene za kućanske poslove, tkanje sukna, izradu tepiha, ogrtača, filca, šivanje obuće i haljina.

stanovanje

Čečeni žive u aulima - selima. Zbog prirodnih uvjeta područja, stanovi se razlikuju. Čečeni koji žive u planinama imaju kuće izgrađene od kamena i zovu se sakli. Takvi sakli su također građeni od čerpića, mogu se podići za tjedan dana. Nažalost, mnogi su to morali učiniti kada su sela često napadali neprijatelji. U ravnicama su gradili uglavnom turlučke kuće, iznutra uredne i svijetle. Za gradnju su korišteni drvo, glina i slama. Prozori u kućama nisu uokvireni, ali su opremljeni kapcima kako bi zaštitili od vjetra i hladnoće. Na ulazu je nadstrešnica koja štiti od vrućine i kiše. Kuće su se grijale ognjištima. Svaka kuća ima kunatskaya, koja se sastoji od nekoliko soba. U njima vlasnik provodi cijeli dan, a navečer se vraća obitelji. Kuća ima ograđeno dvorište. U dvorištu se gradi posebna peć u kojoj se peče kruh.

Prilikom gradnje bilo je važno voditi računa o sigurnosti i pouzdanosti, sposobnosti obrane u slučaju napada neprijatelja. Osim toga, u blizini su se trebale nalaziti sjenokoše, voda, oranice i pašnjaci. Čečeni su se brinuli o zemljištu i birali mjesta za stambenu izgradnju čak i na stijenama.

Najčešće u planinskim selima bile su jednokatne kuće s ravnim krovovima. Čečeni su također gradili kuće s 2 kata, tornjeve s 3 ili 5 katova. Kuća za stanovanje, kula i gospodarske zgrade zajednički su se nazivali posjedi. Ovisno o reljefu planina, gradnja imanja bila je vodoravna ili okomita.

Izgled

U antropologiji Čečeni su mješoviti tip. Boja očiju može biti od crne do tamno smeđe i od plave do svijetlo zelene. Boja kose - od crne do tamnoplave. Nos Čečena često je konkavan i okrenut prema gore. Čečeni su visoki i dobro građeni, žene su vrlo lijepe.

Svakodnevna odjeća čečenskog muškarca sastoji se od sljedećih elemenata:

chekmen, sašiven od sive ili tamne tkanine;
arhaluci, ili bešmetovi, raznih boja, nosili su se ljeti bijeli;
harem hlače sužene;
suknene dokoljenice i čirike (cipele bez potplata).

Elegantne haljine obložene su čipkom, posebna pažnja posvećena je ukrašavanju oružja. Za lošeg vremena nosili su kapuljaču ili ogrtač, koji su čečenske žene vrlo vješto šivale. Cipele su se uglavnom izrađivale od sirove kože. Mnogi su nosili kavkaske meke čizme. Bogati su nosili čuvjake i crne marokanske čizme, na koje su se ponekad prišivali potplati od bivolje kože.

Glavno pokrivalo za glavu Čečena je šešir stožastog oblika, koji su obični ljudi izrađivali od ovčje kože, a bogati od kože buharskog janjeta. Ljeti su nosili šešir od filca.

U obliku ukrasa na muško odijelo prišivane su gaztri od kosti, a stavljao se pojas sa srebrnim pločicama. Sliku je upotpunio bodež koji su izradili lokalni majstori.

Žene su nosile:

duge majice do koljena, plave ili crvene;
široke hlače, koje su bile vezane na gležnjevima;
na vrh košulje obukli su dugu haljinu sa širokim i dugim rukavima;
mlade žene i djevojke nosile su haljine skupljene u struku s pojasom od sukna. Haljine u starijih žena bez nabora i remena, široke;
glava se pokrivala maramom od svile ili vune. Starije žene nosile su zavoje ispod marame koja im je čvrsto pristajala na glavu i spuštala se na leđa u obliku vrećice. Bila je prekrivena upletenom kosom. Takvo pokrivalo za glavu također je bilo vrlo uobičajeno u Dagestanu;
žene su nosile čuvjake kao cipele. Bogate obitelji nosile su kaljače, cipele i čizme lokalne ili gradske proizvodnje.

Ženska odjeća iz bogate obitelji odlikovala se sofisticiranošću i luksuzom. Šivali su ga od skupih tkanina, oblagali ga srebrnim ili zlatnim galonima. Bogate žene su jako voljele nositi nakit: srebrne pojaseve, narukvice i naušnice.

Čečeni su zimi nosili bešmet na vati sa kopčama od metala ili srebra. Rukavi odjeće ispod lakta bili su rasporeni i zakopčani gumbima od jednostavnih ili srebrnih niti. Bešmet se ponekad nosio ljeti.

U sovjetsko doba Čečeni su prešli na urbanu odjeću, ali mnogi su muškarci zadržali tradicionalno pokrivalo za glavu od kojeg su se rijetko odvajali. Danas mnogi muškarci i starci nose kape, čerkeze i bešmete. U Čečeniji se na muškarcima nalaze kavkaske košulje sa stojećim ovratnikom.

Ženska narodna nošnja preživjela je do danas mnogo više. I sada starije žene nose čohte, haljine s harem hlačama i domaće dude. Mlade žene i djevojke preferiraju haljine gradskog kroja, ali šivane su s dugim rukavima i zatvorenim ovratnikom. Šalovi i cipele danas su urbane proizvodnje.

Lik

Čečeni su veseli, dojmljivi i duhoviti ljudi, ali u isto vrijeme odlikuju se strogošću, prijevarom i sumnjom. Te su karakterne osobine vjerojatno razvijene među ljudima tijekom stoljeća borbe. Čak su i neprijatelji Čečena odavno prepoznali da je ovaj narod hrabar, neukrotiv, spretan, izdržljiv i smiren u borbi.

Za Čečene je važan etički kodeks časti Konakhalle, koji je univerzalni kodeks ponašanja svakog čovjeka, bez obzira na njegovu vjeru. Ovaj kodeks odražava sve norme morala koje posjeduje vjernik i dostojan sin svoga naroda. Ovaj kodeks je drevan i postojao je među Čečenima u alansko doba.

Čečeni nikada ne dižu ruku na svoju djecu jer ne žele da odrastu u kukavice. Ovi ljudi su vrlo vezani za svoju domovinu, kojoj su posvećene razne dirljive pjesme i pjesme.

Tradicije

Čečeni su oduvijek bili poznati po svojoj gostoljubivosti. Čak iu davna vremena uvijek su pomagali putnicima, davali im hranu i sklonište. Tako je to u svakoj obitelji. Ako se gostu nešto svidjelo u kući, domaćini su mu to trebali dati. Kod gostiju domaćin zauzima mjesto bliže vratima, čime pokazuje da je gost najvažniji u kući. Za stolom vlasnik mora ostati do posljednjeg gosta. Nepristojno je prvi prekinuti obrok. Ako je u kuću ušao rođak, pa i dalji, ili susjed, neka ga poslužuju mlađi ukućani i mladići. Žene se ne smiju pokazivati gostima.

Mnogi ljudi misle da se u Čečeniji krše prava žena, ali u stvarnosti to nije tako. Žena koja je uspjela odgojiti dostojnog sina, zajedno s ostalim članovima obitelji, ima pravo glasa prilikom donošenja odluka. Kada žena uđe u prostoriju, prisutni muškarci moraju ustati. Kad žena dođe u posjet, održavaju se i posebne svečanosti i običaji u njezinu čast.

Kad muškarac i žena hodaju jedno uz drugo, ona treba biti korak iza, muškarac je dužan prvi preuzeti opasnost. Mlada žena prvo mora nahraniti njegove roditelje, a zatim sebe. Ako između djevojke i momka postoji čak i najdalja veza, brak između njih je zabranjen, ali to nije grubo kršenje tradicije.

Otac se uvijek smatra glavom obitelji, žena brine o kućanstvu. Muž i žena se ne dozivaju imenom, već govore “moja žena” i “moj muž”, “onaj u kući”, “majka moje djece”, “gazda ove kuće”.

Ponižavajuće je i uvredljivo da se muškarac miješa u ženske stvari. Kad sin dovede snahu u kuću, glavne obaveze u domaćinstvu padaju na nju. Trebala bi ustati prije svih, pospremiti i posljednja otići u krevet. Ranije, ako žena nije htjela slijediti pravila obitelji, mogla je biti kažnjena ili izbačena.

Snahu odgaja muževljeva majka, koja se zove nana. Mlada žena ne bi smjela slobodno razgovarati sa svekrvom, pojavljivati se pred njom nepokrivene glave i u neurednom izgledu. Nana može dio svojih obaveza prebaciti na svoju stariju snahu. Uz kućanstvo, muževljeva majka mora poštivati sve tradicije i obiteljske rituale. Najstarija žena u obitelji uvijek se smatrala čuvaricom ognjišta.

Vrlo je necivilizirano prekidati starijeg i započinjati razgovor bez njegovog zahtjeva i dopuštenja. Mlađi neka uvijek propuste starijeg, uljudno i s poštovanjem ga pozdrave. Velika je uvreda za čovjeka ako mu netko dira šešir. Ovo je ravno javnom šamaru. Ako se djeca posvađaju, roditelji će prvo izgrditi svoje dijete i tek onda početi shvaćati tko je kriv, a tko u pravu. Ako je sin počeo pušiti, otac bi mu preko majke trebao dati do znanja da je to vrlo štetno i nedopustivo te da se sam odrekne te navike.

Ovaj narod ima običaj izbjegavanja, koji zabranjuje pokazivanje osjećaja u javnosti. Proširuje se na sve članove obitelji. Svatko bi se trebao ponašati suzdržano u javnosti. Kod Čečena još uvijek postoji kult vatre i ognjišta, tradicija psovanja i proklinjanja vatrom.

Mnogi obredi i rituali povezani su s oružjem i ratom. Smatralo se sramotom i kukavičlukom izvući mač iz korica pred neprijateljem ili prijestupnikom i ne upotrijebiti ga. Sa 63 godine muškarci su dostigli dob odvezivanja pojasa, mogli su izaći na ulicu bez oružja. I do danas su Čečeni sačuvali takav običaj kao što je krvna osveta.

Čečensko vjenčanje sastoji se od mnogih rituala i tradicija. Mladoženji je bilo zabranjeno vidjeti mladu prije vjenčanja i neko vrijeme nakon slavlja. Vjenčanica je i svečano ruho za djevojke i mlade žene. Sašivena je od svijetle ili bijele svile, ispred haljine je neprekinuti prorez. S obje strane u predjelu prsa našiven je ornament u obliku srebrnih gumba proizvodnje Kubachi. Haljinu nadopunjuje srebrni pojas kavkaskog tipa. Na glavu se stavlja bijela marama, koja potpuno pokriva glavu i kosu mladenke. Ponekad nose veo preko šala.

Kultura

Čečenski folklor je raznolik i uključuje žanrove koji su karakteristični za usmenu narodnu umjetnost mnogih naroda:

svakodnevne bajke, bajke, o životinjama;
mitologija;
junački ep;
lirske, radne, obredne, junačko-epske, uspavanke;
legende;
zagonetke;
izreke i poslovice;
dječji folklor (zagonetke, brzalice, brojalice, pjesmice);
vjerski folklor (pripovijetke, pjesme, nazmi, hadisi);
kreativnost tyullika i zhukhurga;

Čečenska mitologija, imena božanstava koja su personificirala elemente prirode, sačuvana je prilično fragmentarno. Glazbeni folklor Čečena je svijetao i originalan, oni nevjerojatno plešu nacionalni čečenski ples Nokhchi i Lezginka (Lovzar). Glazba je od velike važnosti za ovaj narod. Uz njegovu pomoć izražavaju mržnju, gledaju u budućnost i prisjećaju se prošlosti. Mnogi nacionalni glazbeni instrumenti i danas su uobičajeni:

dečig-pondar
adhyokhu-pondar
zurna
dudka shiedag
gajde
vota bubanj
tamburin

Instrumenti su korišteni za ansambl i solo nastup. Na praznicima se svira zajednička igra na različitim instrumentima.

Poznate ličnosti

Među čečenskim narodom ima mnogo istaknutih ličnosti u politici, sportu, kreativnosti, znanosti i novinarstvu:

Buvaysar Saitiev, trostruki olimpijski prvak u hrvanju slobodnim stilom

Movsar Mintsaev, operni pjevač;
Mahmud Esambaev, narodni umjetnik SSSR-a, plesni majstor;
Umar Beksultanov, skladatelj;
Abuzar Aidamirov, pjesnik i pisac, klasik čečenske književnosti;
Abdul-Khamid Khamidov, dramatičar, svijetli talent čečenske književnosti;
Katy Chokaev, lingvist, profesor, doktor filoloških znanosti;
Raisa Ahmatova, narodna pjesnikinja;
Sherip Inal, scenarist i filmski redatelj;
Kharcho Shukri, kaligraf;
Salman Yandarov, kirurg, ortoped, kandidat medicinskih znanosti;
Buvaysar Saitiev, trostruki olimpijski prvak u hrvanju slobodnim stilom;
Salman Khasimikov, 4-struki prvak u hrvanju slobodnim stilom;
Zaurbek Baysangurov, boksač, dvostruki europski prvak, svjetski prvak u lakoj i velter kategoriji;
Lechi Kurbanov, europski prvak u Kyokushin karateu.

Poteškoće u etimologiji

etnička različitost

Drevni Kavkazi

Doktor povijesnih znanosti, profesor Georgy Anchabadze uvjeren je da su Čečeni najstariji od autohtonih naroda Kavkaza. Pridržava se gruzijske historiografske tradicije, prema kojoj su braća Kavkaz i Lek postavili temelje za dva naroda: prvi je čečeno-inguški, drugi je dagestanski. Potomci braće kasnije su naselili napuštene teritorije Sjevernog Kavkaza od planina do ušća Volge. Ovo mišljenje je u velikoj mjeri u skladu s izjavom njemačkog znanstvenika Friedricha Blubenbacha, koji je napisao da Čečeni imaju kavkaski antropološki tip, odražavajući pojavu prvih kavkaskih kromanjonaca. Arheološki podaci također pokazuju da su drevna plemena živjela u planinama Sjevernog Kavkaza još u brončano doba.

Noin narod

Jesu li Čečeni potomci Hazara?

Moderni ruski pisac - Čečen po nacionalnosti - German Sadulaev također vjeruje da su neki čečenski teips potomci Hazara.

Još jedna zanimljiva činjenica: na najstarijoj slici čečenskog ratnika, koja je preživjela do danas, jasno su vidljive dvije šestokrake zvijezde izraelskog kralja Davida.